六 六 他
方
佛 の 思 想 は 後 世 の 産 物 だ ら う こ い ふ こ ご は 早 計 で は あ る ま い か、
既 に 大 衆 部 に 諸 佛 若 し く は 靼 切 如 來 こ い ふ は 時 間 室 間 の一
切 諸佛
を 表 現す
る も の こ す れ ば．
三 世 十 方 多 佛 出 現 思 想 は 恐 ら く 釋算
の 直読
た ら う ご 思 ふ の で あ り 含 す 、 其 の 三 世多
佛 の 思 想 は 上 座一
涙・
ー−
發逹
し て 都 卒 往 生 思 想 現 は れ 、 十 方 現 在 他 方 佛 の 大 衆一
涙 の 信 仰 は 發 達 し て 現 在 の 西方
往 生 思想
に な つ た も の だ ら う ご 想 ひ ます
、 最 後 に 其 の 上 座一
涙 の彌
勒
下 生 の 信 仰 は 邃 に 上 生 信 仰 に變
化 し た の は 他方
往 生 想 想 の 影 響 で は な か ら う か ご 思 ふ の で あh
ます
。本
日 は こ れ で 失 敬 い た し ま す 、（
了）
華
嚴
經
の
本
質
特
に 入 法 界 品 に 就 て高
覺
昇
一
私 は 華 嚴 經 の本
質
ご 題 し て、
實 は 主 こ し て 幕 嚴 の 本質
的觀
念 た る一
心 法 界 の 思 想 を 基 調 こ し て、
廣
くわ が 大 乘 佛 敖 に
於
け る 心 の 問 題 を考
察
し よ う ご 思 つ て ゐ た の で し た か ら、
十 分 に 研究
が で き ま せ ん で し た が ら、
A 了H
は 華 嚴經
の 最 後 の ペ ー ヂ を 飾 る あ の 有 名 な る 『 入 法 界 品 』 に つ い て 、暫
ぐ お 話 し た い ご存
じ ま 丁 。 い ふ ま で も な く こ の 『 入 法 界 品 』 は 、 華嚴
の い は ゆ る 法 は ま さ し く 人 に よ つ て 、 髓驗
せ ら る べ き も の で あ る こ ご を 教 へ た る も の で あ つ て、
善
財 重 子 こ い ふ一
人 の熟
心 な 求 道 青 年 を 拉 し 來 り、
信 解 行 證 の プ ロ セ ス を 經 で、
如 實 に 法 界 に 入 る 即 ち 佛 の 世界
に證
入 し た る こ ご を 逑 べ た、
含 こ ご に 面 白 い 宗 激 デ イ パ イ ンコ
ノ ヂ イ 的 な 物 語 で あ り ま す o で 、 あ る學
者 は こ の 物 語 を ば ダ ン テ の 「紳
典 」 ゲ ー テ の 「 プ ア ウ ス ト 」 、 バ ン ヤ ソ ビ イ レ グ リ ム ス プロ
ブ グ レ ツ ス の 「 天 路 歴 程 」 な ご に 比 較 し て ゐ ま す が 、 私 は こ れ等
の 名 高 い 物 語 に 對 し て 、決
し て優
る こ も 劣 ら な い も の で あ る ご 固 く 信 じ て ゐ ま す o 即 ち 私 は か の 『 般 若 經 』 に出
で 來 ま す る常
曙 菩薩
の 話 ご 、 こ の 『 華 嚴 經 」 に 現 は れ て ゐ る 善 財・
章 子 の 求 迸譚
は、
わ が 佛 教 經典
に お け る 求 道 物 語 の 二 大 双 壁 こ し て、
永 遠 に 不 朽 な る 生 命 を有
つ て ゐ る も の こ 考 へ ます
。 然 し い ま こ 、 で こ の 『 入 法 界 品 』 の お 話 を す る 前 に、
ま つ 順 序 こ し て 或 は 蛇 足 か も 存 じ ま せ ん が 、一
應
『華
嚴 經 」 そ の も の に つ い て 、 大 體 『 華 嚴 經 』 ご は こ ん な も の か 。 こ い ふ や な こ ご を 申 し 逋 ぺ て お き た い ご 思 ひ ま す 。 一 さ て ま つ 最 初 に 本經
の 種 類 、 即 ち 經 本 の 不 同 に つ い て お 話 い た し ま す 。 御承
知 の 如 く 古 來 わ が 『 華 嚴 六 七六 八 經 』 に は 三 本 の 不 同 が あ る こ い は れ て ゐ る Q ご り わ け 普 遯 に は
賢
首 の 『 探玄
記 』 に 出 て ゐ る 亠 ハ 本 説 が 、廣
く用
ゐ ら れ て ゐ る か ら．
今 こ 、 で は 便 宜 上 こ の 六 本 設 を 墓 調 こ し て 、 『 華 嚴 經 』 の 梗 概 を 逑 べ た い こ お も ふ 。 而 し て い ふ 所 の 亠 ハ 本 詮 ご は一
、
恒 本1
ー
い か な る譬
喩 い か か．
る 言葉
に よ る も そ の 分 量 なb
内
容 そ の も の を 説 く こ ご の で き 源 本 で あ る 〇 二、
大 本 ー i … 須 彌 斷 聚 の 筆、
四 大 海 水 の 墨 汁 を 以 て 書 寫 せ ん こ す る も 、 僅 か に 其 の一
品 だ に 書 く こ ご の で き 温 本 で あ る Q 三、
上 本−
十 個 の 三 干 大 千 世 界 を 微 塵 に し た 、 そ の 微 塵 に 等 し き 本 で あ る 。 四 、 中本
ー
− 四 十 九 萬 入 千 八 百 偈 、】
千 二百
品 よ り 成 る 。 龍 樹 は龍
宮 に お い て み た が、
此 士 に請
來 せ す ご い は れ て ゐ る 〇 五、
下 本−
十 萬頒
、 卅 八 品 よb
成 る 。 龍 樹 こ の 土 に 請 來 す o 世 に こ れ を 百 千 經 こ い ふ Q 亠 ハ 、 略 本−
ー
支 那 譯 の 六 丁、
入 十 等 の一，
華 巌 經 』 を い ふ 。 六 十 は一
二 萬 亠 ハ 千頚．
八 十 は 四 萬 頭 よ り 成 る o さ て こ 丶 で 問 題 の 起 る の は、
經 本 に 何故
に か う し た 不 同 が あ る か ご い ふ ご で あ る 。 換 言 せ ば 現 在 私 こ も が 用 ゐ て ゐ る 華嚴
の 經典
以 外 に 、 何 故 に 恒 本 こ か 、 大 本 ζ か 上 本 ご か い ふ べ き 經 本 が存
在 し て ゐ る か
こ い ふ こ ご で あ る o
尤
も こ の 經 本 に 多 種 あ る こ ご は 、單
に 『 華 嚴 經 』 ば か り で は な く．
近 く は わ が 『 大 日 經 』 『 金 剛．
頂 經 』 を 始 め こ し、
他 の 大 乘 經典
に も 、 央 々 そ の 經 本 に 多 く の 種 類 が あ る ご せ ら れ て ゐ る の で あ あ 。 從 つ て か 、 る 經 本 の 不 同 に 關 す る 問 題 は 、 實 に諸
