密 教 文 化
高
野
山
に
お
け
る
歴
史
研
究
久
保
田
収
高 野 山 は、 す で に 三 千 百 年 以 上 に 及 ぶ 長 い 発 展 の 途 を た ど つ て き た。 そ の 長 い 期 間、 宗 教 的 活 動 を つ づ け て き た こ と は い ふ ま で な い が、 そ れ に 伴 つ て 幾 多 の 文 化 的 成 果 を も 挙 げ、 わ が 国 の 文 化 進 展 の 一 翼 に 資 す る と こ ろ が あ つ た。 こ の や う な 文 化 的 活 動 の 一 端 と し て 学 問 の 分 野 が あ る が、 宗 学 に つ い て は 論 ぜ ら れ て ゐ る け れ ど も、 そ の 他 の 分 野 に つ い て は ま だ 十 分 に 説 か れ て ゐ な い や う で あ る。 こ こ で は そ の う ち の 史 学 を と り あ げ、 近 世 に お い て 高 野 に で、 は 歴 史 の 研 究 が ど の や う に 進 め ら れ、 ど の や う な 成 果 を 挙 げ て き た か、 に つ い て、 概 略 を 述 べ て み た い。 一 近 世 に お け る 高 野 山 で の 歴 史 研 究 と し て は、 ま つ 高 野 山 遍 照 光 院 の 頼 慶 か ら 述 べ な ぐ て は な ら な い。 頼 慶 は、 近 世 初 頭、 高 野 山 に あ ら は れ た 注 目 す べ き 学 僧 の 一 人 で あ る。 こ の 人 に よ つ て、 中 世 末 期 以 来、 継 承 せ ら れ て ゐ た 宗 学 も 活 気 を 呈 す る や う に な つ た の で あ る が ハ 歴 史 研 究 の 面 か ら い つ て も、 こ の 人 に よ つ て そ の 機 運 が 促 進 せ ら れ た と い つ て よ い。 頼 慶 の 小 伝 は、 紀 伊 続 風 土 記 高 野 山 之 部 に み え る も の が、 比 較 的 ま と ま つ て ゐ る。 こ れ に よ る と、 頼 慶 は、 紀 州 有 田 郡 の 人 で あ つ て、 早 く 出 家 し て 諸 寺 を 歴 遊 し、 や が て 高 野 山 に 学 ん で 蓮 花 三 昧 院 を 継 い だ。 阿 波 国 に 法 然 の 徒 が さ か ん に 布 教 し、 そ の 影 響 の 及 ぶ と こ ろ の 大 き い の を み て、 進 ん で 法 戦 を 布 い て こ れ を 斥 け た こ と は、 こ の 人 の 熱 烈 な 信 仰 を 示 す も の と し て 顕 著 な も の で あ る が、 か う し た 盛 ん な 意 気 が 禍 し て か、 遍 照 光 院 の 問 題 で 明 王 院 快 正 と 衝 突 し、 こ の た め、 慶 長 十 三 年、 捕 へ ら れ て 獄 舎 に つ な が れ た。 し か し 幕 府 の 裁 断 に よ つ て、 頼 慶 は 許 さ れ、 遍 照 光 院 を 賜 は り、 快 正 の 方 は か へ つ て 死 罪 に 処 せ ら れ た。 そ の 後、 こ と に 密 教 の 衰 へ を 歎 い て、 勧 学 の 法 規 を 定 め、 興 学 に 努 力 す る と こ ろ が 少 く な か つ た が、 晩 年 は 不 遇 で、 伊 豆 に 屏 居 し て、 慶 長 十 五 年 十 月 に 示 寂 し た。頼 慶 は、 こ の や う に 積 極 性 の あ る 人 で あ つ た が、 学 問 の 上 で も 多 く の 業 績 を 残 し た。 紀 伊 続 風 土 記 に 説 べ 彼 の 小 伝 に は、 彼 の 著 書 と し て、 理 趣 経 妙 三 巻 ・ 立 義 分 科 文 一 巻 ・ 遮 表 深 義 砂 二 巻 ・ 貞 安 問 答 ・ 金 剛 峯 寺 縁 起 ・ 神 泉 苑 縁 起 ・ 観 相 要 語 各 一 巻 ・ 釈 疏 稿 数 十 帖 を 挙 げ て ゐ る。 こ の う ち 歴 史 の 分 野 に 属 す る も の と し て は、 金 剛 峯 寺 縁 起 の ほ か、 右 に は み え て ゐ な い が、 大 師 十 大 弟 子 伝 が あ る。 金 剛 峯 寺 縁 起 は、 慶 長 九 年 秋 に 書 か れ た。 性 霊 集 の ほ か、 真 雅 の 山 図 記 ・ 長 承 二 年 鳥 羽 院 官 符 ・ 四 条 院 嘉 禎 二 年 官 符 ・ 覚 鐙 の 秘 釈 ・ 虎 関 の 元 亨 釈 書 な ど を 引 用 し て、 喬 野 山 の 地 理 ・ 金 剛 峯 寺 の 開 創 ・ 弘 法 大 師 の 入 定 な ど を は じ め、 高 野 山 の 略 史 ・ 公 武 の 登 山 参 詣 な ど に い た る ま で の 諸 般 の こ と に 触 れ て ゐ る。 む ろ ん、 高 野 山 に つ い て は、 ﹁ 当 山 非 二 是 一 人 之 高 野 噛、 便 天 下 之 菩 提 所 也 ﹂ と い ひ、 ﹁ 於 二 本 朝 ノ 中 二 一、 霊 地 難 レ 多 シ、 大 都 成 一一荒 野 ト 暢、 当 山 者 八 百 年 不 一噌顛 廃 一、 是 レ 真 言 加 持 之 神 力 不 レ 失 故 歎、 ﹂ と て、 こ こ の 霊 地 で あ る こ と に 感 歎 し、 ﹁ 祈 二 現. 世 一念 ル ニ 当 来 一、 敦 不 レ 帰 二 此 山 二 一乎 ﹂ と い つ て ゐ る こ と は、 高 野 山 に お い て 密 教 を 学 ん だ も の と し て、 当 然 の こ と で あ ら も 本 書 は、 高 野 山 の 紹 介 書 と し て は、 最 も よ く ま と め ら れ た も の と い つ て よ い。 開 板 さ れ た の は、 や や 遅 れ て 慶 安 四 年 の こ と で あ つ た が、 こ の 書 あ ら は れ て、 こ こ に こ の 後 の 高 野 山 の 歴 史 的 ・ 地 理 的 研 究 の 基 礎 が 形 造 ら れ た と み る こ と が で き る。 大 師 十 大 弟 子 伝 は、 大 師 の 弟 子 の 伝 記 を 集 成 し た も の と し て は、 最 初 の も, の で あ る。 大 師 伝 は、 空 海 僧 都 伝 を は じ め、 古 来 そ の 数 は き は め て 多 い が、 弟 子 の 伝 記 と し て は、 個 々 の 伝 記 は い く ら か あ つ た と し て も、 こ れ を 集 成 し た も の は 存 し な か つ た。 従 つ て、 本 書 の 出 現 は、 弟 子 伝 研 究 の 点 か ら は 劃 期 的 な も の で あ つ た と い は ね ば な ら な い。 本 書 の 成 立 に つ い て は、 そ の 奥 に 慶 長 十 六 年 九 月 七 日 と あ る が、 前 述 の や う に、 頼 慶 は 慶 長 十 五 年 に 没 し た の で あ る か ら、 十 六 年 で あ る は ず は な い。 紀 伊 続 風 土 記 の 小 伝 に、 著 書 と し て こ の 書 を 挙 げ な い の は、 あ る い は こ の や う な 点 に 疑 問 を も つ た た め か も 知 れ な い が、 弘 法 大 師 伝 の 編 者 は、 慶 長 十 四 年 で あ ら う と 推 定 し て ゐ る。 い ま い つ れ と も 決 し が た い。 本 書 の 内 容 は、 著 者 自 身、 衆 書 を 尋 ね 探 し て 集 録 し た と い つ て ゐ る や う に、 玉 印 抄 ・ 元 亨 釈 書 ・ 兼 意 の 大 師 御 伝 ・ 六 国 史 ・ 決 疑 抄 ・ 八 宗 成 立 記 ・ 血 脈 抄 な ど に も と つ い た 簡 潔 な 伝 記 で あ る が、 金 剛 峯 寺 縁 起 と と も に、 近 世 に お け る 歴 史 的 な 研 究 の 端 緒 を 開 い た も の と し て、 見 逃 さ る べ き で は な い。 頼 慶 の 弟 子 に、 高 野 山 蓮 花 三 昧 院 の 光 宥 が あ る が、 光 宥 は、 高 野 真 俗 興 隆 記 を 著 は し た。 頼 慶 の 歴 史 的 関 心 に 刺 戟 せ ら れ て 生 れ た も の で あ ら う か。 高 野 山 の 紹 介 書 案 内 書 と し て、 金 剛 峯 寺 縁 起 よ り も は る か に 詳 細 で あ る の は、 寛 文 十 二 年 に つ く ら れ た 一 無 軒 道 治 の 通 念 集 で あ る。 こ の 書 は、 す べ て 十 一 冊、 山 内 を 地 域 別 に 分 け 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 て、 各 寺 院 ・ 名 所 な ど の 由 来 や 現 状 を 述 べ た も の で、 克 明 な 絵 図 を 挿 入 し て ゐ て、 高 野 山 の 案 内 書 と し て は、 き は め て 詳 細 で あ る。 著 者 道 治 は 僧 侶 で は な い や う で あ る が、 高 野 山 に 登 つ て 山 上 の 生 活 を 送 つ て ゐ る 問 に、 こ の 書 を 著 は し た の で あ つ て、 通 念 集 と い ふ の は、 こ の 書 を つ ぐ る に つ い て、 大 明 神 の 夢 告 が あ つ た の で、 か く 名 付 け た と い ひ、 こ こ に 信 仰 者 ら し い 態 度 が う か が は れ る。 著 者 の 言 に よ る と、 高 野 山 は 女 人 禁 制 で あ る た め に、 汝 人 は 山 内 を み る こ と が で き な い の で、 女 入 に 山 内 の 名 所 旧 蹟 を 知 ら し あ よ う と 思 つ て、 絵 図 を 附 し て 説 い た の で あ る と い ふ。 そ の 説 明 の 文 は、 性 霊 集 一 御 手 印 縁 起 な ど 七 十 四 部 の 引 用 書 を も と と し て を り、 そ の 資 料 の 豊 富 な 点、 そ の 叙 述 の 詳 細 な 点、 そ の 範 囲 の 多 方 面 に わ た つ て ゐ る 点 に お い て、 従 来 に み な か つ た と こ ろ で あ り、 金 剛 峯 寺 縁 起 以 後 の 一 大 収 穫 と し な く て は な ら な い。 こ の 書 は、 当 時 か な り 歓 迎 せ ら れ た と こ ろ で あ る ら し く、 そ の 板 本 の い ま に 残 る と こ ろ も 少 く な い。 以 上 の 諸 書 は、 ま だ 本 格 的 な 歴 史 研 究 の 成 果 と い ふ こ と は で き な い。 