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バ ラ ン シ ュの 「社 会 転 生 論 」 に 関 す る 予備 考 察
高 尾 謙 史
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新 し い 思 想 の 発 生 に つ い て,パ ラ ン シ ュ(Pierre‑SimonBallanche,1776‑
1847)はr腰 罪 都 市 』 の 草 稿 で 次 の よ う に 述 べ て い る 。 「思 想 は 少 し ず つ 世 界 の 中 に 入 っ て く る 。 あ る 思 想 が 知 性 お よ び 精 神 の 地 平 線 上 に 初 め て 姿 を 現 す 時 点 は わ か ら な い こ と が 多 い 。 思 想 が ひ と りの 人 間 に 属 す る の は,そ の 人 間 が, す で に 暗 黙 の うち に 普 及 し て い る そ の 新 し い 思 想 の 通 訳 者 と な る 時 だ け で あ
り,し か も こ の よ うな 表 現 が 許 さ れ る な ら ぽ,そ の 新 し い 思 想 と無 縁 で は な い よ うな,す ぐに そ れ に 共 感 す る よ うな,従 っ て そ れ を 同 化 す る 態 勢 が 整 っ て い る よ うな あ る程 度 多 く の 人 々,そ の よ うな 人 々 に の み そ の 思 想 を 差 し 向 け る 場 合 だ け で あ る 。 こ の よ う な 条 件 の 下 で,そ の 思 想 は そ れ を 理 解 す べ き 人 々 に よ っ て 理 解 され,そ れ を 知 る べ き 人 々 に よ って 知 られ る 。 人 間 の 名 前 や 教 義 の 名 前 は 記 号 や 印 章 に す ぎ ず,原 因 で は な い 」(『 駿 罪 都 市 』,p.104)1)。 思 想 が
「す で に 暗 黙 の う ち に 普 及 して い る 」 と い う の は 一 種 の 共 時 現 象 で あ る 。 「外 部 に 産 み 出 さ れ て い な い 考 え,外 に 表 現 さ れ て い な い 考 え が,そ れ を 抱 懐 し た 人 と は 別 の 人hに 伝 わ る こ と が 時 々 あ る 。 だ か ら こ そ,あ る 時 あ る 場 所 に お い て 複 数 の 人 間 が 同 じ 考 え を 同 時 に 抱 く と い う こ と が 起 き る の で あ り,特 に 我h の 時 代 の よ うな 転 生 期 に お い て は そ うで あ る 」(同 書,P.105)。 そ の よ うな 転 生 期 に 潜 在 し て い る 時 代 精 神 を 顕 在 化 す る 通 訳 者,そ れ が 自 分 の 役 割 で あ る と パ ラ ン シ ュ は 考 え る 。 「ひ と つ の 巨 大 な 企 て が 私 に の し か か っ て い る が,私 を
2バ ラソ シ訟の 「祉会転生論」 に関す る予備考察
ひ る ませ る こ とは な い 。 私 が 頼 み とす るの は 自分 の カ で は な い 。 頼 れ るの は 普 遍 的 共 感 の 力 と真 理 だ け で あ り,私 は そ れ の 通 訳 者 にな ろ うと思 う」(『社 会 転 生 論 序 説 』,著 作 集IV,P.23)2)◎ こ の 「ひ とつ の 巨大 な企 て」,そ れ が 「 社 会 転 生 論 」 の執 筆 であ る。 「 社 会 転 生 論 」 がrそ れ を 理 解 す べ き人 々 に よ って 理 解 され,そ れ を 知 るべ き人hに よ って 知 られ 」 た か ど うか3),さ ら に 同時 代 に お いて あ る い は現 代 にお いて そ れ は何 らか の思 想 的 有 効 性 を も って い るか ど う か,こ の よ うな点 がバ ラ ン シ ュ論 の 中心 的 課 題 とな る はず で あ るが,し か しそ
の ま え に まず 問 題 化 して おか ね ば な らな い の は,「 社 会 転 生 論 」 が未 完 だ とい う事実 で あ る。 あ とで見 る よ うに,「 社 会 転 生 論 」 は バ ラ ン シ ュの それ 以前 の 著 作 を も巻 き込 ん で それ らの意 味 を あ とか ら変 容 させ る理 念 で あ った 以 上,バ
ラ ソ シ ュの思 想 的営 み を 考 え る上 で もYの 「 社 会 転 生 論 」 の未 完 とい うこ とを 押 さえ て お く必要 が あ る 。
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1827年,バ ラ ン シ ュ五 十 一 歳 の時 に『社 会転 生論 序 説』(E∬α富46Pα 伽9動65勿 sociale,Pro1690辮 顔 ε5)姦)が 出 版 され た 。 これ は 引 き続 き刊 行 予 定 の 「社 会 転 生 論 」 著 作 群 全 体 に見 通 しを つ け る総 論 的 考 察 と,そ こで 取 り扱 うべ き諸 問 題 に関 す る各 論 的 考 察 か ら成 る書 物 で,た しか に 「 序 説 」 では あ るが 原 理 的 な 問 題 は こ こ でほ ぼ 議 論 しつ くされ て お り,バ ラ ソ シ ュ自身 も これ を 狭 義 の 『社 会 転 生 論 』 と呼 ぶ こ とを 認 め て い る(著 作集IV,p。17)。
説 明 の 便 のた め に 「 社 会 転 生 論 」 の思 想 を あ らか じめ 簡 単 に述 べ て お くな ら ば,そ れ は,人 間 が社 会 の習 俗 に無 意 識 の うち に従 って 反 射 的 に行 動 す る状 態 か ら,そ の反 射 的行 動 の 中 に含 まれ て い る知 恵 を意 識 に統 合 して意 識 的 に行 動 す る状 態 へ と変 質 す る こ とを説 く霊 的 進 化 論 で あ る。 進 化 の原 初 の極 に は,蟻
ス ト
や 蜜蜂 の群 に も似 て 堅 固 な階 級 制 度 と厳 格 な掟 の支 配 す る社 会,本 能 に も似 た
神 の 知 恵 が 習 俗 に 内蔵 され,そ れ が 人 間 を導 い て神 聖 な る秩 序 を保 た せ て い る
よ うな 社 会 が 想 定 され て お り,進 化 の終 末 の 極 に は,個 人 の 意識 が 強 度 を 増
し,魂 が 他 の 魂 と もは や 軋礫 を起 こす こ との な い社 会(あ る い は社 会 の消 滅)
