駒澤大學佛教學部研究紀要 53 - 010片山 一良「伝統仏教の比丘戒律 ： 本篇(上)」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty 駒 澤 大學 佛教學部 研究紀要第53 號　ZF 成 7 年

3

月 （

19

）

伝

統 仏

教

の

比

丘 戒

律

一

_本

　篇 　

（

上

）

一

片

山

良

　

「序 編」 で は ， 『パ ー_{テ n モ} ッ カ』

（

Pa

’

timokkha

_）

の 「

_序

_」

_（

Nidana

_）

に つ い て ， そ の 註釈 『カ ン カ ー ヴ ィ タ ラ ニ ー』

　

（κα競 肱 加如 7α麗） と と もに ， 和 訳 を もっ て

紹

介し た 。 拙

稿

「伝 統 仏 教の 比丘 戒

律

一 _{序 篇」 （『駒 沢 大 学 仏 教 学 部 論 集』} 第

25

号， 平 成

6

年 ） を ご覧い た だ きた い 。

　

「序」 の _{趣 旨は ， 伝}

統

_{仏 教}に お ける

僧

団

（

sahgha

_）

の _， い わ ば社

会 的根拠

と し ての _{く 和 合 〉 （}samaggi _）と， 個人 的 根 拠 と して の く

清 浄〉 （

parisuddhi ）

とを 確 認 し， 全

体

を維 持 し て行 こ う とする意

志

の 表 明に ある と言え る。 そ の こ と は 「註 釈」 が細か な説 明の _中で よく示 し て い る とこ ろで

_あ

る。

　

以 下に は ， 「本

篇

」 とし て，

序

に続 く具

体

的 な 『パ ー_テ ィ モ ッ カ』 の 学 処 （

戒

条 ）を， 伝 統 的 解 釈に 基づ き， 順 次 紹 介 し たい と思 う。 た だ し， 本 稿で 扱 うもの は， 次の よ うな 最 初の 四章で あ り， その 章 名は通

称

に 従 う もの とす る。 一 二 三 四 第

第

第

第

波羅 夷 （

Parajika

）

の

_{章 　 　 　 4 条}

僧

残

（

Sahghadisesa

）の

_章

13

_条

不 定 （

Aniyata

）の

_章

2

_条

捨

堕

（

Nissaggiya

−

pacittiya

）

の

_章

30

_条

〔

戒 1

−

4 〕

〔戒

5

−

17

〕

〔戒

18

−

19

〕

〔

戒

20

−

49

〕

　

そ の 紹 介にあ た っ て は ， まず 各 学 処に ， その

番

号 と名 称，

227

戒 中の 通 し番 号 を， ま た 比丘 尼 戒と共 通しない もの に つ い ては ＊ 印を付し て こ れを示 し た。 次に パ ー _りの _{各 学 処}の _{和 訳} と原 文を掲げた 。 そ して ， これ に 随 時 「註 釈」 「

復

註 釈」 に よ る若 干の _{説 明}を加 えた が， そ れ らは あ くまで も

基

礎 資 料を

提

供 する範 囲に と どま る もの で し か ない 。 なお ， こ こに使 用 され る文 献は次の 通 りで ある。

　

Be

，　

P4

’♂〃z盈 肋 α 一

_P

_σ

₁

_’ ，

1977 （

ビル マ

〔

ミャ ン マ ー

〕第

六

結集版 ） 〔

底 本

に

使

一　

332

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

20

） 伝統仏教の比丘戒 律一本篇 （上_）一_（

H

“

LLI

）

　 　

用

〕

Be

，　

K

伽 肋 励 ∫’α7α才z∫・

A

”肋 加 腕σ，

1977

（同第六

結集版） 〔

K

（

Re

）

の

補

充

　 　

資 料

〕

Be

_， κ伽 肋 伽 ∫瓰 γ醐 ♂・

P

π短 〜畷 」々σ，

1961

（

同

第

六結

集版） 〔

略 号

KP

〕

Be

_， κα競 肱 ””α プα_肪 ・

4bhinavalika

− ，

1961

（同

第

六

結集

版 ） 〔略 号

KA

〕

R

・ ，

Ka

，

ikha

’ vitara12i _，

1956 （

PTS

_{版 ） 〔略 号}

K

_〕

Re

，

S

α 〃1仞 z’αρσ3σ認 々♂，

1924

−

₁₉₄₇

_（

_PTS

_{版 ）}

_〔

_{略 号}

_SP

_〕

Re

，

7

勿α

y

αρ＃α々伽 ，

1964

（

PTS

版 ）

〔

略 号

V

〕

わ が国に おける

r

パ ー_{テ ィ} モ _ッ カ』 の _{主 な和 訳 文 献 を}

_参

_考 まで に 示せ ば、

次

の 通 り で ある。 『

南伝

大

蔵

経

第

五

巻

』 （

律蔵

五所 収 「比丘波 羅 提 木 叉」） 昭 和

15年

，大

蔵

出版 『巴漢和 対 訳 ・ 戒 律の

根

本』

（

比丘 波羅提

木

叉）

〔

長井 真 琴

〕

昭和

50

年

， 国 書 　 　 　 　 刊 行 会 （初版 昭 和

4

年 ）

r

仏

教

経

典 史

論 』

（

戒 律の _{研 究 ） 〔赤 沼 智}

_善〕

_{昭 和}

56

_{年 復 刻， 法 蔵 館} 『二 百五 _{十 戒}の _{研 究』 （}

1

_）（

n

_{） 〔平 川 彰 著 作 集 第}

14

，

15

巻 〕 平 成

5 年

，

春

秋

　　 　　社

一

₃₃₁

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 伝統 仏教の 比 丘_{戒 律}一本_篇（上）一 （片 山） （

21

）

〔

波 羅夷

の

_章

〕

　　　　　　　

波 羅 夷の誦 唱 （

P5rhjikuddesa

） 　 　　　そ こ で，つ ぎに _， 四 の _{波 羅 夷 法}が唱え ら れ ます。

tatr

’

ime

　cattaro 　

parajika

　

dhamma

　uddesafU 　

agacchanti

．

　 〔波 羅 夷

1

〕　 婬法に関 する学 処 （戒

1

）

　　　　　

比丘 に し て ， もろ もろの 比丘 の 学 戒 と学 処をそな え た ま ま， 学 戒を捨

　　　　　

て る こ _{とな く}， 非 力 を 明 らかに するこ と な く，

婬法

を

行

な うな らば，

　　　　　

た と え牝の _動

_物

とで あっ て も， 波 羅 夷 と な り， 共 住で きな い 者 と な 　 　 　 るQ

　　　

1

．



methunadhamma −sikkhapada

　　　　　

yo

　

pana

　

bhikku

　

bhikkhttnarh

　sikkhasajivasamapanno 　sikkhaih

　　　　　

appaccakkhaya 　

dubbalyarb

　anavikatva 　_methunarb

dhammarh

　　　　　 patiseveyya

，　 antamaso 　

tiracchanagataya

　

pi

，　

parajiko

　

hoti

　 　 　 asamvasO ．

　 「比 丘 」 とは， 〈来た れ，比 丘 よ〉 （ehi −

bhikkhu

_），三 帰 依 （sararpa −

gamana

_）， 教 誠を

受 けるこ と （ovada −patiggahapa _）， 問答 （pafiha −vyakararPa ）， 八重 法を受 け る こ と

（garudhamma −patiggaharPa ）， 使者 （

data

）， 八語 （a＃

havacika

）， 白四羯 磨 （

fiatti

・

catuttha −

kamma

_）の 八 種の い _{ず れ}か に よ っ て 入 団 （upasampada ） 〔進 具 〕 を得た者

をい うが， こ こ で は 白 四羯 磨に よ る 者 を さ す （

K

．

17

）。 「学 戒 」（sikkha ） とは 最 上 戒 （adhisila _{） （}

K

．

19

_）， 「学 処」（sajiva _）とは パ ー_テ ィ モ ッ カ防 護 戒 （

Patimokkhasathva

・ rasila _）の こ と （

KA

．177_）。「_捨て る こ と 」は， 〈私は 仏を捨て ます〉な ど と告げて成立する （

K

，　

20

_） 。 「婬 法」（methuna ・

dhamma

）とは， 性 欲に纏 りつ かれた 同類の 二 人の行 為 （

K

．

21

）。 「波 羅 夷 と な り」 （parajika ） とは ， 「頭 を 切 断 さ れ た者が その ，身体を もっ て生 き るこ とがで きな い よ うに ， 婬 法を 行な っ た者は ， 沙門で もな く釈子で も ない か ら， 波羅 夷とな

