党錮事件をめぐる中国歴代の史評

党錮事件をめぐる中国歴代の史評

著者

佐藤 達郎

雑誌名

人文論究

巻

70

号

1

ページ

1-26

発行年

2020-05-20

URL

http://hdl.handle.net/10236/00028730

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今 こ れ を 書 い て い る 二 〇 二 〇 年 三 月 、 感 染 症 騒 ぎ に 埋 も れ た 観 は あ る が 、 昨 年 六 月 に 爆 発 し た 香 港 の デ モ は 学 生 た ち の 政 府 当 局 に 対 す る ﹁ 五 大 要 求 ﹂ を め ぐ っ て 長 期 化 の 様 相 を 呈 し 、 一 時 の 過 激 な 運 動 は 鳴 り を 潜 め た も の の 、 数 千 人 規 模 と い わ れ る 逮 捕 者 を 出 し な が ら 現 在 な お 混 迷 を 深 め て い る 。 中 華 世 界 に お け る こ う し た 学 生 を 中 心 と す る 反 政 府 運 動 を 見 る と き 、 た だ ち に 想 起 さ れ る の は 後 漢 の 党 錮 の 禁 か ら 五 ・ 四 運 動 、 天 安 門 事 件 に 至 る 、 歴 代 中 国 に お け る 学 生 た ち の 反 政 府 運 動 の 歴 史 で あ る 。 こ れ ら の 事 件 を 、 中 国 歴 代 の 知 識 人 た ち は ど の よ う に 認 識 し て き た の か 。 そ れ は 換 言 す れ ば 、 伝 統 中 国 の 専 制 的 支 配 体 制 へ の 抵 抗 運 動 が 、 人 々 の 支 持 な い し 批 判 を ど の よ う に 受 け て き た か と い う 問 い で あ り 、 そ の 背 後 に は 各 時 代 の 人 々 が そ の 置 か れ た 歴 状 況 の 中 で あ る べ き 国 家 と 社 会 の 像 を 模 索 す る 試 み が き っ と あ っ た に 違 い な い 。 こ う し た 関 心 の も と 本 稿 で は 一 つ の さ さ や か な 試 み と し て 、 後 漢 末 の 党 錮 事 件 に 対 す る 中 国 歴 代 の 史 評 を 、 そ れ ら の 歴 史 背 景 に も 目 を 向 け な が ら 回 顧 し て み た い 。 党 錮 事 件 の 史 評 に つ い て は 、 つ と に 増 淵 龍 夫 氏 に よ る 考 察 が あ る ⑴ 。 一 九 六 〇 年 に 書 か れ た こ の 論 文 の 中 で 氏 は 、 党 錮 事 件 を 清 濁 両 豪 族 勢 力 間 の 政 権 争 い と み る 楊 聯 陞 氏 の 説 、 ま た こ れ が 豪 族 に と ど ま ら ず 広 く 全 国 の 知 識 人 階 級 を 一

巻 き 込 ん だ 政 治 批 判 運 動 で あ る と す る 川 勝 義 雄 氏 の 説 を 紹 介 、 批 評 し つ つ 、 事 件 の 渦 中 か ら 批 判 的 に 距 離 を 置 い た い わ ゆ る 逸 民 的 人 士 に 注 目 し た 。 そ の 後 、 増 淵 氏 の 批 判 を 踏 ま え つ つ 川 勝 氏 は 一 九 六 七 年 ﹁ 漢 末 の レ ジ ス タ ン ス 運 動 ﹂ と 題 す る 論 文 ⑵ で 改 め て 自 説 を 補 強 し 、 以 後 の 日 本 ひ い て は 中 国 の 研 究 動 向 に 大 き な 影 響 を 与 え る こ と に な る と と も に 、 そ れ ゆ え に 理 論 ・ 実 証 面 で の 批 判 を 受 け て も き た 。 こ れ ら 戦 後 日 本 、 お よ び 中 国 台 湾 に お け る 党 錮 事 件 を め ぐ る 学 説 史 の 紹 介 は 他 に 譲 る と し て ⑶ 、 こ こ で は さ し あ た り 増 淵 氏 や 川 勝 氏 の 論 文 そ の も の の 、 ア カ デ ミ ッ ク な 学 説 史 の 文 脈 と は 一 応 別 の 時 代 性 に 改 め て 注 意 を 喚 起 し て お き た い 。 い わ ず も が な で あ ろ う が 、 増 淵 氏 の 論 文 は 一 九 六 〇 年 の 安 保 闘 争 さ な か 、 そ し て 川 勝 氏 の 第 二 論 文 は 一 九 六 七 年 と い う 世 界 で 学 生 運 動 の 機 運 が 高 ま っ た 時 期 に ﹁ レ ジ ス タ ン ス ﹂ の 語 を 冠 し て 上 梓 さ れ た の で あ る 。 こ の 両 碩 学 の 念 頭 に 、 同 時 代 の 日 本 と 世 界 の 学 生 ・ 知 識 人 た ち の 動 向 が あ っ た こ と は 想 像 に 難 く な い 。 さ て 、 逸 民 的 人 士 の 存 在 を 重 視 し た 増 淵 論 文 の 指 摘 は そ の 後 、 東 晋 次 氏 ⑷ ら に よ っ て 発 展 的 に 継 承 さ れ 、 日 本 の 学 界 に 一 定 の 影 響 を 与 え た 。 し か し 増 淵 氏 が 同 論 文 を 書 き 起 こ す に 当 た っ て 啓 発 を 与 え た 、 陳 垣 氏 の 著 ⑸ に つ い て は ︵ 高 名 な 著 だ が 党 錮 事 件 の 文 脈 で は ︶ 言 及 さ れ る こ と が 少 な い よ う で あ る 。 陳 氏 は 通 鑑 胡 注 に 込 め ら れ た 微 言 大 義 を く み 取 り 、 南 宋 の 遺 臣 胡 三 省 が 党 錮 事 件 に お け る 太 学 生 た ち の 高 談 熱 狂 を 名 利 を 求 む も の と 批 判 し た 背 景 に は 、 胡 三 省 の 目 の 当 た り に し た 南 宋 末 の 太 学 生 の 政 治 批 判 の 気 風 、 宰 相 賈 似 道 に よ る 彼 ら の 籠 絡 、 そ の 結 果 と し て の 学 生 ら の 阿 諛 追 従 が あ っ た と い う 。 さ ら に 増 淵 氏 は 、 日 本 軍 占 領 下 の 北 平 で 通 鑑 を ひ も と き 胡 氏 の 微 旨 を 会 得 し た と い う 陳 氏 自 身 の 述 懐 を 、 深 い 共 感 を 込 め て 紹 介 し て い る ⑹ 。 こ の よ う に 、 伝 統 中 国 に お け る 党 錮 事 件 の 史 評 に も 史 家 の 置 か れ た 時 代 状 況 が 鋭 く 投 影 さ れ て き た こ と 、 や や 極 言 す る な ら 史 評 を 通 じ て 史 家 た ち の 同 時 代 認 識 が 逆 に 照 ら し 出 さ れ る こ と に 、 私 た ち は も う 一 度 目 を 向 け て も よ い の で は な か ろ う か 。 そ う し た 関 心 か ら 以 下 、 東 晋 南 朝 以 来 の 歴 代 史 家 ・ 思 想 家 た ち が こ の 事 件 を ど う 評 価 し て き た か を 眺 め て み た い 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 二

一

范

曄

﹃

後

漢

書

﹄

今 日 、 党 錮 事 件 の 全 容 を 伝 え る 最 も 基 本 的 な 史 料 と し て 残 さ れ て い る の は 劉 宋 の 范 曄 ﹃ 後 漢 書 ﹄ 、 と く に そ の 党 錮 列 伝 で あ る 。 党 錮 列 伝 の 序 文 で は ま ず 、 春 秋 の 王 道 陵 遅 の 中 で な お 仁 義 の 道 に 拠 り 世 を 正 そ う と し た 人 々 の い た こ と 、 次 の 戦 国 時 代 に は 遊 説 の 士 ら が 巧 詐 を 馳 せ 、 世 の 好 尚 を 逐 っ て 道 徳 の 荒 廃 を 招 い た こ と を 述 べ 、 続 け て 次 の よ う に い う 。 漢 祖 の 剣 を 杖 き 、 武 夫 勃 興 す る に 及 び 、 憲 令 は 低 䵶 に し て 文 礼 は 簡 闊 、 緒 は 四 豪 の 烈 を 余 し 、 人 は 上 を 陵 が ん と の 心 を 懐 き 、 死 を 軽 ん じ 気 を 重 ん じ 、 怨 恵 に 必 ず 讎 い 、 令 は 私 庭 に 行 わ れ 、 権 は 匹 庶 に 移 る 、 任 俠 の 方 、 其 の 俗 た ば さ を 成 す 。 武 帝 自 り 以 後 、 儒 学 を 崇 尚 し 、 経 を 懐 き 術 を 協 む も の 所 在 に 霧 の ご と く 会 し 、 石 渠 分 争 の 論 、 党 同 伐 異 の 説 有 る に 至 る 、 守 文 の 徒 、 時 に 盛 ん な り 。 王 専 偽 し 、 終 に 国 を 簒 う に 至 り 、 忠 義 の 流 、 纓 䳍 を 見 る を 恥 じ 、 遂 に 乃 ち 丘 壑 を 栄 華 と し 、 枯 槁 に 甘 足 す 。 中 興 運 に 在 り 、 漢 徳 重 ね て 開 か る と 雖 も 、 身 を 保 ち 方 を 懐 う こ と 、 弥 い よ 相 い 慕 襲 し 、 去 就 の 節 、 時 に 重 ん ぜ ら る 。 桓 霊 の 間 に 逮 び 、 主 は 荒 み 政 は 繆 り 、 国 命 は 閹 寺 に 委 ね ら れ 、 士 子 は 与 に 伍 を 為 す を 羞 ず 、 故 に 匹 夫 抗 憤 し 、 処 士 橫 議 し 、 遂 に 乃 ち 名 声 を 激 揚 し 、 互 相 に 題 払 し 、 公 卿 を 品 覈 し 、 執 政 を 裁 量 す 、 厧 直 の 風 、 斯 に 於 て 行 わ る 。 夫 れ 上 好 め ば 則 ち 下 必 ず や 甚 だ し 、 枉 を 矯 む れ ば 故 に 直 な る こ と 必 ず や 過 ぐ 、 其 の 理 然 り 。 范 滂 ・ 張 倹 の 徒 、 心 を 清 く し て 悪 を 忌 み 、 終 に 党 議 に 陥 る が 若 き は 、 其 れ 然 ら ず や 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 三

