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大学とキリスト教教育

大学におけるキリスト教教育の可能性

大学におけるキリスト教教育の可能性

... 大学ではいずれ通用しなくなる言える。キリスト教育は、実際に非キリ スト者の協力なしには、その多様なプログラムを実行することは不可能である。 キリスト信仰をもち、教会生活を真面目に守っているキリスト者を大学の構 ...

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キリスト教教育と私(10)

キリスト教教育と私(10)

... 9)年4月,同志社大学経済学部の4年生になった。卒業後はキリスト 神学の研究へ進むことを決めていたので,できるだけその準備をしておく必要が ある。当時,神学を学ぶためにドイツ語が不可欠されていた。それでドイツ語Ⅰを 登録して,1年生に交じってドイツ語文法の基礎を学んだ。神学部の授業ではもう1 ...

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キリスト教教育と私(6)

キリスト教教育と私(6)

... * 8月に香里教会に転居して来られた杉田常夫牧師は故大里牧師同じ大阪城北教会 で船本坂男牧師の門下生だった。しかし,ダイナミックに活動し立場の違いも乗り越 えて交流を試みられた大里牧師に対して,杉田牧師はこつこつ教会形成に打ち込む タイプであった。文化祭が終わる,私は洗礼を受けるために入門講座の受講を申し 出た。洗礼については神岡鉱山から帰った頃に,それとなく母親に打診していた。 「塩 ...

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キリスト教教育と私(9)

キリスト教教育と私(9)

... 道々,いろいろな話を聞いた。マンティカ神父が属している修道会はメリノール会 いって, 「世界各地へ出かけて行き,社会活動をしている」 いう。また,シスター 水元の修道会は藤森の聖母女学院構内にあるので, 「毎日,東九条まで通勤している」 。 そんなある日のことである。いつものように高瀬川沿いの道を歩いていた。足早にシ スターは歩かれるので,大学生は彼女を追いかけて少し後方を行く。丁度,高瀬川に ...

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キリスト教教育と私(14)

キリスト教教育と私(14)

... 朝の祈祷会は6月になって始める。原則として信愛教会吉田教会で隔週に開いた。 回数が少ないので,準備に時間を割くことができる。そこで創世記から初めて,聖書 の構造言葉を結び付けて学ぶ方法を考えついた 4) 。 火曜日・木曜日・金曜日の午後は地域を定めて訪問に歩く。火曜日は教会の近辺か ら南側を歩き,本町追手の藤原たつさんや宇和島中町教会の森場政吉牧師を訪ねた。 ...

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キリスト教教育と私(15)

キリスト教教育と私(15)

... を執行する。就任の辞では教会の在り方に共感性をにじませながら,「西宮キリスト センター教会という看板を掲げた教会に神の導きを感じる」始めた。生徒一人ひ とりの可能性を重んじる DCE 高寺幸子さんの柔軟な対応には新たな発見があった。 教会音楽やキリスト教教育,社会福祉事業に打ち込む会員の出会いも新鮮だった。 ...

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キリスト教教育における音楽の意義に関する一考察

キリスト教教育における音楽の意義に関する一考察

... ンティウス Ⅲ世(1198~1216在位)によってウニベルシタス正式に認めら れた。 オックスフォード大学は、もともとイングランドからパリに渡って学んだ学 生たちの一部が、12世紀半ば過ぎに、帰国してオックスフォードに集まって 出来た大学である。また、ケンブリッジ大学は、オックスフォードで起こった ある事件(学生処刑事件 1209年)がきっかけで多くの学生や教師がケンブリッ ...

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キリスト教教育と私(11)

キリスト教教育と私(11)

... 証しの会も10月から毎週水曜日に宗教センターで再開した。10名前後の参加者があ る。新たな参加者の一人に本行健三さんがおられた。北海道でレストランを経営して いた本行さんは40歳代になって店を閉じ,同志社大学神学部に編入学される。京都で は奥様二人で丸太町教会の管理人をしておられた。11月19日にマタイ福音書6章22 −23節をテキストにして話して下さった。「聖書がイエスの身体的特徴を記していな ...