り」 （

V

．

IIL

　28 ）_， 「_{敗 北}した者 （

parajita

）， 敗 北 し て い る 者 （parajayant ） と な る」

（

Sp

．

259

） とい うこ と。 「共 住で き ない」（asanivasa ） とは ，正規の 比 丘 と 共 同の 生 活 ・ 行 事がで きない こ と （

K

．

21

）をい う。 なお本学 処は， 仏が ヴェ ー_サ ー_リー _（

_Vesali

_{）に お} い て_， ス _ディ ソ _{ナ長老が 旧妻と交わ っ た事件を 理由に} ， 制 定された もの で ある。 　 〔波 羅 夷

2

〕　不 与 取に関す る学処 （戒

2

）

　　　　　

比丘 に し て， 村か ら， あ るい は森 か ら，

与

え られ ない もの を盗み心 に

　　　　　

よっ て取るな らば， ち ょ うど

与

え られ ない もの が

取

られた とき，

諸

王 一

₃₃₀

一 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （22）

2

伝統仏_教の比丘_成律一_本篇（上_）一_（片山_） が盗 人を

捕

らえ， 「お まえは 盗人 だ」 「お まえは

愚

か

者

だ」 「お まえは ば か者だ 」 「お ま えは 泥

棒

だ 」 とい っ て ， 打ちつ けた り， 縛っ た り， 追 放 し た りする よ うな， そ うし た

与

え られ ない もの を比丘 が

取

るな ら ば ， か れ もまた， 波 羅 夷 と な り，共住 で き ない 者 と な る。 adinnadana ・sikkhapada

yo

　

pana

　

bhikkhu

　

gama

　va 　arafifia 　va 　adinnalh 　

theyyasahkha

−

taTh

　

adiyeyya

_，　

yatharOpe

　adinnadane 　rajano 　cora 面

_gahetva

haneyyurb



va



bandheyyu

血



va



_pabbajeyyu

血



va ”

coro ’ si” ， ”

balo

’ si” ， ” mUlho ’ si” ， ”

theno

’ si”

ti

_，　

tatharUpalh

　

bhikkhu

adinna 血

adiyamano

　ayam 　

pi

　

parajiko

　

hoti

　asarbvaso ．

　　「_{村」（gama ）}とは， 「 一_{軒な どに 区分される もの で あ り} ， そ れは塀が ある もの で も， 塀 がない もの で も， 有人で も， 無人で も， 何 らか の 隊商が最小 限

4

ヵ月滞 在し た もので も， すべ て_村 と知ら れ る 」。 ま た 「森」 （arafifia ／

rt

野）とは， 「村， 村の 周 辺 （gamUpacara ） を 除 く残 り」 （

K

．

26

）。 「与え ら れ ない もの」 と は， 昔の 貨幣で

1

パ ー_{ダ （}＝

5

マ ー_{サ カ}） ， もし くは それに相 当する物 品を さす （

K

．

30

）。 「諸王 」 とは ， 実際は ビ ソ ビサ ー_{ラ王の みに} つ い て言わ れて お り， 他の 者は 判断の基準に な ら ない （

K

．

29

−

₃₀

_{） と される} 。 なお本学処 は， ラ ー_ジ ャ ガハ （

Rajagaha

）に おい て ， ダニ ャ長 老が 王 の 木 材を．盗んだ事件 を 理 由に， 制 定さ れ た もの で ある。

　 〔

波羅夷

3

〕

　

殺人 に関 する学 処 （戒

3

）

　　　　　　　

比丘 に し て ， 故 意に人 身か ら

命

を奪っ た り， そ の命を

奪

うこ との で き

　　　　　　　

る武 器 を 求め た り， 死 を賛 美 し た り， 死を

勧

め た り， あ る い は 「お

　　　　　　　

い ， 男よ， お ま えに は その 悪い つ ま らぬ

命

が

何

に な るの か。 お まえは

　　　　　　　

生 きて い る よ り死んだほ うがい い 」 と， こ の よ うに 心 に 思い ， 心 に 考

　　　　　　　

えて， さ ま

ざ

まな方 法で死 を

賛 美

し た り， 死 を

勧

め た り

す

るならぽ，

　　　　　　　

かれ は また ， 波 羅 夷 とな り， 共住で きない 者 と な る。

　　　　

3

． manussaviggaha −sikkhapada

　　　　　　　

yo

　

pana

　

bhikkhu

　_{saficicca 　manussaviggaharb} 　

jivita

，　voropey

−

　　　　　　　ya

，　satthaharakarh 　va ’

ssa 　

pariyeseyya

，　mara ロavaP ロalh 　va

　　　　　　　

salhva _り

_peyya

，　 marapaya 　 va 　 samadapeyya

”

ambho 　

purisa

　　　　　　　

kirb

　

tuyh

’

imina

　

papakena

　

dujjivitena

_，　matalh 　

te

　

jivita

　seyyo ”

　　　　　　　

ti

，　

iti

　cittamano 　cittasahkapPo 　anekapariyayena 　mara 章ava −

　　　　　　　

P

りalh 　va 　salhva _ロ

peyya

，　marapaya 　 va 　 samadapeyya ，　 ayam

　　　　　　　

pi

　

parajiko

　

hoti

　asathvaso ． 一

₃₂₉

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 伝統 仏教の 比丘戒 律一本 篇（上）一 （片 山） （23 ）

　　

「人 身」とは， 「受 精以後 ，命の ある人 間 として生ま れ た身 体」（

K

．

30

）の こ と。 「死 を 賛美した り」 とは ， 「言葉に よ っ て ， あるい は タ ー_{ラ樹 葉な どに 書い て} ， 〈こ の よ うに して 死ぬ者は財を得 る〉な どの_{仕 方}で死の _徳を説いた り」（

K

．

31

）とい _うこ とである。 た だし， 「無 意識に 殺し てい る者 ，知らずに い る者 ，死 を意 図 し ない 老， 精 神錯乱老な どは無 罪で あ る_」（

K

．

32

）。 なお本 学 処は， ヴェ ーサ ー リーに おい て ， 多 くの比丘 が 互い に 生 命を奪い合 っ た事 件を理 由に ， 制定さ れ た もの で ある。

　

〔

波 羅夷

4

〕

　

超 人法に 関 する

学

処 （戒

4

）

　　　　　　

比丘 に し て ，悟 っ て い ない に もか かわ ら

ず

， す ぐれ た 聖 な る

智

見の 超

　　　　　　

人 法を ， 自分に 関係 させ ， 「わ た しは こ の よ うに知 っ て い る 」 「わ た し

　　　　　　

は こ の よ うに

見

てい る」 と言い 触 らし た場 合， その 後に ， 問い 詰め ら

　　　　　　

れ て _も， 問い

詰

め られ な くて も ，違犯 した 老 が浄化を求め て ， 「友よ，

　　　　　　

わ た しは こ の よ うに知 ら ない の に 知っ て い る と 言 っ た。 見て い ない の

　　　　　　

に 見て い る と， 嘘， 偽 りを

述

べ た」 とこ の よ うに 語 るな らば，

増

上 慢

　　　　　　

の _者を除 き， か れ は ま た ，波 羅 夷 と な り， 共住で きない 者 と な る。

　　　

4

， uttarimanussadhamma −sikkhapada

　　　　　　yo 　pana 　

bhikkhu

　

anabhilanarh



uttarimanussadhamma 血

　　　　　　

attUpanayikarh 　alamariyafiapadassana 血 samudacareyya ”

iti

　　　　　　

janami

” ，

”

iti

　

passami

”

ti

，　

tato

　aparena 　samayena 　 samanug

−

　　　　　　

g

盃

hiyamano

　va 　asamanuggahiyamano 　va 　

apanno

　visuddha −

　　　　　　

pekkho

　_{evalh 　vadeyya} ”_{ajanalh 　evalh} 　

avuso

　_avaca 函 ’

janami

’

