印度 學 佛 教學 研 究 第45巻 第2号 平 成9年3月
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世 俗 知 の 二 重 構 造 に つ い て
『
入菩提行論細疏』第九章第三∼八詩節
釈
見
弘
1二 種 の 世 俗 『入 菩 提 行 論 』 の 第 九 章 の 詩 節3と そ れ に 対 す る 『細 疏 』 に よ れ ば,す べ て の 人 間 は 二 種 の グ ル ー プ 世 俗 諦 を 見 る 通 常 人(prakrtaka)つ ま り世 間 人(loka)と,勝 義 諦 を 見 る ヨ ー ギ ン と に 分 け ら れ る 。 と こ ろ で,詩 節 7と8と に よれ ば,世 間 人 が 見 る世 俗 以 外 に,も う一 つ の 世 俗 が あ る 。 そ れ ら 〔緯処 等 の 存 在 物 〕 は 真 実(勝 義)の 立 場 か ら 見れ ば 〔無 自性 で あ るか ら〕 刹 那 滅 な も の で は な い 。 も し世 俗 の立 場 に基 づ い て,〔 刹 那滅 な も の で あ る と 言 う〕 な ら, 〔そ れ は刹 那 滅 性 を 認 識 で き な い 世 間 人 の理 解 と〕矛 盾 し てい る 〔と言 うな らば 〕。(詩 節 7cd.BCA.Pp.3767)ヨ ー ギ ンの 世 俗(=言 説)に よ っ て 〔刹 那 滅 性 や 無 我 性 等 を 理 解 す るか ら〕 過 失 は な い 。 彼 ら(ヨ ー ギ ン)は 世 間 人 よ り も真 実 を 見 る 者 た ち で あ る。 (詩 節8abBCAPp.37710) 従 っ て,世 間 的 世 俗(以 下 世 俗1)と 世 間 的 世 俗 で も な く勝 義 で も な い ヨ ー ギ ン の 世 俗(以 下 世 俗 皿)と は,異 な る 次 元 に あ る こ と が 明 ら か で あ る1)。 ∬ 問 題 の 所 在 こ こ で,問 題 と な る の は,こ う し た 異 な る 次 元 に あ る 二 つ の 世 俗 が,と も に 「無 明 」(avidya)を 本 性 と す る,と い う こ と で あ る 。 ま ず,世 俗 1に つ い て, 世 俗 は,無 明に よ って 示 され る こ とを 本 性 とす る も の であ る故 に,(.BCAAPp.3629) と 言 わ れ て い る 。 次 に,世 俗 巫に つ い て は, 〔刹 那 滅 性 を 認 識 す る〕 ヨー ギ ン の 言 説 も世 俗 を 本 性 とす る こ とを 離 れ て い な い。 ブ ッ デ ィは 世 俗 と言 わ れ る とい う叙 述 が あ るか ら。(BCAPp.3782-3) 実 に ブ ッ デ ィ全 体 は … … 概 念 作 用 を 本 性 とす る も の で あ る。 そ し て他 な ら ぬす べ て の概 念 作 用 は 無 明 を 本 性 とす る も の であ る 。… … そ して無 明 は世 俗 で あ る。(BCAPp.3662-s) こ の よ うに,世 俗 は,構 造 的 に は 二 重 で あ る が,無 明 を 本 性 とす る と い う 点 で は,同 じ も の で あ る と 言 わ れ て い る 。 で は,こ の よ う な 二 つ の 世 俗 を ど う理 解 す れ ば よ い の か 。 以 下 で は,こ の 点 に つ い て,具 体 的 に 検 討 し て い き た い 。 皿 二 種 の 痴 『入 菩 提 行 論 』 の 詩 節77と78に お い て,二 種 の 痴 眉 的 一876一(168) 世 俗 知 の 二 重 構 造 に つ い て(釈) の た め の 痴(karyamoha)と 我 に 関 す る 痴(atmamoha)が 言 及 さ れ る2)。 そ れ に つ い て 註 釈 は 次 の よ う に 言 う。 実 に痴 は二 種 類 あ る。 輪 廻 の 生 起 の原 因 で あ る も の(=我 に 関 す る痴)と,そ れ(輪 廻) を滅 ぼ す 原 因 で あ る もの(=目 的 の た め の 痴)と で あ る。 … … 〔我 に 関 す る痴 で あ る〕そ れ は 除 去 され るべ き も のに 他 な ら な い。 … … しか し,段 階 的 に 苦 を 静 め る た め に あ る … … 目的 の た め の 痴 は … … 否 定 され な い。 … … 〔そ れ は 〕 必 ず 受 け 入 れ られ る。 勝 義 に 役 に 立 つ もの で あ るか ら。 … … 勝 義 の獲 得 が 到 達 され る べ き 〔目的〕3)であ る。 そ の 〔勝 義 の 獲 得 〕 に とっ て,手 段 とな る もの が 〔世 俗 諦 〕 であ る。 世 俗 が なけ れ ば勝 義 の 獲 得 も ない か ら で あ る。 だ か ら,目 的 の た め の 痴 は 苦 を静 め る こ とを 目的 とす るの で あ る。 … … 〔反 論 〕苦 を 静 め る原 因 で あ る故 に,目 的 のた め の痴 が 無 明 を 本 性 とす る も の で は あ っ て も,容 認 され る如 く)'TYL,同様 に,我 に関 す る痴 もそ の 〔苦 を 静 め る〕 原 因 とな る 故 に 〔容 認 され る〕 は ず で あ ろ う。 … … 従 っ て,無 我 性 の 修 習 が 何 の 役 に 立 つ のか 。 … … 〔答 論 〕 二 番 目の 我 に 関 す る痴 は,目 的 の た め の痴 が 苦 を 静 め る原 因 とな る よ う な も の で は な い 。 そ れ が あ る限 り,我 執 の破 壊 は あ りえ な い か ら。!・… ・我 執 の破 壊 よ り苦 を 静 め る こ とが あ る と認 め てい る。 … …無 我 性 を直j,TY1...見る こ とが あ る の で,そ れ と矛 盾 す る有 身 見(satkayadarsana)は 滅 す る。(BCAPpP.490L49216) こ の 引 用 か ら 次 の こ と が 明 らか に な る 。1)苦 を 静 め る 原 因 で あ る 目 的 の た め の 痴 は 世 俗 皿の よ うに,無 我 性 等4)に 関 連 す る も の で あ り,即 ち 我 執 を 破 壊 す る も の で あ る 。2)従 っ て,二 種 の 痴 は 矛 盾 し た 性 質 を もつ も の で あ り,且 つ 違 っ た 次 元 に 属 す る も の で あ る 。 こ の こ と は 二 種 の 世 俗 と対 応 し て い る 。3)そ れ ら も 二 種 の 世 俗 と 同 様 に,無 明 を 本 性 とす る も の で あ る 。4)世 俗,世 俗 諦5)の 語 は,目 的 の た め の 痴 の 同 義 語 と し て 使 わ れ て い る 。5)別 の 箇 所 に,「 無 明,痴, 顛 倒 と は 〔世 俗 の 〕 同 義 語 で あ る 」6)と い う叙 述 が あ る 。 以 上 の 五 つ の 点 か ら, 二 種 の 痴 と二 種 の 世 俗 は,共 通 な 概 念 を も つ 語 と し て 使 わ れ て い る こ と が 確 認 で き る 。 N二 種 の 空 性 二 種 の 世 俗,痴 の 外 に,手 段 と し て の 空 性 と,目 的 と し て の 空 性 と い う違 っ た 次 元 に あ る 空 性 も,『 細 疏 』 に お い て 見 ら れ る 。 空 性 の 持 続 的 な 力 は 有 の執 着 とは 矛 盾 す る も の で あ る の で,〔 有 の 習気 を 〕 除去 す るた め の 手 段 とな る。 しか し,目 的(勝 義 諦)が 獲 得 され た とき,筏 の よ うな もの で あ るか ら,後),TY1...手段(空 性)も 除 去 され る。(BCAPpp.41418-4152) 一 切 の も のが 空 で あ る こ とは,実 に有 の執 着 を 除 去 す るた め に 受 け 入 れ られ る。 そ の空 性 も また空 性 に 向 か う こ とに よ って,後 に 除 去 され る。(BCA―Pp.4167-9) V結 論1.世 俗1の 知 と 世 俗 皿 の 知 と は 相 反 す る 性 質 を も つ も の で あ る 。 一875一
世 俗 知 の 二 重 構 造 につ い て(釈)
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一 方 は 我 執 に関 わ り
,刹 那 滅 性 や 無 我 性 等 を 見 る こ とが で きず,勝
義 と相 反 す る
認 識 で あ る。 そ れ に 対 し,も
