『青鞜』における〈貞操〉認識について : 貞操、 堕胎、廃娼論争を中心に

『青鞜』における〈貞操〉認識について : 貞操、

堕胎、廃娼論争を中心に

著者 出水 悠子

雑誌名 文化學年報

号 59

ページ 211‑235

発行年 2010‑03‑15

権利 同志社大学文化学会

URL http://doi.org/10.14988/00027657

﹃ 青 鞜 ﹄ に お け る

︿ 貞 操 ﹀ 認 識 に つ い て

│

│ 貞 操︑ 堕 胎

︑廃 娼 論 争を 中 心 に│

│

出 水 悠 子

は じ め に 明治

四四

︵一 九一 一︶ 年九 月か ら大 正五

︵一 九一 六︶ 年二 月に かけ て発 行さ れた 雑誌

﹃青 鞜﹄ は︑ 大正 三︵ 一九 一 四

︶年 末 か ら終 刊 に かけ て

︑貞 操︑ 堕 胎︑ 廃 娼論 争 を 起こ し て いる

︒論 争 の き っか け は 各々 偶 発 的 な も の で あ っ た が

︑そ の内 容が すべ て性 に関 する もの であ った こと から も︑ 女性 にと って 性の 問題 が自 己解 放と 密接 な関 係に あっ た こ とが 分か る︒ なか でも

︑最 初の 論争 のテ ーマ とな った 貞操 とい う言 葉は

︑女 性に のみ 求め られ た性 規範 であ り︑ こ の 貞操 とど う対 峙す るか は︑ 青鞜 の女 たち に代 表さ れる

﹁新 しい 女﹂ にと って

︑自 己を かけ た闘 いで あっ た︒ 大正 三年 の夏

︑青 鞜社 員の 生田 花世 のも とに 職場 でセ クシ ュア ル・ ハラ スメ ント を受 けた 知人 女性 が来 訪し た︒ こ れ を き っか け に︑ 花 世自 身 が 過 去に 雇 用 主に 性 的 関係 を 強 要 され た こ とを

﹁食 べ る こと と 貞 操 と﹂ と い う 題 で﹃ 反 響

﹄︵ 大 正三 年九 月︶ 誌上 に告 白す る!

︒

⁝ 自分 と弟 と二 人が 食べ ると 云ふ こと が第 一義 的な 要求 であ つて

︑自 分一 箇の 操の こと は第 二義 的な 要求 であ つ

― ２１１ ―

た

︑︵ 略

︶ この 今の 日本 の家 族制 度及 び社 会制 度が 女を この 様に 困ら せる ので ある

︒女 に財 産を 所有 させ ぬ法 律が ある 限 り 及び 女に 職業 のな い限 りは 女は 永久 に﹁ 食べ るこ とゝ 貞操

﹂と の戦 ひに 恐ら く日 に何 百人 と云 ふ女 は貞 操よ り も 食べ る事 の要 求を 先き とす るの であ る︒ これ に対 して 同じ く青 鞜社 員の 安田 皐月 が﹁ 生き る事 と貞 操と

│反 響九 月号

﹁食 べる 事と 貞操 と﹂ を読 んで

﹂︵

﹃ 青 鞜

﹄四

│一 一 大正 三年 一二 月︶ にお いて

︑ 人 間の 全部 がそ れで なけ れば なら ない

︒女 の全 部が それ でな けれ ばな らな い︒ 何物 を以 つて も何 事に 合つ ても 砕 く 事の 出来 ない もの が操 であ る筈 だ︒

︵ 略︶

︵花 世が 自分 の行 為に 対 して

│筆 者 註

︶ 止む を 得 ない 自 然 の出 来 事 と し て平 然と 恠し まな い︒ 自己 を売 つた と云 ふ 意識 さ へ ない

︒︵ 略

︶第 一 義的 要 求 を 充た す 為 に第 二 義 的要 求 を 葬 つ た事 が事 実な ら打 勝つ た誇 をこ そ感 じ得 らる れば とて 其処 に悲 しむ 必要 はな い筈 だ︒ と 批判 した こと から 貞操 論争 は始 まっ た︒ 処女 を捨 てた こと に対 して の非 難だ と考 えた 花世 は︑ 処女 でな いこ とが 結 婚 に不 利益 であ ると いう 社会 認識 を指 摘し

︑そ れに よっ て結 婚を 諦め たこ と を 告 白す る!

︒こ れ に対 し て 皐月 は 再 び 筆 を取 り︑

﹁ 処女 を破 ると 云ふ 事が 貞操 を破 ると 云意 義の 全般 では ない

﹂﹁ あな がち 処女 でな くと もい ゝの です

︒己 人 の 存在 と云 ふ の は貞 操 の 有無 で 定 まる と 私 は 信じ ま す︒ 節 操の な い もの に 何 処 に存 在 の 意義 が あ るで せ う

﹂_"

と 述 べ る

︒皐 月の いう 貞操 は単 なる 処女 称揚 では なか った が︑ この 後︑ 議論 が処 女の 価値 へと 流れ てい くた め︑ 貞操 論争 は 処 女論 争と も呼 ばれ てい る#

︒ この 二人 の論 争に まず 反応 した のが

︑伊 藤野 枝で あっ た︒ 野枝 は﹁ 貞操 に就 いて の雑 感﹂

︵﹃ 青 鞜﹄ 五│ 二 大正 四年 二月

︶で

﹁愛 を中 心に した 男女 の結 合の 間に は貞 操と 云 ふ やう なも のは 不必 要﹂ と述 べ︑

﹁ 何故 に処 女と 云ふ もの がそ ん な に貴 い の だと 問 は る れば そ の 理屈 を 答 へる こ と は

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２１２ ―

出 来な い﹂

﹁ 私が もし あの 場合 処女 を犠 牲に して パン を得 ると 仮 定 した な ら ば私 は 寧 ろ 未練 な く 自分 か ら ヴァ ー ジ ニ テ ィを 逐ひ 出し てし まふ

﹂と 処女 の価 値の 虚構 に言 及す る︒ また

︑平 塚ら いて うは

﹁処 女の 真価

﹂︵

﹃ 新公 論﹄ 大正 四年 三月

︶で

﹁総 ての 女子 は彼 女が 所有 する 処女 を之 れを 捨 て るに 最も 適当 な時 に達 する まで 大切 に保 たね ばな らぬ

︒更 に言 へば 不適 当な 時に 於て 処女 を捨 てる のは 罪悪 であ る 如 く︑ 適当 な時 にあ りな がら

︑な ほ捨 て ない の も 亦等 し く 罪悪 で あ る﹂ と 述べ

︑﹁ 適 当 な時

﹂と は

﹁恋 人 に対 す る 霊 的 憧憬

︵愛 情︶ の中 から 官能 的要 求を 生じ

︑自 己の 人格 内に 両者 の一 致結 合を 真に 感じ た場 合﹂ であ ると する

︒こ こ で は貞 操観 念が 個人 に帰 する もの であ るこ とを いい

︑処 女の 取捨 は自 己の 欲求 に忠 実で ある こと を求 めて いる

!

