覚
鑁
密
教
の
冒
険
山
折
哲
雄
覚鑁密教の冒険 （山折哲雄）過
分
な ご紹
介
を い た だき
ま し た 山 折 で ご ざ い ま す 。 た い へ ん 恐 縮 い た し て お わ ま す 。 本 日 こ の よ う な 学 会 の 席 に お招
き を い た だ き ま し て お 話 を す る 機 会 を 与 え ら れ ま し た こ と を た い へ ん光
栄 に 思 っ て お り ま す 。 そ の 学 会 の お 話 を す る テ ー マ に 「覚
鑁密
教 の 冒 険 」 と い っ た 、 ち ょ っ と 不 謹 慎 な題
を 出 し た か な と 思 っ て い る の であ
り ま す が 、 私 の 真 意 は 、 冒険
と い う 言 葉 で 覚 鑁 さ ん の オ リ ジ ナ リ テ ィ ー を 表 現 し た か っ た 、 そ う い う 気持
ち で ござ
い ま す の で 、 ど う ぞ ご 容赦
い た だ き た い と 思 っ て い ま す 。 じ つ は 私 、京
都 に 三 年前
に ま い り ま し た 。 そ れ ま で 東 京 に 住 ん で お 参 ま し た が 、 そ の 暫 く 前 は 、 千葉
県 の 成 田 に 銀年
ほ ど作
ん で お り ま し た 。 す ぐ 近 く に 戒 田 山 が ご ざ い ま し て 、 正 月 の 初 詣 で な ど を含
め て 成 田 山 に は 散 歩 が て ら よ く お詣
り を し て お り ま し た 。 数年
前 であ
り ま す け れ ど も 薪能
を 見 た り 、 あ そ こ で の さ ま ざ ま な儀
式 に遠
く か ら 参 加 さ し て い た だ い た こ と が ご ざ い ます
。 成 田 に 住 ん で い た た め で し ょ う か 、 成 田 不 動 蓉 と い う も の が 江戸
時 代 の 江 戸 の 歌 舞伎
と ひ じ ょ う に深
い つ な が り が あ る こ と も多
少
知 る 機 会 があ
り ま し た 。市
川 団十
郎
と 成 田 不動
尊
と の 関 係 で ご ざ い ます
。 そ の さ ま ざ ま な い き さ つ の 中 で 私 が ひ じ ょ う に 闘 心 を 抱 き ま し た の は 、市
川 宗 家 の 「 不動
の 見 得 」 と称
す る 歌舞
伎
の 型 で し た 。 あ の 団 十郎
の 「 不 動 の 見得
」 は 成 田 の 不 動薄
信仰
の 影響
下 に作
り 出 さ れ た も の な ん で す ね 。そ
れ
か ら 歌舞
伎
の舞
台 で 顔 に 隈取
り をす
る赤
隈 、黒
隈 と い う の が あ う ま す け れ ど も 、あ
の 隈 取 り の 起 源 に つ い て 一 一智山学報第四十一輯 は 、 演 劇 の
専
門 家 の 間 で さ ま ざ ま な 議 論 が あ り ま す 。 イ ン ド 起 源 説 、 中 国 起 源 説 を含
め て い ろ ん な説
が あ る 。 し か し ど う も 決 定 的 な 定 説 が な い よ う で あ り ま す 。 そ こ で 私 は私
な り の 仮 説 を 立 て て み た の で す 。 あ れ は ひ ょ っ と す る と 、 密 教尊
像
の黄
不動
、赤
不 動 と か 、 あ る い は青
不 動 の 表 現 の 中 か ら 、導
き 出 さ れ た 手 法 で は な い か と い う の が そ れ で す 。 そ れ を媒
介 し た の が 、 市 川 団 十 郎 だ っ た か も 知 れ な い と い う 仮 説 を 立 て た の で す 。 こ れ は 歌舞
伎 の 専 門 家 に は 認 め ら れ な い か も し れ ま せ ん け れ ど も 、私
は そ う に 違 い な い と 思 っ て お り ま す 。 そ ん な こ と を考
え た 機 縁 も 成 田 山 不 動尊
と の 関係
で あ り ま す 。 ち ょ う ど そ の 頃 の こ と だ っ た と 思 い ま す け れ ど も 、 た ま た ま 那 須 政隆
先 生 と お 目 に か か る 機会
が あ り ま し た 。 東 京 で あ る 雑 誌 の 企 画 で 対 談 を さ せ て い た だ き ま し た 。 対談
な ん て い う よ り も む し ろ 私 が 聞 き 役 に ま わ っ て 、 い ろ い ろ 先 生 の お 話 を う か が う と い っ た 方 が よ い 。 一 通 り お 話 を う か が っ たあ
と 、 那 須 先 生 が ポ ツ リ と こ う い う こ と を い わ れ た の で す ね 。 「 私 は 密 教 の 学 問 を や っ て 、密
教 の 修 行 を や っ て き た 人 間 だ け れ ど も 、 亡 く な る と き は浄
土 に お 詣 り す る 」 、 と い う こ と を ポ ツ リ と い わ れ た 。 私 は そ の 時 に ひ じ ょ う に驚
い た わ け で す 。 密 教 の 教 学 を学
び 、密
教 の 修 行 を さ れ た方
が そ う い う こ と を い わ れ る 。 そ う い う こ と は ち ょ っ と 予 想 し て い な か っ た ん で す ね 。 そ の 那 須 先 生 が い わ れ た こ と を 私 な り に 反芻
す る こ と が あ っ た の で す が 、 じ つ は そ の時
思 い ま し た の は 、 覚 鑁 上 人 も 同 じ こ と を い っ て い る と い う こ と で す 。覚
鑁 に つ い て の 文章
も そ の 頃 書 い て お り ま し て 、 も う い っ ぺ ん 改 め て 上 人 の 著 作 を 読 み 返 し て み よ う と 思 っ た わ け で す 。 あ の 古 代 か ら 中 世 に か け て の 転 換 期 に 、覚
鑁 上 人 は 真 言 密 教 と 浄 土 教 を 統 合 し よ う し て い た 。 い わ ば 密 教 に新
風 を 吹き
こ も う と あ る 種 の 冒険
を し よ う と し て お ら れ た の で は な い か と 気 が 付 い た わ け で す 。 そ の こ と は 必 ず し も 学 問 の 世界
で き ち ん と 研 究 さ れ て こ な か っ た の で は な い か と も 思 っ た 。 一 2 一覚鑁密教の冒険 （山折 哲雄） も う ひ と つ 、
覚
鑁密
教 の 冒 険 性 、 つ ま り オ リ ジ ナ リ テ ィ ー に つ い て私
が 考 え て い る 問 題 が あ り ま す 。 そ れ は 平 安 仏 教 と い う の は じ つ は 空 海 と 源 信 に よ っ て代
表 さ れ る の で は な い か と い う こ と です
。 も っ と も 仏 教 史 の常
識 で は 、 ま ず 空 海 と 最 澄 が 世 に 出 て 平 安 仏 教 の 基 礎 を 固 め 、 そ の 伝 統 の 中 か ら鎌
倉 時 代 の法
然 、親
鸞
、 道 元 、 日蓮
が 登 場 し た 、 こ う い う 流 れ で 仏 教 史 を 捉 え る の が普
通 であ
り ま す 。 最 澄 さ ん に は申
し わ け な い の で あ り ま す け れ ど も 、 平 安 仏 教 を 今 日 の時
点 か ら 見 て 代表
す る カ リ ス マ は 、 そ れ は も う 空海
と 源 信 に 指 を 屈 す べ き で は な い か と い う こ と で あ り ま す 。 理 由 は 何 か 。 イ ン ド 、 中 国 、 日本
を 含 め て 仏教
の 最 大 テ ー マ で あ っ た も の に 二 つ あ る と 私 は 思 い ま す 。 一 つ は 「人
問 い か に 生 き る べ き か 」 と い う 命題
。 も う 一 つ が 「人
