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法
華
経
に
お
け
る
方
便
思
想
目次
一 、 は じ め に 二 、種
種 な る方
便
の 意 義 三、 『 法 華・経
』 の 方 便 思 想 の特
色 四 、 譬喩
に み ら れ る 方 便 思 想 の特
色 五 、 方 便 品 六 、 ま と め 一は
じ
め
に
日
下
俊
文
初 期 仏 教 時 代 に は 思 想 判 断 の 範 疇 が 「 真 と 妄 」 と で 考 え ら れ て お り、 真 実 か 非真
実
か （ ホ ン ト か ウ ソ か ） で処
理 さ れ て き た よ う で あ る 。 し か る に大
乗
仏教
時 代 に な る と 真 実 と真
実
な ら ざ る も の と い う 二 つ の 判断
の ほ か に 、真
実 で も な い が 虚 妄 で も な い と い う 権 仮 、 方 便 の 判 断 が採
り 入 れ ら れ て き た 。 先 に 発 表 し た 『 小 品 般若
』 や 『 大 品 般 若 』 に 見 ら れ る 方 便 思 想 に は 分 類 す れ ば い ろ い ろ のも
の が 見 ら れ る が 、 そ の 中 心 は 化 他方
便 、 施 造 方 便、権
巧 方 便 法 華 経 に お け る 方 便 思 想 一1
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 と い う が 如 き
方
便
で 、 そ れ は真
実
に 入 る た め の 手 段 、 「 真実
と 区 別 さ れ な が ら 、 真 実 へ 向 っ て 進 も う と す る 意 志 を 持 ち 且 つ 動 き 出酋
手 段 ・ 施 設 ・方
法 で あ ・ た ・ し か る に 『 大 智 度 論 』 に な る と 「磐
髣
便 」 と い う が 如 き 真 実 即 方 便 の 思 想も
み ら れ る の で あ る 。 さ ら に 『法
華
経 』 で は方
便
を も っ て 真 実 以 上 の も の と す る善
巧方
便 の 思 想 が 強 調 さ れ て い る の で あ る 。 そ こ で 『 法 華 経 』 に 見 ら れ る方
便 の 用 語 が ど の よ う に 用 い ら れ て い る か を 検 討 す る と 、 鳩摩
羅 什 訳 『 妙法
蓮 華 経 』 に は 百十
回 の 方 便 の 用 例 が あ っ て 、 種 種 な る 意 義 に 用 い ら れ て い る 。 ま ず こ れ ら を 『 小 品般
若 』『 大 品
般
若
』 『 大 智 度 論 』 の 分 類 と 比 較 し て表
不 す る と 次 の 如 く で あ る 。 − 権巧
方
便
2
施造
方
便
3
化他 方
陣
、4
前 三 に 通 ず る 方 便5
虚仮 方 便
6
大 品 独 自 の 方 便7
智 度 論 独 自 の 方 便8
法 華 経 独 自 の 方 便 合 計 小 品 般 若 三 九 八 七 十 六 』 一 ゴ 七 三 大 品 般 若 五 九 五 九 五 王 四 七 十1
五 ：五 二 四 〇 大 智 度 論 六 五 四．四 一訊翻 一 ノ 丶 ＿ 六 1九 三 六 八 二 四 三 二 法 華 経 ○ ○ 五 六 亠 ノ丶 四iO
− 」 四 三 一 一 〇 こ の 表 で 見 ら れ る よ う に 『 法 華 経 』 に は 、『 小 品
般
若
』 で 多 く の 用 例 が み ら れ た 権 巧 方 便 や 『 大 品 般 若 』 や 『 大 智 度 論 』 で多
く の 用 例 の あ る 施 造 方 便、 虚 仮 方 便 な ど は 見 ら れ な い の で あ る 。 こ の 小 論 で は 『 小 品 般 若 』 や 『 大 品般
若
』『 大 智
度
論 』 に み ら れ た 用 例 に も 注 意 を 払 い な が ら 『 法華
経 』 の 方 便 思 想 の 検 討 を す す め た い と 思 う 。NII-Electronic Library Service 二
種
種
な る方
便
の意
義
『 法 華 経 』 は 周 知 の よ う に前
後 二 分 さ れ て 、 そ の前
半
は 第 二 方 便 品 を 中 心 と す る 一乗
思 想 が 説 か れ て い る 。 こ れ は 三 乗 を 開 い て 、 一 乗 に会
入 す る と い う 。 い わ ゆ る 迹 門 の 開 三 顕 一 で あ り 、 後半
は 第十
六 如 来 寿 量 品 を 中 心 と し て 仏 の 寿命
の 無 量 を 説 き 明 か す、 い わ ゆ る 本 門 の 開迹
顕本
で あ る 。 ま た こ れ ら の 叙 説 に お い て 方 便 の 用 語 が 用 い ら れ て い て 、方
便 は 『 法華
経 』 に お い て は 重 要 な 用 語 と な っ て い る 。 そ し て 「 開 三 顕 一 も 開 迹 顕 本 も 、 す べ て方
便 と い う 思 想 に よ っ て そ の 真 理性
が 基 礎 づ け ら れ て い る 」 の で あ る 。 ま ず 『法
華
経 』 に み ら れ る 方 便 の 用 例 に 添 っ て そ の 意 義 を み て ゆ き た い 。『 法 華 経 』 に は 『 小 品
般
若
』 や 『 大 品 般 若 』 な ど で 見 ら れ た 、菩
薩 が 作 仏 す る ま で よ く護
る と こ ろ の 方便
、 二 乗 を 取 る こ と な く 作 仏 に 至 る ま で 護 る と こ ろ の 方便
（権
巧 方 便 ） や 、 空 観 と 密 接 に関
連 し て用
い ら れ る 方 便 （ 施造
方 便 ） 、悪 魔 が 用 い る
方
便
（ 虚 仮 の 方 便 ） な ど は 見 ら れ な い の で あ る 。 一3
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
1
『
法
華− 経 』 の 中 で用
い ら れ る 方 便 の 用 例 中 、数
量的
に 最 も多
い も の は 化 他 方 便 で あ る 。 即 ち こ れ は 仏 が 衆 生 を さ と り へ導
く て だ て と し て の 方 便、 利 益 衆 生 の た め に用
い ら れ る 方便
で あ る 。第
二 方 便 品 に は 、 一 切 の諸
の 如 来 、 無 量 の方
便 を 以 っ て 、 諸 の 衆生
を度
脱 し て 、 仏 の 無 漏 智 に 入 れ た ま は ん 。若
し 法 を 聞 く こ と 有 ひ と ら ん者
は 、 一 り と し て 成 仏 せ ず と い う こ と 無 け ん 。（
大
正 九 、 九 上 ） と い い 、 ま た第
五薬
草 喩 品 に は 、如
来 は是
れ諸
法 の 王 な り、若
し 所 説 有 る は皆
虚 し か らず
、 一 切 の法
に 於 い て 、 智 の方
便 を 以 っ て之
を 演 説 す 。 其 法 華 経 に お け る 方 便 思 想西 山 学 報 の
所
説 の 法 は 、 皆 悉 く 一 切 智 地 に 到 ら し む 。（ 大 正 九 、 十 九 上 ） と い う 。 こ れ ら の 例 の 如 く 仏 の 化 導 の 方 便 が 説 か れ て 、 そ の
方
