Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service Kyoto Selzan College
「 雪 よ
岩
よわ れ が 宿 り 山 よ さ よ な ら ご き げ ん よ う し く ま た 来 る
時
も 笑 っ て お く れ 」 を と ら え て 、 今 日 の 登 由 ［ 熱 を 巧 み に と ら え 、山
へ の ぼ れ ば 下界
が 恋 し く な り 、 下 界 の 中 で は 山 が 恋 し く な る 人 間 の 定 め な き 転 変 す る 姿 を み つ め て 仏 教 の 心 識 に 及 ん だ も の も あ る 。3
そ の 他 カ ウ ン セ リ ン グ に 留 意 す る も の 、 山 頭 火 を と ら え て 求 道 の 遍 歴 を 語 る も の 同 和 問 題 と と り く む も の 全 く 従 来 の 一 辺 倒 の 布 教 の 在 り方
よ り 脱 皮 し て 、 如 何 に 現 在 に 適 応 せ し め よ う か と の 若 い 学 生 の 気 配 が 感 ぜ ら れ る の で あ る 。 研 究 発 表 に は ふ さ わ し く な い が 、 レ ポ ー ト を 通 じ て 若 い学
生 の 熱 意 と 動 向 を 示 し て 御 参 考 に 供 す る 次 第 で あ る 。 西 山 学 会 研 究 発 表 梗 概 二尊
教
に
つい
て
勝
本
顕
道
玄 義 分 他 筆 鈔 （ 玄他
） 西 山 全 書 巻 四 二 四 〇 頁 a に於
て 、 「 一 経 に 釈 迦 弥陀
の 二 教 を 料 簡 す る こ と は 、 諸師
通 途 の 義 に は 非 ず 。是
れ善
導 和 尚 の み今
経 の 旨 を 得 玉 ふ 故 な り 」 と 西 山 上 人 は善
導 和 尚 の 釈 意 を 領 解 さ れ る に つ い て 、 二 尊 教 と い う 事 に 特 に 注 目 を さ れ て お ら れ る 。 よ っ て 、 西 山 上 人 の 二尊
教
に 対 す る領
解 を 他 筆 鈔 に 於 て 伺 う 事 と す る 。 玄 他 二 七 二 頁b
に 於 て 、 今 乗 二 尊 教 の 事 と 題 し て 、 「 定 散 の 二 善 を 以 て 極 楽 の 要 門 と 為 。是
は 釈 迦教
な り 。 念 仏 の 一 行 を 以 て 別 意 の 弘 願 と 為 。 是 は 弥 陀教
な り 。 爾 に 今 経 、 此 の 二尊
の 教 を 説 く が故
に今
経 を 二尊
教 と 云 ふ な り 」 と 解説
し て お ら れ る 。 そ し て 、 玄 他 二 七 三 頁b
に 「 諸 経 に何
ぞ 此 の 謂 れ を 一65
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service Kyoto Selzan College
西 山 学 報 説 か ざ る や 」 と 問 を 出 し て 、 そ れ に 答 え て 、 「 諸 経 に は 定 善 示 観 の
道
理 を 顕 さ ざ る 故 に 」 と い っ お ら れ る 。 こ の 問答
に よ っ て 明 ら か な 如く
、 西 山 上 人 は 、 二 尊 教 と い う 事 は定
善示
観 の 道 理 を領
解 す る事
に よ っ て 明 ら か に な る と い わ れ て い る 。 そ こ で 、 玄他
二 四 二 頁 a を み る と 、 「定
善
示 観 の 領 解 と は 欣 浄 顕行
の 二 縁 に 還 っ て 、 定 散 二 善 を 領 解 す る 智 恵 な り 。所
謂
、韋
提 所 請 の 定 善 、 仏 自 開 の散
善
、 此 の 定 散 の 二善
は 弘 願 の 一 行 を 顕 す 能 詮 と 領 解 す る 」 こ と で あ る と述
べ ら れ て い る D つ ま り 、能
詮 ・所
詮 の 関 係 と し て 二 尊 教 が 把握
さ れ て い る の で あ る 。 玄 他 二 四 四頁
b
以 後 に お い て 、 こ の 能 詮 。 所 詮 の 義 に 就 い て 経 文 に つ い て 吟 味 し て お ら れ る の で 、今
、 そ れ を 伺 う 。 釈 尊 の 示観
開 示 に お い て 、 「 汝 是 凡 夫 」 と 説 き 下 さ れ て 、韋
提希
は 在 世 の 位 を捨
て 丶 未 来 凡 夫 の 位 に 同 ず る 時 、 欣浄
縁 に お け る密
益 を 、「 以 仏 力
故
見彼
国 土 」 と 顕 露 に 領 解 し た 。 す な わ ち 、浄
土 を 見 る 目 を 開 か し め給
う は釈
尊 の 仏 力 で あ り 、 正 し く 浄 土 に 往 生 す る は 弥陀
の 願力
の 摂 取 で あ る と 全 他 力 に 帰 入 し た の で あ る 。 こ の示