│ 漢 初 、 な お 戦 国 の 遺 烈 を 色 濃 く 残 し た 任 侠 の 風 は 武 帝 の 儒 術 尊 崇 以 後 一 変 し 、 ﹁ 守 文 の 徒 ﹂ が 世 を 覆 う よ う に な る 。 王 の 簒 奪 を へ て 光 武 中 興 以 後 も 、 保 身 隠 棲 の 風 は い よ い よ 盛 ん に な っ た 。 と こ ろ が 桓 霊 の 間 、 暗 君 の も と 国 命 が 宦 官 に 握 ら れ 、 ﹁ 士 子 ﹂ が 朝 廷 に 出 る の を 羞 じ る に 至 り 、 ﹁ 匹 夫 ﹂ ﹁ 処 士 ﹂ ら は 慷 慨 の 声 を 上 げ 朝 廷 高 官 を 論 評 格 付 け 、 狷 介 剛 直 の 気 風 が 興 っ た 、 と い う 。 こ の よ う に 范 曄 は 、 前 漢 中 期 以 降 の 儒 教 尊 崇 下 で の 士 大 夫 の 守 文 と 保 身 に 対 し 、 党 禁 期 の 在 野 の 激 し い 横 議 、 政 界 批 判 の 風 潮 を 高 く 評 価 し て い る 。 范 滂 は 宦 官 一 味 を 憎 む の 甚 だ し き ゆ え に ﹁ 范 党 ﹂ を 称 せ ら れ 第 二 次 党 錮 で 獄 死 し た 。 張 倹 も 第 二 次 党 錮 で 宦 官 一 味 よ り 徒 党 領 袖 と 目 さ れ 、 亡 命 し て 各 地 で 志 士 に 匿 わ れ 、 た め に 身 を 滅 ぼ す 者 相 次 い だ 。 こ の 二 人 を 代 表 に 、 過 直 の 風 が 党 錮 の 災 禍 を 招 い た と す る も の の 、 ﹁ 清 心 忌 悪 ﹂ と し て 彼 ら に 共 感 を 寄 せ て い る こ と は 、 後 に も 范 滂 と 張 倹 に 対 す る 彼 の 論 で 見 る 通 り で あ る 。 范 曄 の 党 錮 史 観 に つ い て は 、 吉 川 忠 夫 氏 の 卓 論 が あ る ⑺ 。 氏 は 、 こ の 序 文 が 逸 民 伝 序 文 と も 共 通 の レ ト リ ッ ク で 語 ら れ る こ と を 指 摘 し た 上 で こ う 述 べ る 。 ﹁ 逸 民 と 党 人 、 そ の い ず れ と も 宦 官 の 対 極 と し て あ ら わ れ た 。 し か し な が ら 、 こ の 両 者 の 一 方 の 逸 民 は 現 実 を す て 、 一 方 の 党 人 は わ が 身 に 泥 を か ぶ る こ と も い と わ ず に 現 実 と た ち ま じ わ り つ つ 奮 闘 し た 。 そ し て 范 曄 が 称 揚 す る の は 、 前 者 で は な く し て あ く ま で 後 者 で あ っ た 。 ﹂ そ し て 、 こ の よ う な 范 曄 の 党 人 へ の 高 い 評 価 の 背 後 に は 、 范 曄 自 身 が 属 し た 南 朝 門 閥 貴 族 の 源 流 と し て の 党 人 へ の 共 感 、 さ ら に は 彼 が あ ふ れ る 才 気 を 十 全 に 発 揮 す る 場 を 失 っ て い た 劉 宋 時 代 の 現 実 と そ れ へ の 憤 懣 │ そ れ が ゆ え に 彼 は 謀 反 に 加 担 し 刑 死 し た │ が あ っ た こ と を 推 測 す る 。 党 人 た ち の 激 越 な 行 動 、 ﹁ ま す ら お ぶ り ﹂ へ の 彼 の 傾 倒 は そ う し た 自 身 の 境 遇 に 一 端 を 発 す る も の と す る の で あ る 。 吉 川 氏 の 所 論 に 、 筆 者 ご と き が 付 け 加 え う る も の は ほ と ん ど 何 も な い が 、 屋 下 屋 を 承 知 で な お 多 少 の 記 事 を 挙 げ て 范 曄 の 史 観 を 確 認 し て お け ば 、 党 錮 列 伝 中 、 范 滂 伝 の 後 に 付 す る ﹁ 論 に 曰 く ﹂ で は 次 の よ う に 述 べ ら れ る 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 四

李 膺 は 汙 険 の 中 に 振 抜 し 、 義 を 蘊 み 風 を 生 じ 、 以 て 流 俗 を 鼓 動 す 、 素 行 を 激 ま し 以 て 威 権 を 恥 じ し め 、 廉 尚 を 立 て 以 て 貴 埶 を 振 わ す 、 天 下 の 士 を し て 奮 迅 感 概 し 、 波 蕩 の ご と く 之 に 従 わ し む 、 深 牢 に 幽 さ れ 室 族 を 破 り て 顧 み ず 、 子 は 其 の 死 に 伏 し て 母 其 の 義 を 歓 ぶ に 至 る 、 壮 な る か な 。 子 曰 く 、 道 の 将 に 廃 れ ん と す る や 、 命 な り ︵ ﹃ 論 語 ﹄ 憲 問 ︶ 、 と 。 │ 党 人 の 領 袖 、 李 膺 は 泰 山 郡 の 豪 猾 ・ 羊 元 群 の 処 罰 を め ぐ っ て 失 脚 、 投 獄 さ れ た 後 、 司 隷 校 尉 に 抜 擢 さ れ て 宦 官 一 味 と 対 決 、 天 下 の 士 を 奮 起 さ せ 、 た め に 家 を 破 り 身 を 滅 ぼ す 者 た ち が 相 次 い だ 。 そ の 様 を 范 曄 は ﹁ 壮 な る か な ﹂ と 高 く 顕 揚 す る 。 引 用 さ れ る 憲 問 篇 の 言 葉 は 、 季 孫 氏 の 家 臣 、 公 伯 寮 が 子 路 ︵ 孔 門 の 高 弟 、 当 時 季 孫 氏 に 宰 と し て 仕 え て い た ︶ を 主 君 に 讒 言 し 、 有 力 貴 族 の 子 服 景 伯 が 事 態 を 孔 子 に 訴 え た こ と に 対 し て 孔 子 が 答 え た も の 。 正 し い 政 治 の 道 が 行 わ れ る も 行 わ れ ざ る も 天 命 に よ る 、 公 伯 寮 ひ と り で そ れ を 動 か し 得 よ う か 。 こ の 孔 子 の 言 葉 を 引 き 合 い に 出 し つ つ 、 范 曄 は 党 人 た ち の ﹁ 道 ﹂ が 潰 え た の も 天 命 ゆ え と し 、 失 敗 の 責 め を 彼 ら に 帰 し て は い な い 。 そ の 一 方 で 、 左 周 黄 列 伝 の 論 で は 次 の よ う い う 。 孝 桓 の 時 に 及 び 、 碩 徳 継 い で 興 る 、 陳 蕃 ・ 楊 秉 は 処 り て 賢 宰 を 称 せ ら れ 、 皇 甫 ［ 規 ］ ・ 張 ［ 奐 ］ ・ 段 ［ 䰿 ］ は 出 で て 名 将 を 号 せ ら る 、 王 暢 ・ 李 膺 は 袞 闕 を 弥 縫 し 、 朱 穆 ・ 劉 陶 は 献 替 し て 時 を 匡 け 、 郭 有 道 ︵ 泰 ︶ は 人 倫 を 奨 鑑 し 、 陳 仲 弓 ︵ 寔 ︶ は 下 邑 に 道 を 弘 む 。 其 の 余 の 宏 儒 遠 智 、 心 を 高 く し 行 い を 䊑 く し 、 風 流 を 激 揚 せ る 者 、 勝 げ て か か 言 う 可 か ら ず 。 而 し て 斯 の 道 振 う 莫 く 、 文 武 陵 隊 す 、 朝 に 在 る 者 は 正 議 を 以 て 戮 に 嬰 り 、 事 を 謝 す 者 は 党 錮 を 以 く じ あ つ て 災 を 致 す 。 往 車 折 か る と 雖 も 、 来 軫 方 に 逎 ま る 。 傾 き て 未 だ 顛 れ ず 、 決 し て 未 だ 潰 え ざ る 所 以 は 、 豈 に 仁 人 君 子 の 心 力 の 為 せ る に 非 ず や 、 嗚 呼 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 五

李 膺 も そ の 中 に 名 を 連 ね る ﹁ 仁 人 君 子 ﹂ の 心 力 に よ っ て 、 傾 い た 王 朝 の 命 運 は か ろ う じ て 保 た れ た と す る の で あ り 、 党 人 た ち の 心 の 働 き 、 ﹁ 心 意 気 ﹂ を 高 ら か に 称 揚 す る 。 吉 川 氏 も 指 摘 す る 、 結 果 よ り 心 情 に 重 き を 置 く 主 情 主 義 が こ こ に は 端 的 に 現 れ て い る ︵ こ う し た 傾 向 は 、 後 述 の よ う に 明 末 に 至 り 、 陽 明 学 の 影 響 と と も に 再 び よ み が え る こ と に な る で あ ろ う ︶ 。 か つ ま た 、 范 滂 伝 後 の 論 に 見 え る ﹁ 振 抜 汙 険 之 中 ﹂ は 、 章 懐 注 に よ れ ば ﹃ 漢 書 ﹄ 叙 伝 に 引 か れ る 班 固 の 設 論 ︵ ﹃ 文 選 ﹄ 巻 四 十 五 に ﹁ 答 賓 戯 ﹂ と 題 す ︶ を 踏 ま え た 表 現 で あ る 。 班 固 は こ の 中 で 、 或 人 が 著 述 に 専 念 す る の 自 ら を 難 じ て ﹁ 卒 に 首 尾 を 攄 ば し 翼 鱗 を 奮 い 、 䈦 塗 よ り 振 抜 し 、 風 雲 に 跨 騰 し 、 之 を 見 る 者 を し て 景 駭 し 、 之 を 聞 く 者 を し て 嚮 震 せ し む る 能 わ ず 、 徒 ら に 経 に 枕 し 書 を 籍 き 、 体 を 衡 門 に 紆 す る を 楽 し む ﹂ と い う の に 対 し て 、 そ れ は 天 下 太 平 の 皇 世 に 戦 国 の 事 を 論 ず る も の だ と 反 駁 す る 。 こ の 或 人 の 言 葉 を 、 逆 に 范 曄 は 李 膺 の 毅 然 た る 生 き 様 へ の 賛 辞 に 転 用 す る の で あ る 。 党 錮 列 伝 序 文 で も 、 武 帝 以 後 の 儒 学 盛 行 │ 班 固 の 讃 え る 礼 教 的 世 界 │ は 守 文 の 徒 ら の 保 身 を も た ら し た も の と し て 否 定 的 評 価 を 与 え ら れ る 一 方 、 党 禁 期 の ﹁ 厧 直 の 風 ﹂ が ひ と た び 廃 れ た 戦 国 任 侠 の 風 に 連 な る も の と し て 賞 讃 さ れ て い る 。 再 び 吉 川 氏 の 言 葉 を 借 り れ ば ﹁ 范 曄 は 、 万 事 に 平 静 と 調 和 を た っ と ぶ ﹃ 漢 書 ﹄ の 対 極 に 立 と う と し た の で あ る ﹂ 。 最 後 に 党 錮 張 倹 伝 後 の 論 を 見 て お こ う 。 昔 、 魏 斉 は 死 を 違 け て 虞 卿 は 印 を 解 く ︵ ﹃ 史 記 ﹄ 范 雎 列 伝 ︶ 、 季 布 は 逃 亡 し て 朱 家 は 罪 に 甘 ん ず ︵ ﹃ 史 記 ﹄ 季 布 列 伝 ︶ 。 而 し て 張 倹 は 時 王 に 怒 ら れ 、 顛 沛 し て 命 を 仮 り 、 天 下 そ の 風 を 聞 く 者 、 そ の 壮 志 を 憐 れ ま ざ る は 莫 く 、 争 い て 之 が 主 と 為 る 。 乃 ち 城 を 捐 て 爵 を 委 て 、 族 を 破 り 身 を 屠 る に 至 る こ と 蓋 し 数 十 百 所 、 豈 に 賢 な ら ず や 。 然 れ ま さ ど も 倹 は 区 区 た る 一 掌 を 以 て 、 独 り 江 河 を 堙 め ん と 欲 し 、 終 に 疾 甚 の 乱 に 嬰 る 、 多 に そ の 量 を 知 ら ざ る を 見 る な り 。 _党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 六