︒ この 後︑ 論 争は

﹃反 響

﹄﹃ 青 鞜﹄ のみ な ら ず︑

﹃新 公 論﹄

﹃ 読 売新 聞

﹄﹃ 婦 女新 聞

﹄﹃ 婦 人新 報

﹄な ど へ広 が る が︑ こ れ につ いて は後 述す ると して

︑先 にこ の論 争に 関す る先 行研 究に 触れ るこ とで

︑本 稿の 問題 意識 がど こに ある のか を 示 した い︒

﹃ 青鞜

﹄研 究の 草分 け的 存在 であ る井 手文 子"

や 堀場 清子

#

は貞 操論 争に 関し て一 定の 評価 とと も に︑ そ の限 界 を 述 べ てい るが

︑近 年は フェ ミニ ズム の視 点か ら次 のよ うな 指摘 があ る︒ ま ず︑ 牟 田和 恵$

は貞 操 論 争に お け る貞 操 観 念 が

﹁家 や夫 のた めに 守ら れる べき 貞操 とい う考 え方 を捨 て︑ 自ら のセ クシ ュア リテ ィが 他者 の所 有物 であ るこ とを 敢 然 と否 定す る﹂ とい った 強烈 な自 我の 観念 に裏 打ち され たも ので あっ たが

︑貞 操や 処女 の重 視が

﹁女 性の セク シュ ア リ テ ィ の物 象 化 を同 時 に 招い て い る﹂ と 述べ る

︒大 越 愛子 も%

また 皐 月 のい う 貞 操 が︑

﹁男 性 に 対し て 守 られ る べ き も の﹂ では なく

︑﹁ 自 身の 生存 基盤 とし ての 性的 権利 と して 捉 え られ て い る こと に

﹂︑

﹁ 彼女 の 研 ぎす ま さ れた 近 代 的 意 識が 窺い 知れ る﹂ と評 価す る一 方︑

﹁ 性的 権利

﹂が

﹁近 代 日 本の 社 会 状況 に お い ては

︑踏 み に じら れ る こと に よ っ て しか 確か めら れ得 ない

﹂と いう

﹁社 会的 認 識が 欠 落 して い た﹂ と 指摘 し

︑そ の 結 果︑

﹁女 性 の 性を 簒 奪 する 社 会 へ

― ２１３ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

の 異議 申し 立て から 始ま った はず の貞 操論 争が

︑当 時流 布し 始め た近 代的 恋愛 幻想 の波 に足 をさ らわ れて

︑個 人の 内 面 的問 題へ と収 束し てし まっ た﹂ と述 べて いる

︒ こ れら の 指 摘に 関 し て︑ 岩淵 宏 子!

は﹁ 時代 の コ ンテ ク ス ト﹂ を無 視 し た もの で あ り︑

﹁女 性 へ の 収 奪 が︑ 家 中 心 の 結婚 とい う形 式に よる こと が最 も一 般的 であ った 当時 の日 本社 会に おい ては

︑愛 によ る男 女の 関係 性樹 立に よっ て 桎 梏打 破を めざ すの は必 然的 道程

﹂で あっ たと 反論 して いる

︒こ れに は賛 同す るが

︑さ らに いえ ば︑ 貞操 論争 での 処 女 の称 揚が

︑﹁ 女 性の セク シュ アリ ティ の物 象化

﹂を 招 い たの だ と して も

︑論 争 の 発端

︑本 質 が そこ に あ った わ け で は ない だろ う︒ だか らこ そ︑ なぜ 論争 が起 こっ たの かと いう 根本 的な 問い から 始め る必 要が ある ので はな いか と考 え る

︒ま た︑ 個人 の内 面的 問題 へと 収束 する こと は︑ 大越 のい うよ うに 問題 を矮 小化 させ るこ とに なる のだ ろう か︒ ま た

︑そ こに は社 会と 対峙 する ため の通 路は なか った のだ ろう かと いう 疑問 も生 じる

︒と いう のも

︑安 田皐 月が 貞操 論 争 に続 いて 堕胎 論争 を起 こし

︑発 売禁 止処 分と いう 社会 的制 裁を 受け るこ との 説明 がつ かな いか らで ある

︒ 以上 のよ うな 問題 意識 をも って

︑第 一章 では まず

︑貞 操な るも のが どの よう に捉 えら れて いた のか を理 解す るた め に

︑当 時の 雑誌

・新 聞で の貞 操に 関す る文 章を 取り あげ るこ とに する

︒当 時の 文章 に関 して は折 井美 耶子 編﹃ 資料 性 と愛 をめ ぐる 論争

﹄︵ ド メス 出版

一 九九 一年 一〇 月

︶に お いて す で に整 理 さ れ てい る が︑ 本 稿の 問 題 意識 を 考 察 す るた めに は必 要な 作業 であ るた め︑ 今一 度読 み直 して みる こと にす る︒ 第二 章で は生 田花 世の

︿貞 操﹀ 認識 がい か な るも ので あっ たの かを 考察 し︑ また

︑安 田皐 月の 文章 を通 して 皐月 の︿ 貞操

﹀論 を組 み立 てて みよ うと 思う

︒そ し て

︑こ の皐 月の

︿貞 操﹀ 論が 堕胎 論争 へと ど のよ う に 繋が っ て いく の か に も触 れ た い︒ 最後 に

︑︿ 貞 操﹀ 認識 の 内 実 を より 明ら かに する ため に廃 娼論 争に つい て取 りあ げる

︒貞 操︑ 堕胎

︑廃 娼と いっ た一 連の 論争 はこ の︿ 貞操

﹀認 識 に よ っ て一 つ の 線で 繋 ぐ こ とが で き︑ こ こに 女 性 の精 神 的 な 自己 自 立 の経 路 を たど る こ と が可 能 で はな い か と 考 え

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２１４ ―

る

︒

一 当 時 の雑 誌

・ 新聞 に み る貞 操 認 識 そも

そも

﹁貞 操﹂ とは

︑﹃ 広 辞 苑﹄

︵第 六 版︶ に よれ ば

︑﹁

!

女 性 の 正 しい み さ お︒ 女子 の 節 操︒

"

異 性 関係 の 純 潔 を 保持 する こと

︒み さお の 正し い こ と﹂ とあ る

︒ま た﹃ 日 本女 性 史 大 事典

﹄︵ 吉 川 弘文 館

︶に は﹁ 貞 操観

﹂と い う 項 目 で﹁ 女性 が性 的関 係の 純潔 を保 持す るこ と﹂ とあ り︑ 幕藩 体制 の支 配原 理と して

︑武 士の 妻に 強要 され た倫 理観 で あ った とさ れる

︒ 牟田 和恵 によ れば

︑﹁ 貞 操﹂ とは

﹁特 定の 対象 に操 立て する こと

﹂で あり

︑現 代的 意味 での

﹁処 女﹂

︵処 女も また 未 婚 であ るこ とを 意味 して いた とい う︶ は含 まれ な かっ た が︑ 明 治末 年 か ら大 正 初 期 にか け て︑ 特 に貞 操 論 争 を経 て

︑

﹃広 辞苑

﹄に おけ る

"

の意 味を 含ん だと いう こと であ る#

︒ それ では 当時 の雑 誌・ 新聞 で貞 操は どの よう に取 り扱 われ てい たの だろ うか

︒﹃ 新 公論

﹄︵ 大正 四年 四月

︶の

﹁性 欲 問 題︵ 其壱

︶新 貞操 論﹂ とい う特 集に は︑ 著名 人二 六人 が寄 稿し てお り︑ 各雑 誌・ 新聞 のな かで も最 もバ ラエ ティ ー に 富 ん だも の で ある

︒貞 操 論 争 の中 心 人 物で あ る 安田 皐 月 だ けで な く︑ 岩 野清

︑尾 島 菊 子︑ 与 謝 野 晶 子 な ど の﹃ 青 鞜

﹄関 係者 も寄 稿し てい る$

︒ 岩 野清 は%

貞操 が 各 人 の道 徳 観︑ 人 生観 に よ って 如 何 様 にも 解 釈 でき る も ので あ る た め

︑普 遍的 に定 義で きる もの では ない とし なが ら︑ 清個 人と して は﹁ 一人 の女 性或 は男 性が

︑一 人の 異性 に︑ 全身 全 霊 を投 じて 熱愛 する 行為

﹂と 解釈 して いる

︒し かし

︑も しそ の情 熱が 冷め たと き﹁ 意志 をま げて 愛を 装ふ のは

︑自 己 と して は不 正直 不忠 実な こと

﹂で ある ため

︑恋 愛生 活を 解消 すべ き だ と主 張 す る︒ 尾島 菊 子&

は

︑貞 操 が これ ま で の

― ２１５ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

よ うな 道徳 から

﹁各 々の 利己 主義 から 起る 欲望 の一 つに 変つ て来 た﹂ とい い︑ 男女 間に おけ る貞 操と は﹁ 守ら なけ れ ば な ら ない と 云 ふ道 徳 上 の 観念 か ら でな く

︑お 互 いの 愛 を 保 全し た い と云 ふ 強 い欲 望 か ら 起こ る の で あ る﹂ と 述 べ る

︒与 謝野 晶子

!