観 領 解 な き 時 に は 、 観 経 の 定 散 二 善 は 諸 経 所 説 の 修因
感果
の 道 理 を 許 す 。 そ れ故
に 、 釈 迦 一 尊教
と し て の 観 経 は 、 自 力 の 観 法 を 如 説修
行 す る 為 め の 経 典 と し て 受 領 さ れ て 来 た の で あ る 。 そ れ故
に 、 そ こ で は 、 往 生 浄 土 の 教 え は 聖 道自
力 教 の 方 便教
と し て 位 置 づ け さ れ 、 よ っ て 、 凡 夫 入 報 を 誓 う 弥 陀 の 弘 願 他 カ 一 乗 は 広 開 さ れ る 事 は な か っ た 。 す な わ ち 、 自 力 行 と し て の 定 散 二 善 の 前 に 弘 願 の 一 行 は 顕 現 す る 事 が 出 来 な か っ た の で あ る 。 だ か ら 、 ま た 、韋
提 希 の 定善
の 請 に 対 し て 、 仏 が 何 故 に散
善
を自
開 さ れ た か と い う 不 審す
ら 起 り よ う が な か っ た の で あ る 。 一66
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service Kyoto Selzan College
そ れ は 、 諸 師 が 、
韋
提 希 の 思 惟 正受
の 請 を 定 散 二 善 で あ る と 解 釈 し て お ら れ る 事 で も 明 ら か で あ る 。 ま こ と に 、浄
土 門 は 仏 自 開 の 法 門 で あ る 。 そ し て 、 こ の 定 散 相 違 と い わ れ る 不 審 こ そ が 、 仏 自開
の 深 義 に 、 凡 夫 と し て 触 れ う る 唯 一 の 態 で あ る 。 し か し 、 善 導 以 前 に は 、 誰 も 、 こ の 事 実 に 気 付 く も の は な か っ た の で あ る 。 だ か ら 、 我 々 は 、 こ の 不 審 を 安 易 に 解 決 し よ う と し て は な ら な い で あ ろ う 。 な ぜ な ら ば 、 そ う し よ う と す れ ば 、韋
提 希 の 請 は 定 散 二 善 で あ っ た と い う よ う な 仕 方 で し か 出 来 な い か ら で あ る 。 こ の 様 な 、 不 審 か ら 目 を 逸 す よ う な 仕 方 で 解 決 を す る 限 り 、 仏 自 開 の 深 義 は 永 久 に 我 々 の 上 に 説 き 顕 さ れ る 事 な く 終 っ て し ま う で あ ろ う 。 欣 浄 顕 行 の 説 相 の 顕 の 面 に お い て 、 諸 経 に 同 じ て 定散
二善
が 説 き 明 さ れ た の も 、 こ の 不 審 を 我 々 の 上 に 起 さ ん が為
め で あ っ た 。 西 山 学 会 研 究 発 表 梗 概 そ し て 、 こ の 示 観 領 解 を す る 時 、 欣 浄 顕 行 の 説 相 の 密 の 面 に お い て は 、韋
提 所 請 の 定 善 は 、 欣浄
の密
益 の 謂 れ を 仏 が 未来
凡 夫 の 為 め に 説 き 出 さ れ る 為 め の 発 起 と な る 意味
を 持 つ も の で あ り 、 仏自
開 の 散 善 は 、 「 諸 経 所 説 の 定散
の 修 因 感 果 の 道 理 を破
し て 定散
の 上 に 弘 願 の 一 行有
り と 云 ふ 事 を 顕 さ ん が為
め な り 」 と い う 事 を 説 示 さ れ て い た 事 が 明 ら か に さ れ る 。 此 に 、 弥 陀 別 意 の 弘 願顕
わ れ て 、 凡 夫 出 離 の 道 と し て 他力
浄
土 門 が 広 開 さ れ 、 そ し て 、 聖 道 自力
教
は 、 か え っ て 、 弘 願 他 力 教 の方
便教
と し て 位 置 づ け ら れ る の で あ る 。 ま こ と に 、 「 欣浄
顕 行 の 定 散 （韋
提 所謂
の 定 善 ・ 仏 自 開 の 散 善 ） 無 く ん ば 、 密 益 の 四 十 八 願 顕 る べ か ら ず 」 で あ っ た 。 以 上 の 如 く 、 欣 浄 顕 行 の 定 散 二善
は 、 示 観 領 解 な き 定散
二 善 は 修 因 感 果 の 道 理 を 許 す自
力 の 行 と し て 否 定 さ れ る の で あ る が 、 示 観領
解
を 通 し て 、 弘 願 一行
す な わ ち 他 力 の 行 を 能 詮 す る 定散
と し て 甦 る の で あ る 。 そ し て 、 此 の 謂 れ に ょ っ て 、韋
提
所 請 の定
善
は 前 十 一67
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service Kyoto Selzan College
西 山 学 報 三 観 に 説 か れ 、 仏 自 開 の