の 大 乘 經 典 を一
貫 す る 普 遍 的 な 問 題 で あ る o か る が 故 に 私 は い ま わ が 『華
嚴 經 』 を 中 心 こ し て暫
く こ の 問 題 を 考 察 し て み た い ご 思 ふ Q む つ つ む 元 來 上述
の 亠 ハ 本 説 は 、 つ ま り 左 の 二 種 の 本 に 還 元 す る こ ご が で き る o 即 ち一
は 法 爾常
恒 の 本 に し て 、 む む つ む む「
は結
集 流傳
の 本 で あ る o 而 し て い ま こ 、 で 問 題 こ な る の は 、實
に 法 爾常
恒 の 經 本 で あ る o古
來 何 故 に 常 爾常
恒 の本
が 存 在 す る か ご い ふ 問 題 に 對 す る多
ぐ の 解答
は 大 體 か う で あ る 。 蓋 し 法 爾 常 恒 の 本 ご は 、 能 詮 の 文 を所
詮 の 義 に從
へ て 、 宇 宙 の 塵 々 法 々 悉 く 皆 こ れ 『 華 嚴 經 』 こ す る も の で あ る こ い ふ の で あ る o從
つ て そ れ は 三 十 成道、
八 十 入 滅 の 歴 史 上 の 釋霹
の 説 法 だ ご は い は ぬ の で あ る Q し か も 由 來 わ が 『 華 嚴 つ む む む 經 』 は釋
奪 の 説 法 で あ る 敖 法 で は な い が、
證 注 す な は ち 自 内 證 の 法 門 で あ る か ら 、 そ の 所 詮 の 理 よ り す れ ば、
そ れ は 實 に 堅 に 三世
、横
に 十 方 に遍
在 せ る 無 限 な る 宇 宙 の 眞 理 だ こ い は ね ば な ら ぬ o い は ゆ る 時 間．
塞 聞 、 因 果 の制
約 を 絶 し た る 、 普 遍 爰當
性 を有
す る 眞 坦 こ い ふ べ き で あ る 9 し か も こ の 眞 理 を 見 る看
方、
換 言 せ ぱ 私 こ も の 智 見 に 從 へ て 經 本 に か く の 如 き 種 類 を 設 け た る も の で あ る o ご い ふ の が 古 來 の解
釋
で あ る 。 帥 ち 例 へ ば 恒 本 ご は 唯 だ佛
の み 了 知 す る も の で あ り、
大 本 ご は 八 地 以 上 の 菩薩
の 所 見，
上 本 ご は 初 地 以 上七
地 巳 前 の 菩 薩 の 所 見、
中 本 ご は 十 信 以 上 三賢
の菩
薩 の 所 見 、 下 本 ご は 信 外 の 凡 夫 の 所 六 九七 〇 見 こ す る の で あ る o さ
b
な が ら 茲 で一
應
注意
し て お か ね ば な ら ぬ こ ご は 、 法 爾 常 恒 の 本 郎 ち 「 恒 読 の 華 嚴 」 こ い ふ こ ご で あ る 。 こ の問
題 に 關 し て は も こ よ り 普 逋 私 ご も の 常 識 を以
て は 、 到 底解
決 す る こ ご は で き な い の で あ る 経 驗 的 な 概 念 の 知 識 を 以 て 見 れ ば 、 か う し た こ ご は一
種 の プ ア ン タ ジ イ の 撲 に 考 へ ら れ 、 松 吹 く風
磯
う つ 波 も こ れ 法 身常
恒 の 設 な ご ご は 、 こ う し て も 科學
の 知識
に よ つ て 洗 鱧 せ ら れ 、 經驗
知 を 以 て萬
能 の や う に考
へ て ゐ る 、 現 代 の 若 き 人 々 に ご つ て は、
宛 ら 荒誕
無 稽 な 話 の や う に し か 考 へ ら れ 兎 の で あ る 。 溪 聲 是 れ 長廣
舌、
山 色豈
に 妙 色 身 な ら ん や こ い ふ、
あ の蘇
東 坡 の 體驗
も 、 科學
的 知 識 の 所 有 者 に ご つ て は 、 單 に 詩 人 の 夢、
宗敖
家
の イ リ ユ ー ジ ヨ ン 位 に し か 思 は れ な い の で あ る 。 も ち ろ ん か う し た宗
澂
的 な 深 い 體鹸
の 世 界 は、
科 學 や 私 ご も の常
識 を 以 て し て は こ て も 覗 で 知 る こ ビ の で き る も の で は な い o 華 嚴 の 『 十 地 品 』 に 「 た ゴ智
を 以 て の み 知 る べ く 、 識 の 及 ぱ ざ る 境 界 」 で あ る ご い つ て ゐ る が 、 法 爾常
恒 の 設 法 は 、 所詮
經驗
的 知識
た る識
の 及 ぱ ざ る 所 に し て 、 體驗
智 に よ つ て の み 了 知 し う る 世 界 で あ る o か の 馬 鳴 の 「唯
だ 證 こ の み 相 應 す る 世 界 で 」 あ b ま た 、 か の ス ビ ノ ー ザ の い は ゆ る 「 永 遠 の 相 に 於 て 」 眺 む べ き 境 界 で あ つ て、
少 く ご も 自 己 の 鬟 性 に 目覺
め、
眞實
に 法 そ の も の を 内觀
し た る も の に よ つ て の み 、 體 證 し 得 ら る 丶 の で あ る 。 宜 な る か な 由 來 わ が 『 華 嚴 經 』 は 、 海 印 三昧
一
時 炳 現 の 法 門 ご 稱 せ ら れ て ゐ る o佛
陀
の 體 驗 の 世 界 に 現 は れ だ る｝
切 の 森 羅 萬象
は 、 悉 く こ れ 雲 化 せ ら れ た る 『 輩 嚴 經 』 で あ る o し か も 夲等
は つ ね に 婁 別 に よ つ て 現 は さ れ 、 法 は 必 す 人 に よ つ て 示 さ る 、 以 上、
常 恒 の 設 法 は 、 軈 て 翰 墨 に 記 載 せ ら れ た る 經 典 の 形 を ご つ て 現 は さ る 、 の で あ る Q か る が故
に 私 ご も に し て 如 實 に、
文 字 に 記 る さ れ た る 經典
を 心讀
す る な ら ば 、 そ れ に よ つ て ま た 常 爾 常 恒 の 設 法 の内
在的
意
義
は、
十 分 に 了解
し得
ら る 丶 の で あ る o一
幗
そ れ か ら華
嚴 の 經 本 に 次 で；
両 し て お き た い こ ご は、
龍
樹 が 威 見 ん請
來 し た こ い ふ 「 龍 宮 」 の こ ご で あ る o 元 來 こ の 龍宮
に つ い て は昔
か ら 種 々 な 異 設 が あ つ て 、 そ れ よb
し て い ろく
な 面 白 い 傳 誂 ま で生
じ て ゐ る 位 、 ボ ピ ユ ラ ー な も の で あ る 。 そ れ は さ て お き い つ た い龍
樹 が 『華
嚴 經 』 を 、 龍 宮 よ り 將 來 し た こ い ふ 記 事 は 何 れ か ら 出 て ゐ る か ご い ふ に 、 い ふま