は︑ 自身 の貞 操観 とし て︑ 一人 の男 性以 外の 性交 は﹁ 自己 の 生 活 の中 枢 で ある 愛 情 を汚 す 行 為﹂ で あ り︑ 貞操 を﹁ 自己 の愛 情の 象徴

﹂と して 擁護 する と述 べる が︑ すべ ての 人を 一つ の貞 操倫 理で 律す るこ とは 不可 能 で あり

︑﹁ 個 人の 其時 々の 自由 な併 せて 聡明 な実 行に 任せ るこ とを 望む 者で ある

﹂と いう

"

︒ その 他︑ 安倍 能成

#

︑清 浦明 人$

︑ 本間 久雄

%

など も愛 に基 づく 男女 間に 貞 操 が 成立 す る と述 べ る︒ ま た綱 島 薄 紅&

は 女に 恋愛 にお いて どれ ほど の覚 悟が ある のか を問 うが

︑こ こで の貞 操は

﹁自 己の 信念

﹂を 指し てい ると 思わ れ︑ 後 に 触れ る安 田皐 月の

︿貞 操﹀ 論 と通 じる とこ ろが ある

︒一 方︑ 三井 甲之

'

は社 会生 活に おけ る道 徳と して

︑伊 藤證 信(

は 一夫 一婦 制度 がも たら す 精 神的 安 定 の ため

︑石 田 友 治)

は 人 徳を 高 め る もの と し て︑ 太田 三 次 郎*

は 真 の文 明 人 と し て︑ 貞操 の必 要性 を述 べて いる

︒青 柳有 美+

は 男子 に都 合の いい 科学 的観 点 を 取 り入 れ

︑女 子 の貞 操 遵 守を 主 張 す る が︑ この 五人 が共 通し てい るの は︑ 社会 生活 の要 求か ら貞 操の 必要 性 を 述べ て い ると こ ろ であ る

︒松 の 里 人,

は 遺 伝 学的 観点 を取 り入 れ︑ その 結果 女子 の貞 操遵 守が 不可 能で ある とし

︑谷 本 富-

は 動 物 学的 観 点 から 女 子 の貞 操 に つ い て触 れて いる が︑ 霊肉 一致 の貞 操遵 守が 男女 とも に希 薄化 しつ つ あ ると 述 べ てい る

︒徳 田 秋声 は.

︑ 貞 操は 各 自 が 持 つも ので ある が︑ 絶対 的 な 貞操 遵 守 は 理想 に 過 ぎな い と いう

︒/

青 鞜 関 係 者以 外 の 女性 で

︑丹 い ね子

︑0

日 向 き ん 子1

︑森 律子

2

が寄 稿し てい るが

︑ど ちら かと いえ ば彼 女達 は従 来の 貞節 な妻 とし ての 生き 方 に共 感 し て いる

︒ま た

︑ 貞 操が 男性 によ って 女性 に強 いら れた 道徳 であ ると する 久津 見蕨 村3

︑ 女に 貞 操 を 強い る な らば

︑男 に も 強い る べ き だ とい う野 依秀 一4

︑ 男子 の不 貞 に対 す る 社 会的 制 裁 を求 め る 西川 文 子5

な ど が い るが

︑貞 操 が 社会 道 徳 とな っ た 具 体 的な 考察 やそ の解 消と いう 点に まで 及ん でい ない

︒

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２１６ ―

そん な中

︑大 杉栄

!

は貞 操観 念が なぜ 社会 によ って 作ら れた のか を説 明 し

︑そ の 解消 を 訴 える

︒大 杉 は 伊藤 野 枝 の

﹁何 故に 処女 と云 ふも のが そん なに 貴い のだ と問 はる れば その 理屈 を答 へる こと は出 来な い﹂

﹁そ れは 殆ん ど本 能的 に 犯 すべ から ざる もの だと 云ふ 風に 考へ さゝ れる か らと 答 へ るよ り 他 はな い

﹂と い う 発言 に 対 して

︑﹁ あ な たが 今 ま で に 打 破 つて 来 た︑ 多 くの あ な た の 感 情 を ふ り 返 つ て 見 て ご ら ん な さ い

︒そ れ 等 の も の は︑ す べ て 嘗 つ て あ な た が

︑

﹃本 能的 に犯 すべ から ざる もの だと 云ふ 風 に︑ 考 へさ ゝ れ て﹄ ゐた の で は ない か

︒そ し て今 猶

︑多 く の人 々 が

︑さ う 考 へさ ゝれ てゐ るの では ない か︒ あな たは

︑そ れ等 の感 情と 同様 に︑ 今日 のあ なた の貞 操な り処 女な り羞 恥な りの 感 情 が︑ 等し く又

︑や がて 打破 られ る事 を予 想し ない のか

﹂と 語り かけ

︑貞 操︑ 処女

︑羞 恥を 尊ぶ 感情 は生 物学 的原 因 だ けで なく

︑社 会的 原因 によ って 発達 した もの であ ると 主張 する

︒最 終的 に大 杉の 論は

︑こ のよ うな 性的 道徳 が形 作 ら れた のは

﹁原 始の 自由 共産 制が 廃れ て︑ 財産 の私 有制 度が 萌し てか ら後 の事

﹂で あり

︑男 がそ の所 有物 の略 奪を 防 ぐ ため に︑ 自ら の不 貞は 省み ず︑ 所有 物の 不貞 のみ を処 罰し た結 果︑ 女に 奴隷 根性 を植 えつ けて しま った と資 本主 義 体 制の 批判 へと 繋が る"

︒ 続い て﹃ 第三 帝国

﹄に 連載 され た松 本悟 朗#

も 大杉 同様

︑貞 操の 規範 的法 則 と し ての 成 り 立ち を 社 会学 的 方 面︑ 宗 教 的方 面︑ 科学 的方 面か ら考 察し てい るが

︑﹁ 一 人の 異性 に対 して 真に 渾身 の愛 を捧 げて 居る 場合 に於 て﹂

︑そ の愛 を 擁 護し 持続 させ るた めに 捧持 する 際の 貞操 とは

︑﹁ 最 早道 徳で も義 務で もな い﹂ と述 べて いる

︒ 次に

﹃婦 女新 聞﹄ であ るが

︑こ こで は﹃ 青鞜

﹄関 係者 であ る岡 田八 千 代$

が

︑夫 婦 の 間に 自 然 と成 立 す るも の が 貞 操 であ ると 述べ てい る︒ さら に︑ 夫婦 が真 に運 命の 存在 では なか った 場合

︑子 ども を通 して 夫婦 とし て甘 んじ てい か な けれ ばな らな いこ とも ある が︑ もし

︑夫 婦の どち らか が運 命の 相手 を見 つけ たと して も︑ 不貞 と罵 るわ けに はい か な いと 述べ てい る︒ 下田 次郎 や%

安部 磯 雄&

も 貞 操 が 夫婦 の 間 に自 然 と 成立 す る も ので あ る とい う が︑ 下 田は 人 情 的

― ２１７ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

に 夫と 死別 した 際の 妻の 再婚 を納 得し てお らず

︑安 部は キリ スト 教的 一夫 一婦 論か ら︑ 死別 した 際の 再婚 を男 女と も に 認め てい ない

︒こ れに 対 し て鳩 山 春 子!

