マヤ・インディオあるいはユカテコ・農民 : イン ディオ : 非インディオ関係を越えて
著者 鈴木 紀
雑誌名 ラテンアメリカ研究年報
巻 8
ページ 49‑81
発行年 1988‑06‑01
URL http://hdl.handle.net/10502/5548
49
〈論 文 〉
マヤ・イ ンディオ あるいは ユカテコ・農民 イ ンディオー 非 インデ ィオ関係 を越 えて
鈴 木 紀 (東京大学大 学院)
SUMMARY
This is an attempt to challenge conventional images of the Maya Indians as an ethnic group, by ethnographic description of various ethnic identities that are held by people of a small peasant community in the east of Yucatan state, Mexico.
Some anthropologists, so far, tried ethnicity study in Yucatan and the common tendency of thier analytic framework lies in reductionism to a binary opposition between a pair of culturally distinct groups.
Depending on each of the investigators, the pair is called with different terms such as, "the Maya and the Spaniard", "Mestizo and Catrin",
"Yucatecan and Dzul"
, " Mesewal subsystem and Regional subsystem", and so on. In spite of the variety of names, all of these pairs are derived from an original binary opposition, that is "Indian and Non-indian."
According to this view, the village people of this study may be regarded
not only as the Mayas because they speak Maya but as Indians because
Maya is one of the 56 indigenous languages officially recognized in
Mexico. In short, they are simply categorized as the Maya Indians.
But, nowadays, there are a lot of factors that may influence eth- nicity of the Yucatecans ; each community is getting less isolate by extension of road communication, public education is diffused all over the region, urban life style is permeated into rural areas and increasing economic dependence on a Caribian resort city, Cancun is remarkable.
In order to analyze dynamic nature of ethnicity, the villagers' regional and cultural identities are examineed. 1) Mestizo identity has lost importance as an ethnic identity. 2) Maya identity is declining. 3) Masewal identity is kept and extended to peasants of other commu- nities and urban wage laborers. 4) Villager identity is activated in the context of pursuit of resouces. 5) Yucatecan identity is manifested as a cultural unity. 6) Indian identity is nothing but a forced identity.
Then several hypotheses are presented as follows : the Yucatecans by themselves form a single ethnic group and Masewals constitute a sub -ethnic group within the Yucatecans . A small peasant community can be regarded as a micro ethnic group. The Mayas show tendency to become a muted ethnic group. Finally the Indians as an ethnic group are anyhow fictive. So it is strongly recomended to discuss the eth- nicity in Yucatan not in terms of the "Indian-Non Indan" opposition, but with reference to the various ethnic identities that the "Indians"
have.
金 曜 日の正 午 過 ぎ,色 白で 長 身 の 男 が 汗 を ふ きふ き小 学 校 の 門 を 出た 。 も う授 業 は終 わ って い て子 供 達 は三 々五 々家 路 につ い た 後 で あ り,ガ ラ ン と した 教 室 に は 人 気 が な い 。 彼 は村 の広 場 へ 続 く石 こ ろだ らけ の 道 を足 早 に 歩 い て い く。6月 に は燃 え る よ うな赤 い花 をつ け る フ ラ ン ボ ヤン の大 樹 の 下 に,木 洩 れ 日を 反 射 して 銀 色 に輝 く一 台 の ピ ッ ク ア ップ ・ トラ ック が 停 ま って お り,先 程 か らか け っ ぽ な しの エ ン ジ ン音 が あ た り一 面 に こだ ま
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し て い る。 荷 台 に 置 か れ た 木 の ベ ン チ に は 数 人 の 男達 が 座 っ て い て 三 日前 の新 聞 を 回 し読 み し な が ら談 笑 して い る。 そ の うち の 一 人 が 歩 い て くる 男 を み つ け て"!Vamonos!"と 声 を か け た 。
トラ ック の傍 ら に は三 人 の 女 が立 って い て 静 か に お し ゃべ りを し て い る。 一 人 は 裾 の ほ こ ろ び た 黄 色 の ドレ ス,他 の二 人 は 白 い貫 頭 着 姿 だ が, いず れ も裸 足 で あ った 。 三 人 は お 昼 の トル テ ィー ヤ の た め の ゆ で た て の ト ウ モ ロ コ シ を小 さ なバ ケ ツに い れ て腕 に 抱 え て い る。 粉 ひ き小屋 は す ぐ近
くだ が,他 の女 達 が 終 わ る まで 少 し待 た な けれ ば な ら な い。
男 は 道 の 脇 の一一軒 の家 に 入 っ て一 週 間 分 の着 替 えの つ ま った鞄 を 抱 え て 出 て く る と,そ そ くさ と トラ ック に飛 び 乗 っ た。 彼 は,久 しぶ りにバ ヤ ド
リの 町 で 冷 た い ビ ール を飲 ん で い こ うと 同僚 に提 案 し,一 番 色 の 黒 い女 に 向 か って トラ ッ クの 上 か ら軽 く手 を振 った 。
1 序
こ れ は メ キ シ コ,ユ カ タ ン(Yucatan)州,チ ュ マ ッ シ ュ(Chemax)ム ニ シ ピ オ 内S村 に お け る 日 常 的 な 光 景 の 一 駒 で あ る 。1980年 度 の セン サ ス(表
表1 ユ カ タ ン地 方 の 言 語 状 況(1980年)
州 総人 口 5才以上人口 ス ペ イ ン語
monoli㎎ua1 マ ヤ 語 人 口
マ ヤ 語 ス ペ イン 語 bilingua1
マ ヤ 語
