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俊
鳳
妙
瑞
の
生
涯
上
田
良
準
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe 俊 鳳 妙 瑞 （ 一 七 一 四 − 一 七 八 七 ） に つ い て は 、 か つ て 、 井 ノ ロ 泰 温 教 授 が 本 誌 第 四 号 に 、 「 俊 鳳 上 人 の 行
実
と学 説 を 発 表 さ れ、 主 と し て 、 伝 記 『
蔡
華 行 実 （ 俊 鳳 和尚
行 業 事実
） 』 と そ の著
『 西 山 復古
篇 』 等 に よ り、 師 の宗
学 ・ 円 戒 思 想 お よ び 復 占 思 想 を 紹介
さ れ た の で あ る が 、 筆 者 は 、先
年 『 蔡 華 行 実 』 の 草 稿 本 と み る べ き 、「
俊
鳳 和尚
略 年 譜 」 な る も の を借
覧
し え て 、 師 の 念戒
の 講 席 が 、 ひ ろ く 各 宗 に わ た つ て い た こ と 、就
申 、 三 井 寺 敬 光 への 伝 疲 、 藤 沢 山 に お け る 円 戒 の 復 興 お よ び
二
遍 上 人 語 録 諺釈
』 撰 述 の事
情
な ど を 、 具 体 的 に 知 る こ と が で き た 。 師 は後
世 の 宗 学 者 か ら は 、異
端者
と し て 、 批 判 さ れ る こ ヒ し ば し ば で あ つ た が 、徳
川 末期
と い う 時代
に お い て 、 師 の 道 蹟 を み る と き 、 世 俗 へ の接
近 は 、 む し ろ 、 当 時 の 仏 教 界 が ひ と し く 歩 ん だ 道 で あ つ た し 、 暗黒
時
代
の 宗学
で は あ つ た が、時
流 に 超 然 た り え な か つ た 師 の 理 想 と す る 、時
代
相 応 の 行 学 と も み る こ と が で き る の で 、 い ま こ ご こ に 小 稿 を 草 し て 、 師 の 行 学 の 一 端 を 伝 え た い 。徳
川時
代
の 仏 教 は 、 儒 教 の 攻 勢 と 、 そ の 世 俗倫
理 に 刺 戟 さ れ て 、教
理 の 世 俗 化 が 特 色 を な し た 。 そ し て 、高
遠 な理
談
よ り も 、 卑 近 な 実 践 が 要 求 さ れ 、 慈雲
の 『 十善
法語
』、 白隠
の 和 讃 を は じ め 、 浄 土門
に お い て も 、 大我
の 『 唯称
安
心鏡
』 や 徳 本 の教
誠 な ど 、 い つ れ も時
代 の 要 求 に 応 じ た 、 新 し い 教 化資
料 で あ つ た 。西
山 に お い て は 、 洞 空俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯
23
一NII-Electronic Library Service 西
山 学
報 の 「 談
義
も ど り 』 の如
き 、 当 時 の 教化
内 容 を し の ぶ に 足 る も の が あ る 。「
神
無 月 の こ ろ談
義
も ど り と お ぼ し く て 、僧
俗 う ち む れ て 行 か ふ 中 に、物
し り が ほ な る 老 僧 一 人 、俗
衆 お ほ く と も な ひ 、 道 す が ら こ は 高 に 物 が た り す こ ろ有
。 何 事 に か と お も ふ に 、 此 比 も ろく
の智
者
た ち の 沙 汰 し申
さ る る 法 門 の中
に 、 う た が は し き 事 を 問 ふ て 、評
論 す る に ぞ有
け る 」 、 と い う序
に も 見 ら れ る ご ど く 、他
所 で 聴聞
し た難
解 な 法 話 を 、 老僧
に質
問 し 、 平 俗 な 事談
で 了 解 す る と い う 、 問答
体
の 二 十 話 で あ る が 、 好 箇 の 教 化 ハ ン ド ブ ッ ク で あ つ た 筈 で あ る 。 し か し 、 そ う し た中
に も、 善 き に つ け 悪 し き に つ け て 、 儒 教 と の 比 較 が つ い て ま わ る の も 、 時 代 的 宿 命 で あ つ た 。 同 書 十 九 に 、「 殺 生 戒 」 を 説 く 中 に ： ・ … 此 戒 を た も つ を 最 勝 の 功 徳 と す 、 是 を や ぶ る を 極 重 の 悪 と す べ し 。 た だ 仏 の い ま し め に そ む く の み に あ ら ず 、 又 々 天 地 の 理 に も た が へ
01
。 儒 に も 天 地 の 大 徳 を 生 と い ふ と い ひ 、 又 上帝
生 を 好 ん ず と も侍
れ ば 、 天 地 は物
を 生 ず る を も て 徳 ど す 。 そ れ 元 は 生 物 の 始天
地 の 徳 な り 、 時 に を ゐ て は 春 と し 人 に を ゐ て は 仁 と す 、 こ れ衆
善
の 最 長 な り 。 も し是
に た が ひ て い け る を こ ろ さ ぼ 忽 天 理 に も と り 上 帝 に に く ま れ 仁 心 に そ む き て 衆 悪 の最
長 た ら ん も の な り 。 今 の儒
者 唯 仏 を そ し る 事 を つ と め て を の が 家 の お こ な ひ を し ら ず 。 み だ り に 生 る を こ ろ し て そ の味
を た の し み 、 も は ら 口 腹 を や し な ひ て そ の 仁 心 に そ む く 。 … … そ れ 畜 生 と 我 等 と か た ち へ だ つ と い へ ど も そ の 性 ま こ と に お な じ 、 生 を む さ ぼ り 死 を お そ る る 事 人 と 何 ぞ異
な ら ん 。 し か る に か れ に無
窮
の 極 苦 を く は へ 我 が わ つ か の 味 を た の し み 、 か れ の 大 切 の 身 命 を と り て 我 が い た づ ら な る 心 を よ ろ こ ば し め 、 か れ の 身 命 を こ ろ し て我
が 身 命 を た す け 、 か れ の 父 母 妻 子 を こ ろ し て 我 が 父 母 妻 子 を や し な ふ、 理 に を ゐ て あ た れ り と せ ん か 、 心 に を ゐ て や す し と す る か 。 」 と い う な ど 、 殺 生 戒 の例
証
を 、儒
教 か ら も 引 き つ つ 、 反 面 、 仏 者 を そ し る そ の儒
家 の 堕 洛 を突
く言
葉 で あ る が 、24
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 俊 鳳 も こ の 時 代 の 人 で あ る 。 俊 鳳 妙 瑞 は 飜 空 と 号 し 、 ま た 蔡 華 道 人 と
称
し た 。 洞 空 の歿
後 七 年 、 正 徳 四 年 四 月 十 五 日京
都
西 陣 に 生 れ 、 智 恵 光院
元実
に つ い て 剃 髪 （ ｝ 一 歳 ） し 、洛
の常
楽 寺 景 空 の 室 に 入 り、東
山 禅 林 寺 に 掛錫
し （ ］ 四 歳 ） 演 空 よ り宗
戒 両 脈 を う け （ 一 八 歳 ） 、 元 文 三 年 （ 二 五 歳 ） 四 日 、 三 聚 十 重 四 十 八軽
戒 を 自 受 誓 戒 し 、 い ら い 、 天 明 七 年 七 四 歳 で 示 寂 す る ま で 、 生 涯 を 念 仏 と 円 戒 の 弘 通 に さ さ げ た 、 生 粋 の 西 谷流
の 人 で あ る 。 そ の師
が 、 し ば し ば 、 深 草 流 の 人 に 誤 ま ら れ た の は 、後
に 言 う ご と く 、師
が 、 教 義 上 は 、 名 体不
二 の 口 称 を 唱導
す る 顕 意 の義
に傾
倒
し た こ と 、 あ る い は、自
流 西 谷 の僧
尼 を 、 学 解 に 停 滞 し て 称 名 を 軽 ん じ 、 偽 書 を 伝 習 す る 輩 と称
し て批
判
し た こ と等
