パーリ学仏教文化学 (創刊号) - 006杉本 卓洲「パーリ仏典に見られる菩薩」

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パ ー _リ

_仏

_典

_に

_見

_ら

_れ

_る

_{菩 薩}

杉　

本

　 卓　洲

1

．　 は じめ に

　 　 　 〔工）

　 菩薩

（

Bodhisatta

，　

Bodhisattva

）

とい う言

葉

は

Jaina

の

文献

に も見え，

必ず し も仏 教 特

有

の 言

葉

で は ない が ， 種々 の

様

相を もっ て 大い な る展 開をみ た の は

_仏

教に お い て で ある こ と は

_疑

い

_得

ない 。

特

に 大

乗仏教

は

菩薩

道の

実

践 と思

想

を標

榜す

るもの _として

_高揚

され， い わ ゆる小

乗仏教

の 阿羅

漢

道，

声

聞 及び_{縁 覚 乗} と対

峙

させ られ る。 し か し， こ うし た 図式 的 な 見方は，

W

．　

Ra

− 　 　 　 （2）

hula

の _言を待つ _{まで もな く， 誤 りで ある} こ とは 言 うまで もな い 。

す

で に

Sutta

−_nipata

_（

_p

_．

₁₃₂

，　

G

．

683

）に は 「勝 れ し宝に し て無 比な る

彼

の

菩

薩は， 人間世 界に 人々 の _{利 益 安 楽}の た め に （

hitasukhataya

） 生 れた も うた。 − 1_と の

記 事

が _見られ，

菩薩

の

衆

生 利 益の 理

念

の

謳

わ れて い るの が認め られる_。

　

パ ー _リ

_仏典

_の

_諸

_処に

_菩薩

_{とい う言}

_葉

_は

_散

_見され ，

勿

論その すべ て を渉 猟し うる もの で はない 。 こ こ で はそ こ で 、主に 四 部

Nikaya

及びその 注釈 書，　

Jat

−

akatthavappana ，　

Nidanakatha

，　

Dasabodhisattupattikatha

に 見 られ る

菩 薩の _{諸 相}を概 観 し， 北 伝 仏典に 説か れる もの との 対比 を も

多

少

織

り込み な が ら， 南方上座 部の 菩 薩 観の 一_{端な りとも明らか に して み たい} 。

2

．

Nikaya

及 び注釈

書

の説 く

菩

薩 　 　 　 （3）

　

これにつ い て はすで に 一 _部

_簡

_単な

発

表を し た こ とがある が， こ こ で再

度

多

少

の

_検討

_{を加え整理 し}て み よ う。

　

先 ず定 型 句とし て， 「比 丘 たちよ， 私が証 覚 する以前， 未だ完全に 証 覚 せ N工 工一Eleotronlo _Llbrary

98 　　　　　　 パ ・一リ_{学 仏 教 文 化 学一} ざる者 （anabhisambuddha

_）

なる菩 薩で あっ た時に ， 次の よ うに 思っ た の とい う文が， 長 部を除い て 頻

繁

に 過 去 を追憶 する か た ちで 述 べ _られてい る。

　

こ の_文か らは ，

菩薩

とは

未

正

等 覚者

を

意味

し， 正覚以前の 仏 陀の 呼称で あ る こ とが知られる。 しか し， 菩 薩 とい う語は上 の 定型句に おい て の み な ら ず， 托胎 ・生

誕

の 際に も使用 され る。 そ れ な らぽ王子 時

代

も

菩

薩と呼 ばれ た の か， とい うこ とが問 題 と なろ う。

　

そ う した

点

を も

含

め て ， も う

少

し

菩

薩の用 例や意味を探 っ てみ るこ とに す る。 それは実に種々 の 場 合が認め られ ， 韃 理 するの は容易で ない が， 一_{応 次} の _{如 き}六 種に 分け られ よ う。 〔

1

〕 不 完 全で _{未 熟}な る

存

在

　

完全に 真理 を 開悟した 者 で あ る仏陀 との _間に， 明

確

な る断

絶

が置かれ る。 仏 陀よ り低 位に _ある者で ， 知見等に お い て欠如 ある段 階に 留まる者を

指

して い る。

　

た と え ば， 菩 薩であっ た時に は 五

蘊

の 楽

味 （

assada ） ・ 過 患

（

adinava

）。 出

離 （

nissara _孕a

_）

を知 らなか っ た とか ，

愛

欲に

誘 引

され ざる老 （anavattin ） に な らなか っ た とか ， 諸 色を見ず知 見が清

浄

と な らなか っ た とか， 愛 欲の 中 に 過患の _あるの _{を見ず， 九 次 第 定}に 順 逆に _出入 し

得

なか っ た とか言われ る。 そ して ， そ の よ うな状 態か ら離 脱 しない 限 りは，

神

々及び 人々 に 対 し て 泊 分 は無上 正等 菩 提を完全に証

i

覚 した者で あ る とは 公 言 しなか っ た （na　

pacca

一 簡

asim

_） が， そ れ を超 出し た 時に

初

め て ，

完

全に

証覚

し た

老

で ある と公 言 　 　 　 （4） したの で ある とする。 〔

2

〕 未 完成 なが らもそ れ よ り超 出 す る者

　

不完 全な

側 画

を

含

み な が らも， その よ うな状 態や段 階か ら超 出せ ん とす る 者， 或い はその 確 信を持つ に 至 っ た 者で ， 仏

陀

との 連 続体， 連 続

的

同 一_{性 に} ある者とな り， 菩 薩と仏 陀 との 区別は 不 明

瞭

と な る。

　

菩

薩

で あっ た時に ， 一_{人 閑林に 住 むこ とに恐 怖を 覚えた もの の} ， 自分は 身

業

の清 浄な る聖 者 （ariya _）であ り，

閑

林に住む者の 中の

最

上 者 （afifiatama ） であると

_観

察 し て安心 を得た （

pa11ama

） とか ， 生 ・老 ・病 ・ 死 ・ 愁 ・ 雑

穢

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　 　 　 パ ー_{り仏 典}に 見 ら れる菩薩 　 　 　99 を求め るが ま まに _あっ た が， それは 聖な ら ざる尋 求で ある と知 っ て ， 聖 な る 尋 求 （ariya 　

_pariyesana

_{）で ある浬}

_槃

_を

_求

め るこ とを 決 意した と か ， 疑 惑 が生 じた た め に 三 昧が滅し， その た め に光 明と諸 色につ い て の

知

見が

消

失し 　 　 　 （5） た こ とがあっ た の で ， 疑 惑の 生 じない よ うに、 と決 意し た とか 説か れ る。

　

こ こに は また， 菩

薩

とは 「迷

妄

の

法

なき有 惰」 （asammohadhamma 　 sa −

tta

_）で あ り， 多くの 人 々 の 利益安 楽，哀 愍の た め に こ の

世

に 出

現

し，

精進

に 励 み 不 退 な る者

（

asallina ）で あっ て， 自己の現 法 楽 住の み な らず

後

の 人 々 　 　 　 （6） を

哀 愍す

るこ とを 目ざ

す者

で あるとい う記 事 も見 られ，

北方

の

菩

薩

観

とも通 ず るとこ ろがあ り， 極めて

注

目に

価

する。 〔

3

〕離 欲の _出家者 ・苦 行者

　