，

　　　　　　

apassalh



’

passami

’

，　

tuccha

由

　

musa

　

vilapin ”

　

ti

，　 afifiatra

　　　　　　

adhimana ，　ayam 　

pi

　

parajiko

　

hoti

　asalhvaso ．

　 「聖 なる智 見」 とは ， 「清浄 （visuddha ） に して最上 （uttama ） の ， 三 明 （ti・vijja）

で ある_智 （

fiarpa

） とい う見 （

dassana

）」（

Sp

．489）。 「超 人法」 と は ， 「超 人た る 禅 定 者

（

jhayi

）や聖 人 （ariya _）た ちの _{法」 （}

K

．　

33

_）

， す な わ ち 「禅 （

jhana

）， 解脱 （vimokkha ），

定 （samadhi _）， 等至 （samapatti ）， 智見 （fiarPadassana ）， 修道 （magga ・

bhavana

）， 証果 （phala −sacchikiriya ），煩 悩 捨 断 （

kilesa

・pahana ）， 心 の 離 蓋 （vinlvaranata cittassa ）， 空屋の 歓 喜 （sufifiagare 　abhirati ）」 （

V

．　

III

．

91

）の こ と。 「浄 化」 とは， 「在

家者に な るこ _{と な ど」 （}

K

．

33

_）をい う。 「増上慢の 者 」 とは， 「行 （safikhara ）を三 相 （無 常 ・苦 ・無 我）に の せ て思 惟し観 （vipassan 弖_）に 努め てい る とぎ， 得られて い ない の に， 〈得た とい う思い_{〉 （}

pattasafifiita

_）と称する_{慢 （}adhimana ）が起 こる_者」（

K

，

34

_）と言 わ れ る 。な お本学 処は，ヴェ ーサ ー リーに おい て ， ヴァ ッ グム ダ ー川 辺で 雨 安 居に入 っ た 比 丘 ら が 飢饉時に 生活の た め超 人 法を言い _触 ら し た事 件を理由に， 制 定 さ れた もの で ある。 一　

328

　一 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （

24

） 伝 統 仏 教の 比 丘戒 律一本篇（上_）一（片山_） 皆さん， 四 の 波 羅 夷 法は唱え られま し た。 比丘 に し て ， こ の い

ず

れ か一 つ で も犯 し た な ら ば， そ の

後

は 以 前 の よ う に ， もろ もろの 比丘 と

共

住

す

る こ とがで きま せ ん。 波 羅

夷

とな り， 共 住で きな い 者と な ります。 　そ こ で ， 皆 さ ん に お 尋ね し ます。 こ の 点に つ い て 清 浄で 　 し ょ うか。

　

再 び ま た， お尋ね し ます。 こ の 点に つ い て 清

浄

で し ょ う 　 か。

　

三 た び ま た ，お尋ね し ます。 こ の 点に つ い て

清

浄で し ょ 　 うか 。

　

ここ に お い て ， 皆 さ ん は

清 浄

で す。 そ れ ゆ え，

沈 黙

し て 　い るの で _す。

　

こ の よ うに ， 私は こ の こ と を 了

解

い た し ます。

　　　　　　　 〔

波 羅 夷 終わ る

〕

uddittha 　

kho

　

ayasmanto

　cattaro 　

parajika

　

dhamma

．

yesalh

　

bhikkhu

　afifiatara  

h

　_{va 　afifiatarath 　va} 盃

pa

−

jjitva

　

na



labhati



bhikkh

亘

hi



saddhi 血



sa 血vasa 血

yatha

　

pure

_，　

tatha

　

paccha

_，　

parajiko

　

hoti

　asarbvaso ．

　

tatth

’

ayasmante

　

pucchami

，　

kacci

’

ttha

　

parisud

− 　

dha

．

　

dutiyam

　

pi

　

pucchami

，　

kacci

，

ttha

　

parisuddha

．

　

tatiyam

　

pi

　

pucchami

，　

kacci

’

ttha

　

parisuddha

．

　parisuddh

’etth ’

ayasmanto

_，　

tasm2

　

tu

_ロ

hi

，　 evam 　etalh 　

dharayami

．

　　　　　　 〔

Parajikarh

　nitthitalh

〕

　以上で 四 種 の _波羅夷法の誦 唱は_終るが_， 波 羅 夷 罪に 台 計二 十 四種ある こ と が知 られねば な ら ない _。 何か とい うと， まず 一e・・一_リ （聖典）_に述_べ られ_てい る比丘_の 四種 と比丘尼_の不共 通の 四種 とで 八 種， そ れ ら と 去勢者 ・ な どの 「入 団不 可能 と称され る波羅 夷」（abhabbabh 且一

va ・sahkhata −

_par

温

lika

）十一 種 とで 十 九 種 の波 羅夷罪に な る。 そ して在家者｝こなる こ と を

望む 「比丘 尼 の_{還 俗 波}羅夷 」 （

bhikkhuni

−vibbhantabhava −

_P

°_）を含め て二 十種， さ らに

四_種の 「随順波羅夷」（anuloma ・

_p

°

）を 加 えれぽ二 十四種に なる （

K

．

34

）。

一

₃₂₇

一

Komazawa University

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伝統仏’教の比 丘戒 律一本篇（上）一（片山） （25 ）

〔

僧 残

の

_章

〕

　　　　　　

僧 残の誦唱 （

Sahgha

〔

lisesuddesa

_）

　　 皆 さん ， つ ぎに また， 十三 の 僧 残 法が唱 え られ ます。

ime

　

kho

　

pan

’

ayasmanto

　

terasa

　sahghadisesa 　

dhamm

盃

　　　　　　　　　

uddesa 血



agacchanti

．

〔

僧 残

1

〕

　

射 精に 関 する学処 （戒

5

）＊

　　　　　

故 意に 射

精

すれ ぽ， 夢 の 中を除 き， 僧 残 とな る。

　　　

1

．

　

sukkavissatthi −sikkhapada

　　　　　

safieetanika 　sukkavisatthi 　afifiatra 　supinanta 　sahgh 訌

diseso

．

　 「僧 残」 とは， 「僧団 （safigha ） が， 初め （adi）に も 〔別住を与 え る た め に 〕， 残 り

（sesa ）に _{も 〔中間}に は マ ー_ナ

ッ タ を与え る た め に ， ある い は本 日治 と ともに マ

ー_ナ

ッ タを

与え る ため に，そ し て終わ りに は_復帰の た め に〕求め られる か ら僧 残 （sahgha ・2di −sesa _）

で ある 」（

K

．

35

）。 こ こ に い う 「別 住」（parivasa ） とは， この 罪を犯し隠 し て い た 場合に

その 口数 分だ け，まず最 初｝こ_{行な う謹 慎 生活}の こ と。「マ ー_ナ ッ タ」 （manatta ） と は， 別

住の_後に_行な う本 来の 罰 則で あ り， 比丘の 主た る資 格が奪われた 六 日間の謹 慎生_活を い う （マ ーナ ッ タ に つ い て は 、 本 章 末 尾 註 参照 ）。 もしその 間に 同罪を 犯せ ば， 本の 日 に戻っ て や

り治 す 「本 日治」（malaya 　

patikassati

）の _{罰 が与}えられ る。 「復帰 」 （abbhana ）とは ，

すべ てを終えて _許され る出罪の こ とであ り， そのため の 儀式に は 20 人の僧団 が求め ら れ ね ばな ら ない 。 な お 本学処 は， サ ー_ヴ ァ ッ テ ィ （

Savatthi

）に お い て， セ ッ ヤ サ カ比丘 が自慰 行為に及ん だ事件 を 理 由に_， 制定 さ れた もの で ある。

　

〔僧 残

2

〕

　

身体の 接触 に 関 す る学処 （戒

6

）＊

　　　　　