で も な く そ れ は 『龍
樹傳
』 叉 は 『 附 法 臓 傳 』 で あ つ て 、 そ の中
に「
接
レ
之 入 海 於二
宮 殿「
得昌
大 不 思議
解 脱 經 こ の 句 に 起 因 し ぐ、
ゐ る の で あ る o 即 ち こ の 丈 献 よb
し て、
龍宮
ご は一
般 に 海 底 に あ る一
個 の 宮 殿 の 如 く考
へ ら れ て ゐ る の で あ つ て 、賢
貢
は 西 域 の 相 傳 こ し て 、龍
宮 將 來 設 を自
分 の 著 書 に 引 用 し て ゐ る o尤
ご 七一
七 二
も 龍 そ の も の に 關 し て は 大 小 の 經 典 に も 夫 々 記 録 さ れ て ゐ る が 、 諸 説 決 し て
｝
定 し て ゐ な い o 今 諸 設 を 綜 合t
て類
推 す る に 、 由 來 龍 に は 種 々 な 種 類 が あ つ て 、或
は 海中
の 棲 む も の も あ れ ば、
又 樹 林 に 居 る も の も あ り、
又 は 山 中 な ガ に 住 む も の も あ つ て、
そ の 佳 所 は定
ま つ て ゐ な い が 、 要 す る に 何 れ も 佛 法 を 信 樂 し、
こ れ を 護 持す
る も の で あ る こ い ふ こ ご は殆
ん 『皆
そ の 揆 を一
に し て ゐ る 、 而 し て 今 こ 丶 に い ふ 所 の 龍 樹 が 『 華 嚴 經 』 を將
來 し た こ い ふ龍
宮 に つ い て は．
現 今 の學
者 の 推 定 に よ る ご 、 龍 （Z
鬘 騨 5 ） ご は 蛇 形 の 龍 で は な く て 、種
族 の名
稱 で あ り 、 か の 『 籠 樹傳
』 の 接レ
之 入ゾ
海 の 海 ご は ヒ マ ラ ヤ 山 中 に あ る 阿 耨 達 池 の こ ご で あ っ て、
こ の 池 の 附 近 に 佳 居 せ る 龍 糠 族 の 宮 殿 こ い ふ 意 味 に 解 し て ゐ る の で あ る 。 そ の他
あ る 學 者 に よ る ご 龍 種 族 は 現 今 の 于聞
（
宍ぎ
陣警
） 地 方 に 住 し た る 人 縄 で．
大 乘 敏 を ふ か く 信 奉 し て ゐ た 爲 め、
そ こ に は諸
種 の 大 乘 經 が 所 藏 せ ら れ て ゐ た こ い ふ の で あ る 。 し か し こ れ ら の 読 も つ ま り は 推定
の 説 で あ つ て、
多
く の 文献
に た よ つ て 考 證 せ ら れ た こ い ふ も の で は な い け れ ざ も，
現 在 で は こ れ 以 上 に 確 か な 證 劵 を 得 る こ ご は 困 難 で あ る っ 私 ご も は 多 く の 新進
の 學 者 に よ つ て こ の問
題 が も つ ご 確 貰 に 窮 明 せ ら る 、 日 の一
日 も 早 く 來 ら ん こ ご を、
ひ た す ら 曉 望 し て や 去 ざ る 次 第 で あ る o 而 し て 次 に こ の 龍宮
に 關 し て 想 起 す る 二 ご は．
か の 南 天 の 鐵 塔 の こ ご で め る 。 こ の 南 天 鐵 塔 の 問 題 も 華 嚴 に お け る龍
宮 の 問 踉 ご ひ ご し く 、 陥 分 に 困 難 な る 問 題 こ し て 、 古 來 の多
く の 學 者 に よ つ て 論 議 さ れ て ゐ る 。 而 し て も ち ろ ん こ の 鐵 塔 を ば 法 爾 の 理塔
辣 し て 認 む る な ら ば、
別 に 議 論 の 餘 地 は な い が 、 若 し一
こ れ を隨
縁 の事
塔
こ し て 考 察 す る な ら ば 、 わ が龍
宮
ご 同様
に 、 可 成 り 厄 介 な問
題 に な っ て 來 る の で ゐ る 眞 言宗
に お い て こ の 鐵塔
を こ う 見 る か 、 こ い ふ や う な こ ご は暫
く 措 き 、 私 は 今 こ 、 で は 華 T 嚴 の 立 塲 に 立 つ て、
こ の 鐵塔
に つ い て 逋 べ て み た い 。 こ い ふ の は 外 で も な い が、
實 は こ の 南 天 鐵塔
の 典 據 こ も 覺 し き も の が華
嚴
に 現 は れ て ゐ る の で あ る 。 思 ふ に 元 來龍
樹 の 慱 記 の 中 に は．
龍
宮 よ り華
嚴 經 を 將 來 し た こ い ふ 記事
は あ る が 、 南 天 鐵 塔 か ら 密激
經 典 を 傳 へ た こ い ふ 文 献 は 、 密欷
系 統 の 人 の 手 に な つ た 書 物 以 外 に は 見當
ら な い の で あ る o 尤 も 南 天 鐵 塔 に 關す
る 毘事
は 、 か の 不 室 の 『 金 剛 頂 經義
訣 」 が 最 勧 で あ つ て、
こ の 書 は い ふ ま で も な く そ の 師 た る金
剛 智 の ロ 詮 を 書 い た も の で あ る か ら 、 こ の 鐵 塔 の 設 は，
蓋 し 金 剛 智 、 不 室 に よ つ て 、始
め て 提 唱 せ ら れ た も の こ い ふ べ き で あ つ て 、 經 説 に こ の 説 據 が あ る こ い ふ わ け で は な い 。 さ れ ば 古 來 築 波 山 の 徳一
を 拓 め 二 三 の 學 者 は、
經 論 に 誠 文 が な い か ら、
敢 て 信 受す
る に 果 ら ざ る も の で あ る こ い つ て ゐ る 。 果 し て然
ら ば 金 剛 智、
不 室 の 兩 師 は 、 こ う い ふ 根 據 に 立 っ て、
南 天 鐵 設 を 唱 道 し た か ご い ふ 撰 な 問 題 が 生 じ て 殫 る 無 論 そ れ は 租 師 の ロ 説 で あ b 相 承 で あ る で あ ら う が 、 い ま暫
く 華嚴
家 の 立塲
か ら 見 る に 、 實 は こ の 鐵 塔 に 似 た 記事
が 、 華 嚴 の 『 入 法 界 品 』 に 出 て ゐ る の で あ る 。 即 ち そ れ は 文 珠 菩 薩 が 、娑
羅 林 中 大 塔 廟 處 に あ っ て、
普 眼 經 を 説 か れ た こ い ふ 所 に 、 次 の 樣 な 記 事 が 記 る さ れ て ゐ る 、 「 爾時
文 珠支
利 菩薩
、 建二
立 諸 比 菩 丘 提 心一
巳 Q與
其
譽
廳→
漸遊
r南
方『
至‘
覺 城 東『
住 ， 癌巖
幢娑
羅 棒中
大塔
廟 處→
七 三七 四
過
去 諸 佛所
遊
止・
處 Q 亦 是 過 去諸
佛 。爲
「
菩
薩蒔
。修
r
苦 行一