に よ る が 、 そ れ ら の 理 由 の う ち に も 、 既 に 、 時 流 に 敏 感 な、 実 践 的 な 師 の 風 格 が う か が わ れ る 。 さ て 、師
の 道 蹟 を み る に 、 真 言 ・ 禅 ・ 天 台 ・ 鎮 西 ・ 時宗
の 広 範 囲 に 及 ん で い る 。真
言
に お け る 修 学 は 、 当 時 の 僧 侶 と し て は 、 一 般教
養
に あ た る も の で あ ろ う が 、浄
土 門 に投
じ て 間 も な く （ 二 一 歳 ） 、 淡 州 八 幡 護 国 寺 頼 深 に つ い て両
部
持
明 灌 頂 を う け 、清
水 寺 真教
か ら 両 部 随 行 法 の儀
軌等
の 伝 授 を う け た 。後
し ば し ば 、 熊 野 ・ 伊勢
・ 八幡
等 の 護 法 の 神 祗 を 祀 り 、 念 仏 を行
じ て い る 。 禅 門 と の 交渉
は 、 享 保 二 十 一年
（ 二 三 歳 ） 長 崎 に遊
学
の 途 次、 船 中 で 長 州 の 音 首座
に参
禅
し た の を は じ め に 、 翌 々 元 文 三 年 春 、 同 首 座 を 洛 西 常 林 寺 に む か え て提
唱 を 請 う た が 、 そ の と き 月 に 賦 し た 「 千 詢 万 扣 十 余 年真
眼 末 開 心 惨 然 今 夜 笑 見 明月
下 髑 髏跳
上 四禅
天 」 の 偈 を 転機
に 、 従 来 一 切 の 見 解 を 放 下 し て 、専
修 念 仏 の 妙 旨 を領
解 す る に 至 つ た と い う 。 ま た、 宝 暦 四年
四 月 に は、 白 隠 に謁
し 「 松 陰従
来
悪 毒 禅十 方 触 処 殺 人 天
看 々 隻 手 声 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯 一
25
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 西 山 学
報 々 裡
失
焼 老婆
出 一 拳 」 の 偈 を 呈 し 、 如是
と称
せ ら れ 、 同 八年
十 月 に は 、 桑 名 浄 土 寺 に 説 法 の お り 、 た ま た ま 、 同 所 天 承 寺 に 留錫
中 の 臼隠
か ら 、 使 僧 を う け て 相 見 し 、 問 答 の う え 「 紫 の 衣 の 色 を 耳 に 見 て隻
手 の 声 を 目 に や 聞 く ら ん 」 と 詠 ん だ 道 歌 を 賞 せ ら れ 、僧
伽 製 衣 一 肩 を 付属
さ れ て 所 得 を 証 明 さ れ た 。 な お 、禅
師
の 「 安 心 ほ こ り た た き （ 仏 法 ち よ ぼ く れ ご は ・ こ の時
％ 戯作
で あ る と い わ れ る ・ こ の鍵
に の ち に 証 明皇
・ い た 滄海
師 の晩
年 に 親 交 あ り 、 問 疾 を う け た 天 竜 寺 桂 州 、 お よ び 、 の ち に 師 の戒
弟 と な つ た 層 嶺 ら は、 み な 白 隠 の 法 嗣 で あ る 。一 方 、 黄
檗
に お い て は 、 悟 心 は 、 専 修 念 仏 の よ き 理解
者 で 、 京 極 十 念 寺 蓮 華 勝 会 に も 出席
し r霊
芝 如 意 之 記 」 を 作 り 、 ま た 終南
と と も に 、 『 西 方 径 路 」 に 跋 を よ せ て い る し 、 ま た 、 師 の 大 乗 戒 に も共
鳴
し 、 そ の 講 受 を う け て い る 。 天 台 （ 寺 門 ） に お い て は 、 宝 暦 二 年 （ 三 九歳
） 八 月 十 七 日 、 三 井 円 満 院 門 主 祐 常 が 、 仏 地 院常
秀 を 遣 わ し て、 専 修 法 語 を も と め た の に 応 え た も の が 、 初 期 の 思 想 を 代 表 す る 「 西 方径
路 』 で あ る 。 門 主 祐 常 は、 師 の教
化 に ふ か く 共 鳴 し 、師
の 蓮 華 勝 会 録 の 序 引 に 、「 上 人 は 謂 つ べ し
黒
谷 の 正 流西
山 の 高 風 」 と た た え 、 自 ら 『 西方
径路
』 を 清 綺 門 院 に 呈 追 し た ほ ど で あ つ た 。 こ れ が機
縁 と な り 、 爾来
、 師 は 伏 見宮
家 に 参 じ 、 説 法講
讃
す る こ と し ぼ し ば で あ つ た 。 な お 、 三井
寺 の 敬 光 は 、 か つ て安
楽 律 を 唱 え て 四 明 智 礼 の 教学
を 演 べ た 、 妙 立 ・ 霊 空 ら の流
れ に 反 対 し 、 古 天 台 を 興 し て 、 天 台 の 中 興 と よ ば れ た 人 で あ る が 、 彼 の 大 乗 戒学
は 、 俊 鳳 か ら う け た も の で 、『 略 年 譜 』 に は 、 「 安
永
七年
三 月 十 四 日 、 台 宗 ノ 顕 道大
徳
（敬
光 ・ 四 三 歳 ） 師 （ 俊 鳳 ・ 六 六 歳 ） 二従
テ 山家
所伝
ノ 達 磨 一 心 戒 ヲ 受 ク 」 と 記 さ れ て い る 。 い ら い 、 同 流 の 光 瑞 ・浄
円 お よ び 浄 円沙
弥 ら が、師
の 『 天 台 戒 疏順
正 記 』 （ 洞 空 ） 講 述 を 聴 講 し て い る 。 ち な み に 、 敬光
に は 「 山 家 学 則 』 な る も の が あ り 、 天 台 教 学 の 初 心 者 の教
本 と さ れ た が 、 敬 光 は 、 そ の中
に 、 外 典 学 則 の 一章
を 設 け て 、 第 一 に 、 外書
を 読 む な ら ば 、 人 倫 の こ と を 記 し て い る 小学
を 読 む 一 26 一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service べ き で あ る と し て 、
「
小
学
ハ 今 日 人 倫 ノ 上 ノ事
ヲ 親 ク 記 セ ル 書 ユ へ 、 吾 家 二 謂 ユ ル 人 情 ノ 間 ヲ 能 ク 明 ム ル ニ 甚 ダ 助 ・愚
黥
諫
婀繍
鸚
氈龕
圦 晴袖
〃曙
鯉
夘羅
掻
野
ズ驚
讐
睡鑪
蘓静
瑙
橸梦
響
蕊
い 、「 人 事 サ へ 解 シ 得 ズ シ テ 三 乗 出 世 ノ 道 ヲ
学
ブ ベ シ ト ハ 、 以 テ ノ外
ノ 了簡
ナ ル ベ シ 」 と 、 人 倫 の 重要
性
を 強 調 し て い る 。 そ し て 第 二 に 、 「世
間
ノ 上 ニ テ ハ 互 ノ 恩 ヲ厚
ク 知 ル事
ヲ要
ト ス 、 所謂
、是
即 チ 四 恩 ノ 中 ノ 衆 生 ノ 恩 ナ リ 」 と 、世
俗倫
理 と し て 、 ま ず 衆 生 の 恩 を 重 視 し つ つ も 、 さ き に 〈 人 心 地観
経 ノ報
恩 品 等 ノ如
キ ハ儒
教 ノ 及 バ ザ ル 所 、 天 壌 ノ不
同 ナ ル事
ナ リ 〉 ヒ 註 し て 、 仏 教 と 儒 教 と を 、 決 し て 、 同等
視 せ ず、 た だ 仏 教 が 、 世 周 を 導 く 教 と し て 、 滲 透 す べ き も の で あ る 以 上 、 世 俗倫
理 を 離 れ て は存
立 し え ず 、 一 方 、 そ の 世俗
倫 理 は 、「 仏 教 ヲ 弘 通 ス ル 為 ノ 荘 厳 ト ナ ル モ ノ ナ リ 」 と い う 点 を 強 調 し て い る 。 こ れ ら の こ と は 、 お そ ら く 、
彼
の 円 戒 の 師 と し て 、 親 交 の あ つ た俊
鳳 も、 交 こ も共
鳴 し あ つ た こ と で あ ろ う ヒ 思 わ れ る 。 鎮西
流 と の交
渉 は 、 師 の剃
髪 の 師 が 智 恵 光院
元 実 で あ つ た だ け に 、 お な じ 念 仏 門 と し て 、深
い 交 渉 が 予 想 さ れ る が 、伝
記 に み る か ぎ り で は 、 念 仏 を 介 し た 交 渉 は 記 さ れ て い な い 。 こ の 点 か ら み て も 、 師 の 念 仏 義 が 、 鎮 西 義 に 濫 す る と い う 批 評 は 、 当 を 得 て い な い よ う に 思 わ れ る 。 師 は示