元 和 便 武 以 後、 や う や く 社 会 の 安 定 を み、 文 運 の 興 隆 も 次 第 に 顕 著 に な つ て き た 情 勢 を 反 映 し て、 高 野 山 に お い て、 歴 史 的 研 究 の 機 運 が や う や く 兆 し は じ め た の で あ つ た。 こ れ ら の 書 が、 板 行 さ れ て、 ひ ろ く 読 ま れ る や う に な つ た こ と は、 そ の 機 運 を 促 進 す る の に 役 立 つ た こ と で あ ら う。 し か し、 近 世 の 史 学 が、 啓 蒙 的 な 時 代 を へ て、 本 格 的 な 研 究 に は い る の は、 水 戸 の 大 日 本 史 編 纂 を ま た ね ば な ら な い の で あ る が、 高 野 山 に お い て も、 ま た 大 日 本 史 編 纂 事 業 を 一 つ の 契 機 と し て、 歴 史 研 究 は 飛 躍 を み る の で あ つ た。 二 近 世 史 学 史 上、 特 筆 大 書 さ る べ き 大 日 本 史 の 編 纂 は、 明 暦 三 年 に 開 始 せ ら れ、 そ の 後、 多 年 の 努 力 に よ つ て、 次 第 に 成 果 を み は じ め た が、 水 戸 光 囲 の 史 観 が 確 立 す る に つ れ て、 い は ゆ る 南 朝 に 関 す る 史 料 を 集 め る 必 要 が 生 じ た。 そ こ で 延 宝 の 末 ご ろ か ら ひ ろ く 全 国 的 に 史 料 の 蒐 集 が 行 は れ る こ と と な り、 高 野 山 も 蒐 集 の 対 象 と な つ た。 更 料 採 訪 の た め に、 水 戸 の 史 臣 佐 々 介 三 郎 宗 淳 が 高 野 山 を 訪 問 し た の は、 延 宝 八 年 の こ と で あ る。 宗 淳 は、 前 年 来、 京 都 に 上 り、 京 都 を 中 心 に、 も よ り の 古 社 寺 ・ 諸 家 を 廻 つ て、 史 料 の 調 査 に 当 り て ゐ た。 延 宝 八 年 七 刀 に は、 奈 良 一 乗 院 の 、 文 献 を 探 索 し た の で あ つ た が、 そ れ を 終 へ て 一 旦 京 都 に 戻 り、 し ば し 休 息 の 後、 八 月 二 十 四 日、 京 都 を た つ て 高 野 山 に 登 つ た の で あ る。 高 野 山 登 山 の 計 画 は 前 か ら 有 し て ゐ た と み え、 延 宝 八 年 七 月 八 日 の 辻 興 庵 ・ 吉 弘 左 助 両 人 よ り 京 都 の 佐 々 宗 淳 の も と へ 出 し た 書 簡 の 中 で、 奥 山 立 庵 か ら 高 野 山 へ 書 状 を 差 出 し て お く 旨 が 述 べ ら れ て ゐ る。 ( 大 日 本 史 編 纂 記 録 二 ) こ の と き の 模 様 は、 そ の 収 穫 を 記 し た 南 行 雑 録 の ほ か に、 京 都 大 学 図 書 館 に 蔵 す る 大 日 本 史 編 纂 記 録 ( 二 三 二 ) 所 収、 史
館 衆 中 に 宛 て た 九 月 四 日 付 佐 々 介 三 郎 紀 州 筋 御 用 之 覚 書 の 伝 へ る と こ ろ で あ る。 こ の 覚 書 は、 年 記 は な い が、 前 後 の 書 状 か ら、 延 宝 八 年 の も の で あ る こ と は、 疑 ひ な い。(1) こ の 覚 書 に よ つ て、 高 野 山 に お け る 宗 淳 の 行 動 を み る と、 学 侶 方 で は 無 量 寿 院 ・ 釈 迦 文 院 ・ 悉 地 院 ・ 善 集 院、 行 人 方 で は 上 生 院 が 肝 煎 と な つ て、 光 囲 の 御 用 で あ る か ら と い ふ の で、 全 山 を あ げ て 協 力 し た。 こ と に 御 影 堂 に 収 め る 記 録 文 書 は、 堂 の 外 に 出 さ な い 制 法 で あ つ た の を、 便 宜 を は か つ て、 大 箱 三 つ に 入 れ て 釈 迦 文 院 に 運 び、 碩 学 衆 二 人 の 立 会 で、 二 日 に わ た つ て 熟 覧 し た。 と く に、 宗 淳 の 注 目 し た の は、 主 と し て い は ゆ る 南 朝 関 係 の 文 書 記 録 で あ つ た が、 そ れ ら を 中 心 と し て、 こ の と き 書 写 し た も の は、 南 行 雑 録 の 中 に 収 め ら れ て ゐ る。 宗 淳 は、 右 覚 書 の 中 で 次 の や う に 報 じ て ゐ る。 右 影 堂 文 書 之 内 程 々 希 世 之 物 共 有 レ 之 候。 後 白 河 法 皇 ・ 後 醍 醐 天 皇 ・ 長 慶 院、 何 竜 震 筆 之 御 願 文 有 レ 之 候。 其 外 代 々 之 論 旨 ・ 院 宣 ・ 武 将 之 書 簡、 不 レ 可 二 勝 計 一 候。 殊 二 南 朝 後 醍 醐 ・ 後 村 上 両 朝 之 論 帖 数 十 通 有 レ 之 候。 ケ 様 の 物 共 と り 合 せ 考 へ 申 候 ヘ バ、 少 ク 南 朝 之 様 子 も し れ 申 事 有 レ之 候。 記 録 も 数 部 有 レ 之 候 へ と も、 皆 々 佛 事 二 而 御 座 候。 赴 ハ内 少 二 而 も 修 史 之 料 二 成 可 レ 申 事 を も 皆 々 写 取 申 候 事。 当 初 期 待 し た ほ ど の 南 朝 文 書 が あ つ た わ け で は な い が、 登 山 し た だ け の 収 穫 は あ つ た こ と で あ ら う。 こ の ほ か、 金 剛 三 昧 院 を は じ め、 諸 院 を 毎 日 歴 訪 し て、 文 書 ・ 記 録 ・ 過 去 帳 ・ 系 図 な ど を 書 写 し た が、 過 去 帳 の 多 い こ と は、 宗 淳 を 驚 か せ た。 金 剛 三 昧 院 に あ つ た 雑 録 に、 頼 朝 逝 去 に 関 す る 史 料 を 見 出 し た の も、 そ の 収 穫 の 一 で あ り、 大 楽 院 で 日 本 根 源 歴 代 記 と い ふ 古 い 年 代 記 三 冊 を 見 出 し た の も、 一 つ の よ い 土 産 で あ つ た。 か や う に し て、 宗 淳 は 高 野 山 に 十 八 日 滞 在 し た 後、 熊 野 に 向 ひ、 熊 野 か ら 道 を 和 歌 山 近 く に と つ て 京 都 へ 帰 つ た。 宗 淳 の 高 野 山 訪 問 は、 か な り の 収 穫 を え て、 大 日 本 史 編 纂 に 貢 献 し た の で あ る が、 こ れ は ひ と り 水 戸 だ け で は な く、 高 野 山 に と つ て も、 重 要 な 出 来 事 で あ つ た 沿 そ れ は、 文 書 ・ 記 録 に 対 す る 認 識 を 新 た に し た こ と で あ る。 本 朝 通 鑑 の 如 き 幕 府 の 大 規 模 な 歴 史 編 纂 に 際 し て も、 高 野 旧 記 ・ 高 野 丹 生 旧 記 ・ 金 剛 三 昧 院 和 歌 は 引 用 書 の 中 に 加 へ ら れ て ゐ る が、 文 書 に は 触 れ る こ と が な か つ た。(2) ま た、 高 野 山 の 歴 史 研 究 に お い て も、 古 史 ・ 記 録 の 類 は 引 用 さ れ、 参 照 せ ら れ た が、 文 書 類 は、 御 手 印 縁 起 の 類 を 除 い て は、 ほ と ん ど 採 用 せ ら れ て ゐ な い。 そ れ は、 文 書 類 が、 御 影 堂 な ど に 収 蔵 し て、 容 易 に み る こ と が で き な か つ た ゆ え で も あ ら う が、 そ れ 以 上 に 修 史 の た め の 材 料 と し て、 ま だ 文 書 類 が 採 上 げ ら れ な か つ た こ と に よ る の で あ ら う。 中 世 の 諸 研 究 は も と よ り、 金 剛 峯 寺 縁 起 や 通 念 集 も さ う で あ つ た。 し か し、 宗 淳 の 来 山 と、 彼 に よ る 古 文 書 類 の 調 査 は、 史 料 と し て の 文 書 の 重 要 性 を 明 か に し た に 違 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 ひ な い。 こ の 後 に な つ て、 高 野 山 に、 は じ め て 文 書 を 利 用 し た 史 書 が あ ら は れ て く る の で あ る。 三 高 野 山 の 文 書 を 利 用 し て つ く ら れ た 高 野 山 史 の 最 初 の も の と し て は、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 を 挙 げ な く て は な ら な い。 だ が、 こ の 書 に つ い て 述 べ る 前 に、 高 野 山 文 書 の 整 理 に つ い て 触 れ て お く こ と が 順 序 で あ ら う。 嵩 野 山 文 書 と し て は、 史 料 編 纂 所 で 発 行 さ れ た 大 日 本 古 文 書 の 高 野 山 文 書 と、 高 野 山 文 書 編 纂 所 で 編 纂 さ れ た 高 野 山 文 書 と が あ る が、 前 者 は、 御 影 堂 に 収 蔵 さ れ た 文 書 を 収 録 し た も の で あ り、 そ の 内 容 は、 宝 簡 集 ・ 続 宝 簡 集 ・ 又 続 宝 簡 集 に 分 れ て ゐ る。 こ の や う に 整 理 さ れ 編 輯 さ れ た の が い つ で あ つ た の か、 と い ふ 点 に つ い て は、 い ま ま で ほ と ん ど 考 へ ら れ て ゐ な い。 高 野 山 文 書 と 並 ん で、 そ の 豊 富 な 点 で 双 壁 と い ふ べ き 東 寺 百 合 文 書 は、 貞 享 二 年、 ー加 賀 藩 主 前 田 綱 紀 に よ つ て 整 理 せ ら れ た こ と は 著 名 で あ る が、 宝 簡 集 の 方 は 一 向 に 明 か と な つ て ゐ な い の で、 こ の 点 に つ い て 一 応 考 へ て お き た い。 宝 簡 集 は、 す べ て 五 十 四 巻、 収 め る 文 書 は 六 九 二 通 で あ り、 大 塔 関 係 を は じ め、 高 野 山 全 般 に 関 す る 重 要 な 文 書 が、 類 を 以 て 整 理 さ れ て ゐ る。 続 宝 簡 集 は 七 十 五 巻、 八 三 一 通 で、 宝 簡 集 同 様 中 世 文 書 が 大 部 分 で あ る が、 年 代 的 に は 宝 簡 集 所 収 の も の と 重 な り、 内 容 か ら い ふ と、 所 領 関 係 そ の 他 に わ た り、 高 野 山 を 主 と し た 重 要 度 か ら い ふ と、 宝 簡 集 よ り や や 劣 る が、 内 容 は さ ら に 広 い 範 囲 に わ た つ て ゐ る。 