間 い か に 死 ぬ べ き か 」 と い う命
題 で す 。 仏 教 は こ の 二 つ の 重 大 な 人 間 の 問 題 に 対 し て答
え よ う と し た 。 む ろ ん キ リ ス ト 教 も そ の 二 つ の 命 題 に 答 え て き た 。 い か な る世
界 宗 教 も こ の 二 つ の命
題
を 解 決 し よ う と し て き た こ と は い ま さ ら い う ま で も あ り ま せ ん 。 そ う 考 え た 場 合 、 平安
時 代 と い う 日 本 仏 教 の草
創 期 に 、 「 人 間 い か に 生 き る べ き か 」 と い う 問題
を 最 も 深く
追 究 し た 宗 教家
と し て まず
第
一 は 空 海 を 挙げ
て ほ か は な い 。 そ れ を 象 徴 す る の が 空 海 の い う 即 身 成 仏 で す 。 人 間 は 生 ぎ た 姿 の ま ま い か に し て仏
に な る の か 、 そ う い う 問 題 だ っ た 。空
海
さ ん の 「 即 身 成 仏 」 と い う 問 題 提 起 は 、 「 人 間 い か に 生 く べ き か 」 と い う問
い に 対 す る密
教 的 な 応 答 だ っ た の で は な い か と 思 う わ け で す 。 そ れ に対
し て 「 人 間 い か に 死 ぬ べ き か 」 と い う 問 題 に最
も 根源
的
に答
え を 出 し た 人 間 が、 平 安 時 代 で は 源 信 だ っ た の で は な い か 。最
澄 よ り は 源 信 で あ っ た と 思 う 。 源 信 の 『 往 生 要 集 』 こ そ は 人 間 の 死 後 の 運 命 に つ い て 最 も深
い 内 省 を めぐ
ら し た 書物
だ と 思 う の で す 。 即 ち浄
土 往 生 と い う テ ー マ で す ね 。 そ れ以
後
の 日 本 の 仏 教 は 現 代 に 至 る ま で 、 こ の 人 間 い か に 生 く べ き か ・ す な わ ち 「 即 身 成 仏 」 の 問 題 と 、人
間 い か に 死 ぬ べき
か ・ す な わ ち 「 浄 土往
生 」 の 問題
、 こ の 二 つ の 問 題 を め ぐ っ て 今 日 ま で発
展 し て き た 。 そ こ に 目 本 仏智山学報第四十 一輯
教
の 主要
な 流 れ があ
っ た と 思 う の で す 。 も し も そ う 考 え て誤
り が な い と す る な ら ば 、 つ ぎ に そ の 「 人 間 い か に 生 く べ き か 」 と い う問
題 と 「 人 間 い か に 死 ぬ べ き か 」 と い う 二 つ の 問 題 を 同時
に 捉 え 、統
合 的 に 考 え 、 そ し て そ こ か ら 宗 教的
な未
来 性 、 可能
性 を 抽き
だ そ う と し た人
物 が覚
鑁 だ っ た の で は な い か と 思 う の で す 。 ち ょ っ と こ れ は 、 ひ い き の ひ き だ お し に な り か ね な い 言 い 方 な の で す け れ ど も 、 世 間 さ ま は 殆 ど 覚 鑁 と い う 人 物 の 名前
を 知 り ま せ ん 。 そ う い う 人 々 に 対 し て こ う い う こ と を い う の は 、 ち ょ っ と鬼
面 人 を 驚 かす
よ う な 仕業
に 近 く な る の で あ り ま す が 、 し か し 、 そ れ で も 構 わ な い 。私
は い ま 、 ほ ん と う に そ う 思 っ て い る の です
か ら 仕 方 が あ り ま せ ん 。 じ ゃ あ 何 故 そ う な る の か 、 と い う こ と を も う 少 し 話 し て み な け れ ば な り ま せ ん 。 覚 鑁 の 内 面 的 な 思想
を テ コ に し て 明 ら か に し て み た い と 思 っ て今
日 ま で来
た わ け で あ り ま す 。 そ れ が覚
鑁 密 教 に お け る 冒 険 性 、 オ リ ジ ナ リ テ ィ ー の第
二 の 問 題 点 で あ り ま す 。 そ こ でき
ょ う は 、 そ の 覚 鑁密
教 の内
面 に 入 っ て い く た め に 、 まず
二 つ の 事柄
を 問 題 に し て み た い の です
。 一 つ は覚
鑁 密 教 に お け る 身体
論 。 人 間 の 肉 体 に対
し て覚
鑁 は ど う い う 認 識 を 持 っ て い た の か 。 人 間 の身
体 に 対 す る 深 い 洞察
力 な く し て 、 い わ ば 空海
以 来 の 即 身 成仏
と い う 、 そ う いう
悟
り の 行 法 と い う も の は実
現 さ れ な い と 思 う う の で す ね 。空
海
は空
海 な り の身
体
論 を持
っ て い た し 、 そ れ に 対 し て覚
鑁 は ど う い う 新 し い身
体 論 を展
開
し よ う と し た の か 。 そ の 問 題 が第
一 で す 。 そ れ に 引 き続
い て第
二 に、 さ き ほ ど 申 し ま し た よ う に 、 「 人 間 い か に 生 く べ き か 」 と い う 命 題 と 、 「人
間 い か に 死 ぬ べ き か 」 と い う 命題
、 い い か え れ ば 真 言 密 教 的 な命
題 と浄
土 教的
な 命題
を い か に 覚 鑁 は 統合
し よ う と し た の か 、ー
そ の 問題
に つ い て 考 え て み た い と 思 い ま す 。 そ こ で ま ず 最 初 の身
体 論 で あ り ま す 。 い ま か ら 十 五年
ほ ど 前 に 、初
め て フ ラ ン ス の パ リ に ま い り ま し た 。 モ ン マ覚鑁密教の冒険 （山折哲雄） ル ト ル と い う 下 町 で
安
宿
を と り 、 一 週 間 ほ ど滞
在 し た こ と が あ る 。 モ ソ マ ル ト ル と い う 街 は た い へ ん 起 伏 の 激 し い 、 小 さ な 丘 が た く さ んあ
る と こ ろ で 、 そ の 中 に絵
描 き の 集 ま る 丘 が あ っ て 、 そ れ ぞ れ に 画 架 を 立 て て絵
を 描 い て い た 。 そ の あ り さ ま を 見 物 に行
っ た の です
が 、 そ の ぞ ぽ に サ ク レ ク ー ル寺
院 と い う 教 会 が建
っ て い た 。 な に げ な く そ の 寺 院 に 入 っ て 、 中 央 の祭
壇
を 見 た り 、 天井
の ス テ ン ド グ ラ ス を 眺 め た り し た の で す 。 そ れ で そ の と き は 、 そ れ 以 上 の こ と は何
も知
ら な か っ た 。 た だ、 サ ク レ ク ー ル と い う 、 不 可 思 議 な 名 前 だ け が 頭 の 片 隅 に 印 象 づ け ら れ て い た だ け で す 。 実 を い う と 「 サ ク レ ク ー ル 」 と い う の は 、 「 聖 な る 心臓
」 と い う意
味 な ん で す ね 。 「 ク ー ル 」 と い う の は 「 心 」 あ る い は 「 心臓
」 の こ と で す 。 つ ま り 全 体 で 「 聖 な る 心 臓 寺院
」 と い う こ と に な る 。 お寺
の 名 前 と し て 「 聖 な る 心 臓 」 あ る い は 「 聖 な る 心 」 の 教 会 と い う の は 、 い か に も 不 思議
だ な と 思 っ て い た だ け な の で す 。 ヨ ー 卩 ッ パ に は 、 こ の サ ク レ ク ー ル と い う 名 の 寺 院 が た ま に あ る の で す ね 。 む ろ ん カ ト リ ヅ ク の お 寺 で す 。 東京
に 聖 心 女 子 大 学 と い う 大 学 が あ り ま す 。 現在
の皇
后