寂 の 前 に 、 夢 に 、 し ば し ば、 古 知 谷澄
禅 ． 獅 谷 の 忍澂
・ 華 頂 の義
山等
に 対面
し た こ と を 語 り 、 こ れ ら の 諸 師 へ の 、平
生 の 私 淑 を 語 つ て い る が 、 こ の 三 師 は 、 師 が 、 お な じ く夢
に み て 、奥
州
遊 化 （ 西 山 ・ 一 遍 の 路 を 慕 う 素 志 は 以前
か ら あ つ た ） に 旅 立 つ機
縁 と な つ た 無 能 と と も に 、 浄 土律
の 先覚
者
で あ つ た 。師
は 三 九 歳 で 自 誓受
戒 し て い る か ら 、 お そ ら く 、 も つ と 早 く か ら 、 こ れ ら 持律
者
の 遺蹙
影響
れ て い た で耄
う し ・ そ の間
に ・ た ・ ・斷
通 の こ ・ き 、 律 を介
・ て接
近 ・ た 、 鎮 西 流 の 念 仏者
と の 交 渉 も 予 想 さ れ る が 、 伝 記 で は 、 ず つ と 遅 く 、 安 永 九 年 （ 六 七 歳 ） の 三 月 、 洛 西 転法
輪 寺 の仏
還 ． 信 冏 ・覚
了 ら が 、 上 記 の 『天
台戒
疏 順 正 記 」 を 聴 講 し た の が 初 め で 、 そ の後
の 交 渉 も 、大
乗
戒 の講
授 を 通 し て で あ つ 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯27
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 西
山
学
報 た 。 な か で も 、 つ と に 師 の 戒
学
に共
鳴 し た 学 信 は 、 安 永 九 年 十 一 月、 請 う て 『 円 戒 弁 疑 」 を 聴 講 し 、 さ ら に 、 翌 年 正 月 、 仏 還 と と も に 、 『菩
薩 重 軽 略 解 」 お よ び 「 菩 薩 行事
略 記 』 を 受 講 し 、菩
薩戒
を う け て い る 。 ま た 、 鎮 西 流 に お け る 、 円 戒 か ら の 浄 土 徨 批 判 の 書 と し て 知 ら れ る 、「 浄 宗 戒 学 繊 路 』 の 著 者 で 、
師
の 伝 記 『 蔡 華行
実
』 に も 序文
を よ せ て い る 、 小 松 谷 の義
柳 も 、 師 の 門 下 で 、 天 明 二 年 五 月 、請
う て 「菩
薩 重軽
略 解 』 「菩
薩 行 事 略 記 」 、 お よ び 「 学 則 要 記 」 を 聴 講 し て い る 。 そ の他
、 双 丘 長泉
寺 智 明、京
極
春
長
寺 慈 雲 も 『 大 乗 戒 儀 』 を 受 講 し た ほ か 、 藤 ノ 杜 誓願
寺 照 山 ・ 大 阪 妙 蓮 庵 梁 岳 等 は み な 、 師 か ら 菩 薩 僧 戒 を 禀 受 し た 人 た ち で あ る 。 時 宗 は 、 当 時 、 西 山 と は 、 き わ め て 親 近 な 関 係 に あ り 、異
流
の 意 識 さ え 、 と き に は な い ほ ど で あ つ た か ら 、 か つ て 西 山 の 深草
流 を う け 、 の ち 時 宗 に 転 じ た 歌 人 、 頓 阿 が住
し た 時 宗 国 阿 派 の東
山 道 場 雙 林 寺 に 、師
が若
年 の こ ろ に 止 住 し た 事 情 も 、首
肯 に難
く は な い 。 そ の こ ろ 、 雙 林寺
は 、 長 楽 寺 ・安
養 寺 と と も に 、 文 人 交 遊 の 地 で あ つ た か ら 、 そ こ に 止 住 し た師
が 、 当 時 二 三歳
に し て 、 新知
識 を も と め て 長 崎 に は し り 、 崇 福 寺 に お い て 、 支 那 人 黙 斉 と、 筆 談 を 介 し て 詩文
の交
歓 を す る ほ ど の 素 地 が 養 な わ れ た も の と 思 わ れ る 。 宝 暦 十 二年
（ 四 九 歳 ） 三月
、 芝 の名
刹 日 輪 寺 の復
興 が成
り 、 そ の落
慶記
念 に 、 住 持 慧 秀 は 師 を 請 し て 「 当 麻 曼 荼羅
述 奨 記 』 （ 義 山 ） の講
莚 を ひ ら い た が 、 そ の 席 に 列 な る者
、 現 住 慧 秀 ・後
住 智 丈 ・教
岳 ・ 慈 門 ら 百 余 人 で あ つ た 。 ま た 、 そ の 前 々 年 、 藤 沢 山 の 有 力 な 檀 越 小 林 宗 兵衛
英積
（ 円 意 ） が 、 一 切 経 を 師 の自
坊祥
光 寺 に寄
進 し て い る か ら、 時 宗 で の 教 化 は 、 す で に 長 か つ た よ う で あ る 。 同年
八 月 二 十 五 日 か ら 九 月 七 日 ま で 、 藤 沢 山 で 、 山 主 一 海 上 人 の 請 に よ り 『播
州 問答
集 」 （ ＝ 遍 ） を 講 じ た 、 集 ま る者
五 〇 人 。 そ の と き 、 同 寺所
蔵
の 『 一 華 堂古
今 集 」 を は じ め 、 諸 伝 お よ び宗
門 故 実 の 秘 巻 を 校 訂 。 九 月 、請
わ れ て 円 戒 を中
興 し、 師 み ず か ら 羯 磨 阿 閣梨
と な り 、一 山 大 衆 二 〇 人 に 円 戒 を 講 じ 、 十
月
、 宗 戒両
脈 の 秘 巻 を 、 ひ き つ づ き 、翌
十 三 年 （ 五 〇 歳 ） 六 月 に か け て 、『 一 遍 上 人 語 録 』 を 校
訂
し 、 い 一28
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service ら い 、
明
和
四 年 （ 五 四 歳 ） ま で か か つ て 、 労作
「 一 遍 上 人 語 録 諺 釈 』 を著
わ し て い る 。 さ て 、 自 流 西 山 に お い て は 、 余 宗 の 人 士 と の さ か ん な 交際
に 比 し て 、多
く の 名 が 記 さ れ て い な い 。法
戒
両
脈 を 西 谷 義 の 禅 林 寺 演 空 に う け ま た 、 『 蔡 華 遺 訓 』 に は 、 「 祥 光 寺 は余
の創
建 す る 所 に し て 、 先師
の 慈 蔭 に 酬 い 上 る 所 以 な り 。 因 て 、 先 師 （ 西 谷 義 ・ 洛常
楽 寺 景 空 ） を 推 し て 開 山第
一祖
と為
す 」 と い い な が ら 、 『 略 年 譜 』 に あ ら わ れ る西
谷 の 人 物 は 、 こ の 演 空 の ほ か に 、「 西 方 径 路 」 に 序 分 を よ せ た 、
檀
林 美 濃 立 政 寺 の貫
空 と 、 の ち に （ 安 永 七 年 五 月 ・ 六 五 歳 ） 、師
を 立政
寺 の 後 董 に 慫 慂 （師
応 ぜ す ） 、 た 、 美 濃嬰
口 寺 主髪
記 す だ け で あ議
ち な み に 、 立政
寺貫
空 は 、 の ち禅
林 寺 に 晉 ん だ 人 で あ る が 、 そ の 立政
寺会
下 に お け る 講 録 は 、 俊 鳳 の 撰 に よ り 「 遊 学 題 講雑
林 」 二 巻 と な つ て い る 。 ま た 、 西 谷 に お け る と は 逆 に、 当 時 、教
団 の実
状
と し て 、西
谷 ． 深 草 互 融 の時
代 で あ つ た た め か、 深草
流
の 、京
都 円 福 寺 広 鳳 は 、 師 を 三 州 法 蔵 寺 に董
せ し め 、 次 い で 本 山 円 福 寺 に晉
め よ う と 推 し た が 、「 紫 緋 ノ 法 服 ハ 我 ガ 素 懐 二
非
ズ 、 弊 衣 瓦 鉢 以 テ 道 ヲ 修 ス ル ニ 足 ル 、 請 フ 我 ガ 為 メ ニ 再 ビ 高 慮 ヲ労
ス ル コ ト 勿 レ 旨 と 応 じ な か つ た 。 師 の 戒 学 の 門 下 に 、 『 西山
深 草復
興 記 」 の 著者