在 家

にある こ とを非 とし， 出家の

境

界を 自由 なる もの と し て賛 嘆 し， 苦 行 ・

難行

_に 勤 しむ

者

で ある 。 し か し， その

苦行 も捨

て る こ とが述べ られ， 仏

伝

とし て の _{記 述}で ある。 菩 薩か ら仏 陀へ の 過 程は 同 ・…

線

上 に 置か れ て 描 か れ る。

　

菩

薩

の _時に ， 在 家は

障碍

（sambadha ）であ り，

家

は塵 垢の 場 （raja −

_patha

_） で あ るが， 出家は広が れ る空 （abbhokasa ）で ある と

考

えて

出家

した こ と が

物

語 られ る。 そ し て ，止息 禅 （appanaka 　

jhana

）や断

食

等の難 行を な し た も の の _{， や}せ

_衰

えた 身 体で は 目

的

を達成 し

得

ない と して ， 米 粥を摂 っ て 四禅 を 　 　 　 （7） 修 した こ とが語られる。 〔

4

〕 修 定 者 ・ 観 法の 修 習 者

　

四

禅

を修し， 三 明 を

得

， 縁起を観 察 し， 苦の 根 源を探 求 する者， 更に は 六 神 通 等の _{超 自然 力}を獲

得

する者と して

_描

かれ，

菩薩

の 超 人 性が強 調され， 仏 陀 とは 何ら異な らない _者で あ る。 　 こ_れは過 去 仏の

vipassin

が菩 薩で あっ た 時の 話 と され， 完 全な仏 伝の 体 裁を とっ て い る。 十二 支 縁 起の逆観 ・順観を な した

後

に ，

菩

薩に は

今

ま で 聞 い た こ との _ない

_法

が現わ となり， 眼 ・ 慧 ・ 明 ・ 光が生 じた と言われ ， こ の こ

とは

Sikhin

，　

Vessabh

α，　

Kakusandha

，　

Ko

頭

gamana

，　

Kassapa

の

各仏

た

ち も同 じ であ り，

偉

大なる

Sakyamuni

　

Gotama

が

菩 薩

であっ た時に到

達

　100　　　　　　　．益ry 学_仏教 文 化 学 した とこ ろ で _も

_あ

る， と

敷衍

され る。 ま た， 自分の 明か し た真理 が ，古 えの 仏 たちに よっ て辿 られて きた古えの 道を

受

けつ い だ もの で し か ない こ と， 四種 の _神足の

_修習

に よ っ て種々 の

神変

　

（

iddhi

） をなす よ うに なっ た こ と， 出入 息

念

定 （

a

・

apa

。 。，。

ti

_） な る靺 を多習し た 。 と等 髄 べ _{肱 る} （

ご

）

　

こ こ では菩 薩は何 らの _{欠点な く， 仏}

_陀

_{と何 ら異な らない} 。

何故 菩薩

とい う 言葉を使 用し な け れ ばな らない の か ， その 必 然 性は 殆 ど

認

め られない 。

仏

・ 世

尊

の

_事柄

_{とし て記述 されて も}

_何

_{ら支 障の ない もの である} 。 〔

5

〕 托 胎 ・生誕 時の _{呼 称}

　

こ_れまで は正

覚

以前の 呼称で あ っ たの に対 し て ，

仏陀

の

誕生

の 際の

奇蹟

が

語

られ るとこ _ろで _使用 され る。

　

こ れ も

Vipassin

仏に _関 して _語 られる もの でt 仏 伝の か た ち を とっ て い る。

Tusita

_天よ り母胎 内に

_菩薩

が_降臨 した時に， 太 陽や 月の

光

を しの ぐ

光

明が

現

わ れ た り， 世 界が

震動

した こ と，

菩薩

が母胎よ り出た時

ll

’ こは

_浄潔

に して 血 な どに よ る汚れ が な く， 天 よ り水が流れ 出て 母 子 ともに 洗われ，

菩

薩は 北に

向

っ て 七歩 歩ん で， 我は世 界の

第

一_{人者 （agga}

）

である と宣言した， とい っ た こ と等が物 語 られる。

　

ところが， 話が 王子 時 代に 移る と，

菩薩

で は な くて 「王 子 」（

kumara

，童 子 ）とい う語で呼ば れ，

彼

の ため に 三宮 殿の 造られた こ とや 四 門 出遊の 話が 語 られる． そ して 油 家を黼 し塒 点で再び菩

薩

と呼ぼ れる よ うに な

溜

こ _れは後に

Nidanakatha

，　

Buddhacarita

，　

Sa

皿

ghabhedavastu

等

で 王 子 時 代に も

_菩薩

と呼ぶ の と異 なっ た立場で ある。 ガ ン ダ ーラ の 太子 型の 菩 薩 像 の 如 きは ， こ の 立場か らは認め られ ない こ とに なろ う_。 〔

6

〕 大夢を 見た

_菩

薩

　

証覚 以 雨，

菩

薩であっ た

時

に 五種の 大 夢 を 見た と して ， そ の

内

容 と理 由づ けが説かれる。

　

 

大 地がベ _{ヅ ド} ， ヒ マ ラ ヤ山 王が枕と な り， 東西の 海上に 両 手， 南の 海上 に両足を置い た こ と，  

臍

か ら

Tiriya

とい う蔓 草が生 じ空 中に 立 っ た こ と，   膝の ところ まで黒 首の 白い 虫が這い 上が り，   足 許に色の

異

なる四羽

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　 　 　 づ一リ仏 典に見 ら れ_{ゑ盤 　　　　 　　　　　　 　　1G1} の _{鳥が 四方}よ り来て， み な純 白に化 し た こ と， そ し て  大 きな

糞

の 山に登っ て

_経行

し た が

_汚

されるこ とが なか っ た， とい うの で ある。

　

  は

_如来

_が

_無

_{上 正}

_等菩提

を

完

全に

証

覚 し た こ と，

 

は八 正道を

証

し人天に 善 く知 らし め た こ と，   は

在

家 者即 ち 白 衣者が

如来

に

終

生帰 依 した こ と，   は 四姓の 者が如 来の

_教

_法 と

律

とに おい て _出家 し，

無

上 解脱 を作 証 した こ と，   は

_如

来が 四

事

を

得

て _もそ れに

_執着

せ

_ず

， 過 患を見る者 と して

受

用 した こ と 　 　 　 （10） に ， そ れ ぞれ対 応 するもの と され る。 　   以下は多 少理 解で きる側 面を 示 し てい る もの の，   と  は あま り結びつ きそ うに _ない 。 むしろ  は仏 陀が 宇宙の 大 人

Mahapuru6a

と化 され，神 格 化された こ とを

物

語り，   は

vispu

神の

臍

か ら蓮 華が生 じ， それよ り創造 　 　 　 （11）

神

である

Brahma

が

_現

われた とい う

宇宙創

造の

_神

話を想

起

さ せ ， 神 話 学

的

な 面か ら

考察

すべ _きテ ーマ と言 え_る 。

　

こ の 夢の 話は仏 ・

如

来の

_証覚

を前提と して 語られて い る一種の

_神

_話であ っ て ，

菩薩

の 夢とす べ ぎ理 由は

何

ら見出せ ない 。

如来

が

曽

て 見た夢で あ る とし て

_語

られて も，

何

ら不

自

然で は ない 。

糞

の 山の上 を

経行

し た の を，

如

来の 所 行とするの は抵 抗があっ た か らなの であろ うか。 〔

7

〕

Nikaya

の_注釈

書

の _{説 く}

_菩薩

の _{定 義}

　