處 。 乃 至 帥 於”
此 處噌
読二
普 照一
切 法 界修
多 羅 o 」 而 し て こ の 經 文 を ば賢
首 は ． 冫 の著
『 探 玄 配 』 十 入 四 五 丁 に 釋 し て 左 の 如 く い つ ゐ る 、 「覺
城 者 本 覺 也 。束
者 始覺
也 。 大塔
廟
者 始覺
覺二
本 覺一
也 。 即 於二
此 處一
説二
普 照 法 界、
者
。 即 於昌
始 覺”
覺二
本覺
噌
處 。 覺ソ
心 無ゾ
初 從レ
本 以來
遍
照 法 界 故 。 又 日 照 三藏
云 。 此 城 在二
南 天 竺岡
城東
大 塔是
古 佛塔
。 佛 在 世 巳有
゜
此塔
『
三藏
親 到二
其所
一
其 塔 極 大 乃 至 於ド
今 現 在 」 む む む む 右 の 中 日 照 三藏
以 前 の 文 は 、 い は ゆ る 華 嚴 の 表 法 釋 で あ り 、 そ れ 以 後 は 約事
釋 で あ る o 蓋 し わ が 密 教 の 理 塔 ご 事 塔 の 爾 設 は 、 華嚴
の 表 法 ご約
事 の 設 に 相當
す べ き も の で あ る o し か も か う し た 鐵塔
に 似 だ 記 事 が 『 華 嚴 經 」 及 び 『 探 玄 記 』 に あ る か ら し て 、 金 剛智、
不 室 が こ れ ら の 説 を 取 b 來 て 、 以 て 自 家 の 説 の 莊飾
こ し た こ い ふ わ け で は な い が 、 ご に か く他
山 の 石 も つ て 我 が 玉 を 磨 く べ き で 、 あ ら ラ ご 思 ふ o し か し こ れ ら の 問 題 に つ い て は 徇 十 分 に 研究
を 要す
べ き で あ る o 以 上 經 本 の 多 種 な る こ ご や ， 傳 持 者 の 同一
人 で あ る こ ご や 、 叉 た 鏤塔
に 類 し た 記 事 が 『 華 嚴 經 』 に あ る こ ご や、
そ の 他 兩 部 の 大 經 の 思 想 ご 『 華 巌 經 」 こ の 思 想 が相
似 て ゐ る こ ご な ご の 、 諸 種 の 點 よb
し て 華嚴
ご 密 澂 こ の 間 に は 、 可 な h 密 接 な 交 渺 が め る や う に 思 は る 丶 の で あ る四
『 華 嚴 纏 』 の 經 本 の こ ご に つ い て お 話 し た か ら 、 次 に 順 序 こ し て
一
應 本 經 の 組 織 ご 内 容 に 就 て 説 明 し て お き 把 い こ お も ふ 。 便 宜 上 只 今 は 主 ご し て 亠 ハ十
華
嚴 に よ つ て述
べ る こ ご 丶す
る 、 さ て い ふ ま で も な く わが
『 華 嚴 經 』 は 七 處 八會
三 十 回 品 よ り 成 立 し τ ゐ る 。 七 處 八會
ご は い は ゆ る 人 三 天 四 の 説 扶 で あ る 。試
み に 圖 示 し て み る ご 次 の 如 く で あ る o籤
馨
普
光 法 堂會
普
光 法 堂 電會
逝
多
林 會 こ こ ろ で こ の 七 慮 八 曾 の 設 法 は、
本 來 よ 蔭 い へ ば そ れ は み 控 釋蘚
の 設 法 で な け れ ば な ら n の で あ る の に、
事實
は こ れ に 反 し て，
實 は皆
一
會 毎 に 異 つ た 人 格 に よ つ て 説 法 せ ら れ て ゐ る の で あ る Q 例 へ ば 文 珠 こ か 普 賢 ご か い ふ【
會 の 上 首 が 、彼
等自
身 の體
驗
を 逋 じ て、
各 々 釋 覃 の 自 内 證 の 世 界 を 物 語 つ て ゐ る の 七 五七 六 で あ る 。 さ れ ば 各
會
の 胃 頭 に は 必す
「 爾 峙 ○ ○ 菩 薩 佛 の 威 岬力
を
承 け て 云 々 」 こ い ふ 言 葉 が つ ね に し る さ れ て ゐ る の で あ る 。 い ま 試 み に 各 會 の 設者
た る 主 人 公 を 示 せ ば 次 の 如 く で あ る 、 ま つ 第一
の 寂 滅 道塲
で は、
宙 法界
の 眞賓
な る 相 を 説 い て ゐ る 。 次 に そ の 設 法 が 絡 る や 否 や 、 正覺
の 光 の 中 に 沈 默 し て ゐ ら れ た 釋 算 は 、 菩 提 道塲
を 離 れ ず し て東
南 三 里 な る 普 光 法 堂 に 移 ら れ た ∪ す る ご 今 度 は 文 珠菩
薩 が 集 れ る一
座 の 大 衆 に 向 つ て 信 の 功 徳 を 讚 歎 し、
發 心 求 逡 を 勸 め て ゐ る 。 即 ち 第 二 會 は十
信 會 で あ る u 次 で 釋奪
は 須彌
頂 なb
切 利 天 へ 上 ら れ た o こ り 處 で は 法慧
菩薩
が 如 來 の 紳 力 を承
け て ， 理 解 の 法 を 説 く、
第 二 會 は 十 住會
ー
［
寂
滅 道塲
會
二 品普
賢
二 、 普 光 法 堂一
會 亠 ハ 品 文 珠 三、
刧
利 天 會 六 品−
法 慧 四
、
夜 摩 天 會 四 品功 徳 林 五
、
兜
卒 天 會 三 品金
剛瞳
六 、 他 化 天 會 十一
品金 剛
藏
七、
普 光 法 堂 重會
一
品
普
賢
1
八 、逝
多
林 會一
品文
珠
菩
提
樹 下 に お け る 成 道 を 中 心 こ し て 、 普 賢 菩薩
は 佛 陀 の 智 眼 に 映 じ た る 宇で あ る 。 次 に 釋 奪 は 更 に 夜 麼 天 に 昇 り 玉 ふ や 、 功 徳 林 菩 薩 は こ 、 に 親 し く
實
行 の 法 を 設 く o こ れ 十 行 會 で あ る o こ の 中 夜摩
天 宮 輩 旦 薩 説 偈 品 の内
に は．
あ の名
高 い 「 心 佛 及 衆 生 是 三 無 差 別 」 の 偈 女 が 、 如 來 林 に よ つ て 説 か れ て ゐ る 」 次 で 釋 奪 は 更 に兜
卒 天 へ 上 ら れ る 。 す る こ こ 、 で は 金 剛幢
菩薩
が 利 他 廻 向 の 法 を 読 く o こ れ 十 廻 向 會 で あ る o 次 に 釋 算 が 他 化 天 に 昇 ら る 、 や．
そ こ で は金
剛藏
菩
薩 が 、 十 地 の 法 即 ち 眞 證 の 世 界 を 説 く こ れ 十 地 曾 で あ る u か く て 天 上 の説
法 が 絡 る や 、釋
奪 は 再 び 地 上 の 普 光 法 堂 に 還 つ て 來 ら れ た o そ こ で 普賢
菩
薩 は、
華 嚴 三 昧 に 入 つ て更
に解
行 向 證 の 内容
を説
き 、最
後 に 釋 覃 は 祗 園 精 舎 の 重 閣 講 堂 に 行 か れ、