朝 空 大 周 、「 円 頓 戒
秘
鍵 」 の 著者
演 冏 大光
、 お よ び、 三 河 妙福
寺 慧 照 ら 逸 材 の 名 が み え て い る 。 こ こ で 問 題 と す べ き は 、 こ れ だ け 他 流 の 学僧
が雲
集 し た 師 の も と え 、 な ぜ自
流
西 谷 の 門 侶 が 集 ま ら な か つ た の で あ ろ う か 。 も と よ り 、 伝 記 そ の も の が 、 特定
の視
点 か ら 書 か れ た き ら い は あ る が 、 前 述 の 通 り、 師 の 激 し い性
行 や 学 風 に由
来
す る と こ ろ 大 と い わ ね ば な ら ぬ 。 こ の 点 に つ い て は 、後
述 に ゆ ず り 、 各 宗 学 侶 と の 交 渉 は、大
体
以 上 の如
く で あ つ た 。 一29
一N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe さ て 、 師 の 伝 道 教
化
の実
際
は ど う で あ つ た か と い う に 、 延 享 二年
（ 三 二 歳 ） 洛 東 紫 雲 山 （ 黒 谷 ）下
に東
林
軒 を 構 え 、 宝 暦 五 年 （ 四 二 歳 ） 六 月 十 九 日 に は、 洛 の 内 野 に 祥 光寺
を創
建
し た 。 ま た宝
暦
十 二 年 （ 四 九歳
） 十 一 月 、 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯NII-Electronic Library Service 西 山 学
報 東 都 芝 日 輪 寺 の 塔 頭 宝 珠 院 を 再 興 し て 、
蔡
華 堂 と 称 し 、東
都 に お け る 教化
の 拠 点 と し た ほ か 、 そ の 前後
を 通 じ て 、京
都 に お け る 仮 寓 を蔡
華・ 庵 ど 称 し た模
様
で あ る が 、 そ の 跡 は 詳 細 に は知
り難
い 。 そ の 間 、 江 戸 と京
都
の 間 を 往 来 し 、 あ る い は 蓮 華 勝 会 ． 授 戒 を 開 き 、 あ る い は 法 座 を設
け て 課仏
を激
誓
す る な ど 、 化 導 に 寧 日 な き有
様
で あ つ た 。 『東
林 教 誠 』 は 、 師 が 東 林 軒 に あ つ た こ ろ 、 帰 信 の 道 俗 の た め に 示 し た も の で 、内
容
は 在 家 用 心 と出
家 用 心 と の 二 部 か ら な り 、 師 の 教化
の 片 鱗 を う か が う こ と が で き る 。 い ま 、 そ の 一 節 に 在家
の 人 は 堅 く 公 儀 の 法 度 を 守 り、 宜 し く 世 間 の 通 儀 に 従 ふ べ し 。 殺 生 ・愉
盗 ・ 邪 淫 ・妄
語 は 五 戒 の 中 の 性戒
な れ ば 、 是 を 受 け た る 者 は 制 す る も さ ら な り 、 受 け ざ る者
も 慎 し ま ず ん ば あ る べ か ら ず 。 亦 色 欲 酒 宴 に ふ け り 、博
奕 遊 興 を 好 む べ か ら ず 、 心 を 恣 に し て 歓 楽 を 極 め 、 分 に 過 ぎ て財
宝 を 費 す 者 は 、福
報 は や く 尽 き て 家 亡 び定
命
い ま だ 尽 ざ る に 身 の 亡 ぶ る こ と あ ら ん 。 身 を 修 む る 人 誰 か こ れ を つ つ し ま ざ ら ん や 。 父 母 に 孝 順 し 師 長 に奉
事
し 、 主 君 に 忠節
し 眷 族 を 憐 愍 し 仁 義 の 道 を 学 び て 十 善業
を 修 す る は 、 即是
三 世 諸 仏 浄 業 正 因 と い ひ て 、 往 生極
楽 の 正 因 と な る な り と 。 孝 養 父 母 は 観 経 に 経 く と こ ろ、ま た 、
当
時 の 仏者
が 、 一 様 に 世 俗倫
理 の第
一 の 徳 目 に あ げ た と こ ろ で あ る が 、 そ の 世 福 に 「 忠 節 − を 加 え 、 慈 心 不 殺 を 「 仁 義 」 と す る あ た り に 、時
代 的 な背
景 が 看 取 さ れ る 。 ま た 、 さ て 念 仏 は 一 切 の 俗 事 を さ ま た げ ず 。官
人 た る 者 は 職業
を 妨 ず 、学
者
た る者
は 修 読 を 妨 ず 、 農 人 た る 者 は 耕 種 を 妨 ず 、 工匠
た る 者 は 作 務 を 妨 ず 、 商 人 た る 者 は 売 買 を 妨 ず 、 念仏
申
な が ら も 一 切 の 事 を な し 、 一 切 の 事 を な し な が ら も念
仏 を 勤 む ぺ し 。 若 念 仏 を 申 さ ん が 為 の 身 を資
く る 家 業 ぞ と 思 は ば 、 資 生 産 業 が そ の ま ま 念仏
の 助 業 と な り て 、 い は ゆ る 世 法 に 即 し た る 仏 法 の修
行 な り 。 ヒ 。 こ れ は、法
然 上 人 の 、一 − 現 世 を す ぐ べ き 様 は 念
仏
の 申 さ れ ん 様 に す ぐ す べ し 」 の 、 祖 意 を 敷 衍 し た も の で あ 一30
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service る が 、 さ ら に 、 資 生 産 業 即 念
仏
・ 念 仏 即 資 生 産 業 に ま で 徹 す る な ら ば 、西
山
の 雄 幟 も 一 層 明ら
か ヒ な ろ う 。 い ま こ れ を 、 儒 家 の 排 仏 の 弁 、 「 釈 迦 の 道 は 国 王 の 位 を 棄 て 身 一 つ に な り た る 道 な れ ば 、 此道
を修
す る 者 の 士 農 工 商 の 業 を な さ ず 候 、 上 に 君 な く 下 に 臣 な け れ ば 君 臣 と い う こ と 無 く候
、既
に 父 母 の 家 を出
で た れ ば 父 母 な し 、妻
を 棄 て た れ ば 子 な し 、 是 れ 父 子 と い う こ と 無 く 候 、 男 女 の交
わ り無
け れ ば 夫婦
と い う こ と な く候
、 父 母 な け れ ば 兄 弟 も 無 く 、世
を 離 れ て 人 聞 の交
わ り 無 け れ ば明
友 と い う こ と な く 候 」 （ 春 台 ・ 弁 道 書 ） と 対照
す る と き 、 師 の 弁 が 、単
な る 学 解 や 思 想 の発
表 で は な く 、仏
道 の 方 便 門 と し て 、 世 俗 へ の 接 近 の う え に 語 ら れ て い る 事情
が 了 解 さ れ る 。 ま た 、 師 が つ ね に 道 俗 に 語 つ た で あ ろ う 、 念 仏 の 風 格 は 、 次 の言
葉 に よ つ て、知
る こ と が で き る 。 念 仏 往 生 の 安 心 決 定 の 後 も 別 の 仔 細 あ る べ か ら ず、 凵 ハ往
生 極 楽 の 為 に は南
無 阿 弥 陀 仏 と 申 し て 疑 ひ な く 往 生 す る ぞ と 思 ひ と り て 、 諸願
諸
行
を雑
へ ず 一 向 専 修 の 念 仏 に な り て 、平
生業
成
し た る 者 を 即 便往
生 の 人 と は名
つ く る な り 。 ：…
我
既 に 即 便 往 生 の 身 と し て 聖 衆 荘厳
の 数 に 列 な り摂
取 不 捨 の 光 明 に 照 ら さ れ 奉 り な が ら 、 日 夜 煩悩
を 起 し 朝 夕 に 罪業
を 造 る こ と の 耻 し さ よ と、 随 犯 随懴
の 心 よ り 助 け 給 へ と 思 ひ て 念仏
相続
す 、 是 正見
の 行 者吉
水
の 正 風 な り 。 … … 但 し 煩 悩 を 恐 れ 罪 業 を 憚 り て た す け 給 へ と 思 ふ は 、 是 れ 深 く 因 果 を 信 ず る 心 な れ ど も、 た す け た ま へ 若 し 一定
し た る 往 生 を 疑 ひ て 今 更 に こ と あ ら た ま る救