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キリスト教教育と私(12)

キリスト教教育と私(12)

... 1978(昭和53)年4月には大学院へ復帰できた。ただし直前に2か月の病床生活を 余儀なくされていたので,この年度は修士論文の執筆に専念する 3) 。 野本真也先生は初年度にドイツ語文献の精読に加えて,「論文の個性を生み出すの は動機であり,執筆中に繰り返し立ち戻るのも動機だから」言って,論文執筆の動 機を詳しく書くように指導された。2年目の春にはヘブル語原典の翻訳並行して, ...

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キリスト教教育と私(7)

キリスト教教育と私(7)

... 「エィ!エィ!」という気合の声が教室に響いていた。治療をしながら,父は「法律 で治りますということは禁じられているので,よくなりますよ患者さんには声をか けている」言っていた。 口コミで利用者は増えていった。そこで,弟私のために7畳半の小屋を庭に立て, 和室の一室を治療室に一室を待合室に改造した。そして,それまでの勤めを止め本格 ...

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キリスト教教育と私(4)

キリスト教教育と私(4)

... 1学期の最大の問題は,中沢のお兄ちゃんから指示された通信講座だった。問題用 紙が送られてくる,2週間ほどの期限までに解答用紙を返送しなければならない。 睡眠時間を削って取り組み,郵送した。するとしばらくして,真っ赤に添削された解 答用紙新しい問題用紙が送られてくる。1学期の間はそれを繰り返し,疲れ切った。 学校生活を中心にして一方にクラブ活動・教会活動・家庭教師があり,他方には通信 ...

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キリスト教教育と私(8)

キリスト教教育と私(8)

... ふっきれたように,OS の別れの挨拶は明るかった。 * 2年生になった春に心を動かされたことが2つあった。ひとつは二条大橋の下で生 活していたあのおっちゃんである。彼は1972年の春になる,パンを届ける学生を待 つようになっていた。そして,パンを受けとる決まって不器用に頭を下げ,ぼそぼ そ何かつぶやいていた。それから週に一度か二度,鴨川に沿った狭い川渕の道を一 ...

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現代日本のプロテスタント・キリスト教教育理論の変遷

現代日本のプロテスタント・キリスト教教育理論の変遷

... さて、この論文では、キリスト教育が学問として神学に基づかねばならな いだけでなく、教育学ではなくて神学の訓練を受けたものが、キリスト教育 を実践しなければならない説いている。さらに、神学を中心にしなければキ リスト教育は実践面でもさしさわりがある、という主張のように思える。牧 ...

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まつじつせい と 末 日 聖 徒 イエス キリスト 教 会 は 主 イエス キリストを 長 としたキリスト 教 会 です 教 会 の 中 心 となる 目 的 はすべての 人 々がキリストのもとに 来 て 救 いを 得 ることです この 使 命 を 果 たすため, 教 会 は 主 イエス キリストが

まつじつせい と 末 日 聖 徒 イエス キリスト 教 会 は 主 イエス キリストを 長 としたキリスト 教 会 です 教 会 の 中 心 となる 目 的 はすべての 人 々がキリストのもとに 来 て 救 いを 得 ることです この 使 命 を 果 たすため, 教 会 は 主 イエス キリストが

... 夫 婦は,互いに愛関心を示し合うとともに,子供た ちに対しても愛関心を示すという厳粛な責任を負って います。「子供たちは神から賜わった嗣業であり」 (詩篇 127:3)あります。両親には,愛義をもって子供たち を育て,物質的にも霊的にも必要なものを与え,また互 いに愛し合い仕え合い,神の戒めを守り,どこにいても ...

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中国におけるキリスト教研究の課題と展望

中国におけるキリスト教研究の課題と展望

... 在の中国のキリスト教会も独自の本色化神学を形成することが大きな課題だ 言える。「自治・自養・自伝」の三自の他に、成熟した教会は、自らの神 学を発展させる能力を持つべきであり、それによって、キリストが中国の 伝統的な文化宗教の対話の道も開かれるであろう。しかし、中国の主流 ...