便 に よ っ て 衆 生 は こ と ご と く 仏 の 智 慧 に 到 る と い う 。 す な わ ち 仏 は 「方
便 を 以 て 、 汝 を 引 い て 仏 慧 に趣
か し む 」 と い う の で あ る 。 ま た第
五 薬 草 喩品
に は 次 の よ う に い う 。諸
の因
縁
、 種 種 の譬
喩 を 以 て 、 仏 道 を 開 示 す 。 是 れ 我 が方
便 な り 。 諸 仏も
亦
然 な り 。（ 大 正 九、 二 〇 中 ） と い う 。 す な わ ち 化 他
方
便 は 、 仏 が い ろ い ろ な 因縁
、譬
喩 を 用 い て 仏 道 を 説 き 、 人 び と を導
く方
便 で あ っ て 、 こ の 方 便 に よ っ て 「皆
を し て 発 心 せ し め 、 漸 漸 に増
益
し て 、 仏 道 に 入 ら し め 」 る の で あ る 。 （ 五十
六 回 ）2
次
に 権 巧 方 便、 施 造 方 便 、化
他方
便 の 三 義 に 通 じ 、 い ず れ の 義 に も と れ る 方 便 の 用 例 が み ら れ る 。第
九 授 学 無 学 人 記 品 に は 、 世尊
は 甚 だ 希 有 な り、 我 （ 阿 難 ） を し て 過 去 を 念 は し む 。 無 量 の 諸 仏 の法
、今
日 の 所 聞 の 如 し 。 我 今 復 疑 い 無 く し て 、 仏 道 に 安 住 し ぬ 。 方 便 を も っ て 侍 者 と為
っ て 、 諸 仏 の 法 を 護 持 せ ん 。（ 大 正 九 、 三 〇 上 ） と い う 。 こ こ に み ら れ る 方 便 は 、 先 の 三 義 の い つ れ の 義 に も 通 ず る 方 便 で あ る と み て よ い と 思 う 。
（ 六 回 ）
3
次
に 方 便 の は た ら き に 、 衆 生 の 心 を 知 る は た ら き の あ る こ と が 説 か れ て い る 。 第 七 化城
喩 品 に は 、 比 丘 、 当 に知
る べ し 。 如 来 の 方 便 は 深 く 衆 生 の 性 に 入 る 。 其 の 小 法 を 志 楽 し 、 深 く 五 欲 に著
す る を 知 っ て 、 是 れ 等 の 為 の 故 に 涅 槃 を 説 く 。 是 の 人 若 し 聞 か ば 、則
便 ち 信 受 す 。（ 大 正 九 、 二 五 下 ） と い う 。 如 来 の こ の
方
便 の は た ら き に は 、 人 び と の 性 質 や欲
す る と こ ろ を 知 っ て 、 ま た 五欲
に執
着 す る こ と を 知 っ て 、 こ れ ら の 入 び と を 利 益 せ ん が た め に て だ て を 用 い 、 浬 槃 を 説 く と い う 。 つ ま り 方 便 に 人 び と の 心 を 知 る は た ら き の あ る こ と が 説 か れ て い る 。 仏 の こ の は た ら き に よ っ て 適 切 な 手 だ て が 企 て ら れ る の で あ る 。（ 一 回 ）
NII-Electronic Library Service
4
次
に 方 便 に 神 通力
の は た ら き の あ る こ と が 説 か れ て い る 。 第 七 化 城 喩品
に は 、 方 便 力 を 以 て 、 険 道 の中
に 於 い て 、 三 百 由 旬 を 過 ぎ て 、 一 の 城 を 化 作 す 。（
大
正 九 、 二 六 上 ） と い う 。 化城
の 譬 喩 に 説 か れ て い る こ の方
便 の 義 は神
通 の は た ら き を． 爪 し て い る が、『 大 品 般
若
』 に も こ の 用 例 は み ら れ た ・ す な わ ち 菩 薩 は 「 方 便羣
｝ 用 い て ・ 神護
讐
を 生 ずこ
い ・ てど
の 神 通 の は た ら き が 無 け れ ば 、 衆 生 を 利 益 す る こ と が 出 来 な い と い う の で あ る 。 ま た 菩 薩 の 種 種 の 身 に 変 化 す る 方 便 が み ら れ る 。 こ れ も 同 じ く 『 大 品般
若
』 に も み ら れ た 。 第 二 五普
門 品 に は 観 世 音 菩 薩 が 「 方 便 之 力 」 を も っ て 、 仏 身 、 辟 支 仏 や婦
女 等 の 三 十 三 身 に変
化 す る こ と が 説 か れ て 、 観 世 音 菩 薩 は 観 世 音 菩 薩 を 一 心 に 念 ず る 人 ぴ と に 応 え て 、 世 間 の諸
の苦
悩 を 救 う と い う 。第
二 五 普 門 品 に は 次 の よ う に い う 。 衆 生 困 厄 を 被 っ て 、 無 量 の 苦 身 を 逼 め ん に 、 観音
の 妙 智 力、 能 く 世 間 の 苦 を 救 は ん 。 神 通 力 を具
足 し 、 広 く智
の 方 便 を修
し て 、 十 方 の諸
の 国 土 に 、 刹 と し て 身 を 現 ぜ ざ る こ と 無 し 。（ 大 正 九、 五 八 上 ） と い っ て 、
観
世 音 菩 薩 は 智 の 方 便 を修
し て 、 十 方 の国
土 に 身 を 現 じ て 、 諸 の苦
を 救 う こ と が 説 か れ て い る 。 ま た先
に 述 べ た 「 化作
一 城 」 の方
便
に つ い て は後
の 「善
巧 な る 方 便 」 で 数 え た い と 思 う 。（ 四 回 ） 一
5
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
三
『
法
華
経
』 の方
便
思
想
の特
色
5
い ま 方 便 に 神 通 力 の は た ら き の あ る と こ ろ を見
た が 、 こ れ は 『 大 品 般若
』 に も 見 ら れ る も の で あ っ た 。 と こ ろ が 『 法華
経 』 に な る と 方 便 は神
通力
や 智 慧 力 よ り も 重 視 さ れ て く る の で あ る 。 そ の 説 示 を み る と 第 三 譬 喩 品 に は 、若
し 我但
神
力 及 び 智慧
力 を 以 て 、 方 便 を 捨 て て 、諸
の 衆 生 の 為 に 、 如 来 の知
見 、 力 、 無 所 畏 を讃
め ば 、 衆 生 是 れ を 以 て 得 度 す る こ と能
は ず 。（
大
正 九 、 一 三 上 中 ） 法 華 経 に お け る 方 便 思 想西 山 学 報 と い う 。 如 来 に は 智 慧 力、 神 通 力 が あ る が 、
も
し 適 切 な 方法
（ 方 便 ） に よ ら な い な ら ば 、 こ の 衆 生 を も ろ も ろ の 苦悩
か ら 離 脱 さ せ る こ と が 出 来 な い で あ ろ う 。も
し方
便 を 捨 て て 、 神 力、 智慧
力
に の み頼
る な ら ば 、 全 て の 衆 生 を 救 い 得 な い で あ ろ う 、 と い う 。 即 ち 方 便 が 神力
や 智慧
力 よ り 重 視 さ れ て い る の で あ る 。 こ れ は 『 大 品般
若
』 に は 見 ら れ な か っ た も の で あ る 。 ま た 『 大 智 度 論 』 に は 「 利 他 心 より
も 方 便 の 重 視 が み ら れ 」 た が、 こ の 説 と は 異 っ て い る 。 こ の 説 示 は 『添