は 一 方 的に 妻 の 貞操 遵 守 を 説き

︑高 島 平 三郎

"

は︑ 貞 操が 自 分 のも の で あ る と同 時に 社会 のも ので あり

︑こ の道 徳規 範が なけ れば

︑個 人が 好き なよ うに 性関 係を 結び

︑そ れは いず れ社 会を 害 す こと にな ると いい

︑社 会道 徳と して の貞 操の 必要 性を 訴え る#

︒ 大正 四年 九月 一七 日か ら三

○日 ま で﹃ 読売 新 聞﹄

︵ よみ う り 婦人 附 録

︶誌 上 で連 載 さ れた

﹁生 命 か 貞操 か

﹂に も 複 数 の 著 名人 が 寄 稿し て い る︒ こ こで は

﹁女 子 は男 子 の 誘惑 に 負 け ず貞 操 を 守る べ き﹂ こ とが 繰 り 返 し い わ れ︑ 加 え て

︑貞 操に 関す る女 子教 育の 必要 性︑ 女子 自身 の修 養︑ 宗教 心の 涵養

︑困 窮に 対す る覚 悟な どが 説か れて いる

︒連 載 に は﹁ 読者 の声

﹂が 設け られ てい る回 があ るが

︑む しろ こち らの 方に 鋭い 意見 がそ ろっ てい る︒ 例え ば︑ 肉の 上の 貞 操 を論 じる なら

︑霊 の上 の貞 操も 論じ るべ き︑ 愛の ない 結婚 は霊 の上 での 貞操 を破 って いる こと にな らな いか

︑そ も そ も貞 操と は一 体何 なの か︑ 女の 貞操 は男 の貞

︑不 貞に 左右 され る︑ 男に 貞操 が成 り立 てば 女に も成 り立 つ︑ など で あ る

︒テ ー マが

﹁生 命 か 貞操 か

﹂と い う もの で あ った こ と にも よ る が︑ 貞 操に つ い ての 本 質 的な 議 論 が さ れ て お ら ず

︑圧 倒的 に女 性側 に強 いら れる 貞操 遵守

︑そ れも 肉体 的な 視点 のみ の議 論に

︑読 者が 不満 をも って いた こと が分 か る

︒ 最後 に婦 人矯 風会 の機 関誌

﹃婦 人新 報﹄ にも 触れ てお くと

︑ま ず久 布 白 落実

$

は キリ ス ト 教的 恋 愛 観か ら

﹁神 聖 な る 恋愛

﹂か ら生 ずる 貞操 を絶 対的 なも ので ある とす るが

︑そ れは

﹁家 の即 ち国 の基

︑願 くは 各自 己が 家々 に堅 実な る 貞 操観 念を 養成 して 以て 国家 に剛 健な る分 子を 提供 し度 いも のと 思ひ ます

﹂と いっ たよ うに

︑国 家的 観点 に立 脚し た も ので あっ た︒ 同様 に矢 島楫 子%

も 国家 の根 底を なす 貞操 であ るか らこ そ

︑国 家 的 な取 り 組 みが 必 要 であ る と

︑男 子 の 不貞 を処 罰す るよ う刑 法改 正の 建白 書を 提出 した と述 べて いる

︒

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２１８ ―

以上 のこ とか ら︑ 貞操 は依 然と して 女性 によ って 守ら れる べき 倫理 観と して

︑ま た社 会道 徳と して 必要 であ ると い う もの

︑逆 に社 会に よっ て個 人に 強い られ る道 徳で はな く︑ 霊肉 一致 した 男女 の間 に自 然に 形作 られ る理 想的 な感 情 で ある とい うも の︑ この 二つ の意 見に 大別 でき るだ ろう

︒従 来の 貞操 が女 性に のみ 求め られ た性 規範 であ った のに 対 し

︑青 鞜の 女た ちに 代表 され る新 しい 世代 は︿ 貞操

﹀の 意味 を︑ 恋愛 を基 盤に した 男女 によ って 守ら れる べき もの だ と いう 個人 的な 感情 へと 書き 換え よう とし てい る︒ 二

生 田 花世 の

︿ 貞操

﹀ 認 識と 安 田 皐月 の

︿ 貞操

﹀ 論 それ

では 安田 皐月 のい う︿ 貞操

﹀を 処女 に解 釈し た 生田 花 世 自身 は

︑貞 操 をど の よ う に理 解 し てい た の だ ろう か

︒ そ れに は彼 女が なぜ

﹁食 べる こと 貞操 と﹂ を書 いた のか を考 える 必要 があ るだ ろう

︒確 かに セク シュ アル

・ハ ラス メ ン トを 受け た知 人が 彼女 の元 に転 がり 込ん でき たこ とが きっ かけ では あっ たが

︑何 より も大 きい 動機 は︑ 花世 が結 婚 し

︑︿ 貞 操﹀ なる もの を夫

・生 田春 月と の間 で実 感 し たか ら で はな か ろ う か︒ 花世 は

﹁食 べ るこ と 貞 操と

﹂を 発 表 す る 二ヶ 月前 に﹃ 反響

﹄誌 上に 次の よう な文 章を 発表 して いる

︒ 私は 来る 日来 る日 の心 持│ 特に 其の 心持 の中 の欲 望に 面を 向け る時 言ふ べか らざ る嬉 しさ と貴 さと に満 たさ れ る

︒此 の頃 の私 の生 活は 極め て単 調と なつ た︒ 朝い つも 同じ 程に 床を 出て 雨戸 を開 け︑ 飯を 炊き 掃除 をし

︑夫 に 顔 を洗 はせ る︒ 戸外 では 雨が 降つ てゐ ても 風が 吹い てゐ ても

︑私 のさ うす る務 めに はい つも 変り が無 い︒ 静か な 湖 水 の 生活 で あ る︒ かう 云 ふ 生 活状 態 の 中に ゐ て︑

﹁ 金を 得 よ う﹂ と す る 労 働 か ら も 遠 ざ か り︑ 従 つ て

﹁一 日

﹂ に 対す る観 念も

﹁朝 夕﹂ の気 分も まつ たく のん びり と暦 日な き心 持と なり

︑も う以 前│ 未婚 の時 のや うに 外部 か

― ２１９ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

ら の刺 激に 自分 の波 瀾を 起し たり

︑苦 しい なが らも 革命 の新 しさ にも 触れ る事 がな くな つた

︒私 は丁 度安 静な 港 に 錨を 投じ た船 であ る︒

⁝外 海の 風波 はも う決 して 私の 体を 動か す力 は無 いの であ る︒ まつ たく 自分 は社 会の 表

マ マ

面 との 交渉 をな くし てし まつ た︒ 従つ て私 には 今ま で知 己も 友人 もさ う必 要で はな くな つた

︒斯 くし て外 面を 封 じ られ た私 の欲 望は 何に 向つ て成 長し よう とす るだ ろう

？!

生 田花 世 は 文学 で 身 を立 て る た め︑ 二十 歳 で 郷里 の 徳 島 を出 奔 し︑ 東 京で 教 員

︑記 者

︑事 務 員︑ 女 中 な ど の 職 を 転 々と する

︒彼 女の 文章 を見 て感 動し た生 田春 月に 求婚 され

︑大 正三 年三 月に 結婚 する

︒夫 のみ を見 つめ るこ れま で に ない 生活 の中 で︑ 花世 は夫 へ の服 従

︑貞 節 とい っ た 感情 を

﹁愛 の 欲 望﹂ であ る と 感じ る

︒﹃ 青 鞜﹄ には

︑平 塚 ら い て うに

﹁告 白的 感想 文﹂ と称 され た文 章が 度々 掲載 され たが

︑結 婚以 降追 想形 式の 文章 が増 加す る︒ それ は現 在の 飽 和 した 感情 を確 かめ る行 為で はな かっ たろ うか

︒例 えば

﹁食 べる こと 貞操 と﹂ では かつ ての 苦い 経験 を思 い出 し︑ 次 の よう にい う︒ 私 はそ の苦 い盃 をの んだ

︑そ して 私は その 苦悶 から 超越 しよ うと おも つた

︑私 は貞 操の 外に 生き 様と した

︑︵ 略

︶ 其 の後 私は その

﹁貞 操の 外に 生き るこ と﹂ のた めに 努め て︑ その 事で 自分 のす べて を創 りか へよ うと した ので あ る

︒貞 操を 超越 して そこ に自 由に 新し く生 きる 自分 の生 活が なさ れた らき つと 自分 は本 当の 幸福 にな ると 云ふ 事 が 私の 抜き がた い信 心と なり