monoli㎎ua1 非特定 ユ カ タ ン 1,063,733 923,887 433,929 480,422 391,315 68,499 20,608 カ ン ベ チ ェ 420,553 358,460 281,370 69,373 58,928 6,133 4,312
キン タ ナ ・
ー 225,985 188,107 105,335 80,213 64,547 12,328 3,338 3州 合 計 1,710,271 1,470,454 820,634 630,012 514,790 86,960 28,258 ス ペ イ ン 語monolingua1,マ ヤ 語 人 口,マ ヤ 語 ス ペ イ ン 語bilingua1,マ ヤ 語mololingua1, 非 特 定 者 は い ず れ も5才 以 上 。Secretaria de Programacion y Presupuesto 1982a, 1982b,1983よ り作 成 。
1参 照)に よれば,ユ カ タン 州 に は 約48万 人,カン ペ チ ェ(Campeche)州, キン タ ナ ・ロ ー(Quintana Roo)州 も 含 め れ ば 約63万 人 も の マ ヤ語1)人 口 が 数 え られ て い る。S村 の 住 民 も全 員 マ ヤ語 話 者 で あ り,そ の 一 部 を なす 。 これ らの 人 々 に対 して 言 語 的 規 準 で マ ヤ とい う民 族 的 カ テ ゴ リー を ひ と まず 設 定 す る こ とが可 能 で あ る。 そ して 言 語 を共 有 して い る以 上,こ れ ら の 人 々 の 間 に 共 通 の文 化 が 存 在 す る と考 え る こ とは 自然 で あ る。 ま た,マ ヤ語 が メ キ シ コで 公 認 さ れ て い る56の イ ン デ ィヘ ナ 言 語 の 一 つ で あ るた め に,彼 等 を イ ン デ ィヘ ナ住 民 と認 識 し,そ こに な ん らか の イ ンデ ィオ性 を 容 易 に 想 定 しが ち で あ る。 つ ま りマ ヤ ・イ ンデ ィオ とい う明 確 な 民 族 集 団 が 伝 統 的 な 文 化 を 共 有 しつ つ ユ カ タン 地 方2)に存 在 す る と一 般 に考 え ら れ や す い。 しか し こ うした 固 定 観 念 は ど こま で 現 実 を説 明 で き る の で あ ろ うか。現 在 の ユ カ タ ン地 方 に は 道 路 網 の 拡 大 に よ る各 集 落 の孤 立 性 の減 少, 教 育 の普 及,電 化 を契 機 とす る都 市 的 生 活 の 浸 透,そ して カ リブ海 岸 の 観
図1 =ユカ タ ン地 方
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光 都 市 カ ン ク ン(Cancun)へ の 経 済 的 依 存 等,文 化 変 化 を 促 す 要 因 に あ ふ れ て い る。
こ うした 状 況 を ふ ま え て,本 論 文 で はS村 で の フ ィール ドワ ー ク3》で 得 られ た 資 料 に 基 づ き,ユ カ タ ン地 方 の エ ス ニ シ テ ィを 村 人 自身 の主 観 的 な 視 点 か ら分 析 す る。 そ の 際 に は従 来 の ユ カ タン ・マ ヤ民 族 誌 研 究 の方 法 論 的 限 界 を 意 識 し,そ の成 果 を批 判 的 に検 討 す る こ とを 明 記 して お きた い 。
2 ユ カ タ ン地 方 に お け る エ ス ニ シ テ ィ研 究
近 年 の メ ソ ア メ リ カ 研 究 の 一 つ の 総 括 で あ る 『征 服 の 遺 産:30年 の 後 に 』の 中 で,ホ ー キン ス(J.Hawkins)は レ ッ ド フ ィ ー ル ド(R. Redfield)に 端 を 発 す る メ ソ ア メ リ カ 地 域 の エ ス ニ シ テ ィ研 究 の 軌 跡 を 回 顧 し て い
る4)。 彼 の 関 心 は 彼 自 身 の フ ィ ー ル ドで あ る グ ア テ マ ラ 高 地 を 中 心 とす る が,そ の 分 類 は ユ カ タ ン地 域 の 研 究 に も 適 用 可 能 で あ る 。 そ こ で こ こ で は
ホ ー キ ン ス の 考 察 に 依 拠 し つ つ,そ こ か ら漏 れ て い る も の を 補 足 し て,そ れ ぞ れ の ア プ ロ ー チ の 特 色 と 問 題 点 を 指 摘 し て ゆ き た い 。
第 一 に レ ッ ド フ ィ ー ル ド自 身 の 「チ ャ ン コ ム(Chankom)5)」 研 究 と そ れ を 基 礎 に 展 開 し た 「ユ カ タン 民 俗 文 化6》」,チ ャン コ ム の 再 調 査 で あ る 「進 歩 を 選 ん だ 村7)」を 挙 げ る こ と が で き る 。 ホ ー キ ン ス は,レ ッ ドフ ィ ー ル ド
に と っ て の 文 化 と は 一 つ の 集 団 を 際 立 た せ る 主 と し て 物 質 的,行 動 的 な 特 徴 の 集 合 体 と い う性 格 が 強 い と い う8)。ま た,一 揃 い の 文 化 特 徴 を 提 示 す る 集 団 と し て 自 己 充 足 的 な 集 落 と い う単 位 が 仮 定 さ れ た た め,レ ッ ド フ ィ ー ル ドの 研 究 に は 集 落 限 定 性 が 顕 著 で あ る と い う9)。確 か に レ ッ ドフ ィ ー ル ドは 詳 細 な 文 化 特 徴 の 記 述 を 通 じ て チ ャ ン コ ム の 集 落 文 化 を 把 握 し た 後, こ れ を ユ カ タ ン 地 方 の 他 の 三 地 点 の 集 落 文 化 と比 較 し て,「ユ カ タン に は ス ペ イ ン,近 代,都 市 的 な る も の が,マ ヤ,古 代,未 開 的 な る と の へ と 移 行 す る 社 会 的 傾 斜 が あ る10)」と考 え た 。さ ら に チ ャン コ ム に 導 入 さ れ た 都 市 的 文 化 特 徴 に 注 目す る こ と か ら チ ャン コ ム の 進 歩 を 論 じ て い る 。 つ ま り,ス
ペ イン 起 源 の 文 化 の 伝 播 に も か か わ ら ず 土 着 文 化 を よ り多 く残 し て い る 集 落 が よ り マ ヤ 的 で あ る と み な し て い る の で あ り,こ れ は 研 究 者 が 注 目 し た 特 定 文 化 特 徴 に よ っ て 集 落 文 化 を 規 定 し て い く と い う意 味 で き わ め て 客 観 的 な マ ヤ ・エ ス ニ シ テ ィ へ の ア プ ロ ー チ で あ る と い え る 。
第 二 の ア プ ロ ー チ は,ホ ー キ ン ス の 分 類 で 「複 数 社 会(plural society)」
論 と い わ れ る も の で あ る 。 こ れ は,「 親 族 制 度,宗 教 シ ス テ ム,コ ス モ ロ ジ ー ・シ ス テ ム,自 発 的 結 社,育 児 習 慣 等 に お い て 独 自 性 を も つ 諸 集 団 が 一 組 の 政 治 経 済 的 関 係 で 繋 が れ て い る よ う な 社 会11)」を さ す。つ ま り異 な る 文 化 を 持 つ 複 数 社 会 集 団 が,地 域 あ る い は 国 家 と い う枠 組 み の 中 で 互 い に 関 係 を 保 ち な が ら 存 在 す る と い う考 え 方 で あ り,こ れ に よ り イ ン デ ィ ヘ ナ の 多 様 な 集 落 諸 社 会 に 対 す る ラ デ ィ ー ノ(Iadino)の 均 質 な 社 会 と い う モ デ ル が 浮 か び 上 が る 。 こ れ は 集 落 限 定 的 で あ っ た レ ッ ド フ ィ ー ル ドの ア プ ロ ー チ よ り は は る か に 広 い 視 野 を 提 示 し て い る 。 し か し,各 社 会 の 文 化 規 定 は レ ッ ド フ ィ ー ル ドか ら 受 け 継 い だ 物 質 的,行 動 的 な 文 化 特 徴 を 基 準 と し て い る こ と に 変 化 は な い 。 ユ カ タ ン 地 方 で は プ レ ス(1.Press)の プ ス ト ゥ ニ ッ チ(Pustunich)研 究12)(特 に 第6章 「階 級 と ア イ デ ン テ ィ テ ィ」), ト ン プ ソン(R.Thompson)の テ ィ ク ル(Ticu1)研 究13)等 が 相 当 す る 。 こ れ ら の 研 究 で は,民 族 衣 装 を 着 用 す る 者,メ ス テ ィ ソ(mestizo)と 洋 服 を 着 用 す る 者,カ ト リ ン(catrin)と い う 図 式 で 異 な る 文 化 を もつ 集 団 が 区 別 さ れ, 集 落 の 中 で の 両 集 団 の 関 係 が 分 析 さ れ て い る 。 こ の 他,同 傾 向 の 研 究 と し