我 な ら ば 、亦
深 く 本 願 を 信 ぜ ざ る 心 な る べ し 。 … … 常 に 当 得 往 生 を 期 と し て 必 ず 臨 終 正 念 を 祈 る べ し 、 … …平
生 に 是 を祈
る こ と は 是 れ 願 生 の 心 深 切 な る が 故 な り と 。 ま た 日 課 激誓
に つ い て は 、 次 の ご と く い う 。平
生 の 念 仏 は 浄 不 浄 を 論 ぜ ず 、 た ち ゐ お き ふ し に 念 々 相 続 し て い か ほ ど と い ふ 限 り は あ る べ か ら ず 。 さ れ ど も 数 を 定 め ぬ は 懈 怠 の因
縁 な れ ば 、 在 家 の 日 課 は 一 万 以 上 を は げ み 、 出家
の 日 課 は 三 万 以 上 を つ と む べ き な り 。 … … 然 る に 我 は 既 に 他 力 の 信 心 を 得 た る 身 な れ ば時
々 仏 恩 を 悦 び て 、 自 然 に 口 よ り 出 つ る 他 力 の 称 名 を こ 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯 一31
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 西
山
学
報 そ 悦 ぶ べ け れ、 日
所
作
の 念 仏 ど て 多念
を は げ む べ か ら ず 、 中 々 に 日 所 作 の 念 仏 と て は 在家
は 一万
以 上 を は げ あ 、出
家 は 三 万 以 上 を は げ め と 勧 む る は 是 自 力 の 念仏
に し て 往 生 す べ か ら ず 、 な ん ど 言 ん 人 は亦
是 懈 怠 の 大 邪 見 な り 。 と 。 な お 、「
蔡
華 行実
』 に は 念 仏験
記 と 称 し て 、 師 の化
導 に よ る 、 念 仏 の 利益
を、「
其
の 告 げ 来 る に ま か せ て 筆 記 」 し た も の が 抄 記 せ ら れ 、『 東 林 教 誠 」 な ど の 対
衆
よ り 、 一 層 底 い 階 層 を 対象
と し た 、 末 端 に お け る 弘 通 活 動 の実
際
を し の ぶ よ す が と な つ て い る 。 そ れ は 「 師 自 ら 拝写
し て 印 施 せ ら れ し名
号
、 利 益 最 も多
く、 或 は 水 火 疾 疫 或 は狐
狸 寃 恨 の 霊 験 を蒙
り し な ど あ げ て い ふ べ か ら ず 」 と い う 、 印施
名
号
の配
付
で、 師 が も つ と も傾
倒 し た 、 一 遍 の 賦 算 に な ら つ た も の で あ る 。 印 施 の 霊 験 を説
く あ た り 、今
日 の 感覚
か ら は 、 い か が わ し い 感 な し 一 と し な い が 、対
機 に 応 じ て い か な る平
俗 な 方 便 を も 駆 使 す る 、念
仏
相
続 へ の 誘 引 の た ゆ ま ぬ 意 慾 こ そ 、 教化
者 俊 鳳 の 面 目 で あ つ た と も 思 わ れ る 。32
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe そ れ で は 、
対
機 を 意 識 し な い 、 師 自 ら の 信 仰 は と い う に 、 師 は 一 遍 に傾
倒
し て 生 き た 。 一 遍 を も つ て 、 西 山 上 人 の 教 に徹
し た 第 一 人 者 と 仰 ぎ、 そ の 追 体験
に 生 涯 を 堵 け た よ う で あ つ た 。 師 は 「 大 限 到来
更
無
別 意 一 句 弥陀
踏 翻 生 死 」 の
辞
世
を の こ し て い る 。 こ の 「 一 句 弥陀
踏 翻 生 死 」 は 、
二
遍 上 人 語 録 』 の 御往
生 の ま え、 紫雲
の た ち た る よ し を 啓 し 奉 り け れ ば 、 上 人 云 く 「 さ て は今
朝 は 臨 終 の 期 に あ ら ざ る べ し 。 終 焉 の時
は か よ う の 事 は い さ さ か も あ る ま じ き 事 な り 」 と 。 上 人常
の 仰 せ に も 、「 物 も あ ほ ら ぬ
者
は 、 天 魔 心 に て変
化 に 心 を う つ し て 、真
の 仏 法 を ば 信 ぜ ぬ な り 。 何 も 詮 な し 。 た だ南
無
阿
弥 陀 仏 な り 」 と し あ し 給 ひ ぬ 。 を 、 師 が 『 諺釈
』 に 、 「 終 焉 の 時 は さ よ う の 瑞 は 聊 も あ る べ か ら ず ト ハ 、 上人
一 踏 二 魔界
仏
界 ヲ 踏 翻 シ テ 、南
無
NII-Electronic Library Service 阿 弥
陀
仏
ニ ナ ラ セ給
フ ト キ ハ 、紫
雲 モ 能 ク 及 ブ 所 二非
ザ ル ナ リ 」 、 と 釈 し た領
解 そ の ま ま で あ る 。 し た が つ て 、 こ の辞
世
の 心 は 、 そ れ に 先 立 つ ご 十 五 年 『 諺 釈 』 を撰
し た と き 以来
、 師 の 内 心 に貫
流 し て い た と い つ て よ い 。 ま た 、 三 井 寺 の 門 主 円 満 院祐
常
に請
わ れ て書
い た 『 西方
径 路 』 は 、 初 期 （ 三 九 歳 ） の著
作 で あ る が 、「 畢 竟 じ て 我 身 の 善 悪 我 心 の
善
悪 に よ り て 進 み 追 く 他 力 易行
の 道 に は あ ら ず 。 た だ 一 す じ の南
無
阿 弥 陀仏
が そ の ま ま 西 方 の径
路 な れ ば 、 唱 ふ る 声 こ そ よ き 往 生 の み ち し る べ に て 侍 る め れ 」 と 記 す 言 葉 も 、 そ の ま ま 、『 諺 釈 」 に 、 一 遍 の 和 歌 莵 に 角 に 心 は ま よ ふ も の な れ ば 南
無
阿弥
陀 仏 ぞ西
へ行
み ち を 、「 何 ノ 道 ニ モ 凡 夫 ノ 心 ハ 迷 フ モ ノ ナ レ バ 、 我 心 ノ 道 ヲ バ 頼 ム ベ カ ラ ズ 。 唯 ロ ニ 称 フ ル 南 無 阿 弥 陀 仏 ヲ 西 ヘ ユ ク 路 ト コ ソ 頼 ム ベ ケ レ ト ナ ー
2
」 、 と 釈 す る 言 葉 に 符 合 す る 。 し た が つ げ ＼ 師 は 若 年 の こ ろ か ら 、 ＝ 遍 の信
仰 に 生 き て き た と い う こ と が で き る 。 師 の 一 遍 讃 仰 は 、 単 に 思 想 上 だ け の特
色 で は な い 。 師 の 印 施 名 号 が 、 ］ 遍 の 賦 算 を な ら つ た も の で あ る こ ヒ は 、 先 に 関 説 し た 。 明 和 三年
（ 五 三 歳 ） 四 月 八 日 、 師 は仏
誕 の 日 を 選 び （ 師 の 誕 生 は 四 月 十 五 日 〉 、 江 戸 蔡 華 堂 で 、 「 所 述 ノ 諸 書 及 ビ 詩 文 和 歌 等 ヲ 焼 却 」（ 略 年 略 ） し 、 ま た 、 そ の 前 後 に、 信 州 善 光 寺 お よ び
奥
州 に 遊 化 し て い る 。 こ の こ と は 、 一 遍 が 、 五 一 歳 で 示寂
す る 年 、 正 応 二 年 八 月 十 日 の 朝 、コ
代
の 聖 教 皆 尽 き て 南 無 阿弥
陀 仏 に な り は て ぬ 」 と 、 所持
の 書 冊 を 焼 捨 て た こ ヒ 、 お よ び 、 弘 安 三 年 の 春 、 西 山 上 人 の 足 跡 を 慕 い 、 白 川 の関
を す ぎ て奥
州 に 遊 行 し 、善
光
寺 に参
詣 し た 道 蹟 と 、 軌 を 一 に し て い る 。＝ 麺 を 先 達 と し て 、 西 山 上 人 の 念 仏 を
履
践 す る こ と を 理 想 と し た 師 の 生 涯 の 一 班 は 、 こ れ を も つ て も 知 る こ と が で き る 。 ち な み に 、 ＝ 遍 が 書 冊 を 焼 い た こ と に つ い て 、「 所 詮 ハ タ ダ 身 心 ヲ 放
