日本佛教學會年報　第78号　002後藤 明信「末法の時代における仏弟子 ─親鸞を中心として─」

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 二 九

末

法

の

時

代

に

お

け

る

仏

弟

子

─

親

鸞

を

中

心

と

し

て

─

後

藤

明

信

︵ 九 州 龍 谷 短 期 大 学 ︶ 一 ． は じ め に   経 典 に 説 示 さ れ た 、 仏 陀 釈 尊 の 教 言 を ど の よ う に 受 け と め て い く の か 。 親 鸞 は み ず か ら ﹁ 大 聖 の 真 言 に 帰 し ﹂︵ 浄 真 全 二 ・ 六 〇 ︶1 ︵ 頁 ︶、 ﹁ 五 濁 悪 時 の 群 生 海 は 如 来 如 実 の 言 を 信 ず べ き ﹂︵ 前 同 ・ 六 一 頁 ︶ こ と を 明 ら か に し て い る 。   主 著 で あ る ﹃ 顕 浄 土 真 実 教 行 証 文 類 ﹄︵ 以 下 ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ と 略 す ︶ に は 、 そ の 帰 す べ き 教 を ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄︵ ﹃ 仏 説 無 量 寿 経 ﹄︶ に 説 か れ た 教 と 顕 す 。﹁ 教 文 類 ﹂ の 劈 頭 に ﹁ 大 無 量 寿 経         ﹂︵ 前 同 ・ 八 頁 ︶ と 示 し て い る 。 こ れ は 標 挙 と 呼 ば れ 、﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 六 巻 の 各 巻 の 最 初 に 掲 げ ら れ る も の で あ り 、 そ の 巻 が 何 を 顕 そ う と す る の か 、 ま た 何 を 根 拠 に す る の か を 的 示 す る も の で あ る 。   ﹁ 教 文 類 ﹂ に は ﹁ 大 無 量 寿 経 ﹂ と 経 名 を 大 き く 掲 げ 、 以 下 の 巻 に は 大 無 量 寿 経 に 説 か れ る 阿 弥 陀 仏 ︵ 法 蔵 菩 ︶ の 本 願 を 標 挙 す る 。 す な わ ち ﹁ 行 文 類 ﹂ に は ﹁ 諸 仏 称 名 之 願 ︵ 第 十 七 願 ︶﹂ ︵ 前 同 ・ 一 四 頁 ︶、 ﹁ 信 文 類 ﹂ に は ﹁ 至 心 信 楽 之 願 ︵ 第 十 八 願 ︶﹂ ︵ 前 同 ・ 六 六 頁 ︶、 ﹁ 証 文 類 ﹂ に は ﹁ 必 至 滅 度 之 願 ︵ 第 十 一 願 ︶﹂ ︵ 前 同 ・ 一 三 二 頁 ︶、 ﹁ 真 仏 土 文 類 ﹂ に 真 実 之 教 浄 土 真 宗

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 〇 は ﹁ 光 明 無 量 之 願 ︵ 第 十 二 願 ︶・ 寿 命 無 量 之 願 ︵ 第 十 三 願 ︶﹂ ︵ 前 同 ・ 一 五 四 頁 ︶、 そ し て ﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ に は ﹁ 至 心 発 願 之 願 ︵ 第 十 九 願 ︶・ 至 心 回 向 之 願 ︵ 第 二 十 願 ︶﹂︵ 前 同 ・ 一 八 二 頁 ︶ で あ る 。 こ れ は ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ に 説 示 さ れ る 阿 弥 陀 仏 の 本 願 念 仏 の 教 え が 、 一 切 の 衆 生 を 平 等 に 救 済 す る 法 で あ り 、 そ れ は 阿 弥 陀 仏 の 本 願 に よ る も の で あ る こ と を 明 か す 。 そ れ ゆ え に ﹁ 真 実 之 教 ﹂ な の で あ り 、 こ の 法 そ の も の を ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ と 示 し た の で あ る 。   ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ を ﹁ 如 来 の 四 十 八 願 を 説 き た ま へ る 経 な り ﹂︵﹃ 尊 号 真 像 銘 文 ﹄ 前 同 ・ 六 〇 三 頁 ︶ と 表 し て い る よ う に 、 こ の 経 の 中 心 は 本 願 ︵ 四 十 八 願 ︶ が 説 か れ て い る こ と と し 、 そ の 本 願 文 と 本 願 成 就 文 を 各 巻 に 示 し な が ら 、﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ を 展 開 す る 。 本 願 に よ り な が ら そ の 救 い を 明 ら か に す る と い う こ と は 、 恩 師 法 然 が ﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄︵ 以 下 ﹃ 選 択 集 ﹄ と 略 す ︶ の 結 論 と も い う べ き ﹁ 三 選 の 文 ﹂ に 念 仏 に よ る 往 生 を ﹁ 仏 の 本 願 に 依 る が ゆ ゑ な り ﹂ と 示 し て い る こ と に よ ︶2 ︵ る 。 こ れ は も ち ろ ん 法 然 が ﹁ 偏 依 善 導 一 師 ﹂︵ 真 聖 全 一 ・ 九 九 〇 頁 ︶ と い い 、 念 仏 門 へ の 帰 入 の 決 定 的 機 縁 と な っ た 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄﹁ 散 善 義 ﹂ の ﹁ 順 彼 仏 願 故 ﹂︵ 前 同 ・ 五 三 八 頁 ︶ に よ っ て い る こ と は 論 を 俟 た な い 。 そ の 善 導 が ﹁ 順 彼 仏 願 故 ﹂ と い い 、 法 然 が ﹁ 依 仏 本 願 故 ﹂ と 示 さ れ た 称 名 念 仏 に よ る 救 い の 全 体 を 、 具 体 的 に そ の 本 願 を 挙 げ な が ら 、﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ に 明 か さ れ た の で あ る 。   ﹁ 教 文 類 ﹂ の 本 文 に 入 る と ﹁ そ れ 真 実 の 教 を 顕 さ ば 、 す な は ち ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ こ れ な り ﹂︵ 浄 真 全 二 ・ 九 頁 ︶ と 示 し て い る 。 そ し て 、 そ の 経 の 大 意 を 述 べ て 、﹁ 弥 陀 、 誓 を 超 発 し て 、 広 く 法 蔵 を 開 き て 、 凡 小 を 哀 れ ん で 選 ん で 功 徳 の 宝 を 施 す る こ と を 致 す 。 釈 、 世 に 出 興 し て 、 道 教 を 光 闡 し て 、 群 萌 を 拯 ひ 恵 む に 真 実 の 利 を も つ て せ ん と 欲 す な り ﹂ ︵ 前 同 ︶ と 示 し 、 さ ら に 経 の 宗 体 を ﹁ こ こ を も つ て 如 来 の 本 願 を 説 き て 経 の 宗 致 と す 、 す な は ち 仏 の 名 号 を も つ て 経 の 体 と す る な り ﹂︵ 前 同 ︶ と 明 か し て い る 。

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 一   経 の 大 意 を 示 す こ と は 、 そ の 経 を ど の よ う に 受 け と め て い る か と い う こ と が お の ず と 明 か さ れ る の で あ り 、 特 に ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ を ﹁ 真 実 の 教 ﹂ と す る 所 以 が 示 さ れ て い る と す る こ と が で き る で あ ろ う 。   ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ に 示 さ れ る 仏 道 は 、﹁ 哀 れ み ﹂﹁ 拯 う ﹂ べ き 対 機 を ﹁ 凡 小 ﹂﹁ 群 萌 ﹂ と し 、 そ の 機 に ﹁ 功 徳 の 宝 を 施 ﹂ し 、﹁ 真 実 の 利 ﹂ を 恵 む こ と に よ っ て 成 り 立 つ も の で あ る こ と を 示 し て い る 。 濁 悪 の 群 萌 が 本 願 力 に よ っ て 救 わ れ る ︵ 仏 に な る ︶ 仏 道 に ほ か な ら な い 。 そ の ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ に 説 き 示 さ れ る 本 願 名 号 を 聞 信 す る こ と に よ り 得 る ﹁ 証 道 ﹂ を 浄 土 真 宗 と し て 明 ら か に し た の で あ る 。   こ こ で は 親 鸞 に お け る 末 法 の 理 解 を 窺 い な が ら 、 在 世 正 法 の 時 代 か ら 遙 か に 隔 た っ た 末 法 の 時 代 に 生 き る 仏 弟 子 に つ い て 考 え て み た い 。 二 ． 親 鸞 に お け る 末 法   親 鸞 の 著 作 中 に 末 法 と い う 時 代 認 識 を 窺 わ せ る 言 葉 は 少 な く な い 。   ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ 聖 道 釈 、﹃ 正 像 末 和 讃 ﹄ を 中 心 に み る こ と が で き る 。   は じ め に 、 親 鸞 の 末 法 観 の 特 色 を 示 す も の と し て 、﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ 聖 道 釈 の 言 葉 を あ げ る 。   ﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ で は 、 浄 土 方 便 の 要 門 、 真 門 が 釈 尊 に よ っ て 開 か れ た 意 を 述 べ 、 そ の 要 真 二 門 か ら ﹁ 選 択 の 願 海 ﹂ で あ る 第 十 八 願 の 他 力 念 仏 へ の 転 入 を 示 す 三 願 転 入 の 文 に よ り 、 真 実 弘 願 に 帰 入 し え た よ ろ こ び を ﹁ こ こ に 久 し く 願 海 に 入 り て 、 深 く 仏 恩 を 知 れ り 。 至 徳 を 報 謝 せ ん が た め に 、 真 宗 の 簡 要 を 摭 う て 、 恒 常 に 不 可 思 議 の 徳 海 を 称 念 す 。 い

