• 検索結果がありません。

本年は神楽の出る年であった

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2023

シェア "本年は神楽の出る年であった"

Copied!
2
0
0

読み込み中.... (全文を見る)

全文

(1)

4月30日 豊前市四郎丸 大富神社 例大祭

大冨神社の祭神は上筒男、中筒男、底筒男の 3 神で、宗像、八幡、住吉信仰の流れを引く。この地方の大社で、氏 子圏は相当広範に亘っている。例大祭の祭式は 3 つの神輿の神幸式であるが、これに参与する各町村の祭儀方式が また一定しておらず区々であって、その点から見ても古くから異なる信仰集団の習合された祭儀のように受取れる。

例えば、何かの形で、祭に参加する地区別の夫々の役持を神役といっているが、本年の神役とその町村名は次のよ うであった。

船歌組 住吉区 明神区と隔年交替で出す、

神輿 青畑区 神輿 今市区 神輿 田淵区

傘鉾 鳥越区 鳥越に2組あって毎年交替で出す 傘鉾 東区 東区に2組あり、毎年交替、本年は大村

傘鉾 山田区 山田区に5組あり年番交替、本年は櫛狩尾の川内から出る 幣台 中組

幣台 桐迫 茅輪 大西区 踊車 前川区 踊車 下町 踊車 八幡町

山鉾 上野 岩山ともいう 山鉾 本町 岩山ともいう

大船 住吉区 船歌組と同じで、明神区と隔年交替。

神楽 大村区 船歌が住吉区より出る年に限り出る。

本年は神楽の出る年であった。

感応楽 四郎丸 船歌が明神組から出る年に限り出る 本年は出ない、昭和奇数年次に出る。

前谷組と後谷組と2組あり、交替に1組が出る。

神幸式は4月30日午後1時、神社を発輦。上町を経て、東八幡町の楡八幡社跡地で小休止。こゝで祭典がある。

八幡信仰の尾を曳く名残のようである。

午後3時頃こゝを出発。下町の御旅所、住吉明神へ行く。この地は塞神社と呼ばれ、同所の旧家久末家(4軒ある)

が大冨神社信仰の結果、乞うてこの地を御旅所と定めたものらしい。これは明治の中期と推定される。

御旅所着は午後5時半頃。祭典執行、同地1泊。翌、5月1日午前10時頃より(今年は)御旅所で岩戸神楽(大 村)があり、午後2時より御田植祭、続いて茅輪神事。

午後4時、御旅所、発輦、還行。午後7時本社還御。感応楽の出る年は本社還御のあとの神庭に於いて篝火を焚 いてやる感応楽は見事らしい。

神幸式の順序は

汐桶、歌組、猿田彦、鉾、茅の輪、金幣、ひいで幣、太刀、神輿、神馬、神輿、神馬、神輿、氏子総代、傘鉾、

傘鉾、傘鉾、乗馬神官の順である。

従って傘鉾のみは神幸式に先立って、各区から神社に参集する。傘鉾は太鼓台の上に花笠をさしかざしたもので、

これに太鼓を打つ撥役、胴鈸子(チヤンガラ)、笛、の囃子がつく。

道中は道囃子を奏する。これに大囃子、中囃子、小囃子がある。外に大富神社へ到着したときその神前で奏する 曲がある。これを「上げ幕」という。次に道中、要所々々で止って太鼓台を正面に据え直して奏する曲を「ミサギ」

という。ミサギは上げ幕の簡略化された囃しで、大ていその家から御祝儀袋が出るときやる。

歌組は大富神社の神幸式に重要な関係を持っているらしい。汐桶と唱える小さな木桶を前後に荷棒でかついだも のを先頭に、黒の羽織、白足袋で、閉じた扇を持ち歌頭(音頭とも)と唱える。饅頭笠を被ったもの 3 人それに歌 組と唱える一文字笠を被ったもの10~11人。後に長さ1.5m位の舟型に5色の幣を立て、柴の幕を舷に引いたもの を従え(もとは恐らく舷に着けた2本の棒で前後に 2人で提げて歩いたもののようである。今は四輪のリヤカーの ようなものに乗せて1人が曳く)。神前に参進して、そこに、円になって跼ると閉じた扇の要の方で地面をつき支え て御船歌を歌う。歌頭3人が歌出しをし、全員が、これに続いて唱和する。囃しはない。

この歌組の船歌が済まないと御神幸式の神輿が出ないといわれている。

急に大粒の雨が夕立のように降り出して、神社へやって来る。傘鉾が途中で雨宿りをしたりして少し遅れたので あるが歌組の船歌は定刻に初められ、御神幸式は発輦した。

大船は神社まで行かない。

しかし、大船は歌組と関連があるもののようである。やはり住吉区より出す。それも歌組が住吉区より出るとき であって、歌組が明神区より出る年は大船も明神区より出る。

住吉も明神も共に八尾の港に近い漁村で、大船はもと八尾の港から小倉へ年貢米を廻航した舟であるという。そ の舟を車台に乗せ、両舷に幕を曳き、柱帆の代りに笹竹、や旗を立て、大ぜいが揃の法被姿で 2 本の長い曳綱で引

(2)

く。幣を持った 1 人の青年が採配となり、舟の中には囃子連中が乘っているのであるが、大船は神幸式を途中上町 まで迎えに出て、上町からは、神幸行列の殿りを承って、ついて行く。何分青年達が曳くので相当荒々しく、渡御 が遅いと、採配がよく前に行く。乗馬神官の馬の尻を幣で叩くので馬があばれ出して神官が困るというので、今年 は乗馬神官は神輿の次にその難を避けていた。山鉾と踊車は渡御には終始参加しない。渡御がお旅所へ到着した後、

山鉾は始めて担ぎ出されて、御旅所までやって来る。踊車の方は御旅所へは入らない。30日の夜から1日にかけて、

八尾の町々を巡行する。

歌組が渡御に先立ち大高神社の社前で歌った船歌は「浜区歌組の御船歌集」によれば「天狗そろい」であった。

又渡御の途次、上町の宇部家の門先で歌ったものは「四季口説」であった。

参照

関連したドキュメント

3)随身の三宝加持 4)神国日本 祭政一致の社会とは? 神 巫女 (巫祝) 王 人民 (一体の存在) (神の声) (命令)

© 2016 茨城大学人文学部(人文学部紀要)

など、祭祀や儀式の場で演奏されることが多かった。とくに祭祀では、祖霊や天神を呼ん

この太神楽には 悪魔はらい と 道中はやし の二 種がある,悪魔はらいは所によって獅子舞と呼ばれるも ので,このほかに

鹿島ともに、北辺の守りとしておかれたことは確かなようだ。そして鹿島神宮の社殿が北面し

煮物や卵焼きなどの鉢物、酒粕を煮て作った粕 酒、ナゾラエモノ( 擬 なぞら えもの)である。ナゾ

特定研究「神社祭祀と村落祭祀に関する調査研究」の経緯福原敏男

4月19日 島根県簸川郡佐田村 須佐神社 龍王の舞 朝覲祭 4月18日、島根県飯石郡須佐村、須佐神社 摂社天照神社へ神幸の儀。 神馬、白杖、延導幣、獅子、随神神職2、大幣棒持、指羽。 神輿、大刀、神職2、大幣棒持、宮司、大刀、靴、大傘。 天照神社へ到着すると神殿正面に神輿を奉安し、その中間に神饌を献じ、祝詞、神楽。 須佐男彦が天照大神に朝覲を行う形を祭とする