さ ん の 出 た 大 学 で す が 、 あ の 聖 心 女 子 大 学 も こ の サ ク レ ク ー ル 寺 院 か らき
て い る 。 と こ ろ が数
年 前 に 、 ア メ リ カ の あ る 歴 史 学 者 が書
い た 面 白 い論
文 を 読 ん だ と き、 久 し ぶ り に そ の 「 サ ク レ ク ー ル 」 に 再会
し た 。 そ れ は ジ ュ デ ィ ー ・ ブ ラ ウ ソ と いう
女 性 の 歴史
学 者 の書
い た も の で 、 『 ル ネ ッ サ ン ス修
道 女 物 語 』 と い う の が そ れ で す 。 そ れ の 日 本 語 に 翻 訳 さ れ た の を 読 ん だ の で す 。 主 人 公 は イ タ リ ア の ル ネ ッ サ ン ス 期 の あ る修
道
女
で す 。 か の 女 は最
後 は尼
僧 院 の 院 長 に ま で な る の で す が 、 そ の 人 物 の数
奇
な 物語
り を ノ ソ フ ィ ク シ ョ ソ ・ タ ッ チ で 書 い た 本 な の で す ね 。 ど う い う 話 か と申
し ま す と 、 主 人公
の名
を ベ ネ デ ィ ク タ ・ カ ロ リ ー ヌ と い い 、 修 道 院 内 で 性 的 な 不 品 行 を 犯 し て 宗 教裁
判 に か け ら れ 、 有罪
判決
を う け て 三 十 五年
の間
獄 中 生 活 を送
っ て、 そ の ま ま 七 十 一年
の 悲 惨 な 生 涯 を 終 え た 。 そ の 尼僧
院 長 の話
な の で す 。智山学報第四十一輯 そ れ で は 何 故 、
彼
女 は宗
教 裁 判 に か け ら れ た の か 。 か の 女 は若
い とき
に 田舎
の 修 道 院 に 入 っ て 修 道 生活
を は じ め る わ け で す が 、 あ る 夜 、 長 髪 の美
し い 青年
の 姿 を し た イ エ ス ・ キ リ ス ト が現
わ れ た 。 そ う い う 幻 想 と い う か 幻視
が生
じ た 。 激 し い修
道
生 活 を し て い る 時 に は 、 と き に ヴ ィ ジ ョ ソ が 現 わ れ る も の で す 。 密 教 的 な 瞑 想 で も 弼 じ よ う な こ と が あ る で し ょ う 。 そ の ヴ ィ ジ ョ ン が ベ ネ デ ィ ツ タ の と こ ろ に 近 づ い てぎ
て 、 「私
は お 前 の 心 臓 を 取 り に来
た の だ 」 と い う 。 そ こ で そ の 男 は彼
女 を 素 裸 に し て 、脇
腹 か ら 心 臓 を と り 出 し て 、 も ち 去 っ た 。 そ れ 以後
の 三 日 問 、 そ の尼
僧 は 心臓
な し で 生 活 を し た 。 す る と 三 霞 員 の 夜 に な っ て 再 び イ エ ス ・ キ リ ス ト が美
し い 青年
の姿
を
し て 、多
数
の 弟 子 た ち を連
れ て ま た 現 わ れ た 。 見 る と 、 両手
に イ エ ス ・ キ リ ス ト 自身
の 、 黄 金 の 帯 を巻
い た 心 臓 を 手 に抱
え て い た 。 そ し て こ ん ど は そ れ を 空 に な っ て い る 尼僧
の 体 の 中 に脇
腹
か ら 入 れ た 。 キ 夢 ス ト と 尼 僧 の 心 臓 が 交 換 さ れ た わ け で す 。 そ れ 以 後 、 か の 女 は こ の 種 の 幻 視 、幻
想 を い く ど も見
る よ う に な る 。 そ う い う 一 種 の神
秘体
験 が だ ん だ ん 知 ら れ る よ う に な り 、 つ い に 數 会 が そ れ を 正式
に 認 め る に い た っ た の で す o 聖 な る イ エ ス ・ キ リ ス ト の 心 臓 と 自分
の 心臓
と を交
換
す る 。 そ う い う 一 尼僧
の 奇蹟
を ヴ ァ チ カ ン も 承 認 す る こ と に な っ た 。 と こ ろ が そ の外
に 、 も う 一 つ の 事 件 が そ の こ と と か ら ん で 発 生 し た 。 そ の べ ネ デ ィ ツ タ と い う 尼 僧 は や が て 尼僧
院
の院
長 に 出 世す
る の で す が 、 そ の と き に な っ て あ る 一 人 の尼
繕 と の 問 で レ ス ビ ア ン の 関 係 に あ っ た と い う こ と が 当 の 相手
に よ っ て曝
露 さ れ た の で す 。 そ れ で宗
數
裁 判 に か け ら れ 、 さ き に 申 ま し た よ う に 獄 に 投 ぜ ら れ た 。 こ の よ う に 問題
汰き
わ め て 複 雑 な様
相
を 呈 し て お り ます
。 修 道 中 の 瞑 想 体験
に お け る 心 臓交
換 の 問 題 と 、 同 僚 と の 間 に ひ き お こ さ れ た レ ス ビ ア ン 関係
と い う も の が 入 り組
ん で い て 、 そ れ が 全 体 と し て裁
判
に か け ら れ る こ と に な っ た の で す か ら 。 不 幸 に し て 彼 女 は 三 十 五 年 の 間 、 獄 中 に あ っ て そ の ま ま 死 ん で し ま い ます
演 、 し か し 彼 女 が 死 ん だ時
、近
郷 近在
の僭
者 た ち が 集 ま っ て き て 、声
を あげ
て 泣 い て 衷悼
の 慧 を 表 わ し た と い う 。教
会
の 裁 判 が彼
女 に 罪 の烙
印 を押
し た に も か か わ ら ず 、信
箋 た ち の か の 女 に 薄 す る 信 頼 は い さ さ か も 影響
を う け な か っ た わ け で す 。覚鑁密教の冒険 （山折哲雄） こ の
話
を読
ん で ひ じ ょ う に 磯白
い と 愚 う の は 、 こ の 尼 僧院
畏 が 体 験 し た キ リ ス ト の 心 臓 と の交
換 幻想
が 、 藪 ー ロ ッ パ の カ ト リ ッ ク の 伝統
で は 、す
で に 十 二 世紀
ご ろ か らあ
っ た と い う こ と で す 。 そ う い う奇
蹟
の 伝 承 が あ っ た人
で す ね 。そ
し て ヴ ァ チ カ ン で は 、 十 八 世 紀 に な っ て そ れ を マ リ ァ降
臨 の奇
蹟
と 同 じ 種類
の 神秘
体 験 だ と し て 正式
に認
め た 。 そ こ か ら サ ク レ ク ！ ル 教 会 と い う も の が 正 式 に 認 め ら れ 、 各 地 に建
て ら れ だ 。 わ が 国 の 東京
で も 翌 心 女 子 大 学 が 設 立 さ れ る よ う に な っ た わ け な の で す 。 こ こ で ち ょ っ と 話 が 飛 ん で し ま う の で す が 、 こ れ は最
近
の 脳 死 、 臓 器 移 植 の 問題
と も多
少 関連
し た 話 題 で は な い か と 私 は思
っ て お り ま す 。 最 返 の 脳 死 、 臓 器 移植
の 問題
で 、 そ れ に た い す る キ リ ス ト 教 界 と 仏 教界
と で は 反 応 が ち ょ っ と違
う 。 キ リ ス ト 教 界 と い う の は 脳 死 と い う も の を ど ち ら か と い う と 認 め る方
向
で動
い て い ま す ね 。 最 初 か ら そ う だ っ た 。 と こ ろ が 仏 教 界 の 方 は ど う も 揺 れ て い る 。 い ろ い ろ な 立 場 が あ る と い う か 、 腰 が定
ま ら な い と こ ろ が あ り ます
。一 キ リ ス ｝ 教
界
が 脳 死 、 職 器 移 植 の 問 題 を 積 極的
に 認 め る 方 向 で 澱 処 し よ う と し て い る の に は 、 む ろ ん い ろ い ろ な・ 原 因 があ
る で し ょ う 。 一概
に は い え な い 。 し か し こ こ で こ れ ま で の べ て き た よ う な 「 瞑 想 体験