又 続 宝 簡 集 は、 一 四 三 巻、 一 九 七 九 通 と、 一 層 多 く、 内 容 は 続 宝 簡 集 に 比 し て さ ら に ひ ろ い。 こ れ ら を 通 じ て み る と き、 高 野 山 に と つ て 重 要 と 思 は れ る 度 合 に よ つ て、 宝 簡 集 ・ 続 宝 簡 集 し 又 続 宝 簡 集 の 順 に 編 纂 さ れ た も の と み ら れ る。 宝 簡 集 は 巻 子 本 に 仕 立 て ら れ て ゐ る が、 続 宝 簡 集 に は 冊 子 も ふ く み、 又 続 宝 簡 集 に は ま だ 表 装 さ れ て ゐ な い も の が 多 数 で あ る。 さ て 宝 簡 集 の 成 立 に つ い て 考 へ る と、 こ れ に 収 め ら れ た 文 書 で 最 も 新 し い も の は、 天 正 十 九 年 閏 正 月 の 安 楽 河 経 蔵 曼 茶 羅 請 定 で あ る か ら、 そ れ 以 後 で あ る こ と は、 い ふ ま で も な い。 上 述 の や う に、 佐 々 宗 淳 が 延 宝 八 年 に ま つ 調 査 し た の は、 御 影 堂 の 文 書 で あ つ た が、 こ れ は い ま の 正 ・ 続 ・ 又 続 の 宝 簡 集 の 大 部 分 で あ ら う。 し か し、 こ の と き に は、 宝 簡 集 と し て 整 理 さ れ て ゐ た や う に は み ら れ な い。 そ れ は 宗 淳 の 覚 書 に も そ れ ら し い 様 子 も み ら れ ず、 そ れ 以 前 に 文 書 整 理 の 行 は れ た ら し い 特 別 の 事 情 も 考 へ ら れ な い か ら で あ る。 従 つ て、 宝 簡 集 の 成 立 は、 天 和 元 年 よ り も 後 の こ と で あ ら う。 と こ ろ が、 高 野 山 大 学 図 書 館 蔵 持 明 院 寄 托 本 に 古 証 文 小 目 録 と い ふ 三・ 冊 が あ り、 元 禄 三 年 六 月 廿 日、 幕 府 に 提 出 す る た め に、 御 影 堂 文 庫 に 収 め る 文 書 類 を 詳 し く 列 挙 し た も の で あ る。 そ れ を み る と、 大 塔 証 文 十 巻 を は じ め、 宝 簡 集 に 相 応 す る 諸 巻 が 並 べ ら れ て あ り、 各 巻 の 中 の 文 書 の 順 序 も、 い ま の 宝 簡 集 の
順 序 と 合 致 す る。 そ れ ゆ え、 元 禄 三 年 に は、 す で に 宝 簡 集 と し て 整 理 さ れ て ゐ た こ と が 明 か で あ る。 し て み る と、 宝 簡 集 の 成 立 は、 延 宝 八 年 か ら 元 禄 三 年 ま で の 凡 そ 十 年 間 の こ と で あ ら う。 右 の 古 証 文 小 目 録 は、 幕 府 に 提 出 す る た め に 書 か れ た も の で あ る が、 こ れ は 高 野 山 の 学 侶 方 と 行 入 方 の 争 ひ に 際 し て、 学 侶 方 の 主 張 の 根 拠 と し て 提 出 謬 れ た も の で あ つ た。 こ の 学 侶 方 と 行 人 方 の 争 ひ は、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 に よ る と、 明 暦 二 年 十 一 月 三 日、 御 社 修 復 落 成 遷 宮 の 際 の 鍵 を め ぐ る 抗 争 を 直 接 の 動 機 と し て、 多 年 潜 在 し て ゐ た 両 者 の 対 立 が 表 面 化 し た も の で あ つ た。 か く て 両 者 と も に 幕 府 に 訴 へ、 万 治 一 一年 八 月 に は、 学 侶 ・ 行 人 双 方 四 人 宛 追 放 と い ふ 決 定 を み た も の の、 こ れ で 落 着 す る こ と な く、 翌 年 に は 学 侶 離 山 と い ふ 騒 ぎ と な り、 翌 寛 文 元 年 に、 寺 社 奉 行 の 交 迭 を 機 に、 再 び 訴 訟 に ま で 発 展 し、 同 三 年、 山 中 格 式 三 十 六 ケ 条 が 提 示 せ ら れ て、 一 先 づ 解 決 を 叡 た、 し か し、 寛 文 六 年、 行 人 方 の 条 目 違 背 を 学 侶 方 か ら 上 書 し て か ら、 ま た し て も 両 者 の 争 ひ と な り、 貞 享 四 年 の 判 決 を み る ま で、 一 部 証 文 類 を 江 戸 に 送 つ て 激 し く 論 弁 抗 争 を し た の で あ つ た。 と こ ろ が、 貞 享 四 年、 判 決 を み た も の の、 翌 元 禄 元 年 に は、 ま た ま た そ の 争 ひ は 再 燃 し、 ま た も や 御 影 堂 の 文 書 類 を 江 戸 に 送 つ て、 裁 判 の 証 拠 書 類 と し て こ れ を 提 示 し た の で あ つ た。 右 の 古 証 文 小 目 録 は、 こ の 裁 判 の 途 上 に お い て 幕 府 に 提 出 し た も の で あ る 心 高 野 春 秋 編 年 輯 録 に よ る と、 ひ と り 文 書 の 目 録 だ け で な く、 文 書 の 写 し を も 幕 府 に 提 出 し て ゐ る。 江 戸 に た つ さ へ ら れ た こ れ ら の 文 書 は、 宝 永 二 年 閏 四 月 に な つ て、 や う や く 宝 蔵 に 返 納 さ れ た の で あ る。 こ の 裁 判 の 途 上 に お い て、 文 書 類 が 証 拠 書 類 と し て 提 示 さ れ た の は、 前 述 の や う に 貞 享 三 年 に は じ ま る。 前 年 暮 の 奉 行 の 要 求 に 応 じ て、 貞 享 三 年 四 月、 法 泉 院 懐 英 が、 ﹁ 宝 蔵 什 物 ・ 大 師 已 来 御 手 印 縁 起 ・ 御 代 々 論 旨 ・ 院 宣 ・ 庁 宣 ・ 行 人 ・ 告 文 ・ 木 食 応 其 雑 書 等 ﹂ を 長 櫃 一 樟 に 入 れ て 江 戸 へ 携 へ、 裁 判 の 席 に 提 出 し た。 こ の 文 書 類 は、 翌 四 年、 一 旦 持 帰 つ た の で あ る が、 翌 元 禄 元 年 四 月、 再 訴 の こ と が 起 る や、 懐 英 は ま た こ れ ら を 二 樟 の 長 櫃 に 入 れ て 江 戸 に 向 ひ、 宝 永 二 年 閏 四 月、 宝 蔵 に 納 め ら れ る ま で、 江 戸 に と ど め お か れ た の で あ つ た。 懐 英 が 江 戸 に 携 へ た 文 書 は、 貞 享 三 年 と 元 禄 元 年 と で は、 一 樟 と 二 樟 の 差 が あ る の で、 多 少 そ の 数 量 に 差 異 が あ つ た か と も 思 は れ る が、 し か し、 恐 ら く 宝 簡 集 の 整 理 せ ら れ た の は、 貞 享 三 年 以 後 で あ り、 そ の 整 理 者 は 懐 英 で あ つ た の で は あ る ま い か。 懐 英 は、 後 年、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 を 著 は し た こ と で 著 聞 し て ゐ る が、 同 書 に よ る と、 貞 享 元 年 四 月、 文 書 類 を 高 野 山 か ら 江 戸 に 送 る と き、 こ れ を 持 参 す る 役 僧 と し て は 懐 英 以 外 に 適 任 者 が な い と 衆 議 一 決 し た と い ふ。 し て み る と、 懐 英 は こ れ ら 文 書 類 に つ い て 十 分 な 知 識 を 有 し て ゐ た に 違 ひ な い。 こ 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 れ は、 こ の 訴 訟 事 件 に 関 す る 文 書 の 調 査 整 理 に 当 つ て ゐ た た め で あ ら う か と も 思 は れ る が、、 も と も と 懐 英 は、 こ の 方 面 の 学 殖 も 具 へ て ゐ た や う で あ る。 延 宝 七 年 三 月、 大 阪 天 満 の 都 光 浄 栄 居 士 が 経 蔵 を 青 巌 寺 に 寄 附 し、 蔵 経 と 釈 迦 三 尊 と を 安 置 し た と き、 無 量 寿 院 門 主 実 秀 の 依 頼 に よ つ て 経 の 部 秩 を 校 合 整 理 し た の は 懐 英 で あ り、 同 年 四 月、 実 秀 が 仁 和 寺 に 十 人 の 経 生 を 派 遣 し て 三 十 帖 策 子 を 書 写 さ せ た と き、 懐 英 も そ の 一 人 に 選 ば れ て ゐ る。 だ か ら、 早 く か ら、 か う し た 方 面 に 関 心 の お つ た 懐 英 が、 訴 訟 事 件 が 起 る や、 宝 蔵 の 記 録 文 書 に つ い て 調 査 に 当 る こ と と な り、 か く て こ の 調 査 に 努 力 し た こ と が、 文 書 類 を 江 戸 に 送 る に 際 し て、 懐 英 を 最 適 任 者 で あ る と し て 衆 議 一 決 を み る に 至 つ た ゆ え ん で あ ら う。 こ の や う に し て 文 書 類 を た つ さ へ て 江 戸 に 行 つ た 懐 英 が、 そ れ ら を 分 類 整 理 し、 い ま の 宝 簡 集 の 形 に 編 輯 し た の で は あ る ま い か。 そ の 時 期 は、 貞 享 三 年、 江 戸 へ 携 へ る こ と と な つ た 折 か、 遅 く も 元 禄 元 年、 江 戸 へ 持 参 し た と き の こ と で あ ら う。 こ れ を 宝 簡 集 と 名 付 け た の も 懐 英 で あ ら う か。 前 述 の 冊 子 は 古 証 文 小 目 録 と い ひ、 懐 英 も、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 の 本 文 に は 古 証 文 と か 旧 記 証 文 と い つ て ゐ る が、 注 の 中 に は、 宝 簡 集 に あ る と し て 古 文 書 を あ げ て ゐ る と こ ろ が 少 く な い。 御 手 印 縁 起 な ど を 含 む の で 古 証 文 と し た の か も 知 れ な い が、 整 理 者 で あ る 懐 英 は、 御 手 印 縁 起 な ど を 除 い た 文 書 類 を 宝 簡 集 と 呼 ん だ の で あ ら う。 