い は ゆ る 獅 子 奮 迅 三 昧 に 入 つ て 、一
座 の 大 衆 を 驚 覺 せ ら れ た の で あ つ た Q こ 、 に 於 て 文 珠菩
薩 は 、 佛 の一
二 昧 力 に 乘 托 し て．
正 し く 信、
解 、 行．
證 の菩
薩 道 を 説 き 、 最 後 に 善 財 量 子 な る一
青 年 が 、 二 の 文 珠 の 指 南 に よ つ て 、 南方
に 五 十 三 の善
知識
を 訪 れ 、 ま さ し く 法 界 に 證 入 し た こ ご が 、 説 か れ て ゐ る の で あ る 、 こ れ を要
す
る に．
わ が 『 華嚴
經 』一
部 六 十 卷 卅 四 品 七處
八會
は 、 っ ま り 釋 尊 の 成 道 を 中 心 こ し て 、 善薩
の 修 行 の裾
梯
た る 信 住 行向
地、
即 ち 信 解 行 證 の菩
薩道
を 読 き た る も の で あ る 。 換 言 せ ば 五 卩等
は い か に し て 佛 こ な る べ き か o 叉 た佛
陀 の自
覺
内 容 ご は 如 何 な る も の な る か を 設 明 し た る も の か ご り も 直 さ す わ が 『 華 嚴 經 』 で あ る o か る が故
に わ が華
嚴 の牌
威 者 た る賢
首 はP
『 華 嚴 經 』 の 組 織内
容
を ば 教（
能 詮 の 文）
ご 義 ワロ
（ 所 詮 の 義）
こ の 二 つ に分
ち ，敖
の 方 で は 五 介 、 義 の方
で は 五周
の 因 果 に 分 類 し て 説 明 し 、 最 後 に 本 經 の 七 七七 八
働
宗 趣 、 即 ち 華嚴
の エ ッ セ ン ス を 述 べ て 「 因 果 緑 起．
理 實 法 界 」 こ い つ て ゐ る Q 蓋 し 因 果 縁 起 こ は．
因 ご は 菩 薩 に し て、
果 ご は 如 來 で あ る り 即 ち こ れ 菩 薩 道 換 言 せ ば 人 間 道 ご 如 來 道 こ の 相 互 因 果 を 説 い た も の で あ る o 而 し て 叉 た 理實
法 界 ご は、
い ふ ま で も な く 眞 賁 の 世 界 、實
在 の 世 界 の こ ご で あ る 」 即 ち 因 果 縁 起 が そ の ま 丶 こ れ眞
理 世 界 の 當 相 で あ り 、 實 在 そ の も の 丶眞
相 で あ る こ い ふ 意 味 で あ る 別 言 せ ぱ あ る 世 界 ご あ る べ き 世 界、
ザ イ ン ご ゾ ル レ ン，
存 在 ご便
値 こ の 聯 合一
致 を説
く も の が 、 實 に わ が 『華
嚴 經 』 の 本質
的 甑念
で あ る 。 さ れ ば 以 上 の 設 を要
約 す れ ば、
『 華嚴
經 』 は 左 の 如 き 形 式 に よ つ て 、 そ の 思 想 内 容 が 表 現 し 得 ら る 、 ご 思 ふ o 華 嚴 經 ！ 人e
佛」
−
li
文 普 珠賢
智
理 ー 法 法界
1
普 莊嚴
量 子（
信）
ー兜
卒
天 量 子 （ 解 ） ー 善 財 董 ヱ 」 （ 行）
因 果緑
起 、 理實
法界
無
盡
圓
融五
今 ま で の 設 明 に よ つ て 大體、
『 華 嚴 經 』 の 梗概
が 了 解 し得
た こ 思 ふ か ら ．愈
こ れ か ら こ の 講 演 の 主 な る目 的 で あ る 。 『 入 法
界
品 』 に つ い て 話 し た い ざ も お ふ Q さ て 入 法界
品 の内
容 に 立 ち 入 る 前 、 ま つ一
言 し て お か ね ば な ら 組 こ ご は、
古
來 こ の 『 入 法 界 品 』 が 丁度
あ の一、
法嚴
纓 』 に お け る 『 普門
品 』 の そ れ の 如 く、
外 か ら 挿 入 さ れ π も の だ こ い ふ 説 が 行 は れ て ゐ る の で あ る o 何故
か ご い ふ に 、 元 來 こ の 『 華 嚴 經 』 は 釋 奪 の 第 二 七 日 の 説 法 で あ る こ い ふ に も 拘 ら す 、 第 入 會 の 設 法 の 會 塲 た る 祗園
精 舍 は 、 佛 成 道 の 後 六 年 目 に 建 設 さ れ て ゐ る の で あ る 。 且 っ 叉 化 『 入 法 界 品 』 の 中 に 出 て 來 る 舍 利 弗 こ い ひ 目 連 こ い ひ、
こ れ は 共 に 佛成
遍 後 六 年 に 出 家 し て ゐ る の で あ る か ら、
成 道 第 二 七 日 の 頃 に ゐ る こ い ふ 筈 は な い の で あ る 。 か う し 把 理 由 の も こ に、
か の 天台
大 師 や嘉
鮮 大 師 な ご は、
華嚴
に 潮 後 を分
ち ． 『 入 法 界 品 』 以 前 を 「 前 分 の 華 嚴 」 こ い ひ 、网、
入 法 界 晶 』 を ぱ 『 後 分 の華
嚴 』 ご 辮 し て ゐ る の で あ る 9 し か る に こ れ に 對 し て賢
首 大 師 は 、 あ く ま で か く の 如 き 前 後 の 匿 別 を 立 てす
、 元 來 わ が 『華
嚴 經 』 し ヘへ う も ヘ ヘ ヤ
の ヘ ヘ へ も ヘ
ヘ ヘ ヤ
モ も へ
め ヘ ヘ
へ あ
ゐ マ ヘ ヘ
ヘ
へ
も ヘ セ
へ も
ヘ
ヘ ヤ
ヘ
へう は 、 海
印
定申
一
時 炳 現 の 宗敖
で あ る か ら 、 成 道 第 二 七H
の「
念 中 に 、念
劫 融 即 し て 過 現 末 の 三 世 を 能 攝 も カ も も ヤ へ も へも
カ へ も セ カ も へ も ヘ ヘ カ ヘ ヘ ヘ
カ ぬ
ヘ ヘ へ ゐ も ヘ ヘ ヘ
ヤ
あ ヘ ヘ へ ゐヘ
へ し て ゐ る の で あ る o從
つ て 二 七 日 に 舍 利弗
等 の 五 百 の 聲 聞 が ゐ た り 、 叉 た 祗園
精 舍 が あ つ π 所 で 、 別 にも
へ ゐ ヘ ヘ ヤ も 不 思 議 で は な い 。 此 等 の こ ご を 疑 ふ は つ まb
佛 の 陀 羅 尼 力 を 信 ぜ な い 輩 で あ る o こ か う い つ て ゐ る 。蓋
し 千有
餘 年 前 の賢
首 を し て、
再 び 現 代 の 復 活 せ し め た な ら ば 、 或 は も つ ご ラ シ ヨ ナ 〃 な 解 答 を な す こ ご で も あ ら う が 、 少 く こ も賢
首 の 解 答 は畢
竟 か う し た も の に 外 な ら な い o故
に 私 こ も に し て傅
統 的 に か う し た賢
首 の 説 を 肯 定 し 行 く な ら ば、
そ こ に は、
何 等 の 疑 惑 もな
・
い で あ ら う が 、一
歩 進 み て い は ゆ る 七 洗（