疾 甚 之 乱 は ﹃ 論 語 ﹄ 泰 伯 篇 ﹁ 子 曰 く 、 勇 を 好 み て 貧 し き を 疾 む は 、 乱 る 。 人 に し て 不 仁 な る を 、 之 れ を 疾 む こ と 已 甚 し け れ ば 、 乱 る 。 ﹂ 悪 を 憎 む の 甚 だ し き ゆ え に 区 々 た る 一 身 で 巨 悪 に 向 か い 党 錮 の 禍 を 招 い た 、 そ の さ ま を ﹃ 論 語 ﹄ 子 張 篇 を 引 き つ つ 、 自 ら の 力 量 を わ き ま え ぬ も の と 難 ず る 。 彼 の 壮 志 、 彼 を 匿 っ た 志 士 た ち の 心 意 気 を ﹁ 賢 な ら ず や ﹂ と 賞 賛 す る 一 方 、 手 放 し の 評 価 で は な い で あ ろ う 。 そ の こ と は 、 酷 吏 伝 の 序 文 一 節 か ら も う か が わ れ る 。 ﹁ 中 興 自 り 以 後 、 科 網 稍 や く 密 な る も 、 吏 人 の 厳 害 な る 者 、 前 世 に 方 ぶ れ ば 省 か る 。 而 し て 閹 人 親 婭 、 天 下 を 侵 虐 し 、 陽 球 を し て 王 甫 の 屍 を 磔 に せ し め 、 張 倹 を し て 曹 節 の 墓 を 剖 か し む る に 至 る 。 此 く の 若 き の 類 、 衆 憤 を 厭 快 す と 雖 も 、 亦 た 酷 な り と 云 う 。 倹 は 名 を 知 ら る れ ば 故 に 党 錮 伝 に 附 す 。 ﹂ 宦 官 に 対 し て で あ れ 、 張 倹 の 酷 吏 然 た る 仕 打 ち に 対 し て は や は り 批 判 の 目 を 向 け ざ る を 得 な か っ た 。 た だ 彼 は 世 に 名 を 残 し た ゆ え に 党 錮 伝 に 入 れ た と い う の で あ る 。

二

袁

宏

﹃

後

漢

紀

﹄

紹 介 の 順 は 逆 に な る が 、 范 書 に 先 行 す る 、 ま と ま っ て 残 さ れ て い る 後 漢 時 代 史 と し て 東 晋 ・ 袁 宏 の 編 年 体 史 書 ﹃ 後 漢 紀 ﹄ が あ る 。 ﹃ 晋 書 ﹄ 文 苑 伝 中 の 彼 の 伝 に よ れ ば 、 袁 宏 は 陳 郡 陽 夏 の 名 門 袁 氏 の 生 ま れ な が ら 幼 く し て 父 を 失 い 、 貧 困 の 中 で 運 送 業 に 従 事 し て い た と き に 同 じ 陳 郡 陽 夏 の 名 門 、 謝 尚 の 知 遇 を 得 、 そ の 文 才 に よ っ て 名 声 を は せ て 官 界 で の 昇 進 を 遂 げ 、 や が て 大 司 馬 桓 温 の 府 僚 と な る 。 ﹁ 性 、 強 正 亮 直 ﹂ な る 彼 は 、 東 晋 末 に 急 速 に 成 り 上 が っ て 帝 位 を 脅 か し た 桓 氏 と 桓 温 に 対 し 含 む と こ ろ が あ っ た よ う で 、 ﹁ 東 征 賦 ﹂ に 東 晋 の 諸 功 臣 を 列 挙 す る 中 、 ひ と り 桓 温 の 父 ・ 桓 彝 を 載 せ ず 、 温 の 怒 り を 買 っ て い る 。 そ の よ う な 彼 に あ っ て 、 史 書 と は ﹁ 古 今 に 通 じ 、 名 教 を 篤 く ﹂ し 、 ﹁ 義 教 を 扶 明 し 治 体 を 網 羅 ﹂ し ﹁ 名 教 の 本 、 帝 王 の 高 義 ﹂ を 明 ら か に す る も の で な け れ ば な か っ た 。 か く し て ﹁ 略 ぼ 義 教 の 帰 す る 所 を 挙 げ 、 以 て 王 道 を 弘 敷 す る を 庶 わ ん ﹂ が た め に 編 纂 さ れ た の が ﹃ 後 漢 紀 ﹄ で あ る と い う ︵ ﹃ 後 漢 紀 ﹄ 序 文 ︶ 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 七

同 書 の 党 錮 事 件 に 関 す る 史 評 は 、 孝 桓 帝 紀 下 巻 、 延 熹 九 年 の 第 一 次 党 錮 の 叙 述 後 、 お よ び 孝 霊 帝 紀 上 巻 、 建 寧 二 年 の 第 二 次 党 錮 の 叙 述 後 に 付 せ ら れ る 。 第 一 次 党 禁 の 後 で は 、 ま ず 上 古 、 天 地 の 道 に 合 致 し た 清 静 至 公 の 治 が 敷 か れ 、 万 物 そ の 理 を 得 て い た 時 代 に 続 き 、 中 古 、 そ う し た 政 道 が す た れ て 士 は 一 時 の 好 尚 に 迎 合 し 、 矯 偽 の 風 が 生 ず る も 、 春 秋 の 礼 楽 衰 微 の 世 に な お 道 義 を 守 る 先 王 の 余 風 を 存 し た こ と 、 さ ら に 戦 国 に な る と 存 亡 を か け た 熾 烈 な 戦 い の 中 で 遊 説 の 風 が 盛 ん と な っ た こ と を 述 べ 、 続 け て 漢 代 の 叙 述 に 入 る 。 高 祖 の 興 り 、 大 倫 を 草 創 す る や 、 赭 衣 を 解 き て 将 相 と 為 り 、 介 冑 を 舎 て て 廟 堂 に 居 る は 皆 な 風 雲 の 豪 傑 、 屈 起 せ る 壮 夫 、 師 友 の 淵 深 な る は 得 て 観 る 可 き 有 る に 非 ず 、 徒 ら に 気 勇 武 功 を 以 て 天 下 に 彰 わ れ 、 而 し て 任 俠 の 風 盛 ん な り 。 元 ・ 成 ・ 明 ・ 章 の 間 に 逮 び 、 師 を 尊 び 古 を 稽 み 、 儒 術 を 賓 礼 す 。 故 に 人 そ の 学 を 重 ん じ 、 各 の 其 の 業 を 是 と す る を 見 、 徒 ら に 一 家 の 説 を 守 り 、 以 て 異 同 の 辨 を 争 う 、 而 し て 守 文 の 風 盛 ん な り 。 茲 自 り 以 降 、 主 は そ の 権 を 失 し 、 閹 豎 朝 に 当 り 、 佞 邪 位 に 在 り 、 忠 義 の 士 、 発 憤 し て 難 を 忘 れ 、 以 て 邪 正 の 道 を 明 ら め ん と す 、 而 し て 肆 直 の 風 盛 ん な り 。 夫 れ 憂 患 を 排 し 、 疑 慮 を 釈 き 、 形 勢 を 論 じ 、 虚 実 を 測 れ ば 則 ち 遊 説 の 風 、 時 に 益 有 り 。 然 れ ど も 猶 お 譎 詐 を 尚 び 、 去 就 を 明 ら め 、 君 臣 を 間 し 、 骨 肉 を 疏 ん じ 、 天 下 の 人 を し て 専 ら 利 害 を 俟 た し む れ ば 、 弊 も 亦 た 大 い な り 。 貨 財 を 軽 ん じ 、 信 義 を 重 ん じ 、 人 の 急 を 憂 い 、 人 の 険 を 済 く れ ば 則 ち 任 俠 の 風 、 時 に 益 有 り 。 然 れ ど も 私 恵 を 竪 て 、 名 誉 を 要 め 、 意 気 に 感 じ 、 睚 眥 に 讎 い 、 天 下 の 人 を し て 犯 叙 の 権 を 軽 ん ぜ し む れ ば 、 弊 も 亦 た 大 い な り 。 誠 説 を 執 り 、 規 矩 を 修 め 、 名 実 を 責 め 、 等 分 を 殊 に せ ば 則 ち 守 文 の 風 、 時 に 益 有 り 。 然 れ ど も 同 異 を 立 て 、 朋 党 を 結 び 、 偏 学 を 信 じ 、 道 理 を 誣 い 、 天 下 の 人 を し て 奔 走 争 競 せ し む れ ば 、 弊 も 亦 た 大 い な り 。 君 親 を 崇 び 、 忠 賢 を 党 に し 、 名 行 を 潔 く し 、 風 俗 を 厲 ま せ ば 則 ち 肆 直 の 風 、 時 に 益 有 り 。 然 れ ど も 臧 否 を 定 め 、 是 非 を 窮 め 、 万 乗 に 触 れ 、 卿 相 を 陵 ぎ 、 天 下 の 人 を し て 自 ら 必 死 の 地 に 置 か し む れ ば 、 弊 も 亦 た 大 い な り 。 ⋮ 野 は 朝 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 八

を 議 せ ず 、 処 ［ 士 ］ は ［ 政 ］ 務 を 談 ぜ ず 、 少 は 長 を 論 ぜ ず 、 賎 は 貴 を 弁 ぜ ざ る は 、 先 王 の 教 な り 。 ⋮ 苟 く も 斯 の 道 を 失 せ ば 、 庶 人 政 を 干 し 、 権 は 下 に 移 り 、 物 は 所 能 を 競 い 、 人 は 其 の 死 を 軽 ん ず 、 乱 る る 所 以 な り 。 乃 ち 夏 馥 は 形 を 毀 い 以 て 死 を 免 が れ 、 袁 䌘 は 礼 を 滅 し 以 て 自 ら 全 う す る に 至 る 、 豈 に 哀 し か ら ず や 。 一 見 し て 明 ら か な よ う に 、 春 秋 の 陵 遅 か ら 戦 国 遊 説 の 士 の 馳 騁 、 漢 初 の 任 侠 の 余 風 を へ て 元 帝 以 降 後 漢 に か け て 儒 術 興 隆 と と も に 各 学 派 の 論 争 、 守 文 の 風 が 起 こ り 、 や が て 権 が 宦 官 の 手 に 移 っ て い く 中 で 忠 義 の 士 ら が 発 憤 、 邪 政 に あ ら が っ た と い う 流 れ は 、 レ ト リ ッ ク に 至 る ま で 先 に 紹 介 し た 范 曄 の 党 錮 伝 序 文 と ほ ぼ 同 様 で 、 范 曄 は 袁 宏 の 論 を 基 本 的 に 踏 襲 し て い る こ と が わ か る 。 し か し ま た 明 ら か な よ う に 、 後 半 で は 一 転 し て 党 人 た ち の 気 風 が 世 を 乱 す も の と し て 厳 し く 難 ぜ ら れ て い る ⑻ 。 范 曄 の 称 揚 す る ﹁ 厧 直 の 風 ﹂ ︵ 章 懐 注 ﹁ 厧 は 狠 な り ﹂ ︶ 、 こ こ で は ﹁ 肆 直 の 風 ﹂ ︵ 肆 直 は ﹃ 礼 記 ﹄ 楽 記 ︶ は 、 帝 権 を 犯 し 大 臣 を 侮 り 人 々 を 死 地 に 駆 る も の と し て 、 否 定 的 評 価 を 与 え ら れ て い る の で あ る 。 こ こ に 見 ら れ る 国 家 の 秩 序 、 社 会 の 安 定 へ の 強 い 志 向 は 、 先 述 の ﹃ 後 漢 紀 ﹄ 序 文 に 語 ら れ る 趣 旨 と も 揆 を 一 に す る も の で あ る 。 こ う し た 彼 の 意 識 の 背 景 に は 、 桓 彝 以 来 武 門 と し て 急 速 に 台 頭 し 、 位 人 臣 を 極 め て 帝 位 を う か が っ た 桓 温 の 存 在 と 、 一 流 名 門 と し て の 自 身 へ の 誇 り が あ っ た に 違 い な い こ と は 、 中 林 士 朗 氏 も 指 摘 す る 通 り で あ ろ う ⑼ 。 桓 温 の 簒 奪 の 野 望 は 謝 安 の 巧 み な 政 治 に よ っ て 絶 た れ る も の の 、 西 府 軍 団 を 掌 握 し た 子 の 桓 玄 は つ い に 一 時 帝 位 を 奪 い 、 そ の 彼 を 倒 し た 北 府 軍 団 の 指 導 者 劉 裕 に よ る 晋 宋 革 命 以 降 、 実 権 は い わ ゆ る 寒 門 武 人 と 恩 倖 の 手 に 移 り 、 上 級 貴 族 は 現 実 政 治 か ら 遊 離 し て い く ⑽ 。 門 閥 社 会 の 身 分 秩 序 に こ の よ う な 大 き な 動 揺 の 兆 し た 東 晋 末 の 現 実 が 、 史 家 袁 宏 を し て 名 教 と 規 律 秩 序 の 、 一 見 陳 腐 な ま で の ⑾ 重 視 へ と 向 か わ せ た の で は な か ろ う か 。 第 二 次 党 錮 後 の 彼 の 論 に つ い て も 見 て お こ う 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 九