し か し、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 に、 宝 簡 集 と 注 す る も の に は、 現 在 の 続 宝 簡 集 ・ 又 続 宝 簡 集 に 含 ま れ る も の も あ る か ら、 宝 簡 集 と い ふ の は、 は じ め 宝 蔵 に あ る 文 書 す べ て を 指 し て い ひ、 裁 判 に 提 出 さ れ た 重 要 な も の の み が、 ま つ 巻 子 本 に 仕 立 て ら れ て、 こ れ を 宝 簡 集 と 呼 ぶ や う に な り、 そ の 後、 い ま の 続 宝 簡 集 ・ 又 続 宝 簡 集 が 整 理 さ れ て か ら、 そ れ ぞ れ 今 の 名 で 呼 ん で 区 別 す る や う に な つ た も の で あ ら う。 そ こ で 続 宝 簡 集 と 又 続 宝 簡 集 で あ る が、 続 宝 簡 集 に 含 ま れ る も の と し て は、 享 保 二 十 年 六 月 十 八 日 の 豊 臣 秀 吉 朱 印 状 改 覚 が 最 も 新 し く、 又 続 宝 簡 集 の 方 は、 正 年 預 人 名 転 録 写 に は 正 徳 五 年 十 一 月 ま で の 僧 名 が み え、 奥 院 井 天 野 社 図 に は 寛 文 二 年 の 修 補 ・ 寛 延 元 年 の 再 修 覆 の 旨 が 記 さ れ て ゐ て、 宝 簡 集 整 理 よ り も 遙 か 後 の も の ま で を 含 ん で ゐ る。 又 続 宝 簡 集 に 収 め る 享 保 二 年 七 月 の 御 影 堂 霊 宝 目 録 を み る と、 八 巻 蔵 櫃 に は い ま の 宝 簡 集 が 収 め ら れ て ゐ る こ と は 容 易 に 知 る こ と が で き る が、 長 櫃 の 方 は、 ﹁ 御 当 家 朱 印 ﹂ ﹁ 東 照 宮 御 判 一 箱 ﹂ ﹁ 御 下 知 状 三 通 関 東 行 人 方 奥 院 領 証 文 五 箇 寺 定 書 一 箱 ﹂ ﹁ 太 閤 秀 次 公 信 長 公 御 朱 印 一 箱 ﹂ な ど と あ つ て、 ま だ 続 宝 簡 集 と い ふ や う な 形 に ま で 整 理 さ れ て ゐ な い こ と が わ か る。 い つ れ も ず つ と 後 ま で 未 整 理 の ま ま 置 か れ た の で あ つ た. 続 宝 簡 集 の う ち、 御 朱 印 縁 起 寄 進 状 の 巻 裏 打 紙 に ﹁ 天 保 六 乙 未 之 春、 修 補 之 瑚、 御 朱 印 縁 起 出 庫 記 併 同 三 巻 目 六 相 副 置 者 也 ﹂ と あ つ て " こ の と き、 ま だ 整 理 さ れ て ゐ な い や う に み ち れ る が、 又 続 宝 簡 集 に 収 め る 御 室 御 所 高 野 山 御 参 籠 日 記 の
見 返 し に は、 天 保 十 年 秋 七 月 御 影 堂 宝 蔵 に 寄 進 の 旨 が 記 さ れ、 そ の 奥 に ﹁ 以 二 正 本 一納 二 於 御 影 堂 秘 庫 続 宝 簡 集 函 一、 期 二 永 世 不 朽 一 者 也 ﹂ と 正 智 院 道 猷 が 書 い て ゐ る。 こ れ を み る と、 こ の と き は ま だ 続 宝 簡 集 と 又 続 宝 簡 集 と の 区 別 が な か つ た や う で あ る。 さ う す る と、 そ の 整 理 は 天 保 十 年 以 後 と い ふ こ と に な る。 又 続 宝 簡 集 に 収 め る 高 野 山 図 の 奥 書 に ◇ 天 保 九 年 秋. 為 二 風 土 記 考 証 一 類 写 焉、 後 表 装 収 二 又 続 宝 簡 集 一 也 ﹂ と あ つ て、 又 続 宝 簡 集 の 整 理 は、 天 保 九 年 秋 よ り も 後 で あ る こ と は 明 か で あ る が、 天 文 十 二 年 九 月 の 御 影 堂 霊 宝 目 録 の 表 紙 見 返 し に ﹁ 天 保 十 一 年 十 二 月、 奉 レ 寄 = 御 影 堂 一、 正 智 院 ﹂ と あ る か ら、 そ の 整 理 編 輯 鳳 さ ら に 降 つ て、 天 保 十 二 年 以 後 と い は ね ば な ら な い。 続 宝 簡 集 と 又 続 宝 簡 集 は、 夫 保 の 十 年 代 以 後、 余 り 年 代 的 に は 違 は な い 時 期 に、 相 次 い で 成 立 し た も の で あ ら う。 そ し て そ れ を 促 し た も の は 紀 伊 続 風 土 記 執 筆 と い ふ こ と で あ つ た ら し い。 四 宝 簡 集 は、 学 侶 方 と 行 入 方 の 争 ひ に 際 し て、 裁 判 上 の 必 要 か ら 編 纂 整 理 さ れ た も の と み ら れ、 直 接 に 修 史 を 目 的 と し て 成 立 し た も の で は な か っ た。 し か し、 す で に 佐 々 宗 淳 に よ つ て、 古 文 書 を 修 史 に 利 用 す る 途 が 明 か に せ ら れ た の で あ つ た か ら、 ひ と り 裁 判 上 の、 必 要 か ら す る 歴 史 的 説 明 に と ど ま ら ず、 高 野 山 史 の 撰 修 の 上 か ら も、 宝 簡 集 は 重 要 な 史 料 と な つ た。 こ れ を 修 史 の 上 か ら も 十 分 に 利 用 し た の は、 そ の 整 理 者 と 考 へ ら れ る 懐 英 で あ り、 そ の 結 果 生 れ た の は、 さ き に そ の 名 を 挙 げ た 高 野 春 秋 編 年 輯 録 で あ つ た。 懐 英 の 略 歴 に つ い て は、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 の 中 に 目 ら 注 記 し て ゐ る。 そ れ に よ る と、 字 は 春 湖 房、 筑 後 久 留 米 に 生 れ、 十 四 才 の と き 剃 髪 し、 寛 文 三 年 春、 高 野 山 に 登 つ て 学 行 に 励 ん だ。 や が て 一 山 の 要 務 に 携 は る こ と と な り、 延 宝 年 間 に は 三 十 帖 策 子 書 写 の 経 生 に 選 ば れ、 貞 享 ・ 元 禄 の 学 侶. 行 人 の 争 ひ に は 文 書 ・ 記 録 を た つ さ へ て 江 戸 に 至 り ハ 元 禄 四 年、 検 校 代、 十 五 年 か ら 十 七 年 ま で 江 戸 に あ つ て 行 人 の 乱 法 を 制 す る な ど、 宗 政 面 に 活 動 し た。 の ち、 享 保 二 年、 検 校 と な り、 翌 年 こ れ を 辞 し、 同 十 二 年 七 月 示 寂 し た。 懐 英 は、 文 筆 活 動 の 上 で も み る べ き も の が あ り、 元 禄 聖 断 記 ・ 難 盧 勢 荻 伝 ・ 高 野 新 撰 往 生 伝 ・ 野 山 感 通 伝 ・ 信 長 高 野 攻 ・ 明 算 大 徳 伝 な ど を 著 は し て ゐ て、 そ の ほ と ん ど が 歴 史 的 な 述 作 で あ る が、 そ れ ら の う ち 代 表 的 著 作 は 高 野 春 秋 編 年 輯 録 に ほ か な ら な い。 本 書 撰 述 の 事 情 に つ い て は、 こ の 書 注 記 の 自 伝 に 述 べ て、 貞 享 元 年 正 月、 龍 光 院 宥 算 が 奉 行 所 か ら 召 さ れ て 江 戸 に あ る と き、 近 侍 し て ゐ た 懐 英 に 対 し て 閑 談 の 序 に、 自 分 は 従 前 か ら 高 野 山 史 編 年 を つ く る 意 図 が あ つ た が、 今 は 重 任 多 忙 の た め に そ れ を 果 す こ と が で き な い か ら、 お 前 が こ れ を つ く う て は ど う で あ る か、 と 推 め た。 懐 英 は、 も と よ り そ の 志 が あ つ た の で、 宥 算 の 強 い 要 望 に 従 ひ、 三 十 五 年 を へ て 大 成 し た、 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 と 述 べ て ゐ る。 本 書 の は じ め に、 修 史 の こ と に つ い て 述 べ た 懐 英 宛 の 貞 享 二 年 の 宥 算 の 手 簡 を の せ、 そ の 中 に 懐 英 が す で に 史 筆 を と つ て ゐ ゐ 様 子 が み ら れ る か ら、 貞 享 元 年 修 史 の 決 意 を 抱 い た こ と は 疑 ひ な い。 そ れ 以 来、 御 影 堂 の 文 書 ・ 記 録 に つ い て も 研 究 を 進 め、 こ れ が そ れ ら を 携 へ て 江 戸 に 派 遣 さ れ る こ と と な つ た の で あ ら う。 右 の 文 中、 大 成 ま で に 三 十 五 年 と あ る の は、 貞 享 元 年 よ り 数 へ る と 享 保 四 年 の こ と で あ り、 こ の 年 の 懐 英 の 自 践 が 本 書 に 載 せ ら れ て ゐ る か ら、 完 成 を み た の は ま さ に 享 保 四 年 の こ と で あ る。 こ の や う に 三 十 五 年 間 を 費 し て、 完 成 さ れ た の で あ る が、 そ の 完 成 ま で に 稿 を 改 め る と こ ろ が あ つ た と み ら れ る。 高 野 山 大 学 園 書 館 蔵 光 台 院 寄 托 本 に 高 野 春 秋 編 年 輯 録 巻 第 十 が あ り、 こ れ は 正 和 元 年 に は じ ま り 正 長 元 年 に 終 る も の で、 完 成 本 ( 佛 教 全 書 本 ) 巻 第 十 と 同 じ 時 代 に わ た る も の で あ る が、 そ の 内 容 を 比 較 す る と、 か な り の 相 違 が あ り、 記 事 が 少 く、 案 注 が 多 い。 は じ め に ﹁ 前 検 校 懐 英 記 ﹂ と あ る も の の、 こ れ は 初 稿 本 で あ ら う。 こ の 初 稿 本 の 成 稿 時 期 は 明 か で な い が、 完 成 本 に、 元 禄 七 年 十 一 月 の 自 序、 同 年 十 二 月 の 弁 仙 の 践 が 付 せ ら れ て ゐ る の で、 元 禄 七 年 に 一 応 成 稿 し た も の で あ ら う。 右 の 初 稿 本 は こ の と き の も の で あ ら う か。 た だ 弁 仙 の 践 に、 着 手 以 来 二 十 有 三 年 に し て 大 成 し た 旨 を 記 し て ゐ る が、 貞 享 元 年 か ら 元 禄 七 年 ま で は 十 年 し か 経 つ て ゐ な い の で、, こ れ に は 何 か の 誤 ま ワ が あ る の で あ ら う。 懐 英 は、 初 稿 本 を も と に さ ら に 筆 を 加 へ た。 享 保 二 年 十, 一 月 に 記 し た 同 書 の 凡 例 に、 元 禄 七 年、 新 行 人 に 御 朱 印 目 録 を 賜 つ た こ と で 筆 を 絶 つ べ き で あ る が、 春 秋 伝 に 獲 鱗 以 後 の こ と が 記 さ れ て ゐ る の に 傲 つ て 後 録 を 附 す る と い ひ、 そ の 記 事 は 享 保 四 年 に ま で 及 ん で ゐ る。 