」 と い う 場 面 に 照 明 を 当 て て考
え る と 、 「 サ ク レ ク ー ル 」 に ま つ わ る 問 題 が 、 さ ぎ ほ ど い っ た 現 代釣
な 課 題 に た い し て 一 つ の 影 を 投 げ か け て い る の で は な い か と 私 は 思 う の で す 。 つ ま 参、 瞑 想 体験
に お け る 心 臓 交 換 が 現 代 に お け る 臓 器移
植 の 問 題 と 粗 関 的 な関
係 に あ る の で は な い か 、 と い う こ と が そ れ で す 。 そ ん な わ け で こ う い う 問 題 を 最初
に と り あ げ て み た の で あ り ま す 。 さ て 、 そ れ で は そ う い う 脳 死 、 臓 器 移植
と い っ た よ う な 、 き わ め て 現 代 的 な 問 題 に対
し て 仏 教界
が ど う 対応
し て き た の か 、 こ れ か ら ど う 対 応 す る で あ ろ う か 、 と い う こ と を考
え る こ と に な る わ け で す が 、 そ う し た 場 合 に私
が す ぐ 思 い出
し ま す の は 、 突 飛 な こ と の よ う に み え る か も知
れ ま せ ん が 、 空 海 の い わ れ る 「 即 身成
仏
」 の神
秘体
験
の 問智山学 報第四十一輯 題 な の で す 。 そ れ で
覚
鑁 の 問 題 に 入 る 前 に 、 まず
空 海 に お け る 身体
の 悶 題 を 考 え て み よ う と 思 う の で す 。 ご 承 知 の よ う に 空 海 は 、密
教 的 な 膜 想 体 験 を 論 理 化 す る と い い ま す か 、 言 語 化 す る時
に 、 さ ま ざ ま な キ ： ワ ー ド を使
っ て 説 明 し よ う と し て い ま す 。 一 つ に は 「 加 持 」 と い う 言 葉 で 説 明 し て い る 。 そ し て 第 二 に さ き ほ ど も ち ょ っ と ふ れ ま し た け れ ど 、 「 入 我 我 入 」 と い う 言葉
で 説 明 し よ う と し て い ま す 。 だ い た い の と こ ろ こ の 二 つ と い っ て い い で し ょ う 。 ご専
門 の方
々 を 前 に し て は な は だ 恐縮
な の で す が 、 「 加持
」 と い う の は サ ン ス ク リ ッ ト 語 の 「 ア デ ィ シ ュ タ ー ナ 」 で す ね 。 仏 の 力 が 衆 生 に 及 ぶ と い う こ と 、 そ れ が 加持
と い う 言 葉 の 本 来 の 意味
だ っ た 。 中 国 語 に 翻 訳 さ れ て も 基本
的 に そ の 意味
は変
わ ら な か っ た と 思 い ます
。 仏 の 救済
力
が 衆 生 に 及 ぶ と い う こ と が 加持
で す 。 と こ ろ が そ の 「 加持
」 と い う 伝 統的
な考
え方
を 空 海 は 新 し く 解 釈 し 直 し た 。 こ こ の と こ ろ が空
海 の凄
い と こ ろ だ と 思 う の で す 。 ど こ か ら ど う い う 影響
を受
け て解
釈 し直
し た か と い う の は 、 私 に は よ く分
か り ま せ ん が 、 と に か く凄
い 。 彼 に よ る と 、 「 加持
」 を 「 加 」 と 「 持 」 を 分 け て 、 理 解 し よ う と し て い る 。 「 加 」 と い う の は仏
が 衆 生 に 対 し て 加 え る 働 き だ と い う 。 そ れ に た い し て 「持
」 と い う の は 、 衆 生 が 仏 の救
済
力 を 受 け取
る働
き だ と い う 。 そ の 二 つ の働
き が 合体
す る 賻 、 「 即身
成 仏 」 が 成 立 す る と 、 こ う い う 解 寂 で す ね 。 加 持 と い う 、 仏 の方
か ら の 踊方
的 な 救 済 力 の 働 き を、 空 海 は 、 い わ ば仏
と 衆 生 と い う 二 つ の 立 場 か ら の ダ イ ナ ミ ッ ク な 働 き と し て捉
え 直 し た 。 こ こ が 空 海 の オ リ ジ ナ リ テ ィ … だ と 思 い ま す ね 。 そ れ が 実 現 さ れ る 蒔 に 即身
成 仏 と い う こ と が起
こ る の だ と い う わ け で す 。 こ れ に た い し て もう
一 つ の解
釈 が 次 の 「 入 我 我 入 」 で あ り ま す が 、 これ
も ご 承知
の 通 り 「 入 我 」 と い う の は 仏 が わ れ わ れ 我 に 入 る 、 「我
入 」 は 我 が 仏 に 入 る と い う こ と で す ね 。 こ れ に 加持
論 を 加 え て敷
衍 し ま す と 、 つ ま り 「 加 」 と い う わ れ 仏 が衆
生 の 側 に働
き か け て く る働
き が 「 入 我 」 と い う こ と で 、 仏 が我
に 入 っ て く る 働 き で す 。 そ れ に 対 し て 「 持 」 わ れ と い う の は、 仏 の 働 き を 衆 生 の 側 が 受 け 取 る と い う働
き で あ り ます
が 、 そ れ が 「我
入 」 に な る 。 我 、 仏 に 入 る と い覚鑁密教の冒険 （山折哲雄 ） う こ と 。 私 は こ の 空
海
に お け る 加 持 論 と 入 我 我 入 論 が 、密
教
瞑 想 の 伝 統 の 中 で は 最 も 基 本 的 な身
体 論 だ と 思 う の で す 。 「 加 」 の働
き と 「持
」 の働
き 、 最 終 的 に 統 合 し て身
心 合 一 の 状 態 に も っ て い く 、i
そ れ が 「 即身
成 仏 」 な の で す ね 。 そ れ と と も に も う 一 つ考
え な け れ ば な ら な い の は 、密
教 伝統
の 中 で 、 こ れ も ご 承 知 の 阿 字観
と か 月 輪 観 と い う 瞑 想 技 術 が イ ン ド 以 来 あ る と い う こ と で す ね 。 こ の 月輪
観
と か 阿 字観
と い う も の に つ い て も い ろ い ろ な 解 釈 があ
り 、 ま た い ろ い ろ な テ キ ス ト が あ る わ け で 一 概 に は い え な い と 思 い ま す が 、 枝葉
を 切 り 払 っ て い え ぽ 、 瞑 想 す る行
者
が自
分
の 心 臓 を 観 法 す る と い う 特 色 が み ら れ ま す 。 心臓
が 、 カ ッ カ ッ と 燃 え て い る、1
そ の 活 性 化 し た 心 臓 を 瞑想
し て い く 、 す る と そ れ が や が て 月 の 輪 に見
え て く る 。 そ の 月 の 輪 の 中 に ご ん ど は 「 阿 」 と い う梵
字 が 浮 か び 上 が っ て く る ん で す ね 。 そ の 梵字
の 「 阿 」 と い う の は じ つ は 大 日如
来 を 象 徴 す る の だ と い う 。 自分
の 心 臓 を 観 法 す る こ と が 同 時 に 大 日如
来 の 心 臓 を観
法 す る こ と で 、 そ れ を い わ ば 媒 介 す る の が 記 号 と し て の 「 阿 」字
と い う わ け です
。 そ う い う 伝 統 が ひ と つ あ る わ け で す ね 。 そ う い う観
法 が 前 提 に な っ て い て 、 「仏
」 と 「自
分
」 が ダ イ ナ ミ ッ ク な 運動
の な か で 即 身 成仏
の 状 態 を実
現 す る 、1
そ う い う 形 に 転 換 し て い く 。 です
か ら 阿字
観 ・ 月 輪 観 と い う も の と 即身
成 仏 の た め の 瞑 想 と い う の は 、 ひ じ ょ う に密