夫 れ 至 治 と 称 す る は 、 そ の 乱 無 き を 貴 ぶ に 非 ず 、 万 物 所 を 得 、 そ の 情 を 失 せ ざ る を 貴 ぶ な り 。 善 教 と 言 う は 、 そ の 害 無 き を 貴 ぶ に 非 ず 、 性 理 傷 わ ず 、 性 命 咸 な 遂 ぐ る を 貴 ぶ な り 。 故 に 治 の 興 る は 、 道 の 群 心 に 通 じ 、 万 物 の 生 に 在 る が 所 以 な り 。 古 え の 聖 人 、 そ の 此 く の 如 き を 知 り 、 故 に 名 教 を 作 為 し 、 天 下 を 平 章 す 。 天 下 既 に 寧 ん じ 、 万 物 の 生 全 き な り 。 生 を 保 ち 性 を 遂 げ 、 久 し く し て 之 に 安 ん ず 。 故 に 名 教 の 益 す る や 、 万 物 の 情 大 い な り 。 そ の 治 隆 ん な る に 当 り て は 、 則 ち 教 に 資 り 以 て 生 を 全 う す 。 そ の 足 ら ざ る に 及 び て は 、 則 ち 身 を 立 て 以 て 教 を 重 ん ず 。 然 ら ば 則 ち 教 な る 者 は 、 存 亡 の 由 る 所 な り 。 そ れ 道 衰 う れ ば 則 ち 教 虧 き 、 幸 い に 免 る る は 苟 め に 生 く る に 同 じ 。 教 重 け れ ば 則 ち 道 存 し 、 身 を 滅 し て 徒 ら に 死 す と 為 さ ず 、 名 教 を 固 く す る が 所 以 な り 。 汙 と 隆 と は 、 世 時 の 盛 衰 な り 。 乱 れ て 治 理 尽 き ず 、 世 弊 れ て 教 道 絶 た ざ る 所 以 は 、 教 に 任 ず る の 人 存 す れ ば な り 。 そ れ 誠 を 称 し て 動 き 、 理 を 以 て 心 と 為 す は 、 此 れ 情 の 名 教 に 存 す る 者 な り 。 内 に 己 を 忘 れ ず 以 て 身 が 為 に す る は 、 此 れ 名 教 を 利 す る 者 な り 。 名 教 に 情 す る 者 は 少 な し 、 故 に 道 は 千 載 に 深 し 。 名 教 を 利 す る 者 は 衆 し 、 故 に 道 は 当 年 に 顕 わ る 。 蓋 し 濃 薄 の 誠 異 な り 、 遠 近 の 義 殊 な る な り 。 体 を 統 べ て 観 る に 、 斯 れ 名 教 を 利 す る も の の 取 る 所 な り 。 万 物 そ の 性 命 に 安 ん ぜ し め る も の と し て の 名 教 を 天 下 安 寧 と 国 家 存 亡 の 鍵 と し た 上 で 、 道 衰 え 教 失 わ れ た 世 に は 苟 免 の 風 が 起 こ り 、 教 の 重 ん ぜ ら れ 道 の 存 す る 世 に は 、 た め に 身 を 滅 ぼ す こ と も 厭 わ な い 死 節 の 風 が 起 こ る と い う 。 そ し て 衰 亡 の 乱 世 に あ っ て 教 と 道 と が な お 失 わ れ な か っ た の は 、 教 に 身 を 尽 く す 人 々 の い た た め だ と す る 。 こ れ は 具 体 的 に は 、 第 二 次 党 錮 に よ っ て 司 空 王 暢 以 下 の ﹁ 民 望 ﹂ た ち が 獄 死 し た こ と を 指 し て い よ う 。 こ う し て 名 教 に 殉 じ た 志 士 た ち に 共 感 を 寄 せ る 一 方 で 、 真 に 名 教 に 情 を 寄 せ 、 た め に 動 く 者 は 少 な く 、 多 く の 者 は 名 教 を 己 一 身 の た め に 利 用 し た に 過 ぎ ず 、 一 連 の 事 件 全 体 を 通 し て み る な ら 、 後 者 が 自 己 を 利 す る べ く ﹁ 取 る 所 ﹂ 、 自 ら 選 び 取 っ ［ て 起 き ］ た こ と だ と い う の で あ る 。 社 会 秩 序 の 鍵 と し て の 名 教 の 要 を 強 く 説 き な が ら 、 現 実 に は 多 く の 者 た ち が う わ べ の 名 声 や 一 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 〇

時 の 熱 狂 で 名 教 の 士 に 共 鳴 、 行 動 し 、 一 連 の 事 件 を 惹 起 し た の だ と 言 う の で あ ろ う 。 党 禁 期 の 過 激 分 子 た ち へ の 冷 や や か な 目 は 、 こ こ に も 一 貫 し て い る と 考 え ら れ る 。 以 上 の よ う に 、 党 人 た ち の 皮 相 な 浮 薄 ぶ り を 難 じ た 袁 宏 、 逆 に 彼 ら の 名 節 へ の 殉 義 を 高 ら か に 称 揚 し た 范 曄 、 こ の 正 負 両 様 の 党 錮 評 は 、 以 後 の 歴 代 の 史 論 に お い て 、 そ の 置 か れ た 歴 史 環 境 に 応 じ て こ も ご も 基 調 を な し て い く こ と に な る 。 以 下 、 北 宋 か ら 民 国 初 ま で の 歴 代 の 史 評 を 紹 介 す る 。 本 来 で あ れ ば 各 論 者 の 思 想 ・ 史 学 体 系 の 中 に そ れ ら 史 評 を 置 い て 考 え ね ば な ら な い が 、 そ う し た 包 括 的 検 討 は 現 在 の 筆 者 の 手 に は 余 る た め 、 こ こ で は 断 片 的 ・ 表 面 的 な も の と な ら ざ る を 得 な い こ と を あ ら か じ め お 許 し 願 い た い 。

三

北

宋

以

降

の

党

錮

評

︵ １ ︶ 司 馬 光 ﹃ 資 治 通 鑑 ﹄ ︵ 以 下 、 時 に 通 鑑 と 略 称 す ︶ 通 鑑 胡 注 に お け る 胡 三 省 の 史 評 に つ い て は 先 に 触 れ た よ う に 陳 垣 氏 の 言 及 が あ る 。 こ こ で は 通 鑑 本 文 に 即 し て 、 司 馬 光 が こ の 事 件 を ど の よ う に 見 て い た か を 考 え た い 。 党 錮 事 件 に 対 す る 司 馬 光 の 評 は 、 同 書 巻 五 十 六 、 霊 帝 建 寧 二 年 、 第 二 次 党 錮 の 顛 末 を 記 し た 後 に ﹁ 臣 光 曰 ﹂ と し て 次 の よ う に 述 べ ら れ る 。 臣 光 曰 く 、 天 下 に 道 有 れ ば 、 君 子 、 王 庭 に 揚 げ ら れ 以 て 小 人 の 罪 を 正 し 、 敢 え て 服 せ ざ る 莫 し 。 天 下 に 道 無 け れ ば 、 君 子 、 曩 括 し て 言 わ ず 、 以 て 小 人 の 禍 を 避 く も 、 猶 お 或 い は 免 れ ず 。 党 人 、 昏 乱 の 世 に 生 き 、 そ の 位 に 在 ら 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 一

ず し て ︵ 論 語 泰 伯 ﹁ 不 在 其 位 、 不 謀 其 政 也 ﹂ を 踏 ま え る か ︶ 四 海 横 流 す 、 而 し て 口 舌 を 以 て 之 を 救 わ ん と し 、 人 い ど 物 を 蔵 否 し 、 濁 を 激 し 清 を 揚 げ 、 虺 蛇 の 頭 に 撩 み 、 虎 狼 の 尾 を 蹺 み 、 以 て 身 は 淫 刑 を 被 る に 至 る 、 禍 は 朋 友 に 及 び 、 士 類 殲 滅 し て 国 も 随 い 以 て 亡 ぶ 、 亦 た 悲 し か ら ず や 。 夫 れ 唯 だ 郭 泰 の み 既 に 明 に し て 且 つ 哲 、 以 て そ の 身 を 保 つ 、 申 屠 蟠 は 幾 を 見 て 作 し 、 終 日 を 俟 た ず 、 卓 乎 と し て そ れ 及 ぶ 可 か ら ざ る の み 。 │ 党 人 た ち は 道 な き 末 世 に あ っ て 、 し か る べ き 地 位 に あ ら ず し て 無 謀 に も 口 舌 に よ っ て 世 を 救 お う と 志 し 、 結 果 、 一 身 の み な ら ず 士 類 を 滅 ぼ し 亡 国 を 導 い た 、 と し て 、 党 人 の あ り 方 を 君 子 の そ れ に あ ら ざ る も の と 厳 し く 指 弾 す る 。 か た や 郭 泰 、 申 屠 蟠 ら い わ ゆ る 逸 民 的 人 士 の 明 哲 保 身 を 、 余 人 の 及 ぶ 可 か ら ざ る も の と し て 高 く 評 価 し て い る 。 末 尾 の 句 は ﹃ 論 語 ﹄ 公 冶 長 篇 、 ﹁ 子 曰 く 、 甯 武 子 は 邦 に 道 有 れ ば 則 ち 知 、 邦 に 道 無 け れ ば 則 ち 愚 。 其 の 知 は 及 ぶ 可 き な り 、 其 の 愚 は 及 ぶ 可 か ら ざ る な り ﹂ 。 衛 の 大 夫 、 寧 武 子 は 困 難 な 国 内 外 の 情 勢 の 中 で 、 時 に は 韜 晦 の 術 を も 弄 し て 国 君 の 成 公 を た び た び 救 っ た 。 そ の 、 愚 人 を 装 っ た 賢 明 な 知 計 は と う て い 余 人 の 及 ば ぬ も の だ と い う の で あ り 、 こ こ で は 太 学 生 ら の 熱 狂 を 批 判 し て 身 を く ら ま せ 難 を 逃 れ た 申 屠 蟠 の 喩 え と し て 引 か れ て い る 。 司 馬 光 の 党 人 へ の 厳 し い 評 価 が 、 袁 宏 の 史 論 の 系 譜 を 引 く こ と は 明 ら か だ が 、 司 馬 光 の 時 代 と 彼 の 置 か れ た 状 況 の 中 で そ の 意 味 を 考 え て み た い 。 い う ま で も な く 司 馬 光 は 北 宋 の 旧 法 党 の 領 袖 で あ り 、 彼 が ﹃ 資 治 通 鑑 ﹄ の 編 纂 事 業 を 進 め た の は 、 神 宗 煕 寧 年 間 、 王 安 石 ら と の 権 力 闘 争 に 敗 れ た 彼 が 洛 陽 に 閑 居 し て い た 時 期 で あ っ た 。 か つ そ れ に 先 立 つ 英 宗 年 間 に は 、 政 界 を 二 分 し た 濮 議 に お い て 司 馬 光 自 身 が 台 諫 と し て 一 方 の 論 陣 を 主 導 し 、 欧 陽 脩 ら と 激 し く 対 立 し た の で あ る 。 司 馬 光 の 身 を 置 い た こ れ ら 党 争 の 経 験 が 、 右 の 史 評 に 影 を 落 と し て い る こ と は 十 分 に 考 え ら れ る だ ろ う 。 ま た こ う し た 時 代 背 景 に 加 え 、 彼 が 党 人 た ち の ﹁ 位 に 在 ら ず し て ﹂ 政 治 を 批 評 す る 様 を 難 ず る 根 底 に は 、 濮 議 に お い て も 発 揮 さ れ た 彼 の 礼 教 ・ 名 分 論 へ の 強 い 信 念 ⒀ が あ っ た よ う に 思 わ れ 、 あ る い は そ う し た 彼 の 信 条 が 、 袁 宏 の 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 二

