應義塾大学大学院文学研究科
文学部・大学院文学研究科
... 文法や構造は規則の体系ですから、研究には、まだ誰も気づいていない言語の規則を最初 に発見する楽しみがあります。しかも、その問題や解決のヒントは日常の言語使用のなか に無尽蔵にあるのです。私は、主に日本語を対象にして、文法（統語論）と語用論の双方 に関わる現象を研究しているほか、近代日本語文法理論の形成史、方言の文法・音声や変 化、言語使用者の意識と心理、言語学基礎理論 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 46号(20180301) L073相模〓造「西域出土の唐代の幡について」
... 5. 大谷探検隊将来 西域出土の唐代織物 谷大学図書館には大谷探検隊将来の織物が所蔵されている (42) 。これらには幡そのものは 含まれていないが、幡に 用可能な織物が含まれており参 となる。筆者は、 谷ミュージア ムのご好意で、出陳中の大谷探検隊将来品のうち６点の唐代織物断片の実物を熟覧調査するこ とができた。この中から、緯錦の 朱地連珠文鳥形文錦と白地連珠有翼羊文錦 と の 蘇芳 地魚子 ...
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37 東京 私 大妻女子大学大学院 人間文化研究科 38 東京 私 学習院大学大学院 人文科学研究科 39 東京 私 国際医療福祉大学大学院 医療福祉学研究科 40 東京 私 駒沢女子大学大学院 人文科学研究科 41 東京 私 駒澤大学大学院 人文科学研究科 心理学専攻 臨床心理学コース 42 東京
... 137 香川 国 香川大学大学院 教育学研究科 学校臨床心理専攻 臨床心理学コース 138 愛媛 国 愛媛大学大学院 教育学研究科 学校臨床心理専攻 臨床心理学コース 139 福岡 国 九州大学大学院 人間環境学府 人間共生システム専攻 臨床心理学指導・研究コース 140 福岡 国 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 47号(20190301) L019金俊佑「唯識学派の『金剛般若経』理解」
... (13) 菩提流支の訳 (T25. 784b28-c3) は次のようである。 ｢說法不二取、無說離言相」者、聽者不取法不取非法故。說者亦不二說法非法故。何以故。彼法非 法非非法。依何義說。依真如義說。非法者、一切法無體相故。非非法者、彼真如無我相實有故。 ｢説法は二つとして捉えられない。言説されない。言葉の相を離れている」とは、聞くものは法で ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 41号(20130301) L001清水俊史「説一切有部における表（vijnapti）の構造」
... 見修所断の意識が能転心となりうる。修所断心が随転心となりうる。 この三点は、有部の表（vijnapti）の基本的構造を明らかにしている。これをもとに、能転 心・随転心と時間的継続性のある行為との関係を図示すれば次のようになるだろう。 上図 (16) は能転心１によって何らかの行為が引き起こされ、その行為が遂行されているあい だ、随転心 が表（vijnapti）を等起させ[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 215大明敦「『銀河鉄道の夜』におけるカムパネルラと保坂嘉内」
... ﹃銀河鉄道の夜﹄におけるカムパネルラと保阪嘉内 ︵大明 敦︶ 二一八 意図を持って書かれた作品なのではなかろうか。 二 カムパネルラ＝保阪嘉内説について ﹃銀河鉄道の夜﹄ において、 ジョバンニと共に銀河を旅するパートナー として登場するカムパネルラのモデルを保阪嘉内に求める説は、菅原千 恵子 ・蒲生芳郎の両氏による ﹁﹃ 銀河鉄道の夜 ﹄新見︱宮澤賢治の[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 45号(20170301) L049象本「梵文『菩薩蔵経』と漢蔵訳本」
... また、それと同傾向の異同が他に三例は存在する。 次に、表10の系統を以下の表で例示する。ここは、義を依所とし、文を依所としない、智を 依所とし、識を依所としない、了義の経を依所をとし、不了義の経を依所としない、法性を依 所とし、補特伽羅を依所としないという菩 の四つの依所に対する善巧が説かれている文脈で、 なぜ菩 摩訶 が智を依所とし、識を依所としないのかが説かれている箇所である。しかし、 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 167渡邊大門「戦国期美作国における中小領主の特質」
... たという分析は、その特質を考えるうえで重要な指摘であった。一方で、 美作国には多様な領主が存在するにも関わらず、検討の素材になり得な かったのも現段階における研究状況の現実でもある。その一因は史料の 少なさに集約されるが、美作国の中小領主が興味深い存在であることは ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 063植村拓哉「興福寺天燈鬼・竜燈鬼像について」
... 佛教大学大学院紀要 文学研究科篇 第三十九号︵二〇一一年三月︶ 七五 とも重なることは興味深く、復興期における西金堂に対する認識を理解 するための重要な要素として注視しておく必要があるだろう。 また 、西金堂で行われていた法会については修二会が挙げられ 、﹃ 類 聚世要抄﹄では、治承の大火後釈迦如来を本尊として修二会を行うため に、禅定院から他堂の釈迦如来像を移[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 38号(20100301) L031雀珍景「The Eightfold Path in Asvaghosa's Saundarananda」
... In other words, as far as dealing with the description on the Eightfold Path, earlier version of the Saundarananda was influenced by non-Sarvastivadin sources which were rather close to [r] ...