ま た 同 書 第 十 七 巻 の 末 に も、 同 様 の 趣 旨 を 述 べ て ゐ る が、 享 保 二 年 に 凡 例 を 記 し て ゐ る と こ ろ を み る と、 こ の と き、 初 稿 本 に 再 び 手 を 入 れ、 享 保 四 年 に な つ て 完 成 を み た も の で は あ る ま い か。 初 稿 本 は 二 十 一 巻 あ つ た 旨、 元 禄 七 年 の 自 序 に あ る が、 こ れ を 現 行 の 十 八 巻 に 改 め た の も、 こ の と き の こ と で あ ら う。 高 野 山 史 に つ い て は、 金 剛 峯 寺 縁 起 の 如 き 概 略 の も の は 出 叛 さ れ て ゐ た と は い へ、 詳 細 な も の に つ い て は 未 だ 存 し な か つ た。 従 つ て、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 は、 千 年 に 近 い 高 野 山 の 発 展 の あ と を、 多 数 の 史 料 に も と つ い て 叙 述 し た 点 に お い て、 ま さ に 劃 期 的 な も の で あ つ た つ こ れ よ り 後、 高 野 山 の 歴 史 を 論 ず る も の は、 必 ず こ れ に 準 拠 す る こ と と な り、 こ の 書 の 成 立 の 意 義 は 大 き い。 惜 し い こ と に、 そ の 典 拠 を 一 々 記 し て ゐ な い が、 そ の 拠 つ た も の は、 性 霊 集 ・ 御 遺 告 ・ 三 鈷 記 ・ 牛 滝 山 旧 記 ・ 勧 発 信 心 集 天 野 丹 生 祝 家 記 を は じ め、 各 種 の 旧 記 の ほ か、 古 文 書 を も 利 用 し て ゐ る こ と は、 前 述 の 水 戸 の 修 史 事 業 に よ つ て 刺 戟 さ れ た も の と い は ね ば な ら な い。 本 書 は、 編 年 史 で あ り、 年 月 を 追 つ て 叙 述 さ れ て ゐ る の で あ る が、 そ の 間 に 幾 多 論 断 考 証 を 試 み て ゐ る と こ ろ が あ る。
た と へ ば 伝 云、 行 恵、 尋 賢、 琳 賢 之 三 良 是 也、 結 網 集 順 二 釈 書 之 誤 字 一、 以 二 琳 賢 之 賢 字 贈為 レ賀、 不 レ 達 一一山 史 一 之 謂 也。 と て、 訂 正 を な し、 あ る い は、 考、 尊 邦 王 子 未 レ 審、 然 影 庫 証 文 類 集 御 判 物 之 内、 槌 有 二 尊 邦 之 書 判 一、 是 則 大 塔 宮 御 判 与 添 書 有 レ 之、 蓋 潜 忍 之 時 節 故、 晦 一一本 名 一、 被 レ 用 二 別 号 一歎、 此 判 形 不 二 凡 筆 一、 先 年 於 二 公 庁 一、 御 糺 明 之 席、 直 述 二 此 弁 一、 三 殿 可 レ 之凡。 と 自 己 の 見 解 を 述 べ る や う に、 随 所 に 論 評 を 下 し 考 証 を 試 み て ゐ る。 そ の 考 証 に は な ほ 問 題 が あ る と し て も、 こ の 時 代 に お け る 史 学 研 究 の 発 達 を 示 す も の で あ る。 高 野 山 の 詳 細 な 通 史 で あ る と い ふ こ と の ほ か に、 史 実 の 正 確 を 期 す る と い ふ 態 度 は、 そ の 考 証 に は 不 十 分 な と こ ろ が あ る と は い へ、 本 書 の も つ 重 要 な 意 義 で あ る。 し か し、 本 書 は、 詳 細 な 通 史 と し て は 最 初 の も の で あ る だ け に、 そ の 中 に か な り の 誤 ま り の 存 す る こ と は 否 定 で き な い。 そ の 誤 ま り に つ い て は、 一 部 指 摘 さ れ て ゐ る が、 ( 密 教 研 究 四 四 号、 中 野 慧 達 氏 ﹁ 高 野 山 史 の 研 究 ﹂ ) こ の ほ か、 些 細 に み れ ば か な か 多 い こ と で あ り、 ま た か な り 大 胆 な 推 定 に な る と 思 は れ る と こ ろ も あ る。 元 亨 二 年 八 月、 虎 関 師 錬 の 元 亨 釈 書 上 表 の こ と を 述 べ て、 師 錬 の 徒 が そ の 史 料 捜 索 の た め に 来 山 し た の に 対 し て、 高 野 山 で は こ れ に 応 じ な か つ た 旨 を 記 し て ゐ る 如 き は、 高 野 山 に お け る ロ 承 に 拠 つ て 述 べ た の で は な く、 元 亨 釈 書 に 高 野 山 関 係 の 僧 伝 が 乏 し い こ と か ら 推 定 を 下 し た も の で あ ら う。 さ ら に 注 目 す べ き こ と は、 学 侶 方、 行 人 方 の 争 ひ の 当 事 者 の 一 人 と し て の 懐 英 の 立 場 が、 本 書 の 中 に 強 く 反 映 し て ゐ る こ と で あ る。 本 書 述 作 の 動 機 は、 そ の 師 宥 算 の 勧 奨 に あ る が、 懐 英 自 身 も 早 く か ら 修 史 の 意 図 は 有 し て ゐ た ら し い。 そ の 宥 算 に し て も 懐 英 に し て も、 こ の 争 ひ の 当 事 者 の 一 人 で あ り ㍉ こ と に 宥 算 が 修 史 を 勧 め た 当 時 は、 宥 算 は こ の 訴 訟 に 関 し て 学 侶 方 の 江 戸 に お け る 責 任 者 で あ つ た。 そ れ ゆ え に、 高 野 山 の 歴 史 を 回 顧 す る と い ふ 動 機 に、 行 入 方 の 潜 越 紛 擾 を 指 摘 し、 学 侶 方 の 一 人 と し て 判 断 し た 本 来 の 状 態 に 復 す る と い ふ 意 図 が あ つ た で あ ら う と 想 像 せ ら れ る。 元 禄 七 年 の 自 序 に、 行 人 方 の 践 魑 と、 そ れ が 幕 府 に よ つ て 制 止 さ れ た こ と を 述 べ て、 ﹁ 是 夫 起 レ 予 之 端 也 ﹂ と あ る か ら、 そ の 想 像 は 決 し て 妄 断 で は あ る ま い。 事 実、 本 文 を み る と、 学 侶 方 と 行 人 方 の 諸 問 題 に ふ れ る と こ ろ が 多 く、 し か も、 そ の 問 題 に 関 す る 箇 条 に は、 政 治 的 ・ 感 情 的 な 表 現 が み ら れ る と こ ろ な し と し な い。 こ の こ と は 本 書 を ひ も ど く 場 合 に 考 慮 せ ら れ ね ば な ら な い で あ ら う。 六 宝 簡 集 が 整 理 せ ら れ、 高 野 春 秋 編 年 輯 録 の つ く ら れ た 貞 享 ・ 元 禄 か ら 享 保 に お い て は、 ひ と り 高 野 山 だ け で は な く、 わ 喬 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 が 国 全 体 と し て も、 歴 史 研 究 の 機 運 の 激 し く 動 い た 時 代 で あ つ た。 こ れ を 高 野 山 に つ い て み る と き、 前 述 の 諸 書 の ほ か、 伝 記 的 研 究、 こ と に 弘 法 大 師 伝 の 研 究 が 盛 ん と な つ た こ と は、 見 逃 す こ と が で き な い。 高 野 山 で 弘 法 大 師 伝 の 研 究 が な さ れ た の は、 む ろ ん、 古 い こ と で あ つ た。 い ま 弘 法 大 師 伝 全 集 に よ つ て み て も、 清 寿 の 弘 法 大 師 伝 を 深 賢 が 高 野 山 東 別 院 で 書 写 し た の は 建 久 九 年 二 月 で あ り、 行 遍 が 高 野 山 で 大 師 行 化 記 を 著 し た の は 建 仁 元 年 四 月 で あ り、 済 遅 の 弘 法 大 師 御 入 定 勘 決 記 を 円 海 が 高 野 山 千 手 院 坊 で 書 写 し た の は 建 暦 元 年 八 月 で あ る。 こ の や う に 中 世 の は じ め に 大 師 伝 の 研 究 が な さ れ た 状 況 が 推 察 せ ら れ る が、 琴こ れ は も と よ り こ の 時 代 だ け に 限 る も の で は な く、 近 世 に お い て は 一 層 盛 ん な も の が あ つ た。 早 く 明 暦 二 年 に は、 高 野 山 大 楽 院 の 信 龍 が 密 師 伝 を 著 は し て、 弘 法 大 師 ・ 無 畏 三 蔵 ・ 一 行 法 師 の 伝 記 を 書 き、 翌 三 年 に は 開 板 の 運 び と な つ た。 信 龍 は、 の ち 元 禄 三 年、 第 二 百 六 十 一 代 の 検 校 と な つ た。 近 世 に お け る 大 師 伝 の 研 究 と し て は 高 野 山 以 外 で は、 元 和 八 年 に つ く ら れ た 恭 畏 の 密 宗 血 脈 抄 の 中 の 大 師 伝 を ま つ 挙 げ る こ と が で き よ う。 し か し、 こ れ を 高 野 山 に 限 つ て い へ ば、 信 龍 の 密 師 伝 は、 高 野 山 に お け る 大 師 伝 研 究 の 草 分 け と い は ね ば な ら な い。 つ づ い て、 右 開 板 よ り 二 年 後 の 万 治 二 年 五 月 に、 高 野 山 西 南 院 の 成 伝 が 南 山 秘 記 を 書 写 し て ゐ る か ら、 ( 弘 法 大 師 伝 全 集 ) こ の 前 後 か ら 大 師 伝 研 究 の 機 運 が あ ら は れ つ つ あ つ た の で あ る。 こ れ よ り 二 十 余 年、 こ こ に 貞 享 ・ 元 禄 の 時 代 を 迎 へ る の で あ る が、 貞 享 五 年 に、 求 め に 応 じ て 高 野 山 の 安 夏 の 日 に 西 楚 が 真 言 付 法 伝 を 講 じ た こ と も、 そ の 開 講 の 目 的 は 宗 義 を 知 り 自 教 の 秘 趣 に お い て 信 を も よ ほ す た め、 始 学 の 手 鏡 と し よ う 之 す る の で は あ つ た が、 そ こ に 伝 記 的 関 心 が な か つ た と は い へ な い で あ ら う。 こ の 講 義 は、 三 十 余 年 の 後 の 享 保 九 年 に 真 言 付 法 纂 要 紗 と し て 出 版 さ れ た。 ( 弘 法 大 師 伝 全 集 ) ま た、 貞 享 五 年 二 月、 弘 法 大 師 の 撰 と 伝 へ る 好 護 経 釈 二 巻 を 出 版 し た 義 剛 は、 元 禄 十 六 年 十 二 月、 高 野 山 祷 陀 洛 院 の 方 丈 で 高 野 山 心 南 院 所 蔵 の 古 本 に よ つ て 兼 意 の 著 弘 法 大 師 御 伝 を 書 写 し、 ﹁ 錐 レ 無 レ 足 二 釆 観 一、 而 其 中 所 レ 載 篇 章、 亦 有 レ 可 一一 採 撫 こ 芝 い ひ、 さ ら に 金 剛 峯 寺 建 立 修 行 縁 起 を も 書 写 し て、 ﹁ 元 本 極 而 多 二 錯 脱 剰 誤 幡、 馳 レ毫 之 次 粗 錐 下 加 二 訂 正 一附 申 訓 点 上、 未 レ 協 二 至 当 ー、 要 待 下 待 二 善 本 一 刊 定 上 ﹂ と い つ て を り、 か な り 研 究 的 態 度 で こ れ に 向 つ て ゐ る。 大 師 伝 に 関 す る 研 究 が 次 第 に 深 め ら れ つ つ あ る 一 面 を 語 る も の で あ ら う。 こ の や う に 大 師 伝 に 対 す る 関 心 が 深 め ら れ る に 至 つ た 事 情 と し て 見 逃 す こ と の で き な い の は、 貞 享 ・ 元 禄 の こ ろ に、 高 野 山 に お い て 大 師 伝 の 研 究 を め ぐ つ て 花 々 し い 論 戦 が 展 開 さ れ た こ と で あ る。 高 野 山 報 恩 院 第 一 世 の 智 燈 は、 元 禄 元 ・年 九 月 に 示 寂 し た が、 そ れ ぱ り 四 年 前 の 貞 享 元 年 ( 元 和 四 年 ) 弘 法 大 師 遊 方 記 を 書 き、 こ の 年 三 月、 京 都 で 開 板 せ ら れ た。 こ