O
無典
批 割 の 立塲
に 立 つ て 『睾
嚴
經 』 に お け る 『 入 法界
品 』 そ の も の を 研究
す る も の な ら ば、
私 ざ も は輩
に か 、 る 紳秘
的 な 設明
を 以 て、
浦
足 す る こ ご は で き な い の で あ る o 現 今 の 學徒
は も つ ご 合 理 的 な 委 當 な る解
答 を 要 求 し て ゐ る の で あ る 。 し か し な が ら も し も經
典 の 成 立 に つ い て 、從
來 の や う な 見 鰐を
ご つ て ゐ る も の だ こ す る ご 、 こ う し て も 、佛
の陀
羅 尼 力 や 念劫
融 即 の 説 を持
つ て 來 な け れ ば な ら な い の で あ る o ε こ ろ が い ま か り に 大 乘 經 典 は 、 後 世 の 大 乘 佛致
徒 が 、 鋭 き 智慧
ご ふ か き 洞察
の 力 ε を 以 て 、 釋 奪 自畳
の丙
證 、佛
陀 の 鐙驗
の 世 界 を 描 冩 し た も の で あ る こ い ふ 、 い は ゆ る 創 作設
を 探 る な ら ば 容 易 に こ の 問題
は 解釋
し 得 ら る 、 ご 思 ふ 。 例 へ ば 菩 提 樹 下 成 逍 の 釋蕁
を中
心 こ し て 描 い た も の が 『 華 嚴 經 』 で あ り、
晩 年 の 釋奪
を 主 題 ご し て書
い た も の が 『 法華
經 』 で あ り 、娑
羅 林 中 に お け る 涅槃
の 釋奪
を 主 人 公 こ し て 描寫
し た る も の が 『 渥 槃 經 』 で あ る こ い ふ 風 に 見 て 行 く な ら ば 、 『 入 法 界 品 』 の 問 題 も 容 易 に 理 解 し 得 ら る 、 ご 思 ふ光
も こ れ ら の 問 題 に つ き て は 輕 々 し く 論斷
す べ き も の で は な く 、 渮 十 分 に 研究
す ぺ き で は あ る が 、 今暫
く 私 は か う し た 見 地 に 立 つ て 眺 め た い ご 思 ふ o さ て こ れ か ら愈
入 法 界 品 の 組 織 内 容 に 立 ち 入 つ て 、 考察
の し た い o お も ふ に 元 來 わ が閣、
入 法 界 品 』 は 本會
ご 末會
こ の 二 部 よ り 成 り 立 て ゐ る 。 そ し て 束會
は 更 に 、 攝 比 丘會
ご攝
龍 王 曾．
・
」
攝 善 財 會 の 三會
よ り構
成 さ れ て ゐ る o 入法 界 品
」
1
一
本
會
ー 二末
會
1 攝 ー 2 攝i3
攝
善
龍
比 財 王 丘 會 會 會 ま つ順
序 こ し て 本 曾 の 内 容 か ら 設 明 し て ゆ こ う賢
首 もす
で に い へ る 如 く、
本 會 は 大 體 次 の 如 き 十 個 の 形 式 よ り 成 り 立 つ て ゐ る o「
．
序
分 二 、
請
分 三 、 三 昧 分 四 、 現
淨
士 分 五、
集 衆分
亠 ハ 、 鶏劣
顯…
徳 分 七 、 偈頌
讃
徳 分 八、
善賢
開 發分
入一
（ 二 九 ．
毫
光 示 盆分
十
、 文 珠 逋 徳 分 い ま 詳 細 な る 詮 明 は 省 略 し て お く が、
本 會 の 大體
の 内 容 は つ まb
か う で あ る 〇一
時 釋奪
が 舎 術 國砥
樹 給 孤 獨 園 の 大莊
餓
重 閣 講 堂 に ゐ ま し た 。一
座 に は 普 賢、
文 珠 の 大 聖 者 を 始 め こ し て 五百
の 菩薩
ご 五 百 の 聲 聞 及 び諸
の 聖 者 ご が ゐ た 。 み な一
切 の 無 明 を斷
じ て 、 ふ か く 法 の 實 際 を 證 し 悉 く 眞 理 の 世 界 に 到 遐 し て ゐ た 、 （ 序分
）
そ の 時一
座 の 大 衆 は ひ ご し く佛
の 威 徳 を 讃 歎 す る ご 共 に 、 如 來 の 境 界 を 開 示 し、
演 読 し 給 は ん こ ご を 念 じ た の で あ る o（
請 分 ） そ こ で 釋 奪 は 大 衆 の 所 念 を 知b
、
自 ら 大悲
の 心 を 以 て 獅 子奮
迅 三 昧 に 入 ら れ た ○ （ 三 昧 分）
さ う す る ご 不 思 議 に も 電 閣 講 堂 は、
忽 然 こ し て廣
博
嚴 淨 に し て 莊 嚴 比 ひ な き淨
土 こ な つ た の で あ る G （ 現 淨 土 分）
し か も「
方 に 於 て は 十 方 不 可 読 微塵
數 の 世 界 よ り 、普
賢
の 行 願 を圃
滿
し た る 無 數 の 菩薩
が こ の 祗園
精 舍 に 來集
し た の で あ つ た ∪（
集 衆 分）
し か る に 聲 聞 の 上首
た る 舍 利 弗 、 甘 健 蓮 、 迦 葉等
の 十 大 弟 子 は 同 じ く 祗 園精
含 に ゐ な が ら「
向 に こ の 不 可 思 議 な る 有樣
を 見 る こ ご が で き な か つ た（
畢劣
顯
勝 分）
か く て十
方 の 世 界 よ り 來 集 し た多
く の 聖 者 た ち は 、 み な 各 々偈
を 以 て の偉
大 な る霾
徳 を讃
歎 し た 。 （ 偈 頚 徳 分）
こ 丶 に お い て か一
座 の 上 首 た る 普賢
は 、 大 衆 の 所念
を憶
念 し 、 如 來 の 翩 力 を 承 け て、
佛 の 入 定 せ ら れ だ る 獅 子奮
迅 三 昧 の内
容 を 開 示 し た 。（
普賢
開 爽 分 ）時
に 釋琢
は 大 衆 を し て、
ひ ご し く こ の 三 昧 に姜
住 せ し め ん こ し て 、 眉 間 の 白毫
よ り 大 光 明 を 放 ち て ， 十 方「
切 の 世 界 を 照 ら さ れ た の で あ る 、（
毫
光 利 釜 分 ） こ の時
文
珠 は 如 寒 の 紳 力 を承
け て 十 方 を 觀 察 し 、 偈 を 説 い て こ の 祗 園精
舍 中 の 諸 の 神變
不 思 議 の 現 象 を述
べ た の で あ つ た o（
文 珠逋
徳 分）
こ 、 に お い て か こ の 祗園
林 に 集 つ だ 諸 の 大衆
は 、 ひ ご し く 如 來 の 光 明 に 照 ら さ れ て、
限 り な き 法 悦 を昧
ひ こ の 祗 園 林 を 去 つ た の で あ つ た 。 そ し て 彼等
は 皆 悉 く「
切
の 迷 へ る 衆 生 を 饒 盆 し 、安
樂 な ら し め ん こ し 、 或 は聾
聞
の 生 の 身 を 現 じ 、 或 は 仙 人 の 相、
或 は 梵 天 の姿
、 或 は 醫 師 の 姿、