接
な 関 係 に あ る と 思 い ま す 。 イ ソ ド、中
国 以 来 の 密教
的 伝統
と いう
も の と 、空
海
が 考 え よ う と し た 即身
成 仏 観 と い う も の が や っ ぱ り 、 そ こ で密
接
に 関 連 し 合 っ て い く と 、 こ う 見 て い い と 思 い ます
。 そ し て そ こ で 重 視 さ れ て い る の が 、 大 日如
来 と 真 言行
者
が 瞑想
の ク ラ イ マ ッ ク ス に お い て最
終的
に 合 体 す る と い う こ と で す ね 。 そ れ が 密 教 的神
秘
体 験 の 究極
の姿
であ
ろ う と 思 う 。 ち ょ っ と 合 理 的 に す ぎ る解
釈 な の で す が 、 一応
、 私 は そ の よ う に 図式
的 に 考 え て る わ け で す 。 そ う 考 え た 場 合 に 、 例 え ば さ き 庶 ど申
し ま し た サ ク レ ク ー ルー
す な わ ち 「 聖 な る 心臓
」1
の神
秘 体 験 と い う智 山学報第四十一輯 も の は 、 イ エ ス ・ キ リ ス ト の 心 臓 と 修 道 女 の 心 臓 を 交
換
す る と い う点
に 特 微 が み ら れ る 。 心臓
交
換 の メ カ ニ ズ ム か 、 あ る い は 心 臓 合 体 の メ カ ニ ズ ム か 、 と い う違
い が そ の 両 者 に は あ っ て 、 私 は そ こ に は東
洋 の神
秘 思 想 と キ リ ス ト 教 の神
秘 思想
を く ら べ た 場 合 の 相 違 が 見 出 さ れ る の で は な い か と 思 っ て い ま す 。勿
論 、他
方
で 空海
的 な 意 味 の 瞑 想 が カ ト リ ッ ク の 修 道院
の 中 で行
な わ れ て い る 場 合 も か な り あ る わ け で す 。 し か し あ え て 細部
を 捨 象 し て い え ば そ う い う こ と も い え る の で は な い か と 思 う う で す 。 極 端 な 例 を挙
げ て 対 照 さ せ て い る と い う こ と は 私 も み と め ま す 。 た だ 、 密 教黛
統
に お け る 瞑 想 の 特 殊 挫 と い う も の を 抽 出す
る の に 、 心 臓 の交
換 に 基 づ く 奇蹟
と い う も の と 、 入 我我
入 と 瀦 持 論 に基
づ く 即 身成
仏 の 神 秘体
験
と い う も の を 対 照 す る の は 、 少 な く と も 、 も の を 考 え る 上 で 有効
で あ ろ う と 、 こ う 考 え る わ け で あ り ま す 。 も う 一 つ 、 こ の 問題
に触
れ て申
し あげ
て お き た い の は 、浄
土 教 の 世 界 で こ の 間題
が ど う い う ふ う に 展 獵 し て い た か 、 と い う こ と で あ り ま す 。 さき
ほ ど 私 は 平 安 仏 教 を 代 表 す る の は 、 一方
が 空 海 で あ る の に 対 し て 他 方 は 源信
で あ る と い い ま し た 。 そ の 源 儒 の 『往
生 要 集 』 に お い て 、 こ の 心 臓 に 対 す る 考 え 方 は ど の よ う な も の で あ っ た か 、 と い う こ と を 若 干 申 し あげ
て み た い と思
い ま す 。 時 問 が ご ざ い ま せ ん の で簡
単 に申
し ま す け れ ど も 、 『 往 生 要 集 』 と い う の は 、 こ れ ま た じ つ に い ろ い ろ な 思 想 が含
ま れ て い る 経 典 で あ っ て 、 そ の 冒 頭 の と こ ろ に ま ず 厭 離 穢 土 ・ 欣求
浄
土 と い う こ と が 説 か れ て い る 。 地 獄 と極
楽 、あ
る い は 地 獄 学 と 極 楽 学 の 問 題 が さ ま ざ ま に議
論 さ れ て い ま す 。 そ の 次 に 患 て く る の が 、浄
土 に往
生 す る た め に 、 ど の よ う な 修 行 を し た ら よ い の か と い う 問題
で す 。 そ の浄
土 往 生 の た め の 饌 想 修 行 と し て 源儒
は 三 つ の や り方
を 挙 げ て い ま す 。第
一 が 別 相観
。 別 相 観 と い う の は浄
土 に い る 阿 弥陀
如 来 の体
の 特 徴 の 一 つ ひ と つ を 瞑 想 す る こ と で す 。 そ の 頭 頂 を 瞑 想 し た 参 、 阿 弥 陀 如 来 の 目 や 手 を 瞑 想 す る 。 そ の 外 に も 阿 弥 陀 如来
に は さ ま ざ ま な 身 体 的 な特
徴
が あ り ま す 。 一 一覚鑁密教の 冒険 （山折哲雄 ） 千
輻
輪 、 肉 髻 相 な ど が よ く 知 ら れ て い る 。 そ う い う も の 一 つ ひ と つ を 、 別 々 に 観想
し て い く と い う の が 別 想 観 で す ね 。 と こ ろ が そ れ に 対 し て 、 次 の 段階
で は 阿 弥 陀如
来 の お姿
を 全 体 と し て 瞑 想 す る 段階
が く る 。 こ れ が 総相
観
。総
体 相 に 瞑 想 す る と い う第
二 の レ ベ ル の メ デ ィ テ ー シ ョ ン で す 。 そ れ に つ づ い て 第 三 段階
が 雑 略観
。 こ れ は も っ と 簡 単 な も の で、 阿 弥陀
如 来 の 額 の真
ん 中 に 白毫
相 があ
り ま す が 、 そ の白
毫相
か ら 放 た れ て い る 光 明 を 観 想 す る 。 こ れ は 一 番 ら く な 観 想 で す 。 そ の 三 つ の 観 想 の 方 法 を 説 い て い る の で す が 、最
初 の 別 想 観 の な か に 、 阿 弥 陀如
来 の さ ま ざ ま な 身 体 的 な特
徴 に つ い て議
論
さ れ て い る と こ ろ が あ り ま す 。 伝統
的 な考
え 方 に よ る と、 仏 の 身 体 的 な 特 徴 に 三 十 二 相 が あ る と い う の が あ る 。 三十
二 の す ぐ れ た 特 色 が あ る と い う 。 そ れ か ら も う 一 つ 、 八 十 種 好 と い う の が あ る 。 八 十 種 の す ぐ れ た 身 体 的 特 微 があ
る と い う わ け で す 。 そ う い う 伝統
的 な 解 釈 を い ろ い ろ 取 捨 選 択 し て 、 源 信 は 阿 弥 陀如
来 に つ い て 四 十 二 の身
体 的 な 特 色 を 『往
生 要 集 』 の 中 で 取 り あ げ て い ま す 。 そ の 殆 ど は 身体
の 表 面的
な 特 色 な わ け で す 。 白毫
相
も 肉 髻 相 も 、 そ し て 足 の裏
の 千 輻輪
も み な そ う で す 。 肌 が す べ す べ し て い る と か 、 耳 が 垂 れ 下 が っ て い る と か 、身
体 的 な 特徴
を ず っ と 挙 げ て い く わ け で す 。 と こ ろ が そ の 中 で た だ 一 つ だ け 内 臓 に 関 す る 瞑想
を 規 定 し て い る 部 分 が あ る ん で す ね 。 も と も と 三 十 二 相 と か 八 十 種 好 と い う 場 合 は 、 五 臓 六 腑 の部
分
は 除 か れ て い る ん で す ね 。 イ ソ ド 的 伝 統 の 三 十 二 相観
と か 八 十 種 好観
と い う の に は、 五 臓 六 腑 は 一 つ も 含 ま れ て お り ま せ ん 。 と こ ろ が 、中
国 あ た り で 内 臓 の 問 題 が 新 し く 加 わ っ た の だ ろ う と 思 う の で す が 、 中 国 撰 述 と い わ れ て い る 『 観 仏 三 昧海