バ ラソ シュの 「社会転生論 」に関す る予備考察3 が 想 定 され て い る。 バ ラ ンシ ュは 原 初 の 社 会 に お い て 人 間 と人 間 を 結 合 して い る 原 理 を 「連 帯 」(solidarite)どi乎 び,終 末 の社 会(あ るい は 社 会 の 消 滅)に お い て 人 間 と人 間 を結 合 す る 原 理 を 「愛 」(eharite)と 呼 ぶ 。 「連 帯 」 か ら 「 愛 」 へ とい う運 動,あ る い は 「連 帯 」 を 「愛Jに 変 容 させ るほ どの 意 識 の 成 熟,そ れ が 社 会 転 生 の過 程 で あ る 。 この過 程 に は 前 近 代 的 な 共 同 体 社 会 か ら近 代 的 な 個 人 主 義 社 会 へ の 移 行 とい う側 面 が あ り,ま た 社 会 転 生 とは 祉 会 が 段 階 的 に 進 歩(転 生)す る とい う意 味 で あ る か ら,「社 会 転 生論 」 を た とえ ぽ コ ン ドル セ 的 進 歩 史 観 の 一種 と見 なす こ と も可 能 で は あ る が,バ ラ ン シ ュに お い て は 社 会 が 本質 的 に牢 獄 だ と考 え られ て い る こ と,す な わ ち,人 間 が 自分 の 手 で 意識 の拡 大 と費 任能 力 の増 大 を 獲 得 して い く こ とを 促す た め の試 練 と して,神 が 人 間 に 課 した牢 獄 だ と考 え られ て い る こ とを 見逃 して は な らな い 。 神 話 的 な い い方 を す れ ば,人 間 は 神 に 匹 敵す る 力 と 自由 を 与 え られ た が,そ の使 い方 を知 らな い (原 罪 の状 態)た め に,神 か ら社 会 とい う牢 獄 を課 せ られ た。 社 会 は 自由 を拘 束 す るた め の牢 獄 で あ る と同時 に,人 間 が 自由 の使 い方 を 自分 で学 び取 って い く(艘 罪)た め の情 報 庫 な の で あ る。 従 って祉 会 の進 歩 とは,意 識 の拡 大 と貢 任 能 力 の増 大 に伴 って試 練 の質 が変 わ る とい うこ とで しか あ りえず,ま た 幸 福 な社 会 が未 来 に想 定 され る とい うこ と もな い。 た しか に バ ラ ン シ ュは 「 進 歩」
(progress)あ るい は 「 進 化 」(6v◎luti◎ の とい う語 を 中心 概 念 と して 多用 す る が,そ れ は個 人 の意 識 の拡 大,個 人 の責 任 能 力 の増 大 とい うこ と以外 の意 味 を も って は い な い の で あ る。 さ らに そ の 「 個 人 」 につ い て で あ る が,バ ラ ン シ 嵩 は近 代市 民 社 会 に お け る平 等 な個 人 とい う概 念 を高 く評 価 す る も の の,そ れ を 逸 脱 す る よ うな個 人 の概 念,す なわ ち近 代市 民 社 会 の個 人 の確 立 を前 段 階 とす る よ うな よ り高 次 の霊 的 「 個 体 性 」(individualize)5>を考 え て い る。 「 社 会 転 生 言 翻 が霊 的 進 化 論 だ とい った の は 以上 の よ うな理 由か らであ るQ
さ て,『社 会 転 生 論 序 説 』では,ま ず 「 社 会 転 生 論 」を 『オル ペ ウ ス』(0ゆ 漉 の,
ノ
『贈 罪 都 市 』(Villedesexpiations),『 哀 歌 』(Eleg'盛の の 三 部 作 に す る 構 想 が 示 さ れ る(著 作 集W,p.13)。 と こ ろ が そ の 数 頁 先 に は 次 の よ うな 追 記 が あ る 。 「私 の 省 察 は す べ て 真 理 に 基 づ い て い た が,し か し そ れ は 哲 学 的 真 理 で あ っ た 。 そ こ に は さ ら に,異 論 の 余 地 の な い 基 盤 が,歴 史 に 基 づ く確 実 な 支 点 が
4パ ラソ シ ュの 「祉 会 転生 論 」 に 関す る予 備考 察
必 要 で あ っ た 。(…)そ れ は も うひ と つoffの 著 作 の 主 題 で あ る が,そ の 著 作 は (『序 説 』 と)同 じ よ う に,最 初 に 構 想 し た 形 で の 三 部 作 の 砥 か に 存 在 し,ま た
『序 説 』 が 私 の 思 想 の 定 理 で あ り素 描 で あ る の と 同 じ よ う に,私 の 思 想 の 系 で あ り要 約 で あ る 」(同 書,F.18)。 三 部 作 を 挾 ん で 『社 会 転 生 論 序 説 』 と対 称 の 位 置 に く る こ の 著 作 に は,『 騨 一 マ 民 族 の 歴 史 に 応 用 され た 万 民 族 の 歴 史 の 公 式 』(Form.xtlegeneraleded'histoiredetoeslesρ ε砂Zε5,砂 μ 匂 擁 θa l'histoiredu餌 砂 諺romaira.,以 下 『公 式 』 と 略 記)と い う題 が 予 告 さ れ て い
る 。 バ ラ ン シ 諏 自 身 「三 部 作 」 構 想 に は そ れ ほ ど 承 き を 直 い て い な い よ うな の で6>,と りあ え ず 上 記 の 五 つ の 書 物 が 「社 会 転 生 論 」 著 作 群 で あ る と 考 え て お け ば よ い 。 しか し さ ら に 先 が あ る 。 『社 会 転 生 論 序 説 』 の 終 わ り近 く で は,社 会 転 生 と い う観 念 な し に 謬 か れ た そ れ 以 前 の 著 作,す な わ ち 『ア ン テ ィ ゴ ネ
・一』(!‑Antigone ,114),『 社 会 制 度 論 』(Essaisurlesinstitutionssociales,
1818),『 名 の な い 男 』(1/Ho難 槻 θsansnom,1820)を も,序 論 的 性 格 の 外 郭 著 作 群 と し て 「社 会 転 生 論 」 に 加 え る 構 想 が 語 ら れ る の で あ る 。 た と え ぽ 『社 会 制 度 論 』 は 『社 会 転 生 論 序 説 』 の 序 論,『 名 の な い 男 』 は 『腰 罪 都 市Gの 序 論,『 オ ル ペ ウ ス 』 が 神 話 時 代 の 転 生 で あ る の に 対 し 『公 式 』 は 歴 史 時 代 の 転 生,『 ア ン テ ィ ゴ ネ ー 』 が 家 族 的 叙 事 詩 で あ る の に 対 し 『オ ル ペ ウ ス 』 は 一 般 的 叙 事 詩 と い う具 合 に,「 社 会 転 生 論 」 著 作 群 と外 郭 著 作 群 の 関 係 が 述 べ られ て い る(著 作 集IV,p.287)。 しか し これ は 厳 密 な 構 成 の 提 案 と い う よ り も,読 み の 可 能 性 の 暗 示 で あ る と 考 え て お い た 方 が よ い 。
『社 会 転 生 論 序 説 』 刊 行 の 二 年 後 の1829年,計 画 ど お り 『オ ル ペ ウ ス 』 が 出 版 さ れ た 。 こ れ は,社 会 的 伝 統 を 喪 失 し て 壊 滅 の 危 機 に あ る トラ キ ア や サ モ ト ラ ケ の 人 々 に,詩 人 で も あ り立 法 者 で も あ る オ ル ペ ウ ス が,農 耕 技 術,卜 占 技 術,階 級 制 度,言 語,法 な ど を 植 え つ け る 物 語 で あ り,社 会 転 生 の 運 動 に お け る 原 初 の 極,す な わ ち 人 間 が 牢 獄t報 庫 と して の 社 会 を 課 せ ら れ る 段 階 を 主 題 と し て い る 。 しか し も ち ろ ん 原 初 の 極 と は い っ て も直 線 的 な 歴 史 的 時 間 の 始 ま りで は な く,あ く ま で も原 理 的 な 始 ま りで あ る 。 と い う の も,社 会 の 起 源 は 神 秘 の 闇 に 隠 され て い る と い う の が バ ラ ン シ ュ の 基 本 的 洞 察 だ か ら で あ り,あ る 社 会 的 伝 統 は 交 易 や 戦 争 な ど の 形 で(『 オ ル ペ ウ ス 』,著 作 集V,p.259)必
パ ラン シ ュの 「鍾 会転 生.hullUJに関す る予 備 考 察5 ず そ の 社 会 の 外 部 か ら 与 え ら れ る と い うの が バ ラ ン シ ュ の 考 え だ か ら で あ る 。