下
シ テ南
無 阿 弥 陀仏
ト 申 ス バ カ リ ナ リ 。 然 ル ニ 若 シ （平
日書
シ給
フ 所 ノ ） コ ノ 抄 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯33
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 西
山
学
報 物 ヲ 残 シ
給
ハ バ 、 末代
ノ 弟 子 或 ハ流
義 ヲ 建 ル 根 拠 ト ナ シ 或 ハ 我 執 ヲ 起 ス 張 本 ト ナ シ テ 、 還 テ 上 人 ノ 素 意 ヲ 失 フ コ ト ア ラ ン 。 是 故 二 上 人 予 メ コ レ ヲ 知 −・−給
ヒ テ 、 事 ヲ経
道
滅 尽 時 特 留念
仏 二 倒 シ テ、手
自
其
抄
物 ヲ 焼 捨 給 ヒ テ 、 一代
ノ 聖 教 皆 尽 テ南
無 阿 弥 陀 仏 二 成果
ヲ ヌ ト ノ 給 ヒ ヶ ル ナ ラ ン 」 と い う 。 師 も こ れ に勧
つ た つ た と す る 限 り 、 義 に 立 籠 ら ず 、 行 に徹
し て い つ た 理 由 も 肯 つ か れ る 。 と こ ろ で 、 一 遍 は 西 山 上 人 の 法 孫 に あ た る が、 師 に よ れ ば 、 一 遍 が師
事
し た 聖 達 は 、 浄家
の 義 虎 、西
山 の 法 将 で 、 一 遍 は 、 聖 達 の も と で 円 戒 を 稟 受 し 、 十 二 年 間 に わ た る 浄 十 教 の研
鑚 を え て 、 秘 奥 を 究 め て い る か ら 、 一 遍 の 法 門 は、西
山 の 名 目 が 多 く、西
山 義 を 基本
と す る と い う こ と が で き る 。 一 遍 は後
に 熊 野 の 霊 告 を う け て他
力 の 密 意 を さ と り 、 我 見 を 除 き 疑 執 を 除 い た と い う 理 由 か ら 、彼
自 身 は 、 「我
宗 門 ハ 是 レ熊
野 ノ ロ 伝 」 と い い 、 西 山義
と は い わ な い 。 け れ ど も 、 そ れ は 、 宗 名 を 名 告 る と 、 却 つ て 、 我 見 の 張 本 に な り や す い の で 、浄
土宗
西
山 の流
義
を う け て い な が ら 、 し か も、 浄 土 宗 西 山 流 と い わ な い ま で の こ と で あ る （ 『 諺 釈 」 自 序 ） 。 し た が つ て 、 西 山 の 法 門 も 熊 野 の 口 伝 も 、 内 側 か ら み れ ば 、「 唯 是 南 無 阿
弥
陀
仏 即 チ 往 生 ヲ 得 ル 也 。 此 ヲ 離 三 業 ノ 念 仏 ト謂
フ 。 本 ト 是 レ 西 山 上 人 已 二 挙 揚 ス ル 所 ニ シ テ 、 熊野
権 現 亦 タ 証 明 ス ル 所 也 」（ 同 上 ） と い つ て い る 。 そ の よ う に 、 西 山 証 空 ・ 一 遍 智 真 の 二 者 を 一 如 と す る 、 俊 鳳 の 識 見 を 、 遺 憾 な く 発 揮 し た 学 的 労 作 が 、
先
に 関 説 し た 、藤
沢 山 主 一 海 上 人 の 請 に よ つ て著
わ し た二
遍 上 人 語 録 諺 釈 」 四 巻 で あ る 。 こ の 書 は、 時宗
に お い て負
語 録室
巻 を 通 ・ て蘯
を 施 ・ た耄
の は奎
・ の み擁
証讎
轟
野
を
善
ら れ 、 時宗
警
の山
来
す ・ 西山
義
か ら の 註 解 ど し て 、 現 に 依 用 さ れ て い る 。 し か し 、 そ れ が 時 宗 の 典 籍 に 属 し 、 伝 記 か ら も 脱落
し て い た た め か 、従
来
、 我 が 宗 の 宗 学 者 の 間 で は 顧 み ら れ な か つ た 。 そ う し た 事情
が 、 宗 内 に お け る 師 の 評 価 を 、 左 右 し て き た こ と も ま た 否 め な い 。 が 、 大 乗 の 諸 経 疏 と と も に 、多
く の 西 山 疏 釈 を 駆 使 し て い る 点 、「 諺 釈 』 は 、 師 の 宗 学
34
N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 思 想 を 知 る、
資
料
の 第 一 西 山 疏 釈 の 引 用 は 〈 証 空 〉五 段 鈔 鎮
勧
用 心 法語 に 推 す べ き も の と 思 う 。 一 一 三 〈 円 空 〉
法
訂 一 〈 顧 意 〉 借定
記 → 八 竹 林 鈔四 浄 ±
宗
要一 〈 洞 空 〉 一
枚
起 請 文 骨 目 抄二 ほ か に 、
『 語 録 』 の 思 想 （ 離 三
業
・ 機 法 一 体 ） を 西 山 相 伝 と し て 談 ず る も の五 そ の 他 、 西 山
義
的料
簡
は 、 い た る と こ ろ に み え て い る 。 こ の中
、 と く に 、 深草
義
・ 顕 意 『楷
定 記 』 か ら の 引 用 が 多 い の は 、 師 が 『西
山 復 古 篇 』 に 畴 昔善
ク 此 （ 西山
上 人 著 作 ）等
ノ 抄 物 ヲ 熟 覧 シ テ 、 能 ク能
ク会
得 シ タ ル 人 ハ 、楷
定 記 主 道教
顕 意 上 人 ナ リ 。 是故
二 西 山 義 ノ学
文 ハ 、 先 ハ 楷 定 記 等 二依
リ 、鵜
木 抄 広永
抄 ヲ 対 照 シ テ 其 正義
ヲ 思 択 ス ベ シ ど い う よ う に 、顕
意
の 思 想 が、西
山 上 人 に 最 も 近 い と 考 え て い た か ら で あ る 。 す な わ ち 、 人 び と に 最 も よ く 読 ま れ た は ず の 、西
山
上 人 の 抄 物 す ら 、「 久 シ ク 歳 霜 ヲ 経 テ 写 誤 脱 文 少 カ ラ ズ 、 其
義
分 明 ナ ラ ザ ル 所 ア リ 」 、 い わ ん や 、 そ の 他 の 末釈
の 、 伝 写 の 誤 り は い う ま で も な い 。 し た が つ て 、 西 山 の 正 統 は 、 最 も 正 確 な 、顕
意 『 楷 定 記 」 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯35
N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 西
山
学
報 に 、 行 観 『 鵜 木 抄 」 （ 西 谷 義 ） ・ 康 空 「 康 永 抄 」 （ 本 山 義 ）
等
を 対 照 し て 理解
す べ き で あ る と い う の で あ る 。 ま た 、 そ れ に つ づ い て 、 道 教 （ 顕 意 ） 上 人 ノ 撰 述 唯 楷定
記
ノ ミ ニ 非 ズ 、 又 一 乗 海義
・難
易 二道
血 脈図
・ 四品
知 識 義 ． 三 重 六義
． 浄 土 疑 端 ・ 拙 疑 巧 答研
覈
抄
・仙
洞 三 心 問答
・賢
問
愚 答抄
・ 四 十 八 問答
． 五方
便
門 註 等 ア リ 、 学 者 須 ク 知 ル ベ シ と 、 顕 意 の 著作
だ け を 、 く わ し く書
付 け て い る の は 、 師 が 戒 法両
脈 を西
谷 に う け な が ら 、 思 想 的 に は 、 深 草 顕 意 の 疏抄
に み ち び か れ て 、 西 山義
を き わ め て い た こ と を 裏 書 す る 。 師 が深
草 流 の 人 物 か と 誤 ま ら れ る の も 、 こ れ が た め で あ る 。 と こ ろ で 、師
は西
山
流 の 機 法 一体
・離
三 業 の 念仏
・ 白 木 念 仏 を 強調
し て い る が 、 と く に 、実
践 的 に 、 師 の 念 仏 を特
色 づ け る も の は 、 課 仏 激 誓 や印
施
名
号 に つ な が る 、 名 体 不 二 の称
名
で あ る 。 そ れ は 、 当時
、 西山
の 学 徒 が 、 学解
に な ず み 正行
を 怠 る の を 誠 し め て 、「 智
解
ヲ 好 ミ テ 称名