経 』 と い う 経 典 に そ れ が で て く る 。 こ れ は 源 信 が ひ じ ょ う に 珍 重 し た テ キ ス ト な の で す 。 そ の 『観
仏 三 昧海
経 』 と い う テ キ ス ト の 中 に 、 観 想 の 対象
と し て 阿 弥 陀如
来
の 「 心 臓 」 と い う こ と が 出 て く る 。 心 臓 を 瞑想
す
る と い う 一 項 目 が 付 け 加 わ っ て い ま し て 、 そ れ を智 山学報第四十一輯 源 信 は そ の ま ま 引 用 し て い ま す 。 た だ 源 信 の 段
階
に お い て は そ れ 以 上 内 臓観
と い い ま す か 、 五 臓 六 腑 観 と い う も の は 深 め ら れ て い な い の で す ね 。 た だ 、 白毫
相 や 肉髻
相 や 千輻
輪
を 瞑 想 す る よ う に 、 心 臓 も そ の 一貫
と し て 瞑想
の対
象 に す べ き で あ る 、 と い う こ と が記
述
さ れ て い る だ け で あ り ま す 。 じ つ を申
し ま す と 、 源 信 は 最 澄 以来
の 仏 教 の 伝統
を 大 事 に し た 人 で す ね 。 そ の最
澄 が そ の 瞑想
の 問 題 で 大 き な 影響
を 受 け た の が 中 国 の 天 台智
顎 の 『摩
訶
止 観 』 で す 。 『 摩 訶 止 観 』 に は 例 の 四 種 三 昧 と い う こ と が 論 じ ら れ て い て 、 そ の 考 え方
を 最 澄 も 受 け 纏 い で い る 。 目 本 天 台 の 四 つ の 修 行法
を そ れ に よ っ て 打 ち 立 て た わ け で す 。 と こ ろ で 、 そ の 智凱
の 『摩
詞
止 観 』 の 一 番 最 後 の と こ ろ に手
乗
観 法 と い う の が で て き ま す 。中
国
天 台 に よ っ て 最 も 重 視 さ れ た 瞑 想 の 問 題 が 、 い わ ばそ
こ に 集 中 的 に 説 か れ て い る と 私 は思
い ま す ○ そ の 十乗
観法
の 、 し か も そ の 最後
の 方 に 、 「 病 患境
」 と い う 璽要
な 一章
が付
け 加 え ら れ て い る 。 「 病 患境
」 と い う の は 瞑 想 中 に 、 病気
に な っ た ら ど う す る か と い う 問 題 に 答 え て い る 部分
な の で す 。 四 種 三 昧 の修
行 期 間 は 三 ケ 月 を 一 期 と す る と 規定
さ れ て い る 。 九 十 目 で す 。常
行 三 昧 で も 、 常 坐 三 昧 で も 、 半 行半
坐 で も 、 非 行 非 坐 で も そ れ ぞ れ 九 十 日 闘 の 修行
が規
定 さ れ て い る 。 九 十 日 ぶ っ続
け に 坐 り 続 け る 、 九 十 日 ぶ っ 続 け に 歩 き 続 け る 、 と い う修
行
を や っ て い る と 、 身体
の 調 子 が く ず れ る と き が あ る 。内
臓
の 調 子 が お か し く な る と き も あ る で し ょ う 。 そ の よ う な と き に は 、 瞑 想 し な が ら 、 瞑 想 を中
断 す る こ と な く そ の 病 気 を 治 さ な け れ ば な ら な い 、 そ う す る に は ど う し た ら い い か 、1
こ う い う 問 題 提起
で す ね 。 病気
に な っ た時
の 観 想 を ど う コ ン ト β ー ル す る か 、 と い う こ と で す が 、 『 摩 詞 止 観 』 の 記述
で は ひ じ ょ に簡
単
に し か書
か れ て い な い 。 つ ま り 結論
だ け 申 し ま す と 、 呼 吸 法 で治
せ と い っ て る だ け な の です
。 心 臓 の調
子 が お か し い 時 に は 、 そ の 心臓
の 不 調 を 治 す た あ の 獵 特 の 呼 吸 法 の こ と が記
さ れ て い る 。 む ず か し い字
を 当 て て い ます
。肺
臓
が お か し い 時 に も や は り そ れ に 応 じ た 呼 吸 法 。 脾臓
・ 肝 臓 ・腎
臓
な ど の 場 合 も 同 様 で 、 す べ て 五 臓 の 病 気 に 竝応
す る 独 特 の 呼 吸 法 があ
る と い う こ と を い っ て い る 。覚
鑁
密教の 冒険 （出折哲雄） そ う い う 『摩
訶
止 観 』 の考
え 方 の背
後
に 、私
は中
羅 の 道 教 や 、 イ ン ド の ヨ ー ガ の 影 響 があ
る の で は な い か と 思 っ て い る ん で す 。道
教
や ヨ ー ガ の 修 養法
と の交
流 の中
で 、 智 顕 は あ の 『 摩 訶 止 観 』 と い う 書物
を 書 い た の で は な い か 。 と こ ろ が 、 最 澄 は ど う か と い う と、 か れ は 『 摩 訶 止観
』 を 大 切 な テ キ ス ト と し て 熟 読 玩味
し て は い る の で す が 、 し か し ど う し た わ け か 「 病 患境
」 の 問 題 に つ い て は 侮 も い っ て い な い 。 ど う も 切 り 捨 て て し ま っ て い る よ う な の で す 。最
澄 が い っ て い な い だ け で は な い 。 日 本 天 台 の 総 て が こ れ を無
視 し て い る 。 現 代 的 な 立 場 か ら す る と 、 こ の よ う な 問題
は ま す ま す 重 大 な意
昧
を帯
び る と私
は 思 う の で す け れ ど も 、 そ れ が 日 本 天 台 で は カ ッ ト さ れ て し ま っ た 。 そ れ は い っ た い何
故 か と い う こ と で す ね 。 そ の 理 由 を 考 え る こ と は 、 平安
時 代 の 仏 教 の 特質
を 考 え る 上 で ひ じ よ う に 興 味 あ る 問 題 だ と 思 う の で す が こ こ で は 閥題
提 起 だ げ に と ど め て お き ま す 。 そ こ で 、 そ う い う こ と を背
景 に し て、 さ き に ふ れ た 源 信 が 登 場 し て く る わ け で す 。 源 信 も ま た 最 澄 か ら大
き な 影 響 を受
け て い る 。 か れ は 『摩
訶 止 観 』 を 何度
も読
ん だ に違
い な い 。何
度
も 『 往 生要
集 』 の 中 で 言 及 し引
用
し て い ま す 。 と こ ろ が そ の源
信
は 、 さ き ほ ど ふ れ ま し た よ う に 『観
仏 三昧
海 経 』 の 中 か ら 心 臓 観 と い う 問 題 を取
り 出 し な が ら 、 『 嘩 訶 血観
』 の病
患
境
の 問題
に つ い て は 、 こ れ を 一切
無
視 し て い る 。 気 が 付 か な か っ た の か 、 気 が付
い て そ れ を 問題
に し な か っ た の か 、 こ の へ ん の と こ ろ は ま た 薪 し い源
信 研 究 の 問題
点 に な ろ う か と 思 う の で す 。 と に か く 、 そ の よ う な い く つ か の 間題
が 覚鑁
以 前 に 存 在 す る と い う こ と を 申 し 上 げ て き た わ け で す 。 そ の 場 合 ま ず 空海
が 月輪
観 と か 阿 字観
に 基 づ い て 、 独 特 の 入 我 我 入 観 と い う も の を練
り あ げ た 。 こ れ は身
体 論 の 中 で も重
要 な 五 臓 六腑
観 と も 密 接 な関
係 を も っ て い た と 思 い ま す 。 同 じ よ う に 浄 土 教 を 代 表 す る 源 信 は そ の 立 場 か ら 心 臓観