「文 明 と い う も の が あ る 民 族 に,そ の 罠 族 に と っ て は 外 的 な 手 段 に よ っ て,そ し て 時 に は 暴 力 的 な 手 段 に よ っ て 課 せ られ る と い う こ と を い ま や 我 々 は 知 っ て お り,こ の こ と は,原 初 の 協 定 や 契 約 に 関 す る 前 世 紀 の あ ら ゆ る 学 説 を 徹 底 的 に 打 ち 砕 く も の で あ るJ(『 社 会 転 生 論 序 説 』,著 作/1!,p.11G)。 従 っ て,人 間 に 社 会 を 課 し た 神 も,ト ラ キ ア や サ モ トラ ケ に 社 会 制 度 を 齎 し た オ ル ペ ウ ス も,原 理 的 な 起 源 に お け る こ の 「外 部 」 の 神 話 的 表 象 に ほ か な ら な い 。 「神 話 と は 凝 縮 され た 歴 史 で あ り,い わ ば 代 数 的 な 歴 史 で あ る 。 伝 統 は 原 初 の 出 来 事 を 集 め,諸 事 実 の 全 体 か ら ひ と つ の 象 微 的 事 実 を つ く りだ す 。 そ の 際,長 い 暦 を 記 録 す る 労 は 省 か れ る 。 集 め られ た そ れ ら の 事 実 は,人 間 精 神 の 属 性 の ひ と つ で あ る 擬 人 化 と い う驚 異 的 な 能 力 に よ っ て,他 の 事 実 か ら 浮 き 出 る こ と が 時 と し て あ る 」(『 オ ル ペ ウ ス 』,著 作 集V,IMP・4‑5)。 な お,『 オ ル ペ ウ ス 』 全 体 の 枠 組 は,伝 説 の 詩 人 オ ル ペ ウ ス の 行 跡 を 窟 目 の 詩 入 タ ミ 訊 リス が 調 査 し,
そ の 結 果 を 自分 の 体 験 も 交 え な が ら,い ま は 草 深 い ロ ー マ の 丘 に 居 を 構 え て い る か つ て の ア ル カ デ ィ ア 王 エ ウ ア ン ド 獄 ス に 語 る と い う設 定 に な っ て い る 。
当 初 の 予 定 で は,『 オ ル ペ ウ ス 』 に 続 い て 『贈 罪 都 市 』 あ る い は 『公 式 』 が 出 版 さ れ る は ず で あ っ た が,結 局 そ れ は 実 現 し な か っ た 。 バ ラ ン シ ュ の 同 時 代 の 読 者 に と っ て は,『 社 会 転 生 論 序 説 』 とTル ペ ウ ス 』 の 二 冊 だ け が 「社 会 転 生 論 」 で あ った と い っ て も よ い 。 しか し,バ ラ ン シ ュ は 『順 罪 都 市 』 と 『公 式 』 の 幾 つ か の 断 片 を 雑 誌 に 発 表 し,さ ら に か な り の 蟻 の 草 稿 を 残 し て い る の で,現 在 の 我 々 は そ れ ら を 通 して 「社 会 転 生 論 」 薯 作 群 全 体 の 輪 郭 を 掴 む こ と が で き る 。
r腰 罪 都 市 』 の 幾 つ か の 断 片 は,Francelitteraire誌 そ の 他 の 雑 誌 に1832年 か ら1835年 に か け て 発 表 さ れ た 。 そ こ に は 当 時 の ト ピ ッ ク で あ る 死 刑 廃 止 論 や 刑 務 所 制 度 改 善 論 も 含 ま れ て い る 。 パ ラ ン シ ュ の 死 後1909年 と1926年 に,雑 誌 掲 載 分 と未 発 表 草 稿 が 書 物 の 形 に ま と め ら れ た が,『社 会 転 生 論 序 説 』 で 予 告
さ れ た 構 想 の 全 体 像 が 活 字 で 誌 め る よ う に な っ た の は181年 の こ と で あ る?)。
す で に 述 べ た よ う に,社 会 転 生 と は 社 会 と い う牢 獄 の 中 で,社 会 と い う情 報 庫 か ら学 び 取 る こ と に よ っ て,人 間 が 意 識 と 責 任 能 力 を 獲 得 し て い く 過 程 で あ
6バ ラソ シ ュの 「社 会 転 生 論 」 に関 す る予 備 考 察
る 。 そ れ を キ リス ト教 的 に 換 需 す れ ば,罪 に 堕 ち た 状 態 に あ る 人 間 が 自 ら の 手 で そ の 罪 を 贈 っ て い く過 程 で あ る 。 だ か ら 「社 会 転 生 論 」 は,「 堕 落 と 回 復 の 教 義 」(dogmeUnetidentiquedeladecheanceetdelar6habiliもa重ioの に ほ か な ら な い 。 「人 類 の 教 育 は 苦 し い も の で あ る 。 す な わ ち,人 類 は そ の 名 に 値 す る も の に 自 分 で な ら な け れ ば な ら ず,自 分 で 自 分 を つ く ら な け れ ば な ら ず,罪 の 腰 い を し な け れ ば な ら な い の で あ る 」(『社 会 転 生 論 序 説 』,著 作 集W, P.74)。 「社 会 は 試 練 お よ び 支 え と し て 人 間 に 課 せ られ た 。 そ の 歩 み の 一渉 ご
と に 我 々 は 堕 落 と 回 復 の 教 義 に 出 会 う。 社 会 の 必 然 的 帰 結 で あ るL{‑tl7も ま た, 試 練 で あ る と 同 時 に 支 え と し て 入 問 に 課 せ られ た 。 と い う の も,無 限 の 叡 知 の 覧 大 な 臼か ら見 れ ば,罰 と庇 護 は 同 じ も の だ か ら で あ る 。 人 間 が 慮 己 を 完 成 し,自 己 を 改 良 す る に つ れ て,い い か え る と,人 聞 が 発 達 す る に つ れ て,連 蕾 の 強 度 は 減 少 し て い き,人 闘 は 個 体 性 に 近 づ く」(同 書,p.230)。 と こ ろ が, こ の よ うな 社 会 全 体 の 変 質 に 伴 う一 般 的 進 化 か ら は 逸 脱 し て し ま う個 人,す な わ ち 自 分 の 属 し て い る 社 会 か ら 与 え ら れ る 試 練 に は 合 わ な い 人 間 が,ど の 時 代 ど の 社 会 に お い て も 必 ず い る 。 た と え ば 犯 罪 者 が そ れ だ 。 そ の よ うな 人 間 の た め の ア ジ ー ル と し て,あ る い は そ の 進 化 に 見 合 っ た 特 別 メ"Zを 与 え る 施 設 と し て 構 想 さ れ た の が 贋 罪 都 市 で あ る 。 従 っ て そ れ は 社 会 と い う牢 獄 の 中 の も うひ と つ の 牢 獄 で あ る と い っ て も よ い 。 そ こ に は い わ ゆ る 犯 罪 者 が 強 制 的 に 収 監 さ れ る だ け で は な く,特 溺 な 贈 罪 の 必 要 を 感 じ た 個 人 が 自 発 的 に 入 っ て も く
る の で,収 容 所 と 修 道 院,病 院 と 学 校 の 性 質 を 合 わ せ も っ た 施 設 だ と 考 え ら れ る8)。 そ こ で の 「教 育 」 の 基 本 は 過 去 の さ ま ざ ま な 社 会 を 体 験 さ せ る こ と に あ
カ‑xト
る の で,腰 罪 都 市 の 内部 構 造 は 古 代 の 堅 固 な 階 級 制 度 と前 近 代 的 共 同 体 の 社 会 シス テ ムに 従 って お り,い わ ば近 代 市民 社 会 の 中 に 忽 然 と出 現 した 古 代都 市 で あ る。 「こ この市 民 は 社会 に よる 教育 を も う一 度最 初 か らや り直 す よ う 決 め られ て い る。 それ は近 代 人 のた だ 中 に存 在 す る古 代 植 民 地 であ るJ(同 書,p.