比丘 に し て ， と り

憑

か れ ，

変

わ り果て た心で ， 女 性 と身 体 を 接 触し，

　　　　　

手を握っ た り，

髪

を 掴ん だ り， ある い は何れ かの 部 分を撫で た りする 　　　　　 な らば， 僧 残 となる。

　　　

2

．



kayasarbsagga

・sikkhapada

　　　　　

yo

　

pana

　

bhikkhu

　oti_ロ

po

　vipari _ロatena 　cittena 　matugamena

　　　　　

saddhirh 　

kayasalhsaggalh

　samapajjeyya 　

hatthaggahath

　 va

　　　　　

ve _ロ

iggaha

血



v2



afifiatarassa 　va 　a負

fiatarassa

　

va

　

ahgassa

　　　　　 paramasanath

，　sahghadiseso ．

　

「と り憑かれ 」 と はJ 〔生欲に と り憑 か れ」。 「女性 と 」 とは ，「生 きて い る人間の女性 と，

た と え その 日に _生まれた ばか りの 女の 子 とで あっ て も」 （

K

．

36

）の意。 なお本 学 処は， サ

一 326 一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （26 ） 伝統 仏教の 比 丘戒 律一本篇（上）一 （片山） 一_ヴ ァ ッテ ィ に お い て， ウダ ー_{イ長老が自分の 精舎 を 見に や} っ て 来た女性の 身 体に 触れた 事件 を 理 由に _， 制定さ れた もの で あ る。

　

〔僧

残

3

〕

　

卑 猥 な 言 葉 に 関 す る学 処 （戒

7

）＊

　　　　　

比丘 に して， と り憑か れ ， 変わ り果て た 心で， ち ょ うど若い 男 性が

若

　　　　　

い _女

_性

に

婬

行に関 す る言

葉

を もっ て する よ うに ， 女 性に ，

卑

猥な言 葉

　　　　　

を もっ て話 し か けるな らば，

僧

残 とな る。

　　　

3

．

　

dutthullavaca

−sikkhapada

　　　　　 yo

　

pana

　

bhikkhu

　 oti_聊 o　viparipatena 　 cittena 　 matugamam

　　　　　

dutthullani

　

vacahi



obhaseyya ，

　

yatha

　

ta

血

　

yuva

　

yuvati

血

　　　　　

methunupasa 血

hitahi

_，　safighadiseso ．

　

「卑猥な言葉」 とは ， 「大 便道， 小便道， 性 行 為に関 す る言葉 」 （

K

．

37

）。た だ し， 「意味

（attha _）を 目 的 と して語 る 場 合，法 （

dhamma

）を 目的として _述べ る場 合，教 示 （anusasani ）

を目的 とする場 合は， 違 犯に な ら ない」（

V

．

III

．

130

）。 なお本 学 処は ， サ ー_ヴ ァ ッ テ ィ に お い て， ウグーイ長老が 自分の _精舎で_女性に _卑猥な言葉を もっ て話しかけた事 件 を理由に， 制定さ れ た もの で ある。

　 〔

僧 残

4

〕

　

自分へ の 愛 欲 奉 仕に 関 す る 学処 （戒

8

）＊ 　　 　 　　 比丘 に し て ， と り憑か れ ， 変わ り果て た 心 で ， 女 性の 近 くに お い て ，

　　　　　　

「

_貴女

よ， わ た しの よ うに 戒が

あ

り， 梵

行

が あ り，

善 法

がある者に ， 　　 　 　　 こ の 法を もっ て奉 仕 す るな ら， そ れは奉 仕の 中の 最上 の もの だ 」 と，

　　　　　 婬

行に _{関 す} る こ と を もっ て， 自分へ の

愛

欲

奉

仕を賛 美 するな ら ぽ，

僧

　　　　　

残 とな る。

　　　

4

．

　

attakamaparicariya ・sikkhapada

　　　　　

yo

　

pana

　

bhikkhu

　otip _りo　viparipatena 　cittena 　 matugamassa

　　　　　

santike 　attakamaparicariyaya 　va _聊 alh　

bhaseyya

， ”

etadagga 出

　　　　　

bhagini

　

paricariyana

血

ya

　m2disarb 　silavanta 血

kalyapadha

−

　　　　　

mma 血

brahmacarirh

　 etena 　

dhammena

　

paricareyya

”

ti

　me ．

　　　　　

thunupasalhhitena

，　sahghadiseso 。 　 「戒があ り」 とは 殺 生 な ど を離れる こ とに よっ て ， 「梵行 が あ り」とは婬 法 を離れる こ と に よっ て ，「善法が ある」 とはその 両者に よっ て， とい うこ とで ある （

K

．

38

）。 なお本 学 処 は ，サ ーヴァ _ッ テ _ィ に お い て， ウ ダーイ長 老 が 女性信者の家で 自分へ の 愛欲奉 仕を 賛美 し た事 件を 理 由に ，制 定 された もの で ある。

　 〔

僧

残

5

〕

　

仲 介 に 関 する学 処 （戒

9

）

　　　　　

比丘 に して，

男

性の

意 向

を 女 性に ， ある い は 女 性の 意 向を

男

性に， た 一

₃₂₅

一 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

伝 統仏教の 比 丘戒 律一本篇 （上 ）一（片 山） （

27

）

　　　　　

と え一 時 的で あ れ ，妻 と な る ため の ，あるい は夫 となる た め の ， 仲 介

　　　　　

をする な らば，僧 残 とな る。

　　 　

5

．　 saficaritta −sikkh2pada

　　　　　 yo

　

pana

　

bhikkhu

　sahcarittalh 　_samapajjeyya 　

itthiya

　v_翫

purisa

−

　　　　　

matirb ，　

purisassa

　va 　

itthimatirb

，　

jayattane

　va 　

jarattane

　va ，

　　　　　

antamaso 　

tarh

　

khapik2ya

　

pi

，　sahghadiseso ． 　 「仲 介」（saficaritta ） とは ，「男 女の 間 を歩ぎ 回 る こ と」 （

K

．

38

）をい _う。 た だし 「僧 団の ため に_， あるい は塔の た めに ， あるい は 病人 の ため に 用 事で行 く場合， 精 神錯 乱者の 場 合， 初 犯者の場 合は無 罪で ある」 （

V

．

IIL

　

143

） とされ る。 その うち僧 団の 用 事で行 く場 合 とは ， 「職人 たちの 食ぺ 物や賃金の ため に， 病 人の 薬の ため に ， 比 丘 を， 信士 が信女 の も とへ ， あるい は信 女 が 信士 の もとへ _{遣わ す な どの}場_{合 」}（KA ．

235

−

236

）_で あ_る 。 なお本 学 処は， サ ーヴ ァ ッ テ ィ に お い て， ウ ダ ー_{イ長老 が 信 者の 適齢 期に ある 男女を}一_{方 的に 仲 介} し た 事 件を理 由に， 制 定された もの で ある。 〔僧 残

6

〕

　

房 舎 建 立に関 する学 処 （戒

10

）＊ 　　　　 比丘 が， 施 主の い ない ， 自己指 定の ， 房 舎を 自ら乞 い 求め て作 らせ る

　　　　

場 合， 規 定 量の もの を 作 らせ ね ば な らない 。 その場 合の 規

定

量は次の 　　　　 通 りで _ある。 す なわ ち ， 長 さは 仏の 手 長で

12

手 長， 幅は 内規が仏の 手

　　　　

長で

7

手 長であ る。 敷 地 を 指 定

す

るた め に ， もろ もろ の 比丘 を連 れて

　　　　 来

なければ な らない 。 かれ ら比丘 は ， 危 険の ない ， 回 り切 れ る ほ どの

　　　　 敷

地 を指 定 しなけれ ば な らない 。 もし比丘 が ， 危 険の ある， 回 り切 れ

　　　　

ない よ うな敷 地に ， 房 舎 を， 自ら

乞

い

求

め て作 らせ た り， 敷地 を指 定 　　　　 す る た めに _もろ もろの _比丘 を連 れて 来なか っ た り， ある い は 規 定量 を

　　　　 超

え た りする な らぽ， 僧 残 となる。

　 　 　 　

’

　　

