有部における表（vijnapti）の定義と理解
佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 41号(20130301) L001清水俊史「説一切有部における表（vijnapti）の構造」
... 1. 有部における表（vijnapti）の定義と理解 ...1. 表（vijnapti）と継続的行為 本項1. 1.では、身語による継続的な行為と、表（vijnapti）との関係について 察する。 ...
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大正大学大学院研究論集35号 009石田一裕「仏教信者になるための要件－ガンダーラ有部とカシミール有部の差異を中心に－」
... 所説文句差別豈非無義」「即前契経文句差別寧非無義」 の部分、その中でも特に「豈非無義」あるいは「寧非 無義」の意味をうまく取ることができなかった。仏典 において、この四文字の用例は非常に少なくどのよう に理解すべきか悩んだが、全体の文脈から察するに「契 経所説文句差別豈非無義」という一文は、「契経の文 ...
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インド哲学仏教学研究 16(200903) 003一色, 大悟「有部アビダルマ文献における無為法の実有論証について」
... 如色與聲雖同是有，而有種種相状差別，非 有不然，無異體故． （T 29,431c10–16） 39 『順正理論』: 此有違者，謂，無境界慧必不生，而言：「聖慧見非有境」，何倒過此．思去來中當辯此 義．如何畢竟絶名言：「無」，而可説言：「此是苦滅」，而不違理．現見此・彼指當名言唯於有起．如 何非有起此名言． （T ...
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真宗文化 第24号 006清水 俊史「説一切有部における有漏世間道による断惑」
... ②において説かれる別解脱律儀・静慮律儀・無漏律儀が捨される条件と、この③「善 の色法の捨」において説かれる条件が互いに矛盾しているため、教理的な点からも受 け入れがたい。以上より、あくまで推論に基づく一仮説に過ぎないが、有部論書の一 貫性ならびに、教理的側面からすれば、この『甘露味論』にある「善色」は「善無 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) L017清水俊史「不定業と既有業：有部と上座部の業理論」
... この KP. の記述は『大毘婆沙論』巻20（T27. 103b17-28）に引用され （2） 、定業・不定業の問題 と絡んで理解されている。そこでは、「有学や異生も業を転じさせることができるのに、どう して KP. では業の可転が阿羅漢に限られているのか」という問いに対し、三説があげられてい る。この三説ともに同趣旨を述べており、 ...
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日本佛教學會年報 第70号 029福田 琢「有部論書における三帰依と五戒」
... したがって，基層となる優婆塞・優婆夷は，比丘・比丘尼や沙弥・沙弥尼 と全く同一の原理によって，すなわち律義によって，底辺をなす一般在家 者から截然と区別されていなければならない。ところが，もしガンダーラ 有部の言う 律義を欠く優婆塞 なる存在を認めれば，それぞれの階層を ...
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「異文化理解能力」の定義に関する基礎研究
... 教育現場においては、 「異文化理解」というのは、世界中の他の国々のこと、特に欧米諸 国に関する知識習得のことのみを意味すると捉えられている向きがある。更に、異文化理 解を学ぶものと教授する者の間においても、異文化理解の認識の相違が見受けられる。溝 ...
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二種類の範疇変化とその構造的定義：否定の接頭辞と右側主要部の規則
... があることを示し、それらをさらに構造的に定義したことである。DM の枠 組みを用いた、語形成に対する統語論的アプローチはまだ始まったばかりで あり、日本語の様々な語形成の現象を分析することは、語形成、あるいは形 態論の理論自体に対する大きな貢献となると考えられる。 ...
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佛教大学仏教学会紀要 21号(20160325) 175田中裕成「有部系アビダルマにおける「有漏の忍」と「世間的な正見」 （田中典彦教授古稀記念号）」
... 36）原典では （択滅）となっているが、 （非択滅）の誤りであろう。 根拠として三点ある。第一に、択滅は原則として無漏の にのみ認められる（Cf. AKVy 16, 1）。そして、ここでの 彼 は世間的な正見を有する異生であり、有漏の を有する 者である。ゆえに択滅が得されている状況は想定できない。第二に、UVV では択滅を寂 ...
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Vol.65 , No.1(2016)057田中 裕成「有部系論書における四念住と四顛倒」
... 9） の四念住位は別相念住と総相念住 の二段階として説示される．しかし，当該箇所では四念住が二段階からなる理由 等は説示されない．また，四念住は浄楽常我の四顚倒の対治とするが，あくまで， 四念住の数と順序を説明する際に，解釈の一つとして登場するだけであり （AKBh 342, 19–343, 2） ...
