世にあるキリスト
2021 年度入学者選抜について ~ ひとりひとりの個性と可能性を見つめる入試へ ~ 4 月 4 日 関西学院大学 関西学院の使命は キリスト教主義教育によって Mastery for Service を体現する世界市民 を育み 世に輩出することにあります 世界市民 とは 他者と対話し共感する能力を
... 関西学院の使命は、キリスト教主義教育によって「 “Mastery for Service”を体現する世界市民」 を育み、世に輩出することにあります。 「世界市民」とは、他者と対話し共感する能力を身に付 け、よりよい世界の創造に向けて責任を担う人々のことです。国際貢献を含めた公共分野とビジ ネス分野それぞれで活躍する卒業生を数多く輩出するとともに、世界的な課題に挑み解決へと ...
7
キリスト教教育と私（14）
... 朝の祈祷会は６月になって始める。原則として信愛教会と吉田教会で隔週に開いた。 回数が少ないので，準備に時間を割くことができる。そこで創世記から初めて，聖書 の構造と言葉を結び付けて学ぶ方法を考えついた 4) 。 火曜日・木曜日・金曜日の午後は地域を定めて訪問に歩く。火曜日は教会の近辺か ら南側を歩き，本町追手の藤原たつさんや宇和島中町教会の森場政吉牧師を訪ねた。 ...
53
知的障碍者とキリスト教
... て受け入れていくことの重要性と，それに伴う様々な課題，またそのことか ら得られる喜びについて書いてあります。 ２．癒し人としての知的障碍者 この本を翻訳して強く感じさせられたことのひとつは，現代社会は知的障 碍者の存在によって強くチャレンジを受けている，ということでした。彼ら は，私たちの現代社会が失ったもの，そしてどうしてもいつか回復しなけれ ばならないものを教えてくれているように思うのです。それはキリスト教が ...
16
シリーズ キリストの再臨と終末の預言 -No.2( 改訂 ) キリストの空中再臨と教会の携挙 ( その二 ) 教会の 携挙 についての聖書的根拠 ベレーシート 前回は シリーズ キリストの再臨と終末の預言 の第一回目として キリストの空中再臨と教会の携挙 について学びました このことはとても重要な教
... になります。このあたりの解釈がとても難しいところです。しかし、これまでに挙げた聖書のことばとの整合 性を考えるならば、前者の「大患難前携挙説」の方がきわめて自然といえます。 ●主にある者も「世にあっては患難があります」(ヨハネ 16:33)と言われましたが、ここで問題となっている のはそのような一般的な患難とは異なり、これまでにない未曾有の神のさばきとしての大患難のことであり、 ...
8
まつじつせい と 末 日 聖 徒 イエス キリスト 教 会 は 主 イエス キリストを 長 としたキリスト 教 会 です 教 会 の 中 心 となる 目 的 はすべての 人 々がキリストのもとに 来 て 救 いを 得 ることです この 使 命 を 果 たすため, 教 会 は 主 イエス キリストが
... この地上に住むすべての人々は，肉体と霊を持っています。こ の二つが一つとなってそれぞれの人が形成されるのです。わたした ちは，この地上に生まれる前は霊の状態で，天の父である神ととも に生活していました。わたしたちは文字どおり神の子供であり，神 の神聖な計画により肉体を得，この地上に生まれてきました。いろ いろな経験をし，この世での生活を終えてからまた神のもとに帰り 永遠に住むためのふさわしさを証明するために生まれてきたので ...
19
現代日本のプロテスタント・キリスト教教育理論の変遷
... Jun Fukaya はじめに 今から６ ０年以上前の１ ９ ５ ０年、カナダのトロントで第１ ３回世界キリスト教 教育大会が開催された。戦後間もない時期、連合軍の支配下に置かれていた日 本で、どのようなキリスト教教育が行われていたのか、大会のためにその報告 書が作成された。実に全国１ ４ ３ １校の教会学校を対象に１ ９ ４ ９年４∼７月にかけ て、大規模な調査が行われたのである。調査にあたった研究者は、総勢８ ０名。 ...