の 書 は、 東 寺 遺 誠 一 真 雅 遺 誠 な ど 八 十 一 種 の 書 籍 一 記 録 を も と に、 大 師 の 年 譜 を 編 ん だ の で あ つ て、 そ の 記 事 は か な り 詳 細 で あ る。 そ の 中 に は、 明 か に 伝 説 で あ り、 信 じ が た い も の も 含 ん で ゐ る が、 大 師 伝 を 一 通 り み よ う と す る も の に と つ て は 益 す る と こ ろ が 少 く な く、 従 つ て、 こ の 書 は ひ ろ く 読 ま れ た ら し い。 下 総 徳 勝 寺 の 但 観 の 著 は し た 大 師 年 譜 和 讃 は、 こ の 書 に 准 拠 し て つ く ら れ た と み ら れ、 こ の 書 の 影 響 す る と こ ろ 'は 些 少 で は な か つ た で あ ら う。 こ の 書 が 出 版 さ れ た 翌 年、 遊 方 記 に 対 す る 反 駁 が あ ら は れ た。 そ れ は 高 野 山 宝 光 院 第 一 代 寂 本 の 弘 法 大 師 止 沸 編 で あ る。 貞 享 二 年 冬 の 述 作 で あ り、 中 宜 が 蹟 文 を 書 い て、 京 都 で 出 版 さ れ た。 あ る 人 が 遊 方 記 を 携 へ て き た の で、 こ れ を 読 ん で み た と こ ろ ﹁ 毎 毎 臆 度 新 語 ﹂ で あ り、 諸 友 の 推 め に 従 ひ、 永 安 の 非 韓 の 叙 に、 韓 を 非 す る は 是 れ 公 非 な ウ、 と あ る に 微 つ て、 遊 方 記 の 非 を 論 ず る こ と は ﹁ 我 道 の 公 道 ﹂ で あ る と し て 著 は し た の が、 本 書 で あ る。 彼 が 遊 方 記 を 非 と す る の は、 事 実 を 記 し て ゐ な い、 と い ふ 点 に あ る と い ふ。 第 一 に、 遊 方 記 の 序 に、 大 師 の 事 歴 で 年 月 の 明 か で な い も の は 記 さ な い と し て ゐ る が、 年 丹 の 明 か で な い も の で も 重 大 な 事 歴 が あ る は ず で あ る、 と い ひ、 第 二 に、 引 用 の 書 目 中、 疑 は し い 書 物 も あ り、 こ の 点 か ら も 事 実 を 誤 つ て ゐ る も の が あ る、 と す る の で あ る。 た と へ ば、 大 師 が 大 和 で 二 犬 を つ れ た 山 人 に 逢 つ て 高 野 の 地 を 教 へ ら れ た こ と を 弘 仁 七 年 に か け て ゐ る が、 こ れ は 年 代 を 誤 つ て を り、 弘 仁 九 年 の 条 は 秘 鍵 の 文 を も つ て 記 し て ゐ る が、 こ の 書 は 大 師 に 仮 托 し た 偽 書 で あ り、 雨 宝 童 子 の 表 白 も ﹁ 極 怪 論 鄙 拙 ﹂ で あ つ て、 大 師 の 製 す る と こ ろ で は な く、 丹 生 明 神 を 天 照 大 神 の 妹 と す る の は 大 成 経 の 臆 度 で あ る、 と い ふ や う に、 そ の 指 摘 は か な り 鋭 く、 ま た 肯 か れ る と こ ろ も な し と し な い。 し か し、 本 書 は 遊 方 記 の 文 中、 誤 ま り と 考 へ る と こ ろ を あ げ て、 そ れ に 論 駁 を 加 へ た の で あ つ て、 大 師 伝 全 般 を 見 る 上 で は、 遊 方 記 と 合 せ て み な く て は な ら な い 不 便 が あ り、 ま た そ の 文 を み る と か な り 激 し い 言 葉 で 論 難 し て ゐ る 嫌 ひ が あ る。 遊 方 記 が 出 る や、 そ れ を 論 駁 す る も の と し て 止 沸 編 が 出 て、 人 々 の 関 心 を 集 め た が、 翌 貞 享 三 年、 さ ら に 高 野 山 の 玄 津 と い ふ も の が 遊 方 止 佛 二 書 弁 疑 を 書 い て、 絃 応 堂 南 軒 の 序 を 附 け て、 同 四 年 三 月 に、 同 じ く 京 都 で 出 版 し た。 文 中 ﹁ 記 者 に 問 へ ば ﹂ と し て、 遊 方 記 著 者 智 燈 の 言 を あ げ て ゐ る か ら、 い つ れ 玄 津 は 智 燈 に 親 し い 人 で あ つ た で あ ら う。 そ れ ゆ え に、 本 書 は、 遊 方 記 を 弁 護 し、 止 沸 編 に 対 し て は こ れ を 批 判 す る 立 場 に 立 つ て ゐ る。 止 沸 編 が 遊 方 記 を 評 し て、 毎 毎 臆 度 新 語 と し て ゐ る の を 採 り あ げ て、 遊 方 記 は、 よ く そ の 意 を と つ て 清 新 な 表 現 を 用 ゐ た の で あ り、 ﹁ 庸 流 よ り こ れ を 見 れ ば 皆 新 語 臆 度 ﹂ ﹁ 達 学 よ り こ れ を 観 れ ば 共 に 文 林 の 美 盛 ﹂ と て、 止 沸 編 の 所 論 の 当 ら ぬ こ と を、 一 々 弁 駁 し て ゐ る が、 問 題 の 焦 点 は 文 献 批 判 の 問 題 に あ り、 止 沸 編 に 偽 作 と し て 否 定 的 な 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 立 場 を と つ た も の を、 二 書 弁 疑 に お い て は 肯 定 的 な 態 度 を と つ て ゐ る の で あ り、 こ の 点 に 関 し て い ふ な ら ば、 寂 本 の 態 度 の 方 が 近 世 史 学 の 発 展 に 添 つ た も の と 思 は れ る。 か う し て 遊 方 記 が 出 版 さ れ る や、 こ れ を め ぐ つ て 反 論 駁 論 が 相 次 い で 生 れ た が、 こ の 論 戦 に は、 純 粋 な 学 問 的 立 場 以 外 の 要 因 が あ つ た か も 知 れ な い け れ ど も、 こ れ が、 ひ と り 大 師 伝 の 研 究 に と ど ま ら ず、 ひ ろ く 高 野 山 内 外 の 諸 問 題 に 関 す る 歴 史 的 研 究 に 目 を 向 け さ せ る こ と と な つ た こ と は、 想 像 せ ち れ る こ ど で あ る。 こ の こ ろ の 歴 史 的 研 究 は、 上 述 の 智 燈 や 寂 本 な ど を そ の 中 心 と し て ゐ る。 遊 方 記 を 書 い た 智 燈 は、 遊 方 記 に つ づ い て、 貞 享 元 年 八 覧 月、 弘 法 大 師 弟 子 伝 二 巻 を 著 は し、 京 都 で 出 版 し た。 こ れ は 頼 慶 の 十 大 弟 子 伝 に つ ぐ も の で あ つ て、 す べ て 二 十 人 の 弟 子 の 伝 記 を 相 当 に 詳 し く 記 し て ゐ る。 そ の 文 の 拠 る と こ ろ は 明 か で な い が、 元 亨 釈 書 ・ 頼 慶 の 著 な ど、 多 く の 書 に も と つ い た も の で あ り、 次 に 述 べ る 野 峯 名 徳 伝 と と も に、 僧 伝 研 究 の 風 潮 に 応 じ た も の で あ ら う。 三 方、 止 沸 編 を 書 い た 寂 本 は、 雲 石 堂 と 号 し て、 そ の 文 筆 活 動 は め ざ ま し い も の が あ つ た。 紀 伊 続 風 土 記 高 野 山 之 部 に の せ る 略 伝 に よ る と、 宝 光 院 の 応 盛 に 学 び、 つ い で 快 運 に 従 い、 寛 文 十 二 年、 快 運 の 譲 り を う け て 宝 光 院 に 住 し た。 貞 享 三 年 に は、 神 社 考 邪 排 佛 教 論 を 著 は し て、 林 羅 山 の 神 社 考 を 駁 し、 同 年、 神 社 啓 蒙 邪 謳 論 を 書 い て、 白 井 宗 允 の 神 社 便 覧 や 神 社 啓 蒙 を 論 難 し、 ま た 佛 法 不 可 滅 論 疏 を つ く つ て 佛 教 の 弁 護 を 試 み 九。 そ の 学 問 的 生 活 は、 俊 傑 の 聞 え の あ つ た 泉 涌 寺 の 天 圭 ・ 智 積 院 の 泊 如 と の 交 は り に よ つ て、 一 層 深 め ら れ た や う で あ る。 彼 は 元 禄 十 四 年 十 一 月 に 七 十 三 歳 で 逝 去 し た が、 そ の 著 書 に は、 右 の ほ か、 光 明 真 言 四 重 釈 贅 拙 ・ 同 初 重 講 述 ・ 阿 字 観 要 述 ・ 大 師 賛 儀 補 ・ 野 峯 名 徳 伝 ・ 高 野 十 八 景 四 国 霊 場 記 ・ 同 遍 礼 功 徳 記 ・ 彙 字 篇 ・ 以 呂 波 正 字 篇 ・ 弁 々 患 通 衡 な ど、 き は め て 多 い。 こ の う ち、 野 峯 名 徳 伝 は、 貞 享 四 年 稿 成 つ て 大 阪 で 出 版 せ ら れ た も の で、 収 め る と こ ろ は 寿 長 ・ 無 空 以 下 す べ て 六 十 八 人、 附 伝 六 人、 合 せ て 七 十 四 人 に 及 ぶ 高 野 山 名 僧 の 暑 伝 で あ る。 そ の 叙 に よ る と、 高 野 山 は 偏 僻 に あ つ て、 偉 徳 高 行 の も の が あ つ て も 世 に 知 ら れ る こ と な く、 玉 石 と も に 埋 れ る 有 様 で あ り、 元 亨 釈 書 に お い て も、 高 野 山 の 僧 と し て は わ つ か 維 範 ・ 琳 賢 の 徒 両 三 人 に 過 ぎ な い の で、 寂 本 は こ れ を 遺 憾 に 思 つ て ゐ た が、 智 積 院 の 泊 如 運 倣 が 語 る に は、 佛 国 禅 師 高 泉 が 東 国 高 僧 伝 を つ く つ た が、 そ の 中 に 高 野 山 の 名 徳 は 一 入 も 収 載 さ れ て ゐ ず、 こ れ は 残 念 な こ と で あ る か ら、 名 徳 の 伝 を つ く つ て、 高 泉 に 依 頼 し て こ れ に 載 せ て 貰 つ て は ど う で あ る か、 と 勧 め、 か く て 寂 本 は、 そ の 編 修 を は じ め た。 以 来、 書 物 を み、 老 宿 に た つ ね て、 六 十 余 人 の 伝 を 明 か に し た が、 時 す で に 十 年 を へ て、 東 国 高 僧 伝 に 附 加 す る と い ふ わ け に い か な い の で、 さ ら に 元 亨 釈 書 に 載 せ る と こ ろ を 加 へ て、 七 十 余