史 論 へ の 共 鳴 を 呼 ん だ と も 考 え ら れ る 。 そ の 上 で 、 袁 宏 に は 見 ら れ な か っ た 逸 民 的 人 士 へ の 共 鳴 に つ い て は 、 朱 子 学 で 強 調 さ れ る ﹁ 君 臣 義 合 ﹂ 、 す な わ ち 君 臣 の 関 係 は 絶 対 で な く 、 義 無 け れ ば そ れ を 絶 つ と の 考 え ⒁ を 、 強 固 な 名 分 論 者 で あ っ た 司 馬 光 に も 認 め る こ と が で き よ う 。 今 ひ と つ 、 通 鑑 に お け る 党 錮 事 件 の 叙 述 に 関 し て 興 味 を 引 か れ る こ と が あ る 。 同 書 巻 五 十 五 、 桓 帝 延 熹 九 年 に は 第 一 次 党 錮 に 至 る 経 緯 が 長 く 述 べ ら れ 、 そ の 叙 述 の 大 半 は ﹃ 後 漢 書 ﹄ 党 錮 伝 と 陳 蕃 伝 、 そ し て 襄 楷 伝 の 引 用 か ら 成 る 。 桓 帝 の 宦 官 寵 用 を 厳 し く い さ め た 襄 楷 の 上 疏 ︵ 司 馬 光 は 諫 官 と し て の 経 験 見 識 か ら あ え て こ の 厳 し い 上 疏 文 を こ こ に 引 用 し た の で あ ろ う ︶ の 中 で 、 襄 楷 は 桓 帝 の 仏 教 信 仰 を 取 り 上 げ 、 帝 の 奢 靡 が 仏 教 本 来 の 教 え に 著 し く 悖 る こ と を 述 べ る の だ が 、 通 鑑 は こ の 上 疏 文 を 襄 楷 伝 よ り 引 用 し た 後 に 、 恐 ら く ﹃ 後 漢 書 ﹄ 西 域 伝 ・ 大 月 氏 国 条 の 記 述 を 踏 ま え て こ う 続 け る 。 ﹁ 永 平 よ り 以 来 、 臣 民 に 浮 屠 ︵＝ 仏 ︶ の 術 を 習 う 者 あ り と 雖 も 、 而 れ ど も 天 子 未 だ 之 を 好 ま ず 、 帝 に 至 り 始 め て 篤 く 之 を 好 み 、 常 に 躬 自 ら 祷 祠 し 、 是 に 由 り て 其 の 法 浸 や く 盛 ん な り 、 故 に 楷 之 に 言 及 す 。 ﹂ む ろ ん こ れ は 、 襄 楷 の 上 疏 文 に 述 べ ら れ る 桓 帝 の 仏 教 信 仰 を 補 足 説 明 す る た め の も の で は あ ろ う が 、 桓 帝 自 ら が 厚 く 信 奉 し た こ と が 後 の 仏 教 隆 盛 の 契 機 と な っ た 旨 を 特 記 し 、 そ の 画 期 性 を 強 調 す る の で あ る 。 ち な み に 天 子 自 ら が 仏 教 を 信 奉 し た と さ れ る の は 、 桓 帝 に 始 ま る の で は な い 。 た と え ば ﹃ 魏 書 ﹄ 釈 老 志 に は 、 有 名 な 後 漢 明 帝 の 仏 教 信 仰 の 話 を 紹 介 し て ﹁ 中 国 に 沙 門 及 び 跪 拝 の 法 あ る は 是 よ り 始 ま る ﹂ と し 、 桓 帝 の 仏 教 信 仰 も 襄 楷 の 諫 争 に 関 連 し て 紹 介 す る も の の 、 そ の 画 期 性 に つ い て は 特 段 言 及 が な い 。 梁 ・ 僧 祐 ﹃ 弘 明 集 ﹄ 後 序 も ﹁ 孝 桓 建 華 蓋 之 祭 、 法 相 未 融 ﹂ と す る の み で 、 降 っ て 南 宋 ・ 志 磐 ﹃ 仏 祖 統 記 ﹄ 巻 三 十 六 、 法 運 通 塞 志 二 で は ﹁ 至 帝 始 篤 好 之 ﹂ ま で は 通 鑑 と ほ ぼ 同 文 だ が ﹁ 由 是 其 法 浸 盛 ﹂ と い う 社 会 へ の 影 響 を 示 す 語 は な い 。 こ れ ら 仏 教 界 の 理 解 か ら 一 歩 踏 み 込 み 、 司 馬 光 は こ こ に 桓 帝 の 仏 教 信 仰 と そ の 影 響 を 特 記 す る こ と で 、 暗 君 ・ 桓 帝 と 仏 教 信 仰 を 結 び つ け 、 仏 教 を 批 判 す る か の よ う で あ る 。 司 馬 光 と 仏 教 と の 関 係 に つ い て は 木 田 知 生 氏 に 専 論 が あ る ⒂ 。 氏 の 紹 介 に よ れ ば 、 儒 家 の 厳 格 な 規 律 を 奉 ず る 司 馬 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 三

光 は も と よ り 仏 教 に 対 し て は 批 判 的 態 度 を 取 り 、 当 時 、 国 家 が 寺 観 造 営 に い そ し み 国 家 財 政 を 無 駄 に 浪 費 し て い た こ と 、 ま た 道 仏 の 説 が 儒 家 の 典 礼 を 乱 す こ と 、 さ ら に は 仏 教 界 ︵ 及 び 道 教 界 ︶ が 淫 怪 誣 罔 の 説 も て 愚 民 を た ぶ ら か し 風 紀 を 乱 し て い た こ と を 、 礼 官 ・ 諫 官 と し て の 立 場 か ら 、 あ る い は そ う し た 立 場 を 離 れ て 、 厳 し く 指 弾 し た 。 こ う し た 北 宋 中 期 の 国 家 と 社 会 の 情 勢 は 、 司 馬 光 の 目 に は あ た か も 後 漢 末 期 の 桓 帝 の 仏 教 熱 、 の み な ら ず ﹃ 後 漢 書 ﹄ 陶 謙 伝 に 記 さ れ る 䝩 融 の 豪 奢 な 仏 寺 造 営 な ど の 事 蹟 と も 、 重 な っ て 映 っ た に 違 い な い 。 さ ら に 推 測 を 重 ね れ ば 、 政 敵 の 王 安 石 が 仏 教 に 深 く 心 を 寄 せ た こ と も 、 彼 の 反 仏 の 姿 勢 を 強 め た か も し れ な い 。 と も か く 右 に 述 べ た 通 鑑 に お け る 仏 教 批 判 の 論 調 は 、 司 馬 光 の 同 時 代 認 識 を 強 く 反 映 す る も の で あ っ た と 考 え ら れ る の で あ る 。 付 言 す れ ば 、 こ う し た 仏 教 批 判 は 韓 愈 以 来 の 儒 家 の 道 統 尊 崇 と 釈 老 排 撃 の 流 れ ⒃ を 汲 む も の で も あ ろ う 。 な お 、 こ こ で 紹 介 し た 司 馬 光 に お け る 釈 老 批 判 に つ い て は 、 後 に ふ た た び 顧 炎 武 の 党 錮 論 に 関 連 し て 触 れ た い 。 ︵ ２ ︶ 朱 熹 ﹃ 朱 子 語 類 ﹄ 朱 熹 と 門 人 た ち と の 問 答 集 ﹃ 朱 子 語 類 ﹄ は む ろ ん そ の 多 く が 経 学 上 の 諸 問 題 を 論 ず る も の だ が 、 後 半 に は 政 治 な ど の 経 世 に 関 す る 議 論 が 含 ま れ 、 そ れ に 関 連 し て 巻 百 三 十 四 か ら 百 三 十 六 ま で は 歴 代 の 治 道 に 関 す る 歴 史 評 価 が 載 せ ら れ て い る 。 党 錮 に 関 す る 朱 熹 の 史 評 は 巻 百 三 十 五 ﹁ 歴 代 二 ﹂ の 中 に 見 ら れ る 。 白 話 文 な の で 訓 読 す べ き で な い た め 、 現 代 語 試 訳 を 提 示 す る ︵ 宋 代 白 話 文 の 語 法 に 暗 い た め 誤 り も あ ろ う か と 思 う ︶ 。 問 器 遠 、 ﹁ 君 挙 説 漢 党 錮 如 何 。 ﹂ 曰 、 ﹁ 也 只 説 当 初 所 以 致 此 、 止 縁 将 許 多 達 官 要 位 付 之 宦 官 、 将 許 多 儒 生 付 之 閑 散 無 用 之 地 、 所 以 激 起 得 如 此 。 ﹂ 曰 、 ﹁ 這 時 許 多 好 官 尚 書 、 也 不 是 付 宦 官 、 也 是 儒 生 、 只 是 不 得 人 。 許 多 節 義 之 士 、 固 是 非 其 位 之 所 当 言 、 宜 足 以 致 禍 。 某 常 説 、 只 是 上 面 欠 一 箇 人 。 若 上 有 一 箇 好 人 、 用 這 一 辺 節 義 、 剔 去 那 一 辺 小 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 四

人 、 大 故 成 一 箇 好 世 界 。 只 是 一 転 関 子 。 ﹂ 賀 孫 。 先 生 が 器 遠 に 問 う た 。 ﹁ そ な た は 漢 の 党 錮 に つ い て 全 体 に ど う お 考 え か 。 ﹂ ﹁ も と よ り 至 る べ く し て 至 っ た も の と 言 う ほ か あ り ま せ ん 。 た だ 多 く の 高 位 高 官 を 宦 官 と 結 ば せ 、 多 く の 儒 生 を 閑 散 無 用 の 地 に つ け た だ け の た め に 、 事 態 は 激 起 し て こ の よ う に な っ た の で す 。 ﹂ ﹁ こ の と き 多 く の 顕 官 や 尚 書 は ま た 宦 官 に 付 託 せ ず 、 ま た 彼 ら は 儒 生 で も あ っ た ︵ 閑 散 無 用 の 地 に い た の で は な い ︶ 。 た だ し か る べ き 人 を 得 な か っ た の で あ る 。 多 く の 節 義 あ る 人 ［ の 言 論 ］ は も と よ り そ の 地 位 に あ っ て 発 言 す べ き こ と で は な く 、 災 厄 を 招 い た の も 当 然 で あ る 。 私 が 常 々 言 う よ う 、 た だ 上 に 一 人 の し か る べ き 人 を 欠 い て い た の で あ る 。 も し 上 に 一 人 の 優 れ た 人 物 が お り 、 こ ち ら の 節 義 を 用 い 、 か の 小 人 た ち を 取 り 除 け ば 、 た い が い 一 つ の 立 派 な 世 界 と な ろ う 。 た だ こ れ が 、 事 態 を 一 転 さ せ る 鍵 な の で あ る 。 ﹂ 葉 賀 孫 記 す 。 朱 熹 と い う 巨 人 の 思 想 体 系 の 中 に こ の 一 節 を 位 置 づ け る こ と は 、 到 底 筆 者 の 今 な し 得 る と こ ろ で は な い が 、 こ こ で は と り あ え ず 、 し か る べ き 地 位 に な い 節 義 の 士 た ち の 言 論 が 災 禍 を 招 い た と す る 彼 の 論 は 、 党 人 た ち が ﹁ そ の 位 に 在 ら ず し て ⋮ 口 舌 を 以 て 之 を 救 わ ん ﹂ と し た と す る 司 馬 光 の 認 識 と 基 調 を 同 じ く し 、 君 臣 上 下 の 分 を 説 く 名 分 論 に 沿 う で あ ろ う こ と を ま ず 指 摘 し て お く 。 そ の う え で 、 上 ︵ ﹁ 上 面 ﹂ 、 ﹁ 上 ﹂⒄ ︶ に し か る べ き 立 派 な 人 物 ︵ ﹁ 一 箇 好 人 ﹂ ︶ が い な ハ オ レ ン け れ ば な ら な か っ た 、 と 朱 熹 は い う 。 こ こ で い う ﹁ 好 人 ﹂ と は 朱 熹 の 理 想 と す る 徳 性 を 陶 冶 し た 人 物 を 指 す で あ ろ う 、 た と え ば ﹃ 朱 子 語 類 ﹄ 巻 十 五 ︵ 大 学 二 ︶ に い う ﹁ 致 知 、 誠 意 両 節 若 打 透 時 、 已 自 是 箇 好 人 ﹂ ︵ 朱 子 語 類 大 学 篇 研 究 会 訳 ﹁ 致 知 と 誠 意 の 二 つ の 段 が 、 徹 底 的 に 実 行 さ れ た 時 は 、 既 に 善 人 に な っ て い る ﹂⒅ ︶ 。 そ し て こ の よ う に 人 格 を 完 成 し た 者 が 国 家 を 、 天 下 を 指 導 し て い く べ き で あ っ た │ 格 物 ・ 致 知 ・ 誠 意 ・ 正 心 ・ 修 身 ・ 斉 家 ・ 治 国 ・ 平 天 下 │ 。 し か も そ れ は 机 上 の 空 論 で は な く 、 宋 代 の 民 政 官 の 直 面 し た 現 実 と 要 請 に 即 応 し つ つ 、 朱 熹 自 身 が 地 方 官 と し て 、 あ 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 五