て ・ミル ト ロ メ(M.Bartolome)とバ ラバ ス(A. Barabas)に よ る 『マ ヤ ・ レ ジ ス タン ス14》』 が 挙 げ ら れ る 。 そ こ で は,キ ン タ ナ ・ロ ー 州 中 部,19世 紀 カ ー ス ト戦 争 に 起 源 を も つ イ ン デ ィ ヘ ナ 住 民 の 社 会 が マ セ ワ ル サ ブ シ ス テ ム(subsistema macehual)と し て 規 定 さ れ る 。 他 方 こ れ を 取 り 囲 む キ ン タ ナ ・ロ 一 州 地 域 社 会 は 地 域 的 サ ブ シ ス テ ム(subsistema regional)と し て 規 定 さ れ,前 者 の 後 者 へ の 統 合 の プ ロ セ ス が 分 析 さ れ て い る 。
ホ ー キン ス は 言 及 し て い な い が,第 三 の ア プ ロ ー チ と し て ブ リ ッ カ ー (V.Bricker)に よ る 構 造 主 義 的 方 法15)を 挙 げ る こ と が で き る 。彼 女 は ユ カ タ
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ン,チ ア パ ス,グ ア テ マ ラ 三 地 域 の口 頭 伝 承 ・儀 礼 パ フ ォ ー マン ス 等 の 比 較 か ら 「民 族 紛 争(ethnic conflict)」 と い う構 造 を 抽 出 し て い る 。 ユ カ タ ン 地 方 に 関 し て は 「ツル(dzul)と い う言 葉 は 『優 勢 な 異 民 族 集 団 の 成 員 』 と い う時 間 を 越 え た 構 造 的 意 味 を も っ て い る16)」と し,先 ス ペ イン 時 代 よ り繰 り返 さ れ た ユ カ タ ン地 方 へ の 様 々 な 侵 入 者 を ツ ル と い う民 族 集 団 と し て 説 明 し て い る 。 こ の 分 析 で は ツ ル は 特 定 の 文 化 特 徴 を も つ 集 団 と し て 規 定 さ れ て は い な い が,チ ア パ ス,グ ア テ マ ラ に お け る ラ デ ィ ー ノ の ユ カ タ ン 版 と し て 扱 わ れ,ユ カ タ ン 土 着 民 と ツ ル の 関 係 を イン デ ィ オ:ラ デ ィ ー ノ 関 係 の パ ラ レ ル と し て 「紛 争 」 と い う常 識 的 か つ 一 面 的 な 関 係 に 収 束 さ せ て し ま っ て い る 。 こ の よ う な 態 度 は キ ン タ ナ ・ ロ ー 州 中 部 で 口頭 伝 承 を 採 集 し カ ー ス ト戦 争 の 連 続 性 を 主 張 し たバ ー ン ズ(A。Burns)17)に も 共 通 す る 。 四 番 目 の ア プ ロ ー チ は ホ ー キン ス 自 身 の 意 味 論 的 方 法18)で あ る 。 彼 に よ
れ ば グ ア テ マ ラ の エ ス ニ シ テ ィ は,植 民 者 と し て の ラ デ ィ ー ノ と 被 植 民 者 と し て の イ ン デ ィ オ の 二 つ の ス テ イ タ ス が 正 反 対 の も の と し て 対 立 す る こ と で 意 味 が 生 起 す る 単 一 の 文 化 シ ス テ ム と し て 分 析 で き る と い う。 し た が っ て レ ッ ド フ ィ ー ル ド以 来 の 行 動 主 義 的 物 質 論 的 な 文 化 規 定 に お い て イ ン デ ィ オ と ラ デ ィ ノ が 異 文 化 と し て 分 断 さ れ て き た こ と に 強 い 批 判 が 向 け られ て い る 。 彼 の ア プ ロ ー チ は 初 代 の 『征 服 の 遺 産19)』以 後 の 人 類 学 理 論 の 発 展 を 反 映 し,そ の パ ー ス ペ ク テ ィ ブ に お い て は,メ ソ ア メ リ カ の み な ら ず ス ペ イ ン 人 の 植 民 し た ペ ル ー や フ ィ リ ピ ン,イ ギ リス 人 の 植 民 し た ジ ャ マ イ カ等,広 範 な 地 域 へ の 適 用 可 能 性 を も っ て い る 。 し か し ユ カ タ ン 地 方 に お い て は ホ ー キ ン ス の 「反 対 像 」 ア プ ロ ー チ に 対 応 す る 研 究 は み ら れ ず,
ま た,こ の ア プ ロ ー チ が 必 ず し も ユ カ タ ン 地 方 の エ ス ニ シ テ ィ分 析 に 適 合 し な い こ と は 本 論 文 で 示 さ れ る 。
さ て 以 上 の 四 つ の 方 法 論 に 共 通 す る 特 徴 は イ ン デ ィ オ:非 イン デ ィ オ 関 係 を 研 究 者 が 無 批 判 的 に 容 認 し,調 査 結 果 を こ の 二 極 化 構 造 に 準 拠 し て 考 察 し よ う と す る 還 元 主 義 で あ る。 名 称 は 研 究 者 に よ っ て,マ ヤ:ス ペ イ ン, メ ス テ ィ ソ:カ ト リ ン,ユ カ タ ン:ツ ル,マ セ ワ ル サ ブ シ ス テ ム:地 域 的
サ ブ シ ス テ ム と異 な る が,二 つ の 文 化 の対 立 と し て エ ス ニ シ テ ィを と らえ よ うとす る姿 勢 は す べ て に共 通 で あ る。 レ ッ ドフ ィー ル ドはそ れ で も,文 化 特 徴 を 基 準 と した 連 続 体(continum)と い う発 想 を も って いた が,近 年 の研 究 者 は む しろ,相 異 な る 二 つ の 対 照 的 文 化 とい う認 識 を 強 め て い る。
ホ ー キ ン ス は この 点 で は対 立 関 係 そ の もの が 一 つ の文 化 シ ス テ ム を形 成 す る とい う立 場 を と るが,発 想 と して の イ ン デ ィオ:非 イ ン デ ィオ二 極 関 係 か ら少 し も離 れ て い な い。 こ うした 二 極 関 係 に 「紛 争 」 とい う概 念 が 賦 与 され る場 合 に は そ の 還 元 主 義 は 一 層 顕 著 に な る。
こ の よ うな 二 極 化 構 造 の認 識 は,ス ペ イ ン的 伝 統 に対 し て ア メ リカ大 陸 の 土 着 的伝 統 を 保 持 して い る 民 族 集 団 と して イ ン デ ィ オ を と らえ る一 般 通 念 か ら生 じて い る の で あ り,研 究 の 結 果 を イ ンデ ィオ:非 イ ン デ ィオ関 係 に 還 元 す る こ とに よ り,こ の通 念 は 再 び強 化 され る こ とに な る。 この 意 味 で 現 代 の 人 類 学 者 は征 服 当 初 の スペ イン 人 植 民 者 とイン デ ィオ認 識 にお い て 何 ら変 わ る こ とが な い と した フ リー ドラ ン ダ ー(J.Friedlander)の 指 摘20)は的 を 射 て い る 。 エ ス ニ シ テ ィ とい う可 変 性 の 強 い 現 象 を 柔 軟 に と ら えて い くた め に は,こ の よ うな硬 直 化 した イ ンデ ィオ:非 イン デ ィオ二 極 構 造 か ら脱 す る必 要 が あ る。 そ の た め に は研 究 者 が 特 定 の 人 間 を イ ン デ ィ オで あ る と同 定 す る以 前 に,そ の 人 々が どの よ うに して 「自分 達 」 を 表 現 し て い るか に耳 を傾 け な け れ ば な ら な い。 い い 換 えれば これ は主 観 的 な エ ス ニ ック ・ア イ デ ン テ ィ テ ィの 掘 り起 こ し作 業 とい うこ と に な る。 本 論 文 で 採 用 す る方 法 論 は,バ ー ス(F.Barth)に よ って 提 唱 され た 「帰 属 意 識 」 を 重 視 す るエ ス ニ シ テ ィ研 究21)の流 れ を くむ もの とな る。 そ の 手 初 め と し て 次 節 で はS村 の 人 々 が 抱 く様 々 な ア イ デ ン テ ィテ ィを記 述 し て い く こ と に し よ う。
3 S村 民 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ
個 人 は 生 活 の様 々な 局 面 に お い て 多 様 な ア イ デ ン テ ィ テ ィを もつ こ とが