う一 方 は無 我 性,空 性,刹
那滅 性 等 を 認 識 対 象 と し
て 見,輪 廻 を 滅 ぼ す 原 因 とな り,勝 義 と相 容 れ な い もの で は な い か らで あ る。
2.世
俗 盟は 修 道 手 段 とし て 容 認 され る。 しか しそ れ は あ くまで も無 明 を 本 性
とす る もの で あ る の で,最 終 的 に は除 去 され るべ き もの とな る7)。
3.相
反 す る性 質 を もつ 世 俗 諦 のそ れ ぞれ を 内容 とす る 「
二 諦 」 は 同 義 で 理 解
す べ きで は な い 。 つ ま り修 道 の手 段 と 目的 と に 関わ る 「
二 諦 」 と,世 間 人 の世 俗
知,ヨ
ーギ ン の勝 義 知 に関 わ る 「
二 諦 」 とは,同
じ内 容 を もつ 二 諦 で は な い 。
4.世
俗 皿を 見 る ヨ ー ギ ン が 「
人 無 我 性(pudagalanairatmya)と
サ マ ー
・
デ ィと
を 得 た 」(BCAPp.377'2-13)者
と定 義 され て い るか ら,二 つ の 世 俗 に 関 わ る無 明8)
も1全 く同 じ内 容 を もつ 無 明 で あ る とは 考 え に くい 。
5.異
な る次 元 の もの を 同 じ言 葉 で 表 現 す る こ とが よ く用 い られ る の は,修 道
過 程 の段 階 を示 す た め で あ る と言}る 。
6.勝
義 が 主 客 二 元,あ
らゆ る 区 別 を離 れ た もの で あ る の に 対 し,二 種 の 世
俗,痴 等 が 同 じ語 で呼 ば れ る理 由 は,そ れ ら の認 識 対 象 が違 う修 道 段 階 に あ って
も,対 象 を 同 じ く 「存在 す る」 もの と して 見 る こ とが あ る とい う点 に あ る。
〔
文献お よび略号〕 BCAP: Bodhicarydvatarapanjika
(ed. L. de La Vallee Possin,
Bibliotheca Indica, 1901) 〔附 記 〕 本 稿 で 検 討 し た 詩 節(7cd.8.33.77.78)は,敦 煌 出 土 の九 章 本 の 中 に は,見 られ な い 。
A. Saito, A Study of Aksayamati (= Santi
deva)'s Bodhisattvacaryavatara
as Found in the Tibetan Manuscripts from Tun-huang,
Grant-in-Aid for Scientific Research (C), 1993. 〔註 〕1)こ の点 は,天 野 宏 英氏 の 「ハ リ バ ドラ の 二 諦 説 」(『印 度 學 仏 教 學 研 究 』13-2昭 和40年3月PP.176-181)に
よ って 指 摘 され てい るが,詳 し くは論 じ ら れ て い な い 。 2) BCAP pp. 490-493. 3) P. L. Vaidya の 校 訂 本 に基 づ く。 cf. Buddhist Sanskrit Texts- No. 12, p. 2303-4. 4)無 我 性 と刹 那 滅 性 と は関 連 性 を も つ も の で あ る。 BCAP p. 49215 以 下 参 照 。5)
そ の 他, BCAP p. 4885-6: "¥¥¥¥¥¥¥iti karyartham mohasya
samvrtisatyarupasyaabhyu-pagamah/"
とい う叙 述 もあ る。 6) BCAP p. 3526. 7)空 性 の 外 に,無 我 の修 習 も最 終 的 に 除 去 さ れ る と 説 か れ て い る。 BCAP p.49212-15 参 照 。8)
BCAP
P.35014以 下 の叙 述 に よれ ば,二 種 の世 俗 に 関 す る 無 明 は,十 二 支 縁 起 の 無 明 であ る ことが 言 え る。 この こ とは Mad hyamakavatara-badsya
の叙述
(Bibliotheca Buddhica, IX ,p.10717-19)と 一 致 し て い る 。
〈キ ー ワ ー ド〉
Bodhicaryavatara-panjika,
二 種 の世 俗,二 種 の痴,二 諦(九 州 大学 大 学 院)