る い は 有 名 な 社 倉 建 設 に 当 た っ て 、 民 生 安 定 の た め に 自 身 の 思 想 を 実 践 し つ つ 醸 成 し た 経 験 に 裏 打 ち さ れ て い た は ず で あ る ⒆ 。 以 上 の よ う な 朱 熹 に 至 る 宋 学 の 論 調 は 、 明 末 清 初 に 至 っ て 一 転 す る こ と に な る 。 ︵ ３ ︶ 黄 宗 羲 ﹃ 明 夷 待 訪 録 ﹄ 明 末 、 硬 骨 忠 義 の 臣 と し て 魏 忠 賢 ら 宦 官 一 味 に 対 峙 し 、 復 社 で の 活 動 と 反 清 復 明 運 動 を へ て 明 の 遺 臣 と し て 生 涯 を 終 え た 黄 宗 羲 ︵ 梨 洲 ︶ は 、 周 知 の よ う に そ の 著 ﹃ 明 夷 待 訪 録 ﹄ で 伝 統 中 国 の 専 制 体 制 へ の 大 胆 な 批 判 を 展 開 し 、 清 末 に 再 び 見 い だ さ れ て ﹁ 中 国 の ル ソ ー ﹂ と 呼 ば れ る よ う に な っ た ⒇ 。 同 書 ﹁ 学 校 ﹂ 篇 で は 、 本 来 天 下 の 公 論 の 所 在 で あ る べ き 学 校 が 三 代 以 降 は 朝 廷 に 従 属 し 、 や が て 朝 廷 と も 乖 離 し て 勢 利 を 競 う 場 へ と 堕 し た こ と 、 さ ら に 書 院 の 隆 盛 と と も に 朝 廷 の 是 非 と 相 反 す る に 至 っ た こ と を 述 べ た 上 で 、 史 上 理 想 と す べ き は た だ 後 漢 末 と 北 宋 末 の 太 学 生 で あ っ た こ と を 指 摘 、 つ い で 公 論 に 基 づ く 学 校 運 営 の 具 体 的 理 想 像 が 展 開 さ れ る 。 後 漢 末 と 北 宋 末 に 関 す る 箇 所 は 次 の よ う で あ る 。 東 漢 の 太 学 三 万 人 、 危 言 深 論 し 豪 強 を 隠 さ ず 、 公 卿 も 其 の 貶 議 を 避 く 。 宋 の 諸 生 、 闕 に 伏 し 鼓 に 䔠 り 、 李 綱 を 起 も て ん こ と を 請 う 。 三 代 の 遺 風 、 惟 だ 此 を 猶 お 相 い 近 き と 為 す の み 。 使 し 当 日 の 朝 廷 に 在 る 者 、 其 の 非 是 と せ る 所 し か を 以 て 非 是 と 為 さ ば 、 将 に 盗 賊 奸 邪 、 正 気 霜 雪 の 下 に 懾 心 す る を 見 ん と す 。 君 安 ん じ て 国 保 つ べ き な り 。 乃 る に 論 者 、 之 を 目 し て 衰 世 の 事 と 為 す 、 知 ら ず 、 其 の 亡 ぶ 所 以 は 、 党 人 を 収 捕 し 、 陳 ［ 東 ］ ・ 欧 ［ 陽 澈 ］ を 編 管 し 、 正 に 坐 し て 学 校 を 破 壊 せ る の 致 す 所 な る を 、 而 し て 反 り て 学 校 の 人 を 咎 む る や 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 六

│ 漢 末 の 太 学 生 た ち の 、 豪 強 を も 避 け ぬ ﹁ 危 言 深 論 ﹂ を 、 北 宋 末 、 対 金 主 戦 論 者 李 綱 の 左 遷 に あ ら が い 直 訴 し た 太 学 生 ら の そ れ と 並 べ て 三 代 の 美 し い 遺 風 と 評 し 、 時 の 為 政 者 が 彼 ら の 声 に 耳 を 傾 け て い れ ば 国 家 は 安 泰 で あ っ た だ ろ う に 、 論 者 は こ れ を 国 家 衰 亡 の 事 と 見 な し 、 逆 に 衰 亡 の 原 因 が 彼 ら を 逮 捕 し 、 学 校 を 破 壊 し た こ と に あ る の も 知 ら ず 、 そ の 罪 を 学 校 に 帰 し た 、 と す る 。 す な わ ち 黄 宗 羲 は 司 馬 光 、 朱 熹 ら の 名 分 論 と は 一 転 し 、 在 野 や 太 学 の 清 議 に 政 治 是 正 の 積 極 的 意 義 を 付 与 す る の で あ る 。 黄 宗 羲 の 専 制 批 判 と 公 論 の 重 視 、 そ の 一 環 と し て の 右 記 の 教 育 論 に つ い て は 諸 先 学 に よ る 多 く の 言 及 が あ る が 、 こ こ で は 彼 の 党 錮 評 に 関 連 し て 次 の こ と だ け を 確 認 し て お き た い 。 第 一 に 、 党 錮 の 志 士 ら が 宦 官 勢 力 に 毅 然 と 立 ち 向 か っ た こ と は 、 若 き 日 に 父 を 魏 忠 賢 ら に 殺 さ れ て 復 讐 を 誓 っ た 彼 に と っ て 、 決 し て 自 ら と 無 縁 な 過 去 の 出 来 事 と は 思 わ れ な か っ た で あ ろ う こ と 、 第 二 に 、 父 に つ ら な る 東 林 党 の 士 た ち の 活 躍 と 弾 圧 を 目 の 当 た り に し 、 そ の 後 に 結 成 さ れ る 復 社 に 多 く の 生 員 と と も に 自 ら が 参 加 し た こ と も 、 悪 政 に 立 ち 向 か う 党 派 と 太 学 生 の 活 動 へ の 深 い 共 感 を 彼 の う ち に 喚 起 し た に 違 い な い こ と で あ る 。 さ ら に は 、 党 錮 期 の 太 学 生 と 並 び 称 さ れ る 北 宋 末 の 太 学 生 に つ い て も 、 対 金 主 戦 論 者 李 綱 の 弁 護 を 訴 え た 彼 ら の 抗 議 活 動 は 、 対 清 レ ジ ス タ ン ス に 携 わ っ た 自 身 の 経 験 と 重 な っ て 映 っ た こ と で あ ろ う 。 た だ し こ こ に 示 さ れ た 史 観 が 決 し て 彼 一 人 の 個 人 的 体 験 に の み 由 来 す る の で な く 、 明 末 の 特 に 東 林 党 に つ ら な る 人 々 に よ っ て 共 有 さ れ た も の で あ っ た こ と は 、 溝 口 雄 三 氏 の 指 摘 す る 通 り で あ ろ う 。 か つ 先 に も 触 れ た よ う に 後 漢 と 北 宋 の 太 学 生 の 気 風 を 三 代 の 遺 風 と し て 高 ら か に 称 揚 す る こ と に は 、 東 林 党 や 黄 宗 羲 に お け る 陽 明 学 の 強 い 影 響 を 見 て 取 る こ と が で き よ う 、 Wm. T. ド バ リ ー 氏 の い う よ う に 彼 自 身 は も は や 個 人 の 英 雄 的 行 為 に 対 す る 信 念 を 持 ち え な か っ た と し て も で あ る 。 ︵ ４ ︶ 顧 炎 武 ﹃ 日 知 録 ﹄ 清 朝 考 証 学 の 祖 と し て 黄 宗 羲 と 並 び 称 さ れ る 顧 炎 武 ︵ 亭 林 ︶ は 、 黄 宗 羲 と 時 代 を 同 じ く し 、 交 流 を 持 っ た の み な ら 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 七

ず 、 復 社 へ の 参 加 、 対 清 レ ジ ス タ ン ス と そ の 後 の 遺 臣 と し て の 人 生 に お い て も 黄 宗 羲 と 相 通 ず る 。 彼 の 主 著 ﹃ 日 知 録 ﹄ の 巻 十 三 ﹁ 両 漢 風 俗 ﹂ に は 、 党 錮 に 関 す る 有 名 な 言 及 が あ る 。 漢 は 孝 武 帝 の 六 経 を 表 章 し て 自 り の 後 、 師 儒 盛 ん な り と 雖 も 、 而 れ ど も 大 義 未 だ 明 ら か な ら ず 、 故 に 王 の 摂 に 居 る や 、 徳 を 頌 め 符 を 献 ず る 者 、 天 下 に 徧 ね し 。 光 武 此 に 䦥 み る 有 り 、 故 に 節 義 を 尊 崇 し 、 名 実 を 敦 厲 し 、 挙 用 す る 所 の 者 、 経 明 る く 行 修 ま る の 人 に 非 ざ る は 莫 く 、 風 俗 之 が 為 に 一 変 す 。 其 の 末 造 に 至 り 、 朝 政 昏 濁 し 、 国 事 日 ご と に 非 な り 、 而 し て 党 錮 の 流 、 独 行 の 輩 、 仁 に 依 り 義 を 踏 み 、 命 を 舎 て て 渝 わ ら ず 、 風 雨 晦 の 如 き も 、 鶏 鳴 已 ま ず ︵ 詩 ・ 鄭 風 風 雨 ︶ 。 三 代 以 下 、 風 俗 の 至 れ る こ と 、 東 京 よ り 尚 き 者 無 し 、 故 に 范 曄 の 論 に 以 為 ら く 、 桓 霊 の 間 、 君 道 粃 僻 し 、 朝 綱 日 ご と に 陵 れ 、 国 隙 屡 ば 啓 き 、 中 智 自 り 以 下 、 其 の 崩 離 せ ん こ と を 審 ら か に せ ざ る 靡 し 、 而 し て 権 強 の 臣 、 其 の 闚 盗 の 謀 を 息 め 、 豪 俊 の 夫 、 鄙 生 の 議 に 屈 す 、 傾 き て 未 だ 潰 え ざ る 所 以 は 、 皆 な 仁 人 君 子 の 心 力 の 為 せ る な り 、 と 。 知 言 ︵ 左 伝 襄 十 四 ︶ と 謂 う 可 し 。 使 し 後 代 の 主 、 循 い て 革 ら ざ れ ば 、 即 ち 風 を 流 し て 今 に 至 ら ん 、 亦 た 何 ぞ 可 な ら ざ ら ん や 。 而 し て 孟 徳 既 に 冀 州 を 有 す る や 、 塏 弛 の 士 を 崇 奨 し 、 其 の 令 を 下 す こ と 再 三 な る を 観 る に 、 汚 辱 の 名 、 見 笑 の 行 を 負 い 、 不 仁 不 孝 に し て 治 国 用 兵 の 術 有 る 者 を 求 む に 至 る 、 是 に お い て 権 詐 迭 い に 進 み 、 姦 逆 萌 生 す 、 故 に 董 昭 の 太 和 の 疏 に 、 已 に 謂 え ら く 当 今 の 年 少 、 復 た 学 業 を 以 て 本 と 為 さ ず 、 専 ら 更 も 交 游 を 以 て 業 と 為 し 、 国 士 は 孝 悌 清 修 を 以 て 首 と 為 さ ず 、 乃 ち 趨 勢 求 利 を 以 て 先 と 為 し 、 正 始 の 際 に 至 り て は 、 一 二 の 浮 誕 の 徒 、 其 の 智 識 を 騁 せ 、 周 孔 の 書 を 蔑 み 、 老 荘 の 教 を 習 い 、 風 俗 又 た 之 が 為 に 一 変 す 。 ⋮ 顧 炎 武 も こ こ で 范 曄 の 評 語 を 引 用 し つ つ 、 光 武 以 来 、 党 錮 期 に 至 る 士 風 を 有 史 以 来 最 も 美 わ し い も の と し て 高 ら か に 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 八

