主 そして キリスト
まつじつせい と 末 日 聖 徒 イエス キリスト 教 会 は 主 イエス キリストを 長 としたキリスト 教 会 です 教 会 の 中 心 となる 目 的 はすべての 人 々がキリストのもとに 来 て 救 いを 得 ることです この 使 命 を 果 たすため, 教 会 は 主 イエス キリストが
... 夫 婦は，互いに愛と関心を示し合うとともに，子供た ちに対しても愛と関心を示すという厳粛な責任を負って います。「子供たちは神から賜わった嗣業であり」 （詩篇 127：3）とあります。両親には，愛と義をもって子供たち を育て，物質的にも霊的にも必要なものを与え，また互 いに愛し合い仕え合い，神の戒めを守り，どこにいても 法律を守る市民となるように教えるという神聖な義務が あります。夫と妻，すなわち父親と母親は，これらの責務 ...
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2017 年度博士論文 アフリカ系アメリカ人による スピリチュアルズ ( 黒人霊歌 ) の即興性について Slave Songs of the United States(1867) を基に 指導教授 ( 主 ) 大島博特任教授 ( 副 ) 星野宏美教授 キリスト教学研究科キリスト教学専攻博士課程後
... S.S.U.S. の収録楽譜とそれ以降の出版楽譜に使用されている拍子記号の相違及び変化につ いて考察する。 以上のことから、大きく 3 点の特徴を導いている。先ず 1 点目の伴奏リズムについて、 アメリカ南部スピリチュアルズの伴奏リズム、西インド諸島のクラーベ、そしてアフリカン リズムの各構造を観察すると、ルーツとなる複雑なアフリカンリズムは、アメリカ南部のス ...
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"Matthäus-passion" BWV244 < マタイ受難曲 >(BWV244) "Passion unseres Herrn Jesu Christi nach dem Evangelisten Matthäus" 福音史家マタイによる 私たちの主イエス キリストのご受難 Erster T
... den heutigen Tag. Da ist erfüllet, こうして、預言者エレミヤを通して das gesagt ist durch den Proheten 言われていたことが成就した。 Jeremias, da er spricht: “Sie haben エレミヤは言っている。 genommen dreißig Silberlinge, 『彼らは銀貨三十枚を取った。 damit bezahlet ward der ...
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第 466 号 2019 年 4 月 21 日発行 しかし 実際 キリストは死者の中から復活し 眠りについた人たちの初穂となられました コリントの信徒への手紙Ⅰ15:20 キリストによってすべての人が生かされることになるのです コリントの信徒への手紙Ⅰ15:22 主イエス キリストのご復活を心からお
... 司 祭 牧 まき 岡 おか 鉄 てつ 弥 や （1919.6.20） 司 祭 ルイス・パーキンソン・ヒル（1943.6.22 英） 宣教師 エディス・メアリ−・バーナウ（1944.6.29 英） 主 教 横 よこ 田 た 道 みち 信 のぶ （1946.6.29） ...
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HOKUGA: シュライアマハー『キリスト教信仰』の翻訳と注解（その二)
... ばおのずから成立することができたということを，証明することができる とすれば，あるいはまたそれのみが可能だと考えるとすれば，間違いだと いうことになろう。その場合，同じことはモーセとマホメットに関連して， ユダヤ教とイスラム教についても言えるであろう。しかしこの可能性を誰 も認めないであろう。もちろん，このような外的統一性は下位の段階では それほど確定したものではない。その一つの理由は，モーセ以前の唯一神 ...
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大学におけるキリスト教教育の可能性
... しかし、それでだけでは、キリスト教の独自性である啓示部分が明確とはい えない。何故なら、タテ軸を規定する思想は、必ずしもキリスト教とは限らな いからである。確かに、人権や自由・平等の概念がプロテスタントから生じた と指摘する学者も少なくない。（大木英夫他）しかし、隅谷の論拠となるブー バーの「我と汝」の世界は、ユダヤ教の神観から生まれている。ドイツの実存 ...