品 妙 法 蓮 華 経 』 、 梵 本 に は 同様
に み ら れ る が、『 正 法
華
経 』 で は こ の よ う な 説 示 と は な ら ず 、 次 の 如 く で あ る 。第
三 応 時 品 に は 、 如来
、 誘 い て 道 慧 神 足 を 立 て て善
権 方 便 し て 仏慧
を 化 現 し、 仏 力 無 成 畏 を開
か し む と も 、 衆 生悟
り 難 く 、 肯 え て 尋受
せ ず 。（
大
正 九 、 七 五 下 ） と い う 。 こ の 『 正 法華
経 』 の み が 鳩 摩 羅 什訳
等
で見
ら れ る よ う な 説 示 と は な っ て い な い の で あ る 。（ 一 回 ）
6
『 法
華
経 』 に お い て は 一 乗 思 想 を 方便
と い う 用 語 を 用 い て 説 い て い る 。 そ れ は 「 三乗
は 一 乗 の た め の方
便 で あ る 」 と す る 、 い わ ゆ る 開 三 顕 一 を 説 く 方 便 で あ る 。 こ れ は 「 仏 が 方 便 智 を 以 て 三 乗 の 法門
等 を 施 設 す る 」 と い う 権 巧 方 便 で あ る伽
『 小 品磐
』 等 に 於 い て分
類
し た 権 巧 方 便 と今
の も の と の 違 い は 仏 の方
よ り 見 る 立 場 と 、 方 便 を受
け て 導 か れ る 衆 生 の 方 よ り 見 る 立 場 の 違 い で 義 は 同 一 で あ る 。 さ て 『 法華
経 』 は 三乗
は 一 乗 の 方 便 で あ る と い う、 い わ ゆ る 「 三 乗 方 便 、 一乗
真 実 」 を 第 二方
便 品 に は 次 の様
に 説 い て い る 。 諸 仏 は 方 便 力 を 以 て 、 一 仏乗
に 於 い て 、分
別
し て 三 を 説 き た ま う 。（ 大 正 九 、 七 中 ） 十
方
仏 土 の 中 に は 、 唯 一 乗 の 法 の み 有 り 、 二 も な く 三 も な し 、 仏 の 方 便 説 を 除 く 。（ 大 正
九
、 八 上 ） な ど と い う 。 三 乗 は 一 乗 の 方便
で あ る と い う が、 こ の 三 乗 の 説 か れ る 理 由 は 機 根 の 不 同 の 故 で あ る と い う 。 こ の とNII-Electronic Library Service こ ろ を
第
二 方便
品 に は次
の よ う に い う 。 釈 迦 文 、 第 一 の 導師
、 是 の 無 上 の 法 を 得 た ま へ ど も 、諸
の 一 切 の 仏 に 随 っ て 、 方 便 力 を 用 い た ま ふ 。 我 等 も 亦皆
、 最妙
第 一 の 法 を 得 れ ど も 、 諸 の 衆 生 類 の 為 め に 分 別 し て 三 乗 を 説 く 。 小 智 は 小 法 を 楽 っ て 、自
ら 作 仏 せ ん こ と を 信 ぜ ず 。 是 故 に方
便 を 以 て 、 分 別 し て 諸 果 を 説 く 。（ 大 正
九
、 九下
） と い う 。 ま た第
三譬
喩 品 に は、但
智慧
方 便 を 以 て 、 三 界 の 火 宅 よ り 衆 生 を 抜 済 せ ん と し て 、為
に 三 乗 の 声 聞 、 辟支
仏、 仏 乗 を 説 く、中
略 、 汝 速 や か に 三 界 を 出 で て 、 当 に 三 乗 の 声 聞、 辟 支 仏 、 仏 乗 を 得 べ し 、 我 今 汝 が 為 に 此 の 事 を 保任
す 。 終 に 虚 し か ら ず 。 汝 等 但 当 に勤
修
精 進 す べ し 。 如来
是 の 方 便 を 以 て 、衆
生 を 誘 進 す 。復
是 の 言 を 作 さ く、 汝 等 当 に 知 る べ し 、 止 の 三 乗 の 法 は皆
是 れ 聖 の 称 嘆 し た ま う 所 な り 。 自 在 無 繋 に し て 、 依 求 す る 所 無 し、 是 の 三 乗 に乗
じ て 、 無 漏 の 根 、 力 、 覚 、 道、 禅 定、解
脱 、 三 昧 等 を 以 て 、 而 も 自 ら娯
楽 し て 、便
ち 無 量 の安
穏 快 楽 を 得 べ し 。 （大
正 九 、 十 三中
） と い う 。 三乗
は 衆 生 の 素 質 の 相 違 に よ っ て 説 か れ る の で あ り 、 三乗
そ れ ぞ れ の 立 場 が 称 嘆 さ れ る の で あ る 。 も し た だ 一様
に 教 え を 説 け ば 、 諸 の 欲 染 が あ っ て 、 貪 著 が 深 い 者 は 信受
し な い で の で 、 仏 は 衆 生 の 性 質 や欲
す る と こ ろ を 知 っ て 、 諸 法 を 説 く 。 そ れ 故 に 方 便 し て 三 乗 を 説 い て 三 界 の苦
悩 を 出 脱 せ し め る 、 と い う 。 こ の 乗 三 乗 に つ い て は 『 小 品 般若
』 に 於 い て も 説 か れ て い る 。 即 ち 『小
品 般 若 』 に は舎
利 弗 と 須 菩 提 の 問 答 の 中 で 仏 の 説 く 三 乗 の 差 別 に つ い て 語 り、 真 如 平 等 の 立 場 よ り 見 れ ば 差 別 な し と 云 う 。 す な わ ち 「 如 中 に 三 乗 人 有 る べ き や 不 や 。若
し く は 声聞
璧
仏 ・ 仏乗
な り 」 と 問 い ・ こ れ に 答 え て 「 如 中 に 三相
の 差別
有 ・ ・ と 無と い ・ て 、 真
架
真実
の 立盪
り す れ ば 声 聞乗
、 辟支
仏乗
、 仏 乗 の 差 別 は な い 、 と い う の で あ る 。 こ れ は 『 大 品般
若
』『
大
智 度 論 』 、 ま た 『 勝 天 王 般若
島
に 於 い て も 同 様 に 説 か れ て い る ・ し か し ・ 疋 の 三 乗 が絮
の方
便 で あ る と は 『 小 品 般 若 』 な ど で は委
言
及 し 法 華 経 に お け る 方 便 思 想 一7
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 て い な い の で あ る 。 そ れ が 『 法
華
経 」 に 至 る と 三 乗 は方
便 で あ り 、 衆 生 の 機 根 の 利 鈍 に し た が っ て 説 か れ た調
機 の た め の 教 で あ っ て 、 究 極 的 に は 一 乗 に よ っ て 仏 果 を 得 る と い う の で あ る 。 「 般若
経 に は 、 声 聞 を 誘 引 し て 、 三 乗 同癖
脱 を 説 く よ う な 問 題 意 識 は ま だ 生 じ て いか ・ た の で あ ろ う ・ 『 法
華
経 』 第 七 化城
喩 品 に は 次 の よ う に い う 。 た だ 仏 乗 を 以 て 滅度
を 得 、 更 に 余 乗 な し 、 諸 の 如 来 の 方 便 の 説 法 を ば 除 く 。諸
の 比 丘 、若
し 如 来 、 臼 ら 涅 槃 時 到 り 、 衆 又 清 浄 に 信 解 堅 固 に し て 空 法 を 了 達 し 、 深 く 禅 定 に 入 れ り と知
り ぬ れ ば、 便 ち 諸 の 菩 薩 及 び 声 聞 衆 を 集 め て 、 為 に 経 を 説 く 。世
間 に 二 乗 と し て 滅 度 を 得 る こ と 有 る こ と 無 し 。 唯 一 仏乗