11
キリスト教教育と私（１）
... 都丘町に転居した翌年，１９５８年４月に私はうみのほし幼稚園に入園した。母に送っ てもらった都丘町のバス停で園のバスに乗ると，２０分程で幼稚園に着いた。うみのほ し幼稚園はカトリック教会の付属施設であり，初めて宗教的世界に触れた場所となっ た。礼拝堂に入ると荘厳な雰囲気の中に正面右の壁一面に洗礼を受けるイエスが描か れていた。絵の線も色も柔らかで穏やかなのに，絵からは真剣さが伝わってきた。担 ...
8
Microsoft Word キリスト教文明との出会い.docx
... ５ 多神教と一神教 ザビエルがもたらしたのは一神教（いっしんきょう）でした。じつは世界の歴史は「一 神教（Monotheism）」と「多神教（polytheism）」の戦いの歴史なのです。 昔、世界中どこもみんな多神教でした。ローマ神話にもギリシア神話にも、たくさん の神々が出てきます。ヨーロッパの先住民であるケルト人はドルイト教という多神教を ...
21
キリスト教教育における音楽の意義に関する一考察
... エティウス 13 の『音楽教程』である。この著書は、当時の教養人必読の書であ り、9世紀以後 15世紀にかけて幾度となく出版され、不完全なものを合わせ ても今日知りうる限りで 137に上るという。 中世のボエティウスにいたるまで、西洋文化において音楽はどのようなもの として見なされてきたのか簡単に振り返ってみたい。音楽は古代ギリシア以前 の原始時代には、呪術的なものとして、儀式や霊的な治療の手段として扱われ ...
14
キリスト教教育と私（１１）
... 回創世記のヘブル語原典の数節とそれに関する研究を細かく記したプリントが配られ， 議論を展開された。細部にまで研究が及ぶ点では和田先生と似ている。しかし，両者 から受ける印象は対照的で和田先生がどっしりと安定しているのに対して，野本先生 は鋭く繊細に思われた。新約聖書神学では，橋本滋男先生の演習科目である聖書本文 批評を履修した。キリスト教史では土肥昭夫先生の日本キリスト教史をとる。一見単 ...
24
キリスト教教育と私（５）
... ２年 C 組の担任で倫理社会を教えられた木村先生と世界史を担当された清水先生 は対照的な個性の持ち主だった。ギリシャ思想から初めて，世界の哲学を木村先生は ゆったりと講義された。まず黒板に整然とその日の概要を板書され，教科書に基づい て講義される。確かにそれは教科書に従った内容であった。ところが，先生の口から 言葉が出てくると，時と所を超えてまるでそこで哲学者が大切な真理を説いているか ...
18
キリスト教教育と私（９）
... 塩野 いいですよ。藤森の駅までご一緒しましょう。 道々，いろいろな話を聞いた。マンティカ神父が属している修道会はメリノール会 といって， 「世界各地へ出かけて行き，社会活動をしている」 という。また，シスター 水元の修道会は藤森の聖母女学院構内にあるので， 「毎日，東九条まで通勤している」 。 そんなある日のことである。いつものように高瀬川沿いの道を歩いていた。足早にシ ...
52
キリスト教教育と私（１２）
... 寝屋川十字の園へ礼拝説教をするため１月６日に出かけた。事務室で待っている間， 施設長の内本栄一さんが対応してくださる。「キリスト教の施設と知って，キリスト 教関係者で入所される方が多い。そのため礼拝も充実している」と伺う。少し早い目 に部屋を出て，２階の集会室で待つことにした。車いすや歩行器に体を預けるように して来られた方々２０名余りで満席になる。礼拝ではみんなで「主，我を愛す」を歌い， ...