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 二 よ い よ こ れ を 喜 愛 し 、 こ と に こ れ を 頂 戴 す る な り 。﹂ ︵ 前 同 ・ 二 一 〇 頁 ︶ と 述 べ ら れ る 。   そ れ に 続 い て 出 さ れ る の が 、 聖 道 諸 教 に 対 し て 三 時 思 想 を も っ て 浄 土 真 宗 の 立 場 を 明 ら か に し た も の で あ る 。   ま こ と に 知 ん ぬ 、 聖 道 の 諸 教 は 、 在 世 ・ 正 法 の た め に し て 、 ま っ た く 像 末 ・ 法 滅 の 時 機 に あ ら ず 。 す で に 時 を 失 し 機 に 乖 け る な り 。 浄 土 真 宗 は 、 在 世 ・ 正 法 、 像 末 ・ 法 滅 、 濁 悪 の 群 萌 、 斉 し く 悲 引 し た ま ふ を や ﹂︵ 前 同 ︶   こ れ は 聖 道 の 諸 教 が 在 世 ・ 正 法 の 時 代 に お い て の み 教 行 証 が 成 立 し 、 像 末 ・ 法 滅 の 時 代 に は す で に ﹁ 失 時 乖 機 ﹂ で 行 証 は 成 立 し な い 。 そ れ に 対 し て 、 浄 土 真 宗 は 在 世 正 法 時 の み な ら ず 、 像 末 法 滅 の 時 に い た る ま で 、 そ の 効 力 を 失 す る こ と な く 、 濁 悪 の 群 萌 を 救 い 続 け る こ と を 明 か し て い る 。 す な わ ち 、 自 力 諸 行 に よ る 成 仏 道 は す で に 閉 ざ さ れ 、 真 実 の 教 た る ﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ に 説 か れ る 他 力 本 願 念 仏 に よ る し か 証 道 は 成 り 立 た な い こ と を 明 示 さ れ た の で あ る 。   こ の こ と は 、 親 鸞 の 末 法 に お け る 仏 道 の 基 本 的 な 領 解 で あ り 、﹃ 正 像 末 和 讃 ﹄ に お い て も 窺 う こ と が で き る 。 釈 如 来 か く れ ま し ま し て   二 千 余 年 に な り た ま ふ 正 像 の 二 時 は を は り に き   如 来 の 遺 弟 悲 泣 せ よ ︵ 前 同 ・ 四 六 九 頁 ︶ と 釈 尊 入 滅 後 二 千 余 年 を 経 て お り 、 す で に 正 法 、 像 法 の 時 代 は 過 ぎ 去 っ て 、 ま さ に 末 法 の 時 で あ る こ と を 示 し 、 さ ら に そ の 末 法 時 に お い て は 、 末 法 五 濁 の 有 情 の   行 証 か な は ぬ と き な れ ば 釈 の 遺 法 こ と ご と く   竜 宮 に い り た ま ひ に き ︵ 前 同 ・ 四 七 〇 頁 ︶ 正 像 末 の 三 時 に は   弥 陀 の 本 願 ひ ろ ま れ り 像 季 ・ 末 法 の こ の 世 に は   諸 善 竜 宮 に い り た ま ふ ︵ 前 同 ︶

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 三 と ﹁ 行 証 か な は ぬ と き ﹂ で あ り 、 弥 陀 の 本 願 は 正 像 末 の 三 時 に わ た っ て 流 布 す る も の で あ る に 対 し 、 釈 の 遺 法 た る 聖 道 諸 善 は 竜 宮 に 入 り 隠 れ て し ま う の で あ る 。 ま た ﹃ 大 集 経 ﹄ の 五 箇 の 五 百 年 説 に よ っ て 、 ﹃ 大 集 経 ﹄ に と き た ま ふ   こ の 世 は 第 五 の 五 百 年 闘 諍 堅 固 な る ゆ ゑ に   白 法 隠 滞 し た ま へ り ︵ 前 同 ・ 四 七 一 頁 ︶ 末 法 第 五 の 五 百 年   こ の 世 の 一 切 有 情 の 如 来 の 悲 願 を 信 ぜ ず は   出 離 そ の 期 は な か る べ し ︵ 前 同 ・ 四 七 四 頁 ︶ と ﹁ こ の 世 は 第 五 の 五 百 年 ﹂ に あ た り 、 末 法 の た だ 中 に あ る の で あ り 、﹁ 白 法 隠 滞 し ﹂﹁ こ の 世 の 一 切 有 情 ﹂ に と っ て 、 弥 陀 の 悲 願 に よ る ほ か に 出 離 得 証 の 手 だ て は な い の で あ る 。 こ の よ う に 末 法 時 に お け る 聖 道 諸 善 に よ る 得 道 は 時 機 不 相 応 で あ り 、 末 法 時 に お い て は 弥 陀 の 本 願 に よ る 念 仏 往 生 こ そ 時 機 相 応 の 法 で あ る と 示 さ れ る 。   ま た 単 に 末 法 時 の み な ら ず 、﹁ 像 季 ・ 末 法 の こ の 世 に は   諸 善 竜 宮 に い り た ま ふ ﹂ と い い 、   ﹁ 像 末 五 濁 の 世 と な り て   釈 の 遺 教 か く れ し む ﹂︵ 前 同 ・ 四 七 七 頁 ︶ と い う よ う に 、 像 法 時 も 教 行 は あ れ ど も 証 な き 時 で あ り 、 末 法 時 の 行 証 な き 時 と 、 証 を 得 ら れ な い と い う こ と に お い て は 変 わ り な い 。 聖 道 諸 教 は 在 世 正 法 時 に お い て の み 、 そ の 効 果 が あ る の で あ り 、 像 法 時 で あ っ て も 末 法 、 法 滅 時 と 同 じ く 全 く 効 果 は な い の で あ る 。   そ こ に ﹁ 弥 陀 の 悲 願 ひ ろ ま り て   念 仏 往 生 さ か り な り ﹂︵ 前 同 ︶ で あ り 、﹁ 像 法 の と き の 智 人 も   自 力 の 諸 教 を さ し お き て   時 機 相 応 の 法 な れ ば   念 仏 門 に ぞ い り た ま ふ ﹂︵ 前 同 ・ 四 八 三 頁 ︶ の で あ る 。   こ の よ う に 他 力 本 願 念 仏 の 法 門 だ け が 、 在 世 正 法 と い わ ず 、 像 末 法 滅 に い た る ま で 一 切 衆 生 た る 濁 悪 の 群 萌 の 救 い が 徹 底 す る の で あ る 。

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 四   こ れ は ﹃ 大 経 ﹄ の 教 説 に 対 す る 絶 対 的 な 信 順 を 示 す も の と 言 え る 。 こ の こ と は ﹃ 大 経 ﹄ 流 通 分 に ﹁ 当 来 の 世 に 経 道 滅 尽 せ ん に 、 わ れ 慈 悲 を も っ て 哀 愍 し て 、 特 に 此 の 経 を 留 め て 止 住 す る こ と 百 歳 せ ん 。 そ れ 衆 生 あ り て 、 こ の 経 に 値 ふ も の は 、 意 の 所 願 に 随 ひ て み な 得 度 す べ し ﹂︵ 真 聖 全 一 ・ 四 六 頁 ︶ と あ る も の を 背 景 と し て い る こ と は い う ま で も な い 。 法 然 は そ れ を ﹃ 選 択 集 ﹄﹁ 特 留 章 ﹂ に ﹁ 末 法 万 年 の 後 に 余 行 こ と ご と く 滅 し 、 特 に 念 仏 を 留 め た ま ふ 文 ﹂︵ 前 同 ・ 九 五 三 頁 ︶ と 標 し て 大 き く と り あ げ て い る 。 こ こ で は 、﹁ 特 留 此 経 ﹂ と い わ ず に ﹁ 特 留 念 仏 ﹂ と し 、﹁ こ の 経 の ず る と こ ろ ま つ た く 念 仏 に あ り 。 ⋮ ⋮ し か れ ば す な は ち こ の 経 の 止 住 は 、 す な は ち 念 仏 の 止 住 な り ﹂︵ 前 同 ︶ と こ の 経 に 説 き 示 す と こ ろ の 中 心 は 念 仏 で あ り 、 念 仏 の 法 を 特 留 す る の で あ る こ と を 述 べ て い る 。 ま た ﹁ わ れ 慈 悲 を も つ て 哀 愍 し て ﹂ に 注 意 し て ﹁ た だ こ の 経 を 留 む る こ と ﹂ の ﹁ そ の 深 き 意 ﹂ を 探 り 、 あ ら ゆ る 者 を 念 仏 の 法 に よ っ て 救 う 阿 弥 陀 如 来 の 念 仏 往 生 の 本 願 が 説 か れ て い る か ら こ の 経 を 留 め ら れ る の で あ る と し て い る 。 さ ら に こ の 章 の 結 び に は ﹁ 問 ひ て い は く 、 百 歳 の あ ひ だ 念 仏 を 留 む べ き こ と 、 そ の 理 し か る べ し 。 こ の 念 仏 の 行 は 、 た だ か の 時 機 に 被 ら し む と や な さ ん 、 は た 正 像 末 の 機 に 通 ず と や な さ ん 。 答 へ て い は く 、 広 く 正 像 末 法 に 通 ず べ し 。 後 を 挙 げ て 今 を 勧 む 。 そ の 義 知 る べ し ﹂︵ 前 同 ・ 九 五 五 頁 ︶ と 、 念 仏 は た だ 法 滅 の 時 代 の 機 類 の み な ら ず 、 広 く 正 像 末 法 の 時 代 に 通 ず る こ と を 述 べ て い る 。 そ れ は ま た ﹁ 念 仏 付 属 章 ﹂ に ﹁ 念 仏 往 生 の 道 は 正 像 末 の 三 時 、 お よ び 法 滅 百 歳 の 時 に 通 ず ﹂︵ 前 同 ・ 九 八 三 頁 ︶ と 示 し て い る も の も 同 様 で あ る 。 い つ の 時 代 、 い か な る 者 で あ っ て も 、 こ の 経 に 説 か れ て い る 弥 陀 の 本 願 念 仏 に よ っ て 救 わ れ る と い う 確 信 こ そ 、 釈 尊 が 慈 悲 を も っ て 哀 愍 し て 説 か れ た 経 意 に 他 な ら な い 。   ﹁ 浄 土 真 宗 は 、 在 世 ・ 正 法 、 像 末 法 滅 、 濁 悪 の 群 萌 、 斉 し く 悲 引 し た ま ふ を や ﹂ と い う 確 信 が 、﹃ 大 経 ﹄ の 教 説 に 対 す る 絶 対 的 な 信 順 を 示 す も の で あ る こ と は 、 直 後 に 善 導 の ﹃ 観 経 疏 ﹄ に よ っ て 五 種 の 説 人 の 差 別 を 出 し 、﹁ こ の 三 経 は