︑そ して すべ ての 希望 の根 源と なつ たり した

︒

﹁ 貞操 の外 に生 きる こと

﹂と は結 婚に 対す る絶 望を 示し てい るが

︑﹁ 希望 の根 源と なっ た﹂ とい うよ うに

︑こ こで は 自 己再 生が 行わ れて いる

︒こ の自 己再 生を 語る こと で彼 女は 今現 在の 夫と の︿ 貞操

﹀を 実感 して いる ので ある

︒ 一 方︑ この 個 人 的な 感 情 を社 会 制 度 の糾 弾 へ と展 開 さ せ る︒ 確か に そ れは 意 義 ある こ と で あ っ た が︑ 一 方 で︿ 貞 操

﹀が た や すく 社 会 によ っ て 奪 われ る も ので あ る こと を 肯 定 する こ と にな る

︒そ れ は自 己 の 感 情 で あ る は ず の︿ 貞

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２２０ ―

操

﹀が 自 己 から 分 離 する こ と で あり

︑社 会 規 範と し て の貞 操 を 肯 定す る こ とで あ っ た︒ 安田 皐 月 が 許 し 難 か っ た の は

︑こ の︿ 貞操

﹀の 社会 規範 化と いう 点で はな かっ たか

︒で は︑ 皐月 の︿ 貞操

﹀論 とは いか なる もの であ った のだ ろ う か︒ 前章 であ げた

﹃新 公論

﹄の 特集 にお いて 皐月 は︿ 貞操

﹀に つい て次 のよ うに 述べ てい る︒

︵貞 操は

│筆 者 註

︶ 性に 対 し て動 か す 事の 出 来 な い道 徳 で ある と 云 ふよ り は

︑人 類 の生 活 全 部に 渡 つ て動 か す 事 の 出来 ない 主要 な規 約で ある から 人類 生活 の一 部の 性の 問題 にも 動か す事 ので きな い大 切な 道徳 であ ると 云ひ た い ので ある

︒然 かし て何 が故 に主 要な のか

︑何 が故 に動 かす 事が 出来 ない かと 云ふ に︑ それ は必 ず生 命の 偽ら な い 唯一 の欲 求︑ 生活 の真 の唯 一の 欲求 の肯 定で ある から であ る︒ 換言 すれ ば貞 操と は人 間が 中心 目標 に向 つて 生 活 して 行く に当 つて 起る 真の 要求 の肯 定を さす ので ある

"

︒ 皐月 にと って

︿貞 操﹀ は﹁ 生命 の偽 らな い唯 一 の欲 求

︑生 活 の真 の 唯 一の 欲 求 の 肯定

﹂︑ つ ま りは 自 己 の欲 望 そ の も のを 意味 する もの であ り︑ それ は人 間を 人間 たら しめ てい るも の︑ 突き つめ れば 人間 の道 徳と なる もの であ ると い う

︒こ こで は社 会道 徳と して の貞 操を 自己 の欲 望と して の︿ 貞操

﹀に 書き 換え よう とし てい る︒ 皐月 はこ の後 も性 の問 題に こだ わる が︑ それ はこ の欲 望が 他者 を介 在さ せる もの だか らで はな いだ ろう か︒ なぜ 他 者 を介 在さ せる こと が重 要な のか とい えば

︑次 のよ うな 欲望 が存 在す るか らで ある

︒

⁝ もと

! "

恋愛 にし ろ何 にし ろ正 しい 要求 は自 我の 拡張 に外 なら ない

︒自 我の 拡張 に際 して 止み 難い 要求 が恋 愛 と して 表は れる 時︑ それ が如 何に 自己 の所 有を 捧げ 尽し た様 に見 えて も確 かに 自家 を

!

得せ んと する 要求 の表 れ に 外な らな い#

︒ 恋 愛 が 結 果 的 に は 自 己 を 掌 握 し よ う と す る 営 み で あ る と す る こ の 強 い 自 己 意 識 は

︑﹁ 獣 性 と 人 間 性 と に 就 い て

﹂

︵﹃ 青鞜

﹄五

│七

大 正四 年七 月︶ にも 詳し い︒ ここ では

︑人 間の 性欲 と動 物の 性欲 との 区別 は︑ 恋愛 の感 情が 付随 す

― ２２１ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

る かし ない かに あり

︑霊 肉一 致の 恋愛 の価 値を 説い てい るが

︑そ れで はな ぜ﹁ 性欲 の片 割の 恋愛 が而 く人 間と して の 誇 りを 感ぜ しむ るか

﹂と 問い

︑次 のよ うに 答え る︒ 最 も意 識的 なる 恋愛 は自 己拡 張の 最も 強い 表れ であ るか らで ある

︒散 漫な 自己

︑遊 離し てゐ る自 己を 探求 し統 合 す る事 は独 り恋 愛に 於て

︑対 者の 中に のみ 求め られ る現 象で ある

︒自 己自 身の 放射 を対 者中 に統 合し

︑自 己を 拡 張 し︑ 完成 する のが 恋愛 の霊 的方 面 であ る

︒如 何 なる 場 合 にて も 恋 愛 は悉 く 自 己中 心 で あ る︒

︵略

︶人 間 は︑ 恋 愛 を抱 き︑ 対者 を得 て始 めて 一箇 人格 を完 成し 得る ので ある

︒然 かし て散 漫し た遊 離し た自 己の 統一 が出 来る の で ある

︒ 恋愛 は﹁ 散漫 な自 己﹂ を自 己た らし める 行為

︑つ まり は自 己を 取り 巻く あら ゆる もの の中 から

﹁私

﹂と は何 かを 探 り 当て る行 為で ある とい う︒ この よう な自 己認 識に 関し て水 田宗 子の 次の 言葉 が興 味深 い︒ 人は 成長 の過 程で 個人 とし ての 自己 意識 を育 てる が︑ その

︿私

﹀の 形成 に性 的他 者は 大き な役 割を 果た す︒ 性 を 意 識 する こ と は自 己 の 身 体を 意 識 する こ と であ り

︑そ の 欲 望や 快 楽 に目 覚 め てい く 過 程 で も あ る︒ 自 己 意 識 は

︑こ の目 覚め を通 して 形成 さ れる

︒家 や 血 縁か ら 離 脱す る

︿私

﹀と い う 個人 の 認 識︑

︿私

﹀と は 異 なっ た 身 体 と 欲望 を持 つ他 者と いう 存在 の認 識︒ 性的 他者 は欲 望の 対象 であ ると 同時 に︑ 自己 の欲 望の 認識 を促 し︑ 他者 と の 差異 の認 識を もた らし

︑そ の欲 望の 個別 性に おい て︑ 家族 や血 縁や 共同 体に 吸収 され ない

︿私

﹀の 認識 をも た ら すの であ る!

︒

﹁ 性的 他者

﹂に おい ての み感 じら れる

﹁家 族 や 血縁 や 共 同体 に 吸 収 され な い︿ 私﹀ の 認識

﹂と は

︑社 会 から 自 己 な る もの を探 り当 てよ うと する 試み であ り︑ それ は社 会を 客観 化す る視 点を 獲得 する 過程 では なか った か︒ この こと は

﹃青 鞜﹄ にお ける 皐月 の小 説か らも 読み とれ るが

︑紙 数の 関 係 上こ こ で は堕 胎 論 争 の発 端 と なっ た

﹁獄 中 の女 よ り 男

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２２２ ―

へ

﹂︵

﹃ 青鞜

﹄五

│六

大 正四 年六 月︶ とい う小 説を 取り あげ てお く︒ この 小説 は皐 月が 実際 に妊 娠し てい る時 に 書か れ た もの で

︑こ れ を発 表 し た こと で

︑﹃ 青 鞜﹄ の五 巻 六 号は 発 売 禁 止 処分 を受 けて いる

︒堕 胎の 罪を 問わ れ獄 中に いる 女が 男へ 向け て話 しか ける 形を とる が︑ 場面 とし ては

!

女 が裁 判 官 と問 答す る部 分と

"

女 が男 の生 活を 見て いる かの よう に語 りか ける 部分 とに 分け られ る︒ まず

!

の 方で ある が︑ 裁 判 官が

﹁人 類の 滅亡 も人 道の 破壊 も考 へな い虚 無党 以上 の犯 罪だ

﹂と 言う のに 対し て︑

!