を も っ て 滅 度 を 得 る の み 。 （ 大 正 九 、 二 五 下 ） と い う 。 つ ま り 三乗
は 方 便 で あ っ て 、 一 乗 が 真 実 で あ る と い う 。 同 じ く 第 七 化城
喩 品 に は 、若
し 衆 生 但 「仏
乗
を 聞 か ば 、 即 ち 仏 を 見 ん と欲
せ ず 、 親 近 せ ん と 欲 せ じ 。 便 ち 是 の 念 を 作 さ く、 仏 道 は 長 遠 な り 。 い ま 久 し く勤
苦 を受
け て 乃 し 成 ず る こ と を 得 べ し と 、 仏 是 の 心 の怯
弱 下 劣 な る を知
っ て 、 方 便 力 を 以 て 、 中 道 に 於 い て 止 息 せ し め ん が為
の 故 に 二 涅 槃 を説
く 。（ 大 正 九、 二 六 上 ） と い っ て 、 二 乗 が 得 た 「 所 得 の 涅 槃 は 真 実 に 非 ず 。 但 是 れ
如
来
方
便
の 力 を も っ て 、 一 仏 乗 に 於 い て 分 別 し て 三 を 説 」 い た も の で あ る と い葱
す な わ ち ＝棄
は 方 便 に し て奏
靠
ず と い う の で あ る ・ い ま 『 法 華 経 』 は ・ の 方 便 の 法 門 を 開 き 真実
を 示 す と い う 。 第 二 方 便 品 に は 、 如 来 出 で た る所
以 は 、 仏 慧 を 説 か ん が 為 の 故 な り 。 今 正 し く 是 れ 其 の 時 な り 。 中 略 、 諸 の 菩 薩 の 中 に 於 い て 、 正 直 に 方 便 を捨
て て 、但
無 上 道 を 説 く 。（ 大 正 九、 ｝
○
上 ） と い う 。 第 十 法師
品 に は 、 一 切 の 菩 薩 の阿
耨
多
羅 三藐
三 菩 提 は 、 皆 此 の 経 に 属 せ り 。 此 の 経 は 、 方 便 の門
を 開 い て 、 真 実 の 相 を 示 す 。NII-Electronic Library Service （ 大 正 九 、 三 一 下 ） と い っ て 、 「 開 三 顕 一 」 の 開
会
を 表 し て い る 。 す な わ ち 「 三 乗 の 区 別 を 立 て る こ と に よ っ て 、 や が て 大 乗 へ 人 々 を導
き 入 れ る と い う 、 仏 陀 苦 心 の 巧 み な 方 便 が あ る 。 し か し 、 こ こ で は さ ら に 一 歩 を 進 め て 、 三 乗 が す べ て つ い に は棄
に帰
す る こ と を 明 ら か 嘸 」 し て い る の で あ る ・絮
の 方 便 の藷
は み な 弄 引 真 実 の た め の も の で あ ・ て ・ 方 便 の 巧 に よ っ て 真 実 が 顕 わ れ 、今
こ の 真 実 を 開 顕 す る と い う の で あ る 。 つ ま り 「 二 乗 が 仏 に な る こ と が で き る と い う 、 仏教
史
に 未 だ 嘗 て 知 ら れ な か っ た 真 理 は 「 方 便 」 と い う 思 想 に よ っ て 始 め て 明 ら か に さ れ る こ と が で き た の で あ る 」 「 法 華 経 が 三 乗 を 方 便 と す る こ と に よ っ て 開 顕 し た → 乗 は … 畧 … 小 乗 に 対 す る大
乗 で は な く 、 小 乗 と 大 乗 と の 対 立 を 越 え た 大 乗 で あ る 」 と い う こ と が で き る 。 ま た こ の 巧 み な方
便 は 、 如 来 の 力 、 無 所 畏 よ り 重 視 さ れ て い る 。 第 三 譬 喩 品 に は （ 如 来 の ） 力 、 無所
畏 有 り と 雖 も 、 而 も 之 を 用 い ず 、 但 智 慧方
便 を 以 て 、 三 界 の 火 宅 よ り 衆 生 を 抜 済 せ ん と し て 、為
に 三 乗 の 声 聞辟
支
仏 仏 乗 を 説 く 。（ 大 正 九 、 ＝ 二 中 ） と い う 。 如 来 は 三 界 の 火 宅 よ り 衆 生 を 済 わ ん が 為 め に 方 便 し て 三 乗 を 説 く が、 こ の 三 乗 は そ れ ぞ れ の 意 義 が 認 め ら れ る 。 同 じ 第 三
譬
喩
品
に 汝等
速 か に 三 界 を 出 で て 、 当 に 三 乗 の 声 聞、 辟支
仏 、 仏 乗 を 得 べ し 。 我今
汝 が 為 に 此 の 事 を 保 任 す る 。 終 に 虚 し か ら じ 。（ 大 正 九 、 ＝ 二 中 ） と い う 。 こ の 「 三 乗 に 乗 じ て 」 「 無 量 の 安 穏 快 楽 を 得 べ し 」 と い っ て 、 如 来 は 初 め こ の 三 乗 を 説 い て 衆 生 を 引 導 し て 、 然 る 後 に 、
但
大
乗
を も っ て 衆 生 を 度 脱 す る の で あ る 。 つ ま り 「 声 聞 や 縁 覚 を し り ぞ け て 、 →乗
が 立 て ら れ る の で は な く 、 声 聞 が 声 聞 の ま ま で 修 行 し て い る こ と が 、 そ の ま ま 「 汝 等 所 行 、 是 れ 菩 薩 道 」 と 、 菩 薩 の 行 に 止 揚 せ ら 法 華 経 に お け る 方 便 思 想 一9
一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報 れ 、 菩 薩 行 の 中 に 生 か さ れ て い く と い う 形 で 、 三
乗
が 一乗
に 統 摂 さ れ る の で あ る 。 」 三 乗 の 教 え は 一 仏 乗 に 於 い て統
一 さ れ 、 価 値 づ け ら れ て 、 三 乗 の教
そ れ ぞ れ の 意義
が 認 め ら れ る 。「 声 聞 の 立 場 、 縁 覚 の 立 場 、 菩 薩 の 立 場、 こ の 三 つ の 立 場 は そ れ ぞ れ 存
在
意 義 が あ り 、 そ れ ぞ れ コ如
」 の 世 界 を 目 指 す も の で あ り 」 、 三 乗 即 一乗
の 教 が 示 さ れ る の で あ る 。 （ 十 九 回 ） 四譬
喩
に みら
れ る方
便
思
想
の特
色
7
次
に 火 宅 三 車 、長
者 窮 子、 化城
、 医 師 な ど の譬
喩
に見
ら れ る 方 便 思 想 は注
意 さ れ る べ き で あ る 。 こ れ は方
便
を も っ て真
実
以 上 の も の と す る 、 い わ ゆ る善
巧方
便 の 思 想 が 強 調 さ れ て い る か ら で あ る 。 い ま譬
喩
を み な が ら そ こ に 説 か れ て い る 方 便 の 用 例 を 見 、 そ の 思 想 を検
討
し た い と 思 う 。 周 知 の よ う に第
三 譬 喩 品 に 説 か れ る火
宅 三 車 の譬
え は次
の様
で あ る 。 富 裕 で 高 齢 の 老 長 者 が 大 邸 宅 に 住 ん で い た 。 そ こ に は 出 入 り ロ は 一 つ の 門 が あ る だ け で あ っ た 。 ま た 堂 閣 は 朽 ち て い た 。 あ る 日 こ の 家 に 四 面 よ り 火 が 起 っ た 。 長者
は ひ と り 宅 外 へ 逃 れ 出 た が、火
宅 の 中 に は多
