一 第一次民族的カナン復帰路程 イスラエル人の増加を恐れたパロ ( エジプト王 ) は イスラエル人の男児をすべて殺すよう命じた 我が子を殺せない母の1 人が 赤ん坊をナイル川のほとりに置いた すると エジプト王女がその子を拾い モーセと名付けて自分の養子にしてしまった

モーセを中心とする

復帰摂理

一、第一次民族的カナン復帰路程

イスラエル人の増加を恐れたパロ（エ ジプト王）は、イスラエル人の男児をす べて殺すよう命じた。我が子を殺せな い母の1人が、赤ん坊をナイル川のほ とりに置いた。すると、エジプト王女が その子を拾い、モーセと名付けて自分 の養子にしてしまった。

（１）信仰基台

モーセはパロ宮中で40年を過ごし

ているうちに、イスラエル民族に対

する民族愛に目覚めた。モーセは

アベルの位置に立った。

（２）実体基台

アベルの位置に立つモーセに対し

てイスラエル民族がカインの立場

に従わなくてはならない。

モーセ イスラエル民族 （アベル） （カイン）

「出発のための摂理」

ある日、王宮を抜けだしたモーセは、ヘブル びと（イスラエル民族）の男たちが強制労働 に服役している作業現場で、ひとりの男が、 まるで虫けらのように、エジプトびとに打ち すえられているのを目撃した。モーセの中に 眠っていた民族の血が騒いだ。モーセは、 まわりに人のいないのを見定めると、すば やい一撃で、エジプトびとを打ち倒し、死体 を砂に埋めて立ち去った。

次の日、ヘブルびとが争っているのを 見て、モーセがいさめたところ、１人が 「あなたはエジプトびとを殺したように、 わたしを殺そうとするのですか」と言い 返した。モーセがエジプトびとを殺した ことは、ついにパロの耳に達した。危険 を知った王女は、ある夜、モーセを手 引きし、王宮を脱出させ、砂漠にむかっ て逃亡させた。

カナンへの道

イスラエル民族がモーセに従っていれ ば、21日間でカナンの地へ入ることが できていた。しかしイスラエル民族の不 信仰によって、モーセはミデアン荒野 へ逃れた。

第一次民族的カナン復帰路程の失敗

イスラエル民族がモーセを不信す

る立場に立ち、実体基台は造成さ

れず、第一次民族的カナン復帰路

程は失敗に終わった。

二、第二次民族的カナン復帰路程

（一）信仰基台 モーセはミデアンの荒野で羊飼いとして40年 を過ごした。ある日、羊を追って山に来た モーセは、なかなか燃え尽きない柴をみつ けた。不思議に思って近づくと、柴のなかか ら神が現れて「イスラエル人をエジプトから 救い出し、カナンへ行け」とモーセに命じた。 当初、モーセは自分には大役すぎると、この 任務を拒否した。しかし、神の偉大な力を知 り、使命を果たす決意を固めた。

（二）実体基台

アベルの位置に立つモーセに対し

てイスラエル民族がカインの立場

で従わなくてはならない。

モーセ イスラエル民族 （アベル） （カイン）

エジプトに戻ったモーセは、イスラエル の長老たちを集め、ホレブ山でみた燃 える炎の不思議な神ヤハウェと、神に よるエジプト脱出計画について人びと に語った。語るほどに、モーセの心は 燃え、人びとは、ひきこまれ、ともに大 地にひれ伏して彼らの父祖の神ヤハ ウェを拝んだ。

「出発のための摂理」

モーセはパロにイスラエル人を解放す るように申し出たが、パロは心を頑なに して拒絶し、イスラエル人にたいして、 より厳しい労働を科した。そこでモーセ は神の命により、エジプトに三大奇蹟と 十災禍をもたらした。

三大奇蹟の意義

四位基台の復帰を象徴 ① ② ③ 杖を蛇に変える モーセの蛇がパロの蛇を飲む（アダム復 帰） 手をふところに二度入れる らい病になる→らい病が治る（エバ復帰） ナイル川の水を杖で打つと血に変わる （子女復帰）

十災禍の意義

1. 2. 3. ラバンがヤコブを10回だました。 パロがイスラエル民族を解放する ことを10回あざむいた。 パロがイスラエル民族を限度を超 えて苦役させた。

出エジプト

① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 三日路程：パロをあざむいて三日間 の自由を得て出発 雲の柱と火の柱が導いた。 紅海の試練：杖で海が分かれた。 マナとうずら ホレブの岩を杖で打つと水が出た。 アマレクとの戦い

