九州大学学術情報リポジトリ
Kyushu University Institutional Repository
浮世草子と教訓 : 其磧の気質物・町人物と『当世誰 が身の上』
倉員, 正江
http://hdl.handle.net/2324/4741882
出版情報：雅俗. 5, pp.10-13, 1998-01-10. 雅俗の会 バージョン：
権利関係：
浄士宗の談義僧静観坊好阿は︑﹃当世下手談義﹄︵宝
暦二年刊︶序で︑益軒教訓書と其碩の気質物を併称し︑
﹁大惣蔵書目録﹂を幡けば︑第十五冊に︑﹁西鶴﹂﹁艶
︵好色本︶﹂︑﹁八文字屋︵主に長編時代物︶﹂︑別に﹁浮
世教訓﹂なる名称で︑﹁気質物﹂と町人物系統の浮世草
子が掲載される︒目録は明治期の作成だが︑江戸時代の
ニーズを反映していよう︒この﹁浮世教訓﹂中に︑涼花
堂斧麿作﹃当世誰が身の上﹄︵宝永七年正月刊・正徳五
年正月再印／大本六巻六冊︶が含まれる︒序文に言う如
く︑山岡元隣の仮名草子﹃他我身の上﹄︵明暦三年刊︶
を意識した︑西鶴町人物風の出世・没落諏である︒ 気質物の教訓性
其碩名を明記し︑自作の旨を強調した﹃世間子息気質﹄
︵正徳五年秋自序刊︶は︑気質物の嘴矢として文学史上
に名を残す︒序文は明かに﹃本朝二十不孝﹄を意識し︑
西鶴剰窃の大部分が﹃二十不孝﹄﹃日本永代蔵﹄に出る
こと︵長谷川強氏﹃浮世草子の研究﹄第二章第四節︶や︑
益軒教訓書等の影響が従来指摘されている︵堤邦彦氏
﹁﹃世間子息気質﹄成立の背景﹂﹃芸文研究﹄
4 3 )
︒これ
を否定すべくもないが︑本書の成立に直接の影響を与え
た作として︑前掲﹃誰が身の上﹄を検討したい︒外題添
ふうりう書きに﹁身は末代の品鏡﹂とあり︑巻末に﹁風流世の人
心﹂︵六冊︶を予告︑これは未刊と思しい︒西鶴亜流の ﹃世間子息気質﹄と﹃当世誰が身の上﹄
浮 世 草 子 と 教 訓 其 門 の 気 質 物
・ 町 人 物 と
﹃ 当 泄 誰 が 身 の 上
﹄ ー
倉 員 正 江
特 集 近 世 文 学 と 教 訓
好色物に手を染めた俳諧師は少なくなかったが︑大坂住
の雑俳点者山本斧麿は︑町人物系を継承しようと試み︑
教訓的言辞を多用する︒当時好評であったと見え︑﹃子
息気質﹄刊行年に再印されていることも︑其碩を刺激し
た可能性が強い︒以下具体的に影響関係を指摘する︒
とくさ﹃子息気質﹄冒頭章﹁木賊売は心を磨正直な百姓形気﹂
うぶすなは︑子供のいない木賊売に︑産宮の小坊主が今時の子育
ての様相を説くが︑明かに﹃誰が身の上﹄巻一の︱︱‑﹁上
:吉箱入の銀持﹂冒頭箇所による︒息子の教育に甘い父
を描写した箇所を比較する︵以下上段其碩作︑下段﹃誰
が身の上﹄の引用︑濁点適宜補う︶︒
お ぢ
其親の叔父たる人見かねて去智者のいへる我あたりの
も っ と も は つ め い わ ら ん ぺ ふ ぎ や う ぎ せ つ か ん
尤そなたの子は発明なとは童の不行義なるに折檻をも
はしいひながら︒むかしから走せざる親の心を尋ねければ︒
む ま む ち よ う せ う し つ け
る馬にも鞭といへば︒ちと幼少の時に礼をおしゅれば
お り ぎ や う ぎ い り め む し や ま ひ を こ
折／＼は行義をなをされよ入目に成て虫病や発るらん︒
そ だ て ほ ね み
と身の中とて心をつくるに︒只ありたきまAに育︒骨身
み な ま で い け ん
皆迄仰られな︒惣じておさもかたまりて異見をくはふ
し つ け も つ ほ か
なひ時に躾をおしゅれば入べしと思へり︒以ての外の
めやまひ
む し ふ か
く ご