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 五 す な は ち 大 聖 の 自 説 な り ﹂︵ 浄 真 全 二 ・ 二 一 〇 頁 ︶ と 確 認 し て い る こ と に よ っ て も 明 ら か で あ ろ う 。 仏 説 以 外 の 、 聖 弟 子 説 、 天 仙 説 、 鬼 神 説 、 変 化 説 の 四 種 の 所 説 は 信 用 す る に 足 り ず 、 た だ 信 ず べ き も の は 仏 説 で あ り 、 浄 土 の 教 を 説 か れ た 浄 土 三 部 経 は ま さ に 仏 説 で あ る 。   浄 土 の 教 は 大 聖 の 自 説 で あ り 、 在 世 の 時 か ら 濁 悪 の 群 萌 を 救 い 続 け て き た 。 浄 土 教 興 起 の 時 す で に 濁 悪 の 群 萌 の 存 在 が あ る の で あ り 、 在 世 ・ 正 法 で あ ろ う と 、 像 末 法 滅 の 時 代 で あ ろ う と 、 濁 悪 で な か っ た 時 は な い 。 親 鸞 に と っ て 、 い つ の 時 代 も 人 間 が 濁 悪 で な い 時 は な い の で あ る 。   末 法 の 世 に お い て は 、 弥 陀 の 本 願 念 仏 に よ る し か 得 証 の 道 は な い の で あ る が 、 た だ 末 法 の 時 だ け か と い う と そ う で は な い 。 正 法 の 時 機 と お も へ ど も   底 下 の 凡 愚 と な れ る 身 は 清 浄 真 実 の こ こ ろ な し   発 菩 提 心 い か が せ ん ︵ 前 同 ・ 四 七 六 頁 ︶ 自 力 聖 道 の 菩 提 心   こ こ ろ も こ と ば も お よ ば れ ず 常 没 流 転 の 凡 愚 は   い か で か 発 起 せ し む べ き ︵ 前 同 ︶ と あ る よ う に 、﹁ 底 下 の 凡 夫 ﹂﹁ 常 没 流 転 の 凡 愚 ﹂ に は た と え 正 法 の 時 機 で あ っ て も 菩 提 心 を 発 す こ と さ え か な わ な い の で あ る 。 さ ら に 、 三 恒 河 沙 の 諸 仏 の   出 世 の み も と に あ り し と き 大 菩 提 心 お こ せ ど も   自 力 か な は で 流 転 せ り ︵ 前 同 ・ 四 七 七 頁 ︶ と ﹃ 安 楽 集 ﹄ 上 巻 第 一 大 門 に 引 用 さ れ る ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 意 に よ っ て 、 た と え 仏 が こ の 世 に ま し ま す 時 に 菩 提 心 を お こ し

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 六 て も 、 凡 夫 は 自 力 で は 仏 に な る こ と が で き ず 、 い ま な お 迷 い の 世 界 を 流 転 す る ば か り で あ る と 示 さ れ る 。 そ の ﹃ 涅 槃 経 ﹄ の 文 は 、 今 日 悪 世 の 中 に お い て 教 え を 聞 く こ と が で き る の は 、 む か し 菩 提 心 を お こ し て 多 く の 仏 に 供 養 し た 善 根 が あ る か ら で あ る と 説 い て い る 。 道 綽 は そ れ を う け て ﹁ 経 を 聞 き て 信 を 生 ず る も の は み な 不 可 思 議 の 利 益 を 獲 る な り ﹂︵ 真 聖 全 一 ・ 三 八 一 頁 ︶ と 結 ん で い る 。   親 鸞 は ﹃ 唯 信 鈔 文 意 ﹄ に お ほ よ そ 過 去 久 遠 に 、 三 恒 河 沙 の 諸 仏 の よ に い で た ま ひ し み も と に し て 、 自 力 の 菩 提 心 を お こ し き 。 恒 沙 の 善 根 を 修 せ し に よ り て 、 い ま 願 力 に ま う あ ふ こ と を え た り 。 他 力 の 三 信 心 を え た ら む ひ と は 、 ゆ め ゆ め 余 の 善 根 を そ し り 、 余 の 仏 聖 を い や し う す る こ と な か れ と な り 。︵ 浄 真 全 二 ・ 七 〇 八 頁 ︶ と 、﹁ 自 力 か な は で 流 転 ﹂ し て き た 身 が 、 末 法 濁 世 に お い て 本 願 力 に 遇 い 、 他 力 の 信 心 を う る こ と に よ っ て は じ め て 、 得 脱 の 身 と な る こ と を 示 し て い る の で あ る 。   末 法 の 時 機 に と っ て は 、 本 願 他 力 念 仏 に よ る し か 得 証 の 道 は な い と い う の み な ら ず 、 末 法 で あ る か ら 不 可 得 と い う こ と で は な く 、 た と え 在 世 ・ 正 法 の 時 機 で あ っ て も 、 濁 悪 の 群 萌 、 底 下 の 凡 愚 は 、 清 浄 真 実 の 心 な く 、 菩 提 心 を 発 す こ と さ え で き な い の で あ り 、 ま た 仏 ま し ま す 世 に あ っ て 、 大 菩 提 心 を 発 し た と し て も 、 自 力 で は ど う し よ う も な く 流 転 を 続 け て き た の で あ る 。

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 七 三 ． 行 証 か な は ぬ と き し か る に 正 真 の 教 意 に よ っ て 古 徳 の 伝 説 を 披 く 。 聖 道 ・ 浄 土 の 真 仮 を 顕 開 し て 、 邪 偽 異 執 の 外 教 を 教 誡 す 。 如 来 般 涅 槃 の 時 代 を 勘 決 し て 正 像 末 法 の 旨 際 を 開 示 す 。︵ 前 同 ・ 二 一 一 頁 ︶   こ こ に 聖 道 と 浄 土 の 真 仮 を 判 じ 、 さ ら に 真 実 に 背 く 外 教 の 邪 偽 を 誡 め て い こ う と す る 。 今 は 末 法 の 世 で あ り 、 末 法 の 世 に は 末 法 の 世 の 仏 道 が あ る 。﹁ 行 証 か な は ぬ と き ﹂︵ 前 同 ・ 四 七 〇 頁 ︶ の 仏 道 が な け れ ば な ら な い 。   末 法 と い う 時 代 認 識 は 、 言 う ま で も な く 法 然 が ﹃ 選 択 集 ﹄ の 冒 頭 に ﹁ 道 綽 禅 師 、 聖 道 ・ 浄 土 の 二 門 を 立 て て 、 聖 道 を 捨 て て ま さ し く 浄 土 に 帰 す る 文 ﹂︵ 真 聖 全 一 ・ 九 二 九 頁 ︶ と 標 し て 、 道 綽 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ の 聖 浄 二 門 判 を 引 用 し て い る よ う に 、 大 き な 問 題 意 識 と し て あ っ た こ と は 間 違 い な い 。   こ こ で も 、 そ の ﹃ 安 楽 集 ﹄ か ら 四 文 引 用 し て 確 認 し て い る 。   こ こ を も つ て 玄 中 寺 の 綽 和 尚 の い は く 、﹁ し か る に 修 道 の 身 、 相 続 し て 絶 え ず し て 、 一 万 劫 を 経 て は じ め て 不 退 の 位 を 証 す 。 当 今 の 凡 夫 は 現 に 信 想 軽 毛 と 名 づ く 、 ま た 仮 名 と い へ り 、 ま た 不 定 聚 と 名 づ く 、 ま た 外 の 凡 夫 と 名 づ く 。 い ま だ 火 宅 を 出 で ず 。 な に を も つ て 知 る こ と を 得 ん と 、﹃ 菩 瓔 珞 経 ﹄ に よ り て 、 つ ぶ さ に 入 道 行 位 を 弁 ず る に 、 法 爾 な る が ゆ ゑ に 難 行 道 と 名 づ く ﹂ と 。︵ 浄 真 全 二 ・ 二 一 一 頁 ︶   第 一 の 引 用 文 に は ﹃ 菩 瓔 珞 経 ﹄ の 説 に よ っ て 、 菩 の 修 行 階 位 を 五 十 二 段 階 で 示 さ れ た 最 初 の 修 行 段 階 で あ る 十 信 位 か ら 十 住 位 に 至 る ま で 、 一 万 劫 と い う 長 時 に わ た る 修 行 を 絶 え ず な さ ね ば な ら な い と い う の で あ る 。 こ れ だ け で

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 八 も い か に 難 行 道 で あ る か 明 ら か で あ る 。 ま し て 、 い ま だ 仏 道 修 行 の 入 口 に も 達 し て い な い 十 信 位 の 外 に あ る ﹁ 外 の 凡 夫 ﹂ と し て 、 道 綽 自 身 も 含 め た 当 時 の 劣 機 で あ る 凡 夫 に と っ て は 甚 だ 困 難 で あ る こ と を 述 べ て い る 。 こ こ で 注 意 す べ き は 、 こ の 四 文 の 引 用 配 列 は 、﹃ 安 楽 集 ﹄ そ の も の の 配 列 と は 異 な っ て い る こ と で あ る 。 こ の 第 一 文 は 以 下 に 引 用 さ れ る 三 文 と は 趣 が 違 っ て い る 。 以 下 の 三 文 は 、 仏 世 を 去 っ て 遙 遠 な る 時 代 で あ り 、 機 根 の 劣 悪 な る 人 間 で あ る こ と を 思 う と き 、 ま さ に 往 生 浄 土 の 教 え こ そ 時 機 に か な っ た 証 道 で あ る こ と を 明 ら か に す る の で あ る が 、 ま ず 第 一 文 に お い て 、 聖 道 門 そ の も の が 持 つ 困 難 性 、 難 行 性 を 示 す の で あ る 。 親 鸞 は 同 じ く ﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ に 聖 道 門 に つ い て 釈 し て い る 。   こ の 界 の う ち に し て 入 聖 得 果 す る を 聖 道 門 と 名 づ く 、 難 行 道 と い へ り 。 ⋮ ⋮ す な は ち こ れ 自 力 、 利 他 教 化 地 、 方 便 権 門 の 道 路 な り 。︵ 前 同 ・ 一 九 六 ∼ 一 九 七 頁 ︶   現 世 で 聖 者 の 位 に 入 っ て 証 果 を う る の が 聖 道 門 で あ り 、 こ れ は 難 行 道 と い わ れ る 。 こ れ は ま っ た く 修 行 者 の 能 力 、 自 力 に よ る の で あ る 。 自 力 に よ る 限 り 、 こ の 世 で 仏 に な る こ と は 困 難 で あ る 。 釈 尊 が 聖 道 門 の 法 を 説 か れ た の は 、 従 果 降 因 の 菩 が 衆 生 を 真 実 の 教 え に 導 く た め に 仮 に 用 い る 方 便 に ほ か な ら な い 。 こ こ で は 、 聖 道 門 の 難 行 性 、 困 難 性 を 超 え る の は 、 自 力 の 心 を 離 れ て 他 力 に よ る し か な い こ と を 第 一 の 引 用 文 に よ っ て 明 示 す る の で あ る 。   ま た い は く 、﹁ 教 興 の 所 由 を 明 か し て 、 時 に 約 し 機 に 被 ら し め て 浄 土 に 勧 帰 す る こ と あ ら ば 、 も し 機 と 教 と 時 と 乖 け ば 、 修 し が た く 入 り が た し 。﹃ 正 法 念 経 ﹄ に い は く 、︿ 行 者 一 心 に 道 を 求 め ん 時 、 つ ね に ま さ に 時 と 方 便 と を 観 察 す べ し 。 も し 時 を 得 ざ れ ば 方 便 な し 。 こ れ を 名 づ け て 失 と す 、 利 と 名 づ け ず 。 い か ん と な ら ば 、 湿 へ る 木 を 攅 り て も つ て 火 を 求 め ん に 、 火 得 べ か ら ず 、 時 に あ ら ざ る が ゆ ゑ に 。 も し 乾 れ た る 薪 を 折 り て も つ て 水 を 覓 め ん に 、 水 得 べ か ら ず 、 智 な き が ご と き の ゆ ゑ に ﹀ と 。﹃ 大 集 の 月 蔵 経 ﹄ に の た ま は く 、︿ 仏 滅 度 の 後 の 第 一 の 五 百