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で き る。 した が って 一 人 の 人 間 の ア イデ ン テ ィテ ィを 余 す と こ ろ な くす べ て記 述 す る こ とは不 可 能 に違 い な い。 こ こ で 問題 とす る の は エ ス ニ ック ・ ア イ デン テ ィテ ィで あ り,こ れ は 特 定 の 文 化 の 中 に 生 まれ た個 人 が 一 人 前 の 成 人 と して 成 長 して い く過 程,す な わ ち文 化 化 の 過 程 で 獲 得 され る,そ の 文 化 カテ ゴ リー に 対 す る ア イ デ ンテ ィテ ィで あ る。 しか し個 人 は必 ず し も 自 分 が 属 す る抽 象 的 な文 化 カ テ ゴ リー を把 握 して い るわ け で は な く,特 定 の文 化 特 徴 を シン ボ ル と して 自文 化 へ の帰 属 を 確 認 す る。 この よ うな 文 化 特 徴 と して 例 えば バ ー ス は 衣 装,言 語,家 の形,一 般 的 な 生 活 様 式,基 本 的 な価 値 指 向 を挙 げ22),デ ・ボ ス(G.De Vos)は 人 種 的 特 徴,領 土,経 済 的 基 盤,宗 教,審 美 形 式(味 覚,舞 踊,衣 装,身 体 美 の基 準),言 語 を 挙 げ て い る23)。本 節 で は この よ うな,エ ス ニ ッ ク ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ とな る可 能 性 を もつ12の ア イ デ ン テ ィテ ィを 提 示 す る。1)〜5)は 特 に 領 土,領 域 に関 す る もの,6)〜11)は 文 化 特 徴 に 関 す る もの,そ して12)で は イン デ ィオ ・ア イ デン テ ィ テ ィ 自体 を 扱 う。
と ころ で 個 人 は 日常 生 活 の 中 で 常 に 同 じ ア イ デン テ ィテ ィを 絶 え間 な く 保 持 し続 け て い るわ け で は な い 。 あ る特 定 の ア イ デン テ ィテ ィが 顕 在 化 す る の は,多 くの場 合 そ の ア イ デ ン テ ィテ ィを もた な い 他 者 の 存 在 が意 識 さ れ た 時 で あ る。 した が っ て あ る一 つ の ア イ デ ンテ ィテ ィは無 意 識 の状 態, 意 識 化 され た 状 態,何 らか の 目的 の た め に活 性 化 され た 状 態,さ らに 他 者 に よ っ て 強 制 さ れ た 状 態 が あ る こ とを 念 頭 に お か な け れ ば な ら な い。 例 え ば 調 査 者 が あ る ア イデ ン テ ィテ ィに 関 して 質 問 を す る と,イン フ ォー マン トは そ の 質 問 を 耳 に した 瞬 間 に にわ か に そ の ア イ デ ン テ ィテ ィを活 性 化 さ せ て答 え るか も しれ な い。 究 極 的 に は 異 文 化 か ら来 た 人 類 学 者 が フ ィ ール ドに居 住 して い る こ と 自体 が 住 民 の エ ス ニ ッ ク ・ア イ デ ン テ ィテ ィに 何 ら か の影 響 を 及 ぼ して い る と考 え られ る。 仮 に調 査 者 が イ ン フ ォ ー マ ン トと 同 文 化 の 出 身 で あ った と して も,調 査 行 為 自体 が イ ン フ ォ ー マ ン トに と っ て の非 日常 性 を 意 味 す る の で,こ の 問題 か ら何 人 も完 全 に逃 れ る こ とは で き な い。 こ う した調 査 上 の バ イ ア ス を 少 しで も軽 減 す る た め に以 下 の 考 察
は調 査 者 の 質 問 に 対 す る 回 答 で は な く,フ ィール ド ワー ク の折 々 にS村 民 自身 が 自発 的 に話 しか け て きた 言 葉,お よ び彼 等 同 士 で話 し合 っ て い た 意 見 を 基 に し て い る。 そ して そ れ が どの よ うな状 況 で 語 られ て い た か とい う 点 に注 意 し な が ら以 下 に分 析 を 進 め て い きた い。
1)村 人(etkahal)24)S村 民 は村 の 住 人 の こ と をetkahalと い う言 葉 で 表 現 す る。S村 は トウ モ ロ コ シ畑 と森 林 に 囲 ま れ た 人 口913人(1987年
3月)の 集 落 で あ る。空 間 的 に は18世 紀 に 建 設 され た と推 定 され る教 会 を 中 心 に 東 西 約1Km,南 北 約800 mに わ た っ て住 居 の 集 中 が み ら れ る。 村 内 の 中 心 部 と周 辺 部 の 明 確 な 区 分 は 意 識 さ れ て お らず 地 区(bar・
rio)の 分 化 もみ られ な い25)。教 会 前 の広 場 に 面 してcuarte1と よば れ る 村 役 場 が あ り,そ の テ ラス で は 必 要 に応 じて 村 民 全 員 参 加 が 原 則 の集 会 (asamblea)が 開 か れ る。教 育 施 設 と して は 村 外 れ に 小 学 校 と近 隣 の児 童 の た め の 寄 宿 舎,村 の 中 央 に 幼 稚 園 が存 在 す る。 役 場 に 隣接 して コナ ス ポ(CONASUPO:Compania Nacional de Subsistencias Populares)の 売 店 と,INI(Instituto Nacional Indigenista)の 巡 回 医 療 団 が 週 に一 度 使 用 す る診 療 所 が あ る。 役 場 の 裏 庭 で は 時 々 チ ェマ ッシ ュの商 人 に よ っ て 有 料 映 画 会 が催 され る。 教 会 で は有 志 が 週 に三 度 ほ ど ロサ リオ を行 う 他,月 に 一 度 は チ ェマ ッシ ュか ら来 村 す る神 父 が ミサ を 主 催 す る。 この
よ うにS村 は そ の 住 民 お よ び 近 隣 小 集 落 の 住 民 の 日常 生 活 に お い て 一 つ の公 共 空 間 を形 成 して い る とい う こ とが で き る。
しか しS村 の成 員 を決 定 す る 最 も重 要 な 要 素 はS村 の エ ヒー ドに お け る耕 作 権 で あ る。1987年8月 に は 約220人 の 成 人 男 子 お よび 青 少 年 が エ ヒー ドで の 耕 作 に 従 事 して お り,各 人 は 原 則 と して 耕 作 権 と引 き換 え に村 の 公 共 事 業(fagina)へ の 参 加,村 役 場 の 警 護(guardia)の 義 務 を 負 う。S村 の エ ヒー ドは1935年 に政 府 か ら認 定 され た4575 haか ら な り当 時 の エ ヒ ー ド成 員 は58人,し た が っ て 当 初 は一 人 あ た り80ha弱 の 充 分 な広 さが あ った と思 わ れ る。 農 作 業 は非 集 約 的 な 天 水 移 動 焼 畑 耕 作 に よ
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る トウモ ロ コシ栽 培 で あ り,基 本 的 に は 家 族 労 働 で 作 業 可 能 な た め 各 世 帯 の 経 済 的 自律 性 は 強 い。し か し1960年 代 初 め に 一 部 の村 人 が 粗 放 的 牧 畜 を エ ヒー ド内 で始 め た こ とか ら畜 害 が 深 刻 化 し,牛 の所 有 者 と非 所 有 者 との 間 で 争 い が 起 こ っ た。当 時 の 村 長(comisario municipal)の 裁 量 で エ ヒ ー ド内 の放 牧 は 禁 止 され 問 題 の解 決 をみ た が26),こ れ を 契 機 に 村 人 の間 で共 同 資 源 と して の エ ヒ ー ドとい う認 識 が 強 ま った と思 わ れ る。 近 年 は村 の 人 口増 加 に よ り誰 もが エ ヒ ー ドの 土 地 不 足 を 感 じて い る。1987 年 の一 人 あ た り平 均 耕 作 面 積 は 約4haで あ り,こ れ を220人 分880 ha と して エ ヒー ド面 積 を 割 っ て み る と5倍 強 とな る。 焼 畑 耕 作 に は 充 分 な 休 閑 が 必要 で,村 人 は 理 想 的 に は10年 以 上,少 な く と も7〜8年 は土 地 を 休 ま せ た い と考 え て お り,現 状 で は まだ 充 分 に 地 力 の 回復 して い な い 土 地 を化 学 肥 料 に頼 りな が ら再 耕 作 せ ざ る を え な く な っ て い る。
こ うした 状 況 の 中1987年7月26日 の 村 民 集 会 で 生 じた 問題 は 成 員 権 を 巡 る村 人 の 考 え方 を 如 実 に示 して い る。 こ の 日,数 日前 に友 人 を 頼 っ て 村 に や って 来 た 男 と,村 の 女 と結 婚 して 既 に半 年 ほ ど村 に 居 住 し て い た 男 が,S村 の エ ヒ ー ド耕 作 権 を 村 人 に 申 請 した 。彼 等 は 同 じユ カ タ ン州 の 出身 で,特 に後 者 は 村 の カ ー ニバ ル へ の 参 加 と農 作 業 の手 伝 い 等 を通 し て村 人 との 親 睦 を 深 め て い た 。 彼 等 は 今 後 は フ ァ ヒー ナ の 義 務 を きち ん と果 た す こ とを 約 束 し 「我 々 は 同 じ ユ カテ コ(Yucateco),同 じ農 民 で す か ら ど うか 宜 し く」 と い うロ ジ ッ クを マ ヤ語 で 主 張 した 。 これ に対 し 大 半 の 村 人 は暫 し無 言 で あ った が,一 人 が エ ヒー ドの 土 地 不 足 を 理 由 に 強 硬 な反 論 を し,そ れ につ られ て 集 会 参 加 者 は一 気 に 受 け 入 れ 反 対 を決 議 した 。