6

．



kutikara

・sikkhapada

　　　　

sa 面

acikaya

　

pana

　

bhikkhuna

　

kutirh

　

k

訌rayamanena 　 _assami −

　　　　

kalh

　attuddesath 　

pamanika

　

karetabba

_，　

tatr

’

idath

　

pamaparb

_，

　　　　

dighaso

　

dvadasa

　vidatthiyo 　sugatavidatthiya 　

tiriyaih

　satta ・

　　　　

ntar 巨．　

bhikkh

血 abhinetabba 　vatthudesanaya

，　

tehi

　

bhikkhUhi

　　　　

vatthulh 　

desetabbath

　 anarambha _血 saparikkamanalh _{，　 sara} ・

　　　　

mbhe 　ce　

bhikkhu

　vatthusmilh 　aparikkamane 　 safifiacik 訌

_ya

　　　　

kuti

血

kareyya

，　

bhikkh

亘

　

va

　

anabhineyya

　

vatthudesanaya _，

　　　　

pamapa

血 va 　atikkameyya _，　sahghadiseso ． 一　324　一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

28

） 伝 統仏教の比 丘 戒 律一本篇（上）一（片 山 ）

　 「房 舎」（

kuti

） とは_， 漆 喰や粘 土で 内部を塗っ た もの （ullitta ）， 外 部を塗 っ た も の

（avalitta _）， 内外を塗っ た もの （ullittavalitta ）の い ずれ か （

V

．　

III

．

151

；

K

．

40

）を い

う。 個々 人の僧房を さす。 「仏の手 長 」 （

Sugata

−vidatthi ）と

1

ま， 仏の 手の 長さ とい うこ と， 「平均 的 男性の 三 手 長， 大工 の 手に よれば

L5

バ ッ タ （約

75cm

）」 （

K

．

40

） とされる。 「危 険の ない _」（anarambha ）_とはJ 蟻 ・ 白蟻 ・ 鼠 ・蛇 ・ 蝎 ・百 足 ・ 象 ・ 馬 ・ ラ イ オ ソ ・ 虎 ・豹 ・熊 … 　_イ エ _ナ と_い う十_{三 の} 棲処 （asaya ） の危 険 ， お よ び 七穀処 ・七菜処 ・屠 殺 場 ・刑場 ・墓地 ・庭 園 ・王 地 ・象 舎 ・馬 舎 ・監 獄 ・酒 屋 ・肉屋 ・車 道 ・四辻 ・集 会 場 ・幕 場 とい う十 六の 依 り所 （nissita _）の害の ない こ と （V ．　

III

．151_；K ．41 ）_をい う。 「回 り切 れ る 」（saparikkamana _）とは， 「二 頭 あるい は 四 頭の軛 牛に つ ない だ車が， 一_{輪 を軒 先の} 水 が 落ち る場 所に し，一輪を外に して 回転で き る 」（

K

，

41

）の _意。 な お 本学処は， ア ー_ラ ヴィ ー （Alavi ）に お い て， ア ーラ ヴィ ーの 比 丘 た ち が 自 分勝手に 房舎を求め 信 者 た ち を 悩 ませ た _{事 件}を 理 由に ， 制定 された もの で ある。

　 〔

僧 残

7

〕　

精

舎

建立 に関 する学 処 （戒

11

）＊

　　　　　

比丘 が、 施主 の い る，

自

己

指定

の ， 大 きい

精 舎

を作らせ る場 台，

敷

地

　　　　　

を 指 定 す るため に ， もろ

も

ろの 比丘を 連 れて来 な け れば な ら ない 。 か 　 　 　　 　 れ ら比丘 は ， 危 険の ない ， 回 り切れる ほ どの 敷地 を指定 しなけれ ば な

　　　　　

ら ない 。

も

し比 丘 が，

危険

の ある， 回 り

切

れない よ うな

敷

地 に ， 大 き

　　　　　

い

_{精 舎}

を

作

らせ た り，

敷

地 を指 定 す る ため に もろ もろ の比丘 を連 れて

　　　　　

来なか っ た りす るならば，

僧

残となる。

　　　

7

．



viharakara −sikkhapada

　　　　　

mahallakath 　

pana

　

bhikkhuna

　_viharafU 　

karayamanena

　_sassa −

　　　　　

mikalh 　 attuddesa 血

bhikkhtt

　 abhinetabbfi 　 vatthudesanaya

，

　　　　　

tehi

　

bhikkhUhi

　vatthulh 　

desetabbafU

　anarambhalh 　saparikka −

　　　　　

manarh ．　 sarambhe 　 ce　

bhikkhu

　 vatthusmirh 　 aparikkamane

　　　　　

mahallakath 　 vihararh 　

kareyya

_，　

bhikkhU

　 va

　

anabhineyya

　　　　　

vatthudesanaya _，　sahghadiseso ． 　 「大 きい 精 舎」（mahallaka −

Vihara

） と｝よ， 施 主 がい る こ とに よっ て 自分の ため に 求め た房 舎 （

kuti

）よ り大 きい もの で_， ま た内部を， あるい は外部 を， あ るい は 内外部を塗っ た もの _（

V

．　

III

．156 ；

K

．

42

）をい _{う。 な}お本 学処は ， コ ーサ ソ ビ ー （

Kosambi

）に お い て， チ _ャ ン _ナ比 丘 が_{精 舎}地 を_{浄め る に際し誰か ら も崇拝 されて い た 霊樹を 切 らせ た 事 件 を 理 山} に， 制定 された もの で ある。

　

〔僧 残

8

〕

　

悪 意 ・怒 りに 関 す る学 処 （戒

12

）

　　　　　

比丘 に して， 悪

意

を もち，

怒

りを もち， 不満を もち， 他の 比丘 に ， 根 一

₃₂₃

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 伝統仏教の比 丘戒 律一本 篇 （上）一 （片山 ） （

29

）

　　　　　　

拠の ない _{波 羅 夷 法}を もっ て， 「こ の 者を こ の

梵

行か ら

落

と して や ろ う」

　　　　　　

と攻

撃

する な らば， そ れ よ り

後

刻 に ， 詰問 され て も

詰

問 さ れ な く て

　　　　　　

も， その

事柄

が ま っ た

く根

拠 の ない もの とわ か り， ま た 比丘 が怒 りを

　　　　　　認

め る な らば，

僧

残 と な る。

　　　

8

．



dutthadosa

−sikkhapada

　　　　　　

yo

　

pana

　

bhikkhu

　

bhikkhu

由

duttho

　

doso

　appatito 　amalakena

　　　　　　

parajikena

　

dhammena

　anuddhalhseyya

， ”

app ’

eva 　nama 　na 塩

　　　　　　

imamha

　

brahmacariya

　caveyyan ”

ti

，　

tato

　aparena 　samayena

　　　　　　

sarnanuggahiyamano 　va 　asamanuggahiyamano 　va 　amUlakafi

　　　　　　

c’

eva 　

tarh

　adhikara _ロa  _l　

hoti

，　

bhikkhu

　ca　

dosarh

　

patitthati

，

　　　　　　

safighadiseso ．

　 「根拠の ない 」（amttlaka ） とは， 「攻 撃され る人に見 られ ない （adittha ）， 聞か れ ない

（asuta _{）， 疑わ れ な}い （aparisahkita _{）」 （}

V

．　

III

．

163

_；

K

．

42

_{） と}い _うこ と。「波羅夷法を もっ て」 とは， 厂四波羅夷の い ず れか で もっ て」 （

V

。

IIL

　163）， ある いは 「比丘 に相 応す る

十九の_{波羅 夷}の い _ずれ か で もっ て 」（

K

．

42

）の 意。 「梵 行か ら」 とは ， 「比 ［

L

の 状 態 か ら， 沙門の_法か ら， 戒 蘊 か ら， 修行の 徳か ら」（

V

．

III

．

164

）。 「詰問されて も」 と は 検 問者

（anuvijjaka _）に よ る詰 問をい う （

K

．

43

）。 「事 柄」 （adhikarapa ）とは， 静論事 （vivada ・

a° ）， 非 難 事 （anuvada ・a ° ）， 罪 事 （apatti −a ° ）， 行 事 （

kicca

−a ° ）の四 を さす （

V

．　

III

．

164

_）。 な お本学処は ， ラ ー_ジ ャ ガ ハ に _お い て ， メ ヅ テ ィ ヤ比 丘 とブ ーマ _ジ ャ カ比 丘が メ ッ テ ィ ヤ ー比丘尼に 指 示し ダッ バ ・マ ッ ラ プ ッ タ尊 者を罪に 陥れよ うとした事 件を 理 由 に， 制定さ れた もの で ある。