を と り あ げ て い た 。 し か し そ れ 以 上 ま で は踏
み 込 ん で い な か っ た 。 そ し て そ の 問 題 を さ ら に 五 臓 観 と い っ た身
体 論 の 中核
的
な 部分
に ま で 踏 み 込 ん で 問題
に し 、 瞑 想 の 領域
を 深 め よ う と し た 入 間 が覚
鑁 だ っ た の で は な い か と 私 は 思 う の で す 。智 山学報第四十一輯
覚
鑁
主 著 と い わ れ て い る の は 周 知 の 『 五 輪 九 字 明 秘密
釈 』 で す が 、 ま ず こ の テ キ ス ト を 、 お さ ら い す る と こ ろ か ら始
め て み ま し ょ う 。冒
頭 に 出 て く る の が つ ぎ の よ う な 文章
で す 。 「 ひ そ か に惟
れ ば 二 七 の 曼 荼 羅 は 大 日 帝 王 の 内証
、弥
陀 世尊
の肝
心 な り 」 と あ り ま す 。 二 七 の マ ソ ダ ラ と い う の は 五 輪 の 五 と 九 字 の 九 を 合 せ て 十 四 と な り ま す が 、 そ れ をあ
ら わ し た も の 。 そ の 五輪
と 九字
の 世 界 が 大 日 如来
と 阿 弥陀
如 来 の 両 者 の 本質
を な し て い る と い っ て い る わ け で す 。 つ い で そ の 二 七 の マ ソ ダ ラ は 、 「現
生 大 覚 の 普 門 、 順 次 往 生 の 一道
な り 」 と つ づ く 。 「現
生 大 覚 の 普門
」 と い う の は 即身
成 仏 の 状態
を い っ た も の で し ょ う 。 こ の 身 こ の ま ま で 大覚
を得
る と い う こ と で す 。 こ れ は い う ま で も な く真
言 密 教 の 教 え であ
り ま す 。 と こ ろ が そ れ が 同時
に 「 順 次 往 生 の 一 道 」 だ と いう
。 つ ま り 極楽
往
生 の 一 道 だ と い っ て い る 。 こ う し て まず
、 大 日帝
王 と 弥陀
世尊
を 同 時 併 存 的 に と ら え 、 つ い で そ の悟
り の内
容 が 、 現 生 大 覚 と 順 次 往 生 、 ． す な わ ち 、 真 言 密 教 と 浄 土 教 に も と つ い て い る と い っ て い る こ と に な る で し ょ う 。 そ れ か ら ち ょ っ と 飛 ん で 、 「 信 根 清浄
に し て 、 い ん ぎ ん に 修行
す れ ば 、是
れ 則 ち 大 日 如来
の 覚位
を 反 掌 に 証得
し 、 弥 陀善
逝 の浄
土 は 、往
生 を 称名
に 期 す 」 と い う 文 章 が く る 。 ま じ め に修
行 す れ ば 、 大 日如
来 の悟
り の境
地 を 忽 ち 自 分 の も の に す る こ と が で き 、 同時
に 阿 弥陀
の浄
土 も 、 南 無 阿 弥 陀 仏 と い う 称名
に よ っ て 即 坐 に実
現 さ れ る 。1
そ う い っ て い ま す 。 さ ら に ま た覚
鑁 は こ う も い っ て い ま す 。 「 顕 教 に は 釈 尊 の 外 に 弥 陀 あ り 」 。ー
顕
教 ・密
教 と い う 二 元 論 的 な 教 相 判 釈 で あ り ま す が 、 顕 教 に は 釈尊
を 中 心 と し て そ の 他 に 弥 陀 が い る と い う こ と 。 そ し て 「密
教 に は 大 日 即 ち弥
陀
、 極 楽 の 教 主 な り 」 と い う の が き ま す 。 顕 教 で は 釈尊
と弥
陀
と い う 二尊
併
列 的 な も の の い い方
を し て い る ん で す が 、 そ れ に 対 し て 密 教 に お い て は 大 日 即 弥 陀 と い う よ う に 、 一 元 的 に と ら え て い ま す 。 同 じ よ う な 本尊
観 、世
界
観
を論
じ な が ら 、 二 元 的 に と ら え た り 、 一 元 的 に整
理 し た り し て い る 。 い い 方 が 違 っ て い る 。 そ し て こ の ニ ュ ア ン ス の 違 一 一覚鑁 密教の冒険 （山折哲雄） い と い う の は 、 重 要 だ と 思 い ま す ね 。 と い う の は 顕 教 的 な 言 葉 駒 い う と 、 そ れ は 二 元
的
に な る け れ ど も 、 密 教 的 な 言 葉 で は 弥陀
と大
日 と は 一体
の も の だ と い っ て い る か ら で す 。 こ う し て 「 ま さ に 知 る べ し 。 十 方浄
土 は 皆 こ れ 一仏
の 化 土 、 一 切 如来
は 悉 く こ れ 大 日 な り 。 毘 盧 と弥
陀 は 同 体 の 異 名 、 極 楽 と密
厳 は 名 異 に し て 一 処 な り 」 と い う こ と に な る 。 大 日如
来
と 阿 弥陀
如
来 は 同 体 であ
っ て名
前 が違
う だ け であ
る 。 極楽
と密
厳 世界
、 こ れ も 名 前 が 異 な る だ け で 本質
は 一 つ で あ る と い っ て い る G こ れ が 『 五輪
九字
明 秘 密 釈 』 の 冒 頭 に 出 て く る 覚 鑁 の マ ニ フ ェ ス ト な わ け で す 。 こ れ は 、 覚 鑁 上 人 の 密 教 宣 言 で す ね 。今
日 か ら 言 い ま す と た い へ ん 大 胆 な 宣 言 だ っ た と 思 う の で す 。 と こ ろ が ど う で し ょ う か Q こ れ は あ と か ら お 叱 り を 受 け る か も知
れ ま せ ん け れ ど も 、 こ う い う覚
鑁密
教 の オ リ ジ ナ リ テ ィ は 、 そ の 後 の真
言 密 教 の 教 団 あ る い は密
教 の 教 学 に お い て は 十分
に 評価
さ れ て こ な か っ た の で は な い で し ょ う か 。 そ れ を そ の 通 り の も の と し て 議 論 の 対 象 に し て こ な か っ た の で は な い か 。 そ う い う 気 が私
に は す る わ け で す 。 そ れ は 、教
団
的 な 論 理 か ら 解 釈 す れ ば 、 大 日 と 阿 弥陀
は 同体
だ け れ ど も 最 終 的 に は 大 日 に よ っ て 統 合 さ れ て い る の だ と い う こ と に な る の で し ょ う 。 そ れ は そ れ で神
学 的 な 立 場 と し て は私
も 当 然 な解
釈 だ と は 思 い ま す 。 し か し そ う い う 神 学 的 な 解 釈 は そ れ と し て 、 そ れ と 同 時 に 、 も う 一 つ 、 そ れ な ら ば な ぜ覚
鑁 はあ
の 時 代 に 、 そ う い う 思 想 を 展開
し な け れ ば な ら な か っ た か と い う 問 題 が 出 て く る は ず で す 。 こ の 間 題 を 内 面 的 に追
究
す る 必要
が あ る だ ろ う と 私 な ん か は 思 い ま す 。 私 が で き て い る な ど と ま で は申
す
つ も り は あ り ま せ ん け れ ど も 、 そ う い う 必要
が 少 な く と も あ る と 思 う 。 そ こ の と こ ろ の構
造 が 明 ら か に な る と 、覚
鑁 の 歴 史 的 な 役 割 り や 地 位 と い う も の が も っ と大
き く な っ た り 、 深 く な っ た り す る の で は な い か と 思 っ て い る わ け で す 。覚
鑁 が高
野 山 に い た 時 期 、 高 野 山 の 宗 教 的 な 状 況 は ど う であ
っ た の か 。 こ れ も ご 承 知 の こ と ば か り な の で す が 、 ち ょ っ と誇
張