先 ず

Sumahgala

．vilasini _（

DA

．

1

，

427

）に は ， 「

菩 薩

とは賢 き有 情 （

pa

−

rpdita

．．_{satta ）} ， 目覚め た

有

情 （

bujjhanaka

−satta ）の こ とである。 或い は， 菩 　 　 　 （12）

提 （

bodhi

）と呼ぼ れ る 四種の _道に執 着 し （satta _），固執 し （

asatta

），付着の

心 （

lagga

−manasa _）を持つ _老 とい うの が

菩薩

で ある。」との 解説が 見られ る。 　 ま た，

PapaficasUdani

（

MA

．

1

，

113

）及び

Manorathapttrani

（

AA

，］

ll

，

365

）に よれば， 「

菩 薩

で あ っ た 時に とは ， 目覚め た

有

情であ り， 正 等菩 提を

証

得 するに

_価す

る

〔

その ため に励ん でい る〕 者で あっ た時に ， 或い は

菩

提に

執着

し， 付 着 して いた時に ， とい う意 味で ある。

Dipahkara

世

尊

の 足許に て 八法の _{結 合}に よ っ て決 意 （abhinihara ，誓願 ） を完遂 し （samiddhita ）， そ れ よ り以 後 如 来の_{菩 提}に 執

_着

し，

付着

し，

『

これは

私

に よっ て

得

ら れ る べ きで あ る』 と して ， そ の 証 得の ため に努 力 　（

parakkama

） をゆる め る こ と N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　

lO2

　 　 　 パ ー_{リ学仏 教 文 化 学} な くや っ て来た_。 これ故に 菩 薩 と言わ れるの で ある。」と説 明され る。

　

こ こ に

_出

る八

法

と は

_菩薩

と なる た め の _条件の こ とで ，   人 間である こ と，  

男

性 で _あるこ と，   悟 りを

得

る素 因 （

hetu

）の ある こ と，

  師

に 見え る こ と，   出家 し て い るこ と，   勝れた徳 性を具えて い る こ と　（

g

叫 a−sa皿

pa

−

tti

），  

奉

仕 す る こ と

　

（adhikara ，

捨

身 ），   修 行へ の 意 欲を持つ こ と

　

（c− 　 　 　 （13）

handata

_）を指 し てい る。

　

以一

L

の _{注 釈 書}の _{説 明}か ら， 菩 薩 とは  賢 き

有

清，   口覚め た

有

情，   菩 提 　 　 　 （14） を

証得

す る に

_価

する

_者

もし くはその ため に励ん で い る者，  

菩

提に 執

着

せ る 者とい _う， 四種の

定

義が あ

げ

られて い るの を

知

る。 　 こ の _中で 目を惹 くの は   の 定義である。 こ こ で は satta が サ ン ス ク リ ッ ト

語の sattVa で は な くて ，　sakta （x／safij の 過 去 分詞 ）に 対 応 する もの とし て

　 　 　 （ユ5）

説 明されてい る。

Samyutta

−nikaya

（

皿，

190）

に も，「

有情

」

（

satta ）とは 色

等の五

蘊

の _{欲 望} ・

_貪

_欲 ・

_喜

悦 ・ 渇

愛

を抱 き，そ れに執

着

し （satta ） ， 固

執

し 　 　 　 （16） て い る （visatta _）が故に 言われ る。」とい う記 述が得 られ， 上の 理解が支 持 さ れ る。 とこ ろ が， こ の よ うな 理

解

は大 乗

経

典 『八 千頌 般 若 経』

A

與asahasri −

ka

．

_{prajfiap2ramita}

_（

Vaidya

　_{ed ，}　

p

_．

9

_）の _，

_菩薩

とは

r

す

べ て の _もの に

執着

し ない こ と （asaktata

_）

を 学ぶ 者」で _あり， 厂執

着

し ない こ とに お い て無 上正等

菩

提を

証

覚する者 」で _ある とい _{う説 明}と矛盾し， 問題に 当面さ せ られる。 そ こ で ， パ ー リ

仏典

に 載る如 き菩 薩の 解 釈は奇 異で あり， 真の 菩 薩の 姿で は な 　 　 　 （17） い ， と評され た りするこ と に な る。 しか し， これ は

南

北問の

菩薩観

の 相 違を 示 す もの であっ て， 価 値 判 断を加え て見るべ き筋 合い の もの で は ない 。 む し ろ こ_れは ， 両 者の 問に相 互の 交 渉が あっ た もの と解す る方が 自然で あろ う。 　 　 　 （18） ス リラ ン _{カ に} 般 若

経

の _{思 想}が流 伝 し た 事実 も然る こ _{とな が ら}， 『大 智 度 論 』 に _{も 「未}だ仏 道を得 ざるを 名づ _けて 菩 薩となす。 未 だ仏 道を得ずし て 心に 愛

著

あり，

求

めて 阿耨多 羅三 藐三 菩提を取 らん と欲 す。 是れ を 以 っ て の故に名 　 　 　 （19） づ _けて菩 薩とな す。」との 文が見 出され， パ ー _{リ仏 典 と}

_類

_{似の 菩 薩の定}

_義

_を

_認

め る こ とがで きる か らで ある。

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パ ー_{リ仏 典}｝こ_{冕 られ}る菩 薩 103

2

．

J5takatthavannan5

〔−atthakath5 〕及び

Nidanakathfi

に お【ナ

　 る菩薩 ジャ ータ カ注 釈 本の 中の 菩 薩 も多種

多

様であ り， 分類 が難 しい が， 次の 四 種に _{分 け} られ よ う。

　

先 ず 第一 は単な る脇 役的 存 在で あり， 物 語の 中で

何

ら特 別の 役割を演 じて い ない _者で ある。 物語が終っ た後に ， 極め て唐 突な佳 方で， そ の 時に その

光

景を 見て い た樹 神 （rukkhadevata _） が

_{菩 薩}

であっ た ， と付 言 され る

如

き が それである （eg ．

No

，

400

）。

　

第二 に は，

菩

薩と して は相応し くない 者， 非 難に価 する よ うな者が あ げ ら れ る。

　

た と えば， 盗賊の 首

領

とな り追 剥等をなして 生 計 を立て て い た

菩薩

が

居

っ た りす る （

No

．

279

）。 そ こ で 「諸の 菩 薩は大 人 （mahapurisa ）である が， 他 の _者の

_財産

を

奪

っ た の は悪し ぎ再 生を得た こ とに よっ て で あ り， 星宿の 過 失

（

nakkhatta −

dosa

_）に よっ て で

あ

る と人々 は

語

る。」 とい っ た よ うな文 章が 　 　 　 （20）

挿

入 された りし てい る



（豆，

389

）。

　

第三 は有 徳 ・善 行の

_{菩 薩}

で あ り， 何の 説 明 も要 しまい 。 し か し， 常に主人 公 とは _限らない し，

菩 薩

よ り

勝

る

善行

を なす

者

が登 場 し た りする。

　

第四 は捨

身

の

_菩

_薩で ある。

数

は

少

ない 。 代 表

的

な 例 とし て は ，

乞食者

に 火 中に _自身を投 じて捧 げよ うとし た 兎 （

No

．

316

），畜 目の バ ラモ ン に 自らの 眼 をえ ぐり取っ て 与えた

Sivi

ヨ三（

No

．

499

）の

如

きが あげられ る。 　 　 　 （21）

　

