知 覚 統 覚細

富山大学 教養 部 紀 要 く人文^.社 会 科 判 削, 1 8川^こ1 ^‑2 0, 1 9 8 5,

知

覚

統

岡 村 信 孝

S7 ^r漁れJ と L て^の時 間

r耽^れJ く^{F luB}J ^としての時 間に^{つ い}て, カ^ントは主 題 的に論 じて^いな^いo し^かし^, 少 な く^とも, そ れ^{につ いて}触^{れ て はい る}. これ を我^々は, 次の 二つのグル ^ー プ に 分け^て考 え^る

こと が できる であろう^.

くい 先 ず^カントは, 現 実 存 在^{の 一 つ の}特 殊 な有 り 方として,

r流れJを認 め るo 特に内 的 に直 観^{さ れ る}我^々 自 身^の現 実 存 在^{につ いて, r}流 れJを 語る. r内 的知 覚^に於て, 我^々は我^々

の状 態^の諸 規 定^に関 し^て自^分自 身 を 意 識 す^{る が, こ の}自 己 意 識^は単^に経 験 的^であり, 絶 え

■ ■

ず変 遷 し^, 内 的 現 象^{の こ の}流 れに於^{て は, 立 ち}止 ま^る自 己^は与えら れ え な^{い, こ の}自 己 意 識^は通 常 内 感 な^いし経 験 的統 覚と呼ば れ る.Jくり

ある^いは次^のよう^にも言 う^{. r......とい}う

のは, 空 間のみ が持続 的に規 定さ れ, そ れ に対 して時 間は, そ れ 改 また内感に於てある凡

書 ■ ■ 暮 ■ ■

てのも^のは, 絶 え ず 流 れ^るoJ く21

こ の場 合^{, r}流 れ^J は ^r立ち^{と ど}ま^ることJ く^{Stehe n ode r B leibe n}J^く31, ある^いは ^rと どま り持 続 するも^のJ く^{B leibe nde s un d B eha r rliche s}l^く4Iと対^比され,

r消 滅Jく^{Ve r s ch wi nde n}J^く51 ある^いは ^r過 ぎ去ることJ く^{V e r}g^eb e nI^く61 として 理解さ れ るo

更に カ^ントは, 上^の理解に対 応 して, 時 間に^r流れ去るJく^{V e rflieB e n}J ^という 性格 を 認^め, 次のよ う^に言 う^{. r}現 在の時 間 点 を私は, 過 ぎ去っ た時 間との関 連で, た だ制約さ れ たも^の と看 徹 しう^{るのみ で,} 後 者^の制 約^と看 徹 す^{こと は で}き な^いであろうo と^いう^のは, こ の瞬

■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

間は た だ漁れ去^{っ た}時 間 を 通 し^てのみくある ^いは むし^ろ, 先 行 す^る時 間^が流^{れ 去 ること}を 通 してのみI 始め て 発源 する か ら であるoJm

こ のよ う^に, カ^ン トは時 間 を,

r流 れ去るJく^{Ve rflieBe n}I と^いう 基本 性 格^に於^て捉 え, こ

■ ■ t ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■

れに基^{づ いて, r}流^れ去っ た時 間J く^{v e 7}Po s s e n e ZeitJ^{, r}過 ぎ去^っ た時 間^Jく^{u e r}g^{a n}g^{e n e} Zeit,

u e rk2 uj^{Te n e Zeit, ab}g^ek^{z u}j^{Te n e Zeit}J ^{につ いて}語るo

く8 1

更に, これ と は反 対に,

r来^るべき 時 間J く^k缶nftig^e ZeitI ^{につ いて}も語^{るoく9 1}

■ ■ ■

く²1 他 方で カ^ントは, 連 続 量 を^r流れ る量^JLf^{7ieh mde Gr8Be}J ^として捉え るa

rこれ らの

■ ■ ■ ■

量 を 流 れる量と呼ぶ こともできるo と^いう^{の は,} そ れら を産 出 す^{る と}きに行わ れ るく生産 的

■ t ■

構 想 力のン綜 合^は時 間に於る進 行であり, しか る に時 間^の連 続 性^は特^に, 流れ るく流れ 去 るI と^いう 表 現^によ^{っ て}表^{わ き}れるのを 常^とする か ら であるoJ^{く 川}

r流れ る量J t^{flieBe nde G r86e}l と は, こ のように ^r連 続 量^J く^{ko ntin uie rliche Gr6L3e,}

q^{u a n}tu m c o ntin u u ml^{く川 の}別 名^であ^{り, これ}をカ^ントは,

r衆 合Jく^Ag g^{r e}g^atl ^との対^比で,

単に ^rj u Qu a nt um ト 蛸 ぶ ことも あるo

く1 2

鳩_{続 量}に対立するの は ^r分離乳 くq^{u a n}tu m

dis c r etu mJ^く川 であり, 従っ て ^r流 れ m^{ieBe nd} 旭 ^r分軌 t^abg^{e s o n}d e rt,d i_{s c r etu m}y^14l あるいほ ^r途軌く^{u nte rb}r o che n, inte r c ep t ^um1^り5七 対 置されるo くもっ とも, 鳩 軌 ^に_{対 し}