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ノンクリスチャンによるキリスト教保育の課題―「キリスト教シンパ」と「キリスト教的空間」―

ノンクリスチャンによるキリスト教保育の課題―「キリスト教シンパ」と「キリスト教的空間」―

... わったも言えますし、牧師園長からの強制的なアプローチを控えてほしいこ を示唆している考えられます。教会に行き、礼拝を守るという点は、大き く変わっていませんが、それ以上に、この章で重要なことは、園の中で子ども とともに礼拝を守ること、そして祈ることです。さらに、子どもの「今」を大 切にするよう意識して保育することです。 「保育者は、子どもの心に寄り添い、 ...

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旧韓国における女性教育の一考察—キリスト教系学校を中心に— [ PDF

旧韓国における女性教育の一考察—キリスト教系学校を中心に— [ PDF

... 第3節 キリスト系女学校の建学精神及び教育方針 梨花学堂を設立したスクラントン夫人は、次のように 教育観を明かしている。 「我らの目標は、 この女児達をわ れわれ外国人の生活、衣服及び環境に合うように変える ことではない。我らは単に韓国人をより良い韓国人にす ることで満足だ。… 韓国人が韓国的なことに対して誇 ...

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知的障碍者とキリスト教

知的障碍者とキリスト教

... 近代以前の社会にももちろん「学校」はありましたけれども,「学校」が 社会の中心ではなかった。学校以外にいくつもの要素があって,そちらの方 が決定的な力を持っていたのです。 少し歴史に ってお話しするのを許していただきたいのですが,古代は, おおまかに言って,「血族」の時代でした。血のつながりが,社会の仕組み の根本をなしていたのです。人間が生きる上で,一番大きな要素は,誰の子 ...

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Microsoft Word キリスト教文明との出会い.docx

Microsoft Word キリスト教文明との出会い.docx

... もう一つは、日本には「城郭がない」ということです。これは前述しました。我々は そんなことはあたりまえだ思っているが、これはものすごく大事なことです。日本以 外のどの国も、たとえば北京はかつて北京城呼ばれ、南京は南京城呼ばれました。 日本以外のすべての国は、一つのクニ、一の都市が、高く頑丈な城壁塀で囲まれている のです。日本に城壁がないということは、戦うのは武士たちであり、百姓たちは武士の ...

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全学共通科目 授業科目 配当年次 授業科目 配当年次 授業科目 配当年次 キリスト教学 キャリア教育 第 2 外国語群 キリスト教概論 A B 1 キャリア設計 Ⅰ 1 初級フランス語 Ⅰ Ⅱ 1 キリスト教と現代 A~E 2 キャリア設計 Ⅱ 2 初級ドイツ語 Ⅰ Ⅱ 1 キリスト教思想史 2 キ

全学共通科目 授業科目 配当年次 授業科目 配当年次 授業科目 配当年次 キリスト教学 キャリア教育 第 2 外国語群 キリスト教概論 A B 1 キャリア設計 Ⅰ 1 初級フランス語 Ⅰ Ⅱ 1 キリスト教と現代 A~E 2 キャリア設計 Ⅱ 2 初級ドイツ語 Ⅰ Ⅱ 1 キリスト教思想史 2 キ

... 知の構築講座 1 ミクロ経済学 2・3 文化人類学 2・3 権力メディア 2・3 国際社会基礎ゼミナールⅠ・Ⅱ 2 公共選択論 2・3 現代のアメリカ 2・3 国際時事問題研究 2・3 国際社会ゼミナールⅠ・Ⅱ 3 コミュニティ・マネージメント 2・3 現代のカナダ 2・3 ビジュアル文化論 2・3 国際社会ゼミナールⅢ・Ⅳ 4 マーケティング論 2・3 現代のヨーロッパA・B 2・3 国際社会ワークショップC 2・3 ...

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