絶対的平和主義とキリスト教
宗教改革とアジア キリスト教と帝国主義、近代民族主義との関係
... 日本宣教の特徴（１） • 1960年代：インドネシアには9500万の人口400万のクリスチャン４％。 しかし数地区に集中。スマトラ中部のバタク族 その人口2百数十万 人の大半がキリスト教徒。スワベシ島のミナハサ族約50万人がすべ てキリスト教徒である。彼らはイスラムでなく、原始的シャーマニズム を信じ、血縁共同体を支える精神的支柱が弱かった ...
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まつじつせい と 末 日 聖 徒 イエス キリスト 教 会 は 主 イエス キリストを 長 としたキリスト 教 会 です 教 会 の 中 心 となる 目 的 はすべての 人 々がキリストのもとに 来 て 救 いを 得 ることです この 使 命 を 果 たすため, 教 会 は 主 イエス キリストが
... 初等協会 ── 3歳から11歳までの子供たちは毎週，教会につい て学び，ほかの子供たちと親しく交わるために集います。教師は各 ユニットの会員が務めます。 扶助協会 ── 18歳以上の女性が集い，宗教，家庭および家族， 奉仕，社交活動に関する指導を受けます。女性はまた，ビショップ または支部会長の代理として，毎月二人一組でほかの女性会員の 家庭を訪問し，霊感あふれるメッセージと導きを彼女たちの家庭 ...
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キリスト教教育と私（８）
... が，２年次からは経済学の勉強が中心になった 1) 。 ある英語のクラスでは，Malmud, Bernard. The Assistant. をテキストにした。都会の 下町にあるユダヤ人商店に勤める主人公の日常生活を描いた作品である。本格的な英 語の作品を読むには明らかに語学力が不足していた。それでも，作品の表現している 雰囲気を伝えようとされている教師の努力はよく分かった。一般教育科目（人文分 ...
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HOKUGA: シュライアマハー『キリスト教信仰』の翻訳と注解（その一）
... さて，絶対依存の感情の直接的・内的表明は神意識であり，また 絶対依存の感情は一定の明晰性に到達するたびに，そのような表明に随伴 されるとすれば，しかしその場合に，絶対依存の感情はつねに感覚的自己 意識と結びつき，これと関係づけられているとすれば，この途上で成立し ...
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知的障碍者とキリスト教
... ができるのです。ですから，｢能力主義」は病気ですけれども，私たちにで きるのはただ，この病気の副作用を抑えつつ，病気とつきあってゆくしかな い。そういうものです。 排除は不可能だけど，｢病気」の一種だというその点では，それは「死」 に似ています。死ぬ時が必ず来るということ，つまり私たちは皆，｢死にい たる病」にかかっているというのは，私たちのすべてにとって必然でありま ...
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キリスト教教育と私（７）
... ７ （１） １９７１（昭和４６）年４月，同志社大学経済学部に入学した。この年も同志社大学では 入学式が行われず，必要な手続きを事務的に淡々と済ませた。キャンパスには独特の 字体で，「日米安保条約粉砕！」とか「授業料値上げ絶対反対！」，あるいは「田辺町 移転阻止！」と大書した立て看板が乱立していた。手ぬぐいを首に巻き，頭にはヘル ...
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「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」の射程
... このことは二つのことを意味する。一つは，その会員規定からして，主としていわゆる理系の 専門家から成り １ ９ ，対象の物理的な特質を問題にする ICOMOS が，必ずしも的確な決定主体では ないということである。 もちろん物理的な要素も， 主観的価値にとって一定の前提ではあろうが， 圧倒的に重要な要件ではないということである。もう一つは，対象そのものとは別に，それに対 ...
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キリスト教教育と私（４）
... その時，たまたま先生がキリスト教徒であることがアメリカ軍兵士に分かった。する と，収容所を管理していたアメリカ軍兵士の先生を見る目が代わり，彼らの間に信頼 関係が生まれる。それから両者の信頼関係は収容所の運営にさまざまな場面で生かさ れることになった。大橋先生はその経験を思い出すと，本当に嬉しそうに「キリスト ...
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【古代4 キリスト教の成立と発展】
... B) 神の絶対愛，隣人愛を説き，ユダヤ教の律法主義，形式主義によって苦しい生活を強 いられていた貧しい人々，病人に手を差し伸べていった。 C) 弟子の中には熱心党のシンパもおり，それを口実に高等法院にとらえられ，処刑 使徒の伝道 ・使徒：イエスの言行の証をなし，彼の教えを述べ広めるためイエスによって選ばれた 12 人の弟子…ペテロ，ヤコブ，ヨハネなど ...
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積極的平和主義実現のための提言Ⅰ
... 域拒否）と呼ばれるようになった中国の軍事能⼒に⽶国はいかに対抗すべきか とする課題について当初、エアシーバトルやオフショア・コントロールといっ た作戦構想面での刷新を通じた対策が議論された。しかしその後、より包括的 な対策が必要との認識の下、次世代の⽶国の軍事的優位を担保する能⼒の開発 を進めるべく、2014 年 11 ...