く の 子 供 た ち が 遊 び 戯 れ 、 東 西 に 走 り 楽 し み に ふ け っ て い て 、 こ の家
が 燃 え て い る と は 知 ら ず、 気 が つ か な か っ た 。 長 者 は こ の 子 供 た ち を救
い だ す た め に （自
ら の 腕 の 力 を 用 い ず に ） 子 供 た ち に 呼 び か け た 。 こ の 家 は 燃 え て い る 。 焼 か れ 、災
難 に 会 っ て は い け な い か ら 、 出 て 来 な さ い と 。 し か し 子 供 た ち は そ の 呼 び か け を も 理 解 せ ず 、気
に も と め な い で 嬉戯
し て い た 。 長者
で あ る 父 は も し 子供
た ち が外
へ 出 な け れ ば 、 必 ず 焚 か れ る で あ ろ う と 考 え、 子 供 た ち を こ の 火 難 か ら救
う た め に 巧 み な 方 便 を 設 け る の で あ る 。 長 者 は 子 供 た ち が 何 を欲
し て い る か を 既 に 知 っ て お り、 そ の 性 格 の 傾向
も 見 分 け て い て、 種種
の 珍 玩 奇 異 の も の に は 必 ず こ こ ろ を 向 け る で あ ろ う と 知 っ て 、 子 供 た ち に言
NII-Electronic Library Service う 。 「 お 前 た ち が あ そ び 、 好 み 、 望 ん で い た 羊 車、 鹿 車 、 牛 車 な ど が 、
今
門 の 外 に 置 い て あ る 。 皆 こ の 家 か ら 出 て 来 な さ い 。 お前
た ち が欲
す る所
の も の を 私 は あ げ よ う 」 と 。 火 宅 の 内 で 戯 れ る 子供
た ち は父
の 説 く 所 を 聞 い て 、 そ の 願 い が 適 え ら れ る の で 、 競 っ て 火 宅 を 出 て 来 た 。長
者 は 子 供 た ち に 羊 車 、 鹿 車、 牛 車 の 三 車 で は な く 、 等 一 の 大 車 を 与 え た の で あ る 。 こ の大
車 は 子 供 た ち の 「本
の所
望 に 非 ら ざ る 」 と こ ろ の も の で あ っ た が、 こ の 大 車 を 得 て 、未
曽 有 な る こ と を得
た の で あ る 。 こ の譬
喩 を 語 っ た あ と 釈尊
は 、 舎 利 弗 に こ の 長 者 の 行為
に 虚 妄 が有
っ た か 否 か を 問 わ れ る 。 す な わ ち 、 舎 利 弗 、 汝 が 意 に 於 い て 云 何 。 是 の 長 者 、 等 し く諸
子 に 珍 宝 の大
車 を 与 ふ る こ と、 寧 ろ 虚 妄 有 り や 否 や 。 舎 利 弗 言 く 。 不 な り 。（ 大 正 九 、 一 三 上 ） と い う 。
舎
利
弗 は 釈尊
の こ の 問 い に対
し て 、 長 者 の こ の 行 為 に は 虚 言 を 語 っ た こ と に は な ら ず 、 「 虚 妄 な し 」 と 答 え て い る 。 長 者 の 方 便 を 設 け る 心 は 、 子 供 た ち を 火 難 よ り 救 わ ん が た め に あ り 、 火 宅 よ り 抜 済 す る と い う 目 的 を 達 し た か ら に は 、 た と へ 最小
の 一 車 を 与 え ず と も、 虚 妄 の 罪 は な く 、 ま し て 宝 の 大 車 を 与 え た の で あ る か ら 言 う ま で も な い と い う 。 仏 は こ の 答 え に 対 し て 、 印 可 し て 次 の よ う に 言 わ れ る 。 仏、 舎 利 弗 に 告 げ た ま わ く 。善
哉 善 哉 、 汝 が 所言
の 如 し 。 舎 利 弗、 如 来 も 亦 復 是 の 如 し 。（ 大 正 九 、 ＝ 二 上 ） と い う 。 仏 は 長 者 の こ の
行
為
に 虚 妄 の な い こ と を 可 と し、 又 如 来 の 方 便 に 於 い て も 同様
に 虚 妄 の な い こ と を 説 く の で あ る 。 こ の喩
え の よ う に 、 長 者 は 身 手 に 強 い 力 が あ り な が ら こ れ を 用 い ず 、 方 便 を 用 い て 、 初 め 三 車 を も っ て 子 供 た ち を 誘 引 し て 、 火 宅 か ら救
済
し 、 そ の あ と で 彼 ら に 珍 宝 の 大 車 を 与 え た 。 こ の よ う に 如 来 も 神 通 、 無 所 畏 を そ な え な が ら こ れ を 用 い ず、 方 便 を も っ て 三 乗 の 声 聞 、辟
支 仏 、 仏 乗 を 説 き 、 衆 生 を 誘 進 し て 、 三 界 の 火 宅 よ り 衆 生 を 抜 済 す る 。 そ の あ と で 大 乗 の 法 を 与 え る の で あ る 。 長 者 の こ の 行 為 に 虚 妄 の 咎 が な い よ う に 、 如 来 に も 、 初 め 三 法 華 経 に お け る 方 便 思 想 一 11 一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報
乗
を 説 い て 衆 生 を 引導
し、 そ の あ と で 大 乗 を 与 え て 涅 槃 に い ら せ る こ と は 、 虚 妄 の 咎 が な い と い う の で あ る 。 こ の 譬 喩 の中
に 『 法 華 経 』 特 有 の方
便 思 想 が 窮 え る の で あ る 。 そ れ は 仏 の 衆 生 に 対 す る 慈 悲 の あ ら わ れ で あ り、 そ の 方 便 の は た ら き は 真 実 以 上 の 善 巧 の 作 用 と し て 説 か れ て い る の で あ る 。 ま た 第 四 信 解 品 の 長 者 窮 子 の譬
喩 に 於 い て も、 同 様 の方
便 思 想 が 説 か れ て い る の で こ れ を み た い と 思 う 。 幼 い 童 子 が父
と 別 れ て 諸国
を 周流
し、 窮 困 し て い た 。 父 は そ の 間 四方
に 子 を 探 し 求 め る が 見 つ か ら ず 、 一処
に 舎 宅 を 造 っ た 。家
業 は 繁 盛 し 多 く の 下 男、 使 用 人 を 使 い 豪富
と な っ た 。 窮 子 は 諸 国 を 歩 き ま わ っ て い る う ち に 父 の 住 す る 町 に き て 、 父 の城
に 到 っ た 。 窮 子 は 父 と は 知 ら ず 、 そ の姿
が 豪 貴尊
厳 で あ る さ ま を 見 て 、 国 王 か大
臣 か と 思 い 、 逼 迫 さ れ る の で は な い か と ふ と 思 い 急 い で 立 ち 去 っ た 。長
者 は こ の 窮 子 を 見 て わ が 子 で あ る と 知 り 、 使 者 を つ か わ し て 追 い 捉 ら へ て 来 る が 、 窮 子 は こ れ が 父 の 使 い で あ る と 信 ず る こ と は で き ず 大 声 を 張 り あ げ泣
き 叫 び、 恐 怖 に お ち い っ た 。 そ こ で 長 者 は 他 の 方 法 を 考 え て 、 子 を 誘 引 し よ う と す る 。 長 者 は 窮 子 を 引 き よ せ る た め に 巧 み な 方 便 を 設 け る 。 す な わ ち 威 徳 な く 体 力 も 貧 弱 な 者 を つ か わ し て 、 「 汝 を 雇 い た い 」 と 言 わ し め る 。 窮 子 は 喜 び こ の貧