現 在S村 で は 多 くの 農 村 開 発 計 画 が 実 行 され て い る。 特 に1973年 以 来 のINIに よ る灌 概 農 園 計 画 は,紆 余 曲 折 を へ な が ら もそ の経 済 的 効 用 が 次 第 に村 人 に認 識 され は じめ,1987年 に は三 つ の 農 園 で 村 内153世 帯 の 内 の 約6割 に あ た る91世 帯 が換 金 作 物 の トマ ト,ス イ カ等 の 栽 培 に従 事 し て い る 。 こ の よ うな計 画 は 通 常バ ヤ ドリ(Valladolid)に あ るINIの
調 整 セ ン タ ー(centro coordinador)か ら提 案 が な され, INIと の協 力 を 決 議 した 集 落 に 対 してINIが そ の 実 施 を 決 定 す る と い う手 続 きが と ら れ る。 この た め 村 人 は,仮 に そ れ が 村 人 の一 部 しか 利 さな い 計 画 で あ っ て も村 を あ げ て 賛 同す る こ とが 望 ま し い こ とを 知 っ て い る。INIに 限 ら ず,ユ カ タ ン州 政 府 や 水 資 源 農 業 省 の 新 計 画 を 議 論 す る 村 民 集 会 で は,
しば しぼS村 が 一 つ で あ り内 部 に 分 裂 が あ って は な ら な い こ とが 確 認 され る。
要 約 す る とetfeahalと い うア イ デ ン テ ィテ ィは 基 本 的 に は 生 活 空 間 と して のS村 へ の 居 住 に よ っ て得 られ る ので あ る が,資 源 の維 持,獲 得 と い うコ ン テ ク ス トに お い て 強 化 され て くる と考 え る こ とが で き る。
2)東 方 者(orientes)S村 に は有 志 に よ る野 球 チ ー ム が あ り,そ の チ ー ム名 が オ リエ ンテ スで あ る。 こ の名 は直 接 に はS村 が ユ カ タ ン州 東 部 に あ る た め と説 明 され る が,彼 等 の東 部 認 識 に は宗 教 的 な シ ンボ ル が 関 係 して い る。S村 か ら直 線 距 離 で 約40 kmの テ ィ シ ミン(Tizimin)の 町 は 東 方 の三 賢 士(Tres Reyes Magos)を 守 護 聖 人 とす る巡 礼 セ ン タ ー と し て ユ カ タ ン地 方 で 知 られ て い る。毎 年1月6日 前 後 に はS村 民 の 多 くの 者 が トラ ック に乗 って 巡 礼 に で か け る。 村 人 に と って こ の地 方 が 東 方 な の は近 くに 三 賢 士 が 奉 られ て い るた め と考 え る こ と も で き る27)。い ず れ に し て も この ア イ デ ン テ ィテ ィは,ユ ニ フ ォー ム に は っ き りと オ リエ ン テ ス と書 か れ て い る に も か か わ らず,究 め て 限 定 的 で 日常 言 及 され る こ と は稀 で あ る。
3)ユ カ テ コ(Yucateco) S村 民 は しば しぼ 自分 達 の こ とを ユ カ テ コ と い う。 ユ カ テ コ とは 普 通 に は ユ カ タ ン州 民 の こ とで あ り,広 義 に は カ ン ペ チ ェ,キ ン タ ナ ・ロ ー両 州 ,す なわ ちユ タカン地 方の住民 とい う意味 で 用 い られ る こ と もあ る。
村 人 は 当初 人 類 学 者 の 仕 事 を 理 解 せ ず 当 惑 気 味 に 人 類 学 者 を 観 察 して い た が,次 第 にそ の仕 事 を承 知 す る と,中 に はす す ん で 自分 の 仕 事 や 暮 ら しぶ りを 見 せ よ う とす る者 も現 れ た 。 そ ん な時 彼 等 は 「我 々 ユ カ テ コ
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は こ の よ うに 仕 事 を す る の だ」 「これ が ユ カ タ ンの 習 慣 だ」 と説 明す る。
1987年5月3日,オ リエン テ ス は キ ン タ ナ ・ロ ー州 トゥル ム(Tulum) の チ ー ム を迎 えて 野 球 の 試 合 を行 った 。 三 週 間 前,ト ゥル ム に 招 か れ た 折 に も て な され た 魚料 理 の返 礼 と し て,試 合 後 の交 歓 会 で 用 意 され た 料 理 は レジ ェ ノ ・ネ グ ロ(re11eno negro)28)で あ っ た。 これ はS村 で は村 祭, 結 婚 式,子 供 の 洗 礼,故 人 の命 日等,多 くの 客 を もて な す 時 に好 ん で 作 られ る料 理 で あ る。 この 時 チ ー ムの リー ダ ーは,遠 来 の トゥル ムの 友 人 達 に 「ユ カ タン 料 理 」 を もて なす の だ と説 明 した 。
1987年4月17日,聖 木 曜 日の そ の 日,S村 で は午 後1時 半 か らキ リス トの 受 難 劇 が 演 じ られ る予 定 で あ った 。1時 半 に劇 の始 ま る村 外 れ に 集 ま って い た の は,聖 週 間 の 間 メ リダ(Merida)の 神 学 校 か ら派 遣 され た 学 生 の 他 は村 人 が 二 人 だ け で あ った。 学 生 は マ ヤ 語 を話 せ ず,人 類 学 者 に 向 か って ス ペ イン 語 で 「我 々 ユ カテ コ は時 間 に 不 正 確 だ か ら困 った もの だ。 チ ェマ ッ シ ュ の神 父 様 だ っ て よ く ミサ の 時 間 に遅 れ る し」と語 っ た。
これ を 聞 い た 一 人 の村 人 は マ ヤ語 で 「村 民 集 会 は4時 か ら始 ま る とい う け れ ど実 際 に 皆 が 集 ま るの は いつ も6時 過 ぎだ 」 とい って も う一 人 の 村 人 に 同 意 を求 め た 。こ の 例 で,学 生 は 時 間 通 りに 集 ま らな い 村 人 と神 父, そ して 日頃 の 自分 自 身 を 反 省 しな が ら 日本 人 の 人 類 学 者 に対 しユ カ テ コ とい う言 葉 を 使 った 。 これ は 日本 人 が 非 ユ カ テ コで あ る以 上 自 然 な 発 想 だ と思 わ れ る29)。そ して そ れ を ス ペ イン 語 で 理 解 した 村 人 は,学 生 の 指 摘 に対 応 す る例 を 村 人 の 習 慣 に求 め て マ ヤ語 で 言 葉 を続 け た 。 つ ま り時 間 に不 正 確 とい う性 格 は ユ カ テ コ とい う言 葉 の 下 で 学 生 と村 人 とに 共 有 さ れ て い る と考 え る こ とが で き る。
以 上 の例 か ら ユ カ テ コ ・ア イ デ ン テ ィテ ィは,非 ユ カ タン 州 民 に 対 し て 自分 達 の 生 活 習 慣 や 行 動 様 式 の特 徴 を意 識 して 顕 在 化 す る とい え,こ う した 特 徴 の 共 通 性 は ス ペ イ ン語 話 者,マ ヤ 語 話 者 の 区 別 な く広 く認 識 され て い る と見 通 し を つ け る こ とが で き る。
4)メ キ シ コ人(Mexicano) S村 民 が メ キ シ コ人 を 意 識 す るの は,彼
等 が メ キ シ コの 国 家 機 構 と直 接 に対 面 す る 時 に 限 られ る。 例 えば 選 挙 登 録 証 の 確 認 の た め に開 催 され た 村 民 集 会 で 一 人 の 村 人 は 「これ は メキ シ
コ人 な ら ば誰 で も も って い な け れば な ら な い」 と説 明 した 。
5)西 洋 人(occidenta1) 西 洋 人 と い う ア イ デン テ ィテ ィを 明 確 に し た の はS村 の 小 学 校 長(S村 出 身)一 人 で あ り,他 の ア イ デ ン テ ィテ ィよ り も限 定 的 で あ る。 調 査 へ の 協 力 を依 頼 す る た め 挨 拶 に 来 た 人 類 学 者 に 対 して 彼 が語 った 言 葉 は 「東 洋 人 の あ なた と西 洋 人 の我 々が 文 化 交 流 で
き る こ とは誠 に 喜 ば しい 」 とい うもの だ っ た。