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平成 29 年度名古屋大学大学院文学研究科 学位 ( 課程博士 ) 申請論文 わかりやすさ を意識して書かれた文章の言語的特徴 各種新聞記事の分析を中心とした考察 名古屋大学大学院文学研究科 人文学専攻日本文化学専門 羽山慎亮 平成 30 年 3 月
... 第 8 章では日本語非母語話者向けに書かれた新聞自体がほとんど存在しないことを述 べた上で、イベント情報や季節の話題を掲載している『ひらがなネットしんぶん』の「き せつのおはなし」欄を調査した。その結果、語種比率では和語が 70％弱を占めており、 和語主体の文章であることが示された。また、 4 字以上の漢字列の割合は非常に低く、第 1 部で調査した中では長い漢字列が少なかった「質問なるほドリ」欄の 6 分の 1 程度であ ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 37号(20090301) L095玉懸洋子「天草版平家物語論（一）：後生を願う人々」
... た儒教が、 天 理 のような抽象的な思 体系に立ちながら来世の観念を持たず、またどち らかといえば聖人・賢人の高所から発せられる語であるに比して、仏教に関わる語は一般の生 活者の心に深く浸み透っていた、といえよう。 試みに、石田瑞麿氏の著 例文仏教語大辞典 (1997 小学館）を開くと、その凡例には、 仏教術語のもつ豊かさ を明らかにするため、 仏教書をはじめ、文学・歴 など幅広い 野 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 45号(20170301) L035近藤伸介「唯識はいかに他者を語るか」
... ［７］las thun mong ba(D:pa) zhes kyang byung / las thun mong ma yin pa zhes kyang byung (D:/)stobs dang ldan pa zhes kyang byung /mthu chung ba zhes kyang byung ba la (D:/) thun mong ba(D:[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 049Andassova Maral「古事記におけるタカミムスヒ・カムムスヒの考察：「死と再生」の視点から」
... 古事記におけるタカミムスヒ・カムムスヒの考察 ︵アンダソヴァ マラル︶ 五二 らも 、﹁ 高天原におけるムスヒの 、いわば生成のエネルギーがすべてを 導くという 、﹃ 古事記 ﹄の 、世界の物語のありようを 、ほぼいい当てて いる﹂と評価をしている ︵哀︶ 。 さらに、神野志隆光は古事記、日本書紀の冒頭部分の違いに注目し ︵愛︶ 、 両書は異なるコスモジーに[r] ...
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金沢大学大学院 人間社会環境研究科
... 評論家は原文の完全な翻訳が出版されていなかったことを活用し、自由に原文 の内容を扱ったことが分かる。原文は全ソ連国立外国文学図書館のカタログを確 認したところ、書庫にあったが、日本語という当時のエキゾティックな外国語で あったため読むことができる能力を持った 読者は非常に限られていた。この理由 のために、評論家は評論の目的に応じて原文の内容を改善し、上記でみたように ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 43号(20150301) L001唐井隆徳「三支縁起説の成立：upadhiの用例を通して」
... 比丘たちよ、何が聖者でない者の求めであるか。比丘たちよ、ここに、ある者は自ら生ま れの状態である時、生まれの状態を求め、自ら老いの状態である時、老いの状態を求め、 自ら病の状態…自ら死の状態…自ら憂いの状態…自ら汚れの状態である時、汚れの状態を 求める。 比丘たちよ、何を生まれの状態と言うのか。比丘たちよ、子と妻は生まれの状態である。 奴隷女と奴隷男は生まれの状態である[r] ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 40号(20120301) L089玉懸洋子「天草版平家物語論（二）：全四巻の構成」
... 思えば、平家物語の 奢れる人 たけき者 は 悪行者 清盛ばかりではない。法住寺殿 の賀宴に連なる重盛・維盛は一門の栄華に奢り（ 礼門院右京大夫集 ）、叛心を抱いて鹿ケ 谷に集う成親・西光・俊寛たち、平氏に楯突く頼政・頼朝・義仲・義経、彼らに従う侍たちの 猛きふるまいも、清盛には劣るとも並みのものではない。一方、 わが立てし道なれば と歌 舞の芸を誇る妓王も加賀から上洛して清盛邸に 推参 する仏も 奢れる人 に違いない。こ ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 183伊佐迪子「二条院讃岐の実人生：後半生を中心に」
... る和歌の歴史が刻まれて行ったことに思いを馳せる。 兼実家に身を置く讃岐にとって、当時の一流の歌人とも繋がりが得ら れたと考えられるのは、大きな研究成果が得られたと云えよう。讃岐と 俊恵との繋がりは若い頃に詠歌を歌林苑の表歌にと推奨を受け、重家も ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 37号(20090301) L021THAN VAN NAN「「パーリ律」捨堕法に説かれる羯磨」
... に陥る罪 に触れることを免れる 法である と説明している（平川彰 比丘尼律の研究 春秋社、1998年、p.341）。つまり 浄施 とは、金銭を除く余 の衣・鉢等を所有しても捨 堕罪に触れないようにするための特別な 法なのである。余 の衣・鉢等を持っている比丘は、 比丘・比丘尼・式叉摩那・沙弥・沙弥尼にその衣・鉢等を 対面浄施 或いは 展転浄施 と いう二つの方法で放棄して、その後、 浄施 を受けている者がその余 ...
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佛教大学大学院紀要. 文学研究科篇 39号(20110301) 033田中実マルコス「黄檗獨湛の『勧修作福念仏図説』について」
... 父母に孝順し、君主に中報し、仏像を装塑し、経典を印造し、僧伽を斉供し、寺宇を栄修し、善法を流通し、宰殺を禁絶し、生命を買放し、 饑民に飯食 し、寒凍に衣斎し、義井を開掘し、橋梁を修理し、街道を平砌し、茶湯を普施し、病人を看病し、薬餌を給散し、寃枉を伸雪し、刑罪を出減 し、衰老を ...
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