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 三 九 年 に は 、 わ が も ろ も ろ の 弟 子 、 慧 を 学 ぶ こ と 堅 固 な る こ と を 得 ん 。 第 二 の 五 百 年 に は 定 を 学 ぶ こ と 堅 固 な る こ と を 得 ん 。 第 三 の 五 百 年 に は 多 聞 ・ 読 誦 を 学 ぶ こ と 堅 固 な る こ と を 得 ん 。 第 四 の 五 百 年 に は 塔 寺 を 造 立 し 、 福 を 修 し 、 懺 悔 す る こ と 堅 固 な る こ と を 得 ん 。 第 五 の 五 百 年 に は 白 法 隠 滞 し て 多 く 諍 訟 あ ら ん 、 微 し き 善 法 あ り て 堅 固 な る こ と を 得 ん ﹀ と 。 今 の 時 の 衆 生 を 計 る に 、 す な は ち 仏 、 世 を 去 り た ま ひ て 後 の 第 四 の 五 百 年 に 当 れ り 。 ま さ し く こ れ 懺 悔 し 、 福 を 修 し 、 仏 の 名 号 を 称 す べ き 時 の も の な り 。 一 念 阿 弥 陀 仏 を 称 す る に 、 す な は ち よ く 八 十 億 劫 の 生 死 の 罪 を 除 却 せ ん 。 一 念 す で に し か な り 。 い は ん や 常 念 に 修 す る は 、 す な は ち こ れ つ ね に 懺 悔 す る 人 な り ﹂ と 。︵ 前 同 ・ 二 一 二 頁 ︶   第 二 の 引 用 文 で は 、 浄 土 教 に よ ら な け れ ば な ら な い の は 、 時 代 と 人 間 と 教 え と が 相 応 し て い な い と 、 修 行 す る こ と は 困 難 で あ り 、 さ と り に 入 る こ と が で き な い か ら で あ り 、 ま さ に 浄 土 教 興 起 の 理 由 は 時 代 と 人 間 の 資 質 を 超 え た 救 い が も た ら さ れ な け れ ば な ら な か っ た か ら で あ る こ と を 示 す 。 さ ら に は 五 個 の 五 百 年 説 を 挙 げ て 、 道 綽 は 現 在 は 第 四 の 五 百 年 に あ た る と 示 し て い る 。 釈 尊 滅 後 の 時 代 変 遷 を 五 百 年 に 区 切 っ て 見 て い く の で あ り 、 最 初 の 五 百 年 は 解 脱 堅 固 、 第 二 の 五 百 年 は 禅 定 堅 固 、 第 三 の 五 百 年 は 多 聞 ・ 読 誦 堅 固 、 第 四 の 五 百 年 は 修 福 懺 悔 堅 固 、 第 五 の 五 百 年 は 闘 諍 堅 固 で あ る 。   ま た い は く 、﹁ 経 の 住 滅 を 弁 ぜ ば 、 い は く 、 釈 牟 尼 仏 一 代 、 正 法 五 百 年 、 像 法 一 千 年 、 末 法 一 万 年 に は 、 衆 生 減 じ 尽 き 、 諸 経 こ と ご と く 滅 せ ん 。 如 来 、 痛 焼 の 衆 生 を 悲 哀 し て 、 特 に 此 の 経 を 留 め て 止 住 せ ん こ と 百 年 な ら ん ﹂ と 。︵ 前 同 ︶   第 三 の 引 用 文 で は 、 経 の 住 滅 に つ い て 述 べ る の で あ る が 、 正 法 五 百 年 、 像 法 千 年 、 末 法 万 年 で 、 末 法 に 入 る と 諸 経

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 〇 は 滅 尽 し 、﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ だ け が 百 年 間 留 ま る と 示 す 。 道 綽 は 正 像 末 の 時 代 区 分 を 正 法 五 百 年 、 像 法 千 年 、 末 法 万 年 と し て お り 、﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ で 展 開 さ れ る 聖 道 諸 教 に 対 す る 歴 史 認 識 に お い て 、 こ れ を 承 け て い か れ る の で あ る 。   ま た い は く 、﹁ ﹃ 大 集 経 ﹄ に の た ま は く 、︿ わ が 末 法 の 時 の な か の 億 々 の 衆 生 、 行 を 起 し 道 を 修 せ ん に 、 い ま だ 一 人 も 得 る も の あ ら じ ﹀ と 。 当 今 は 末 法 に し て こ れ 五 濁 悪 世 な り 。 た だ 浄 土 の 一 門 の み あ り て 通 入 す べ き 路 な り ﹂ と 。︵ 前 同 ・ 二 一 三 頁 ︶   最 後 の 引 用 文 で 、 い わ ゆ る 聖 浄 二 門 判 が 出 さ れ る 。 末 法 の 時 代 に お い て 聖 道 門 の 修 行 に よ っ て さ と り を う る も の は 一 人 も い な い 、 今 の 時 代 は 末 法 五 濁 悪 世 で あ り 、 浄 土 の 一 門 の み が 時 機 相 応 の 仏 道 で あ る こ と を 明 確 に 示 し て い る 。 四 ． 無 戒 名 字 の 比 丘   道 綽 の ﹃ 安 楽 集 ﹄ か ら 四 文 を 引 用 し て 、 聖 道 諸 教 の 証 し が た き こ と を 明 ら か に し 、 末 法 五 濁 悪 世 に お い て は た だ 浄 土 の 一 門 に よ る し か 得 脱 の 道 は な い こ と を 端 的 に 示 し た 。   そ の 上 で ﹁ し か れ ば 、 穢 悪 濁 世 の 群 生 、 末 代 の 旨 際 を 知 ら ず 、 僧 尼 の 威 儀 を 毀 る 。 今 の 時 の 道 俗 、 お の れ が 分 を 思 量 せ よ ﹂︵ 前 同 ︶ と 、 法 然 の 他 力 本 願 念 仏 宗 に 弾 圧 を 加 え る 当 時 の 朝 廷 ︵ 国 家 権 力 ︶、 南 都 北 嶺 の 旧 仏 教 の 体 制 を 批 判 す ︶3 ︵ る 。   さ ら に 、 末 代 の 旨 際 を 明 瞭 に す る た め に 、 正 像 末 の 三 時 の 年 代 を 勘 決 す る の で あ る 。   三 時 の 教 を 案 ず れ ば 、 如 来 般 涅 槃 の 時 代 を 勘 ふ る に 、 周 の 第 五 の 主 、 穆 王 五 十 一 年 壬 申 に 当 れ り 。 そ の 壬 申 よ

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 一 り わ が 元 仁 元 年   ［ 元 仁 と は 後 堀 河 院 、 諱 茂 仁 の 聖 代 な り ］  甲 申 に 至 る ま で 、 二 千 一 百 八 十 三 歳 な り 。 ま た ﹃ 賢 劫 経 ﹄・ ﹃ 仁 王 経 ﹄・ ﹃ 涅 槃 ﹄ 等 の 説 に よ る に 、 す で に も つ て 末 法 に 入 り て 六 百 八 十 三 歳 な ︶4 ︵ り 。︵ 前 同 ︶   こ こ で そ の 起 点 と し て い る ﹁ 元 仁 元 年 甲 申 ﹂ は 、 西 暦 一 二 二 四 年 で 親 鸞 五 十 二 歳 に あ た る 。 そ し て 、 こ の 元 仁 元 年 は 釈 尊 滅 後 二 一 八 三 年 で あ り 、 末 法 に 入 っ て 六 八 三 年 に な る こ と を 明 か し て い る 。 入 末 法 の 初 年 は 釈 尊 滅 後 一 五 〇 一 年 と い う こ と に な り 、﹃ 安 楽 集 ﹄ の 引 文 に あ る 正 法 五 百 年 、 像 法 千 年 説 に 準 拠 し て 述 べ ら れ て い る 。   ま た 、 こ の 起 点 で あ る 元 仁 元 年 に つ い て は 、 嘉 禄 の 法 難 が 引 き 起 こ さ れ る も と に な っ た と 考 え ら れ る 念 仏 停 止 の 上 奏 文 ︵﹃ 停 止 一 向 専 修 記 ﹄︶ が 延 暦 寺 よ り 朝 廷 に 出 さ れ た 年 で あ る こ と が 指 摘 さ れ て い ︶5 ︵ る 。 嘉 禄 の 法 難 は 法 然 の 専 修 念 仏 教 団 に と っ て 最 大 の 法 難 で あ っ た 承 元 の 法 難 に も 増 し て 、 末 法 の 世 で あ る こ と を 痛 感 せ し め る 法 難 で あ っ た 。 延 暦 寺 の 衆 徒 に よ っ て 法 然 の 墓 堂 が 破 却 さ れ 、 京 都 に お け る 専 修 念 仏 者 の 指 導 者 と み ら れ て い た 隆 寛 ・ 幸 西 ・ 空 阿 が 流 罪 に 処 せ ら れ る な ど 、 念 仏 弾 圧 が エ ス カ レ ー ト し た の で あ る 。 貞 応 三 年 五 月 ︵ 十 一 月 に 改 元 さ れ て 元 仁 元 年 ︶ に 延 暦 寺 よ り 朝 廷 に 上 奏 文 が 出 さ れ て お り 、 そ こ に 示 さ れ る 時 代 認 識 は ﹁ 周 の 荘 王 他 の 代 を 以 て 釈 尊 出 世 の 時 と 為 す 。 そ の 代 よ り 以 来 、 二 千 年 を 未 だ 満 た ず 、 像 法 の 最 中 な り 。 末 法 と い う べ か ら ず 。 た と え 末 法 の 中 に 入 る と い え ど も 、 尚 こ れ 証 法 の 時 な ︶6 ︵ り ﹂ と あ る よ う に 、 元 仁 元 年 を 像 法 の 最 中 と 主 張 し て い る 。 こ れ は 明 ら か に 、 正 法 千 年 、 像 法 千 年 の 二 千 年 説 に よ っ て 、 像 法 の 時 代 と し 、 た と え 末 法 に 入 っ て も 証 法 の 時 で あ る と い う の で あ る 。   こ の よ う な 主 張 に 対 し て ﹁ 末 法 の 旨 際 を 知 ら ず ﹂ と 批 判 す る の で あ る 。 そ の 批 判 の 根 拠 と し て 出 さ れ る の が 、 比 叡 山 の 開 基 で あ る 伝 教 大 師 最 澄 の 末 法 史 観 で あ る 。 最 澄 ︶7 ︵ の ﹃ 末 法 灯 明 記 ﹄ を 引 用 し て 、 今 の 世 が 末 法 で あ る こ と を 明 ら か に す る の で あ る 。