人 を 録 し た、 と い ふ の で あ る。 東 国 高 僧 伝 の 刊 行 さ れ た の は、 野 峯 名 徳 伝 の 出 版 せ ら れ た の と 同 じ 貞 享 四 年 の こ と で あ る。 こ の と き、 東 国 高 僧 伝 に 附 加 す る わ け に い か な い と し て ゐ る の は、 東 国 高 僧 伝 の 版 は す で に 着 手 さ れ て ゐ て、 一 部 板 木 は で き た も の の、 費 用 の 点 で 思 ふ に 任 せ ず、 そ の 完 成 が の び て ゐ た の で、 最 早 や 新 た に 附 加 へ る こ と は 不 可 能 で あ つ た の で は な い だ ら う か。 京 都 深 草 の 佛 国 寺 に 蔵 す る 高 泉 の 瑞 竹 軒 文 稿 に の せ る 蹟 東 国 高 僧 伝 に よ る と、 刻 行 に 力 な き を 歎 い て ゐ た が、 貞 享 四 年 増 補 出 版 の 運 び と な つ た と あ る。 ど の 程 度 増 補 せ ら れ た の か 明 か で な い が、 あ る い は 高 泉 の も と ま で 高 野 山 名 僧 の 伝 の 増 補 を 求 め る こ の 意 向 を 伝 達 し な か つ た の か も 知 れ な い。 東 国 高 僧 伝 は、 延 宝 三 年、 後 水 尾 上 皇 八 十 の 聖 誕 奉 祝 の た め に 撰 述 し た 扶 桑 僧 宝 伝 の 一 部 で あ り、 こ の 扶 桑 増 宝 伝 の う ち、 禅 門 関 係 は 扶 桑 禅 林 僧 宝 伝 と し て 延 宝 三 年 に 出 版 し、 教 門 関 係 の 分 に は 原 稿 に 手 を 加 へ り つ も、 出 版 の 機 会 が 与 へ ら れ な い ま ま 歳 月 を 経 過 し た の が こ の 東 国 高 僧 伝 で あ る。 泊 如 運 敬 が 東 国 高 僧 伝 の 原 稿 を み る こ と が で き た の は、 稿 成 つ た 延 宝 三 年 か ら ま も な く の こ と で あ り、 そ し て、 右 の や う に 寂 本 に 語 つ て、 寂 本 の 野 峯 名 徳 伝 の 着 手 と な つ た の で あ ら う。 延 宝 三 年 か ら 数 へ る と 貞 享 四 年 は 十 二 年 目 で あ り、 右 に 十 年 の 歳 月 を へ た と 記 さ れ て ゐ る と こ ろ を み る と、 寂 本 が 著 述 に 着 手 し た の は、 延 宝 三 ・ 四 年 の こ ろ と み て よ い。 高 泉 と 運 散 と が 早 く か ら 交 渉 を 有 し て ゐ た こ と は、 天 和 三 年 運 敬 の 記 し た 結 綱 集 に 高 泉 が 序 文 を 書 い て ゐ る こ と か ら 明 か で あ る。 高 泉 ど 寂 本 と の 直 接 の 交 渉 の 有 無 は 明 か で な い が、 高 泉 ・ 運 敬 な ど が 熱 心 に 僧 伝 の 研 究 を し て ゐ た こ と が、 寂 本 に も 刺 戟 を 与 へ た こ と は 疑 ひ な い。 寂 本 は、 ま た 元 禄 二 年、 寒 さ を さ け て 病 を 摂 津 で 養 つ て ゐ た と ぎ、 弘 法 大 師 賛 儀 補 を 著 は し た。 そ の 自 叙 に よ る と、 前 年、 四 国 遍 礼 霊 場 記 を 著 は し た が、 そ の 中 に 弘 法 大 師 に つ い て 説 く と こ ろ が 少 な い の で、 こ れ を 遺 憾 と す る 声 が あ り、 そ こ で 寂 本 は 書 庫 よ り 藤 原 俊 国 の 作 る 大 師 賛 を え て、 こ れ を 基 に、 大 師 の 事 歴 を 述 べ た も の で あ り、 こ れ を 大 坂 で 出 版 し た。 こ の 中 に は、 秘 鍵 の 偽 作 説 を 展 開 す る な ど、 止 沸 編 に お い て 主 張 し た 説 を 繰 返 し て ゐ る。 彼 は、 従 来 の 通 説 に 従 ひ え な い で、 大 師 の 著 述 に 対 す る 史 料 的 批 判 を 重 視 し て ゐ る が、 こ の や う に そ の 一 部 に 対 し て 明 確 に 偽 作 説 を 展 開 し た も の は、 彼 が そ の 最 初 で あ つ た と い つ て よ く、 そ の 説 は 宗 内 の 信 仰 的 伝 統 か ら は 必 ず し も 同 意 さ れ ず、 そ の 後 の 大 師 伝 に お い て も 採 用 さ れ な い 場 合 が 多 か つ た。 ℃ か し、 修 史 に 際 し て 史 料 批 判 に 意 が 用 ゐ ら れ る や う に な つ た こ と に、 重 要 な 意 義 を み と め な く て は な ら な い。 六 貞 享 か ら 元 禄 に か け て の は な や か な 興 隆 期 の あ と を う け 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 て、 こ の の ち 暫 く の 間、 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究 の 風 は 停 滞 期 に 入 つ た。 む ろ ん、 そ の 間、 そ の 勉 学 が つ づ け ら れ て ゐ た こ と は 否 め ず、 寛 延 三 年 正 月、 金 剛 峯 寺 西 光 院 で 空 慧 が 金 剛 峯 寺 建 立 修 行 縁 起 を 書 写 し、 宝 暦 四 年 十 一. 月、 南 山 秘 記 を 釈 迦 文 院 龍 剛 が 書 写 し、 安 永 三 年 六 月、 光 橦 が 東 要 記 を 書 写 し、 そ れ を さ ら に 寛 政 四 年 三 月、 懐 宝 が、 つ い で 懐 宝 書 写 本 を 同 八 年 正 月、 正 智 院 覚 道 が 書 写 し て を り、 ま た 寛 政 二 年 四 月 に は 性 海 が 金 剛 三 昧 院 の 古 本 に よ つ て 大 師 行 状 集 記 を 書 写 し、 翌 年、 正 智 院 覚 道 が 書 写 し て ゐ る こ と は、 弘 法 大 師 伝 全 集 の 中 か ら 伺 ひ 知 る こ と が で き、 そ の 関 心 が な ほ も 存 続 し て ゐ る 一 端 を み る こ と が で き る が、 し か し 前 代 に み た や う な 活 気 は 失 は れ て ゐ た。 た だ こ の 間 に あ つ て 挙 ぐ べ き も の が 二 つ あ る。 そ の 三 は、 宝 暦 五 年 に、 高 野 山 南 谷 万 徳 院 の 真 観 が 弘 法 大 師 略 伝 を 著 は し た こ と で あ る。 こ れ は、 弘 法 大 師 伝 全 集 の 編 者 が 評 し た や う に、 遊 方 記 に も と つ く も の で あ つ て、 同 様 の 誤 ま り を 繰 返 し て を り、 さ ほ ど 努 力 的 研 究 の 成 果 と い ふ こ と は で き な い で あ ら う。 そ の 二 は、 高 野 山 補 陀 落 院 の 真 海 の 撰 す る 南 山 伝 記 で あ る。 本 書 の 奥 に 義 雄 の 記 す と こ ろ に よ る と、 ﹁ 右 三 帖 者、 高 野 山 補 陀 落 院 真 海 闇 梨 摘 二 集 古 砂 一、 且 由 二 維 宝 碩 徳 之 ロ 説 一 編 二 次 大 意 一 者 也 ﹂ と あ つ て、 本 書 は、 真 海 が、 古 砂 の 摘 録 と 維 宝 の 口 説 を も と に 編 修 し た も の で あ り、 ・義 雄 が こ れ を 校 正 し た の で あ る。 真 海 は 維 宝 か ら 中 院 流 の 伝 授 を う け た の で お る が、 紀 伊 続 風 土 記 高 野 山 之 部 に よ る と、 維 宝 は、 人 と な り 深 情 強 記 で あ つ て、 一 た び 耳 に ふ れ る ど 忘 れ る こ と が な く、 一 夏 栂 尾 の 高 山 寺 に 遊 び、 そ の 宝 庫 に 入 つ て 珍 書 数 百 巻 を 写 し て こ れ を 世 に 流 布 し、 ま た 老 年 に な つ て も 神 気 健 剛 に し て 聖 教 の 紛 擾 を 校 定 し た と い ふ の で あ る か ら、 学 問 確 深 い 関 心 を 有 し て ゐ た 人 で あ る。 本 書 の 製 作 年 代 は わ か ら な い が、 維 宝 は 延 享 四 年 に 示 寂 し た か ら、 そ れ 以 前 の こ と と な る。 本 書 の 内 容 は、 高 野 山 の 開 創 を 諸 書 に 拠 つ て 詳 説 す る こ と に は じ ま り、 以 来、 中 院 流 が 継 承 せ ら れ て、 明 算 に 至 る ま で を 述 べ た も の で あ つ て、 頼 慶 の 金 剛 峯 寺 縁 起 の 如 き が そ の 先 躍 を な し た の で あ ら う。 そ の 特 質 は、 中 院 流 の 伝 承 に 主 眼 を お い て ゐ る こ と に あ る が、 高 野 山 史 と し て と く に 傑 出 し て ゐ る も の と み る こ と は で き な い。 こ の 南 山 伝 記 は、 こ の 後、 多 少 の 問 題 を 残 し、 こ れ を め ぐ る 論 難 が み ら れ た。 天 明 元 年 十 二 月 と い ふ と、 南 山 伝 記 が で き て、 三 十 数 年 を へ た 後 の こ と で あ る が、 中 院 流 を 汲 み 古 記 を 集 め て 高 野 山 の 由 来 の 大 要 を 編 集 し よ う と 考 へ て ゐ た 長 門 修 禅 寺 の 高 橦 の も と に、 高 野 山 三 宝 院 の 寛 雄 が 先 師 義 雄 書 写 の 南 山 伝 記 を 携 へ て き て、 高 憧 に 考 訂 を 加 へ 清 書 す る こ と を 求 め た。 こ の こ と が 高 野 山 大 学 図 書 館 蔵 三 宝 院 寄 托 の 南 山 伝 記 の 奥 書 に み え て を り、 そ の 清 書 本 を 翌 天 明 二 年 二 月、 寛 雄 が 勝 恵 を し て 書 写 せ し め た の が、 こ の 三 宝 院 本 で あ る。 と こ ろ が こ の と き 高 橦 は 南 山 伝 記 の 内 容 に つ い て 批 評 を 出 し た ら