或 は 商 人 の 姿、
或 は 童 子 の 姿 を 現 じ 、 各 々 衆所
欲 に 隨 ひ 、 普 く一
切 の 都 市 聚 落 等 へ 往 詣 し た の で あ つ た 。 こ れ で 本 會 は 絡 つ て ゐ る o 次 に末
會
の第
一
會
は 、 攝 比 丘 曾 で あ る 。 こ れ は含
利等
亠 ハ 千 の 比 丘 が、
祗園
精 舍 を 出 で て一
切衆
生 を 化 釜 す る 爲 め に南
行 す る 文 珠 を 見、
小乘
の 浬 槃 の 自房
よ り 立 つ て 文 珠 に 從 ひ て 南 行 し 、 つ い に文
殊 敏 化 に よ つ て 如 來 の 法 身 を 體 得 し 、 大 乘 の菩
薩 道 を 成 就 し た こ い ふ こ ご を述
べ た も の で あ る 。 第 二 に 攝 龍 王會
ご は、
丁 度 文 珠 が 覺 城 の束
、 莊嚴
幢 娑 羅 林 中 の一
大塔
廟 處 に お い て 、 『 普 蝦一
切
法 界 經 』 を誂
か れ た こ き 、 大 海 中 に ゐ た 無 量 百 億 の龍
王 が そ の審
屬 ご共
に 怯 を 聽 き 、 ふ か く 龍 の 境界
を 厭 離 し 、佛
道
を 欣 求 し て 、 天 人 中 に 生 じ、
→
萬
の 龍 王 は ひ ご し く菩
提 心 を起
し た こ い ふ こ ざ を し る し た も の で あ る o 第 三 に 攝善
財 會 ご は 、 こ れ ま さ し ぐ 『 入 法 界 品 』 の中
心 で あ つ て 、 い ふ ま で も な く こ れ は 善 財 こ い ふ一
入 三入 匹 人 の
熟
心 な る 求 道 者 が．
、 文 珠 の 指 南 に よ う て 、 甫 方 遙 に 五 十 三 の 善 知 識 を 訪 ね 、 つ い に菩
薩
の 行、
菩 薩 の 道 を 體驗
し つ い に 普賢
の 法 界 に 證 入 し π こ ご を し る し た る 非 常 に興
味 ふ か き 求 道 物 語 で あ る 。然
る に わ れ ら の 第一
に 注意
す
べ き こ ご は か れ善
財 が 尋 ね 求 め π る善
知識
が、
單 に 菩薩
や然
比 丘 沙 門 の 善 知 識 の み で な か つ た 二 ご で あ る Q 即 ち そ の 善 知 識 の 中 に は 國 王 あ り仙
人 あ り 、婆
羅門
あ り、
醫 師 あ り、
船 頭 な ご も あ る か ご 思 へ ば 、 叉 た そ の 中 に は π だ に男
子 ば か り で は な く 婦 人 も あ り童
予 、董
女
す ら も あ つ 把 。 す な は ち 彼 が 訪 れ た善
知 識 の 種 類 を 擧 ぐ れ ば 大體
十七
種 に 分 類 さ れ る o （ 尤 も賢
首 は 二十
種 に 區 別 し て ゐ る が嚴
密 に い へ ば 十 七 種 に 稱 せ ら る 丶 o ） い ま 試 み に そ の善
知 識 の 種類
を罍
ぐ れ ば 左 の 如 く で あ る 〇一
、 菩薩
亠 ハ 人 二 、 夜紳
八
人 三 、
道
塲
紳一
人 四 、 天人
二
人 五 、 比
丘
五
人 六 、 比 丘 尼
・
一
人 七 、婦
人 三 人七 、
婦
人
八 、優
婆
夷九
、長
者
十
、 醫師 士 、
仙
人 ＋ 二 、
婆
羅 門 四 三1
十 ＋ 旦、
國
＋ 四 、量
盂
、量
芙
、 外宅
、 船 師 道女
子 王一
一
三 四 ニ ニー
一
人 人 人 人 人 人 入 人 人 人 人徇
善
財 の 求 道譚
に つ き て は拙
箸 「 佛 教 序 醗 」 に 可 成b
詳 細 に 逋 ぺ て お い た か ら 、 今 は 便 宜 上 そ れ に 讓 つ て お き た い 。萱 し
賢
首 に猛
れ ば こ 晒 ら 五 十 五 の善
知 識 は 、 次 の 五 種 の 鮑 疇 に 攝 す る こ 篭 が で き る ご し て 、 善 知 識 をユ い は ゆ る 五
相
σ に分
つ て ゐ る 。 即 ち圖
示 せ ぱ 左 の 如 く で あ る 。八 玉
掘
善
財會
1
…一
寄
位 修 行 相1
ー
二 會 繰 入實
相
ー
三攝
徳 成 因 相−
四 智 照 無 二 相−
五 顯 因廣
大 相i
乍
八 六lll
I
地 向 行住
ま つ 第｝
寄
憧修
行 相 ご は 、 い ふ ま で も な く信
、 財 が 善 知識
に つ い て 法 を 求 む る 相 を 明 か し た も の で あ る 。 次 に 第 二倉
縁 入實
相 ざ は、
前 の 五 十位
の 差 別 相 を 會 し て 牛 等 の實
相 に 入 ら し む る も の に し て 、 こ れ い は ゆ る 差 別窮
つ て 夲等
に 入 る 相 を 示 し た る も の で あ る Q 而 し て 第 四「
人 目 の 法 雲 地 の 善 知 識 が 佛 妃 瞿 夷 で あ り、
第 四 二 人 目 の 知 識 即 ち 會繰
入實
相 の 最 初 の 知識
が 佛 母 摩 耶 で あ る こ ご は、
そ こ に ふ か き 何物
か を 物 語 れ る こ ご は、
私 ご も の こb
は け 注 意 す べ き 點 で あ ら う ご 思 ふ Q（
始 め 覺賢
の 譯 に成
る 六 十 華嚴
に は 、摩
耶 夫 人 の 次 に 天 主 光 等 の 九 人 の 善 知識
交 珠 功 徳雲
比 丘 以 下 ＋ 人 善 行 比 丘 以 下十
人
青
蓮 華 香 以 下 十 人 大 天 以 下 十 入摩
耶 夫 人 以 下 十 人彌
勒
文珠 普
賢
住 、 行、
向、
地 の 五 十 位 の 菩薩
修 行 の 相 に寄
せ て 、 善の 名
稱
が 脱 落 し て ゐ た の で あ つ た が 、 唐 の 永 隆 年 中 日 照 三藏
將 來 の 梵 本 ご 對 照 し て 、賢
首
は 更 に こ れ を 補 譯 し た も の で あ つ て 、 孔 目 章 第 四 に は 善 財 の善
知識
こ し て は 、 單 に 四 十 六 人 を華
げ て ゐ る 。 こ れ に つ い て は 「 探 玄 記 」 廿 廿 丁參
照す
べ き で あ る）
第 三 に 攝 徳 成 因 相 ピ は 、前
す で に差
別 の緑
を 會 し て 卆等
の 實相
に 人 り 、 定 ん で 成佛
に 堪 ゆ る故
に 、 彌 勒 を 善 知 識 ざ し て 、一
生 補 處 成 佛 の義
を 示 し た る も の で あ る Q 第 四 に智
照無
二 相 ご は 、 前 の 因 行 よ く 果 を 成 じ て、
そ の 體無
差 別 に し て 境智
不 二 の 世 界 を 示 す爲