⁝ 尊 い一 箇の 生命 を無 から 有に 提供 する と云 ふ事 は︑ 然も 其責 任を まだ 当然 持ち 得な いと 自覚 して 居た とし た ら

︑此 れ程 世の 中に 恐ろ しい こと があ るで せ うか

︒︵ 略

︶母 胎 の命 の 中 の一 物 で あ るう ち に 母が 胎 児 の幸 福 と 信 ず る信 念通 りに これ を左 右す る事 は母 の権 内 にあ つ て いゝ 事 と 思ひ ま す

︒︵ 略︶ 自 分一 己 の 事な ら 間 違つ た ら 遣 り 直す 事も 出来 ます

︒︵ 略

︶縦 へ子 供で も一 度胎 外へ 出 て はも う 親 とは 別 の 箇 体で す

︒然 も 或時 期 ま での 全 責 任 は 産ん だ︑ 設け た︑ 親に ある 筈で す︒

︵ 略︶ さう 考へ て来 て 私 は私 の 責 任観 念 を 果 すに は 恁 うす る 外 に道 が な か つ たの です

︒ これ まで の研 究で はこ の部 分は

﹁女 性が これ ほど の実 存的 不安 を感 じて いる のに

︑そ れを 全く 無視 して

︑女 の生 殖 能 力を 国家 の 性 管理 シ ス テム に 囲 い込 み

︑女 の 生 殖の 自 己 決定 権 を 簒奪 し て い る国 家 を 激し く 告 発し た

﹂_# と い っ た よ うに 評価 され る︒ 確か にそ うで はあ るが

︑こ のよ うな 社会 との 対面 を可 能に した のは

︑水 田の 言葉 を借 りれ ば﹁ 性 的 他者

﹂と いう もの を得 たか らで はな いだ ろう か︒

"

の 部分 で次 のよ うな 女の 言葉 があ る︒

"

貴方 は世 の中 の嘲 罵を 浴び て被 入る でせ うね

︒堕 胎女 の情 夫は あれ だと

︒貴 方は ぢき 其れ が怎 うし た？ と云 ふ 気 にな つて 力み 返る んで せう

？さ う思 ふと 私は ふん と笑 ひた くな りま す︑ 何で もい ゝ︑ 二人 を知 つて いる のは 二 人 です はね

︒二 人ぢ ゃな い︑ 二人 はほ んと に独 りな んで すも のね

︒私 はほ んと に嬉 しい ので す︒ 毎日 の尋 問に 疲

― ２２３ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

れ 切つ た時 でも 私を 隅か ら隅 迄知 つて る人 が今 仕事 をし て居 る︒ 私は 凡て を知 られ て居 ると 思ふ と︑ 世の 中の 人 間 が皆 私に 唾し ても あゝ 沢山 だと 思ふ んで すの

︒ 女は 子ど もを 殺し 獄中 に居 なが らも

︑自 分の 性を 解放 して 男と とも に生 きる こと を求 めて いる

︒こ の二 人の 世界 に お いて

︑社 会を 介入 させ る子 ども は邪 魔で しか ない

︒こ のよ うに 性は 突き つめ られ るこ とで

︑社 会と 向き あう こと に な る︒ 実際 に皐 月が 子ど もを 殺す 思い に駆 られ たと いう ので はな く︑ 二人 の世 界を 観念 的に 持ち 続け られ る自 己を 確 認 して 現実 に向 き合 うた めに

︑こ の小 説は 書か れた ので はな いだ ろう か︒ 女性 に求 めら れた 貞操 とい う性 規範 が︑ 恋愛 にお ける 理想 的な 感情 へと 書き 換え られ つつ あっ たこ とが 貞操 論争 へ と 繋が った と考 える

︒貞 操論 争の 結果 が処 女の 称揚 を促 した のだ とし ても

︑そ れは 恋愛 にお ける 性の 自己 決定 権を 前 提 とし たも ので あり

︑論 争の 本質 がそ こに あっ たわ けで はな いだ ろう

︒ま た︑ 青鞜 の女 たち を中 心と した 主張 は︑ 大 杉 栄 の よう に 貞 操の 虚 構 に 迫る こ と で社 会 的 な問 題 を 明 らか に す ると い う 道筋 は 通 ら なか っ た が︑ 安 田 皐 月 の︿ 貞 操

﹀論 に見 られ るよ うに

︑恋 愛に おけ る自 己認 識の 突き つめ が︑ 社会 と対 峙す るた めの 通路 を持 ちえ たこ とは 確か で あ る︒ 社会 規範 とし ての 貞操 と恋 愛に おけ る個 人の 感情 とし ての

︿貞 操﹀ を並 存さ せた 生田 花世 に対 して

︑安 田皐 月 は

︿貞 操﹀ をよ り意 識的 に自 己の 欲望 とし て認 識す るこ とを 訴え る︒ なぜ なら

︑﹁ 性 的他 者﹂ にも つ性 の欲 望が

﹁私

﹂ と は 何 かを 探 り 当て る 唯 一 のも の で ある と 考 えた か ら で ある

︒﹁ 獄 中 の女 よ り 男 へ﹂ に は︑ そ こ で 見 出 さ れ た

﹁私

﹂ が 社会 と対 峙し てい る様 子が 描か れて おり

︑時 にそ の﹁ 私﹂ が社 会規 範に 鋭く 切り 込む 可能 性が あっ たこ とを 示し て い るの では ない だろ うか

︒

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２２４ ―

三 廃 娼 論争 に お ける

︿ 貞 操﹀ 認 識 ここ

では

︑前 章で 考察 した

︿貞 操﹀ 認識 の内 実 をよ り 明 らか に す るた め に

︑﹃ 青 鞜﹄ 三大 論 争 の最 後 と なる 廃 娼 論 争 を取 りあ げる

︒ 廃娼 論争 は︑ 伊藤 野枝 が﹁ 傲慢 狭量 にし て不 徹底 なる 日本 婦人 の公 共事 業に 就て

﹂︵

﹃ 青鞜

﹄五

│一 一 大正 四年 一 二 月︶ にお いて

︑上 中流 婦人 団体 の慈 善事 業の 欺瞞 性を 指摘 し︑ 中で も婦 人矯 風会 の公 娼廃 止運 動に つい て非 難し た こ とか ら始 まる

︒婦 人矯 風会 が第 二三 回大 会で 大正 天皇 の御 大典 記念 運動 とし て決 議し た﹁ 公会 の席 上に 醜業 婦を 侍 せ しめ ざる 事﹂

﹁ 今後 六年 間に

︑公 娼制 度の 廃 娼を 期 す る事

﹂︵

﹃ 婦 人新 報

﹄大 正 四 年九 月

︶に 関 して 野 枝 は次 の よ う に いう

︒ 一 人の 女が 生活 難の 為め に﹁ 賤業 婦﹂ にお ちて ゆく

︒そ れを 彼女 たち に云 はせ ると 何時 でも 考へ 方が 足り ない と か

︑無 知だ から とか 云つ てゐ る︒ 成程 それ に相 違な いが 彼女 たち はそ の可 愛想 な女 の無 知な 苦悶 やそ こに まで 考 へ のお ちて ゆく プロ セス も考 へず

︑一 概に その 無知 を侮 蔑す るや うな 傾き をも つて ゐる

︒ また

︑矯 風会 が国 家的 体面 から 公娼 制度 廃止 を訴 え る態 度 に︑

﹁ 公娼 は 外 国人 に み つ とも な く て私 娼 は みつ と も な く ない とか 云ふ 理屈 が果 して 成り 立つ であ らう か？

﹂と 問う

︒し かし

︑公 娼制 度が たや すく 廃止 でき ない 理由 とし て

﹁若 しも 彼女 たち の云 ふま ゝに あの 花柳 界の 女た ちの して ゐる 事 が 賤業 で あ ると し て も あゝ し た 業が 社 会 に認 め ら れ て るの は誰 でも が云 ふ通 りに 矢張 り男 子の 本然 の要 求と 長い 歴史 がそ の根 を固 いも のに して ゐる