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 二   し か る に 法 に 三 時 あ り 、 人 ま た 三 品 な り 。 化 制 の 旨 、 時 に よ り て 興 替 す 。 毀 讃 の 文 、 人 に 逐 つ て 取 捨 す 。 そ れ 三 古 の 運 、 減 衰 同 じ か ら ず 。 後 五 の 機 、 慧 悟 ま た 異 な り 。 あ に 一 途 に よ つ て 済 は ん や 、 一 理 に つ い て 整 さ ん や 。 ゆ ゑ に 正 像 末 の 旨 際 を 詳 ら か に し て 、 試 み に 破 持 僧 の 事 を 彰 さ ん 。︵ 前 同 ・ 二 一 三 頁 ︶ と 、 時 代 も 人 間 の 資 質 も 異 な る 中 で 、 一 つ の 方 法 で 救 っ た り 、 一 つ の 道 理 で お さ め る こ と が で き る は ず も な く 、 当 然 時 代 に よ っ て 違 う の で あ る こ と を 述 べ 、﹁ 正 像 末 の 旨 際 を 詳 ら か に ﹂ す る の で あ る 。   初 め に 正 像 末 を 決 す る に 、 諸 説 を 出 す こ と 同 じ か ら ず 。 し ば ら く 一 説 を 述 せ ん 。 大 乗 基 、﹃ 賢 劫 経 ﹄ を 引 き て い は く 、︿ 仏 涅 槃 の 後 、 正 法 五 百 年 、 像 法 一 千 年 な ら ん 。 こ の 千 五 百 年 の 後 、 釈 の 法 滅 尽 せ ん ﹀ と 。 末 法 を い は ず 。 ︵ 前 同 ・ 二 一 四 頁 ︶ と 、 窺 基 の 説 に よ り な が ら 、 正 法 と 像 法 の 千 五 百 年 の 後 に は 、 戒 律 も 禅 定 も 智 慧 も な く な っ て し ま う こ と を 明 か し 、 さ ら に 続 い て ﹃ 大 集 経 ﹄ の 五 箇 の 五 百 年 説 を 挙 げ て い る 。   ゆ ゑ に ﹃ 大 集 経 ﹄ の 五 十 一 に い は く 、︿ わ が 滅 度 の 後 、 初 め の 五 百 年 に は 、 も ろ も ろ の 比 丘 等 わ が 正 法 に お い て 解 脱 堅 固 な ら ん 。［ 初 め に 聖 果 を 得 る を 名 づ け て 解 脱 と す 。］ 次 の 五 百 年 に は 、 禅 定 堅 固 な ら ん 。 次 の 五 百 年 に は 、 多 聞 堅 固 な ら ん 。 次 の 五 百 年 に は 、 造 寺 堅 固 な ら ん 。 後 の 五 百 年 に は 、 闘 諍 堅 固 な ら ん 、 白 法 隠 没 せ ん ﹀ と 云 々 。 こ の 意 、 初 め の 三 分 の 五 百 年 は 、 次 い で の ご と く 戒 ・ 定 ・ 慧 の 三 法 、 堅 固 に 住 す る こ と を 得 ん 。 す な は ち 上 に 引 く と こ ろ の 正 法 五 百 年 、 像 法 一 千 の 二 時 こ れ な り 。 造 寺 以 後 は 、 な ら び に こ れ 末 法 な り 。 ゆ ゑ に 基 の ﹃ 般 若 会 の 釈 ﹄ に い は く 、︿ 正 法 五 百 年 、 像 法 一 千 年 、 こ の 千 五 百 年 の 後 、 正 法 滅 尽 せ ん ﹀ と 。 ゆ ゑ に 知 ん ぬ 、 以 後 は こ れ 末 法 に 属 す 。︵ 前 同 ・ 二 一 五 頁 ︶

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 三   こ の よ う に 、 初 め の 三 箇 の 五 百 年 は 戒 律 ・ 禅 定 ・ 智 慧 の 三 法 が 保 た れ 、 正 法 五 百 年 、 像 法 千 年 と い う 二 時 の 千 五 百 年 に あ た る 。 こ の 千 五 百 年 の 後 に は 正 法 が 滅 尽 す る と さ れ 、 末 法 の 時 代 に 他 な ら な い の で あ る 。 そ れ で は 、 今 は ど の 時 代 に あ た る の か 、 そ れ に 対 し て 二 説 を 挙 げ て い る 。   滅 後 の 年 代 多 説 あ り と い へ ど も 、 し ば ら く 両 説 を 挙 ぐ 。 一 つ に は 法 上 師 等 、﹃ 周 異 ﹄ の 説 に よ り て い は く 、 仏 、 第 五 の 主 、 穆 王 満 五 十 三 年 壬 申 に 当 り て 入 滅 し た ま ふ と 。 も し こ の 説 に よ ら ば 、 そ の 壬 申 よ り わ が 延 暦 二 十 年 辛 巳 に 至 る ま で 、 一 千 七 百 五 十 歳 な り 。 二 つ に は 費 長 房 等 、 魯 の ﹃ 春 秋 ﹄ に よ ら ば 、 仏 、 周 の 第 二 十 の 主 、 匡 王 班 四 年 壬 子 に 当 り て 入 滅 し た ま ふ 。 も し こ の 説 に よ ら ば 、 そ の 壬 子 よ り わ が 延 暦 二 十 年 辛 巳 に 至 る ま で 、 一 千 四 百 十 歳 な り 。 ゆ ゑ に 今 の 時 の ご と き は 、 こ れ 像 法 最 末 の 時 な り 。 か の 時 の 行 事 す で に 末 法 に 同 ぜ り 。 し か れ ば す な は ち 、 末 法 の な か に お い て は 、 た だ 言 教 の み あ り て 行 証 な け ん 。 も し 戒 法 あ ら ば 破 戒 あ る べ し 。 す で に 戒 法 な し 、 い づ れ の 戒 を 破 せ ん に よ り て か 破 戒 あ ら ん や 。 破 戒 な ほ な し 。 い か に い は ん や 持 戒 を や 。 ゆ ゑ に ﹃ 大 集 ﹄ に い は く 、︿ 仏 涅 槃 の 後 、 無 戒 州 に 満 た ん ﹀ と 云 々 。︵ 前 同 ︶   こ の よ う に 、﹃ 周 書 異 記 ﹄ の 説 に よ れ ば 、 仏 入 滅 は 周 の 第 五 の 主 、 穆 王 五 十 三 年 ︵ 前 九 四 九 ︶ で 、 入 滅 後 千 七 百 五 十 年 と な り 、 す で に 末 法 に 入 っ て い る こ と に な る 。 ま た ﹃ 魯 春 秋 ﹄ の 説 に よ れ ば 、 入 滅 は 周 の 第 二 十 の 主 匡 王 班 の 四 年 ︵ 前 六 〇 九 ︶ で あ り 、 入 滅 後 千 四 百 十 年 と い う こ と に な り 、 ま だ 末 法 に 入 っ て い な い こ と に な る 。 こ こ で は ﹁ 今 の 時 の ご と き は 、 こ れ 像 法 最 末 の 時 な り ﹂ と い う よ う に 、 後 説 を 採 っ て い る こ と に な る 。 し か し 、 像 法 最 末 の 時 で あ り 、 そ の 僧 尼 の あ り 方 は す で に 末 法 と 同 じ で あ る と い う 認 識 で あ る 。 末 法 の 時 代 で あ れ ば 、 教 の み が 残 っ て い る だ け で 、 行 も な く 、 証 は も ち ろ ん な い 。 持 戒 ・ 破 戒 は す で に な く 、 無 戒 の も の が あ る だ け で あ る と い う の で あ る 。

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 四   た だ し 、 い ま 論 ず る と こ ろ の 末 法 に は 、 た だ 名 字 の 比 丘 の み あ ら ん 。 こ の 名 字 を 世 の 真 宝 と せ ん 。 福 田 な か ら ん や 。 た と ひ 末 法 の な か に 持 戒 あ ら ば 、 す で に こ れ 怪 異 な り 、 市 に 虎 あ ら ん が ご と し 。 こ れ た れ か 信 ず べ き や ︵ 前 同 ・ 二 一 六 頁 ︶ と あ り 、 末 法 の 時 代 に は 無 戒 名 字 の 比 丘 の み が 存 在 し て お り 、 こ の 無 戒 名 字 の 比 丘 が 世 の 中 の 真 の 宝 で あ る と す る 。 さ ら に ま た 、   こ の 文 の な か に 八 重 の 無 価 あ り 。 い は ゆ る 如 来 、 縁 覚 ・ 声 聞 お よ び 前 三 果 、 得 定 の 凡 夫 、 持 戒 ・ 破 戒 ・ 無 戒 名 字 、 そ れ 次 い で の ご と し 、 名 づ け て 正 像 末 の 時 の 無 価 の 宝 と す る な り 。 初 め の 四 つ は 正 法 時 、 次 の 三 つ は 像 法 時 、 後 の 一 つ は 末 法 時 な り 。 こ れ に よ り て あ き ら か に 知 ん ぬ 、 破 戒 ・ 無 戒 こ と ご と く こ れ 真 宝 な り ︵ 前 同 ・ 二 一 六 ∼ 二 一 七 頁 ︶ と い い 、 末 法 の 時 代 の 無 価 の 宝 、 最 高 の 宝 は 無 戒 名 字 の 比 丘 で あ る こ と を 述 べ て い る 。 五 ． 真 の 仏 弟 子 と い う こ と   親 鸞 は ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄﹁ 信 文 類 ﹂ に ﹁ 金 剛 の 真 心 を 獲 得 す る ﹂ も の の あ り 方 を ﹁ 真 の 仏 弟 子 ﹂ と し て 釈 し て い る 。   真 の 仏 弟 子 と い ふ は 、 真 の 言 は 偽 に 対 し 仮 に 対 す る な り 。 弟 子 と は 釈 ・ 諸 仏 の 弟 子 な り 、 金 剛 心 の 行 人 な り 。 こ の 信 行 に よ り て か な ら ず 大 涅 槃 を 超 証 す べ き が ゆ ゑ に 、 真 の 仏 弟 子 と い ふ 。︵ 前 同 ・ 九 八 頁 ︶   こ の よ う に 、﹁ か な ら ず 大 涅 槃 を 超 証 す べ き ﹂ も の を 、 真 の 仏 弟 子 と 示 し て い る 。 こ こ に 末 法 の 時 代 に あ り な が ら 、