6)メ ス テ ィ ソ(mestizo):カ ト リ ン(catrin) ユ カ タ ン地 方 で は 一 般 に 民 族 衣 装 着 用 者 を メ ス テ ィ ソあ る い は メ ス テ ィサ(mestiza)と 呼 び3°),洋服 着 用 者 を カ ト リンあ る い は カ ト リー ナ(catrina)と 呼 ぶ 。 ユ カ タ ン地 方 の民 族 衣 装 とは,男 性 の場 合,丈 の短 い 白 ズ ボン と白 シ ャ ツ に デ ラ ン タ ル(delantal)と い う前 掛 を し,足 に は 踵 の な い サ ン ダ ル(alpar・
gata)頭 に は シ ュ ロ の繊 維 で編 ん だ 帽 子 を か ぶ る。 女 性 の場 合 は ペ チ ィ コ ー トの上 に 白 い 貫 頭 着 ウ ィ ピル(wipil)を 着 用,頭 に は レ ボ ソ を か ぶ る 。 貫 頭 着 の襟 元 と膝 上 に は あ ざや か な花 模 様 の 刺 繍 が ほ ど こ され て い る。
S村 の 男 性 で 典 型 的 な 民 族 衣 装 の 着 用 者 は一 人 の老 人 の み,デ ラ ン タ ル を 時 々巻 い て い る者 は 他 に二 人 で あ り,大 多 数 の者 は 既 成 の 開襟 シ ャ ツ と長 ズ ボン に野 球 帽(gorra)と い うス タ イル で あ る。履 物 は サ ン ダ ル, 作 業 靴,運 動 靴,革 靴 と多 様 で あ り,一 人 が 二 種 以 上 を 所 有 して い る こ
と も珍 し くな い 。 この た め 男 性 に 関 し て メス テ ィ ソや カ ト リン とい う言 葉 は 現 在 ほ とん ど使 用 され ず,そ の 識 別 自体 も意 味 を 失 っ て い る。
女 性 の 場 合 は ウ ィ ピル と洋 服 の 差 に よ っ て メ ス テ ィサ と カ ト リ ン(S 村 で は カ ト リナ とい う女 性 形 は 余 り使 用 され な い)と い う識 別 が 頻 繁 に
な され る。 年 配 の 者 ほ ど ど ち らか一 方 の服 を 常 用 す る傾 向 が あ り,メ ス テ ィサ の方 が カ ト リン よ り多 い。若 年 者,特 に 十 代 の 少 女 達 の場 合 は ウ ィ ピル と洋 服 の 双 方 を所 有 し,そ の 日の 気 分 で 着 用 し分 け て い る者 が 多 い 。
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洋 服 が 好 まれ る理 由 は経 済 性 に あ る。 既 成 の 洋 服 の 価 格 は,ウ ィ ピル 製 作 の た め の生 地 と刺 繍 糸代 と ほ ぼ 同 じで あ る が,ウ ィ ピル製 作 に は 当 然 手 間 が か か る 。 既 成 の ウ ィピ ル は刺 繍 の 程 度 に も よ る が,一 般 に洋 服 よ り も高 価 で あ る。 そ れ で も ウ ィ ピル が 好 ま れ る理 由 は,そ の 製 作 自体 が 女 性 の 娯 楽 に な るた め で あ ろ う。 花 模 様 の デ ザ イ ン と配 色 に各 人 の 創 意 工 夫 が 活 か され る。
ユ カ タ ン の地 域 舞 踊 ハ ラ ー ナ(jarana)が 村 祭 等 で 踊 られ る 時 に は メ ス テ ィ ソ姿 が ふ さわ しい と考 え る者 が 多 い 。 も ち ろ ん 実 際 に は 洋 服 姿 で 踊 る者 も多 く,洋 服 着 用 を理 由 に参 加 を 拒 ま れ る こ とは な い 。そ れ は ち ょ うど 日本 人 が 盆 踊 りに は 浴 衣 が い い と考 え る の に似 て い る。 しか し浴 衣 が 和 服 の バ リエ ー シ ョン で あ り 日本 文 化 の シ ン ボ ル とい うほ ど に は, ウ ィ ピル は 彼 等 の文 化 的 シン ボ ル とい う意 味 を もた な い。 そ れ は 村 人 の 多 くが 日本 に は メス テ ィサ と カ ト リンの ど ち らが 多 いか と尋 ね る こ とか ら も 明 らか で あ ろ う。
この よ うに現 在 のS村 に は ウ ィ ピル 着 用 者 と洋 服 着 用 者 が 共 存 して い る の で あ る が,両 者 の 間 に 生 活 様 式 の 差 は認 め られ な い。「洋 服 姿 で は 農 作 業 が で きな い,お 嫁 の も らい 手 が な い31)」と い うチ ャン コ ム の人 々 の 杞 憂 は も はやS村 に は み られ な い 。実 際 に カ トリン女 性 で も薪 を拾 い に 森 へ 入 り,灌 概 農 園 で 畑 仕 事 を手 伝 う。 つ ま りメ ス テ ィサ,カ ト リン と い う識 別 は あ くま で も女 性 の衣 装 の 状 態 に つ い て な され るの で あ り,そ の着 用 者 が何 ら か の文 化 的 背 景 を 帯 び て い る とは認 識 され て い な い 。 い い 換 えれば,メ ス テ ィ ソ文 化,カ ト リン文 化 の シン ボル と して ウ ィル ピ
と洋 服 が あ る と考 え る こ とは で き な い の で あ る。
表2 S村 民 の姓分 類(1987年3月) 性 別
男 性 女 性 計
父 姓:ス ペ イ ン 母 姓:ス ペ イ ン
22(4.6%) 19(4.4%) 41(4.5%)
父 姓:ス ペ イ ン 母 姓:マ ヤ
82(17.1%) 60(13.8%) 142(15.6%)
父 姓:マ ヤ 母 姓:ス ペ イ ン
54(11.3%) 42(9.7%)
96(10.5%)
父 姓:マ ヤ 母 姓:マ ヤ 321(67.0%) 313(72.1%) 634(69.4%)
計 479 434 913
7)姓 S村 民 は 自分 の 姓 と して 父 姓 と母 姓 の 二 姓 を 使 用 して お り,全 体 で マ ヤ 姓51,ス ペ イ ン姓18が 数 え られ る。表2はS村 民 の姓 に よ る分 類 で あ る 。全 体 の30%以 上 が 父 姓 も し くは母 姓 の いず れ か,あ る い は 両 方 に ス ペ イン 姓 を も って い る点 に 注 意 が 必 要 で あ る。 一 般 に 自分 の 姓 の 起 源 に対 す る関 心 は薄 く,マ ヤ 姓 の 者,ス ペ イ ン姓 の者 を 区 別 す る言 葉
も知 られ て い な い。
しか し村 人 が 一 旦 村 の 外 へ 出 る と,マ ヤ姓 よ りも ス ペ イ ン姓 に価 値 を 認 め る傾 向 が あ る。 カ ン ク ン労 働 の 経 験 豊 富 な 青 年 は,自 分 の サ イ ンの 練 習 のた め に 人 類 学 者 か ら紙 とペ ンを 借 りた 。 彼 の姓 は 父 姓 が マ ヤ,母 姓 が ス ペ イン で あ っ た が,果 して 彼 の サ イ ン は 名 前 の頭 文 字 と母 姓 ば か
りで あ っ た。
8)肌 の 色 S村 民 は総 じ て 色 が 黒 い が 中 に は 非 常 に 白 い肌 の 者 もい る。 姓 の 区別 同 様,肌 の 色 を基 準 に 人 間 を 分類 す る こ とは 少 な い。 しか し ス ペ イ ソ 姓 へ の価 値 賦 与 と同様,村 内 で も 白 い肌 に 憧 れ る傾 向 が あ る。
あ る村 人 は 自分 の 妻 が そ れ ほ ど色 黒 で な い と 自慢 す る。ま た,写 真 を 撮 っ て も ら う時 や ハ ラ ー ナ の 舞 踏 会 に 参 加 す る 時 に 白粉 で 厚 く化 粧 をす る女 性 も あ り,こ れ な どは 白い 肌 へ の 変 身 願 望 か も しれ な い32)。
以上6)〜8),す なわ ち 衣 服,姓,肌 の色 に 共 通 す る 点 は,こ れ らが あ る個 人 の状 態 も し くは属 性 だ け を 限 定 的 に形 容 す る時 に用 い られ る基 準 で あ り,そ う した 性 質 を もつ 人 々 の集 団 は ほ とん ど意 識 され て い な い。 また これ らの 基 準 は あ くま で も第 三 者 に対 して 用 い られ る の で あ り,自 分 の 属 性 と して 語 られ る こ とは稀 で あ る。 この 意 味 でS村 民 が 村 の 中 で 生 活 して い る限 り,衣 服,姓,肌 の 色 に関 して 強 い ア イ デ ン テ ィテ ィを もつ とは 考 え られ な い。
9)マ ヤ 語 話 者(mayero) マ ヤ と い う 言 葉 は 必 ず ス ペ イ ン 語 (espafiol)に 対 す る マ ヤ 語,す な わ ち 言 語 の 種 類 と し て 用 い ら れ,マ ヤ 語
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を話 す 人 とい う意 味 で は マ エ ロ(mayero)と い う言 葉 が 使 わ れ る。 ス ペ イ ン語 と マ ヤ語 の バ イ リン ガ ル 者 の 場 合 も マ ヤ語 を話 す 限 りに お い て マ エ ロで あ る。