目に成て病づき︒虫など出不覚悟なり︒それ人の子は て後ミ迄の煩ひとなれば︒胎教とて腹にやどるよりあ
よ う せ う そ く さ い か ち あ し き
幼少の時は息災なを勝にししき物くはず︒悪敷事見ず
き か た ち ゐ つ
Aしむて︒ありたきまA にそだて聞ず︒起居までよく謹時は
ほ ね す が た
う つ く さ い ち
骨身もかたまり︒物の心も姿美しく
︒オ智人にすぐる
をしへわきまへる時分より︒万のA
との
教な
り︒
事をおしゅればよくがてん
し︒異見もよくきA入る物
なりと︒それなりけりにそ
もちだてあげて︒後には持あま
かんだうして勘当する事是皆親のと
がぞかし︒木竹をつくるに
わ か た め
も若き内よりそろ／＼揉つ
くれば思ふごとくなれり︒
えだひねて後ためんとすれば枝
かれおれ枯しぼむがごとし︒又
せいじん其子成人しておのれとはづ
あしきくせかしき事をしり︒悪曲をな
げんをさんとすれば物うく︒元
き あ る ひ き う く つ き の
気をへらし或は窮屈にて拐
つく
木竹を作るにも若き内より
そろ／＼揉付れば︒思ふご
とく成り︒ひねて後ためん
え だ か れ
とすれば枝をれ枯しぼむが
せいじんごとし︒又其子成人して己
と恥かしき事をしり悪しき
う
＜
曲をなをさんとすれば物浮
げ ん き あ る ひ き う く つ
元気をへらし或は窮屈にて
癌療と成事女子は勿論なり︒
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滉、‑ 咲 苓 苔 匹
ぜ ん く わ ひ ん じ ゃ
其身善果なくしてはいかほ一但シかくいへばとて貧者が またをの
れ ほ つ き
亦己と発起もせず︒異見を
を や い か り
も用ひざるときは親は怒子は町み︒芦ひに叩い叡
と
A z
ほろ成て命をしゞめ身を亡ぼし
終に楽しき心なく相果るぞ
を よ そ せ か い し
かし︒凡世界の悪人親の仕
たれわざならずして誰かわざと
かいふべき かた療となり︒親よりさきだち父母一生の思ひとなれり︒
ほ つ き ゐ け ん
又おのれと発起もせず異見
をももちいざる時は︒親は
う ら い き ど を
し力り怒子は恨みたがひに憤り悪
人となつて︒家をうしなひ
身をほろぼす人おほし︒お
せ か い
よそ世界のあく人親のしわ
たれざならずして︒誰がわざと
いふ
べき
︒
其碩は後に﹃善悪身持扇﹄．︵三巻三冊／享保十五年刊・
明和二年﹃万福富貴自在﹄と改題刊行︶中巻一﹁雀百に
なれど躍忘れぬ﹂にも同一箇所を利用しており︑こちら
は﹁胎教﹂に言及するなど︑より﹃誰が身の上﹄の本文
に近い︒本書は其碩の座右の書であり続けた︒
また﹃子息気質﹄最終章﹁福人になる世倅が身の上知
たることぬ占形気﹂も︑﹃誰が身の上﹄巻四の二﹁足事を知る裸
長者﹂に拠る表現が見られる︒ どねがひいのりても︒貧者福者になるには不非貧福は
の
に は か ふ く し ゃ だ う ぐ
が俄に福者にはならぬもの天地の道具にて︒駕籠に乗
ひ ん ふ く き に ん か く せ ん じ ゃ
なり︒貧福は天地の道具にる貴人有て
︒是を界賤者な
て︒駕籠に乗る福者あつてくては︒世界は立難し硯に
か く ひ ん じ や か
い
是を界貧者なくては世界は成ル石もあり火打に成石も
す ゞ り や く つ と む
立がたし︒硯になる石あれあり何れも石の役は勤る也
ば火打になる石もあり︒
い人も其ごとく銘ミの役を勤 づれも石の役はつとむるぞめ死するが人なり︒富るを
め い あ き は て そ
か し