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中国におけるキリスト教研究の課題と展望
... 四、結びとしてーこれからの展望 勿論、中国におけるキリスト教本色化について幾つかの研究課題が残って いる。先ず、全ての民族は各々自分の本色化神学を建設しなければならない。 なぜなら、全ての民族は独自の歴史的背景と社会的状況を持ち、キリスト教 の福音はこれら異なる社会問題に応答すべきだからである。多くの国や地域 によって、独自の神学を打ち出してきているが、例えば南米の「解放神学」、 ...
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キリスト教思想と宗教言語 象徴 隠喩 テキスト キリスト教学研究室紀要 第 3 号 2015 年 3 月 01~18 頁 キリスト教思想と宗教言語 象徴 隠喩 テキスト (1) 芦名定道 1 はじめに宗教としてのキリスト教にとって 言葉 言語はその核心に属している 後に論じるように 実にキリスト教は
... 構成になっている点である。 （３３） つまり、Ａ：1 節後半～7 節、Ｂ：8 節～10 節、そして Ｃ：11 節～15 節の構成であり、ＡとＢは、この譬えのクライマックスであるＣにおける、 「最初の労働者」と「主人」のコントラストを理解する上で前提となる物語の場面設定で あり、キリスト教思想という観点で分析の中心となるのは、Ｃである。しかし、ここで留 ...
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近代化する福岡市におけるキリスト教
... まず，二川一騰（１８４５／４８‐１９３０／３４）である。福岡県大入村（現在の「福岡 県糸島市」）で１８４０年代半ばに浄土真宗の寺に生まれ育った二川は，反キリス ト教思想に共鳴して長崎へ向かう。１年半ほどパリ外国宣教会（Societe des Missions Estranges de Paris）の B．T．プティジャン（Petijean, B. T., 1829‐84）か ...
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HOKUGA: シュライアマハー『キリスト教信仰』の翻訳と注解（その一）
... 思い浮かべるならば，高次の生の段階からあの対立がこのようにほとんど 消滅する事態は，議論の余地がなく，高次の生の段階の最も強力な感情の 内実を意味している。 ５．さて，上記のことから同時に帰結してくることは，敬虔な感動の間 断なき結果が要求として提起され得るということと，またいかなる意味に おいて提起され得るかということである。まことに聖書もこの要求を実際 ...
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キリスト教教育学とは何か
... ト（Harrison Elliott）は、ネオ・オーソドックスは、キリスト者以外の者に対 して不寛容であり、信仰と理性を切り離していると批判した。人間の知識はキ リスト教理解にとって適切なものであるという立場をとる。 3 また、彼は弁証 法神学の罪意識は、厳格で独裁的な権威のある場所でこそ意義があり、米国に は適さないと考えた。 4 ネオ・オーソドックスの立場をとるシェルトン・スミ ス（H.Schelton ...
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『キリスト教神学』補講 教会論：礼拝論
... 5. 祈りにおける異言の性格－「芸術における抽象画」のようなもの－抽象的な語りか けの形式としての異言－人間の深い衝動を満足させる仕方で、言葉に言い表せない ような内容を表現する手段 6. 一斉に声を出して祈るやり方－音楽的な雰囲気すら伴う－声の調子が高くなったり、 低くなったり－「イエスさま」「主をたたえよ」「ハレルヤ」「あなたを愛しま ...
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【古代4 キリスト教の成立と発展】
... 1．前史としてのユダヤ教 ・強大な異民族支配のもと，選民意識・唯一神信仰・律法主義により生き残る。 ・バビロン捕囚の中，個人の内面を重視する信仰のあり方を工夫。 ・ヘレニズム時代には民族的視点をこえた国際的視野を獲得 →キリスト教に影響を与える要素を備えていく ...
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1.2 キリスト教の思想と信仰
... Cf. 十戒 ⇒ 資 p.38 ・イスラエル王国の栄華 （前 1,000 年頃） ユダ族出身の（ ）が王となりシリア・パレスティナにまたがる大帝国を建設 しエルサレムを首都に定める。 その子 （ ） はエルサレムに主の神殿を建設する。 ⇒（ ：救世主，ギリシア語ではχριστοσ christos） ：もとは油を注 がれた者の意味。ユダヤ教徒が待望する，イスラエル民族の国家再興を実現し，現世に神 ...