村 人 は 全 員 マ ヤ 語 話 者 で あ るた め 彼 等 同 士 で は こ と さ らマ エ ロ とい う 言 葉 は 聞 か れ な い が,外 部 か ら来 村 す る者 に 対 して は そ の 人 物 が マ エ ロ で あ る か 否 か は大 きな 関 心 を 呼 ぶ 。 村 を訪 れ る マ エ ロ と して は近 隣 集 落 か らの農 民 の 他,小 学 校 の教 師,行 商 人,農 村 貸 付 銀 行(Banrual:Banco de Credito Rural Peninsular)の 検 査 官, INIの 養 蜂技 師,巡 回 医療 団
の看 護 婦,チ ェマ ッシ ュ の神 父 等 が 知 られ て い る。 一 方 村 外 で は,村 人 が 日用 品 の 購 入 や 農 作 物 の 出 荷 で 関 係 す る チ ェマ ッシ ュや バ ヤ ド リの 商 人 達 は た い て いバ イ リン ガ ル で あ るた め,彼 等 も マ エ ロ とみ な され る。
また,弁 護 士 の マ エ ロを 知 っ て い る とい う者 も い る。 村 人 はそ れ で も マ エ ロの大 半 は 自分 達 の よ うな農 民 だ と考 え て い る が,こ の よ うに マ エ ロ の 中 に は 様 々 な専 門 職 に従 事 して い る者 が 知 られ て お り,村 人 の 認識 の 中 で マ エ ロで あ る こ と と特 定 の 生 活 様 式 を もつ こ とが もは や 単 純 に結 び 付 か な くな って い る。
10)カ ト リッ ク教 徒(cato1ico) S村 民 は 全 員 カ ト リ ック教 徒,カ ト リ コで あ る 。 カ ト リコ意 識 は プ ロテ ス タ ン ト系 諸 教 会 の 信 者,エ ル マ ー ノ ス(hermanos)に 対 し て顕 在 化 す る。 例 え ばS村 に 内 部 分 裂 が な い こ と を 強 調 す る時 「我 々 は 全 員 カ ト リコだ 」 と言 わ れ る。 これ は村 人 が,ム
ニ シ ピオ の カ ベ セ ー ラ,チ ェ ツマ ッシ ュで は 多 くの プ ロ テ ス タ ン ト系 教 会 が 活 動 し,各 人 が まち ま ち の信 仰 生 活 を お くっ て い るた め も め事 が 絶 え な い と考 えて い る こ とを 背 景 と して い る。 しか し村 人 の 意 見 で は カ ト リコ も エ ル マ ー ノス も同 じ神 を 信 じて い る点 で 相 違 は な く,祈 り方 が 少 し違 うだ け で あ る と され,エ ル マ ー ノス が 直 接 に は 兄 弟 とい う意 味 で あ る よ うに,村 人 は現 在 カ ト リコ とエ ル マ ー ノ ス の 区別 に 大 き な意 味 を 見 出 して い な い。 彼 等 に と っ て重 要 な の は宗 教 の 種 類 で は な く全 員 が 同 じ 宗 教 を信 じ る とい う こ と な の で あ る。
11)マ セ ワル(masewal) S村 民 の 経 済 生 活 は 厳 しい 。メキ シ コの 国 家 的 経 済 危 機 の 慢 性 化 に よ る イン フ レ ー シ ョン は 現 金 収 入 の少 な い村 人 の 生 活 を脅 か し,彼 等 は 自 らの 貧 困感 を 日々 につ の らせ て い る 。 村 人 は 自 分 達 の 貧 しい 経 済 状 態 を 意 識 した 時 に マ ワセ ル と い う言 葉 を 用 い る。 そ して マ ワセ ル と言 う時 に は 必 ず ツル(ts'ul)と 言 う反 対 概 念 が 意 識 さ れ て い る。 マ ワセ ル とい う言 葉 の意 味 を 問 う と,貧 し い者,哀 れ な者 とい う意 味 の ス ペ イ ン語pobreや マ ヤ 語otsilと い う言 葉 に い い 換 え ら れ る。 し か しマ ワセ ル と ツル が 単 に貧 富 関 係 だ け を 基 準 に して い るわ け で は な い こ とは,ツ ル とい う言 葉 の意 味 の 広 さ とア イ カ ル(ayik'al)と い う 言 葉 の 存 在 か ら推 測 さ れ る。 ア イ カル と は 「金 持 ち 」 とい う意 味 で ツル と同 義 とす る村 人 も多 い が,ア イ カ ル に は 経 済 力 に まか せ て 人 を 指 図 す る 傲 慢 な者 とい うど ち らか とい えば 否 定 的 な意 味 が 含 まれ て い る。 これ に対 し ツル は 同 じ 「金 持 ち」 で あ っ て も,同 時 に尊 敬 す べ き人,上 品 な 人 とい う意 味 を もつ 。 例 え ば 村 の老 人 に 敬意 を込 め て 言 及 す る時 に ツル とい う言 葉 が用 い られ る が,こ の場 合 そ の 老 人 が経 済 的 に豊 か か 否 か は 問題 に され て い な い。 ツル が 上 品 だ と され る理 由 は 野 良 仕 事 を して 手 を 汚 す こ とが な い か ら と説 明 され る。 つ ま りマ セ ワル と ツル が異 な るの は 生 業 上 の 違 い が 背 景 に あ る と考 え られ る。 この 意 味 で は マ セ ワル は 農 民 (koolnahal)と い うべ きで あ ろ う。
現 在 の 村 人 の生 活 は決 してS村 の 中 だ け で は完 結 し な い。村 の コ ナ ス ポ で購 入 で き る 日用 品 は 限 られ て お り,祭 礼 用 の酒,蝋 燭,花 火,農 作 業 に用 い る農 薬 や 肥 料,そ の 他 テ レ ビや ラ ジ オ等 の 電 化 製 品 は 町 の 商 人 か ら購 入 し な けれ ば な ら な い。 小 学 校 はS村 に あ る が そ れ 以 上 の教 育 を 受 け る に は 村 の 外 へ 出 な ければ な ら な い。 さ ら に急 病 や難 産 の場 合 に は トラ ック を 頼 ん で 町 の 医 者 の 下 に駆 け つ け る。 村 人 の 宗 教 活 動 は チ ェ マ ッシ ュの 神 父 が村 で 催 す ミサ な し に は成 立 せ ず,灌 概 農 園 で の 園 芸 も 政 府 機 関 の 技 術 者 の指 導 な く して は た ち ゆ か な い。 この よ うにS村 民 は 部 分 社 会 に 生 き る農 民(peasant)と して の性 格 を 強 くも っ て お り,自 分
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達 の 生 活 に不 可 欠 な多 くの 制 度 や 知 識 を 村 外 に依 存 して い る。 この よ う な 外 部 の専 門職 者 がツ ル で あ り,マ ワセ ル で あ る 村 人 は ツルへ の 従 属 性 ゆ え に ツル を敬 い 慕 わ な け れ ば な らな い と考 え て い るの で あ ろ う。
と こ ろで マ ワセ ル は普 通,貧 民 と同義 で 用 い られ る こ とを既 に 述 べ た が,近 年 村 人 は村 外 に 自分達 と同 様 の 多 くの 貧 民 が い る こ とに気 づ き始 め て い る。1986年6月 か ら11月 に か け てS村 で は ユ カ タ ン 州 政 府 に よ る簡 易 水 道 敷 設 工 事 が 行 わ れ た 。 この 際,請 負 業 者 を 通 じて ユ カ タ ン州 ブ ク ツ ォ ツ(Buctzotz)の 町 か ら人 夫 が 来 村 した 。彼 等 は マ ヤ語 を 話 さ な か っ た が,S村 で雇 用 され た村 人 と 同様 の 建 築 作 業 に従 事 した 。こ うした 土 木 作 業 員 は村 で は ペ オ ン(peon)と 呼 ばれ, S村 の 男 性 は た い て い カ ン ク ソ で ペ オ ンを 経 験 して い る。 カ ン ク ン労 働 は基 本 的 に は 一 週 間 単 位 の 出稼 ぎ形 態 を と り,主 に ホ テ ル や シ ョ ッピン グ セン タ ーの 建 設 工 事 に従 事 す る。 こ う した 現 場 で は ユ カ タン 地 方 の み な らず メキ シ コ内 陸 部 出身 者 も珍 し くな い。 現 金 収 入 とい う点 で ペ オ ンは 魅 力 的 だ が,現 場 監督 に 指 図 さ れ職 務 規 定 に拘 束 さ れ る生 活 は 自主 性 の 強 い村 で の 農 作 業 とは 好 対 照 で あ り,自 分 の 労 働 の 結 果(ホ テル 等 の 建 造 物)が 直 接 目分 の物 に な ら な い こ とに 虚 し さを 訴 え る者 もあ る。 つ ま りペ オ ン とな る こ とで 村 で の 日常 生 活 以 上 に村 人 は ツ ル へ の 従 属 を意 識 す る の で あ り,農 作 業 と い うコ ン テ クス トを離 れ て も な お マ セ ワル意 識 は連 続 して い る。 この よ う に 貧 民 とい う意 味 だ け で な く ツル へ の 従 属 者 と し て の マ セ ワル 意 識 は 村 の 領 域 を越 え て 顕 在 化 す る傾 向 に あ り,自 分 達 と同 じマ セ ワル とみ なす こ との で き る人 間 が,マ エ ロか 否 か,ユ カテ コ か否 か に か か わ らず 多 数 知 られ る よ うに な っ て きて い る の で あ る。