　

〔僧 残

9

〕

　

別 種に関 する学 処 （戒

13

）

　　　　　　

比丘 に し て ， 悪 意を もち， 怒 りを も ち， 不

満

を も ち， 他の 比丘 に， 波 　　　　　　羅 夷 法を もっ て， 別 種の 事 柄の 何らか の わずか に 類 似 し た 点を取 り上

　　　　　　げ

， 「こ の

者

を こ の 梵

行

か ら

落

と してや ろ う」 と

攻 撃 す

るならば， そ

　　　　　　

れ よ り

後

刻に ，

詰

問さ れ て も詰 問 され な くて も， そ の ．

事柄

が まっ た

く

　　　　　　

別種の もの で も，何らか の わずか に _{類 似} した点が

取

り上 げられ た もの

　　　　　　

とわか り， また比 丘 が

怒

りを認め るな らば，

僧

残 とな る。

　　　

9

．



afifiabhagiya −sikkhapada

　　　　　　

yo

　

pana

　

bhikkhu

　

bhikkhu

血

duttho

　

doso

　

apPatito

　

afifiabha ・

　　　　　　

giyassa

　 adhikarapassa 　

kifici

　

desa

！

h

　

lesamattam

　 upadaya

　　　　　　

parajikena

　

dhammena

　anuddha 血 seyya _， ”

app ’

eva 　nama 　na  

b

　　　　　　

imamha

　

brahmacariya

　caveyyan ”

ti

，　

tato

　aparena 　samayena

一

₃₂₂

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

（

30

） 伝統仏 教の 比 丘 戒 律一本_{篇 （}上 ）一_（

HL

　11_」）

samanugg2hiyamano 　va 　asamanuggahiyamano 　va 　afifiabha −

giya

五 c’ eva 　

ta

血 _{adhikarapa 血}

hoti

　

koci

　

deso

　

lesamatto

upadinno ，　

bhikkhu

　ca　

dosa

血

pati

‡

thati

，　sahghadiseso ．

　 「別種の_事柄」 とは ， 「罪の別種 （

apattafifiabhagiya

）か， 事 柄の 別 種 （adhikararPa − fifiabhEgiya ）か で ある。 どの よ うに 事柄は事 柄の別 種に なる か。 言争論 者は非 難 事の ， 罪 事 の ， 行 事の別 種にな る。 … …どの よ うに事 柄は 事 柄の 同種に な るか。 静論 事は 諍 論 事の 同 種に な る。 … …どの よ うに 罪事は罪 事の 別 種に なる か。 婬 法の 波 羅 夷 罪 は 不 与 取 の 波 羅夷 罪の _{， 殺 人}の波 羅 夷罪の ， 超 人法の波 羅夷 罪の 別種に な る。 … …どの よ うに 罪事は 罪 事の 同種に な るか 。 婬 法の 波 羅 夷罪は婬 法の 波 羅 夷 罪の同 種に なる。 … …」（

V

．

IIL

　

168

）。「類 似」（

1esa

） とは _{， 十種}の _{類似， す}なわ ち 生まれ （

1

巨ti）・ 名 （nama ）・姓 （

gotta

）・ 特 相

（

1ihga

）・罪 （

apatti

）・鉢 （patta ）・衣 （civara ）・和 尚 （upajjhaya ）・師 匠 （acariya ）・ 臥 坐所 （senasana ）の 類_{似 を}い う （

V

．　

IIL

　

168

−

9

_{）。 な}お本 学処は， ラ ー_ジ ャ ガハ _{に お い} て， メ ッ テ ィ ヤ比丘 とブーマ カ比丘 が牡 山羊 と牝山羊の 交尾 を 見 て， ダ ッバ ・マ ッ ラプ ッ タ_尊者を罪に_陥れ るため に 牡 山羊を ダ ッ バ ・マ ッ ラ プ ッ タ， 牝山羊を メ ッ テ ィ ヤ ー _（比丘 尼 ） と 名付け， 両者が交わっ て い るの を 見た と言 い触 ら し た 事件を 理由に， 制 定さ れた も の で あ る。 　 〔僧 残

10

〕　 破 僧に関 する学 処 （戒

14

）

　　　　　

比 丘 に して ，

和 合

の

僧

団を

破壊

し よ うと努め た り， 破 壊に導 く事 柄 を

　　　　　 取

っ て，

固

持 し続け るな ら ば， その 比丘 は， もろ もろ の 比丘 か らこ の

　　　　　

よ うに 言 わ れ ね ば な ら な い 。 「

尊

者 よ， 和 合の 僧団 を 破 壊 しよ う と努

　　　　　

め た り， 破 壊に

導

く

事 柄

を

取

っ て ， 固

持

し

続

けて は な らな い 。

尊

者

　　　　　

は ，

僧

団 と

協

調 し て ほ しい 。 な ぜ な ら，

僧

団は ， 和 合し， 相

喜

び， 争

　　　　　

い _{が な く， 一緒}に誦唱 し ，

安

穏に 住 む もの だか らで _ある」 と。 こ の よ

　　　　　

うに そ の 比丘 が， も ろ も ろの 比 丘 か ら言 わ れ て も， その ま ま固 執 す る

　　　　　

な らば， そ の 比丘 は， もろ もろ の 比丘 か ら三

度

まで ， それを

捨

て る よ

　　　　　

う， 勧 告 されね ぽなら ない 。 もし 三 度 まで

勧告

さ れ て ， そ れ を

捨

て る

　　　　　

な らば， そ れ は よい 。 もし

捨

て ない ならば ， 僧 残 と な る。

　　　

IO

．

　

sahghabheda −sikkhapada

　　　　　 yo

　

pana

　

bhikkhu

　samaggassa 　_sahghassa 　

bhedaya

　

parakka

−

　　　　　

meyya 　

bhedanasa

虚 vattanikarh 　 va 　adhikara _ロa由 samadaya

　　　　　 paggayha

　

tittheyya

，　so　

bhikkhu

　

bhikkhUhi

　evam 　assa 　vaca −

　　　　　

niyo ”m2yasm2 　samaggassa 　sahghassa 　

bhedaya

　

parakkami

，

　　　　　

bhedanasafhvattanikarb

　 va 　adhikara _ロalh　 samadaya 　

pagga

一 一

₃₂₁

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty 伝統仏教の 比 丘_{戒 律一 本篇}（上）一 （片 山） （

31

）

　　　　　 yha

　 _atthasi ，　 samet ’

ayasma

　sahghena ，　samaggo 　

hi

　sahgho

　　　　　

sammodamano 　 avivadamano 　 ekuddeso 　

phasu

　 viharati ”

ti

．

　　　　　

evafi 　ca　so　

bhikkhu

　

bhikkhUhi

　_vuccamano 　

tath

’ _eva 　

pagga

−

　　　　　

pheyya ，　so 　

bhikkhu

　

bhikkhUhi

　

yavatatiyalh

　samanubhasita

−

　　　　　

bbo

　

tassa

　

patinisaggaya

，

yavatatiyafi

　ce　samanubhasiyamano

　　　　　

tarh

　

patinissajjeyya

，

　

icc

’