パ ー _{リの ジ ャ} ータ カは， 本

来菩薩

の修 行を物 語る もの で は なか っ た 。

事実

菩 薩の_{所 行} よりも，

Devadatta

や 比 丘 た ちの _{過 去 世}に お け る行為が テ ーマ と な っ て い る もの が非 常に 多 く， 菩薩は脇 役的な存 在で し か ない 場 合が

少

な くない。 そ れ なの に ， ど うして ジ ャ ー_{タ カ は} “仏

陀

の ” 前生

物

語とされて い るの であろ うか 。 ど うして 前 世の 修

行

を語る もの と された の で あろ うか。 そ の

_答

え 及び理 由は，

Jatakatthavaprpana

の _{序 文}の か たち を とっ てい る

Ni

−

danakatha

の _冒頭に ある偈文 （工

L1

，

G

．

1

；

4

〜

5

）か ら明 らか に される 。 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　 104　 　 　 バ ー_{り学 仏 教 文 化 学}

　　　

世間師で ある大

仙

は ， 幾 千 ・ 幾 千万 もの 生を繰 り返 して ， 世 間 利益 の

　　

た め に _限 りない

_利

_益を な さっ た。

　　　

あ れ これ の _因縁に基づい て， 光 輝 ある師は

Apa4rpaka

−

jataka

を初め

　　

とする

古

えの _諸の ジ ャ ータ カを説かれた。

　　　

そ れ らそ れ ぞ れ に お い て， 長 期 間に わ た っ て 師は世間 の 人 々 の

救済

を

　　

め ざし， 菩 提の た め の 資糧 （

bodhi

−sambhara

）

を 限 りな く増 進な さっ 　 　 た。

　

ところ で ，

Nidanakatha

とよ く

内

容が 一致 し， パ ー _{リ文か ら翻訳 され た} と見られてい るチ ベ _{ッ ト語訳が}

_存

_{在 する} 。 とこ ろが そ れに は上 述の 偈文に 相 　 　 　 （22） 当する

箇

所がな く， 一_{般 に} 南 方

側

の

_後

の_{添 加}で は ない か と考え られ てい る。 チ ベ _{ッ ト訳}の _方が

_経

典の

_体裁

を

保持

して お り，

世尊

が

柢

園に居 られ た時に ，

大 長老

don

　mthoh _（

ArthadarSin

，　

Atthadassin

）が仏

・ 世尊 の 因 縁

法

（rgyud 　

gyi

　chos ）をお聴き したい と

申

し出た の に対 し， 世

尊

は悟 りの

智 慧

と

_寂

静 を有せ る 阿羅 漢た ちの _{本 生 因}

_{縁 （}

skyes 　

pa

　rabs 　

kyi

　

glen

　

gshi

_）

の

_意味

の

_称賛

を語 られた とあ り， 続い て 「遠 き」， 「中 間」， 「近 き 」の

F

咽 縁 　 　 　 （23） の _称

_賛

を皆は 聴い た， とい う筋 書 きに な っ て い る。 こ こ に は明 らか に， ジ ャ ー_{タ カ と関}

_連あ

_{るもの とは されて お らず} ， また ジ ャ ー_{タ カ注 釈}

本

の

_序

_文 とい うべ _き

_性格

_も

_{存 在}

_{して お らず} ， 南 方

側

の 意 図が看 取 され る。 　 さて， ジャ ー_{タ カは上 述の 偈頌に 謳わ れ た如 きモ} ッ トーに必ず しも応えて い るもの で は ない が， ま た た と え

世

間

利

益や

菩提

の 資

糧

積 集 を説 くもの と認 めて _も， その 目的 も

結果

も明

瞭

に打ち出され てい る わけで は ない 。 そ こでそ れ らを 明らか に _する た め に ， ジ ャ ー_{タ カ よ り前に}

_Dipahkara

_仏 を初め とす る

24

人の _{過 去 仏}の _許での

_菩薩

の _{誓願 及}び

_授記

の

_物語

が_加え られる こ とに な っ た と言える。 ジ ャ ー_{タ カ の 菩 薩に は}

菩

提を

求

め ん との _意志は 見られない し， 彼の_行

_為

は

_何

ら

仏陀

にな る こ とが_約

_束

された もの で なか っ た。 ジ ャ ータ カの 菩 薩は因位の 菩 薩で はない の で ある。 そ こで， ジ ャ ー _{タ カ の}

_菩薩

_{に欠 けて} い た もの _を

_補

_うため に，

誓

願 ・

授

記の

菩薩

は創 出され たの で あ る。 そ れ は ま

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NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　 　 　 　　 　 　 ．づ7 匸

M

ム鑿些見埜れる菩藤一　　　　　　

105

　それな らば， 新たな菩 薩はい か なる行を な し， 仏と成るこ との 保 証を得た の で あろ うか 。 以下，

Nidanakatha

内

の

誓

願 ・ 授

記

の

菩 薩

が

仕

え た過 去 仏 　 　 　 （24） た ち の _名， 菩

薩

の 名， 所 行の 内 容を表示 し， その

特

徴を探っ て 見よ う。 　 「　 「一

11

．

Dipafikara

（me 　mdsad _）

i

過



去



仏 ト ー IIL 　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 コ

ー

　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 」

2

．

Ko

 

a兪 a _（

Kampqanya

_）

・

₃

_，

_Mahgala

_（

_bkra

_ξ

_is

　

bza

−

　　

hpo

）

に　

…

4

．

Sumana

（

thugs

　

bzah

｛



_{po ）}

II

Sumedha

（

blo

　gros　

bzah

苦儲

　 　 　 　 　

1

　 　 　 一 po ）パ _ラ モ ソ _青年、 の ちに ，布髪 掩

雕

泥 齢 ・

ij

・

ta

… _（一 _… rgy ・

11

_{大 施 （m} ・

h

・

d

・na ）

i

po

）転輪王

Suruci

（ξ

in

　tu　sred 　_pa） 　　　　　　 飲食の施 … モ ソ

　 　 　

L

⊥

＿

」

Atula

（mfiam 　med _）

竜王 天 上の音 楽の供養

　

l

l

大 施依 （チ ベ ・ ト

！

隴

謎

季

衣）を僧

「

． 　 　 　 1

　　　　　　IAtideva 　

llhag

　

pa

りi　

Iha

）

L

＿ 一

　　

陟

モ

ソ

15

・

Revat

・ _（・am … can ）

　 　 　 　

i

上衣の施

　　　　　　1

…6

．

Sobhita

（mdses 　

byed

_）

II

　 　 　 I

Ajlta

（mi 　

pham

　

pa

）

　　

1

_{大 施} バ ラ モ ン

　　　　　　　　

！

　　

1

．・一一

i

　　｝

　　

1

1

・・… m ・

dass

・・ （・

h

・g・

1

引

岬

の

二

騨 （・・

kkh

− I



_an　mthoh

ba

_）



I 　　　　　　　napat 韮_（チベ ッ ト訳で は 、

　　　　　　

L

夜 叉 9。。

d

、

byi

。　g，

ig

） ’ 　 　 　 ｛ 大施



1

　　　　　　 「

　　　　　　 ｛

8

．

Paduma

（

pad

　ma _{）　　　　　ライ オ ソ 生命を捨てて奉仕} ん とする

9

．

N2rada

（mi　_sbyin 　

pa

_{）　 出家}の仙 人 　 　 　 1 大 施、 赤栴檀の供養

1

　　　　　　　 」L・

玉

0

．

Padumuttara

（pad　ma 

Ja

乞

ila

（ral　

pa

　can _{）大 領}主

　 　 　 2

　

mcho9 ）



（maharatthiya ，　yul _車

khor

　　　　　　　