し た い い 方 を し ま す と 、 日 中 は 大 師 信仰
が 中 心 を 占 め 、 弘 法 大 師 の 教 え が 説 か れ て い た 。 け れ ど も 、 夜 に な る と 全 山 に 念 仏 が こ だ ま し て い た 。 ち ょ う ど叡
山 で 昼題
目 夜念
仏 と い う 状 態 だ っ た よ う に 、 高 野 山 に も浄
土智 山学報 第四十一輯 信 仰 が ひ ろ ま り つ つ あ っ た 。 そ の い い 方 を 借 り て い え ば 、 昼 は 南 無 大 師 遍 照 金 剛 、 夜 は 南 無 阿 弥
陀
仏 。 そ の 南 無阿
弥 陀 仏 の声
が 常 時 、 高 野 山 の 全 山 に 響 き渡
っ て い た 、ー
そ う い う時
代
だ っ た と思
う の で す 。 何 故 そ う い う こ と に な っ た の か 。 そ の背
景 を さ ぐ っ て い き ま す と 、 ど う し て も浄
土 教 の 問 題 に 行 き着
く の で す ね 。 当 時 比叡
山 を 中 心 と す る 浄 土 教 は 一 方 で は 源 信 の よ う な 人 間 に よ っ て 教 学 的 に深
め ら れ て い た 。 も う 一 方 で は 空 也 上 人 の よ う な 阿 弥陀
聖 に よ っ て 民 間 に 拡 め ら れ て い た 。空
也 上 人 と い う の は 村 か ら 村 へ 、 町 か ら 町 へ旅
を し な が ら 、 道 路 が壊
れ て い れ ぽ 道 路 を 直 し 、 橋 を 架 け 、 行 き 倒 れ て い る 人 間 が い れ ば そ の遺
体
を 河 原 に 集 め て 焼 い て 供 養 を し た 。 や が て そ の 影 響 が 高 野 山 に も 及 ん で 高 野 聖 を 生 み 出 す わ け で す 。 じ つ は こ こ も詳
し い 話 を 抜 き に し て 結 論 だ け申
し あ げ て し ま い ま す け れ ど も 。 ち ょ う ど そ の 頃 、 比叡
山 を 中 心 と し て 全 国 に浄
土教
が 一 般 化 し て い く過
程 で 、 高野
山 に お い て は 山 頂 へ の 納 骨 の慣
習 が 急 激 に 起 こ る の で す ね 。 こ の 高野
山 納 骨 の起
源
は 十 一 世 紀 と み て い い と 思 い ま す 。 十 二 世 紀 に な り ま す と、 し だ い に こ の 慣 習 が 各 地 に拡
が っ て い く 。 は じ め に高
野 山 納 骨 を行
な っ た の は 天 皇 、 そ れ か ら 天 皇 の 一 族 、 貴 族 、 そ う い う 上層
階 級 だ っ た 。 そ れ が や が て 民 間 に 及 ん で い く 。 そ の 民 間 に及
ん で い っ た 背 景 を み て み ま す と 、 そ こ に浄
土 信仰
の 浸 透 と い う 問 題 が で て く る 。 人 間 は 死 ん だ ら 浄 土 に 行 く 、 と い う 信 仰 で す 。 そ し て 日 本 に お い て は 浄 土 は 山 の 中 と い う よ う に受
け と ら れ て い た 。 山 中浄
土 観 で す ね 。 そ れ が 平 安時
代
中 期 か ら 後 期 に か け て 定着
す る よ う に な る 。 イ ン ド浄
土 教 の 浄 土 観 と い う の は 西 方 十 万億
土 に浄
土 が あ る と 考 え ら れ て い た 。中
国 ま で は こ の 考 え で く る わ け で す ね 。 西 方 十 万億
土 の 浄 土 で す 。 と こ ろ が 一 般 の 日 本 人 は そ う は 考 え な か っ た 。浄
土 が 西 の 方 に あ る と い う こ と 、 こ れ は感
覚
的 に は分
か る 。 し か し そ れ が 十 万億
土 の彼
方 に あ る と い っ た 、 そ ん な 途方
も な い 形 而 上 学 的 な浄
土 な ん て も の は受
け 入 れ な か っ た の で す 。覚鑁 密教の 冒険 （山折哲雄） そ れ 以
前
の 時 期 、 す な わ ち 仏 教 が 入 っ て く る 以 前 の 古代
日 本 で は 、 死 ん だ 人 間 の魂
は 山 に の ぼ る と い う 信 仰 が ほ 父 で き あ が っ て い ま し た 。 『 万 葉 集 』 の挽
歌
を 読 む と分
か り ま す 。 挽 歌 と い う の は 死 を悼
む 歌 で す が 、 そ の 殆 ど が 死 ん だ 人 間 の 霊魂
は 山 に の ぼ る 、 と い う こ と を い っ て い る 。 げ ん に 日 本 列 島 の ど こ の 山 に 行 っ て も 、 頂 上 近 く の と こ ろ に 、 阿 弥陀
池 と か 阿弥
陀
が原
と い う よ う に 、 浄 土 と か 阿 弥 陀 と 関 係 す る よ う な 地 名 が 必ず
つ い て い る 。 そ し て 谷 間 の と こ ろ に 地獄
谷 が あ り 、地
獄 谷 の側
に賽
の 河 原 が あ る 。 日 本 の 山 で は 、 阿弥
陀 が 峰 、 地 獄 谷 、賽
の 河 原 と い う 、 こ の よ う な 三 つ の 地 名 を持
た な い 山 は 殆 ど な い と い っ て も よ い 。 こ う い う 文 化 圏 と い う の は 世界
広 し と い え ど も 日 本 だ け で は な い か と私
は 思 う の で す 。 日 本 人 に と っ て 山 と い う も の が世
界 の 中 心 で あ り 宇 宙 そ の も の で あ っ た と い う こ と が よ く 分 か り ま す 。 イ ン ド 人 が浄
土 と い う の を 西 方 十 万 億 の彼
方
に あ る と 考 え た も の を 、 日 本 人 は 山 の 中 に あ る と 、 読 み 変 え た 。 そ れ が 平安
時 代 の 中 期 か ら 後 期 に か け て の時
期
で は な か っ た か と 思 う の で す 。 そう
い う 時 代 に 阿 弥陀
聖 と か 高 野 聖 が 、 登 場 す る よ う に な っ た 。 か れ ら は お そ ら く 民 間 を 歩 き 遊 行 す る な か で 、 亡く
な っ た 人 び と の 家 に 行き
、私
が あ な た方
に 代 わ っ て遺
骨 の 一 部 を 高 野 山 に 納 め ま し ょ う と い っ て 歩 い た 。高
野 山 山頂
は 浄 土 で あ る 、 そ の 山 頂 に 死 ん だ 人 の魂
は す で に の ぼ っ て い る 。 そ こ へ遺
骨 を 納 め ま し ょ う と い っ て 勧進
し て歩
い た 。 こ の勧
進 活 動 は も の凄
い 説 得力
を持
っ た と 思 う の で す 。 そ れ で 十 一 世 紀 ご ろ を境
に し て 高 野 山 納 骨 の 慣 習 が盛
ん に な っ た の で は な い で し ょ う か 。 そ し て ち ょ う ど そ の よ う な時
期 に 高 野 山 に お い で に な っ た方
が 覚 鑁 上 人 な ん で す ね 。 そ し て 覚 鑁 は そ う い う 時 代 の 動き
に 敏 感 に反
応 し た と い わ ざ る を 得 な い 。 時 代 の 動 き に 鋭敏
に反
応 す る こ と を 通 し て 、 即 身 成 仏 と い う真
言 密 教 の伝
統
と 念 仏 往 生 の 実 践 を結
び つ け よ う と し た 。 人 間 い か に 生 く べ き か 、生
き な が ら い か に 成 仏 す る か と い う 問 題 と 、 死 ん だ ら 人 間 い っ た い ど こ に 行 く の か と い う 、 死後
の 運命
、ー
そ の 二 つ の 重 要 問 題 を 一 つ に統
合 し よ う と智山学報第四十一輯