紅海の試練

イスラエル人らはカナンに向けてエジプトを 出発した。しかし、パロは追っ手を遣わして きた。目の前は紅海という危機的状況のな か、モーセが杖を上げて手を海の上にさし 伸べると、海が二つに割れ、かわいた地が 現れた。モーセらは安全に海を渡ることがで きた。パロの軍勢が後を追いかけてきたが、 モーセが再び手を海の上にさし伸べると、 海はもとに戻り、パロの軍勢はたちまち波に のまれていった。

マナとうずら

シンの荒野では、はげしい飢えが人び とを襲った。人びとはモーセを非難し た。モーセが主に呼ばわると、主は民 にマナとうずらを与えられた。朝には マナが地表をおおった。マナはコエン ドロの種子に似た白い粉で蜜の入っ たウェファースのような味がした。また 夕方になるとうずらが飛んできた。

（三）幕屋を中心とする摂理

イスラエル民族は、三ヶ月目の初

めに、シナイの荒野に到着した。

モーセは、シナイ山で断食する間

に、神から契約の箱と幕屋につい

ての指示を受け、40日間の断食

が終わったとき、十戒を記録した

二つの石板を受けた。

神が石板と幕屋と契約の箱を与え

られた目的

荒野路程でイスラエル民族は不信に 陥ってしまった。そしてついには、モー セまでが怒りに身をまかせるままに、 アベルの位置を離れてしまうという恐 れがあった。ここにおいて神は、たとえ 人間は変わっても変わることのできな い信仰の対象を立てなければならな かったのである。

モーセを中心とした摂理 幕屋：モーセ イスラエル民族 アベル カイン モーセが倒れた場合 幕屋：代身者 イスラエル民族 アベル カイン

（１）第一次幕屋のための基台

モーセ一行はシナイ山のふもとに到 着した。モーセはシナイ山に登って40 日間断食を行った後、神から十戒を記 した二枚の石版を与えられた。しかし、 山を降りたモーセがみたのは、金の子 牛を造って偶像崇拝を行う民の姿で あった。激怒したモーセは石版を子牛 に投げ付け、石版は粉々に砕け散っ てしまった。

（２）第二次幕屋のための基台

モーセは神の命令によってシナイ

山に登って二度目の40日間の断

食を行った。そして再び二枚の石

版に十戒をきざんでいただいた。

悔い改めたイスラエル民族はモー

セに従い、幕屋の基台が成立した。

第2年の正月に幕屋が立った。

再び不信に陥ったイスラエル民族

イスラエルの民はカナンの地に入るまで モーセに従い幕屋を奉って行かなけれ ばならなかった。ところが民は再び不信 に陥ってつぶやいた。「ああ、肉が食べ たい。われわれは思い起こすが、エジプ トでは、ただで、魚を食べた。きゅうりも、 すいかも、にらも、たまねぎも、そして、 にんにくも。しかし、いま、われわれの精 根は尽きた。われわれの目の前には、こ のマナのほか何もない」（民数記11：4-6）

（３）第三次幕屋のための基台

イスラエル民族が再び不信に陥ったので「第 二次幕屋のための基台」は、また、サタンの 侵入を受けるようになってしまった。ここにお いて、「40日のサタン分立基台」を立てて、「第 三次幕屋のための基台」を立てる条件として 下さったのが、40日のカナン偵察期間であっ た。しかし偵察から戻ってきた12名のうち、ヨ シュアとカレブとを除いては全部が不信仰な 報告をしたのである。その結果、第三次幕屋 のための基台もサタンの侵入を受けることに なった。

彼らはその探った地のことを、イスラエルの人々に 悪く言いふらして言った、「わたしたちが行き巡って 探った地は、そこに住む者を滅ぼす地です。またそ の所でわたしたちが見た民はみな背の高い人々で す。わたしたちはまたそこで、ネピリムから出たア ナクの子孫ネピリムを見ました。わたしたちには自 分が、いなごのように思われ、また彼らにも、そう 見えたに違いありません。・・・・・・イスラエルの 人々はみなモーセとアロンにむかってつぶやき、 全会衆は彼らに言った、「ああ、わたしたちはエジ プトの国で死んでいたらよかったのに。この荒野で 死んでいたらよかったのに。・・・・・・エジプトに帰る 方が、むしろ良いではないか」（民数記13：31-14：3）

三、第三次民族的カナン復帰路程

（一）信仰基台 第二次民族的カナン復帰路程が失敗に終 わった後、イスラエルの民はモーセに従い、 幕屋を信奉しながら40年間、荒野を流浪し た。信仰基台の中心人物は依然として、 モーセであった。しかしながら、その間、エジ プトを出発した者はほとんど死んでしまった。