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中国におけるキリスト教研究の課題と展望
... 在の中国のキリスト教会も独自の本色化神学を形成することが大きな課題だ と言える。「自治・自養・自伝」の三自の他に、成熟した教会は、自らの神 学を発展させる能力を持つべきであり、それによって、キリスト教が中国の 伝統的な文化と宗教との対話の道も開かれるであろう。しかし、中国の主流 ...
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Unitarianism( キリスト教の一派 ) の台頭 Transcendentalism 超絶主義 18 世紀末 啓蒙思想 (enlightenment) が人間中心主義をもたらす ピューリタン的神の人気不振 ピューリタン的神に代わるものを求める Unitarian ロマンティシズム Roman
... Cape Cod『ケープ・コッド』(1865) Cape Cod Maine Woods Civil Disobedience 、 1849 • 奴隷制やメキシコ戦争（1846年、テキサスの アメリカヘの併合ののちに現在のニューメキ シコとカリフォルニアをアメリカに盛る）に反対 • 政府に対して忠誠を拒否 ...
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HOKUGA: シュライアマハー『キリスト教信仰』の翻訳と注解（その二)
... ては，目的論的な方向は全面的に後退しており，倫理的目的の総体の理念 および人間的状態一般とこの理念との関係について，その宗教的象徴のな かにもその密儀のなかにすら重要な痕跡は存在しない。これに対して， 神々は人間霊魂の能動のなかにもとくにさまざまな関係をもち，それゆえ 内的美の特有な形式を表すように定められている以上，われわれが美的な ...
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近代日本における平和主義と愛国心 : 幸徳秋水と福沢諭吉
... この愛国心を支えるエートスについてはまた後に触れるとして、ここで 福沢の愛国心論そのものについて見ておこう。福沢は次のように説明する。 「自国の権義を伸ばし、自国の民を富まし、自国の智徳を脩め、自国の 名誉を燿かさんとして勉強する者を、報国の民と称し、其心を名けて報 国心と云ふ。其眼目は、他国に対して自他の差別を作り、仮令ひ他を害 するの意なきも、自から厚くして他を薄くし、自国は自国にて自から独 ...
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キリスト教教育と私（14）
... 朝の祈祷会は６月になって始める。原則として信愛教会と吉田教会で隔週に開いた。 回数が少ないので，準備に時間を割くことができる。そこで創世記から初めて，聖書 の構造と言葉を結び付けて学ぶ方法を考えついた 4) 。 火曜日・木曜日・金曜日の午後は地域を定めて訪問に歩く。火曜日は教会の近辺か ら南側を歩き，本町追手の藤原たつさんや宇和島中町教会の森場政吉牧師を訪ねた。 ...
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キリスト教教育と私（15）
... 第６回 クリスマス礼拝 12月19日 澤山記念館チャペル 「命の主キリスト」(ルカ福音書２章１−20節，ヨハネ福音書１章１∼５節） １年近く出席を続けていると，CS の性格はおおよそ理解できた。研究会は啓明館 ３階の集会室で夕方５時半から２時間程度，２名の発表者によって行われた。前半の 紹介報告に続き，後半は研究発表という場合が多かった。司会は田中真人先生で，毎 ...
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キリスト教教育学とは何か
... 1957 年、自由主義神学とネオ・オーソドックスの両者を調停する立場をと るミラーは、『関係の教育』 （Education for Christian Living）を著した。その中 で彼は、人格や教育対象のニードを尊重し、教育学や心理学をキリスト教教育 に活用できる路を開いた。他方、贖罪論、救済史に即した神学的原理を諸科学 ...
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キリスト教教育と私（９）
... の問題意識が重視された。一般教育科目の社会科学分野で履修した「現代社会と宗 教」も人間を扱っていた。担当者の一人であった遠藤彰先生ははじめに京都市の全図 を黒板に映し出された。そして京都市で生活環境が遅れている地域を示しながら，言 われた。 「この地域は部落問題などの差別を受けている地域です」 。それから地域住民 ...
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HOKUGA: シュライアマハー『キリスト教信仰』の翻訳と注解（その三）
... 高次の自己意識の何らかの関係が規定的に際立っており，そして教義学的 命題はすべての類似的な瞬間にとってひとしく敬虔なこの感情の惹起と関 係している。それゆえ，すべての完璧に表現された教義学的命題のうちに は，救済者としてのキリストに対する関係が，敬虔なる意識そのもののう ちに立ち現れる度合いに応じて，ともに現れなければならない。しかしこ ...
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「幼児・児童のための古典読本」の構想─キリスト教主義の学校園において─
... のも、ここに用いられる「おほよそ」は「（それが）特別ではないこと、一般 的であること」を示唆するもので、それは今日普通に用いられる意味用法とは だいぶ違うからだ ― なるほど「新共同訳」で「イエスが神の子であることを 公に言い表す人はだれでも、」と構文を大きく改めるのも道理。この点、日頃 から「新共同訳」の「公に言い表す人はだれでも」との表現に親しんでいたと ...
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