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真宗文化 第23号 005中井 亮介「パーリ上座部における空(sunna)の語の理解」
... 所欲。是故當知。色不是我。受想行識亦復如是。復次苾芻於汝意云何。色爲是常爲 是無常。白言大徳。色是無常。佛言。色既無常。此即是苦。或苦苦壞苦行苦。然我 聲聞多聞弟子。執有我不。色即是我我有諸色。色屬於我我在色中不。不爾世尊。應 知受想行識。常與無常亦復如是。凡所有色若過去未來現在内外麁細若勝若劣若遠若 近悉皆無我。汝等當知。應以正智而善觀察。如是所有受想行識過去未來現在。悉應 ...
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透析看護における患者教育の定義と必要な要素の検討
... 岡は食事管理行動に関連する要因の一つに透析受容が あると述べており, 特に非高齢者では有職者が多く社会 的役割を果たすことからも透析受容が食事管理行動に有 意な間接効果を与えていたと述べていた. そのことか ら, 患者の透析受容は患者教育を行う際重要視する必要 があるが, 近年の透析患者の平 年齢は約 64.9 歳である ことからも, ...
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インド学チベット学研究 No. 18 (2014) 004清水俊史「説一切有部における業果の理論」
... 。本項 1. 1. 、 両引用 検討 、 根拠 点 指摘 。加藤精神 [1929: pp. 6.15–7.2] 自説 根拠 、次 『大毘婆沙論』 文言 引用 。 『大毘婆沙論』巻 125 (T27. 652a08–29): 有業成就。此業定當受異熟。謂業過去不善善有漏。 ✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿✿ 異熟未熟。此業不失。 . . . 中略 . . . 。 此中謂業過去不善善有漏。 ...
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佛教大学総合研究所紀要 22号(20150325) 031清水俊史「有部行為論における無表の役割」
... ら〕ない」と。なぜなら，母・ の財産を奪う業は，彼らを殺害することほどに重いもの とはならないからである。彼らの殺害は無間〔業〕を自性とするからである。「など」の 語によって，虚誑語・離間語などを含んでいる。「他〔の因〕も同様に適用されるべきで ...
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剣道授業における「適正な姿勢」の理解と指導
... 以上、全剣連発刊本に示されている「適正な姿勢」を伴っ た模範的な技術をみてきた。その上で、（写真 8 ）をみてみ たい。この写真は、平成 18 年 12 月号の月刊剣窓の表紙で あり、第 54 回全日本剣道選手権大会決勝戦での内村選手の 一本目のメン取得直前のものである。このときの審判長で あった有満氏は ...
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Painleve V 方程式の有理解とuniversal character (パンルヴェ方程式の解析)
... character[9] と呼ばれるものの特殊ケースとなってい る . 2 つの分割 $\lambda\ovalbox{\tt\small REJECT}(\lambda_{\mathrm{b}}\lambda_{2},$ $\cdots,$ $\lambda_{n}\ovalbox{\tt\small REJECT}\mu\ovalbox{\tt\small ...
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援助場面におけるセラピストの自己理解・他者理解に関する研究 : 初心者と経験者の比較
... 面に注目しやすい背景要因として、初心者特有の「願望」 の強さや理想化された「Th 観」の影響を指摘している。 本研究においても、表 2 より「願望」 7 切片の中で初心 者は 5 切片、経験者は 2 切片であることから、初心者の 「願望」が強いことがわかる。また「Th ...
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佛教大学仏教学会紀要 17号(20120325) 055清水俊史「部派仏教における施餓鬼の構造 ： 有部と上座部による廻向の教理的理解」
... が 親族> に、 施者> が 贈物の所有者> に譬えられている。【譬喩２】では 功徳> が 部屋へ入った人> に、 餓鬼> が 前方の出口> に、 施者> が 部屋の入口> に譬えられている。この譬喩において功徳は、随喜などによっ て餓鬼の内に起こるものではなく、施者から餓鬼に物質的に移譲されるものと ...
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Vol.58 , No.2(2010)176飯岡 祐保「有部(『倶舎論』)におけるアビダルマの定義」
... The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.. NII-Electronic Library Service..[r] ...
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わが国における社会保障の「原則」と「定義」に関する一検討
... Beveridge", November1942.となっており,委員長ベヴァリジ個人の報告という形をとっている｡彼はその理由を吹 のように説明している｡ ｢40.この報告書の作成者は委員長ひとりである｡ ･ ･ ･委員長以外の委員会メ ンバーはすべて官吏である｡この報告書で取り扱われていることがらの多くは政策の問題を提起するが, 官吏がそれについて自己が責任をも[r] ...
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