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シリーズ キリストの再臨と終末の預言 -No.2( 改訂 ) キリストの空中再臨と教会の携挙 ( その二 ) 教会の 携挙 についての聖書的根拠 ベレーシート 前回は シリーズ キリストの再臨と終末の預言 の第一回目として キリストの空中再臨と教会の携挙 について学びました このことはとても重要な教
... ⇒ルカ 9:28～36(特に 34～35 節)、使徒 1:9～11 参照。 ●キリストの花嫁である教会は空中の雲の中に引き上げられたあと、花婿なる主との婚姻のために天に行きま す。そのために主が迎えに来られたのですから。そして天において小羊の婚姻(婚礼)が行われると考えられま す。そこでヨハネの黙示録 4～5 章に記されているような礼拝、つまり、多くの御使いらとともに、御座に着 ...
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HOKUGA: シュライアマハー『キリスト教信仰』の翻訳と注解（その三）
... 教的宗教共同体もそれぞれ一人の独自の創立者に帰せられるからであり， そしてもし創立者を異にすることが唯一の相違点であるとすれば，これは たんに外面的な相違にすぎないであろう。同様に，それらの唯一神教的宗 教共同体が同じくその創始者を救済者として措定し，また同じくいっさい を救済に関係づけるとすれば，創立者を異にすることはやはりたんに外面 的な相違にすぎないであろう。なぜなら，その場合には，これらすべての ...
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｢執事」についての一考察：「仕える者イエス・キリスト」，「奉仕者」としての キリスト者の使命との関連において ── 教会形成におけるリーダーシップ理解の一助として ３ ──
... Diakonia が奉仕一般に関して用いられている用例として，A. ヴァイザーは Ⅰコリント12：５「務めはいろいろありますが(NDL GLDLUHYVHLGLDNRQRLZQ HLMVLQ ， それをお与えになるのは同じ主です」を挙げている 24 。ヴァイザーが教会にお ける奉仕一般の用例としてさらに挙げているⅠコリント16：15，Ⅱテモテ１： 18は，どちらかと言えば， ...
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HOKUGA: シュライアマハーの『キリスト教信仰』についての一考察
... このように規定された教義学は，教 ㅡ 会 ㅡ 的 ㅡ ，叙 ㅡ 述 ㅡ 的 ㅡ ，歴 ㅡ 史 ㅡ 的 ㅡ な性格をもつ ことになる。まず，それはキ ㅡ リ ㅡ ス ㅡ ト ㅡ 教 ㅡ 会 ㅡ で ㅡ 共 ㅡ 有 ㅡ さ ㅡ れ ㅡ て ㅡ い ㅡ る ㅡ 宗 ㅡ 教 ㅡ 的 ㅡ 自 ㅡ 己 ㅡ 意 ㅡ 識 ㅡ ― 彼自身もこの用語を用いなくはないが，大方の場合は⽛敬虔な自己意 識⽜という用語をより好んで用いている ― ...
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現代日本のプロテスタント・キリスト教教育理論の変遷
... 彼の主張は、キリスト教学校が教育をあくまで目的とする組織体であり、学 校を伝道のための手段とすべきではないことである。異教の地で、キリスト教 主義に立って伝道するかつてのミッション・スクールと異なり、キリストの福 音に根差し、 「本当の人間形成」を目的としたものが、キリスト教に基づく教 育の意味である、と言う。教会は、学校の設立に責任をもち、教育機関として ...
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キリスト教教育における音楽の意義に関する一考察
... くすべき ４ （赤岩栄）と言う主張もあった。その根拠は、子どもにはイエスの 受難や十字架、復活の意味が分からないためであると言う。聖書物語や教義的 な内容が即、キリスト教教育であると捉える立場からは、確かに説得力がある。 しかし、子どもは偏見にとらわれない、純粋な直観力をもつ人間であると捉え るならば、ある意味で優れた信仰をもっていると言えるのである。イエスが聖 ...
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