ノ光
陰 ヲ 廃 ス ル コ ト 莫 レ ト ハ 、 誠 ナ ル 哉 、 此 言 ハ謂
ツ ベ シ 、 我宗
淫書
者 ノ 頂 門 ノ 一 鍼 ナ リ 」 （ 蔡 華 遺 訓 ） 、 と い う 言 葉 に よ つ て も 反 証 さ れ る が 、 「 諺 釈 』 に 、 『 別 願 和 讃 』 （ ＝ 遍 ） の 聖道
浄 土 の法
門
をさ と り と さ る 人 は み な 生 死 の 煩 悩 つ き ず し て
輪
廻 の業
と そ な り に け る を解
説
す る に 、 一 遍自
身 の 言 葉 を 引 用 し 、「 或 は
学
問 に い と ま を い れ て 念 仏 せ ず、 或 は 聖 教 を ぼ執
じ て 称 名 せ ざ る は 、 い た づ ら に 他 の 財 を か ぞ ふ る ご と し 、 金千
両
を ま い ら す と い う券
契 を も ち な が ら 、 金 を 取 ら ざ る が ご と し 。 応 知 、 行 ハ解
二 由 テ 起 レ ド モ 、行
起 テ 解 絶 ス ベ シ 、 必 ズ 解 了 ノ 心 二 滞 ル コ ト ナ カ レ 」 と い う 。 よ ほ ど 銘 記 し て い た で あ ろ う こ の言
葉
は 、 さ ら に 、『 諺 釈 』 四 に、
【 念 仏
者
ハ 念仏
往 生 ノ旨
ヲ 知 ラ ザ ラ ン 程 ハ学
問 ス ベ キ ナ リ 。 精 知 シ ヲ ハ リ ナ バ 、 唯 一 向 二 念 仏 ス ベ キ ナ リ 」 と 解 説 さ れ る 。学
解
へ の 停 滞 は 、 師 の 最 も 誠 し め る と こ ろ で 一36
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service あ つ た 。
諸
書 詩 文等
の 焼 却 も 、 解 に なず
み 義 に 滞 る み ち を 、 絶 切 る た め で あ つ た し 、「 西 山
復
古 篇 」 の 述 作 も、 真践
実
履 の 祖師
に 還 れ 、 と い う た め に ほ か な ら な か つ た 。 そ し て 、西
山
流義
ノ安
心 起 行 ト テ 別 ノ 子 細 ア ル ベ カ ラ ズ 。 山 師 ノ 白木
念仏
御
法語
二 示 シ給
ヘ ル ガ 如 ク 、中
々 二 心 ヲ ソ ヘ ズ 唯 申 セ バ 生 ル ト 信 ジ テ ホ レ ボ レ ト南
無 阿 弥 陀 仏 ト申
バ カ リ 也 （ 「 西 山復
古 篇 』 安 心 事 ） と 、白
木
念 仏 法 語 〈本
願
ノ 文 ノ 中 ノ至
心 信 楽 欲 生 我 国 ヲ 略 シ テ称
我
名
号
ト 釈 シ給
ヘ ル モ 白 木 二 成 力 ヘ ル 意 ナ リ 〉 を 聖言
量 と す る 、 三 心 即念
仏 の 称 名 を も つ て 、 「 此 義 ハ 是 レ吉
水西
山
聖 達 一 遍 師資
相 承 ノ 大 旨 也 」 と い つ て い る 。先
に も 関 説 し た如
く 、師
が 口 称 を 強 調 す る と こ ろ か ら 、 鎮 西義
に 同U
る と い う 批 評 も あ る が 、「 南
無
阿 弥 陀 仏 と申
す を 行 に し て往
生 せ ん と す る 」 、 機 功 を 積 む称
名
で は な か つ た 。 そ れ は 、「 念 心 既 二 徹 ス レ バ 必 ズ
声
二 顕 ハ ル 」 （ 〈 証 空 〉 ） る 、 名 体不
二 の 口 称 で 、 西 山 義 で も 、 と く に 深草
義
の 高 揚 す る と こ ろ 、「 諺 釈 」 の
随
所 に 見 出 さ れ る の は 、 こ の 念 仏 で あ る 。 『西
山
復 古 篇 』 は 、天
明
四年
、 七 一歳
の 師 が 、 祖 承 の 正 義 が う し な わ れ 、 教 風 と み に 揚 が ら ぬ 、 当時
の 教 団 に よ せ た 、 自 己 批 判 と警
策
の書
で あ る が 、 こ れ に 凝結
さ れ た 、 一 見 過 激 に も み え る 、 行 動 的 気 隗 は 、師
が若
き 日 以 来 抱 き つ づ け た も の で 、師
生 涯 の 基 調 を な す も の と い つ て よ い 。 そ の 歯 に 衣 を 着 せ ぬ言
辞 が 、 後 世 さ ま ざ ま な 誤解
を ま ね き 、 異 端 視 さ れ る 一 因 と も な つ て い る 。 そ の内
容
は 、1
西山
流 義 学 文 事 、2
西
山流
義
安 心 事 、3
西 山 両脈
相
承事
、4
西 山流
義
秘 鈔 事 、5
西
山 流 義 十 通事
、6
西 山 四宗
兼
学
事 、7
西 山流
刑 免 許 事 、8
浄
宗
現
世祈
禧
事 、9
西
山 流 義 盛 衰事
の 九章
か ら な り 、 就 中 、1
・2
・4
・5
は 、 西 山義
の 依 る べ き と こ ろ を 明 し 、 正 統 の 廃 亡 異 義 の 伝 習 を 誠 め る等
、自
流 に 対 す る 警束
で あ り 、3
・6
・7
・8
は 、他
流
か ら の 批判
に 対 す る 、論
駁
と い う こ と が で き る 。 そ し て 、 最後
の9
「 盛 衰 事 」 は 、 全 篇 の 結 論 と も い う べ く 、祖
師 に 還 れ と 皷 吹 す る 、著
者
の気
魄 凛 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯 一37
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 西
山
学
報 然 た る も の が あ る 。 そ の
中
で 、山
師
証 空 上 人 の 滅後
二 百 七 ・ 八 十年
頃 ま で は 、 西 山 の 末 徒 が 、 都 鄙 に 幾 百 の 伽 藍 を 建 立 し て 、 実 を 挙 げ た 事 例 を示
し 、 や が て 、 応仁
の こ ろ か ら 、西
山 の 伽 藍 が し だ い に 廃 亡 し 、 僧 徒 が 減 少 し は じ あ た こ と に 説 き お よ ぶ 。 「 先 ヅ 山 師 ノ 所 居 ノ 西 山 三 鈷 寺 ハ草
莽 ノ 場 狐兎
ノ 穴 ト ナ リ 、 山 師 ノ 廟 塔 モ平
日 供 養 ス ル 人 ナ シ 。 遣 仰院
ハ 天 台 真 言 ノ寺
ト ナ リ テ 、 円 戒 念 仏 ノ 差 汰 モ ナ ク 」 、 以下
、 山 師証
空 上 人 を は じ め 、西
谷 義 浄 音 、 東 山義
観
鏡 、 嵯 峨 義 道 観 、 深 草 義 立 信 等 の 建 て た 寺 の ほ と ん ど が 廃 れ 、 あ と か た も な く 、 た ま た ま 、 深 草 真宗
院 の ご と く 、 近 代 に な つ て復
興 さ れ た 寺 が あ つ て も 、 開 山 立 信 の 五 百 回 忌 に 導師
を す る 人 が な か つ た と か 。 ま た 、 二 尊院
． 廬 山寺
・ 般 舟院
は 、 山 師 が 三 鈷寺
に始
あ ら れ た 、 四 宗 兼 学 の 風 儀 を 継 ぐ べ き寺
で あ る の に 、 い つ し か 、 天 台 の寺
に な り 、 円 戒 念 仏 の 弘 通 が 絶 え て し ま つ た 。「
其
外
ノ 子 院 末寺
数 百 ヵ 寺 、 或 ハ 衰 微 シ 廃 亡 シ 、 或 ハ他
宗 他 流 ノ寺
ト ナ レ リ 」 と 、義
憤
を こ め て 慨歎
し て い る 。 し か し 、「
是
ノ 如 ク 西 山義
ノ衰
微 シ 廃 亡 シ 侍 ル 事 ハ 、全
ク 是 レ 末 学 ノ 吉 水 ト 山師
ト ノ 祖 意 ヲ 知 ザ ル ニ 出 ル ノ ミ 」 と 、衰
微 の因
を 、 次 の 六 項 に要
約 し て い る 。 す な わ ち 一 ニ ハ 末 学 ノ徒
吉 水 ノ 本 意 ヲ 知 ラ ザ ル ニ 由 テ 也 ニ ニ ハ 末 学 ノ 徒 山 師 ノ 太 土 忌 ヲ 知 ラ ザ ル ニ 由 テ 也 と 。 吉水
法 然 上 人 は 一 向 専 修 の 念 仏 者 、 山 師 証 空 上 人 も ま た 、｝ 向 専 修 の 日