233)。 従 って,近 未 来 に建 設 され る都 市 とい う設 定 だ け を 見 て こ の腰 罪 都 市 を
バ ラ ン シ ュの ユ ー トピアだ と考 え るわ け には いか な い9)。 もち ろん 社 会 驚牢 獄
とい うバ ラ ン シ ュの理 念 が 純 粋 な 形 で実 現 され た 施 設 だ とい う意 味 で これ を ユ
ー トピア と呼 ぶ のな ら別 であ るが 。 『腰 罪 都 市 』 は 大 き く三 部 に分 か れ,各 部
バ ラン シ ュの 「社 会 転 生 論 」 に 関す る予 備 考 察7 は そ れ ぞ れ 三 巻 か ら成 る 。『社 会 転 生 論 序 説 』 と 同 じ よ う な 哲 学 的 議 論 の 展 開 さ れ て い る 第 一 部 に 続 き,第 二 部 で は 贈 罪 都 市 の 顕 教 的 な 部 分(villeexoterique) が 描 写 さ れ る 。 こ れ は 犯 罪 者 を 始 め とす る 入 植 者 た ち が 各 自 の 進 化 度 に 禽 った 環 境 の 中 で 贈 罪 を 行 な う場 所 で あ り,社 会 の 牢 獄 的 側 面 の 縮 図 だ と い っ て よ
い 。 こ れ に 対 し て 第 三 部 で は 秘 教 的 な 部 分(vinees◎terique)が1書1か れ る が, こ ち ら は 社 会 の 情 報 庫 的 側 面 で あ り,中 心 に 寺 院 が あ っ て そ こ で 古 来 の 叡 知 の 保 管 と 学 問 研 究 が 行 な わ れ て い る 。 『オ ル ペ ウ ス 』 に は,ト ラ キ ア や サ モ トラ ケ を 社 会 化 す る 立 法 者 オ ル ペ ウ ス の 知 恵 の 源 泉 と し て,よ り古 い 伝 統 の 保 管 者 で あ る エ ジ プ トの サ イ ス の 寺 院 が 描 か れ て い る が,こ の 寺 院 に 関 し て バ ラ ン シ ュ は 次 の よ う に 書 い て い る 。 「しか し 最 も 驚 くべ き こ と は,す べ て が 象 徴 だ と い う こ と で あ り,こ れ ら 象 徴 的 創 造 物 の い う に い わ れ ぬ 存 在 感 が す ぐ に 感 じ ら れ る と い う こ と で あ る が,そ れ は お そ ら く神 の 知 性 に よ っ て つ く ら れ た こ と の 真 の 証 拠 で あ る 。 雷 語 は,神 秘 的 意 味 と字 義 ど お りの 意 味,隠 さ れ た 意 味 と表 に 現 れ た 意 味,深 い 意 味 と表 面 的 意 味 を も っ て い る 。 建 造 物 は そ れ 自 体 が ひ と つ の 象 徴 的 言 語 で あ る 」(『 オ ル ペ ウ ス 』,著 作 集W,p.15)。 贋 罪 都 市 の 寺 院 も こ れ と 同 じ く,た と え ば 柱 の 配 列 ひ と つ に し て も叡 知 を 内 蔵 した 暗 号 文 で あ り,そ の 存 在 自 体 が 神 か ら の 情 報 と な っ て い る 。 な お,こ の 寺 院 に は,宇 宙 の 発 生 か ら 人 間 の 霊 的 進 化 の 完 成 に 至 る 歴 史 的 展 望 図 を 神 聖 文 字 で 描 い た 書 物 が 保 存 さ れ て お り,そ れ を フ ラ ン ス 語 に 訳 し た と さ れ る も の が 『鷹 罪 都 市 』 の 第 八 巻 に 当 た る が,こ の 部 分 だ け は 独 立 し て1831年 に 『エ パ ル の 霊 視 』(LaVision d'Hebal)と し て 出 版 さ れ た 。 こ れ は,ス 識 ッ トラ ン ド人 エ バ ル が 霊 的 体 験 に お い て ヴ ィ ジ.ン を 見 る と い う設 定 の も と に,宇 施 の 発 生,人 類 の 誕 生,人 類 の 歴 史,地 球 の 終 末 を,「 力 強 い 聖 書 的 散 文io)に よ っ て 鳥 鰍 図 的 に 描 い た 書 物 で あ る 。1969年 に 詳 し い 註 の つ い た 現 代 版 が 出 て い る11)0
『哀 歌 』 は,社 会 転 生 の 現 段 階,す な わ ち 大 革 命 後 の フ ラ ン ス を 対 象 とす る 予 定 で あ っ た が,草 稿 も ほ と ん ど残 っ て お ら ず,実 質 的 に は 何 も書 か れ ず に 終 わ っ た と い っ て よ い12)。
最 後 に 『公 式 』 で あ る が,こ れ は 紀 元 前5世 紀 か ら3世 紀 に か け て,ロ ー マ の 平 民 が 貴 族 に 対 し て 反 乱 を 起 こ し,少 し ず つ 市 民 権 を 獲 得 し て い く歴 史 が 主
8パ ラ ソ シ 識の 「挫 会 転 生 論 」 に関 す る予 備 考 察
題 と し て 扱 わ れ て い る 。 こ れ も ま た 三 つ の 部 分 か ら 成 っ て い る 。 第 一 部 で は, 頁 族 に よ る 一 人 の 平 民 の 虐 待 と平 民 た ち の 入 隊 拒 否 に 端 を 発 す る 紀 元 前493年 の 「離 脱 」(secession),お よ び そ れ を 通 し て 平 民 が 階 級 意 識 を 獲 得 し て い く過 程 が 描 か れ る 。 第 二 部 で は,十 二 表 法 の 完 成 直 後 の 紀 元 前449年 を 舞 台 に,婚 約 者 が い る に も か か わ ら ず 貢 族 に よ って 辱 しめ を 受 け そ う に な っ た 平 民 の 娘 ウ ィ ル ギ ニ ア の 悲 劇 と,そ れ を 契 機 に 平 民 が 婚 姻 法(connubiunz)の 権 利 を 獲 得 す る 過 程 が 描 か れ る 。 第 三 部 は,平 民 の 権 利 を 撤 廃 し よ う とす る 元 老 院 に 対 し て 反 乱 を 起 こ した 平 民 が 祭 祀 に 参 加 す る 権 利 を 得 た 紀 元 前286年 の 出 来 事 を 対 象 と す る 。 第 一 部 は1829年 のRevuedeParis誌 に 三 回 に 分 け て 掲 載 さ れ だ3)。 第 二 部 は 草 稿 が 残 され た だ け で,こ れ は 第 三 部 の わ ず か な 断 片 草 稿 と と も に1959 年 に 発 表 され た14)。 す で に 触 れ た よ う に,『 公 式 』 は,「 社 会 転 生 論 」 と い う 形 而 上 学 に 「異 論 の 余 地 の な い 基 盤 」,「歴 史 に 基 づ く確 実 な 支 点 」 を 与 え る 著 作 と し て 構 想 され た 。 し か し,「 そ こ で 私 は,イ エ シ エ ー シ 葺 ン の 黄 金 の 小 枝 を も っ て,謎 に 包 ま れ た 起 源 の 闇 へ と 突 き進 む こ と に す る 。 い か な る 巫 女 も 私 の 歩 み を 導 い て は く れ な い だ ろ う。 私 の 黄 金 の 小 枝 と な る の は,類 推 の 感 触, す な わ ち,知 性 的 磁 気 を 帯 び た 磁 気 棒 の 感 触 で あ る 」(『公 式 』,RP,II,p.144)
と パ ラ ソ シ ュ 自 ら 書 い て い る よ うに,け っ し て 実 証 的 な 歴 史 書 で は な く,テ ィ ト ゥ ス 驚 リ ウ ィ ウ ス(TitusLivitts)や ウ ェル ギ リ ウ ス(Vergilius)等 の 著 作 を 材 料 に し て つ く ら れ た 一 種 の 起 源 神 話 の 物 語 で あ る 。 貴 族 が 保 持 し て い る 社 会 制 度 と 文 化 は よ り古 い ラ テ ィ ウ ム の 伝 統 を 受 け 継 い で お り,さ ら に 「古 ラ テ ィ