た た え 、 そ の 後 、 節 行 を 問 わ ぬ 曹 操 の 人 材 登 用 と 魏 の い わ ゆ る ﹁ 正 始 の 音 ﹂ に 至 る 談 辨 の 風 潮 に よ っ て 風 俗 は 再 び 堕 壊 し て し ま っ た 、 と い う 。 一 見 、 范 曄 の 評 価 を 踏 襲 す る か に 見 え つ つ も 、 両 者 の 間 に は 見 逃 せ な い 違 い が あ る 。 范 曄 が 高 く 評 し た の は 党 錮 の 志 士 た ち の 、 戦 国 の 気 風 に つ ら な る 処 士 横 議 、 匹 夫 慷 慨 の 任 侠 的 節 義 で あ っ た 。 か た や 顧 炎 武 は 光 武 以 来 の ﹁ 経 術 の 治 ﹂ ﹁ 節 義 の 防 ﹂ の 効 用 に 高 い 役 割 を 与 え る の で あ り 、 そ れ は 范 曄 が ﹁ 保 身 懐 方 ﹂ の 風 を い や ま し た と し て 退 け た も の で あ る 。 ま た こ う し た 顧 炎 武 の 認 識 に あ っ て 、 ﹁ 周 孔 の 書 ﹂ を 蔑 み 老 荘 の 教 を も て は や す 正 始 の 何 晏 ら の 士 風 は 、 も と よ り 浮 華 と し て 断 罪 さ れ ね ば な ら な か っ た 。 こ の よ う な 儒 術 尊 崇 と 釈 老 排 撃 が 先 述 の 司 馬 光 の そ れ に つ ら な る こ と は 自 ず と 見 通 せ よ う が 、 ま た そ こ に は 明 末 の 浮 薄 な 士 風 と 、 そ の 一 つ の 帰 結 と し て の 東 林 派 の 敗 北 や 明 朝 復 興 失 敗 に 対 す る 反 省 の 意 が 込 め ら れ て い た こ と も 間 違 い な い 。 そ の こ と は 、 こ の 文 章 の 終 わ り を こ う 結 ぶ こ と か ら も 察 せ ら れ る 。 ﹁ 東 京 の 末 、 節 義 衰 え て 文 章 の 盛 ん な る こ と 蔡 邕 よ り 始 ま る 。 ⋮ そ の 文 采 富 み て 交 遊 多 き を 以 て の 故 に 後 人 為 に 佳 伝 を 立 つ 。 嗟 乎 、 士 君 子 衰 季 の 朝 に 処 る や 、 常 に 一 世 の 名 を 負 う を 以 て 天 下 の 風 気 を 転 移 す る 者 、 伯 喈 ︵ 蔡 邕 の 字 ︶ の 人 と な り を 視 る に 、 そ れ 之 を 戒 め ん か な 。 ﹂ ︵ ５ ︶ 王 夫 之 ﹃ 読 通 鑑 論 ﹄ 黄 宗 羲 、 顧 炎 武 と と も に 明 末 三 大 思 想 家 に 数 え ら れ る 王 夫 之 ︵ 船 山 ︶ も 、 や は り 明 末 に 復 社 に 属 し た 後 、 明 朝 復 興 運 動 に 身 を 投 じ 、 晩 年 は 清 朝 に 仕 え ず 遺 臣 と し て 生 涯 を 終 え た 人 で あ る 。 そ の 著 ﹃ 読 通 鑑 論 ﹄ は 司 馬 光 の 通 鑑 に 記 さ れ る 歴 代 史 実 に 対 す る 彼 の 論 評 を 記 し た 歴 史 評 論 集 で あ り 、 明 衰 亡 の 時 局 に 深 く 鑑 み た 現 実 的 卓 論 が 多 い と さ れ る 。 同 書 の 党 錮 評 に つ い て は 増 淵 氏 も 先 掲 論 文 の 末 で 言 及 し 、 申 屠 蟠 ・ 魏 桓 ら 逸 民 的 人 士 を ﹁ 本 を 知 る ﹂ も の と し 、 陳 蕃 が 外 戚 竇 武 と 結 ん だ こ と を 難 ず る 旨 を 、 紙 幅 の 都 合 で ご く 簡 単 に 紹 介 し て い る 。 拙 文 の 紙 幅 も す で に 残 り 少 な い が 、 こ こ で は 増 淵 氏 の 触 れ て い な い 同 書 巻 八 ︵ 桓 帝 ︶ の 党 錮 評 を 挙 げ る 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 一 九

党 錮 の 諸 賢 、 或 い は 曰 く 忠 は 以 て 身 を 忘 る 、 大 節 な り と 、 或 い は 曰 く 激 し て 以 て 禍 を 召 く 、 畸 行 な り と 。 畸 行 と 言 う は 、 容 容 ︵ 漢 書 翟 方 進 伝 師 古 注 ﹁ 容 容 、 随 衆 上 下 也 ﹂ ︶ の 福 を 奨 め 以 て 士 気 を 堕 し む れ ば な り 。 大 節 と 言 う は 、 較 や 長 と 為 す 、 而 し て 猶 お 定 論 に 非 ざ る な り 。 人 臣 、 身 を 捐 て 以 て 主 に 事 え 、 苟 く も 社 稷 を 裨 く る 有 ら ば 、 之 に 死 す る も 辟 く 可 き 無 し 。 闇 主 庸 い ず 、 讒 臣 交 も 搆 え 、 社 稷 を 裨 く る 所 無 く 、 而 し て 身 を 捐 て 以 て 難 を 犯 す は 、 亦 た 自 靖 ︵＝ 自 殺 ︶ の 忱 な り 。 然 り と 雖 も 、 太 上 は 直 だ に 君 心 の 非 を 糾 し て 之 を 払 う に 正 を 以 て し 、 其 の 次 は 大 権 の 倒 持 せ る 所 、 巨 姦 の 禍 本 た る を 視 、 而 し て 之 と 倶 に 生 き ず 、 猶 お 忠 臣 の 効 な り 。 然 し て 一 姦 去 り て 一 姦 興 り 、 之 を 勝 げ て 撃 つ 莫 き な り 。 若 し 夫 れ 瑣 瑣 の 小 人 、 権 姦 に 憑 藉 し て 其 の 悪 を 售 る 者 な れ ば 、 誅 す る に 勝 え ざ い ず く る な り 、 誅 す る に 足 ら ざ る な り 。 君 志 移 り 、 権 姦 去 れ ば 、 則 ち 屏 息 し 以 て 潜 伏 し て 蕭 条 と し て 竄 匿 せ ん 、 亦 た 悪 ん ぞ 多 殺 を 用 い 以 て 和 を 傷 わ ん や 。 然 し て 其 の 天 下 に 毒 を 流 し 、 士 大 夫 に 悪 を 取 る は 、 則 ち 瑣 瑣 た る 者 は 人 怒 を 激 し て 不 平 た ら し め 易 し 、 賢 者 之 を 知 れ ば 、 則 ち 以 て 誅 す る に 勝 え ず 、 誅 す る に 足 ら ざ る 者 と 為 す な り 。 乃 る に は な は 諸 賢 の 択 ぶ 所 無 く し て 怒 り 、 恤 う 所 無 く し て 過 ち て 其 の 刑 殺 を 用 い 、 但 だ 此 曹 と 勝 負 を 争 う は 、 已 だ 細 な ら ず や 。 李 膺 ・ 杜 密 は 天 子 の 大 臣 な り 、 君 の 邪 を 匡 し て 其 の 節 を 屈 せ ざ る な り 。 膺 の 嘗 て 左 校 に 輸 作 せ る は 、 大 姦 を 撃 つ を 以 て 刑 せ ら る に 非 ず 、 撃 つ 所 の 者 は 一 無 藉 の 羊 元 羣 の み 。 既 に 已 に 時 に 䣶 し て 罔 せ ら る や 、 則 ち 向 の 末 を 攻 め て 本 を 忘 る を 悔 い 、 以 て 皇 極 の 安 傾 を 争 う 、 夫 れ 豈 に 無 道 な ら ん や 。 伉 直 の 流 と 搏 殺 し 以 て 斯 須 を 快 ば す 所 の 者 は 、 一 野 王 令 張 朔 の み 、 富 賈 張 汎 の み 、 小 黄 門 趙 津 の み 、 下 䌀 令 徐 宣 の み 、 妄 人 張 成 の み 、 是 れ 何 ぞ 社 稷 の 安 危 に 預 り て 憤 盈 し 以 て 与 に 讐 殺 す る に る に 足 る 者 な ら ん や 。 侯 覧 な る や 、 張 譲 な る や 、 桓 帝 の 肘 脇 に 蟠 踞 し 、 而 し て 一 言 も 相 い 及 ぶ 能 う 無 き な り 。 人 を 殺 す 者 は 死 、 而 し て 誅 は 全 家 に 及 ぶ 、 大 辟 時 有 り 、 而 し て 案 に 随 い て 即 ち に 殺 す 、 赦 は 上 自 り 頒 た る 、 而 し て 赦 後 に 人 を 殺 す 、 此 く の 若 き の 為 は 、 巨 姦 に 倒 授 す る に 反 噬 の 名 を 以 て の ぞ し 、 而 し て 卒 に 能 く 片 語 隻 句 を 以 て 王 庭 を 揚 げ 以 て 禍 本 を 袪 く 莫 し 。 然 ら ば 則 ち 諸 君 子 は 姦 人 と 興 廃 を 争 い 、 而 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 二 〇