課
六 万 遍 の 、多
念 の 行 者 で あ つ た が 、他
宗
の 障 難 を の ぞ く た め に 、 四 宗 兼学
の 善 巧 方 便 を も つ て 、 専 修 の弘
通 を は か つ た の で あ る 。 と こ ろ が 、 兼 学 の い わ れ を知
ら ず に、 そ れ が山
師 の 本 意 で あ る と 誤解
し 、雑
行 を 雑 修 す る者
さ え あ る 。 ま た 、2
「 西 山 流 義 安 心 事 」 に は 、別
に 「 同 門 ノ中
二 山 師 ノ 安 心 ヲ 一 念 義 ノ 様 二 云 ナ ス 人 」 が あ る こ ヒ を 挙 げ て い る 。 つ ぎ に 、38
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 三 ニ ハ 祖 承 ノ 正 義 ヲ 謬 解 ス ル ニ
山
テ 也 と 。 そ れ ら （ 二 ） は 、 祖 承 の 釈義
の謬
解 か ら お こ つ て い る 。 ま ず 、『 玄
義
分 」 の 言 阿 弥 陀仏
者 即 是 其 行 に つ い て 、 こ れ は 、 口 に 称 え る南
無 阿弥
陀 仏 の 名 号 に、 願 行具
足 し て 往 生 す る い わ れ を あ ら わ す 言 葉 で あ る が 、 名 号 が 往 生 の 行体
と な る の は 、名
体 不 二 の ゆ え に 、 摂 取 の 行体
が名
号
に き わ ま り 、 声 に よ つ て た も た れ る か ら で あ る 。 と こ ろ が 、 南無
は 衆 生 の能
帰 、 阿弥
陀 は 所 帰 の 仏体
（ 即 是其
行
） で あ る か ら と 、 口 称 を ま た ず と も、 た だ 帰 命 す る だ け で 願 行 具 足 し 、 往 生 で き る 主 張 し、 却 つ て 、 日 課 三 万 六 万 ど 多 念 を励
む も の を 、 自 力根
性
と す る 、二
念 義 二 似 タ 」説
を な す も の が あ る 。 次 に 、 「 散善
義 』 の 三 心 既具
無 行 不 成 に つ い て 、 こ れ は 廃 立 行 成 の 法 門 で 、 三 心 を 具 し 、機
を 信 じ 法 を 信 じ 、諸
の 雑 行 を 廃 し て 、 専 ら 念 仏 に 帰 す る と き 、 無 始 以 来 に な し た非
本 願 の善
根 も、 三 心 の 功能
に よ つ て 、 正 因 の 上 の 正 行 と な る 謂 で あ る 。 し か る に 、 雑 行 を 雑 修 し 、 念 仏 を 専 ら に せ ぬ ま ま で 、 こ れ を 傍 正 開会
・ 安 心 開 会 と称
し 、行
成 の 法 門 で あ る と 主 張 す る も の が あ る 。 ま た 四 ニ ハ 末学
ノ 偽 耄 臼 ヲ 伝 習 ス ル ニ ・ 田 テ 也 ど 。 従 来 、西
谷 義 に 相 伝 し 、山
師
御
己 証 の 法 門 と す る 、 事 相 三 十 八 巻 の 秘 鈔 は 、 洛 の西
林 寺 空覚
の 弟 子 恵 行 の い う 通 り 、鎌
倉
名
越 の寛
法 の 偽撰
で あ る 。 そ れ を 、吾
妻 善 導 寺 の 道 覚 が 、 鶴 岡 八幡
宮 に 参 詣 の お り 、 山 師 の 真 撰 と 聞 い て 、 若干
の 浄財
を出
し て書
写 し た も の 。 そ れ い ら い 西 谷 義 だ け に相
伝 し 、 深 草 義 に は な か つ た が、 『 曼 荼 羅 註 記 』 だ け は 、 中 頃 に 西 谷 の僧
に よ つ て 伝 え ら れ た の で あ る 。 い ま こ の 秘 鈔 を 、 〈 自 筆 ・ 他筆
等
の 〉 山師
真
撰 の 鈔 物 と 比較
す る と き 、 文体
・ 用 語 も 異 り、 西 谷 ・ 六 角 ・ 深草
等 の 末 鈔 に も 、秘
鈔 に 関 説 す る記
事
． 釈 義 が な い 。 そ の よ う に 、 事 相 教 旨 は 、 吉 水 西 山 相 伝 の 義 レ 」 齟 齬 す る の に 、「 中 古 ヨ リ 師
資
相 承 ノ 秘 鈔 ナ レ バ ト テ 」 尊 信 伝 習 す る も の が多
く な つ た 。 最後
に 俊 鳳 妙 瑞 の 生 涯 一39
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service 西
山
学
報 五 ニ ハ 末
学
ノ 唯 学解
ヲ 好 テ 真 正 ノ 道 心 ナ キ ニ 由 テ 也 六 ニ ハ 末 学 ノ 徒 自 行化
他 唯 念仏
ヲ 事 ト セ ザ ル ニ 由 テ 也 む り と 。中
古 以来
、 西 山 の僧
徒
の お お く は 、学
解 を 好 み 、道
心 も 無 常 感 も 厭 欣 の 思 い も な く 、 三 万 六万
の 念 仏 も 修行
せ ず 、 た ま た ま 説 法 し て も名
利 が さ き に た ち 、 自 行化
他 の思
い が な い 。 以 上 は 、 み な 吉水
西
山 の 本 意 を 知 ら ぬ も の と い う べ き で あ る 、 と い つ て い る 。 さ て 、 以 上 の 諸 点 は 、も と よ り 、 流 義 盛 衰 の 事 例 か ら み て も 、 西 谷 ・ 深
草
の 別 な く （ 嵯 峨 ・ 東 山 義 を ふ く め て ） 西 山義
全般
の 問 題 で あ る が 、 し か し 、就
中 、 当 時 の 西 山 義 で 、 一 念 義 に 近 い 安 心 と か 、 傍 正 開 会、 事 相 秘 鈔 の 伝 習 な ど と い う 事項
は 、 明 ら か に、 自流
西 谷 義 に対
す る 批 判 で あ る 。 ま た 俊 鳳 を も つ て 、 山 師証
空 上 人 を 軽 ん じ 「 単称
浄 土 宗 主義
に 堕 つ た 」 と い う 批 判 の 、 引合
い に 出 さ れ る言
葉 、 「 若 シ 光 明 士 ［水
ノ 本 意 二 違 ハ バ 、 タ ト リ し セ し サ ヤ し ヒ 山 師 ノ義
也 ト 雖 モ 是 二依
用
シ 難 シ 、何
況 ン ヤ 中 古 ノ 人師
ヲ ヤ 」（
1
西 山 流義
学 文 事 ） と は 、 恐 ら く 、 事相
三 十 八 巻 秘 鈔 と そ の 「 偽 撰者
」寛
法 を 指 し た も の と 思 う 。 秘 鈔 の 偽 撰説
は、 あ く ま で も、 恵行
・ 俊 鳳 の 説 で 、 い ま わ む む れ わ れ が 替 否 を 論 じ る場
で は な い が 、師
の こ の 言 葉 は 、 五 に 「 中 古 以 来 我宗
ノ 僧 徒 多 ク ハ 学 解 ヲ 専 ラ ニ シ 」 と い う も の と と も に、 西 谷僧
徒 の 事 相 伝 習 の 風 潮 を、 専修
懈 怠 の 主 因 と し て 警 告 し た も の で 、 山 師 ヨ 証 の教
相
ま で 含 め た も の で は な い と 思 う 。 こ の 自 流西
谷 へ の 自 己 批 判 は 、師
の 学 場 に． 幽 谷 の学
徒 が集
ま ら な か つ た こ と と 、 無 関 係 で は な い 筈 で あ る 。 と も あ れ 、『
復
古 篇 』 一 部 は 、師
の西
山 宗 徒 と し て の 、 使 命 感 と 正 義 感 に 貫 ぬ か れ た も の で あ る が 、 反面
、 こ れ に よ つ て 、 当 時 の 教 団 の 実 情 が察
知
さ れ る だ け に 、 よ り 一 層 、教
団 の 枠 を こ え た 、（ 儒 教 倫 理
攻
勢 下 の ） 社 会教
化 へ の 、 師 の 熱 意 が首
肯 さ れ る 。 こ こ で 眼 を師
の 自行
に 転 じ よ う 。他
力
へ の 開 眼 は 、 元文
三 年 （ 二 五歳
） 四 月 十 六 日 、先
に 記 し た 洛西
常林
寺 で 一40
一 N工 工一Eleotronlo LlbraryNII-Electronic Library Service の