ウ ム は ほ と ん ど 直 接 的 な 東 洋 で あ る 」(『 社 会 転 生 論 序 説 』,著 作 集W,p.190) と 考 え ら れ て い る と お り,『 公 式 』 で 扱 わ れ る 古 代 ロ ー マ も ま た 『オ ル ペ ウ ス 』 と 同 じ く原 理 的 に は 原 初 の 社 会 で あ る 。 た だ こ こ で は,外 部 か ら 課 せ ら れ た 伝 統 の 保 持 者 た る 貴 族 と,そ の 下 に あ っ て い ま だ 人 間 と し て 認 め ら れ て い な い 平 民 と の 対 立 が 主 題 と な っ て い る 。 た と え ば 平 民 の ひ と りは 次 の よ う に 言 う。
「巫 女 は 貴 族 の 名 に お い て 問 わ れ た 時 に し か 答 え な い 。 過 去 が 存 在 そ の も の で あ る 者 た ち,そ の よ うな 者 た ち だ け が 未 来 を 訊 ね る こ と が で き る 。 我 々 に 名 を 与 え て くれ る べ き 父 も な く,我 々 の 名 を 伝 え る こ と の で き る 子 も い な い 一 世 代 限 りの 種 族 た る 我 々 に は,占 い を 立 て る こ と が で き な い 。 卜占 は 先 祖 の 声 だ か
バ ラ ン シ ュの 「社 会 転 生 論 」 に関 す る予 備 考 察9 ら で あ る 。 我hは 我 々 の 主 人 に よ っ て し か 存 在 し な い の で あ る 」(『公 式 』,RP, IV,P・73)。 こ の よ うな 状 態 に あ る 平 民 が,蜂 起 に よ っ て 自 ら の 置 か れ た 状 況
を 意 識 化 し,政 治 と 宗 教 の 伝 統 に 参 与 す る 権 利 を 少 し ず つ 獲 得 し,そ れ に よ っ て 原 初 の 社 会 自 体 に 変 容 を 齎 す 過 程,そ れ が バ ラ ン シ ュ の 考 え る 即 一 マ 史 の 基 本 パ タ ー ン で あ り,さ ら に は 人 間 祉 会 の 変 化 の 基 本 法 則 で あ る 。 「ひ と つ の 法 則 が 自 然 界 を 支 配 し て い る 。 同 じ く,ひ と つ の 法 則 が 人 間 界 を 支 配 し て い る 。 算実,人 閥 界 の 出 来 事 の 歴 史 は,ど の 時 代 ど の 場 所 に お い て もす べ て 同 じ よ う で あ り,似 か よ っ て い る 。 ロ 〜 マ 史 に は,そ の 由 来 を 切 れ 欝 な く辿 る こ と の で き る 確 実 な 遺 跡 が あ り,そ れ に よ り,多 少 の 確 実 さ を も っ て 神 話 の 地 平 に ま で 辿 り着 く こ と が で き る 。 そ の 法 則 と進 歩 の 理 由 は,他 の 古 代 史 の 場 合 と 同 様, 見 通 し難 い 神 秘 の 闇 に 隠 さ れ た ま ま で あ ろ う。 しか し こ の 闇 も我 々 の 視 線 を ま
っ た く受 け つ け な い と い う も の で は な い 。 そ こ で,ロ ー 史 は ひ と つ の 模 範 的, 典 型 的 歴 史 と な る.}(『 公 式 』,RP,II,pp:147‑148)。 ま た,バ ラ ン シ ュ は 貴 族 と 平 民 の 対 立 を 抽 象 化 し て,「貴 族 原 理 」(Principepa掘cie1隻 あ る い はpa掘cia重) と 「平 民 原 理 」(principeplebeienあ る い はplebeianisme),「 停 滞 原 理 」 とr進 歩 原 理 」,「奥 義 伝 授 者 」(initiateur)と 「奥 義 被 伝 授 者 」(initiable),「 東 洋 」
と 「西 潮 等 に 換 言 し,こ れ を 「祉 会 転 生 論 」 の 基 本 用 語 と し て 使 用 す る 。
以 上,「 社 会 転 生 論 」 著 作 群 の 概 要 とそ の 発 表過 程,あ る いは そ の 未 完 の 程
度 を 簡 単 に見 て きた が,も う… 度 年 代 順 に整 理 して お こ う。 まず127年 に 『社
会 転 生 論 序 説 』 が,続 い て1829年 に 『オル ペ ウ ス』 が 出 版 され た 。 この1$29年
に は 『公式 』 の 断 片 も雑 誌 に 発 表 され て い る◎ 翌1830年,七 月 革 命 の まえ に,
全 四 巻 の 著 作 集 が 刊 行 され た 。 これ は 「 社 会 転 生 論 」 を 書 き継 い で い くた め の
準備 作業 と して,『 ア ンテ ィ ゴネ ー』 か ら 『オ ル ペ ウ ス』 まで の 著 作 を ほ ぼ 年
代順 に並 べ た もの で あ る 。1831年 に は,『 駿 罪 都 市 』 の 第 八巻 に 当 た る 『エ パ
ル の霊 視』 が 出 版 され,こ の 著 作 集 の 予 約購 読 者 に の み 無 料 配 布 され た 。1$32
年 か ら1835年 にか け て 『 腰 罪 都 市 』 の 断 片 が雑 誌 に 発 表 され る一方 で,1833年
に は二 回 臼の著 作 集 が刊 行 され た 。 これ は六 巻 本 で あ る が,序 文 そ の 他 の短 い
文 章 が加 わ った 以外 に は,意 図 に お い て も内 容 に お い て も1830年 版 著 作 集 と変
10バ ラ ン シ 訟 の 「社 会 転 生 論 」 に関 す る予 備 考 察
わ る と こ ろ は な い 。 こ れ で バ ラ ン シ ュ の 作nnn発 表 は ほ ぼ 終 わ る が,執 筆 と思 索 はX847年6月12日 の 死 の 直 前 ま で 行 な わ れ,そ の あ い だ に 「社 会 転 生 論 」 の 構 想 自体 が 変 化 し て い く。 そ の 間 の 事 情 は,1834年4月 か ら1847=6}1に か け て バ ラ ン シ ュ が 年 下 の 女 友 達 ドhブ イ ユ 夫 人(Madamed'Hautefeuille)に 宛 て た 手 紙 に よ っ て 窺 う こ と が で き る 。
ま ず 注 目 し な け れ ば な ら な い の は,1835年6月2臼 付 書 簡 の 次 の 記 述 で あ る 。r時 間 は 私 に と っ て つ ね に 偉 大 な る 師 で し た 。 時 問 は い つ で も最 後 に は 私 を 救 い に き て くれ た も の で す 。 あ の 哀 れ な 『腰 罪 都 市 』 の こ と な の で す が,私 は あ れ を 古 い 土 台 か ら 引 き 抜 こ う と思 い ま す 。 古 い と い う の は,そ れ が 初 め て 建 て ら れ て か ら二 十 年 近 くた っ て い る か ら で す 。 そ れ を 古 い 土 台 か ら 引 き 抜 き,ま る ご と も ち 上 げ て,よ り高 い 頂 域 に 設 置 し よ う と思 い ま す 」(ア ル フ レ ッ
ド ・マ ル キ ゼ,『 バ ラ ソ シ 訊 と ド トブ イ ユ 夫 人1115),p。48)。 た だ,こ こ で 言 及 さ れ て い る の が 『贋 罪 都 市 』 の 構 想 の 変 化 だ と い う こ と は わ か る が,残 念 な が ら 具 体 的 に ど う変 え る つ も りだ っ た の か は わ か ら な い 。 と こ ろ が1836年10月15