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 五 行 証 か な う 教 が あ る の で あ る 。﹃ 教 行 証 文 類 ﹄﹁ 後 序 ﹂ に ﹁ 聖 道 の 諸 教 は 行 証 久 し く 廃 れ 、 浄 土 の 真 宗 は 証 道 今 盛 り な り ﹂︵ 前 同 ・ 二 五 三 頁 ︶ と 、 聖 道 の 諸 教 と 浄 土 の 真 宗 を 対 比 し て 示 し て い る が 、﹁ 証 道 ﹂ こ そ が 問 題 で あ っ た こ と が わ か る 。 証 道 と し て の 浄 土 真 宗 が あ り 、 大 涅 槃 を 超 証 す る と い う 確 信 が あ る の で あ る 。   こ の ﹁ 真 の 仏 弟 子 ﹂ と い う 語 は 、 善 導 の ﹁ 散 善 義 ﹂ 深 心 釈 に ﹁ 唯 信 仏 語 ﹂ の 深 信 を 明 か し て 、   仰 ぎ 願 は く は 、 一 切 の 行 者 等 、 一 心 に た だ 仏 語 を 信 じ て 身 命 を 顧 み ず 、 決 定 し て 依 行 し 、 仏 の 捨 て し め た ま ふ を ば す な は ち 捨 て 、 仏 の 行 ぜ し め た ま ふ を ば す な は ち 行 じ 、 仏 の 去 ら し め た ま ふ 処 を ば す な は ち 去 る 。 こ れ を 仏 教 に 随 順 し 、 仏 意 に 随 順 す と 名 づ け 、 こ れ を 仏 願 に 随 順 す と 名 づ く 。 こ れ を 真 の 仏 弟 子 と 名 づ く 。︵ 真 聖 全 一 ・ 五 三 四 頁 ︶ と い う も の に よ る 。 こ れ を ﹃ 愚 禿 鈔 ﹄ に は 、﹁ 唯 信 仏 語 に つ い て 、 三 遣 ・ 三 随 順 ・ 三 是 名 あ り ﹂︵ 浄 真 全 二 ・ 二 九 七 頁 ︶ と し て 、 他 力 の 信 心 を 明 か す も の と し て 各 々 分 別 し て 釈 さ れ て い る 。 本 願 を 信 じ 念 仏 す る も の は 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 に 随 順 し 、 釈 の 教 説 に 随 順 し 、 諸 仏 の 教 意 に 随 順 す る 者 で あ る か ら 、 真 の 仏 弟 子 と い わ れ る の で あ る 。   末 法 の 時 代 に あ り な が ら 行 証 が か な う か 、 か な わ な い か 、 そ こ に ﹁ 真 の 仏 弟 子 ﹂ と ﹁ 真 ﹂ の 語 を も っ て 表 さ れ る 大 き な 意 味 が あ る と 思 わ れ る 。 そ の こ と は ﹁ 真 の 言 は 偽 に 対 し 仮 に 対 す る な り ﹂ と 述 べ 、 そ の ﹁ 偽 ﹂ と ﹁ 仮 ﹂ に つ い て 、 ﹁ 偽 と い ふ は 、 す な は ち 六 十 二 見 ・ 九 十 五 種 の 邪 道 こ れ な り ﹂︵ 前 同 ・ 一 〇 四 頁 ︶、 ﹁ 仮 と い ふ は 、 す な は ち こ れ 聖 道 の 諸 機 、 浄 土 の 定 散 の 機 な り ﹂︵ 前 同 ︶ と 具 体 的 に 示 し て い る 。 こ こ で は ﹁ 真 の 仏 弟 子 ﹂ に 対 し て 挙 げ ら れ る も の で あ る か ら 、﹁ 偽 の 仏 弟 子 ﹂﹁ 仮 の 仏 弟 子 ﹂ と い う よ う な 語 も 想 起 さ れ う る も の で あ る 。 す な わ ち 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 疑 惑 し 、 釈 の 教 説 に 背 き 、 諸 仏 の 教 意 に 随 順 せ ざ る も の で あ り 、 行 証 か な わ ぬ も の と い う こ と が で き よ う 。

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 六   次 に 弟 子 に つ い て 、﹁ 弟 子 と は 釈 ・ 諸 仏 の 弟 子 な り 、 金 剛 心 の 行 人 な り ﹂ と 示 さ れ る 。 釈 ・ 諸 仏 と は 、 阿 弥 陀 仏 の 本 願 を 説 い て 真 実 信 心 を 発 起 せ し め る も の で あ り 、﹃ 入 出 二 門 偈 ﹄ に ﹁ 釈 ・ 諸 仏 、 こ れ 真 実 慈 悲 の 父 母 な り 。 種 々 の 善 巧 方 便 を も っ て 、 わ れ ら が 無 上 の 真 実 信 心 を 発 起 せ し め た ま ふ ﹂︵ 前 同 ・ 三 二 〇 頁 ︶ と 述 べ ら れ て い る こ と に よ っ て も 、 窺 う こ と が で き る 。   ま た 、﹃ 一 念 多 念 文 意 ﹄ に ﹃ 大 経 ﹄ の い わ ゆ る 出 世 本 懐 の 文 を 釈 し て 次 の よ う に 示 さ れ る 。   し か れ ば 、﹃ 大 経 ﹄ に は 、﹁ 如 来 所 以   興 出 於 世   欲 拯 群 萌   恵 以 真 実 之 利 ﹂ と の た ま へ り 。 こ の 文 の こ こ ろ は 、 ﹁ 如 来 ﹂ と 申 す は 諸 仏 を 申 す な り 。﹁ 所 以 ﹂ は ゆ ゑ と い ふ こ と ば な り 。﹁ 興 出 於 世 ﹂ と い ふ は 、 仏 の 世 に 出 で た ま ふ と 申 す な り 。﹁ 欲 ﹂ は お ぼ し め す と 申 す な り 。﹁ 拯 ﹂ は す く ふ と い ふ 。﹁ 群 萌 ﹂ は よ ろ づ の 衆 生 と い ふ 。﹁ 恵 ﹂ は め ぐ む と 申 す 。﹁ 真 実 之 利 ﹂ と 申 す は 弥 陀 の 誓 願 を 申 す な り 。 し か れ ば 、 諸 仏 の 世 々 に 出 で た ま ふ ゆ ゑ は 、 弥 陀 の 願 力 を 説 き て 、 よ ろ づ の 衆 生 を 恵 み 拯 は ん と 欲 し め す を 、 本 懐 と せ ん と し た ま ふ が ゆ ゑ に 、 真 実 之 利 と は 申 す な り 。 し か れ ば 、 こ れ を 諸 仏 出 世 の 直 説 と 申 す な り 。︵ 前 同 ・ 六 七 三 頁 ︶   こ こ は 釈 尊 み ず か ら の 出 世 本 懐 を 示 そ う と さ れ る 所 で あ る が 、﹁ 如 来 ﹂ と い う 語 を も っ て 表 出 さ れ た と こ ろ に 着 目 し た 親 鸞 は ﹁ 如 来 と 申 す は 諸 仏 を 申 す な り ﹂ と 釈 尊 の み な ら ず 一 切 の 諸 仏 の 出 世 本 懐 の 経 で あ る と し た 。 こ こ に は 釈 尊 を 諸 仏 中 の 一 で あ る と す る 独 自 の 釈 尊 観 が あ る 。 釈 尊 は 諸 仏 称 名 の 願 ︵ 第 十 七 願 ︶ 成 就 の 仏 と す る の で あ る 。 さ ら に 続 け て 、   お ほ よ そ 八 万 四 千 の 法 門 は 、 み な こ れ 浄 土 の 方 便 の 善 な り 。 こ れ を 要 門 と い ふ 、 こ れ を 仮 門 と な づ け た り 。 こ の 要 門 ・ 仮 門 と い ふ は 、 す な は ち ﹃ 無 量 寿 仏 観 経 ﹄ 一 部 に 説 き た ま へ る 定 善 ・ 散 善 、 こ れ な り 。 定 善 は 十 三 観 な