し て 君 と 社 稷 が 為 に 躯 命 を 捐 て 以 て 存 亡 を 争 う に 非 ざ る か 。 撃 姦 の 力 弱 く し て 一 鼓 の 気 衰 え 易 し 、 其 の 凶 䮭 に 敵 は な は だ わ ず し て 身 は 国 と 倶 に 斃 る は 、 他 無 し 、 本 を 舎 て 末 を 攻 む る の 細 な る こ と 已 甚 し け れ ば な り 。 直 に 厳 嵩 を 撃 ち て 椒 山 ︵ 楊 継 盛 。 内 閣 大 学 士 厳 嵩 の 専 権 を 指 弾 し て 処 刑 さ れ た 。 明 史 巻 二 百 九 ︶ の 死 以 て 正 し く 、 専 ら 魏 閹 を 劾 し か が て 応 山 ︵ 楊 漣 。 宦 官 魏 忠 賢 の 巨 悪 を 弾 劾 し 獄 死 し た 。 明 史 巻 二 百 四 十 四 ︶ の 死 以 て 光 や く 、 党 錮 の 諸 賢 、 其 の 二 君 子 と 頡 頏 す る を 得 ざ る は 、 他 無 し 、 岑 哏 ・ 張 倹 の 流 、 以 て 之 を 累 わ す 有 れ ば な る か な 。 │ 党 人 た ち の 忠 義 に 殉 じ た 様 を 大 節 と た た え る 説 、 あ る い は 激 越 な 言 動 に よ っ て 災 禍 を 招 い た 様 を 畸 行 と 難 ず る 説 、 両 論 を 紹 介 し た 上 で 、 前 者 を や や 勝 る と し な が ら も 次 の よ う に 批 判 す る 。 い や し く も 国 家 に 裨 益 す る 所 あ れ ば 忠 義 に 殉 ず る も 可 、 し か し 暗 君 が 言 を 用 い ず 、 讒 言 交 々 搆 え ら れ る 中 で 一 身 を 犠 牲 に し て も 国 家 に 益 な く 無 駄 死 に す る だ け で あ る 。 君 主 の 誤 っ た 心 を 正 し き に 導 く の が 最 上 だ が 、 次 善 は 権 臣 の 操 る 邪 政 を 逃 れ て と も に 生 き る を 潔 し と せ ざ れ ば 、 そ れ も 忠 臣 の つ と め で あ ろ う 。 し か る に 姦 臣 は 交 々 現 れ 、 そ れ ら を 一 々 撃 っ て い て は き り が な い 。 そ も 群 小 の 連 中 は 権 臣 に 付 託 し て 悪 を 働 く に 過 ぎ ず 、 君 意 が 移 り 権 臣 が 去 れ ば 彼 ら も 自 ず と 逃 れ 隠 れ よ う 、 彼 ら を こ ぞ っ て 誅 殺 し 和 気 を 乱 す 必 要 な ど な い で は な い か 。 た だ 天 下 に 邪 毒 を 流 す 輩 の 中 で 小 人 ど も は 人 の 怒 り を 買 い や す い ［ の で 誅 殺 の 対 象 が 彼 ら に 向 か う の だ ］ 、 賢 人 は そ の こ と を 知 っ て 、 彼 ら を 一 々 誅 殺 す る ま で も な い と い う の で あ る 。 と こ ろ が 党 錮 の 諸 賢 は 大 小 選 ば ず 刑 殺 を ほ し い ま ま に し 、 天 子 の 大 臣 た る に 君 の 非 を 正 さ ず し て 小 人 ど も を 仇 の ご と く 誅 し た の は 、 い か に も 些 末 に 過 ぎ よ う 。 こ う し た 行 い は 逆 に 巨 悪 に 反 撃 の 名 目 を 与 え 、 言 論 に よ っ て 国 家 を 正 す こ と は つ い に で き な か っ た の で あ る 。 結 局 こ れ ら 君 子 は 君 主 国 家 の 存 亡 が た め に 身 を 捨 て る の で な く 、 姦 人 と 勝 敗 を 争 っ た だ け で は な い の か 。 彼 ら の 身 が 国 と と も に 滅 ん だ の も 、 本 来 の も の か ら 目 を 背 け 、 些 末 な も の を 攻 撃 し た 当 然 の 結 果 で あ る 。 わ が 明 朝 の 末 、 楊 継 盛 や 楊 漣 が 巨 悪 に 立 ち 向 か い 身 を 滅 ぼ し た 立 派 な 様 と は 到 底 比 肩 し 得 ぬ 、 な ぜ な ら 岑 哏 や 張 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 二 一

倹 ら は 卑 怯 に も 弾 圧 の 中 を 逃 げ 回 り 、 人 に 累 を 及 ぼ し た か ら で あ る 。 王 夫 之 は 敬 意 を 込 め て 党 人 た ち を ﹁ 諸 賢 ﹂ と 呼 び 、 ま た そ の 大 節 を 讃 え る 説 に 一 定 の 理 解 を 示 し な が ら も 、 李 膺 ら が 衆 情 の 喝 采 を 博 し や す い 小 物 の 誅 殺 に い そ し み 、 天 子 の 匡 正 と い う 君 子 本 来 の 務 め を 果 た さ な か っ た こ と 、 投 獄 さ れ て 後 に そ れ を 悔 い 、 な お 政 争 に 明 け 暮 れ た こ と を ﹁ 無 道 ﹂ と し て 厳 し く 指 弾 す る 。 し か も 彼 ら は 侯 覧 、 張 譲 ら 君 側 の 巨 悪 に は 一 顧 だ に せ ず 、 張 倹 ら に 至 っ て は 逮 捕 の 網 を か い く ぐ り 人 々 を 巻 き 添 え に し た の で あ り 、 巨 悪 に 毅 然 と 立 ち 向 か っ た 明 末 の 士 と は 比 し 得 ぬ と い う 。 こ の よ う に 同 じ く 明 末 清 初 の 激 動 の 中 に 身 を 置 き つ つ も 、 王 夫 之 の 党 錮 評 と 、 黄 宗 羲 、 顧 炎 武 の そ れ と の 間 に は 一 見 大 き な 開 き が あ る 。 王 に あ っ て は 黄 、 顧 の よ う に 過 去 の 事 蹟 に 照 ら し て 将 来 に 希 望 を 託 す る こ と が 素 直 に は で き な か っ た の で あ ろ う か 。 こ こ に は 彼 の 冷 徹 な 目 と と も に 複 雑 な 苦 悩 が あ る よ う に 思 わ れ る 。 こ う し た 三 人 の 異 同 に つ い て は 、 彼 ら が ふ た た び 見 い だ さ れ る 清 末 に お い て 、 思 想 家 ・ 革 命 家 た ち に よ っ て 様 々 に 論 評 が な さ れ て い る が 、 こ こ で は 二 〇 世 紀 後 半 に お け る 外 側 か ら の 観 察 者 と し て Ｅ ． バ ラ ー シ ュ 氏 の 説 明 を 引 用 し て お く 。 ﹁ 王 船 山 が 、 大 き な 夢 を 持 っ て い な か っ た な ぞ と い う の は 過 小 評 価 で あ る 。 中 国 の 新 し い 、 よ り 科 学 的 な 世 代 の 見 解 │ つ ま り 彼 は 黄 梨 洲 や 顧 亭 林 の よ う に 、 絶 対 専 制 下 に お け る 権 力 の 過 度 集 中 の 防 止 に 、 革 新 的 な 努 力 を 傾 け た 人 た ち よ り 、 一 層 現 実 的 で 科 学 的 な 立 場 を と っ た の だ と 言 う 見 解 の 方 が 真 実 に 近 い 。 ﹂ 氏 の い う 科 学 的 立 場 と は 、 王 の 史 論 に 見 ら れ る 、 現 実 の 歴 史 の 変 化 と 趨 勢 を 必 然 と 認 め る 一 種 の 進 歩 的 史 観 を 指 し て い る 。 顧 炎 武 ら に よ っ て 開 か れ た 清 朝 考 証 学 は 史 学 の 分 野 で は 乾 隆 嘉 慶 の 時 期 に 頂 点 を 迎 え 、 銭 大 昕 、 趙 翼 ら の 優 れ た 成 果 を 生 ん だ 。 趙 翼 ﹃ 二 十 二 史 剳 記 ﹄ ︵ 巻 五 ﹁ 党 禁 之 起 ﹂ ︶ 、 王 鳴 盛 ﹃ 十 七 史 商 榷 ﹄ ︵ 巻 三 十 八 ﹁ 党 錮 伝 総 叙 ﹂ ︶ に も 党 錮 に 関 す る 注 目 す べ き 史 評 が あ り 、 そ れ ら を 紹 介 せ ね ば な ら な い が 、 あ い に く 紙 数 も 尽 き た の で 割 愛 し 、 最 後 に 梁 啓 超 の 党 錮 評 に つ い て ご く 簡 単 に 触 れ て お き た い 。 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 二 二

︵ ６ ︶ 梁 啓 超 ﹁ 新 民 説 ﹂ 清 末 民 国 の ジ ャ ー ナ リ ス ト ・ 政 論 家 そ し て 歴 史 学 ・ 古 典 学 者 と し て 多 彩 な 活 躍 を し た 梁 啓 超 は 、 一 九 〇 一 年 に 横 浜 で 創 刊 し た 雑 誌 ﹃ 新 民 叢 報 ﹄ の 創 刊 号 か ら 一 九 〇 六 年 の 第 七 十 二 冊 に い た る ま で 、 全 二 十 節 に わ た る 論 説 ﹁ 新 民 説 ﹂ を 連 載 し 、 欧 米 日 本 を モ デ ル と し た 中 国 近 代 化 に む け て の 構 想 を 展 開 し た 。 一 九 〇 二 年 の 第 三 十 八 ・ 三 十 九 合 冊 掲 載 の 第 十 八 節 ﹁ 論 私 徳 ﹂ は 、 前 年 発 表 の 第 五 節 ﹁ 論 公 徳 ﹂ に 呼 応 す る も の で 、 近 代 国 民 国 家 形 成 の た め に は 国 家 社 会 に 奉 仕 す る 公 共 道 徳 ﹁ 公 徳 ﹂ 樹 立 が 必 要 で あ る と し 、 そ の た め に ま ず 、 個 々 人 の 道 徳 ﹁ 私 徳 ﹂ を 確 立 す る 必 要 を 論 ず る 。 こ の ﹁ 論 私 徳 ﹂ の 中 で 梁 は 、 中 国 の 長 い 歴 史 の 中 で 次 第 に 私 徳 が 堕 落 し て き た 原 因 と し て 一 ． 専 制 政 体 、 二 ． 覇 者 に よ る 道 徳 破 壊 、 三 ． 度 々 の 戦 敗 、 四 ． 生 計 の 逼 塞 、 五 ． 学 術 の 無 力 の 五 点 を 挙 げ 、 第 二 点 の 中 で 、 先 に 紹 介 し た ﹃ 日 知 録 ﹄ の 一 節 を 引 用 す る 。 彼 は こ の 顧 炎 武 の 論 を 踏 襲 し て 歴 代 中 国 の 民 徳 の 盛 衰 を グ ラ フ の よ う に ま と め 、 党 錮 に 至 る 後 漢 の 民 徳 を 史 上 最 も 優 れ た も の と し 、 曹 操 が そ れ を 破 壊 し た と す る の で あ る 。 後 漢 に つ い で 北 宋 、 明 末 が 高 い 値 を 示 し て い る の は 、 梁 に 強 い 影 響 を 与 え た 黄 宗 羲 ら の 史 観 を 踏 ま え た も の で は な い か と 思 わ れ る 。 狭 間 直 樹 氏 に よ れ ば 、 ﹁ 論 私 徳 ﹂ 以 後 、 ﹁ 新 民 説 ﹂ に お け る 梁 の 論 調 に は 一 種 の 転 回 が 見 ら れ 、 次 第 に 伝 統 中 国 の 文 化 ﹁ 固 有 の 旧 徳 ﹂ と り わ け 陽 明 学 へ の 回 帰 傾 向 が 現 れ て き た と い う 。 そ の 一 つ の 背 景 は 、 こ の 間 に お け る 排 満 革 命 運 動 の 機 運 の 高 ま り と 、 梁 の 前 提 と す る 国 家 主 義 の 枠 自 体 の 動 揺 で あ り 、 そ の 中 で 彼 は 明 治 維 新 を 動 か し た 陽 明 学 を 、 革 命 的 ﹁ 破 壊 主 義 ﹂ の 是 正 と 中 国 的 維 新 の た め に 動 員 し よ う と し た の だ と さ 『飲冰室合集 6』（中華書局、1989 年）より 党 錮 事 件 を め ぐ る 中 国 歴 代 の 史 評 二 三