24
｢執事」についての一考察：「仕える者イエス・キリスト」，「奉仕者」としての キリスト者の使命との関連において ── 教会形成におけるリーダーシップ理解の一助として ３ ──
... とではない。しかし，食卓の世話や「ディアコニア」がそれより劣ったもので ある，あるいは，教会の内的・外的ケア的奉仕は劣ったものであるという判断， そして，何よりも「執事」は「牧師」よりも劣ったものであり，宣教，牧会な どに触れるべきではなく，もっぱら，世俗的仕事や牧師の「補助」に留まるべ きであるという判断の根拠がこの使徒言行録に立脚しているとしたら，これは ...
46
HOKUGA: シュライアマハーの『キリスト教信仰』についての一考察
... すもの，あるいは教義学の新しいモデルを探求するもの，といえるのであ る。 ⽝キリスト教信仰⽞の構成 1821-22 年に刊行された⽝キリスト教信仰⽞第一版は，シュライアマハー が満を持して世に送り出した著作であるが，その斬新な構想と内容ゆえに， 多方面の識者から大きな批判を惹き起こした。読者が一番戸惑い，また評 者の批判が最も集中したのが，教義学的素材の選択とその編成の仕方で ...
13
り そして キリストがその天使を送って僕ヨハネにお伝えになったものである 1:2 ヨハネは 神の言葉とイエス キリストの証し すなわち 自分の見たすべてのことを証しした 1:3 この預言の言葉を朗読する人と これを聞いて 中に記されたことを守る人たちとは幸いである 時が迫っているからである 1:4-
... る。わたしは、神の言葉とイエスの証しのゆえに、パトモスと呼ばれる島にいた。1:10 ある主の日のこと、わたしは “霊”に満たされていたが、後ろの方でラッパのように響く大声を聞いた。1:11 その声はこう言った。「あなたの見てい ることを巻物に書いて、エフェソ、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオディキアの七 つの教会に送れ。」1:12 ...
8
ノンクリスチャンによるキリスト教保育の課題―「キリスト教シンパ」と「キリスト教的空間」―
... さて、教会と園が同じ原理にたって社会をリードしてきた時代は、残念なが ら過ぎ去ってしまったように感じます。教会と園の人的交流も少なくなり、世 代交代も進みました。クリスチャン保育者の高齢化や減少も深刻な課題です。 園と教会とのつながりが薄くなり、クリスチャンも少なくなると、どのよう なことが起こるでしょうか。私どもの園でもしばしば感じるのですが、キリス ト教保育の固定化や形骸化が生じるのです。聖話の深い解釈ができず、マニュ ...
24
キリスト教教育学とは何か
... キリスト教教育学とは、広くキリスト教教育について研究する学問である。 キリスト教教育は、キリスト教神学に基づき、教会、キリスト教学校・園、家 庭、キリスト教関連諸団体・施設等において、福音に沿った生活を行うための 教育的活動である。従来から、宣教を目的とした教育と信仰共同体の一員のた ...
9
HOKUGA: シュライアマハー『キリスト教信仰』の翻訳と注解（その二)
... ては，目的論的な方向は全面的に後退しており，倫理的目的の総体の理念 および人間的状態一般とこの理念との関係について，その宗教的象徴のな かにもその密儀のなかにすら重要な痕跡は存在しない。これに対して， 神々は人間霊魂の能動のなかにもとくにさまざまな関係をもち，それゆえ 内的美の特有な形式を表すように定められている以上，われわれが美的な 見方と名づけるものが最も明確に支配してきている。さて，キリスト教は ...
30
キリスト教におけるホスピタリティ精神
... 27 志子田光雄･富壽子『イギリスの修道院』研究社、2002, p.12 28 服部勝人『ホスピタリティ・マネジメント−ポスト・サービス社会の経営―』丸善ライブラリー、1966 p.9-10 29 ラテン語の hospes は、hospitor（泊まる）、hospitus（知らない、未知の客を厚遇する）、hospita （見知らぬ女、賓客、女客）などの派生語を生み、 hospitium（客を厚遇すること）は、ラテン語 ...
20