し い。 同 じ く 高 野 山 大 学 図 書 館 蔵 三 宝 院 寄 托 本 の 中 に 南 山 伝 記 破 釈 反 答 と い ふ 一 冊 が あ る。 そ の 奥 に 記 し て、 ﹁ 干 時 天 明 壬 寅 五 月 密 蔵 院 霊 瑞 以 鴫一附 紙 一破 二 釈 高 憧 阿 闊 梨 答 一 之 考 也 ﹂ と あ つ て、 高 橦 の 批 評 に 対 し て、 霊 瑞 が 論 破 し た も の と み ら れ る。 こ の 霊 瑞 は、 文 政 三 年、 第 三 百 五 十 三 世 寺 務 検 校 と な つ た 霊 瑞 と 同 一 人 で あ ら う。 高 憧 の 批 評 は、 南 山 伝 記 の 説 が、 無 畏 三 蔵 の 来 朝 と 東 大 寺 草 創 と 年 暦 相 違 し て ゐ る こ と、 大 同 二 年 大 師 帰 朝 と あ る の は 年 月 に 誤 ま り の あ る こ と、 真 言 堂 を 御 影 堂 と 改 め た と い ふ 年 代 が 事 実 に 相 違 す る こ と な ど、 幾 多 指 摘 し た ら し い。 こ れ を 一 々 論 駁 し た の が 霊 瑞 で あ り、 同 時 に 高 橦 の 説 に、 宣 親 ・ 仁 海 ・ 雅 真 ・ 無 空 ら を 後 冷 泉 天 皇 の 御 代 の 人 と な す の を、 同 時 代 の 人 と は い へ な い と、 逆 に 反 論 し て ゐ る と こ ろ も あ る。 こ れ は 公 刊 さ れ た の で は な い が、 当 時 に お け る 歴 史 的 関 心 の 一 端 を 示 す も の と し て 注 目 せ ら れ る。 七 こ の や う な 停 滞 期 を へ て 天 保 年 間 と な る と、 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究 は に は か に 盛 ん と な り、 重 要 な 収 穫 を あ げ る こ と と な つ た。 そ れ は、 第 一 に 弘 法 大 師 年 譜 十 二 巻 と 続 弘 法 大 師 年 譜 九 巻 で あ り、 第 二 に 紀 伊 続 風 土 記 高 野 山 之 部 で あ る。 弘 法 大 師 伝 お よ び 高 野 山 史 研 究 に お け る 最 も 詳 細 に し て 豊 富 な 成 果 で あ り、 近 世 に お け る 従 来 の 研 究 の 総 決 算 と い ふ べ き で あ る。 正 続 の 弘 法 大 師 年 譜 は、 学 霊 得 仁 の 述 作 で あ る。 得 仁 の 伝 記 に つ い て は、 か つ て 水 原 発 栄 師 が 明 か に さ れ て ゐ る が ( 白 雲 山 房 雑 記 所 収 ﹁華 厳 学 者 学 霊 上 綱 ﹂ ) 明 和 八 年、 阿 波 国 の 生 れ で、 天 明 二 年、 十 二 歳 の と き 剃 髪 し、 享 和 二 年、 東 国 を 巡 つ て の ち、 高 野 山 に 登 り、 文 政 二 年 江 戸 に 赴 き、 同 七 年、 碩 学、 翌 年、 無 量 寿 院 門 主 と な つ た。 そ の の ち、 天 保 十 年、 無 量 寿 院 が 火 災 に 遭 ひ、 そ の 再 興 に 努 力 し た が、 同 十 四 年 正 月、 七 十 三 歳 を も つ て 示 寂 し た。 彼 は、 学 問 的 活 動 に お い て も 見 る べ き も の が あ つ た。 天 保 六 年 + 二 月、 東 寺 蔵 の 文 和 三 年 一 校 本 を も つ て 弘 法 大 師 の 著 金 剛 界 業 義 を 校 讐 し、 翌 天 保 七 年 に は 大 師 著 金 勝 王 経 秘 密 伽 陀 を 仁 和 寺 本 を も と に 高 野 山 所 伝 の 一 本 を も つ て 校 訂 し て 出 版 し、 ( 弘 法 大 師 全 集 ) 大 師 の 著 に つ い て 心 を 寄 せ て ゐ た こ と が 知 ら れ る っ 同 様、 大 師 伝 に つ い て も 関 心 を 抱 い て ゐ た こ と は。 大 師 入 定 勘 決 記 書 写 の 示 す と こ ろ で あ る。 高 野 山 正 智 本 大 師 入 定 勘 決 記 に よ る と、 も と 尾 張 大 洗 の 真 福 寺 に あ つ た も の を 塙 保 巳 ﹂ が 書 写 し た が、 そ れ を 得 仁 が さ ら に 他 人 に 依 頼 し て ・書 写 せ し め た。 ( 弘 法 大 師 全 集 ) こ れ は、 大 師 の 年 譜 を つ く る 準 備 と し て で あ つ た と 考 へ ら れ る。 弘 法 大 師 年 譜 は、 天 保 五 年 に 一 先 づ 出 来 た。 本 書 の 得 仁 の 自 叙 に よ る と、 天 保 五 年 に は 弘 法 大 師 一 千 年 忌 に 当 る の で、 こ れ を 記 念 す る た め に つ く つ た と い ふ の で あ る か ら、 こ の 年 を 高 野 山 に お け る 歴 史 研 究
密 教 文 化 目 標 と し て 完 成 し た の で あ ら う。 大 覚 寺 慈 性 け 序 に よ る と、 ﹁ 野 山 学 霊、 有 レ 慨 二 於 斯 哺、 是 以 探 二 秘 籍 一窺 二 奥 編 噌、 労 羅 捜 索 専 攻 不 レ 恕、 凡 十 有 余 年、 著 二 大 師 年 譜 若 干 巻 こ と あ り、 天 保 九 年 の 大 覚 寺 亮 深 の 序 に も ﹁ 野 納 嘗 編 二 大 師 年 譜 一 用 レ 力 十 有 余 歳、 頃 将 レ 竣 レ 功 ﹂ と あ る か ら、 こ の 書 の 成 る ま で に 十 余 年 の 努 力 が 重 ね ら れ た の で あ り、 従 つ て こ の 仕 事 は 文 政 年 間、 彼 が 江 戸 に あ り 碩 学 と な つ た 前 後 か ら 進 め ら れ た の で あ ら う。 続 弘 法 大 師 年 譜 は、 天 保 十 一 年 五 月 の 天 台 二 品 教 仁 親 王 の 序 が つ い て ゐ る か ら、 ・ 完 成 し た の は こ の と き で あ ら う。 正 続 と も に、 道 猷 と 宥 快 ま た は 得 勇 の 校 閲 を へ て、 天 保 十 一 年 に 出 版 を み た の で あ つ た。 弘 法 大 師 年 譜 の 方 は、 弘 法 大 師 の 入 定 ま で の 事 蹟 を、 編 年 的 に 年 月 に か け て 記 し、 続 年 譜 の 方 は、 入 定 後 の 大 師 に 関 す る 記 事 を か か げ て ゐ る。 正 編 の 方 は、 従 来 世 に 出 た 大 師 に 関 す る 諸 伝 を、 ほ と ん ど 洩 ら す こ と な く 集 大 成 し た も の で あ り、 き は め て 詳 細 で あ り、 続 編 の 方 は、 一 種 の 高 野 山 史 と し て こ れ ま た く は し く 叙 述 さ れ て を り、 つ と め て そ の 根 拠 を 掲 げ る 方 針 を と つ て ゐ て 後 来 の 研 究 者 に 資 す る と こ ろ が 多 い。 正 編 に そ の 援 用 書 目 を 挙 げ て ゐ る が、 挙 げ る と こ ろ は 漢 土 撰 述 と し て 旧 唐 書 以 下 す べ て 十 七 部、 本 邦 撰 述 と し て 御 遺 告 以 下 す べ て 四 百 五 十 九 部 に 及 ん で を り ﹁ ま こ と に 博 捜 広 索、 集 大 成 と い つ て よ い で あ ら う。 本 書 は、 年 譜 と し て、 年 代 を 追 つ て 大 師 の 伝 記 を 述 べ て き た の で あ り、 そ の 間、 関 係 諸 書 を 比 較 検 討 し て、 そ の 正 し き に 従 は う と す る 態 度 で 筆 を 運 ん で ゐ る。 関 係 史 料 を 引 用 す る こ と が 多 い か ら、 や や 繁 雑 の 感 を 免 れ が た い が、 諸 説 ・ 諸 史 料 を ひ ろ く 提 示 し て、 推 理 の 論 拠 を 明 か に し て ゐ る こ と は、 近 世 後 期 に 発 達 し た 考 証 学 の 影 響 を 考 へ る こ と が で き る。 し か し、 そ の 史 料 批 判 は、 信 仰 の 面 か ら す る 錯 誤 も み ら れ、 弘 仁 十 三 年 四 月、 紫 震 殿 に お い て 両 部 神 道 の 旨 を 談 じ、 五 月、 中 臣 被 両 部 紗 を 講 ず と な し、 一 天 長 十 年 八 月、 両 宮 形 文 秘 釈 を 撰 す と い ふ 如 き、 後 代 の 批 判 を 免 れ が た い 立 論 も な い わ け で は な い。 七 か し、 本 書 は、 応 安 七 年、 賢 宝 の つ く つ た 大 著 弘 法 大 師 行 状 要 集 六 巻 や 智 燈 の 大 師 遊 行 記 六 巻 よ り も、 一 段 と 詳 細 で あ り、 か つ 過 去 の 諸 伝 を 数 多 く 援 用 し つ つ 叙 述 し た 点 に お い て、 か つ て み な い 詳 密 な も の と い は ね ば な ら ず、 従 来 の 大 師 伝 の 総 決 算 で あ り、 最 大 の 収 穫 で あ る と し な く て は な ら な い。 従 つ て、 こ の 後、 大 師 を 伝 す る も の は ほ と ん ど こ れ に 準 拠 し、 ま た こ の 上 に 立 つ て そ の 研 究 を 深 め る こ と と な つ た。 大 師 伝 の 中 で は き は め て 重 要 な 地 位 を 占 め る も の と い ふ べ き で あ る。 八 得 仁 の 弘 法 大 師 年 譜 が 大 師 伝 と し て 最 大 の 産 物 で あ つ た や う に、 高 野 山 に つ い て の 豊 富 に 七 て 詳 細 な 史 的 考 察 は、 紀 伊