… chen 　p。） 　 　 　 1 衣の_{施 （}チ ベ ッ ト訳 i 　 　 　 　l は、 法 衣を伴える大 ｝ 　 　 　 … 施）



_i

11

．

Sumedha

（

blo

　

gros

　

bz

−…

U

仁tara　

Gus

　mcho9 ） 　　　　　　　 ． 　 　 　 「 貯わ えて い た （チベ

l

I　 　 　 、 ah 　po）

12

．

Su

、、、。 （

1

，

属 繭

一

驫

一

…

提

／ミラモ 輔 の ち礪

犠

灘

廴

獣

謹

　 　 　 　　 　 　 　 　　　　　　1 _を 捨施

1

七 宝 を伴える四 大 洲

i

　 　 　 t N工 工一Eleotronio _Library

106 パ ー_{り学 仏 教 文 化 学}

13

．

Piyadassin

（

dga厚

mth − 　 oh）

　

Kassapa

（

塾

on 　

bsruh

_） 　

1

バ ラモ ソ_青年

一

・_{一 兆 金の} 財 施 僧院 を 造 る

14

・

Atthadassin

（

don

　mth − lSus 蜘 a   tshams 　

bza

_ぬ）

　 　 　 d

　 oh _{）　 　 　 　 　　 　 　 1 苦行者}

！

5

　．　

Dhammadassin

（chos

Lm

・

h

_…

牒

1　

，

Siddhattha

（

don

　

grub

）

神王

Sakka

＿ ＿ ＿．

一

鑾

＿ ＿ 　 　 　 ミ

M

・

hg

・

1

・ _（

bg

・a　

9i

・

bza

・

1

　

1

ジ _・ ン ブ_果の _施

po

）苦行者

　　　　

．



1

　 　 　 嗣 「、

ー

， ， ユ

1

，

Tissa

_（

dkar

　rgyal _）

iSujata

_（

legs

　skyes _）

「王、 の ち辷出家

亅

一一

_一

「

天 上 嘩 ・蘚 を

剃

　 　 　 　　 　 　 コ …っ て供 養、 』 空 中に _華

i

の _天蓋をか ざ す

　　「

18

．

Phussa

_（gyur　

ba

_）

19

．

Vipassin

_（mam 　par

　 gzigS ）

lVijitavin

（rnam 　

par

　

byed

_）

　クシ _ャ ト リヤ、 の ちに 出家

…一’一．一

ニー 一一一「

Atula

_（mtshums 　

ba

　med 　 I

　pa ）

1

竜王 i

　　　　

i

−一一一・一一一＿＿一← 戒 波羅 蜜 を 金 う し・ た 七 作 　

1

・． 1 具）の 施

20

．

Sikhin

（gtsug　

tor

　can _）

skyob _） po ）王 Ω _（thams 　cad 　 　 　 ヨ

Sudassana

王、 の ちに

A

「

i

”

dama

（sg 「a脚

ba

列

プ・施・ 宝象 （チ  

！

Sudassana

（

blta

　na 　sdug _）

22

．

Kakusandha

（

leg

　pa 　

dah

　sel）

Khema

_（

dge

　

ba

_） 王、 の ちに 出家 ．

亜

F

晦

・

b

… 　_…）・

i

王・ の ちに 出家

F

｝

ト訳は、 大象）の 施 1 大 施

ヨ

． ，

「

　 　 　 　　 「 大 施、 薬 物の 施

24

．

Kassapa

（

bod

　s「u 轟）

IJ

・tipal （

h

。

d

　

bsyor

）

1

．・_ラ モ

屑

_年

癇

法 出 家 し、 精進 矧

i

カし、 三 蔵 を醐 し

l

i

_て 、 種々 の務め を 成 i

堕

堕

を

劉

大 施、 鉢 ・羊毛 ・中

…

国産の 布 （チベ ッ Fl

i

訳は 、

Anavilavati

　

i

浦

産の 布_{） 等}の 施

1

　　　　　　　− 一一

1

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NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 パ ー_{リ仏 典}に見られる菩 薩 　 　 　

107

　

菩薩

は これ らの _仏た ちの _許で 「奉 仕 （adhikara

_）

を な し て_{」 〔}チベ _ッ ト_訳 で は， 誓願 （smon 　

Iam

）を なし て 〕四阿僧

祇劫

・ 十万

劫

を過 し て

来

た と され る。 これ らの

中

で

最

も

詳

し く語 られ るの が最初の もの で， あ とは い わ ぽ付加 物で しか ない _。

_内容

_もパ _タ ー _{ン 化し て お り} ， 出 家の仙 人が大

施

を な し た とい うよ うな内 実の _伴わ ない _例 も あ り， い か に も

作

為

的

で ある。 衣服や 金

銭 等

よ り成る大施 を仏及び僧た ち に な した とい うの が殆ど で， ジ ャ ー_{タカ の 菩}

_薩

_の

行為

と比べ _{れば中味 も}

_実

_に

_貧弱

で ，

S 番

E

の ラ イ オ ン の

捨

身，

18

番 目の 戒

波

羅 蜜の 成就 等が 目につ _く程

度

である。

最後

の

Jotipala

の 話 も，

最初

の

話

と同 　 　 　 （25） 様

諸

文 献に再 説 される有 名な もの であ る が， 独特の 叙 述 内容 となっ て い るも の の _， さ して _注 目すべ _きもの は ない 。 こ こに は，

彼

が友 人の

陶

師

Gha

ち

ika

− ra の勧め に不承不承 した が っ て

Kassapa

仏 を 信奉 した とい う

件

に は 言 及 が 　 　 　 （26） な く，

Dipahkara

仏へ の 華供

養

の 欠

如

と共に ， こ の

作

品の特 異 な点である。

　

Sumedha

も

Jotipala

も， ともに バ _ラ モ ソ

青年

_であ _り ， 彼 らの仏 教 へ の 回 心 が 主題となっ て い る。

Sumedha

が

獣

皮の 衣 を脱 ぎ，頭 髪を 解い た こ とは 共 　 　 　 （27） に

Brahmanism

の _{放 棄}を意

味

して お り， 泥 中に 身を投 じた こ とは 一 _{捨 身} 行と され る一

仏

へ の

Bhakti

的な

絶

対 帰 依を表 明し た もの である。　

Jotipil

−

la

も最 初は

Kassapa

仏を誹 謗 し て い た青 年であっ た 。 そ れが

後

に は

熱

心な 仏の_{信 奉者}へ と転身 す_る の である。

　

とこ ろで ， こ の 作 品の 中で看過 し得ない の は， 第三 の

Mahgala

仏に 関 し て， その

菩薩

時

代

の 所 行が二 例

挿

入 され てい る こ とで ある。 こ の よ うな例は 他 の _仏た ち に は 認め られず， 極め て

特

異な もの で あ る。

　