﹂と 述べ たこ とに よ り

︑青 山︵ 山川

︶菊 栄に 批判 され る︒

― ２２５ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

青山 菊栄 は﹁ 日本 婦人 の社 会事 業に 就て 伊藤 野枝 氏に 与ふ

﹂︵

﹃ 青鞜

﹄六

│一

大 正五 年一 月︶ で︑ 公娼 が私 娼以 上 に 悲惨 な状 況に 置か れて いる こと を明 らか に し︑ 公娼 の 廃 止が 私 娼 の減 少 に 繋 がる と 述 べて い る︒ ま た︑

﹁歴 史 が 長 く 根が 固い とい ふこ とは 正し い存 在の 理由 を構 成し て は居 り ま せん

﹂﹁ 売 淫 制度 は 不 自 然な 男 女 関係 の 制 定に 伴 て 起 つ たも ので あり 男子 の先 天性 とい ふよ りは 不自 然な 社会 制度 に応 じて 出来 たも の﹂ と述 べ︑ 野枝 の発 言を 非難 する

︒ これ に対 して 野枝 は﹁ 青山 菊枝 様へ

﹂︵

﹃ 青鞜

﹄六

│一

大 正五 年一 月︶

︑﹁ 再 び青 山氏 へ﹂

︵﹃ 青 鞜﹄ 六│ 二 大正 五 年 二月

︶に おい て反 論す る︒ 性的 禁欲 が与 える 精神 的肉 体的 影響 や︑ 結婚 が困 難な 社会 状況 をあ げ︑ 売淫 は避 けら れ な いと し︑ 公娼 制度 を廃 止す る前 に︑ 娼婦 たち の生 活環 境を 整え る必 要が ある と述 べる

︒ま た︑ 公娼 の廃 止が 私娼 を 減 少さ せる とい う菊 栄の 論に も納 得し てい ない

︒ 菊 栄は

﹁更 に 論 旨を 明 ら かに す﹂

︵﹃ 青 鞜

﹄六

│二

大 正 五 年 二 月

︶を 書 い た 後

︑﹁ 現 代 生 活 と 売 春 婦

﹂︵

﹃ 新 社 会

﹄ 大 正五 年七 月︶ で売 春問 題を 総括 し︑ 社会 変革 をも って しか この 問題 が解 決で きな いこ とを 主張 する

︒ 廃娼 論争 に関 して はこ れま で︑ 伊藤 野枝

︑青 山菊 栄︑ 平塚 らい てう とい った 論争 の中 心人 物の 主張

︑及 び当 時の 娼 妓 の実 態や 公娼 制度

︑廃 娼運 動の 変遷 など が整 理さ れて おり

︑そ の歴 史的 意 義 に つい て も 十分 議 論 され て い る!

︒ こ こ では

︑︿ 貞 操﹀ 認識 の内 実を 問題 とす るた め︑ 廃娼 論争 を生 み 出 すこ と に なっ た 思 想 的背 景 に 焦点 を あ てる こ と に す る︒ それ には

︑論 争の 発端 をつ くっ た伊 藤野 枝の 芸娼 妓に 対す る共 感に つい て 考 え る必 要 が ある だ ろ う"

︒ 野枝 の 芸 娼 妓 に対 する まな ざし は︑ 芸娼 妓の 実態 への 深い 理解 を欠 いた もの であ り︑ また 文学 的な 娼妓 観に 基づ いた もの だと す る 指摘 があ る が#

︑こ れ には 私 も 賛同 す る︒ 芸 娼妓 の 実 態 や売 春 問 題に つ い て言 及 し た のは 青 山 菊栄 だ け で あっ て

︑ 野 枝も らい てう も芸 娼妓 の実 態を 論じ たわ けで はな かっ た︒ だか らこ そ︑ 彼女 たち の主 張を 正確 に読 み取 る必 要が あ

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２２６ ―

る ので はな いだ ろう か︒ 芸娼 妓に 対す る共 感は

︑野 枝だ けで なく

︑﹃ 青 鞜﹄ 作品 に も しば し ば 見ら れ る も ので あ る︒ 恋 愛に お け る理 想 的 な 感 情と して の︿ 貞操

﹀を 重ん じた 青鞜 の女 たち が︑

︿ 貞操

﹀外 に 追 いや ら れ た芸 娼 妓 に 対す る 共 感を も つ のは な ぜ な の だろ うか

︒こ のこ とは

︑青 鞜の 女た ちの

︿貞 操﹀ 認識 を理 解す る上 で欠 かせ ない もの だと 考え る︒ 野枝 の矯 風会 批判 の発 端は

︑上 中流 婦人 たち の活 動の 欺瞞 性と 芸娼 妓蔑 視に 対す る憤 慨に ある

︒こ れに 関し て︑ 論 争 の時 期と は少 しず れる が︑ 大 正三 年 一 月に

﹃青 鞜

﹄︵ 四│ 一︶ で 特集 さ れ た バー ナ ー ド・ ショ ウ 作﹃ ウ ォー レ ン 夫 人 の職 業﹄ の合 評を あげ てお く︒

﹃ ウォ ーレ ン夫 人の 職業

﹄は

︑貧 しい 家庭 に生 まれ

︑売 春 婦 とな り

︑果 て は売 春 宿 の 支配 人 と なっ た ウ ォー レ ン 夫 人 と︑ 高等 教育 をう け職 業婦 人と して 生き よう とす る娘 ヴィ ヴィ ーと の葛 藤を 描い たも ので ある

︒こ こで 野枝 は売 春 の 善し 悪し はと もか く︑ 女子 の労 働条 件の 悪さ が︑ その よう な業 を存 在さ せる と述 べる

︒こ れに 関し て︑ 賤 劣だ とか やれ 何と かと 云ふ のは 他に 割の いゝ 楽な 仕事 を持 った 所謂 教育 のあ る婦 人や 無自 覚な 妻君 の云 ふこ と だ

︒殊 に世 間普 通の 何の 考へ もな い妻 君達 はそ れ等 の賤 劣な 職業 をも つ女 とは 五十 歩百 歩で ある

︒彼 女等 も矢 張 り その 体の 楽な 割の いゝ 仕事 仲間 なの だも の︒ 何処 に大 した 相違 があ らう

？!

と 述べ

︑両 者を 比べ たと き︑ 蔑視 され てい るこ とを 自覚 しな がら も︑ 生活 のた めに やむ なく 賤業 を行 う女 の方 に同 情 し

︑そ ちら に強 さを 感じ ると いう

︒ 確か に野 枝は 芸娼 妓の 実態 を正 確に 把握 して いた とは いえ ない が︑ 自身 の体 以外 に頼 るも のが なく

︑そ れを 自覚 し て 生き てい る女 たち に自 己意 識の 強さ を感 じて いる

︒と いう のも

︑世 間で 良妻 賢母 と讃 えら れる 婦人 の無 自覚 さに 思 い 至る から であ る"

︒

― ２２７ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

こ の点 を ら いて う は﹁ 矢 島楫 子 氏 と 婦人 矯 風 会の 事 業 を 論ず

﹂︵

﹃ 新 小説

﹄大 正 六 年六 月 号

︶で 正 確 に と ら え て い る

︒ら いて うは

︑矯 風会 のい う貞 操問 題が キリ スト 教的 観点 から の一 夫一 婦制 を訴 えた もの に過 ぎず

︑貞 操の 内実 に ま で迫 って いな いと いう

︒そ して 一夫 一婦 制が 法律 上完 全に 確立 され たと して も︑ 今日 の経 済的 関係 から 出来 あが っ た 結婚 生活 の内 容に 変化 がな い限 り︑ 意味 をな さな いと し︑ 愛 のな い男 子に 生涯 に亘 る生 活の 保証 を得 るた め︑ その