し い 二 人 と 共 に 来 っ て 糞穢
を 除 い 、房
舎 の 掃 除 の仕
事 を す る 。 長 者 は 汚 れ た 衣 を 着 て 子 の 所 に往
き 話 し か け た 。 あ る 時 次 の 様 に 語 っ た 、「 今 よ り 汝 を
我
が 子 の よ う に し よ う 」 と 。 二 十 年 を 経 て 、 家 事 を執
ら せ諸
物 の 出 入 を 示 し て 、 皆 令 知 せ し め た 。 窮 子 は こ の 時自
ら 貧 し い 事 を お も う た 。 ま た 父 は 子 の 心 が 漸 く 広 大 に な っ た 事 を 知 っ て 、 財物
を 与 え よ う と し て 、 親 族、 国 王大
臣 、 刹利
居 士 を あ つ め て 語 る 。 「 こ れ は 我 が 子 で あ り ま す 。 我 を 捨 て て 他国
へ 行 っ て 五 十年
を 経 た が、 子 を 見 て よ り こ の か た 己 に 二 十年
が 過 ぎ た 。今
我 が 所 有 の 舎 宅 人 民 等 す べ て こ の 子 に ゆ ず り ま す 」 と い う 。 子 は未
曽 有 の 思 い を い だ く の で あ る 。NII-Electronic Library Service こ の 譬 喩 の あ と 、 仏 も ま た こ の 長 者 の よ う で あ る と い う 。 そ れ は 富 め る 長 者 の 方 便 の よ う に 、 子 の 志 の 低 く
劣
っ て い る こ と を 知 っ て 、方
便 力 を 以 て 、 そ の 心 を 柔 伏 し て 、 し か る の ち 適 当 な 時 に 一 切 の 財 宝 を ゆ ず る よ う な も の で あ ね が る 。 仏 も ま た 是 の 如 く 、 小 を 楽 う 者 で あ る こ と を よ く知
っ て 、方
便 力 を 以 て 、 そ の 心 を 調 伏 し て 、 そ の 後 に仏
の 大 智 を 教 え た ま う の で あ る 。彼
の 窮 子 が 無 量 の 宝 を 得 た よ う に 、 我 等 は 先 の 所 望 に 非 ざ る も の を、 今 自 ら 得 た の で未
曽 有 の 思 い に打
た れ た の で あ る 。 是 の 如 く 仏 の 方便
に は 相 手 に応
じ て 法 を 説 く 、 対 機 の 方 便 （ 説 法 ） が み ら れ る の で あ る 。 こ の よ う に 「方
便 と は 真 実 と 区 別 せ ら れ な が ら 、 真実
に裏
付
け ら れ 真実
へ 至 る 必 須 の道
程 で あ る こ と が 知 ら れ る の で あ っ て 、決
し て あ っ て も な く て も よ い よ う な も の で は な い の で あ る 」N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
ま た
次
に 化城
の譬
喩
で は 、 方 便 は ど の よ う に 用 い ら れ て い る で あ ろ う か 。第
七 化城
喩 品 に は 、 多 く の 人 々 が 毒 獣 が多
く 、 水 草 も な い 険 悪 な 道 を 、 五 百 由 旬 離 れ た処
に あ る 珍 宝 の 処 に 行 こ う と し て い た 。 こ の 人 人 の 中 に ｝ 人 の 聰 慧 明 達 の 者 が い た 。 彼 は こ の 険 道 の 通 塞 の 相 を よ く 知 り 、 多 く の 難事
を 救 済 し て い た 。 道中
の な か ば に 至 る と 人 人 は 皆 疲 倦 し て き た 。 そ し て彼
に 言 っ た 。 「 我 等 は 疲 極 し 、 進 む こ と が 出 来 な い 。前
路
は な お 遠 い 。 こ こ か ら 退 き 還 ろ う と 思 う 」 と 。 彼 は こ の 人 人 が 退 い て 大 珍 宝 を 失 わ ん と す る の を 知 っ て 方 便 を講
じ て 、 神 通 力 を 出 し て こ の 険 道中
三 百 由 旬 す ぎ た 所 に 一 城 を つ く り 出 し た 。 そ し て 人 人 に 向 っ て 言 う 、「 皆 さ ん
引
き 退 し て は い け ま せ ん 。 あ の 城 に 入 っ て 休 息 し な さ い 。 す る こ と が あ る な ら お や り な さ い 。 そ し て安
ら ぎ を 得 な さ い 。 」 と 。 人 人 は そ の 城 に 入 り 、 最 終 の 目 的 地 に 着 い た と の 想 い を 生 じ、安
ら ぎ の 想 い を 得 た 。彼
は 化 城 を 作 っ て 人 人 を導
き、 人 人 の疲
労 が 回復
し た の を 知 っ て 、 こ の 化 城 を 消 し た 。 そ し て 人 人 に 語 っ て 「 さ あ 、 皆 さ ん ゆ き ま し ょ う 。 宝処
は間
近 に あ り ま す よ 。 実 は こ の城
は 私 が皆
さ ん方
を 休息
さ せ る た め に つ く り 出 し た 化城
に す ぎ ま 法 華・ 経 に お け る 方 便 思 想 一13
一西 山
学
報 せ ん 」 と い っ た 。 す な わ ち こ れ は 私 が 人 人 の 疲 労 の す が た を 知 っ て 、 引 き 返 さ せ ま い と し て 作 っ た 化城
で す か ら、 こ れ は 私 の 巧 み な 方 便 な の で す 。 さ あ、皆
さ ん 一 緒 に 真 実 の 目 的 地 で あ る 宝処
へ 行 き ま し よ う 、 と い う の で あ る 。 こ の 化 城 の 譬 喩 の あ と に 、「 如 来 も 亦 復 是 の 如 し 」 と い う 。 如 来 も 亦 巧 み な
方
便
に よ っ て 、衆
生 を 休 息 さ せ る た め に 二 つ の 涅 槃 の境
地 を 説 き、 休 息 す れ ば 一 仏 乗 に 乗 じ て 、 仏 慧 に 引 入 す る の で あ る と い う 。 如 来 は 方 便 力 をも
っ て 劣 等 な も の を 喜 ぶ も の の た め に 理 解 し 信 じ う る 涅 槃 を 説 き た ま う が 、 し か し そ の 「 所 得 の 涅 槃 は 真実
に 非 ず 」 と い う 。 そ れ は 彼 の導
師 が 人 人 の 休 息 の 為 に 大 城 を 化作
す る が 、 そ の城
は 実 に 非 ざ る が 如 き も の 、 と い う の で あ る 。 如 来 の 方 便 は 人 び と の 能 力 に 応 じ て 、 相 応 し い 安 息 を 与 え て 、 つ い に 仏 慧 に 導 く の で あ る 。次
に 良 医 の 譬喩
を み よ う 。 第 十 六 如 来 寿 量 品 に は 次 の よ う に説
か れ て い る 。諸
の 病 を 治 す こ と が 上 手 な 医 師 が 住 ん で い た 。 彼 に は 多 く の息
子 が い た 。 あ る 時 こ の 医 師 は 他国
へ 出 か け て 行 っ た 。 そ の 間 に息