（二）実体基台

（１）モーセを中心とする実体基台 神は磐石を中心とする「出発のための摂理」を 完遂するために、モーセをしてイスラエルの会 衆の前で、杖をもって岩を打ち、水を出させて、 彼らに飲ませられた。これがメリバの水である。 ところがモーセは、不平を言いつぶやいている 民を見たとき、憤激のあまり、血気を抑えること ができず、磐石を二度打った。ところが、その行 動はサタンが侵入できる条件となり、「出発のた めの摂理」は成就することができなくなった。

モーセが磐石を二打したことが罪

となった理由

① ② ③ 水の出ない岩：堕落した第一アダ ムを象徴 一度打って水の出る岩：第二アダ ムであるイエスを象徴 血気怒気にかられて二度打った行 為：イエスを打つ行為（十字架の遠 因）

モーセの哀願祈祷

「どうぞ、わたしにヨルダンを渡って行 かせ、その向こう側の良い地、あの良 い山地、およびレバノンを見ることの できるようにしてください」。しかし主は わたしに言われた、「おまえはもはや 足りている。この事については、重ね てわたしに言ってはならない。」（申命 記3：25-26）

イエスの哀願祈祷

「わが父よ、もしできることでしたら

どうか、この杯をわたしから過ぎ去

らせてください。しかし、わたしの

思いのままにではなく、みこころの

ままになさって下さい」。（マタイ26：

39）

モーセの死

こうして主のしもべモーセは主の言葉 のとおりにモアブの地で死んだ。主は 彼をペテペオルに対するモアブの地の 谷に葬られたが、今日までその墓を知 る人はない。・・・・・・イスラエルの人々 はモアブの平野で30日の間モーセの ために泣いた。（申命記34：5-8）

（２）ヨシュアを中心とする実体基台

モーセに代わってヨシュアがアベル

の立場に立ち、荒野で生まれた二

世である内的イスラエル民族がカ

インの立場に立った。

エリコ偵察

イスラエル人がカナンの土地を征服す るために必要となったのが、ヨルダン 川西岸の町エリコの攻略であった。ま ずヨシュアは、二人を偵察のために送 り込んだ。二人はエリコに住む娼婦ラ ハブの協力によって王の詮索を逃れ、 無事にヨシュアのもとに戻り、町の情報 を伝えることができた。

ヨルダン川を渡る

十戒を収めた契約の箱を携えて一行 がヨルダン川の岸辺に向かうと、そこに は水量の豊富なヨルダン川の姿があっ た。だが、箱を担いだ者たちが水に足 を浸すと、上流の方で川の水がせき止 められた。おかげで軍勢は難なく対岸 に進むことができた。

エリコ城陥落

難攻不落のエリコ城を前にして、神は ヨシュアに告げた。「契約の箱を先頭に、 角笛を鳴らしながら無言でエリコの城 壁を毎日一周しなさい。七日目、七周 したら大声で叫びなさい」。これをイス ラエルの人々が実行するや、城壁が崩 れ去り、ヨシュアの軍勢は瞬く間に、エ リコの町の攻略に成功したのだった。

ヨシュアのカナン征服

ヨシュアに率いられたイスラエル人は、北は サマリヤからガリラヤまで。南はペリシテ人 を破りガザの征服にも成功した。ヨシュアに 率いられたイスラエル人たちは、乳と蜜の 流れる豊かな約束の地カナンを支配下に収 めることに成功したのである。ヨシュアはあ わせて31人の王を滅ぼしたが、これは将来、 イエスが万王の王として来られ、異邦の王 たちを全て屈伏させることを予示していた。

（三）メシヤを迎える基台

民族的 神側 サタン側 国家的 エジプト王国 ヒッタイト帝国 神側がサタン側と同じ国家的基盤をつくらな いとメシヤの降臨は不可能であった。

参考文献（引用した図）

• 『アートバイブル』日本聖書協会、2003年。 • 山形隆夫著・山形美加図版解説『聖書物語旧約編』河出書 房新社、2001年。 • 山形隆夫著・山形美加図版解説『聖書物語新約編』河出書 房新社、2002年。 • 土井かおる『よくわかるキリスト教』PHP研究所、2004年。 • 船本弘毅監修『図説・地図とあらすじで読む聖書』青春出版 社、2004年。 • 江上波夫他監修『人間誕生』道友社、1978年。 • 河谷龍彦『図説イエス・キリスト』河出書房新社、2000年。 • カール・ブロック画『ビジュアルバイブル』いのちのことば社、 2005年。