﹁性

﹂を 売つ たと いふ 一事 に於 て︑ 既に 矢島 氏等 が︑ 道 徳 的に 最も 劣等 なも のと して

︑賤 み︑ 憎み

︑怖 れ︑ 且つ 憐れ んで ゐら れる 芸娼 妓と その 根本 に於 いて は大 差の な い 一種 の売 淫婦 では あり ませ んか

︒ と

︑述 べて いる

︒恋 愛に もと づく 性関 係で なけ れば

︑妻 も芸 娼妓 も性 を売 った とい う点 にお いて 同じ であ ると いう

︒ 廃娼 論争 は公 娼制 度廃 止運 動に 関す る論 争で はあ った が︑ 芸娼 妓と 両極 の存 在と され た妻 の︿ 貞操

﹀の 虚構 性に つ い ても 言及 した もの であ った

︒一 夫一 婦制 のも と良 妻賢 母と して 讃え られ る妻 も︑ 経済 的庇 護と 引き 換え に夫 に仕 え て いる ので ある なら ば︑ それ は性 を売 る芸 娼妓 と 変わ ら な いと い う 視点 が

︑﹃ 青 鞜﹄ が この 論 争 を引 き 起 こす こ と に な る思 想的 背景 なの では ない だろ うか

︒ それ では 妻と 芸娼 妓が 表裏 一体 の存 在で ある とい う認 識を もう 一歩 進め て︑ 芸娼 妓に 対す る共 感が 存在 する のは な ぜ なの だろ う︒ それ は野 枝が 芸娼 妓に 対し て強 さを 感じ ると 述べ たこ とか らも

︑社 会的 弱者 に対 する 同情 とい う感 情 だ けで は説 明で きな いだ ろう

︒

﹃ 青鞜

﹄で は芸 娼妓 やそ うい った 雰囲 気を もっ た女 が度 々描 かれ てい る が︑ ここ で は 原 田︵ 旧 姓

・ 安 田

︶ 皐月 の 作 品

﹁お 小夜

﹂︵

﹃ 青鞜

﹄五

│八

・九

大 正四 年 九・ 一

〇月

︶を 通 し て︑ この 問 題 に つい て 考 えて み た い︒ とい う の も︑ 皐 月 の貞 操︑ 堕胎 論争 を貫 く精 神に つい ては 前章 で述 べた が︑ さら に廃 娼論 争へ と繋 がる もの も︑ この 作品 を通 して 説

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２２８ ―

明 でき ると 考え るか らで ある

︒ 主人 公お 小夜 は夫 の乱 業に 耐え かね て上 京し

︑呉 服店 の店 員に なっ たり 待合 を出 した りし て生 活し てい たが

︑あ る 会 社役 員の 息子 の愛 人に なっ てか らは

︑何 不自 由な く暮 らし てい た︒ しか しそ の生 活を 捨て

︑再 び待 合を 出し て生 計 を 立て るこ とを 決意 する

︒﹁ お 前の 様な のは

︒ま あ一 生野 良犬 つて 格だ ね﹂ とい う男 に対 して

︑お 小夜 は︑ 野 良犬 でも いゝ や︒ 毎日 同じ お膳 に向 かっ て同 じも のを つつ 突い て居 るよ りや

︑其 処等 中の 塵溜 めか らで も勝 手 な もの 丈け 選つ て歩 ける 方が 余程 いゝ は︒ と いい

︑自 分独 りで 生き てい くこ とを 恐れ ない

︒ また

︑偶 然出 会っ た昔 の店 の客 と箱 根へ 行っ て一 週間 程家 に戻 らな かっ たり

︑職 業婦 人の 友人 を誘 って 男ば かり の 酒 場に 入っ てみ たり と︑ まさ に奔 放な 女と して 描 かれ て い る︒ そし て

︑﹁ 独 りつ き り の 男な ん か にこ び り 付い ち や 居 ら れな い﹂

﹁ 皆よ く唐 変木 見た いな 男を 抱へ て一 生平 気で 小 供 や亭 主 の 番が し て 居 られ た も んだ

﹂と 結 婚 生活 を 否 定 す る︒ そん なお 小夜 に友 人が

︑自 分独 りで いい のな ら なぜ 男 を 好き に な るの か と 問 うと

︑﹁ そ り や自 分 独 りで 沢 山 な の よ

︒只 其 自分 独 が 相手 の 男 に 突当 つ て 見な い と 中々 分 か ら ない ん ぢ やあ り ま せん か

︒結 局 は 自 分 独 り よ﹂ と 答 え る

︒ 皐月 がこ こで 描い たお 小夜 は婚 姻制 度を 拒否 する 女で ある

︒な ぜな らそ こで は男 女間 の恋 愛感 情を もと に成 立し た は ずの

︿貞 操﹀ が社 会規 範化 へと 向か い︑ 虚構 が生 じる と考 える か ら で ある

!

︒廃 娼 論 争で 問 わ れた 妻 の

︿貞 操﹀ の 虚 構性 がま さに それ であ り︑ 真の

︿貞 操﹀ なる もの はそ の時 その 時の 恋愛 にし か存 在し ない と考 える

︒そ して なぜ 恋 愛 を重 視す るの かと いえ ば︑

﹁ 相手 の男 に突 当つ て見 な い と中 々 分 から な い

﹂と い うよ う に︑ 自 己な る も のを そ こ で し か感 じら れな いと 考え るか らで ある

︒も ちろ ん皐 月自 身が 奔放 な女 にな ろう とす るわ けで はな い︒ 実際

︑妻 とし て

― ２２９ ― 『青鞜』における〈貞操〉認識について

社 会 規 範の 中 で 生き て い く わけ だ が︑ 瞬 間的 な

︿貞 操﹀ に 感じ ら れ る 自己 を 見 出す こ と が重 要 な の で あ り︑ そ の た め

︑規 範 外 に置 か れ た芸 娼 妓 と いう 存 在 に自 己 を 仮 託 す る の で あ る!

︒﹃ 青 鞜

﹄に 芸 娼 妓 へ の 共 感 が 見 ら れ る の は

︑ こ のよ うな 精神 が根 底に 存在 する から では なか ろう か︒ お

わ り に 貞操

論争 は︑ 女性 に求 めら れた 貞操 とい う性 規範 が︑ 恋愛 にお ける 理想 的な 感情 とし ての

︿貞 操﹀ に書 き換 えら れ つ つあ った 時代 背景 のな かで 起こ った もの であ った

︒論 争の 中心 人物 であ った 安田 皐月 の︿ 貞操

﹀論 に見 られ るよ う に

︑恋 愛に おけ る自 己認 識の 突き つめ は︑ 社会 と対 峙す るた めの 通路 をつ くり

︑結 果的 に国 家に 性の 自己 決定 権を 問 う 堕胎 論争 を引 き起 こす こと にな った

︒ しか し一 方で

︑そ の︿ 貞操

﹀が 常に 虚構 をは らむ もの であ るこ とに 女た ちは 気づ いて いた

︒な ぜな ら︑ そこ で成 立 し た︿ 貞操

﹀は

︑成 立と 同時 に社 会規 範化 へと 向か うか らで ある

︒そ のた め︑ 規範 外に 置か れた 芸娼 妓と いう 存在 に 自 己を 仮託 し︑ その 精神 を自 己に 問い 返す こ とで

︑︿ 貞 操﹀ の 虚構 化 か らの 脱 出 を はか ろ う とす る

︒こ の よう な 精 神 的 営為 をも った 女た ちに とっ て︑

︿ 貞操

﹀の 虚構 性に 気づ い て いな い

︑も し くは 気 づ か ない ふ り をし て い る女 た ち が 許 せな かっ たの であ る︒ 廃娼 論争 はこ のよ うな 思想 的背 景か ら生 まれ たも のだ と考 える

︒ 以上 のよ うな

︿貞 操﹀ 認識 は︑ 女性 の精 神的 自立 の経 路を 明ら かに して いる だろ う︒ また

︑こ の経 路が 男性 とい う 他 者の 存在 なく して

︑見 出せ ない こと も示 して いる

︒そ こで

︑第 二章 で挙 げた 生田 花世 の結 婚後 の心 情に 表れ たよ う な

︑実 際の 生活 にお ける 思考 が問 題に なる わけ だが

︑そ れは 今後 の課 題と した い︒

『青鞜』における〈貞操〉認識について ― ２３０ ―