　

etarh



kusalarh

．



no



ce



_patinissa

・

　　　　　

jjeyya

，　sahghadiseso ．

　 「和 合」（samagga _） とは， 「同

一_の

共 住 （samana −sathvasaka _{）が あ り， 同}一の境 界 （samana −sima ）に と ど まっ て い る」 （

V

．　

III

．

173

）の意。 「破 壊｝こ導 く事 柄」 とは， 十八 事 〔非法を法 と説 く， 法を非法と説 く， 非律を律と説 く， 律を非 律と 説 く， 如来の 言 説 で ない もの を如 来の言 説で ある と説 く， 如来の 言 説 を 如来の言説で ない と説 く， 如 来の 習 わ しで ない _もの を 如来の _習わ し で ある と 説 く， 如来 の習 わ し を如来の 習 わ しで ない と説 く， 如 来の制定で ない ものを 如 来の 制定で ある と説 く， 如来の 制 定 を 如 来の 制定で ない と説 く， 無罪 を 罪 と説 く， 罪 を無罪 と説 く， 軽 罪 を 重 罪 と 説 く， 重罪を軽罪 と説 く， 有余罪を無 余 罪 と説 く， 無 余 罪を有 余 罪 と説 く， 麁悪 罪を非麁悪 罪と説 く， 非麁悪 罪を麁悪罪 と説 く〕 をい う （

V

．

IL

　

204

_；

K

．

45

_）。「一_緒に _誦唱 し 」 とは 「パ ーテ ィ モ ッ カ の 誦 唱 （

Patimokkhu

−

ddesa

_）を 一緒に _行ない _」 と い _う こ と。 「勧 告さ れね ば な ら ない 」 とは 「勧 告の 儀式 （sa − manubhasana −

kamma

_{）が行な わ れ ね ば な ら な}い」 とい うこ と （

K

．46 ）。 　な お本学処は， ラ ー_ジ ャ ガハ _{に お}い て ， デ ー_ヴ ァ ダ ッ タ （

Devadatta

， 提婆）が 僧団の 破 壊を 企 て た_事件を 理 由に， 制定 さ れた もの で ある。 ち なみ に かれ が事件 前に 要求した 事 柄は， 比丘は生涯，（1）森 住 者 （

arafirtika

） とな り，村辺に 入れば罪にすべ きこ と， （2）托 鉢 食者 （

piodapatika

）と な り， 招 待 食を受け れ ば罪に すべ きこと， （3）糞掃衣者 （palhsukU −

1ika

）と な り， 居士 衣を受け れ ぽ罪｝こすべ きこ と， （4）樹 下 住者 （rukkhamUlika ）と な り， 屋 内に_近づ _けぽ罪に _すべ _きこ と， （5）魚 ・肉 （maccha ・rnathsa _）を食べ _るべ _{ぎで な く， 食}べ れば罪に すべ _きこ と， とい う五 条で あっ た。そ し て， これに 対す る釈尊の解答は， （1）欲す る者は， 森に も村辺に も住ん で よい ，   托 鉢食で も招待 食で もよい ， （3）糞 掃 衣で も居士 衣 で も受 けて よい ， （4）八 ヵ月間の 樹下 住は許さ れて い る， （5）見ず ・聞かず ・疑わず とい う三 点が清浄で ある魚 ・肉は許されて い る， とい う もの で あっ た （

V

．

II

．

197

；

III

．

171

−

₂

_） 。

〔

僧 残

11

〕

　

破 僧の追 従に関 する学 処 （戒

15

）

　　　　

その _比丘 に， 一 人， あるい は 二 人， ある い は 三 人の 比丘 が 追

従

し，

別

　　　　

衆論 者 と な り， かれ らが， 「

尊

者 方 よ， その 比 丘 に 何 も言っ て は な ら

　　　　

ない 。 その 比丘 は法 語 者で ある。 そ の 比 丘 は律 語 者で あ る。 そ の 比 丘

　　　　

は ， わ れわれの

求

め や好み を把

握

して

語

っ て い る。 われわれの こ と を 一　

320

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University （32）

11

， 伝統仏教の比丘_{戒 律}一_本篇（上）一（片 山） 　　厂_{追 従} し」 （anuvattaka _{） と}は ，「その比 丘 の 意 見 （

d

三

tthi

） （ruci _）を受 け取 り 合に _与する言葉 （asamaggipakkhiya ・vacana _）を語る_{者」 （}

K

．

46

_）をい _{う。 な}お 本学 処 は， ラ ー_ジ ャ ガハ に お い て ， デ ーヴ ァ ダッ タ に 追従し破 僧を 企 て た者たちの 事件を 理 由に ，

知

っ て ， 話 して い る。 そ れ は わ れ わ れ に も

好

ま しい 」 とこ の よ うに

話

す な らば ， も ろ も ろの 比 丘 は，かれ ら比丘 に ， つ ぎの よ うに 言 わ ね ば な ら ない 。 「

尊

者 方 よ， その よ うに 言 っ て は な ら ない 。 そ の 比 丘は法 語

者

で は ない 。 ま た ， その 比丘 は

律

語

者

で

も

ない 。

尊 者方 も僧 団

の 破 壊を 望 ん で は な らな い 。 尊 者 方は ， 僧団 と協 調 し て ほ しい 。 な ぜ な ら ば，

僧

団は ， 和 合 し， 相

喜

び， 争い が な く， 一 _{緒に誦 唱 し} ， 安

穏

に住 む もの だか らである」 と。 こ の よ うに かれ ら比 丘 が， もろ もろの 比 丘 か ら言わ れて も， その まま固 執 す るな らば ， か れ ら比 丘は ， もろ もろ の 比 丘 か ら三

度

まで ， そ れ を

捨

て る よ う，

勧告

されね ぽな ら ない 。 も し三度 まで _勧

_告

され て ， そ れ を捨て る な らぽ ， そ れは よい 。 もし捨て な い な ら ば ， 僧 残と な る。

bhedanuvattaka

−sikkhapada

tass

’

eva



kho



_pana



bhikkhussa



bhikkh

豆



honti

　anuvattaka vaggavadaka



eko



va



dve



va



tayo

　va ，　

te

　evarh 　vadeyyurh ， ”

ma 　

ayasmanto

　etalh 　

bhikkhuih

　

kifici

　avacuttha

，　

dhamma

・

vadi 　_c’ _eso 　

bhikkhu

，　vinayavadi 　c ’

eso 　

bhikkhu

，　amhakafi 　c ’

eso 　

bhikkhu

　chandafi 　ca 　rucifi 　ca 　

adaya

　voharati ，　

janati

　no

bhasati

，　amhakam 　

p

’

　_{eta 血}

khamati

”

ti

．　

te

　

bhikkhU

　

bhikkhUhi

evam 　 assu 　 vacaniya

， ”

ma 　

ayasmanto

　 eva 盃 avacuttha ．　na c’

eso 　

bhikkhu

　

dhammavadi

_，　na 　c’ eso 　

bhikkhu

　vinayavadi ．

ma 　

tiyasmantanam

　

pi

　 sahghabhedo 　 rucittha

，　 samet ’

aya

・ smantana 由 sahghena ，　samaggo 　

hi

　 sahgho 　 sammodamano

avivadam 且no　 ekuddeso 　

phasu

　 viharati ”

ti

．　 evafi 　 ca

　

te

bhikkhU



bhikkhtthi



vuccamana



tath

’

　

eva



_pagga

_ロ

heyyu

血_，

te

　

bhikkh

血

bhikkhOhi

　

yavatatiyarh

　samanubhasitabba 　

tassa

patinissaggaya

，　

yavatatiyafi

　 ce 　 samanubhasiyamana 　

tarh

patinissajjeyyurh

，　

icc

’

etarh 　

kusalarb

_，　no 　ce　

patinissajjeyyurh

， sahgh 翫

diseso

． 　　　　　　， 喜 び （

khanti

）， 好み 　　　　， 従い 行 く者」 とい うこ と。 「別 衆論 者」 （vagga ・vadaka ）と は， 「不 和 一

₃₁₉

一 N工 工一Eleotronio 

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University 伝統 仏 教の 比 丘戒 律一本篇 （上）一（片 山） （

33

） 制定さ れ た もので ある。 　 〔僧残

12

〕　 言 葉 無 視 に 関 す る 関 処 （戒

16

） 　　　　　　　比丘 が， 言 葉を無 視 す る老 と な り， 誦 唱 の 中に 含 ま れ てい る学処 に つ

　　　　　　　