日 の 手 紙 は よ り具 体 的 で あ り,し か も 「社 会 転 生 論 」 の 運 命 に と っ て 重 要 な 意 味 を も っ て い る 。 「私 は あ な た も御 存 じ の 計 画 に 取 り組 ん で き ま し た 。 そ れ は 思 っ て い た よ り も実 行 す る の が 難 し い と い う こ と が わ か りま し た 。 お そ ら く 計 画 を 変 え る こ と に な る で し ょ う。 『腰 罪 都 市 』 の 中 に 『オ ル ペ ウ ス 』,『 ア ン テ ィ ゴ ネ ー』,『 ロ ー マ の 離 脱 』,『 エ バ ル の 霊 視 』,『 名 の な い 男 』 等 を 挿 入 し よ う と思 い ま す 。 た だ し,『 社 会 制 度 論 』,『 社 会 転 生 論 序 説 』,『 老 人 と 若 老 』 等 は 除 外 し ま す 。 や は り全 部 で 三 十 三 巻 に す る つ も りで す 」(同 書,P・71)。
「あ な た も 御 存 じ の 計 画 」 と は 「社 会 転 生 論 」 著 作 群 の 完 成 と 考 え て ま ず ま ち が い な い で あ ろ うか ら,『 贈 罪 都 市 』 を 書 き進 め て い く うち に 当 初 の 五 巻 構 想 (『社 会 転 生 論 序 説 』,『 オ ル ペ ウ ス 』,『贈 罪 都 市 』,『哀 歌 』,『 公 式 』)が 大 き く 崩 れ,『 腰 罪 都 市 』 を 大 き な 枠 組 と す る 新 し い 構 想 が 姿 を 現 し た と 考 え ら れ る の で あ る1G)。 ガ ス ト ン ・フ レ ネ は そ の バ ラ ン シ ュ論17>の 中 で,バ ラ ン シ ュが 友 人 の ヅ シ 。(Beuchot)に 宛 て た1837年2月3田 付 の 手 紙 を 引 用 し て い る 。 「し ば ら く ま え か ら 私 の 著 作 全 体 を 見 直 す 作 業 に 取 り組 ん で い る 。 現 在 の 版 は,い わ ば 無 効 と い う こ と に な る 。 た だ し現 在 の 版 を 破 棄 した り は しな い 。 そ ん な ご
バ ラ ソ シ ュの 「社 会 転 生 論 」 に 関 す る予 備 考 察11 と は した く な い し,ま た して は な ら な い か ら だ 。 古 い 形 の 方 を 好 む 人 も お そ ら く い る だ ろ う。 従 っ て そ れ を 書 店 か ら 回 収 した りは し な い が,直 接 私 に 問 い 合 わ せ て く る 人 も い る の で,私 と し て も 自分 の 計 画 を 予 告 し な け れ ば な ら な い と 考 え て い る 。 そ れ が な か な か 公 表 で き な い の は,か な りの 大 仕!・ と な る で あ ろ うrの 見 直 し 作 業 が い つ 完 了 す る か,そ の 見 通 し が 立 た な い か ら で あ る 。 私 は 六 十 歳 だ 。 君 も 私 も す で に 多 くの も の を 失 っ て し ま っ た と い う こ と を 私 は 痛 切 に 感 じ て い る 。 私 の 全 著 作 に 決 定 的 な 形 をf'」一:vる と い う最 後 の 仕 事 を や る べ き 時 が ぎ た と思 う」(ガ ス トソ ・フ レネ,『 ピ エ ー ル=シ モ ソ0バ ラ ン シ ュ4)哲 学 に 関 す る 試 論 』,PP.108‑149)。 そ し て,こ の 「決 定 的 な 形 」 の 著 作 群 全 体 に バ ラ ン シ ュ は 「歴 史 の 弁 神 論 」(丁 麗04膨 θdel'histoire)と い う総 題 を 準 備 し て い た の で は な い か,と フ レネ は 推 測 し て い る 。 た し か に バ ラ ン シ 識 の 未 発 表 草 稿 に は 「歴 史 の 弁 神 論 」 の た め の 「序 文 」(Pi°ologue)と 「献 辞 」(Dedicate) の 断 片 が あ り,し か も 晩 年 の バ ラ ン シ ュ の 手 紙 で はr史 の 弁 神 論 」 が し ぼ し ば 話 題 に の ぼ っ て い る が,し か し こ の1837年2月3日 の 段 階 で 「歴 史 の 弁 神 論 」 と い う総 題 が 考 え られ て い た と い う証 拠 は な い 。 む し ろ,1839年1月20臼 付 ド ト ブ イ ユ 夫 人 宛 の バ ラ ン シ ュ の 手 紙 に はx病 気 で 死 ん だ 友 人 が 死 の 直 前 に ホ メ/¥に 関 す る 薯 作 を 完 成 さ せ た こ と が 言 及 さ れ た あ と で,「 私 の 『転 生 論 』 が 出 版 され れ ば,そ れ が 私 の ホ メ ロ ス と な る で し ょ う」(マ ル キ ゼ,前 掲 書, p。123)と 書 か れ て い る こ と か ら,1337年 の 「見 直 し 作 業 」 は 「社 会 転 生 論 」 の 題 の も と で 行 な わ れ て い た と 考 え た 方 が よ い 。
さ て,1840年12月18日 付 書 簡 に は,「 御 存 じ の と お り,は や く も 『歴 史 の 弁 神 論 護 を 中 断 し な け れ ば な ら な く な りま し た 」(同 書,p.177)と い う記 述 が あ る 。 ポ 〜 ル ・ベ エ シ ュ ウ は,こ れ が 「歴 史 の 弁 神 論 」 へ の 鮫 初 の 言 及 だ と 述 べ て い る が18),す で に こ れ よ り三 ヶ月 ーまえ の1840年9月26日 の 手 紙 に 「弁 神 論 」 の こ と が 触 れ ら れ て い る(同=iE='!p.169)Qい ず れ に せ よ,1840年 の 秋 か ら 冬 に か け て,パ ラ ソ シ ュ の 脳 中 に は 「歴 史 の 弁 神 論 」 な る 著 作 の 構 想 が 芽 生 え た と い っ て よ い だ ろ う。 す で に 述 べ た と お り,r歴 史 の 弁 神 論 」 に 関 し て は
「序 文 」 と 「献 硝 しか 残 され て い な い の で,こ れ が い か な る 書 物 と し て 構 想 さ れ た の か 確 実 な こ と は い え な い が,「 献 辞 」 が 『社 会 転 生 論 序 説 』 の 「献 辞 」
12バ ラ ソ シ ュの 「社 会 転 生 論 」 に関 す る予 備 考 察
を ほ と ん ど そ の ま ま 再 録 し て い る こ と か ら,内 実 は 「社 会 転 生 論 」 の 「見 直 し 作 業 」 の 最 後 の 形 で は な か っ た か と い う の が 研 究 者 の ほ ぼ 一 致 し た 意 見 で あ る 。 さ ら に ベ ニ シ ュ ウ は,こ の 「献 辞 」 に 『エ パ ル の 霊 視 』 的 な 人 類 史 展 望 図 が 付 加 さ れ て い る こ とか ら,「 歴 史 の 弁 神 論 」 は 「社 会 転 生 論 」 をrエ バ ル の 霊 視 』 の 枠 組 の 中 に 組 み 直 す 作 業 で あ った と い う推 測 を 述 べ て い る19)。 こ の 後 の バ ラ ン シ 頴 の 手 紙 に は,r歴 史 の 弁 神 論 」 の 仕 事 の 中 断 や 再 開 な ど が 報 告 さ れ て い る が,詳 細 は 不 明 で あ る 。 な お,1845年11月26pに は,『 贈 罪 都 市 』 の 完 成 へ の 意 欲 が 語 ら れ て お り(マ ル キ ゼ,前 掲 書,p.247),さ ら に187年3月 11日 に は 次 の よ うな 記 述 が あ る 。 「私 は 『オ ル ペ ウ ス 』 に 新 し い 一 巻 を 加 え よ
う と 思 い ま す 。 こ れ は 聖 事 に 関 す る 知 識 を 扱 う予 定 で,そ の よ う な 知 識 の 起 源 が 洪 水 の 方 舟 に あ る と い う も の で す 。 救 わ れ た の は 未 来 の 民 族 の 父 ば か りで は な く,原 初 の 知 識 原 初 の 技 術 も ま た し か り で す 」(同 書,p.254)。