め に、
文 珠 を 以 て こ の 知 識 こ し た の で あ る o 最 後 に 第 五 顯 因廣
大 相 ご は、
さ き に 境智
無 二 の世
界 を 示 し た が 、 こ の境
界 こ そ や が て 成 佛廣
大 の 因 に契
當
す
べ き故
に 、 普賢
を 以 て こ れ を 表 示 し て 孟 る の で あ る 。然
る に 以 上 の 五 相 に よ つ て 表 現 せ ら る べ き 善 財 の 所 謂 五 十 五 の 善 知識
は 、 結 局 を れ は 文 珠 ε 普賢
ξ の 二 人 格 に よ つ て 統攝
せ ら る 丶 の で あ る o 帥 ち 最 初 の 交 珠 よ り 第 五 十 四 人 目 の 文珠
ま で は 、 つ ま ら 文 珠 の智
に 還 元 せ ら れ 最後
の 普賢
は こ れ智
に 對 す る 埋 を 表 は す も の で あ る o 換 言 せ ぱ 文 珠 は 般 若 の 智 を 表 し 普賢
は 法 界 の 理 を 示す
も の で あ る Q し か も 普賢
の法
界 は 、 ひ ご り 交 珠 の 智 に よ つ て の み 體 證 し 得 ら る る も の に し て こ ω 能 證 の智
ご 所 證 の 理 ご の 冥 合】
致 し た の 世 界 こ そ ． こ れ こ も も 直 さ す 毘盧
含 那 佛 の 境界
で あ る o 粉 お も ふ に 娑 羅 林 中佛
塔
廟 の東
に お け る 文 珠 の 摺 南 に 依 て 、σ
甫 方 遙 に 五 十 三 の善
知 識 を 尋 ね 、一
百一
入 七入 入
十
城 を 經 め ぐ り、
信
解 行 證 の プ ロ セ ス を 經 て 、 つ い に 普賢
の 法 界 に 證 入 し た る、
か れ善
財 の 求 道 の 巡 禮 こ そ，
ま さ し く わ が 「華
嚴
經 」 の 本 質 的觀
念
を 逍 破 し て 餘薀
な き も の で あ ら う o か つ て 宋 の 佛 國 肺 師 わ が善
財 の 求 道 の 鬮 に賛
し て 曰 く 出 レ 林還
又 入 二 林 中「
便 是
娑
羅
佛 廟東
獅 子 吼 時 芳 草緑
象 王 回 處 落 花 紅 ご Q げ に 獅 子 ご は 交 珠 の 儕 を 表 し
、
象 ご は 普 賢 の 理 を 表 は す シ ン ボ ル で あ る 。 鳴 呼 只 文 珠 の 智 に よ つ て 普賢
の 法 界 を體
證 し た る こ の 若 き 巡 禮 者 の 燃 ゆ る が 如 き 眞 摯 な る 求 道 の 歴 税 こ そ 、 如 に 私 こ も に 對 し て 力 強 き 貴 い 何 物 か を 暗 示 す る も の で あ る ま い か 。 荷 こ の 外 法界
の意
義
に つ い て 譁 細 に論
す
べ き が あ る が 、 何 れ こ れ は 後 日 の 械 會 に ゆ づb
今 は 以 上 の叙
読 に 止 め て お い 陀 。讀
者 幸 に 諒 せ ら れ よ Q（
大 正 十 三 年 五 月十
七 日 稿 ）ω
十
本 読 ご は 、 略本
經 、 下 本 經、
中 本 經 、 上 本 經 、 普 眼 經 、 同 詭 經 、 異 設 經、
主 伴 經．
眷 屬 經．
圓
滿 經 十 本 で あ る 。 こ れ 「 華 巖旨
歸 」 ＋ 四 了 「華
嚴 玄 誤 」 八 三 ＋ 五 丁 の 、 に出
つ る 詭 で あ る 。 次 に 三 本 詮 ご は 、 上 本、
中 本 、 下 本 の 三 本 で あ る o 而 し て こ れ は 「 文 義 綱 目 」 二 丁 及 び 「 華 巌 傳 」 初 丁 等 に 出 づ大 師 の 開 題 に よ れ ば 「 大 目 經 」 及 び 「
金
剛 頂 經 」 に は 前 者 は 三 本 、 後 者 は 四 本 の 砥 別 か あ る o 即 ち「 大 日 經 』 に は
一
、 法爾
欝 恒本
（ 注 壘 荼 羅 ） 二 、分
流廣
本（
龍
猛 航 誦 の 十 萬 頌）
三、
略 本（
三 千 頚）
の 三 本 が あ る 。次
に『．
金 剛 頂 經 」 に は 、一
、 注 爾 恒 読 本（
法曼
荼
羅）
二 、 大 本 （ 鐵 塔 安置
本）
三 、 分 流 廣 本（
十 萬 頚 十 四處
十 八 會）
四 、 略 本（
四 千頌
）
の 四 本 が あ る こ い は れ て ゐ る Q働
「蓋
由二
機 悟 不 同一
所 聞 宜 異 故 也 o是
以 文 珠 普賢
親承
（
具 敏「
天 親 龍 樹 僅覩
逡
詮『
小 聖 同 座 而 不レ
聞．
） 大 士異
γ
趣
而．
覺
。 聖 敷 行藏
器 局 之優
劣 斷 可 y 知矣
（ 華 嚴 傳一
）
←り
「 龍 樹 入 レ山
詣欝
佛
塔
一
出
家 受 戒 。 九 十 日 誦一
F
三 藏“
難 遞 諸 深義
。 更 求諸
經一
都
無−
四
得 所 雲 山 中 深 遠 處 有一
一
佛塔
『
塔
中 有 ＝ 比丘
以二
麼 詞 衍 經曜
與レ
之 Q 誦 受 愛 樂 雖 知實
義叩
宋γ
得γ
通γ
利 。 周‘
遊 諸 國−
更 求卩
於
閻
淨 提 中 遍 求 不レ
得（
中 略 ） 大 龍菩
薩
昇
其
如一
此 惜 而愍
乏
o 即 接 ゾ 之 入 海於
官
殿一
鼎 駐開
毛
寶
藏一
發二
七 寳凾
→ 以 ・ 諸 方 等 深 奥 經典
無 上 妙登
綬一
乏
龍 樹龍
樹受
讀
九 十 日 中 、 通 練 甚 多 Q 其 心 深 入 體 得 實利
7 龍 樹 傳（
藏 帙 九δ
一
予
）
『 探 玄 記
ヒ
、 二 丁 同一
、
五 八 丁 『 華嚴
綱 目 』 二 丁 『 華 嚴 玄 談 』一
初 丁 「 正 法 法 念處
經 』 第 ＋ 八（
宿 二 、 二 丁）
「 大 楼炭
經 」 第一
（ 辰一
、 二 丁）
第 三
（
辰一
、 ＋ 丁）
「 起 世 經 』 第一
（
辰一
三 〇 丁 『 佛 設 弘 道廣
顯 三 昧 經 』 第 四（
宇 四、
三 玉 丁）
「 佛 設 海 龍 王 經 」 第 四（
宇 四 、 五 〇 丁）
大 方 等 大 集 經 第 四 四（
玄 ご一
四 八 丁 ） 同 第 五｝
血（
玄 四 、 五 五 丁）
『鮎
音 薩 所 仏 川 郷…
」 第 七 （ 盈 十、
九一
丁）
五 分 ご は
」
八 九『
蘿
鑼
信 分靆
繍
レ
丁
第否
岳
⊥
二欝
葦
生 解 分⊥
晶
糠
轡
⊥
口難
舘口
下
解−
四 托 法 進 修 成 行分
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離 世 間 品i
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