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 七 り 、 散 善 は 三 福 九 品 の 諸 善 な り 。 こ れ み な 浄 土 方 便 の 要 門 な り 、 こ れ を 仮 門 と も い ふ 。 こ の 要 門 ・ 仮 門 よ り 、 も ろ も ろ の 衆 生 を す す め こ し ら へ て 、 本 願 一 乗 円 融 無 礙 真 実 功 徳 大 宝 海 に を し へ す す め 入 れ た ま ふ が ゆ ゑ に 、 よ ろ づ の 自 力 の 善 業 を ば 方 便 の 門 と 申 す な り 。︵ 前 同 ︶ と 、﹁ 真 実 之 利 ﹂ で あ る 弥 陀 の 誓 願 ︵ 第 十 八 願 ︶ 以 外 を 自 力 方 便 の 教 え ︵ 要 門 ・ 仮 門 ︶ と し 、 そ の 要 門 ・ 仮 門 か ら ﹁ 種 々 の 善 巧 方 便 ﹂ を も っ て ﹁ 本 願 一 乗 円 融 無 礙 真 実 功 徳 大 宝 海 ﹂ に 帰 入 せ し め る の で あ る 。   ﹁ 金 剛 心 の 行 人 ﹂ に つ い て は 、﹃ 唯 信 鈔 文 意 ﹄ に 次 の よ う に 示 し て い る こ と が 参 考 に な る 。   選 択 不 思 議 の 本 願 、 無 上 智 慧 の 尊 号 を き き て 、 一 念 も 疑 ふ こ こ ろ な き を 真 実 信 心 と い ふ な り 。 金 剛 心 と も な づ く 。 こ の 信 楽 を う る と き か な ら ず 摂 取 し て 捨 て た ま は ざ れ ば 、 す な は ち 正 定 聚 の 位 に 定 ま る な り 。 こ の ゆ ゑ に 信 心 や ぶ れ ず 、 か た ぶ か ず 、 み だ れ ぬ こ と 金 剛 の ご と く な る が ゆ ゑ に 、 金 剛 の 信 心 と は 申 す な り ﹂︵ 前 同 ・ 六 八 九 ∼ 六 九 〇 頁 ︶   ま た 、﹃ 末 灯 鈔 ﹄︵ 二 ︶ に は 、   こ の 信 心 の 人 を 真 の 仏 弟 子 と い へ り 。 こ の 人 を 正 念 に 住 す る 人 と す 。 こ の 人 は 、︹ 阿 弥 陀 仏 ︺ 摂 取 し て 捨 て た ま は ざ れ ば 、 金 剛 心 を え た る 人 と 申 す な り 。︵ 中 略 ︶ こ の 人 は 正 定 聚 の 位 に 定 ま れ る な り と し る べ し 。 し か れ ば 、 弥 勒 仏 と ひ と し き 人 と の た ま へ り 。 こ れ は 真 実 信 心 を え た る ゆ ゑ に 、 か な ら ず 真 実 の 報 土 に 往 生 す る な り と し る べ し 。︵ 前 同 ・ 七 八 一 頁 ︶ と 、 そ れ は 他 力 の 真 実 信 心 を 獲 得 し た 人 で あ り 、 正 定 聚 の 位 に 定 ま れ る 人 で あ る 。 ま た 弥 勒 仏 と 等 し き 人 で あ り 、 必 ず 真 実 の 報 土 に 往 生 す る と 示 さ れ る の で あ る 。 金 剛 心 の 行 人 、 正 定 聚 の 位 に 定 ま る 信 心 の 行 者 こ そ が 、 真 の 仏 弟 子 で

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 八 あ り 、 釈 諸 仏 の 弟 子 で あ る 。 末 法 の 時 代 に 生 き る 無 戒 名 字 の 比 丘 が 、 正 定 聚 の 信 心 の 行 者 で あ り 、 そ れ こ そ 真 の 仏 弟 子 で あ る と さ れ 、 さ ら に ﹁ 弥 勒 仏 と ひ と し き 人 ﹂ と 讃 え ら れ る の で あ ︶8 ︵ る 。 六 ． 便 同 弥 勒 と い う こ と   さ ら に 、 王 日 休 の ﹃ 龍 舒 浄 土 文 ﹄ の 文 を 引 用 し て 、 真 仏 弟 子 の 獲 る 利 益 で あ る 正 定 聚 が 、 通 常 の 菩 の 階 位 で は 初 地 と み る 初 地 不 退 説 を さ ら に 超 え て 、 弥 勒 菩 と 同 じ 等 覚 位 で あ る と い う こ と を 明 ら か に し よ う と さ れ る 。   王 日 休 が い は く 、﹁ わ れ ﹃ 無 量 寿 経 ﹄ を 聞 く に 、︿ 衆 生 、 こ の 仏 名 を 聞 き て 信 心 歓 喜 せ ん こ と 乃 至 一 念 せ ん も の 、 か の 国 に 生 ぜ ん と 願 ず れ ば 、 す な は ち 往 生 を 得 、 不 退 転 に 住 す ﹀ と 。 不 退 転 は 梵 語 に は こ れ を 阿 惟 越 致 と い ふ 。 ﹃ 法 華 経 ﹄ に は い は く 、︿ 弥 勒 菩 の 所 得 の 報 地 な り ﹀ と 。 一 念 往 生 、 便 ち 弥 勒 に 同 じ 。 仏 語 虚 し か ら ず 、 こ の ﹃ 経 ﹄ は ま こ と に 往 生 の 径 術 、 脱 苦 の 神 方 な り 。 み な 信 受 す べ し ﹂ と 。︵ 前 同 ・ 一 〇 二 ∼ 一 〇 三 頁 ︶   こ こ で は 、 本 願 成 就 文 の 意 に よ り な が ら 、 不 退 転 位 を ﹃ 法 華 経 ﹄﹁ 寿 量 品 ﹂︵ ﹃ 大 正 蔵 ﹄ 九 ・ 四 二 頁 ︶ の ﹁ 弥 勒 菩 所 得 の 報 地 ﹂ で あ る と 示 さ れ て い る 。   ﹃ 一 念 多 念 文 意 ﹄ に は 、﹃ 龍 舒 浄 土 文 ﹄ の ﹁ 一 念 往 生 ﹂ を ﹁ 念 仏 衆 生 ﹂ と 言 い 換 え て 釈 し て い る 。   ま た 王 日 休 の い は く 、﹁ 念 仏 衆 生 便 同 弥 勒 ﹂ と い へ り 。﹁ 念 仏 衆 生 ﹂ は 、 金 剛 の 信 心 を え た る 人 な り 。﹁ 便 ﹂ は す な は ち と い ふ 、 た よ り と い ふ 。 信 心 の 方 便 に よ り て 、 す な は ち 正 定 聚 の 位 に 住 せ し め た ま ふ が ゆ ゑ に と な り 。 ﹁ 同 ﹂ は お な じ き な り と い ふ 。 念 仏 の 人 は 無 上 涅 槃 に い た る こ と 、 弥 勒 に お な じ き ひ と と 申 す な り 。︵ 浄 真 全 二 ・

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 四 九 六 六 五 頁 ︶   こ の よ う に 、 弥 勒 菩 も 念 仏 衆 生 も と も に 、 金 剛 心 の 行 者 で あ る こ と 、 ま た と も に 等 覚 位 に あ り 、 次 生 で は 必 ず 無 上 涅 槃 に い た る 一 生 補 処 の 位 に あ る こ と を ﹁ 便 同 弥 勒 ﹂ ま た ﹁ 次 如 弥 勒 ﹂ と 示 さ れ る の で あ る 。   こ の 真 実 信 楽 は 他 力 横 超 の 金 剛 心 な り 。 し か れ ば 、 念 仏 の ひ と を ば ﹃ 大 経 ﹄︵ 下 ︶ に は ﹁ 次 如 弥 勒 ﹂ と 説 き た ま へ り 。 弥 勒 は 、 竪 の 金 剛 心 の 菩 な り 。 竪 と 申 す は た た さ ま と 申 す こ と ば な り 。 こ れ は 聖 道 自 力 の 難 行 道 の 人 な り 。 横 は よ こ さ ま に と い ふ な り 、 超 は こ え て と い ふ な り 。 こ れ は 、 仏 の 大 願 業 力 の 船 に 乗 じ ぬ れ ば 、 生 死 の 大 海 を よ こ さ ま に こ え て 、 真 実 報 土 の 岸 に つ く な り 。﹁ 次 如 弥 勒 ﹂ と 申 す は 、﹁ 次 ﹂ は ち か し と い ふ 、 つ ぎ に と い ふ 。 ち か し と い ふ は 、 弥 勒 は 大 涅 槃 に い た り た ま ふ べ き ひ と な り 。 こ の ゆ ゑ に ﹁ 弥 勒 の ご と し ﹂ と の た ま へ り 。 念 仏 信 心 の 人 も 大 涅 槃 に ち か づ く と な り 。 つ ぎ に と い ふ は 、 釈 仏 の つ ぎ に 、 五 十 六 億 七 千 万 歳 を へ て 妙 覚 の 位 に い た り た ま ふ べ し と な り 。﹁ 如 ﹂ は ご と し と い ふ 。 ご と し と い ふ は 、 他 力 信 楽 の ひ と は 、 こ の 世 の う ち に て 不 退 の 位 に の ぼ り て 、 か な ら ず 大 般 涅 槃 の さ と り を ひ ら か ん こ と 、 弥 勒 の ご と し と な り 。︵ 前 同 ・ 六 六 四 頁 ︶   さ ら に は 同 じ 金 剛 心 と い っ て も ﹁ 弥 勒 は 、 竪 の 金 剛 心 の 菩 ﹂ で あ り 、 聖 道 自 力 難 行 道 の 人 で あ る 。 そ れ に 対 し 真 実 信 心 の 人 は 本 願 力 回 向 の ﹁ 他 力 横 超 の 金 剛 心 ﹂ で あ る 。 ま た ﹃ 正 像 末 和 讃 ﹄ に は 五 十 六 億 七 千 万   弥 勒 菩 は と し を へ ん ま こ と の 信 心 う る ひ と は   こ の た び さ と り を ひ ら く べ し ︵ 前 同 ・ 四 八 一 頁 ︶ と 、 よ り 一 層 具 体 的 に 対 比 さ せ な が ら 、 本 願 力 に よ り ﹁ ま こ と の 信 心 ﹂ う る 人 が 弥 勒 菩 を も 超 え 、 こ の た び 涅 槃 の さ と り を ひ ら く こ と を 示 さ れ る の で あ る 。 そ れ は ﹁ 信 文 類 ﹂ 便 同 弥 勒 釈 の 御 自 釈 に 、﹁ 不 可 思 議 の 本 誓 ﹂ に 出 遇 い え た