︒ 人 も そ の ご と く 銘 う ら や み
︒我わざに飽果疎
り や く や
く
ミの役をつとめ死するが人略なるは役にた
Aずといふ
な り
︒ な り
︒
其碩は後に町人物﹃商人家職訓﹄︵外題﹃家職訓﹄五
巻五冊／享保七年刊︶巻四の二﹁手代が力でねぢ直した
旦那の身代﹂冒頭にも︑同一箇所を利用する︒
﹃家職訓﹄は︑其碩の浮世草子には珍しい半紙本形で︑
益軒や西川如見の教訓書の盛行を意識している︵﹃八文
字屋本全集﹄8拙稿解題参照︶︒巻三の一﹁手代が減す ﹃家職訓﹄の教訓
私金鍛冶屋が延す細工の銀﹂も﹃誰が身の上﹄巻二の二あしきり﹁袋を通す難波の芦錐﹂による︒
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商売は草の種何をか上りと
さ が た ゞ
し何をか下りとせん只少の
だ う り も っ く ら い わ く
道理を以て位を分るのみな
に か は も ち す み
らん︒阿膠を用ひて墨をね
け も ち ひ つ く い づ
り毛を用て箪を作りて何れ
き に ん ご
も貴人の御手にふれらる呉
ふ く も の ふ ん か へ
服物かいこの糞也両替の金
なにもの銀何者の手より出けん薬屋
に ん し を よ そ
に人支あり︒凡木をけづり
は こ く ろ が ね つ る ぎ
て箱とし鉄をきたひて剣と
こ れ ら し や う /
＼ わ ざ
す︒此等は清浄の業なり︒
たいへい殊に太平の御代をあがめて
つ る ぎ は こ を さ
剣を箱に納むといへり︒剣
か ぢ し よ く
はなんぞや鍛冶の職也箱は
さ し も の た く み か た ち
なんぞや指物屋のエなり容
か ざ い や し き わ ざ
を荘らざれば賤敷業のやう
よろに思ひて宜しからぬ世渡す
る身より人がいへばとて︒
き ら
にありたゞ人は身の端正を
みが磨かんより心のきらを磨ベ
し う ど り よ し あ し
し⁝︵中略︶⁝主取の善悪
ぎ ん み か し よ く ゑ り き ら
を吟味し家職の撰嫌ひする
て ま し や う
手問でをのが子の性を見す
せ が れ ふ と だ い た ん
ヘ紛が心太く大胆なるむま
れつきならばきびしく折檻
してずいぶんたゞゐせぬい
し ゃ う ば い き つ い お や か た
そがしき商売屋の強親方に
っとめさすべし
よ 成 れ 冶 ち ・ 事 出 事 な 箱 り べ ぬ は 多 合 す な ど 屋 心 し 両 召 靖 し 親 り > の の 只 替 さ く 0 0 此 い 二 き 身 は 側 危 知 詐 家 か 心 へ ざ ら の 無
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子し外Itのし 磨 な 見 錠
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三° か ざ 打 る す 公 刃 万Iん!ざ ん る た 鍛 か る に の う
﹃誰が身の上﹄は︑其碩作品の構想自体に影響を与え
た箇所もあるが︑紙数の都合で省略する︒
総じて﹁浮世教訓﹂型の浮世草子は︑改題本も含めて
刷りを重ねていることは注目すべきである︒﹃誰が身の
上﹄も無刊記後印本の他︑﹃人間一生盛衰記一名誰が身の
上﹄︵外題︶と改題され︑弘化三年・嘉永︱︱一年に刊行さ
れた︒見返に﹁八文字屋自笑作﹂とあるのは皮肉である
が︑幕末まで命脈を保った事実を見直してよかろう︒
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