こ の よ うに,「 社 会 転 生 論 」 は 途 中 で 「歴 史 の 弁 神 論Jへ と 名 称 を 変 え な が ら,バ ラ ン シ ュ の 死 の 直 前 ま で 定 ま っ た 形 を 取 る こ と な く,結 局 は 未 完 に 終 わ っ た 。 そ の 変 遷 過 程 の 詳 細 は 残 念 な が ら 不 明 で あ る 。 し か し,あ え て 見 通 し を よ くす る た め に い え ば,そ れ は 三 つ の 段 階 に 分 け て 考 え る こ と が で き る 。 第 一 段 階 は,『 社 会 転 生 論 序 説 』 で 語 ら れ て い る 五 巻 檎 成 案 の 時 期 で あ り,1835年
ま で が これ に 当 た る 。 第 二 段 階 は,1836年10月15日 の 手 紙 で 開 陳 さ れ て い る よ う な,r腰 罪 都 市 』 を 大 枠 と す る 全 三 十 三 巻 構 成 案 の 時 期 で あ り,1835年 頃 か ら1840年 頃 ま で が これ に 当 た る 。 第 三 段 階 は,総 題 が 「社 会 転 生 論 」 か ら 「歴 史 の 弁 神 論 」 へ と変 わ る.1年 以 降 で あ り,ベ ニ シ ュ ウ の 考 え に 従 う な ら ば
『エ バ ル の 霊 視 』 の よ う な 「人 類 の 叙 事 詩 」(epopeehumanitaire)の 枠 組 に す べ て の 著 作 を 組 み 変 え る 構 想 の 時 期 で あ る 。 しか し,第 二 段 階 を,た と え ば ベ エ シ ュ ウ の よ う に ,y1‑r作 群 か ら 除 外 され た 作 品 が,教 義 的 お よ び 議 論 的 な 作 贔 で あ る こ とか ら判 断 し て,こ の 時 期 の バ ラ ン シ ュ は,当 蒔 数 多 く 見 ら れ た く 人 類 の 叙 事 詩 〉 を 書 き た い と い う気 持 に 合 う よ う な,特 に 歴 史 的e詩 的 な 性 質 の く 大 全 〉 を 企 て て い た20)と 見 る な ら ば,第 二 段 階 と第 三 段 階 を 区 別 す る 必 要 も な くな り,バ ラ ン シ 訊 の 「社 会 転 生 謝 は1835年 頃 を 境 と して,原 理 的 議 論 を 軸 と す る 著 作 群 の 構 想 か ら,「 人 類 の 叙 事 詩 」 的 な 枠 組 の 著 作 群 の 構 想
パ ラ ン シ 識の 「社 会 転生 論 」 に 関す る予 備 考 察13 へ と 変 化 し て い っ た と い え る か も し れ な い 。
「社 会 転 生 論 」 の 構 想 の変 化 が,主 に,日 付 の は っ き り しな い草 稿 と,日 付 は は っ き りして い るが 指 示 対 象 の は っ き り しな い手 紙 の記 述 とか ら推 測 で き る だ け で,そ の実 態 を 具 体 的 に検 討 で き る状 態 に は な い 以上,構 想 の変 化 に伴 う 思 想 の変 化 を 云hす る こ とは で きな い。 また,構 想 の変 化 が,少 な く と も現 在 わ か って い る限 りで は著 作 群 の配 列 の変 化 で あ って,配 列 され る べ き著 作 自体 の 内容 の変 化 で は な い の だか ら,そ れ は思 想 の変 化 で は な い と と りあ え ず い え るか も しれ な い。 しか し,「 社 会転 生論 」 の大 きな枠 組 とい う資 格 の も とに, た とえ ば1835年 以後 の構 想 を 『エ バ ル の霊 視』 に よ って 代表 させ,こ れ を 『 社 会転 生論 序 説 』 を 中心 とす る 原理 的 議論 と並 べ て み る と,こ の ふ た つ が,特 に
「 時 間 」 に対 す る 視 点 の取 り方 に お い て 大 ぎ く異 な って い るの も事 実 で あ る。
もち ろ ん そ れ が そ の ま まバ ラ ンシ ュの 思 想 の 変 化 を 説 明 す る もの 澄 とは い わ な い が,「 社 会転 生 論 」 が 未 完 であ る こ と に含 まれ て い る さ ま ざ まな 問 題 を 考 え
る上 で ひ とつ の 手 掛 りには な るだ ろ う。 以 下,こ の点 を 見 て お きた い。
3
同時 代 の 多 くの思 想 家 と 同 じ よ うに,バ ラ ン シ ュの思 想 的 営 み の 出発 点 は大 革 命か ら第 一 帝 政 を経 て王 政 復 古 へ と至 る時 代 の変 化 を ど う解 釈 す るか とい う 問 題 に あ り,そ の問 題 の提 起 の仕 方 は と りた て て独 創 的 で は な く,過 去 と未 来
のせ め ぎ合 い,古 い もの と新 しい もの の対 立 が 基 本 的 図式 で あ る。 「も と よ り, 一 方 は これ か ら始 ま り他方 は終 わ ろ うと して い る ふ たつ の 時 代 の 境 に お い て,
神 話 の ヤ ヌス の よ うに ふ た つ の 顔 を もつ 人 間 が 見 出 され る の は ご く 自然 な こ と
で あ る 。 一方 の 顔 はす で に あ った こ とを 見 て そ こか ら最 後 の 教 訓 を 引 き出 し,
他方 の 顔 は これ か ら起 ころ うと して い る こ とを 見 つ め て そ の 結 果 を 予 見す る 」
(『社 会 制 度 論』,著 作 集 豆,p.20)。 そ して この 転 換 期 の 特 徴 を 次 の よ うに 考 え
る。「 現 代 を うま く捉 え るた め に は,道 徳 的 存 在 と知 性 的 存 在 の あ い だ の 距 離 を
測 る こ とが 何 よ り肝 要 で あ ろ う。 もち ろん この ふ た つ の 存 在 は ひ と りの 人 間 の
14バ ラ ソ シ ュの 「社 会 転生 論 」 に 関す る予 備考 察
中 で 切 り離 さ れ て い る わ け で は な い 。 し か し 社 会 全 体 の 進 路 の 決 定 に お い て, 知 性 的 存 在 に 属 す る 諸 能 力 の 方 が 道 徳 的 存 在 に 属 す る 諸 能 力 に 対 し て 支 配 力 を 揮 っ て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 そ こ で 次 に,い ま や フ ラ ンス 国 民 に お い て 顕 と な っ て い る 停 滞 的 習 俗 と 進 歩 的 意 見 と の あ い だ の 不 調 和 の 種 類 を 指 摘 し,さ ら に こ の 不 調 和 の 原 因 を 検 討 し な け れ ば な ら な い だ ろ う」(同 害,P.21)。 こ の よ うに 習 俗(moeurs)と 意 見(opinions)が 分 裂 す る 時 代 が バ ラ ン シ ュの い う 転 生 期 の 特 微 で あ る が,も ち ろ ん そ の よ うな 分 裂 の 起 こ ら な い 時 代 も あ る 。 そ の 場 合 に は,人 間 は 共 同 体 の 習 俗 を 意 識 す る こ と な く当 た り ま え のrと と して 受 け 入 れ,そ れ に 従 っ て 思 考 し,そ れ の 命 じ る ま ま 行 動 す る 。 習 俗 の ま った く 変 化 し な い 完 全 に 停 滞 した 社 会 も あ る が,弦 一 ロ ッ パ に お い て は 習 俗 嵐体 が 少