その 一つ は， 次の 如 きもの で ある。 菩 薩が

妻

子 （チ ベ ッ ト訳で は 息 子 と

娘 ）

と

共

に

Vahka

　

l

⊥

1

に 住ん で い た時に，　

Kharada

切

ika

（堅 き

髭

）とい う

名

の

Yakkha

_〔

チ ベ _{ッ ト訳 「}一

_粒

_{の 涙が}

_毒

_を

_有

_{す る}一_{人 の 夜叉 」（mchi} 　ma 　

gcig

pa

　

gdug

　

pa

　can 　

gyi

　

gnod

　sbyin 　shig _）〕がバ _ラモ ン の

_姿

に

変

じて 近づ き，

二 _人の _子の

_布

_施を 乞 うた。

菩

薩は

喜

ん で与 えた。 子供た ちを

食

べ る

Yakkha

の 口か らは ， 火 炎の 如 く血潮が 吐 き出され た。

菩 薩

は これ を見て， 厂来 世 に

おい てこ の よ うな光 明が

_私

の _身

_体

_{よ り}

_発

_しま

_す

_{よ うに}

。」との

誓

願

（

pattha

一

　 U8 　 　 　 パ ーり学 仏 教 文 化 学 n2 _{）を なした}

_〔

チ ベ

ヅ ト訳 ：願い 求め た （

don

　

du

　

gfier

　

ba

）〕。 そ こ で ， そ の

願い は かな え られた。

　

また別の _{前 世}の所

行

で は， ある

仏陀

の

Cetiya

〔チ ベ ッ ト訳 ：

舎

利

塔

（sku

gduh

　

gi

　mchod 　rten ）〕 を 見て

， 私に は こ の

仏

に 対して 生

命

を

捨 離す

る こ と が想 応しい とし て ， 自らの 身体を燃や して 一

晩

中

右 遶

を な した。 そ の 行 為の 　 　 　 （28） 結 果，

Mahgala

仏の _身

_光

は一万 の

_世界

を

満

たすこ とに な っ た， とい う。

　

前者

は

Vessantara

−

lataka

の

_改

_作と言 える が，

後

者は

『

法

華

経』

中の

薬

王 　 　 　 （29）

菩

ee

　

Bhai

_§ajyaraja の _{前生 因 縁 （}

_parva

−

_yoga

_{）を想 起さ}せ ， 南 北の 交流を 示

唆する もの で ある。 何 故 こ の よ うな話が

Ma

血

gala

仏に の み

語

られて い るの か ， 理

解

に

苦

しむ とこ ろ で ある。

　

誓願及 び授 記の _後に， 今度は十 波 羅 蜜 行に それぞれ 適合 する

菩薩

を諸の ジ ャータ カ の 中か ら探しだ し て配 置 させ る。 これは

Cariyapitaka

に 倣っ た も 　 　 　 （30）　　　　　　（31） の である。 前の 誓 願 ・ 授 記の 方_は ，

Buddhavaipsa

よ り由

来

し てい る。 こ の 両 者を

統

合 した こ とに よっ て， 菩 薩の 過 去 世に おけ る修行 の偉大 さは弥が 上 に も

高

め られ た。 しか し， こ の

方

法はすで に 北

方

仏 典に おい て も

採

られてい 　 　 　 （32） た もの で _ある。 恐 らくは

Nidanakatha

の

作

者は こ の 手法を 見習っ た の であ ろ う。 しか し，南 側の 特 色を示 すた め であろ うか ，北側 とは逆に 誓 願 ・ 授記の 菩 薩を先 きに し， ジャ ータ カ の

菩

薩を後に 配し て い る。

仏陀

が

最後生

として

Tusita

_天よ り降臨 する前の _生れが

Vessantara

王子であ っ た ， とするの で ある。 ジ ャ ー_{タ カ注 釈本 の}

_最後

_の

_事蹟

_が ， ． その まま時 間 的な経 過の

_最後

と解 釈し よ うとし て い る わけで _ある。

勿

論北方に は 見 当らぬ考 え

方

である。

3

．

Da8abodhisattuppattikath

盃_中の 菩薩

　

これ は

14

世 紀

後

半頃の _作と言わ れ，題 名の 示す 如 く，

io

人 の

菩薩

の 出生 を物 　 　 　 （33） 語 るもの であるが， テ ーマ _は 誓_{願 と}授 記_で あ_る 。 とこ ろ が

Nidanakatha

中 の

_菩薩

とは異な っ て ， 捨 身 行を敢 行 する者が少 な くな く， 極めて

特

異 な

菩薩

た ちの登 場 を 見る。 構 成 も複雑で，

今

まで の 釈

迦 菩薩

や

Mahgala

菩薩

の

如

き

現在仏

乃至過 去

仏

の

_菩

薩 時 代の _所

_行

_{を説 く}の で は な くて，先 ず

未来

仏の _出現

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　 　 　 一バ ー_{り仏 典盟 ら れ る菩 薩　　　　　　109} に つ い て

_述

べ ， そ れ ら未 来仏の 菩 薩 行を物 語るの で ある。 し か もそ の 中間

的

存

在 として ， 現 在即 ち仏 陀 時 代の 人物や動 物に それ らの

菩薩

及び未 来 仏は結 合させ られ る。

　

Metteyya

以

後

に も仏の 出現は数 限りない と説かれ， 先ず

10

人の 未来 仏の 出現が明らか に され る。 即 ち，

Metteyya

仏以

椄

に は ：三宝なき

無仏

時 代が賢 劫 後一 阿僧 祇

劫

あり， そ の_後に二

_仏

_即ち

Rama

_ど

Dhammaraja

_が出

_現

_し ，

Marpda

−−

_kappa

_{と な る} 。 そ の 劫が火 に よ っ て滅せ られた後に，　

Sara

−

kappa

が

来

る。 神々 の 王

Abhibhtt

が仏

Dhammassam

量と

な

る_。 次に

LakkharPa

．

ka

−

ppa

（無 仏 時代 ）を経て

Ma

_姆

a−

kappa

_{に 入 る と}

， 二 仏即 ち

Narada

（

Rahu

−

asurinda が前

身

）と

Ra

_卑simuni _（バ _ラモ ン

Cafiki

_{が 前身 ）が 出 現 する}

。

次に ま た 別の

Map

_づ

a−

kappa

とな っ て ，　

Devadeva

と

Narasiha

の 二 仏が

出現 する。 次に 無 仏 時 代 一劫を経て ， 二 仏即 ち

Tissa

と

Sumahgala

出

現 の

Mapda

−

_kappa

_となる 。

　

これ ら未来 仏の _菩

_薩

_{行， 誓 願及} び

_授

記が _語られ るわ けで _あるが，

先

の

NL

danakatha

の

_内容

と比

較

する た め に ，

菩

薩に授 記を与えた 過去仏の 名称， 菩 薩の _{名 （現 在 名 と未来 仏 名}

_）

， 所行の 内容を表 記 して み よ う_。

　　

過

　

去

　

．

tE

− 一

_‡

． 蓄

　 　

薩

　

所

　

行

　　

1

・

Si

・

i

・ …

　 　

S

… a _{転 輪王}

　

i

_頭施

　　　　　　

（

鑞

_講

 

i

　 ト　　　 　 　 　　

　

12

．

Kassapa



Narada



青 年

　　　　

焼身供養

1

　　　　　

（

畏

嬲 表

）

3

．

Kopagamana

iS

_。

_ddh

_{。 青年}

略

灘

，、

細

　 　 　 1 蓮 華 ・葦 （na1aka _）及び衣

i

服の _施 　

4

．

Kassapa



_Bodhi

i

　 　 　 　

隙

旺 　　 　 　 ト

l

　 　 　

l

ヨ

1

−一 二． 一

　　　