て ^r分軌 を, 憤 _れ に対 して ^r途軌 を 対 置 する方が, よ り 適切 で はあろうが. J

こ のよ うに, 時 間の流 れと連 続 量^の生 成と が, 上で は対 応 して考 え られ ているo その際 カントは, 時 間の ^r流 れ く^{FlieBe n}1 を ^r ‑ 去 ることJ く^{V e rn ieB} e nl と言^い換 えて^いるo

こ の こと から^, 時 間の流れ と は, カ^ントに於て ^r ‑ 去ることJ を専 ら 意 味 しているよう に見 えるo しかし, 他 方で カ^ントは, 上^の引用文で, 時 間 を^r進 行Jく^{F o r}t g^{a n}gl としても 理解 し^てい るo 鴫 ^{こ の}言 葉のもと に,

r ‑ 去 るJと^いう 形での進 行のみを 考 えること は可能であるo しかし^, 上で カントは, 連 続 量 が 虚礼く^{Er z e u}g^{u n}gJ に^{つ い} ても語っ て^い る.

こ の産 出 を, 専 ら^r 軌 去ることJ に定位 して把 握 すること は, 依 然として可能である.

時 間は過 去^へ と流 れ 去っ ていくo しかもこ こに我^々は 鳩 え ぎる 軌 f^{st Andi}g^{e r} FluBJ を 認め るo 即 ち, 我々 の所有する過 去は, こ の ‑ の中で, 絶 え ず 拡 大 して^いく^. こ こに我々

は連 続 量の生 成と拡 大とを 認め る であろうo こ の限 りで は, 確か に時 間の流れ は ^r 軌 去 ることJ として理 解され う^{る で}あろうo しかし, 他 方で, 連 続 量^に専 ら定 位 する限 り, そ

こに我^{々は r} 軌 去るJ と^いう 規 定と は独立 に, 否 そ れと は むしろ逆の方 向に, 連 続 量の

絶 え ざる生 成と拡 大とを^, そ してこ の限 り^で6, ^r進 行J を 認め る であろう._{. こ こに は}明 らか に,

r 軌 去ることJと は別の意味で, 即 ち連 続 的 生 成 な^いし産 出と^いう 意 味で, 時 間の流

■ ■ . . . ■ ■

れが据 え ら れているo にの流 れ を, ,S_tr o m くある^いは,Str8m u ng くと^いうドイツ 凱 ,

よ く示して^いるoj

量に^{つ い}てのみな ら ず, カン トほ更に変 化^{につ い}ても 連 続性 を 認め る が_, その際 彼は変 化^の連 続 性 をやはり^r流^れJ として把 ‑ て^いるo rところ で, 連 続 性の形而上 学 的 法 則は 以 下の通 りであるo

一 切の変 化は連 続 的である, 即 ちそ れ は ‑ る^..十^.J

く拘 こ こで言 う^rWL

■ ■ t

れJ m ^{u e r e} 畑 ^, 上 述の意 味での連 続 的 生 成 を 意 味 して^い る.

,

以 上^二点から 明 らかな よう^に, 時 間^{の r}WLれJ く^FluB ,Flie6e nJ は, カ^ン トに於^て次^{の 二} 様^の意 味で 理解され てい るo 先 ず それ は^r ‑ 去ること_J として, 次に そ れ は僅 ある^いは 変 化のJ_{連 続 的 生 成}として理 解 され て^いる.

ところ で, こ のう ち連 続 性は, さしあた り後 者^{につ い}てのみ 明 示的^に語 られ て^いる が,

前 者^{につ い} ても, 我^々は や はり 連 続 性 を 認め る必 要があるo 上^{に, rl}WL れ去るこ とJ

く^{V e rn ieB e n}Jを, 鳩滅 することJく^V e r s ch winde n ほ ^いし^r過 ぎ去ることJく^{V e r}g^ehe nJ とし て理 解 したo しかし^, こ のう ち 特に前 者に^{つ い}て は, それ だけで は そ れ がそのま ま ^r 軌 去ることJ を 意 味 する と は言 え か ^‑o 確^{か に}そ れは ^r立 ち と どまるこ とJ く^{Stehe n u nd} Bleibe nH 珊 ^立して^い るo しかしそこで は単に存在から 非 存 在^‑ の ^r交軌 な^いし 犠 軌 r^{w e chs el}I^{く1 7}佃 示 されてい る にす ぎな^いo しか る に, こ^al^r交軌 な^いし 唱 軌 ^{は ま} が 流

2

知 覚 と 統 覚 軸 3

■ t t

れJく^{Flie8 e n}I ^{で は}な^いo

r流 れJ である た め に は, そ れは絶 え ずく^ste幼 生 起 し な ければな ら な^い.