子 た ち は 毒 薬 を 飲 ん で 悶 乱 し て い た 。 そ の 息 子 た ち の 中 に は 本 心 を 失 っ た者
も あ り、 失 な わ な い 者 も あ っ た 。 こ の 時 そ の 父 は 他国
か ら 帰 り、 子 供 た ち の 苦悩
を み て 、 よ き 薬 草 を 和 合 し、 色 香 美 味 皆 具 足 す る 良 薬 を 作 り 、 子供
た ち に 与 え て 服 せ し め た 。 そ の 内 本 心 を 失 わ な い 者 は 、 こ の良
薬 を 見 て 服 し た 。 す る と 病 は こ と ご と く 愈 え た 。 し か し本
心 を 失 っ た 者 は 毒 気 が 深 く 入 っ て い る の で そ の 薬 を 与 え る が、 肯 え て 服 さ な か っ た 。 父 は愍
れ ん で方
便
を 設 け て こ れ ら の 子供
た ち に 此 の 薬 を 服 せ し め ん と す る の で あ る 。 す な わ ち 父 は 子 供 た ち に 言 う 。 「 汝 等 よ 、 私 は 衰 老 し て 死 期 が 迫 っ て い る 。 よ き 薬 を こ こ に留
め て 在 く、 欲 す る な ら ば 、 こ の 薬 を 服 し な さ い 。 」 と い っ て 、 他国
へ旅
立 っ た 。 他国
に 至 っ て 使 を 遣 わ し て 、病
め る 息 子 た ち に 「 汝 の 父 已 に 死 す 」 と 告 げ さ せ た 。 こ の 時 子 供 た ち の 心 は 大 い に 憂 悩 し 、常
に 悲 感 を い だ い て 、 心 つ い に 醒悟
し て 此 の 薬 を 取 っ て 、 こ れ を 服 し た 。 すNII-Electronic Library Service ま み る と 毒 は み な 愈 え た 。 そ の
父
は 子 供 た ち の 苦 患 が 差 え た こ と を 聞 い て 、再
び帰
り 来 っ て 子 供 た ち と 見 え た の で あ る 。 こ の譬
喩 の あ と 、 仏 は こ の 良 医 の な し た 方 便 に 虚 妄 の 罪 が あ っ た か 否 か を 問 わ れ る の で あ る 。諸
の 善 男 子 、 意 に於
い て 云 何 。 も し 人 の 能 く 此 の良
医 の 虚 妄 の 罪 を 説 く こ と 有 ら ん や 不 や 。 不 な り 。 世尊
。（ 大 正 九 、 四 三 中 ） と 答 え る 。 仏 は さ ら に つ づ け て 、 「 仏 も 亦 是 の 如 し、 成 仏 し て 已 来 、 無 量 無 辺 百 千 万 億 那
由
他 阿 僧 祇 劫 な り 。 衆 生 の 為 の 故 に 、 方 便 力 を 以 て 当 に 滅 度 す べ し と 言 う 。亦
よ く 法 の 如 く 我 が 虚 妄 の 過 を 説 く 者 有 る こ と 無 し 」 と 説 か れ る 。 つ ま り 良 医 が 善 巧 な る 方 便 を も っ て 、 毒 を 服 し た 子 供 た ち を 治 す た め に 、 生 き て い る の に 死 ん だ と 告 げ て 、 子 供 た ち を 治 し た よ う に 、 仏 も ま た 顛 倒 し た 者 を 導 く た め に 涅 槃 に 入 い る こ と が な い の に 、 涅 槃 に 入 っ て み せ る の で あ る と い う 。 こ の 巧 み な方
便 に つ い て 、 虚 妄 の 咎 の な い こ と を 説 い て い る の で あ る 。 こ れ ら の 譬 喩、 火 宅 三 車 、 長 者 窮 子、 化 城 、 良 医 の譬
な ど に 見 ら れ る方
便 思 想 は 、 ま こ と に 仏 の衆
生 に 対 す る 慈 悲 の あ ら わ れ で あ り、 そ の は た ら き は 真実
以 上 の 善 巧 の作
用 と し て 説 か れ て い る の で あ る 。 真 実 な る も の へ 導 き 入 れ る た め に 、 真実
に 非 ざ る も の （ 手 だ て ） を 用 い て 真 実 に 導 き 入 れ る と い う 善 巧 な る方
便 が 説 か れ て い る 。 こ こ に 方 便 を も っ て 真実
以 上 のも
の と す る善
巧方
便 の 思 想 が み ら れ る の で あ る 。 こ こ に大
乗 仏 教 の 方 便 思 想 は そ の 究 極 点 に 達 し た と 考 え ら れ る の で あ る 。 （ 二十
二 回 ）8
こ れ ら の他
に 七 波 羅 蜜 が 説 か れ て 、 『 正 法華
経 』 を除
く 諸 本 に第
七 「 方 便 波 羅 蜜 」 の 用 例 が 見 ら れ る 。 （ 一 回 ） 五方
便
品
『 法 華 経 』第
二 方 便品
は 、『 正 法 華 経 』 に は 善 権 品 と 翻 訳 さ れ て い る が 、 法 華 経 に お け る 方 便 思 想 そ の
他
の異
本
に は い ず れ も方
便 品 で あ 一 15 一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山
学 報 る 。 こ の
方
便
品 は 開 三 顕 一 の 開 会 思 想 が 説 か れ る て い が 、 な ぜ こ の品
は 真 実 品 と せ ず 方 便 品 と 呼 ば れ 称 さ れ る の で あ ろ う か 、 つ ま り 三 乗 説 は方
便 で あ り 一 乗 が 真実
で あ る こ と を 顕 し た 品 で あ る か ら、 こ の 品 は 方 便 品 と 称 さ ず、 真 実 品 と さ れ る べ き で は な か ろ う か と 思 わ れ る 。 佐 藤 哲 英 氏 は 『 続、 天 台 大 師 の 研 究 』 の 中 で 北朝
に お け る 法華
経 研 究 の傾
向 を論
じ て お ら れ る 。 そ の 中 に竜
谷 大 学 図 書 館 所 蔵 の 敦 煌 出 土 の 『 法華
経 疏 』 の 写 本 に つ い て 論 及 さ れ て 、 方 便品
題釈
が 引 か れ て い る 。 こ こ に は こ の 問 題 が 論 じ ら れ て い る の で 全 文 を 引 か せ て も ら う 。 次 の 通 り で あ る 。 リ サ パ ヲ シ 7 ト ハ ス ノ イ ニ シ 晶 ス ト ツ テ ニ ス ガ ヲ ニ ス ル 方 便品
。 従 レ下
作 レ名
。 応 レ 言 二 真 実 品 一 。 彰 二 三 乗 権 道 竟旡 7 有 レ 実 故 称 二 方 便 一 。 従 二 所
破
一 作 レ名
故 。 称 二方
便 ト 品 【 也 。 F ス ノ ヲ モ ッ テ ツ テ ヲ ス ト フ ト ト ハ ニ シ テ ル ノ ニ ナ リ ニ如
来
内
巧 智。 分 レ 一 為 レ 三 。 亦 言 二
方
便 一 。 三乗
進 趣
Q 入 二 於 一
理
之
言。 昌 ラ リ ハ 昂 シ テ ハ ナ ル ノ ハ ニ レ ナ リ ヘ テ 7 ハ ト レ ハ レ ニ シ テ 方 便
自
有 二言
実 而 理 虚者
一 。 霊由
以前
丈 六 三乗
。 実 是 其 虚。 唱 言 二 是
実
一 。 此是
言
実
而 理 虚 ナ リ 也 。 ヲ リ ト ハ ハ ニ シ テ ハ ナ ル レ ハ ナ リ レ ハ ナ ル モ 昌 レ ナ ル カ ニ フ ト 。 此 是 言 虚
。 実 是 権 道