12)イ ン デ ィオ 村 人 が イン デ ィオ と い う言 葉 を 使 用 す る こ と は 少 な い。 しか も使 用 され る に し て も,特 定 の個 人 を 対 象 に イ ン デ ィオ と言 わ れ る こ とは な い 。 例 え ば 子 供 達 は 三 段 梯 子 の よ うな綾 取 りを 作 っは 「こ れ は 隙 間 が あ って ボ ロボ ロだ か ら イ ン デ ィ オの ハン モ ックだ 」 と言 っ て 遊 ぶ 。 また 卵 も野 菜 も入 ら な い豆 だ け の ス ー プ は 「イ ン デ ィオ の ス ー プ」
と説 明 され る。 こ の よ うに イ ン デ ィオ とは 悪 人 あ る い は貧 民,す なわ ち 否 定 的 な属 性 を もつ 者 の代 名 詞 と して考 え られ て い るが,自 己 の ア イ デ ン テ ィテ ィの 表 現 と して は 決 して用 い られ な い。 一 そ の よ うな場 合 は マ セ ワル と言 わ れ る。 一 端 的 に 言 って イ ン デ ィ オ と は 自分 達 以 下 の 者 で あ っ て 自分達 で は な い。18才 の少 年 は動 詞 を 活 用 させ ず に ス ペ イ ン語 を 話 し て み せ,こ れ が イ ンデ ィオ の話 し方 だ と言 う。 彼 に よれ ば イ ン デ ィ
オ と は裸 で 家 も な くひ どい 人 間 の こ とで あ る。 見 た こ とが あ るか と尋 ね る と,な い と答 え 「そ ん な 風 に学 校 で 習 った ん だ 」 と説 明 した 。 こ の例 の よ うにS村 に お け る イ ン デ ィオ概 念 は 明 らか に 村 の 外 か ら入 り込 ん だ も の で あ り,ユ カ タ ン州 あ る い は メキ シ コ全 土,そ して基 本 的 に は ラ テ ン ・ア メ リカ の広 域 で 認 識 され て い る イ ンデ ィオ像 の 受 容 に す ぎ な い。
各 人 は 明確 な イ ン デ ィオ ・イ メ ー ジ を も っ て い る が,S村 に イ ン デ ィオ が い る とは考 え て い な い。
し か し村 人 が 村 の外 へ 出 て ツル や マ ヤ語 を話 さな い者 と係 わ りを もつ 時 に 自 分 が そ れ ら の人 々 に 比 べ て よ りイ ン デ ィオ 的 で あ る こ と を意 識 せ ざ る を え な い こ と も確 か で あ る。 町 の 人 間 が もつ イ ン デ ィオ の ス テ レオ タ イ プ を知 って し ま うと,マ ヤ語 会 話 や 農 村 出 身 の 出 自だ け で な く,マ ヤ 姓,肌 の 黒 さが 自 分 の 相 対 的 な イ ン デ ィオ性 を 表 現 して い る こ とに 気 づ くの で あ る。小 学 校 付 属 の 寄 宿 舎 の校 長 はS村 の 隣 村 出 身 のバ イ リン ガル 教 師 で あ るが,寄 宿 舎 制 度 に つ い て た め らい を 込 め な が ら 「我 々 イ ン デ ィヘ ナ住 民 の 教 育機 会 の 増 大 に 貢 献 し て い る」 と語 った 。 カ ン ク ン で 働 く時 に は マ ヤ 語 を 話 さず ユ カ タ ン 州 の 出 身 を 隠 し て い る若 者 もい る。 つ ま り村 の 外 で は 村 人 が イ ンデ ォ オ ・ア イ デ ン テ ィテ ィを 強 い られ る構 造 が存 在 して い る の で あ り,各 人 はそ れ ぞ れ の 方 法 で これ に対 処 し な けれ ば な ら な くな って い る。
以 上12の ア イ デ ン テ ィテ ィの 中 か ら単 な る属 性 の 描 写 に す ぎず 集 団 性 の 認 識 に 乏 しい もの,使 用 状 況 が きわ め て 限 定 的 な も の を 取 り除 く と1)
ラ テ ン ア メ リカ研 究 年 報No.8(1988年) 69
図2
ユ カ テ コ
マ セ ワ ル
マ エ ロ
S村 民
村 人,3)ユ カ テ コ,9)マ エ ロ,11)マ セ ワ ル,12)イ ン デ ィ オ と い う五 つ の ア イ デ ン テ ィ テ ィ が 残 る 。 こ れ ら の 関 係 を 示 し た も の が 図2で あ る 。A の 部 分 をS村 民 と し,B〜1は 村 人 が 知 っ て い る 人 間 の タ イ プ で あ る 。具 体 例 を 以 下 に 示 す 。
B:近 隣 集 落 の 農 民
C:ブ ク ツ ォ ツ か ら 来 た 労 働 者
D:カ ン ペ チ ェ州,キ ン タ ナ ・ロ ー 州 出 身 の マ ヤ 語 を 話 す カ ン ク ン 労 働 者 E:マ ヤ 語 を 話 さ な い ユ カ タ ン 州 外 出 身 の カ ン ク ン 労 働 者
F:バ ヤ ド リ の 商 人,小 学 校 教 師,チ ェ マ ッ シ ュ の 神 父,巡 回 医 療 団 の 看 護 婦,そ の 他
G:人 類 学 者
H:INIの エ ン ジ ニ ア,バ ヤ ド リの 医 師 1:バ ヤ ド リのINI調 整 セ ン タ ー の 所 長
この 図 はS村 民 の視 点 か らユ カ タ ン地 方 の住 民 をB〜1に 相 当 す る カ テ ゴ リーに 分 類 で き る とい う意 味 で あ り,同 時 にS村 民 がB〜1の 人 々 に 対
し て抱 く可 能 性 の あ る ア イ デ ン テ ィテ ィを 示 して い る。 例 えばS村 人(A) は バ ヤ ド リの 医 師(H)と ユ カ テ コ ・ア イ デ ン テ ィ テ ィを共 有 して い るが, 自分 が マ エ ロで あ る こ と,マ セ ワル で あ る こ と,S村 民 で あ る こ とを 両 者 の 間 の 差 異 と して 意 識 化 す る可 能 性 が あ る こ とを 示 す 。矢 印 の 意 味 はS村 民 が イ ンデ ィ オ ・ア イ デ ンテ ィテ ィを顕 在 化 させ る 可 能 性 の あ る関 係 を 示 し て い る。S村 民 は, BとDを 除 く人 々 に対 して 「イ ン デ ィ オ的 な る 自分 」 の 意 識 化 を 強 い られ る 可 能 性 が あ り,彼 等 自身 は 「自分 達 以 下 」 の者 に 対 して イ ンデ ィ オ ・イ メ ー ジを 投 影 して い る の で あ る33)。
4 考 察
前 節 の 図2で は ユ カ テ コ,マ セ ワル,マ エ ロ,村 人 とい うカ テ ゴ リー の 相 互 関 係 を示 した が,本 節 で は これ らの ア イ デ ン テ ィテ ィ共 有 者 の 集 団 性 に つ い て考 察 を す す め た い 。 し か し議 論 はS村 で の 調 査 資 料 か ら直 接 推 論 で き る範 囲 を 越 え て しま う。 そ の た め 以 下 は ユ カ タ ン地 方 全 体 を対 象 と し た 民 族 集 団論 の 試 論 と して 提 示 され る もの で あ る。
出 自 と文 化 的 ア イ デ ンテ ィテ ィを共 有 し相 互 行 為 を営 ん で い る集 団 と し て 民 族 集 団 を 定 義 す る な らば,前 節 で の 議 論 か ら第 一 に ユ カ テ コ とい う集 団 を 考 え な け れ ば な らな い 。 も ち ろ ん ユ カ テ コ とは 第 一 義 的 に は ユ カ タ ン 州 と い う明確 な 地 域 行 政 単 位 の 成 員 とい う意 味 で あ り,ユ カ テ コ ・ア イ デ ン テ ィテ ィは 地 域 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィで あ る。 し か し そ の ア イ デ ン テ ィ テ ィを 共 有 す る人 々‑S村 民 も州 都 メ リダ の非 マ ヤ 語 話 者 も一 が,生 活 習 慣 や 行 動 特 性 の あ る程 度 の 共 通 性 を意 識 して ユ カ タ ン とい う レベ ル で の 地 理 的 出 自 を述 べ る以 上,ユ カ テ コ ・ア イ デ ン テ ィ テ ィは他 の ア イ デ ン テ ィ
テ ィ に も ま し て エ ス ニ ック ・ア イ デ ン テ ィ テ ィ と 呼 ぶ に 値 す る ア イ デ ン テ ィ テ ィで あ る。
これ は メキ シ コ と い う国 家 の レベ ル に お く と一 層 顕 著 で あ る。 例 え ば 首 都 の メ キ シ コ市 で は,ユ カテ コ とい え ば 独 特 の ス ペ イ ン語 イ ン トネ ー シ ョ