こ のように,

r流れ去ることJく^{Ve rflieBe n}J^が成立する た め に は^, 単 なる存 在^から 非 存 在

への ^r転軌 く^{W e chs el}J^, 従^{っ て r}消 軌く^{V e r s chwinde n}_J のみ で は不 充^{分 で}あ^{っ て ‑ こ}れ だけで は ^r流 れ 去^ることJく^{V e rflieBe n}J に含 ま れる^r去るJく^{V e r}l ^の契機^が捉 えら れ て^いる

■ ■ ■

だけ^である ^‑ 更^{にこ のr}転軌 ^の連 続 性く^Steiigkeit, K o ntin uihi tI ^が不 可 欠^の条 件^であるo

まさ にこ の故に, カ^ントは時 間に^{つ い}て,

r諸 規 定^の交 軌 く^{W e cbs el de r Be s}tim m u ng^{e n}l

t 暮 ■

のほ か に,

r連 続 的 流 れJ く^{ko nti}n uie rliche r F lu即^{1 8I}を 認め るのである.

なお, 上^{の 二つ} の場 合^{のほ か に,} C³J カ^ン トは, 時 間との連 関 を 触れ て ^一 般 的^{に, r}流 れJ

につ い て語っ て^いる. その際^, 彼は専 ら 動 詞 形 く^{flie6 e n, ab flieB e n,he rfli}e8e n, a u sflieBe n,

z u s a m m e nflie8e nJ を優っ て ^いるo これらの^r流 れ^{J に}我^々は次^の三つを 区別 すること が で きる であ ろうo

く^al 先ず 第 ^一 に, 論 理 的 な 意味^で, 即 ち^一 定^の前 提 ^. 根 拠^から^一 定^の帰 結が出て来^{る と}

いう 意 味^{で, r}耽^れ げ 語 られ るoそ^の際^, カ^ントは動 詞としてンflieB e n く及 びンabflieB e nく

を優^{っ ているoく1 91}

く^bl 更^{に, 一} 般 的に, 何か が何^{か か}ら ^r生 ずるJ く^{e n}tstehe nl^, ある^いは ^r発 源 するJ

く^{e nts}p^ring^{e n}I と^いう意味で, カント^{は r}流れJ に^{つ い} て語っ て^いる. 具体 的に は, 学とし ての形 而上 学^の可能性^に対 する間^が, ア ^. プリ オ リな 綜 合 的 判 断^の可 能性と^いう ^一 般 的 課 贋から生 ずる と^いう 意 味^{で,t2 0J} 純 粋 直観 な^いし純 粋悟 性 概 念^から7 ^. プ リ オ リな 綜 合 的 認 識が発 源 す^{る とい}う 意 味^{で,く2 11} 更にイ デアの根 源^{が r}最 高^の理 性J にある と^いう^プラ ト^ン

の考 え^に関連 し^{て, r}流れJ 働 詞として はンflie8 e nく, ンhe rflieBe nく及 びンa u sflieBe n くI が語 ら れ^ているo

く2 2I

く^cl 最 後に^r流入J な^いし^r合 流^J と^いう 意 味で,

r流 れJ が語 ら^{れ ている.} 働 詞として はンein flieBe n く及 びンz u s a m m e nflieB e n くが使われて^い る. y^{2 31}

以上 まと め る と, 川 ^から く³J ^{の三つ の}場 合^{に, カン} トは^r流れJく^{FluB, FlieBe n}l に^{つ い} て語^{っ てい} るo こ のうち前^二者は, 時 間につ いて, な^い しはそれ との密 接 な 連 関に於て,

それ に対 し^て最 後^の C³1 に於て は, 時 間^との連 関 を 離れ て,

r流れJが語 ら れて^いる. こ の 三者が どのよ う な 関係^にある か, 更^に言 え^ば, それら を 通 して, 時間^の流^{れ が どの}よう な 形で統 ^一 的に捉 え ら れうる か, これ らの点に^{つ い}で, カ^ント^は主 題 的^{に は}何 も 語^{っ てい}な

いo し^かし^, 少 なくとも次^{の こ}と だけは 明らかであ^ろう^o 即^{ち, カン} ト^{は r}流れJ と^いう 現 象 を 様^々な 形で捉 え, しかも それを特^に時 間との密 接 な連 関に於て取り上 げて^いる.

く2 41

こ の連 関 を 主 題 化 すること, これがこ の節^での我^{々 の}探 求^のテ^{ー マ}であるo そ^のた めに,

以 下^に於て, 先 ず 我^{々 の}経 験^の中^から ^r流れJ の経 験^の具 体 例 を^いく^つか取り上 げ, そ れ を分析 して みよ う^.