印度學佛教學研究第38雀 第1號
卒成 元年12月
南 印 ボ デ
ィ ヤ 山,
観 音 信 仰 発 祥 の 聖 地
彦
坂
周
補 陀 洛(Potalaka)山 は観 音 菩 薩 の住 処 と し て古 来 よ り伝 え られ て きた が, そ の
山 が イ ソ ドの ど こで あ るか に つ い て は異 説 が あ り, 未 だ 定 説 は確 立 さ れ て い な
い。 そ れ は従 来 の 諸 説 の 典 拠 が, 主 に 華 厳 経 入 法 界 品 と玄 奨 の大 唐 西 域 記 の記 述
に の み 依 って い る こ と に も関 係 が あ る と思 わ れ る。 そ こで 今 回 は従 来 の諸 説 を ふ
まえ, 新 た に タ ミル 文 献 と実 地 調 査 に基 づ き観 音 信 仰 発 祥 の地 につ い て検 討 して
みた い。
まず 新 華 厳経 第 六 十 八 に は,「 此 の 南 方 に 山 あ り, 補 恒 洛迦 と名 つ く。彼 に菩
薩 あ り, 観 自在 と名 つ く, (中略)漸 次 遊 行 し て彼 の 山 に至 り, 処 々 に此 の大 菩 薩
を 求 覚 む。 其 の西 面 厳 谷 の 中 を見 る に泉 流 栄 映 し, 樹 林 蕩 欝 し, 香 草 柔 軟 に して
右 施 して地 に布 く。観 自在菩 薩 は 金剛 宝石 上 に 結珈 鉄 坐 し, 無量 の菩 薩 は皆 宝 石
に坐 して 恭敬 園続 す。 云 々」 とあ る。 今, 新 旧 両 華 厳 経 を 比 較 して 異 な る点 は,
旧 華 厳 経 で は 山名 を 光 明 山 と して い る点, 新 華 厳 経 にそ の 山 は南 方 海 上 にあ る と
述 べ る点 を 挙 げ る こ とが で き よ う。
大 唐 西 域 記 第 十 秣 羅 矩 託 国 の記 述 に は,「 国 の 南 浜海 に秩 刺 耶 山 あ り,
(中略)秣
刺 耶 山 の東 に布 咀 洛迦 山 あ り, 山径 危 険 に して 巌 谷 欲 傾 す。 山頂 に池 あ り, そ の
水 澄 鏡 に し て大 河 を 流 出 し, 周 流 して 山を 続 り, 二 十 匝 し て南 海 に入 る。 池 の 側
に石 天 宮 あ り, 観 自在 菩 薩 往 来 の遊 舎 な り。云 々」 とあ り, 玄 奨 の この所 説 に依
れ ば, 補 陀 洛 山 は海 島 に で は な く, 南 印秣 羅 矩 託 国 の秣 刺 耶 山 の東 に あ る巌 谷 畝
傾 の 山 で あ る とい う。法 蔵 も探 玄 記 に この 山 は南 印度 の 南辺 に あ る とい い, 智 昇
も開元 録 に摩 頼耶 国 は観 音 の宮 殿 補 陀 洛 山 に近 い と述 べ て い る。 また 近世 の 諸 学
者 の説 を挙 れ ぽ, R. F. Johnstonは
西 域 記 に基 づ き, 南 印 コモ リ ソ岬 に近 い マ
ラヤ 山 の 東 に あ る巌 谷 献 傾 の 丘 で あ る と し, 高 桑駒 吉 は秣 刺 耶 山の 南, Papana
samよAgastyamalaiに
至 る 地 点 で あ る と し, Ptolemyの
い うBettigo山
に
も比 定 し うる で あ ろ うと論 じて い る。 そ の他, ArianはPotalakaは
イ ソ ダス河
の 三 角 洲Patalaを
指 す もの で あ る と し, CunninghamはHyderabadで
あ る と
比 定 し てい る。
これ らの 諸 説 の 中, 高 桑 説 に は 注 目す べ きで あ る。 しか し彼 の 説 が 実 地 調 査 に