い て ， もろ もろの 比丘 か ら如 法に 話し か け られて い なが ら， 「

尊 者 方

　　　　　　　よ， わ た し に は 善い こ と で も悪い こ とで も， 何 も話 し か けな い で ほ し

　　　　　　　

い 。 わ た し も

尊

者 方に ，

善

い こ とで も悪い こ とで も， 何 も話 しかけ る

　　　　　　　

つ _もりはない 。

尊

者 方は， わた しに 話 し かける こ とを 止め て ほ しい 」 　　　　　　　と， 自分に話 し かけ られ ない よ うに する な らぽ ， もろ もろ の 比丘は ，

　　　　　　　

その比丘 につ _ぎの よ うに言わ ね ば な らない 。 「

尊

老よ， 自分に話 し か

　　　　　　　

け られ ない _{よ う}に して はな らない 。

尊

者は， ぜひ

自

分に 話し か け られ

　　　　　　　

る よ うに して ほ しい 。 ま た

尊 者

は ， も ろもろの比丘 に

如

法に話 し か け 　　　　　　　て ほ し い 。 も ろ もろの 比丘 も， 尊 者に 如 法に 話し か ける で あろ う。 な

　　　　　　　

ぜな らば， か の

世 尊

の

会 衆

は， こ の よ うに して ，

相

互 の

言葉

に よ り，

　　　　　　　

相互 に

_復

帰 させ る こ とに よ り， 栄 え る か らで ある」 と。 こ の よ うに し 　　　　　　　てそ の _比丘 が， もろ も ろの 比丘 か ら言われて も， その まま固 執 す るな 　　　　　　　ら ば， その 比丘 は ， もろ もろの 比丘 か ら三 度まで ， それ を 捨 て る よ 　　　　　　　う， 勧 告されね ぽ な ら ない 。 もし 三 度まで 勧 告さ れ て， それ を捨 て る

　　　　　　　

なら ぽ， そ れは よ い。 もし

捨

て な い な らば，

僧 残

と な る。

　　　

12

，

　

dubbaca

・sikkhapada

　　　　　　　

bhikkhu

　

pan

’ eva

　

dubbacajatiko

　

hoti

，　 uddesapariyapannesu

　　　　　　　

sikkhapadesu 　

bhikkhOhi

　sahadhammikark 　vuccamano 　atta ．

　　　　　　　

narh 　 avacaniya  

karoti

， ”

ma 　 ma 血

ayasmanto

　

kifici

　 ava ・

　　　　　　　

cuttha 　

kalyapalh

　 _va 　

p2pakarb

　 _vfi

，　 aham 　

p

’

ayasmante

　 na

　　　　　　　

kifici

　vakkhami 　

kalyanarb

　va 　

papakalh

　va ，　viramathayasma −

　　　　　　　

nto 　_{mama 　vacanaya} ”

ti

，　so　

bhikkhu

　

bhikkhUhi

　evam 　 assa

　　　　　　　

vacaniyo _， ”

ma 　

ayaSma

　 attanarh 　 avacaniyath 　akaSi ．　VaCa −

　　　　　　　

n1ya 廊 eva 　

ayasma

　 attanarh 　

karotu

．　

ayasma

　

pi

　

bhikkhU

　　　　　　　

vadatu 　sahadhammena ．　

bhikkhU

　

pi

　

ayasmantalh

　 vakkhanti

　　　　　　　

sahadhammena ，　eva 痴 sarbvaddha 　

hi

　

tassa

　

bhagavato

　

parisa

　　　　　　　

yad

’

idalh

　 afifiamafifiavacanena 　 afifiamafifiavu _重

thapanena

”

　　　　　　　

ti

．　evafi 　ca 　so 　

bhikkhu

　

bhikkhithi

　vuccamano 　

tath

’

eva

　　　　　　　

paggapheyya

，　so　

bhikkhu

　

bhikkhUhi

　

yfivatatiyarh

　samanu

一

一

₃₁₈

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

34

） 伝統仏教の 比丘戒 律一本篇（上）一（片山_） 　 「_{誦 唱}」 （uddesa ） とは _， 「パ ー_テ ィ モ ッ カ」 （

Patimokkha

）を さす。 とは， 「仏の制定 さ れ た学 処に よっ て 」 とい うこ と （

V

．

III

．178 ）。 ソ ビーに おい て， チ ャ ン ナ （

Channa

） 長 老が自分に 語 らせ ない よ うに し た事 件を 理 由に， 制 定さ れ た もの で ある。

bhasitabbo

　

tassa

　

patinissaggaya

．　

y

且vatatiyafi 　ce　samanubha −

siyamano 　

tarh

　

patinissajjeyya

，　

icc

’ etarh



kusalath

．　 no 　 ce

pa

口

nisajjeyya ，　sahghadiseso ． 　 　 　 ま た 「如 法に_」 　 　 　 な お 本 学 処は， コ ー_サ

〔

僧残

13

〕　

在 家 汚

染

に関 する学 処

（

戒

17

）・ 　 　 　 　比丘 が， い ずれか の 村 ， あるい は町に 依 存 し て住み ， 在 家を 汚し， 悪

　　　 　行

を な し ， ま た かれの も ろ もろ の

_{悪 行}

が見 られ， 聞かれ， さ らに か れ 　 　 　 　に よ っ て汚 された もろ もろの 在 家 が 見 られ， 聞か れるな らば， もろ も

　　　 　

ろの 比 丘 はそ の _比丘 に ， つ ぎの よ うに 言わ ね ば な らない 。

r

尊

者は在 家

　　　 　

を汚し，

悪 行

を な し， また尊

者

の もろ もろの

悪

行は 見られ ，

聞

かれて

　　　 　

い る。 さ らに 尊

老

に よっ て 汚 さ れ た もろ もろ の

在

家 が 見 られ ， 聞か れ

　　　 　

て い る。

尊 者

よ， こ の

住

居か ら立ち

去

るがよい 。

あ

な たは ， こ こ に

住

　　　 　

むべ _きで は ない 」 と。 し か し， こ の よ うに もろ もろ の 比 丘か ら言 わ れ

　　　 　

な が ら， その 比丘 がかれ ら比 丘 に ， 「もろ もろ の 比 丘は欲 に

従

っ て い

　　　 　

る。 もろ もろ の 比丘 は

怒

りに従っ てい る。 もろ もろ の比丘 は 愚か さに

　　　 　従

っ て い る。 もろ も ろ の比 丘 は恐れ に

従

っ て い る。 こ の よ うな罪を も

　　　 　

っ て， ある

者

を追 放 し， ある

者

を追

放

して い ない 」 と言 っ た な らば，

　　　 　

もろ もろ の 比 丘は ， その 比 丘 に つ _ぎの よ うに言わ ね ば な らな い。 「

尊

　　　 　

者よ， そ の よ うに 言 っ て は な ら ない 。 もろ もろの 比 丘 は欲に も

従

っ て

　　　 　

い ない 。 もろ もろの 比丘 は怒 りに も

従

っ て い ない 。 もろ もろ の 比丘 は

　　　 　

愚か さ に も従っ てい ない 。 も ろ も ろ の 比 丘 は恐れ に も従 っ て い ない 。

　　　　

尊 者

は在 家 を

汚

し， 悪

行

を な し， ま た

尊

者の もろ もろの 悪 行 は 見 ら

　　　 　

れ， 聞かれ て い る。 さ らに尊 者に よっ て

汚

さ れ た もろ もろの

在 家

が

見

　　　　

られ， 聞か れ て い る。

尊

者よ， こ の 住 居か ら立 ち去 る が よい 。 あ な た

　　　 　

は， こ こに 住 むべ きで は ない 」 と。 こ の よ うに し てその比丘 が， もろ

　　　 　

もろの _比丘 か ら言われ て も， そ の ま ま 固 執 するな らば ， そ の 比丘は ，

　　　 　

もろ もろ の _比丘 か _ら三 _度まで ， そ れ を

捨

て る よ う， 勧 告され ね ば な ら

　　　　

ない 。 もし三

度

まで

勧告

さ れ て ， そ れ を捨 て る な らぽ， そ れ は よい 。 　 　 　 　も し捨て ない な らぽ ， 僧 残 と な る。 一

₃₁₇

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