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 五 〇 感 激 を 次 の よ う に 述 懐 さ れ る こ と で 明 瞭 で あ る 。   ま こ と に 知 ん ぬ 、 弥 勒 大 士 は 等 覚 の 金 剛 心 を 窮 む る が ゆ ゑ に 、 竜 華 三 会 の 暁 、 ま さ に 無 上 覚 位 を 極 む べ し 。 念 仏 の 衆 生 は 横 超 の 金 剛 心 を 窮 む る が ゆ ゑ に 、 臨 終 一 念 の 夕 、 大 般 涅 槃 を 超 証 す 。 ゆ ゑ に 便 同 と い ふ な り 。 し か の み な ら ず 金 剛 心 を 獲 る も の は 、 す な は ち 韋 提 と 等 し く 、 す な は ち 喜 ・ 悟 ・ 信 の 忍 を 獲 得 す べ し 。 こ れ す な は ち 往 相 回 向 の 真 心 徹 到 す る が ゆ ゑ に 、 不 可 思 議 の 本 誓 に よ る が ゆ ゑ な り 。︵ 前 同 ・ 一 〇 三 頁 ︶   ﹁ 証 文 類 ﹂ の 結 び に は ﹁ 大 涅 槃 を 証 す る こ と は 願 力 の 回 向 に よ り て な り ﹂ と あ る よ う に 、 末 法 濁 世 の 念 仏 衆 生 が ﹁ 大 般 涅 槃 を 超 証 す る ﹂ の は 、 他 力 の 金 剛 心 、 願 力 の 回 向 に よ る ほ か な い の で あ る 。 七 ． 愚 禿 悲 嘆 ─ 真 仏 弟 子 釈 結 釈   ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ で は ﹁ 教 文 類 ﹂ の 標 挙 に ﹁ 大 無 量 寿 経         ﹂ と 掲 げ て あ っ た よ う に 、﹃ 大 無 量 寿 経 ﹄ に 説 示 さ れ る 阿 弥 陀 仏 の 本 願 力 回 向 に よ っ て ﹁ 一 切 善 悪 大 小 凡 ︶9 ︵ 愚 ﹂ が 救 わ れ る 、 真 実 の 教 た る 浄 土 真 宗 が 明 か さ れ る 。 こ の ﹁ 浄 土 真 宗 ﹂ の 語 を も っ て 教 示 さ れ る の は 、 こ の 標 挙 の 文 以 外 で 二 か 所 だ け で あ る 。   一 つ は 、﹁ 教 文 類 ﹂ の 本 文 冒 頭 に ﹁ つ つ し ん で 浄 土 真 宗 を 案 ず る に 、 二 種 の 回 向 あ り 。 一 つ に は 往 相 、 二 つ に は 還 相 な り 。 往 相 の 回 向 に つ い て 真 実 の 教 行 信 証 あ り ﹂︵ 前 同 ・ 九 頁 ︶ と 浄 土 真 宗 を 本 願 力 回 向 に よ っ て 示 す 所 で あ り 、 も う 一 つ は こ れ ま で 論 及 し て き た ﹁ 化 身 土 文 類 ﹂ の ﹁ 浄 土 真 宗 は 、 在 世 ・ 正 法 、 像 末 ・ 法 滅 、 濁 悪 の 群 萌 、 斉 し く 悲 引 し た ま ふ を や ﹂ と い う 文 で あ る 。 こ の 二 か 所 に し か 用 い ら れ て い な い こ と を 考 え る と 、 浄 土 真 宗 は 本 願 力 回 向 で あ り 、 真 実 之 教 浄 土 真 宗

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 五 一 本 願 力 に よ る 教 ・ 行 ・ 信 ・ 証 で あ る か ら こ そ 、 そ の 結 論 と し て 、 時 機 を も 超 え た 救 い が も た ら さ れ る の で あ る と 、 ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄ 全 体 を 通 し て 主 張 さ れ て い る と す る こ と が で き る で あ ろ う 。   真 仏 弟 子 釈 の 結 釈 に は 、   ま こ と に 知 ん ぬ 、 悲 し き か な 愚 禿 鸞 、 愛 欲 の 広 海 に 沈 没 し 、 名 利 の 太 山 に 迷 惑 し て 、 定 聚 の 数 に 入 る こ と を 喜 ば ず 、 真 証 の 証 に 近 づ く こ と を 快 し ま ざ る こ と を 、 恥 づ べ し 傷 む べ し と 。︵ 前 同 ・ 一 〇 五 頁 ︶ と 述 懐 し て い る 。 本 願 力 回 向 に よ る か ら こ そ 、 三 時 を 超 え て 濁 悪 の 群 萌 が ひ と し く 救 わ れ る の で あ り 、 本 願 に よ っ て 見 出 さ れ た 存 在 こ そ が 、﹁ 愛 欲 の 広 海 に 沈 没 し 、 名 利 の 太 山 に 迷 惑 し て ﹂ い る わ が 身 で あ り 、﹁ 仏 か ね て し ろ し め し て 煩 悩 具 足 の 凡 夫 と 仰 せ ら れ た る ﹂︵ ﹃ 異 抄 ﹄ 九 、 前 同 ・ 一 〇 五 八 頁 ︶ わ が 身 に ほ か な ら な い の で あ る 。 そ の よ う な 身 を ﹁ た す け ん と お ぼ し め し た ち け る 本 願 ﹂︵ 前 同 、 一 〇 七 四 頁 ︶ に 遇 い が た く し て 遇 い 得 た か ら こ そ 、 い ま 真 の 仏 弟 子 と し て 、 摂 取 不 捨 の は た ら き の 中 に あ り 、 臨 終 一 念 の 夕 べ に 大 涅 槃 を 超 証 す る 身 を 生 き る の で あ る 。 そ の よ う な 身 で あ り な が ら 、 現 実 は ど こ ま で も 虚 仮 不 実 で あ り 、 真 実 心 、 清 浄 心 な き 身 を 悲 嘆 し 、 現 に い ま 正 定 聚 の 位 に あ り 、 大 涅 槃 を 超 証 す べ き 身 で あ り な が ら 、 そ の こ と さ え も 喜 ば な い 身 を ﹁ 悲 し き か な ﹂ と 深 く 恥 じ 嘆 く の で あ る 。﹁ 信 文 類 ﹂ で は 、 こ の 結 釈 の 悲 嘆 の 文 に 続 い て 、﹁ 難 化 の 三 機 、 難 治 の 三 病 ﹂︵ 前 同 ・ 一 二 四 頁 ︶ と い う 逆 謗 闡 提 の 救 い に つ い て 論 じ ら れ る 。   こ こ に 親 鸞 の ﹁ 真 の 仏 弟 子 ﹂ の 特 色 が あ る 。 必 ず 大 涅 槃 を 超 証 す べ き 身 で あ る と と も に 、 虚 仮 不 実 の ﹁ 出 離 之 縁 あ る こ と な き ﹂ 身 で あ る こ と を 深 信 ︵ 機 の 深 信 ︶ し 続 け る の で あ る 。   末 法 時 の 行 証 か な は ぬ と き に お け る 仏 弟 子 に は 、 自 力 に よ る ﹁ 聖 道 の 諸 教 は 久 し く 廃 れ ﹂︵ 前 同 ・ 二 五 三 頁 ︶ て い る

末 法 の 時 代 に お け る 仏 弟 子 ︵ 後 藤 明 信 ︶ 五 二 の で あ り 、 他 力 に よ る ﹁ 浄 土 の 真 宗 は 証 道 い ま 盛 り な り ﹂︵ 前 同 ︶ と 言 わ ざ る を え な い の で あ る 。 ︵ １ ︶ ﹃ 浄 土 真 宗 聖 典 全 書 ︵ 二 ︶ 宗 祖 上 ﹄ 二 〇 一 一 年 三 月 、 本 願 寺 出 版 社 、 以 下 ﹃ 浄 真 全 二 ﹄ と 略 す 。 ︵ ２ ︶ ﹃ 真 宗 聖 教 全 書 ︵ 一 ︶ 三 経 七 祖 部 ﹄ 九 九 〇 頁 、 以 下 ﹃ 真 聖 全 一 ﹄ と 略 す 。 親 鸞 は ﹃ 教 行 証 文 類 ﹄﹁ 行 文 類 ﹂ に ﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ 源 空 集 に 云 く と し て 、 冒 頭 の ﹁ 標 宗 の 文 ﹂ と 、 結 論 と も い う べ き ﹁ 三 選 の 文 ﹂ を も っ て 、﹃ 選 択 集 ﹄ 全 体 を 示 そ う と す る 。︵ 浄 真 全 二 ・ 四 八 頁 ︶ ︵ ３ ︶ 宮 崎 圓 遵 ﹁ 親 鸞 の 立 場 と ﹃ 教 行 信 証 ﹄ の 述 ﹂ 二 一 二 ∼ 七 頁 。︵ ﹃ 宮 崎 圓 遵 著 作 集 第 一 巻 ﹁ 親 鸞 の 研 究 ﹂︵ 上 ︶﹄ 所 収 ︶ ︵ ４ ︶ 存 覚 ﹃ 六 要 鈔 ﹄︵ 真 聖 全 二 ・ 四 一 〇 頁 ︶ に 指 摘 し て い る よ う に 、 正 し く は ﹁ 周 の 第 五 の 主 、 穆 王 五 十 三 年 壬 申 ﹂、 ﹁ 甲 申 に 至 る ま で 、 二 千 一 百 七 十 三 歳 な り ﹂、 ﹁ す で に も っ て 末 法 に 入 り て 六 百 七 十 三 歳 な り ﹂ で あ る 。 ︵ ５ ︶ 宮 崎 圓 遵 ﹁ 前 掲 論 文 ﹂ 二 一 三 ∼ 七 頁 。 普 賢 晃 寿 ﹃ 中 世 真 宗 教 学 の 展 開 ﹄ 第 一 節 ﹁ 親 鸞 に お け る 王 法 と 仏 法 ﹂ 参 照 。 ︵ ６ ︶ ﹃ 鎌 倉 遺 文 ﹄ 五 、 三 二 三 四 号 。 佐 藤 弘 夫 ﹁ 日 本 に お け る 末 法 思 想 の 展 開 と そ の 歴 史 的 位 置 ﹂ 一 〇 頁 。︵ ﹃ 再 生 す る 終 末 思 想 ﹄ 所 収 ︶ ︵ ７ ︶ ﹃ 末 法 灯 明 記 ﹄ に つ い て は 、 最 澄 の 真 説 、 偽 説 が 存 す る が 、 鎌 倉 期 に お い て は 、 最 澄 の 真 と し て 受 容 さ れ て い る 。 ︵ ８ ︶ こ の よ う な 語 を も っ て 讃 嘆 さ れ る に つ い て は 、 歴 史 的 背 景 を 無 視 す る こ と は で き な い 。 普 賢 晃 寿 ﹁ 親 鸞 聖 人 と 末 法 思 想 ﹂﹃ 龍 谷 教 学 ﹄ 三 五 号 一 〇 一 ∼ 一 〇 四 頁 。 ︵ ９ ︶ ﹁ 行 文 類 ﹂ 偈 前 の 釈 に 選 択 本 願 の 行 信 の 機 と し て ﹁ そ の 機 は す な は ち 一 切 善 悪 大 小 凡 愚 な り ﹂︵ 浄 真 全 二 ・ 五 九 頁 ︶ と 示 し て い る 。