故 。 言 二 理 実 一
自
有 二言
虚
理 実
者 一 。 霊 山 一 唱 丈 六 三
乗
。 斯 是 権 道 也 。 ラ リ ト ハ モ モ ニ ナ ル フ ル ト コ ロ ノ ハ ハ シ ヲ ク ム ル ニ ニ自
有
二 言 理 倶 実 者 ｝ 。今
唱一 乗 言 顕 レ 理 。 彰
偽
相 永 息 故 。 言 理 倶、 実 也 。 こ こ に 見 ら れ る よ う に 、 方 便 品 の名
は そ の 教 説 より
名
を つ け る の な ら ば 、 真 実 品 と 言 う べ き で あ る と い っ て い る 。 こ の 品 が真
実 品 と せ ず 方 便 品 と 称 さ れ る の は、 三乗
の権
道 は つ い に実
な き こ と を 彰 わ す、 こ れ を 方 便 と 称 し 、 こ の 破 せ ら る る 方 に 従 っ て名
を 作 す の で 方 便 品 と 称 す る と い っ て い る 。 ま た 鳩摩
羅什
門 下 の 道 生 は 『 法華
経 疏 』 に こ の問
題 に つ い て 論 じ て い る 。 方 便 品 題 釈 に は 次 の 様 に 言 う 。NII-Electronic Library Service 昔 、 迹 を 三 乗 に 晦 ま す 。 群
徒
是 を 謂 う 、今
一 実 を 顕 さ ん と 欲 す と、 示 す に 真 正 を 以 て し、 非 を 以 て 是 を 明 か す 。 故 に 方 便 を 標 し て 品 とR
す 。 既 に 昔 の 三 乗 を 指 し て 方 便 と 為 す 。 所 以 は 一 顕 な り 。 茲処
に 言 わ ず し て 自 ず か ら 顕 る 。若
し 一 乗 品 と 云 わ ぱ、 理 冖 な る べ く に似
た り 。故
に 方 便 と言
う 。 乃 ち 絶 歎 之 致 を 表 す な り 。 （ 卍 続蔵
二 乙 、 二 三 、 四 、 三 九 九 右下
） と い う 。 っ ま り 方 便 品 は 、 三 乗 の 方 便 説 を も っ て 一 乗 の真
実 を 顕 さ ん と し て い る か ら 、「 非 を も っ て 是 を 明 か す 」 と い う 方 便 の 義 を 取 り 入 れ て 一 乗 品 と は せ ず に 方
便
品 と し た の で あ る 。 「 真 実 で あ る 一 乗 は 不 真 な る 三 乗 と は 無 関 係 な 位 置 に 立 つ 独 立 の も の で は な く、 そ れ の 否 定 を 通 じ て お の ず か ら 顕 現 す る境
界 」 で あ る 。 こ の 破 せ ら る る 方 に 従 っ て 名 付 け ら れ た と す る の で あ る 。 次 に光
宅寺
法 雲 の 『 法華
義
記 』 に於
い て も こ の 問 題 が 述 べ ら れ て い る の で こ れ を 見 た い 。 法 雲 は 梁 の 三 大 法 師 と 称 さ れ、 智頻
や 吉 蔵 さ ら に 我 が 国 の 聖 徳太
子 に 影 響 を 与 え て い る 、 そ の 法 雲 は 『法
華 義 記 』 の 方 便品
の 題 釈 で 次 の よ う に 言 っ て い る 。若
し 理 に 従 っ て 名 を 立 つ れ ば 、 応 に 実 相 品 と 言 う べ く 、 方 便 品 と 言 う べ か ら ず 。 只今
日 、 此 の 経 は 正 に 昔 日 の 三 乗 の 教 は 是 れ 方 便 な り と 顕 す 。 方 便 と は但
だ 三 乗 の 教 に し て 昔 日 の 時 に 当 る 。（ 大 正 三 三 、 五 九 二 上 ） と い っ て 、 こ の 方 便 品 は 理 に
従
っ て 名 を 立 て る な ら ば 、実
相 品 と 称 す べ き で 、 方 便 品 と す べ き で は な い と い う 。 し か し 法 雲 は 方 便 品 と 名 づ け ら れ る 所 以 を 次 の よ う に． 「、 貢 っ て い る 。 ま ず 方 便 品 に つ い て 、 此 の 品 は 則 ち 両 義 あ り 。 一 に は 則 ち 今 の 真実
を明
か す 。 二 に は則
ち 昔 は 是 れ 方 便 な り と 顕 す 。 （ 大 正 三 三 、 五 九 二 上 ） と い っ て 、 そ の 義 を 明 か し、 そ の 品 名 に つ い て は 、 法 華 経 に お け る 方 便 思 想 一 17 一 N工 工一Eleotronlo Llbrary西 山 学 報
今
日 の 一乗
の 解 を 得 れ ば 則 ち 、 是 れ 門従
り義
に 入 る な り 。 只 昔 日 の 教 是 れ 方 便 な る こ と 有 る に 由 り 、今
日 は 是 れ 真 実 な り と 顕 出 す る こ と を 得 。 此 れ は 則 ち 是 門 従 り 義 を 出 す な り 。故
に 此 の 品 顕 さ る る に 従 っ て名
を 得 る を 知 る 故 に方
便
晶
と 名 つ く る な り 。（ 大 正 三 三 、 五 九 二 中 ） ＠ と い う 。 す な わ ち 「 此 の
品
は 、 顕 さ る る に 従 っ て名
を 受 け、 名 づ け て 方 便 と す る 」 と い う の で あ る 。 道 生 や 法 雲 な ど の 学者
が方
便
品 の 題 釈 に 於 い て 「 真 実 品 」 「 一 乗 品 」「 実 相 品 」 な ど と す べ き も の で あ る の に 何 故 に 「 方 便 品 」 と さ れ て い る か を 是 の 如 く
会
釈 し て い る 。 ま た 横 超 慧 日 氏 は こ こ を 「 ま こ と に 考 え て み れ ば み る ほ ど 方 便 の 意 義 は 大 き い と言
わ ね ば な ら ぬ 、 一乗
の真
実
を 明 し 仏 の 究 極 理 想 を 明 し た こ の方
便 品 が 本 来 な ら ば真
実
品 と 名 づ け ら れ そ う で あ る の に 真 実 品 と 言 わ ず し て方
便 品 と名
づ け ら れ た 、 そ こ に 却 っ て 仏教
に お け る 方 便 思 想 の 深 い 意 味 が 示 唆 さ れ て い る の を感
ず る の で あ る 」 と い わ れ る の で あ る 。 六ま と め 以 上 の べ た と こ ろ を 要 約 す る と 次 の 如 く で あ る 。
1
『 法 華 経 』 に は 方 便 の 用 語 が 百 十 回 使 わ れ て 、 そ の 用
例
中 最 も多
い も の は 化 他 方便
で あ る （ 五 十 六 回 ） 。 ま た 『 小 品般
若
』『
大
品般
若
』『 大 智 度 論 』 な ど で み ら れ た
権
巧 方 便 、◎
施 造 方便
、虚 仮 の 方 便 な ど の 用 例 は 見 ら れ な い 。
2
権 巧 方 便 、施
造 方 便 、 化 他方
便 の 三 義 に 通 ず る 方 便 の 用 例 が 見 ら れ る 。 （ 六 回 ）3
方 便 に 衆 生 の 心 に 思 う と こ ろ を 知 る は た ら き が 見 ら れ る 。 （ 一 回 ）4
方 便 に 神 通 力 の は た ら き や 観 世 音 菩 薩 な ど の 変 化 身 の 用
例
が 見 ら れ る 。（ 四 回 ） 一 一
NII-Electronic Library Service