一 一

爿

一一一一．

ib

．〔

Yanta

〈

Yakkha

）〕



_…

Sirigutta

大 臣 　 　 　　 　 　 　 1誰 よ りも先に仏に 食器 と

1

贐 謝

’

b

  ）

衣服を施さ ん として 王 の

1

怒り を か い _{、 首 をは ね ら}

r

れる （生命の_捨離） 1 ta



_王

_1Yakkha

に _{自らの二 子を}

11

N工 工一Eleotronio _Library

ユユ

e

パ ー_{り学 仏教文化学}

囎

響

漕

一

）

_臨

鞭

よ り

_雪

6

．

Kakusandha

Magha

　

青年

　　　　

1

十 万 金 と一枚の _毛布の施

1

（

餐

_駈

_腰

一

　 　 　

i

「

茨

『 」 一 　 　 　 1 六 牙象王

　　　　　　

　

Kopagamana

仏の弟子、

！

（

薇

蘓

糟 ）

_膿

蜘 長老の_舗

1

　 　 　 　1

8

_{。 一 辟支仏} 　 （Pacceka −

buddha

）

膿

計

轡

）

轡

　 鉾 施

1

9

．

Ko

_耳

agamana

欝

劉

_曝

雛

・

斟

｛

10

．

Kakusandha

　 　 　　 　 　 　　

l

　 　 　 ヨ

Mahapanada 　

転輪王 1法の た めに 捨身

（

簫

。、，

詈

普

i

劉

　 　 　 一一 ト

　　　　　　　　　…

真 実語を な し て頭 施 　 　 　 「 　 　 　 …

　 最

も

詳

しく語 られる の は

Nidanakatha

の _場合と同 様一番 目の _話で ，概 要 は

_以

_下の

_{如 き}

_もの で

あ

る。

　

Kuru

国の

_転輪

王

Saftkha

（長 老

Ajita

の _{前 身} と され る）は，一人の _{沙 弥}

か ら

Sirimata

仏の _出現を教え られ， 沙 弥に

転輪

王 国を 与え 王位に つ け た

後

， た っ た一人と な っ て

仏

に

見

えるため に

仏

の

住所

Pubbarama

まで

出

か げる。 仏へ の_{畏 敬}を 示すため に裸 足で歩い て 行 くが，

繊

細な 足 の

裏

は

傷

つ き 血 が 流 れ 出す。 そ こ で 膝をつ き掌をつ か っ て進んだ が， それ らも

傷

つ き， 最 後に は

胸

を

用

い て

_腹

ばい _なが ら， 大い なる

勇猛 （

ussana

）

を もっ て仏の 許に

行

こ う とする。 その 時

Sirimata

仏は 一 釖知性

智

（sabbafifiutafiarpa

）

で もっ て 世 問 を観

察

し て，

彼

の

精

進 力 （viliyabala ）を 見て， 彼を仏の芽 ・ 種子 （

bu

−

ddhankura

　

biia

）_で あ_ると_し ， 大 悲心 をもっ て青 年の 姿に変えて 王 の とこ ろ に 到る。 二 人は

車

に 乗っ て

Pubbarama

に 行 き， そ こ で対 坐 する。 仏は王 に

湟槃

に _関

_す

る

法話

を

説

くが， 王 は

法

の 深 重な るこ とを知っ て途 中 で

仏

を 制 し， そ れ 以上 の 法を聞 くに は 自らの 頭 を法の ため に

供養

する外は な い と し

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 ．益二＿ヨ．墾典に見 ら れ る菩薩 ．　　　　　　 1］1

て， 「これは

一

切 知 性

智 （

獲得

の ため）の _助

_縁

とな りますよ うに」

（

Idam

　sa−

bbafifiutafiapassa

　

paccayo

　

hotu

_{） と言}

っ て爪 （nakha ）で頭を切 り取 っ た。

こ の頭 施

（

sisa −

dana

_）こ_そ最勝の_{波 羅}

_蜜

_（

_paramattha

− parami

_）

で あ り，

生

命

の _捨

_離

_（

jivita

−

_paccaga

_{）で ある と され る} 。 王 は 死ん で

Tusita

天に 天 子 として _{再 生す}る。 か

く

して

Metteyya

仏の 波

羅 蜜

は 成

熟

した と され， 頭 施に よっ て

彼

の

身体

は

88

肘

の 高 さ とな り ， 足か ら血 を流 し た こ とに よっ て 身 体 よ り

光

明が出て遍ね く広 が り，大地 に 蓮 華が出現 して _{両 足}を安立 さぜ るで _あろ 　 　 　 （鋤 う， と結ば れ る。

　

第二 _話は，

Narada

青 年 （

Rama

王 の 前身 ）が

Kassapa

仏を見て ，厂正 等

覚者は極め て _得がた い



（atidulabha _）。 私に とっ て こ の 厭わ しき己れの

身 体

は何の用 が

_あ

ろ う。 私に は仏の た め に 生

命

を捨

離

する こ とこそ相 応 しい 。」と 考 えて ， 衣に油を浸し て全 身を

覆

い 炬 火の 火の 如 く燃や し て 「こ の 灯明の

善

行 （

pradipa

−

pufifia

）を なすこ とが一切 知 性

智 （

獲 得）

の

_助縁

_{と な り}ま

_す

よ うに、」 との 誓 願 （

patthana

）を な し た ， とい うもの で ある_。 そ こで _，　

Kassa

−

pa

仏は

N

註rada に _「

Rama

と名つ _く正等

_覚

_者 とな るで あろ う。」と授 記 し た 。

Narada

は死ん で

Tusita

−

_pura

に 再 生 し た 。 彼の

供養

の 場所 （

pttjatthana

，

焼 身の _{場 所 ）}に蓮 華の _苞 （

paduma

−

gabbha

）

が生 じた 。

す

べ て の 人々 は それ

を見て _「こ _れは

Narada

青

年

である。 お お，なん と希 有なる こ と よ。

未来

に お

い て _仏と なる で あろ う。」と

賞賛

し， 大い なる供 養をな し た 。 次い で

Narada

が

Rama

仏と な っ た時の 身体の 光 明が

， 月や太

陽

の

光

を しの ぐもの となる

こ と， 釈 迦

牟

尼 仏及び

Metteyya

仏の教えに お い て 道 果 （magga −

phala

）を

　 　 　 （35） 得ない _{者が ，}

Rama

_仏の_教えに おい て道 果を通 達す るで あろ う，と結ぼ れ る。 　 　 　 （：6）

　

それ ぞれの _{菩 薩}の _{所 行}の_{要 旨}につ い て は

曽

て

紹

_{介し た} こ ともある の で ， 以 下 それに _ゆずるが，

1

，

9

，

10

は頭 施に よる仏 もし くは法の 供 養，

2

は 焼 身，

4

は死刑の 甘 受，

5

，

9

は子 供の

Yakkha

へ の 施与が説かれて お り_， 極め て 血の

_匂

い の_す る

悽

惨な内容を

擁

して い るの _{が ，}

Nidanakatha

の _{場 合} と異な る特

筆

すべ _{ぎ点である} 。 し か し，

他

方で は蓮

華

， 衣

蝦

， 金

銭

， 毛

布

の

施

とい うよ うに，

Nid

置nakatha で 見られた もの に沿 う例 も認め られ る_。

5

と N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　112　　　　　　ノく一_{リ学 仏教 文 イヒ学}