しず つ 変 化 して い る 。 た とえ ば ボ シ ュ エ(BossLtet)の 作 晶 は,19世 紀 に お い て は,ボ シ ュ エ の 時 代 に 当 た りま え と感 じ られ て い た さ ま ざ ま な こ とを 想 像 力 に よ っ て 補 わ な け れ ば 理 解 で き な く な って い る,と バ ラ ン シ ュ は 述 べ る 。 「ボ シ ュ エ が 読 ま れ な く な った と い う こ と も な い し,ボ シ ュ エ に 対 す る 最 初 の 称 賛 の 響 き が 鳴 りや ん だ と い う こ と も な い の に,ボ シ ュ エ を 読 む た め に こ の よ う な 想 像 力 の 努 力 が 必 要 に な っ て い る の は い った い ど う し て だ ろ う。 そ れ は,我 々 が も は や ボ シ ュ エ と は 同 じ思 想 圏,同 じ感 情 圏 に 住 ん で い な い か ら で あ る 」(同 書,PP。116‑117)。 習 俗 と は 単 な る 文 字 を 意 味 あ る も の た ら しめ て い る 文 脈 で
あ り,思 考 に お け る 真 理,行 動 に お け る 正 義 の 源 泉 で あ る 。 と こ ろ が,そ れ 自 体 少 し ず つ ゆ っ く り と 変 化 し て い る 習 俗 が,あ る 時,そ の 習 俗 に 批 判 的 な 多 様
な 意 見 を 産 み 出 す 。 た だ,蕊 見 は,習 俗 の 深 層 で ゆ っ く り と醸 成 さ れ た 変 化 を 踏 ま え て い る と は 限 ら ず,画 理 の 源 泉 で あ る 習 俗 か ら ま っ た く 切 れ て し ま っ た 知 性 の 空 回 り,盲 目 的 な 反 抗 で し か な い 場 合 も あ る 。 「意 見 が ほ ん と うの と こ ろ 何 な の か に つ い て は 見 誤 る 可 能 性 が あ る よ うに 思 わ れ る 。 し か し 習 俗 を 見 誤 る こ と は 不 可 能 だ と 思 う」(同 書,P.148)。 こ の 観 点 か ら,バ ラ ン シ 訟 は 大 革 命 を 次 の よ う に捉 え る 。 「我 々 の 大 き な 不 幸 は,時 間 の 手 に な る 革 命 に 人 間 の 手 に な る 革 命 を 加 え て し ま っ た こ と で あ る 。 習 俗 は 物 事 の 普 通 の 流 れ に 従 っ て,時 間 に よ る 革 命 と と も に 歩 ん で い た 。 逆 に 意 見 は,人 間 に よ る 革 命 と と も に 先 を 歩 き す ぎ て し ま っ た 」(同 書,p.149)。 そ れ で は,,習 俗 の 深 層 で 起 こ っ
パラソシ ュの 「社会転生論」 に関す る予備考察15 て い る 変 化 とは 何 か 。 「こん に ち 社 会 の 覇 権 を 争 って い る意 見 の 多 様 さが,思 考 の起 源 に 端 を 発 して い る とい うこ とが 真 実 で あ るな らば(私 は 真 実 だ と 思
う),こ の多 様 さを 説 明す るた め に はそ こ ま で掘 りさ げ る必 要 が あ る だ ろ う。
と い うの も,こ れ は 何 度 繰 り返 して も繰 り返 しす ぎ る こ とは な い が,対 立 す る 利 害 間 の争 い は,た とえ どれ ほ ど激 し い も の であ って も,そ れ だ け で我 々が い ま 目に して い る結 果 を 欝 す こ とは で き なか った で あ ろ うか らだ 。 人 聞 の本 性 は これ ま で あ ま りに も 曲解 され す ぎ て きた 。 利 害 とい うも の は結 果 も し くは記 号
と見 な され るべ き であ り,原 因 と見 な され るべ き で は な い」(同 書,pp.180‑
181)。 そ して こ こ で述 べ られ て い る 「 思 考 の起 源 」 とは 「言葉 の 束縛 を解 か れ る こ とに よる思 考 の解 放 」(同 書,p.181)と い うこ とで あ り,こ れ が転 生 期 に 表 面 化 す る 変 化 を 深層 に お い て 動機 づ け て い る もの だ とい うの で あ る。
思 考 の 起 源 が 「言葉 か らの 思 考 の 解 放 」 に あ る とす れ ば,当 然 の こ とな が ら 言 葉 の 起 源 も問 題 に され ね ば な らな い 。 そ して バ ラ ン シ ュに お い て は,雷 葉 の 起 源 に関 す る議 論 は 社 会 の 起 源 に 関 す る議 論 か ら切 り離 す こ とが で き な い 。
「 人 間 は 原 理 的 に社 会 的 存 在 であ る。 長 い 幼 年 期 の あ い だ 人 間 は 他 の ふ た りの 人 間 を 結 ぶ 絆 とな り,ま た そ れ は 人 間 が 徐 々 に発 育 す るた め に必 要 不 可 欠 な 期 間 であ るが,こ の長 い幼 年 期 と い うも のが す で に創 造 主 の意 図 を 示 して い る。
人間 はす べ て を 学 ぽ ね ば な らな い の であ る。 そ して 感 覚 は,人 間 が そ の誤 りを 修 正 す る こ とを教 わ ら な い な ら,彼 を 欺 く役 に しか 立 た な い だ ろ う。 人 間 は家 族 の 中 で しか 生 まれ えず,家 族 は社 会 の 中 で しか 存 在 しえ な い。 人間 の知 性 も 人 間 自身 とt=rL,く家 族 の 中 で しか 生 まれ えず,社 会 の 中 で しか 発 達 しえ な い。
この 命 題 は 道 徳 感情 につ い て も真 で あ る 」(同 書,pp.220‑221)。 「人 間 は,
どの よ うな 完 成 度 に あ って も,つ ね に 社 会 がす で に存 在 して い る の を見 出 して
きた 。 従 って 人 間 は 原 初 に お い て 社 会 を 築 く こ とな どで きな か った 。 社 会 状 態
を 選 ぶ 自 由 さえ な か った 。 とい うの も,社 会 は 他 の 存 在 条 件 と同 じ く人 間 に 課
せ られ た もの だ か らで あ る。 社 会 との 関 係 以 外 の 面 で は,感 覚 とい うもの が 各
個 人 の使 用 のた め に与 え られ て い る。 しか し各 個 人 に は,さ らに ひ とつ の 知 性
的 感 覚(私 はそ れ を 社 会 的 感 覚 と呼 ぽ うと思 う)も 与 え られ て い る。 そ れ は 言
葉 で あ る」(同 書,p.224)。 「人間 は必 然 的 に社 会 的 存 在 で あ る以 上,当 然 始
1Gバ ラソシ ュの 「 社会転生論」 に関す る予備考察
め か ら社 会 的感 覚,つ ま り醤 葉 を与 え られ た 。 雷葉 が社 会 に とっ て必 要 不 可 欠 だか らで あ り,ま た 人 間 が け っ して社 会 の外 に いた こ とが な いか らで あ る。 注 意 して お かね ぽ な らな い が,話 す 能 力 を与 え られ た とい うだ け で は充 分 で は な か った だ ろ う。 人 間 は始 めか ら必 然 的 に社 会 の 中 に い た の だか ら,始 め か ら必 然 的 に 話 した に ち が い な い 」(同 書,p.225)。 「 動 物 に は行 動 を 確 実 に導 く堅 固 な 本 能 が あ り,事 実 それ は動 物 を必 然 的 に導 い て い る。 人問 は 自 由 な存 在 で あ る。 自由 の行 使 を可 能 に して くれ る ひ とつ の感 覚,思 考 が 器 官 を 支 配 で き る よ うに な る た め の ひ とつ の感 覚,そ れ が 人間 に は必 要 で あ った 。 従 って,人 間 は言 葉 がな け れ ば 神 の望 ん だ 姿 にな る こ と は で きな い。 言 葉 が な け れ ば 思 考 を も ち え な い。 言 葉 は思 考 の表 現 に役 立 つ だ け でな く,思 考 を 産 み 出 す 役 に さえ 立 つ 。 言 葉 は思 考 の理 解 に役 立 つ とい うだ け でな く,あ るい は この よ うにい え るな ら,思 考 の覚 知 に役 立 つ と い うだ け でな く,園 が な け れ ぽ 見 え な い よ う
きわ