9

は， 明らか に 先 きの

Ma

血

gala 菩

薩の 話や

Vessantara

−

_jataka

_{を素 材 と} して い る。

　

とこ ろ で ，菩 薩た ちが結合 され る現 在 名で あるが ，

1

の 転 輪王

Sahkha

と 長 老

Ajita

との _同一_視は ， パ ー _{リ仏 典 （}

DN

_．皿 ，

75

〜

₇₆

_{）で は な く}

_漢

_訳

_『

_中 阿 含経』

巻

13

『説本

経

』

か ら明らか に され， 作者 の 北方 仏 典の 知 識を推 定 さ 　 （37） せ る。 今そ れ らすべ て につ い て考 察を加え る

余 裕

がない が， 特に 注 目され る の は， 仏 陀 と親 しい 者 とは 言 え ない 老まで もが

菩薩

と結び つ けられ_て い るこ とで_ある。 た とえば

5

の

Rahu

−_{asurinda （阿修 羅王} ラ ーフ _）は仏

陀

を念 じ て い た月天 （

Candima

）及び 日天 （

Suriya

）を捕えた 悪

魔的存在 （

月

食

・日食を 生 じさす もの _）で あ り，

8

の バ ラ モ ン

Todeyya

は仏 陀が 一_{時師と仰い だ}

_U

−

ddaka

　

Ramaputta

_を

_崇

_敬し てい た 人で ， 大 地 主 で 大金持ち であ りなが ら非 常な

吝

嗇 家で あ っ たた め に 犬に 再 生 し た と言わ れ，

9

の 象

Dhanapala

（別 名

Nalagiri

_）は

Devadatta

に 仏 陀を傷つ け るべ _{く派遣 された 酔 象 とし て}つ _と 　 　 　 （38） に有 名で あ る。 ど うし てこ の よ うな者た ちが

菩 薩

とされ， 未 来 世に お い て仏 となるで あろ うとの 授 記が与え られた の か， 甚だ

疑

問 とな る とこ ろである。 北 方諸仏

典

に おい て，

Devadatta

が悪玉 か ら善玉化 され， 未 来 世に お い て 　 　 　 （39）

辟

支仏となるこ とが_{予 言}され る例 が

認

め られ るが， その よ うな思 潮 と軌を 一 に す る もの なの で あろ うか。 こ の 作

品

の 基調に あるの は， 仏教の 衰 微 とその

復

興へ の 願い で ある よ うに 感

得

され るの も示

唆

的で あ る。

　

さて，次に特 微的 なの は捨 身 （

jivita

−

pariccaga

）とい うこ とが繰 り返 し 言 及され，

誓

願

（

patthana

）

の 内容とし て 「こ れが 一 切 知 性

智

の_{助 縁} と な りま すよ うに。」とい うの が 定型 句と し て再三再四発せ られて い るこ とで ある。 ま た 「一切 知 性智こ そ私に とっ て

最

も

愛

しい もの （

piyatara

）だ 。」とい う表 現 も見 られる。

勿

論 「未 来に おい て 仏 陀 と なれ ます よ うに 。」

（

Buddho

　

bhave

−

yyan

〔

hessam

；

homi

〕

anagate ）とい う文 も見え ，先の 定型 句よ り頻 度 は

　 （40）

多

い。

　

こ の _「一_{切 知 性}

智

_」 とい _う言

_葉

は，

す

でに

Jatakatthavappana

内で も使

用 されて い て新 しい _{術 語}で は ない 。 た と え ば

Chaddanta

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 、ノ_{三二 」と皇墜些三見られ}る菩1：_{靠　　　　　　1／}3

V

，

53

）に は， 六牙

象

が

猟師

に

牙

を

与

え る

時

に 「私が これ を FJ_・

S

．．るの ば帝 釈 天 ・

魔

王 ・

梵

天_の 位 を望ん で _い る_{の で は} な く ， こ の 牙よ り 一

_切知

_性

_智

_{の 牙の} 方が _私に は 酉千 催 も愛 しい か らである。 こ の 善行 （

pufifia

）が 私の 切 知 性

智獲 得

（

pativedha

） の _助縁 と な り ますよ うに 。」と 言 っ て与え， 死ん で い っ た とあり，

Vessantara

−

_jataka

_（

_No

_．

₅₄₇

，　

II

，

5

．

17

）に も，子 供をバ ラモ ン に与 え る時に ，一切 知 性智へ の 誓願 （

patthana

）を な して 水 を灌 ぎ， ！私に は子 供よ りも一切 知 性 智の _{方が 百倍} ・_千倍 ・十 万 _倍も

_愛

_しい _{」 と言}っ た とある。

　

ま た

Nidanakatha

で も，　

Sumedha

が_泥上に

_伏

せ なが ら 「私は一切 知 性

（sabbafifiuta ，　

thams

　cad 　mkhyen 　

pa

_）に

_達

して 天界を

含

む 世界 の _中の _仏

となり， 人々 の た め に教えを説 き， 多 くの 人 々 を

渡

そ う。」との 決 意を 明 らか

に し てい る とこ _{ろ があ り，} また ，

偉

大な る人 （mahapurisa ，　 skyes 　

bu

　che −

npo _）は

魔

軍を破 っ て菩 提 座に て 一切知 性智 （thams 　cad 　mkhyen 　

pabi

　

ye

6es

）を得た こ _と，得た後に七 日間そ こ に留まっ てい た こ とが述べ られ ，最 後

の ところ に は，大

菩

提座に おける

一 _{切知 性の 獲 得 （sabbafifiutapatti ，チ ベ}

ッ

ト_訳は一 切

知

性

智

の

_獲

t5

・　

thams

　_{cad 　mkhyen} 　

pahi

　

ye

　

9es

　

thob

　

pa

_）とい う

　 　 　 　 （41）

語 も見える。

　

こ の 一_{切知 性，} 一_{切 知 性智} とい う言 葉は 北 方 仏 典 の 「一 切種

智

」Sarva −

j

丘ata ，　sarva 担aliana に相 当 し よ う。 し か し， こ こ で は仏

陀

の知 とい う例 も

ある が 主に

_菩薩

の

_{獲 得}

_すべ _{き 目的 として の 「}

_菩

_提

1

_{を指して お り} ， 「全 知 全 　 　 　 （42）

能

な る者

Omniscient

と して の_仏

_陀

の_{知 」}とい う結 果 とし て の_特

_殊

な知を指

す

言

葉

に まで は な っ て い ない よ うに

思

わ れ る。

勿

論

北

方 仏

典

で も…切

智

， 一 切 種

智

とい う言

葉

が単に

_菩

_提を意 味 して い る場 合が認め られ， 宙 北 共 通の 要 語と言 うこ とがで き， 相互 の 往 来が 想 定され る。 しか し， 「 一 _{切知 性}

_{智 獲 得}

の _{助 縁}となりますよ うに 。」とい う

願文

は 北

方仏典

に は 見

出

し難い も の で あ 　 　 　 （43_） り， 南

方側

独 自の

表

現 と言 っ て よ か ろ う。

　

こ の

_外

こ の 作 品の 特 徴 として は ，

菩 薩

に 対す る授 記が

常

に過 去 仏に よ る も の と

_決

ま っ てい ない こ とで ある。

5

の

Sirigutta

王は

Yakkha

か ら 「

私

に 子供を与えるな らぽ， 汝は未 来 世に お い て世 界の 中の 仏 と なる で あろ う。」と N工 工一Eleotronlo _Llbrary