-375-南 印 ポ デ ィ ヤ 山, 観 音 信 仰 発 祥 の 聖 地(彦 坂) (95) 基 づ い た も の か ど うか に つ い て は 定 か で な い。 と こ ろ で 従 来 諸 学 者 の あ ま り重 視 さ れ な か っ た 点 は, 前 述 の 華 厳 経 に 「此 の 南 方 に 」 と あ る の は, 具 さ に は 第 二 十 五 師 の 住 す る 善 度 城 の 南 方 を 指 す が, 第 四 師 の 国 を 達 里 鼻 茶 と い い, そ れ は 南 イ ソ ドのDravia国 と考 え ら れ, 従 っ てPota laka山 はDravia国 か ら さ ら に 南 方 と い う こ と に な る。 西 域 記 に も布 胆 洛 迦 山 の あ る秣 羅 矩 旺 国 は 達 羅 砒 茶 国(Pallavan王 国 のKa)の 南 方 三 千 里 に あ る と記 さ れ て い る 点 で あ り, 現 在 の タ ミ ル 州 に 相 当 す る。
す で にR. Cadwellは 十 九 世 紀 初 頭, Ptolemyの い うBettigo山 がAgastya 山 に 比 定 す る と し, タ ミル 名 をPotikaiと い う と 述 べ て い る。 海 抜2072.6mの こ のPotikai山 は, Tamil州Tirunelveli君Bpapanasam村 よ り北 西 約20kmに あ り, Tamil州 とKerala州 の 州 境 を な す イ ソ ド西 山 脈 中 の 一 山 で, 西 域 記 が 伝 え る よ うに, ま さ に 山 径 危 険 に し て 巌 谷 献 傾 す る 山 で あ る。 山 名Potikaiの 語 義 に つ い て, ま ずR. Caldwellは 隠 れ た 場 所 の 意 と 解 し て い る が, こ の 山 は タ ミル 側 や ケ ラ ラ側 の 遠 方 か ら も よ く眺 望 で き る の で, こ の 解 釈 は 妥 当 と い え な い。 ま たC. D. Macleanは こ の 山 が イ ソ ド象 の 棲 息 地 で あ る こ とか ら, Potiを 象 の 棲 む 森 の 意 と 解 し て い る が, こ れ ら 二 つ は 現 代 語 的 解 釈 で 古 典 に は こ の よ う な 意 味 の 用 例 は な い。 タ ミル 古 典 に は こ の 山 はPotiyil又 は Potiyamの 名 で 出 て く る。 タ ミル 伝 統 学 者 は こ れ をPotu一 般 の, il場 所 の 意 と 解 し て い る が, タ ミル 語 の リエ ゾ ン 法 則 で はPotu+ilはPotuvilと な っ て, Potiyilと は な ら な い。
筆 者 はPotiyiの 語 義 を, サ ソ ス ク リ ッ トのbodhi(悟 る)と タ ミ ル 語i】(家 ・ 場 所)の 混 清 語 で あ る と 考 え, 仏 教 修 行 僧, 菩 薩 の 住 処 の 意 と解 釈 す る。 即 ち, bodhi+il→Pti+il→Potiyiと い う過 程 を 経 て タ ミル 語 化 し た も の で あ る と 考 え る。Potiyilの 語 は タ ミル 古 典 の 中 で は, 第 一 に 山 名, 第 二 に 仏 教 寺 院, 第 三 に 寺 院 一 般 の 意 味 で 用 い られ て い る。 さ て タ ミル 古 典 シ ャ ン ガ ム文 学 に は, 南 のPotiyil山 は 北 のImayam(Himalaya) 山 に も比 す べ き聖 な る 山 で あ り, 山 径 は 危 険 を 極 め, 山 中 に は 猛 獣, 山 間 原 住 民, 悪 霊 な どが 棲 み, 登 頂 は 極 め て 困 難 で あ り, 山 頂 に は 雲 が 漂 っ て い る と 述 ぺ ら れ て い る。 今 は 紙 面 に 制 限 が あ り詳 述 で き な い が, こ れ ら の 描 写 は 華 厳 経 や 西 域 記 の 記 述 と酷 似 し て い る。 筆 者 は 昨 年 と 今 年 こ の 山 を 訪 れ, 1989年4月 に は 研 究 者, 道 案 内 人, 荷 物 運 搬 人 等 総 勢 十 名 で 登 頂 し た。Potlyil山 一 帯 は 虎 や 象 の 特 別 保 護 区 で 夜 は 猛 獣 が 出 没 し, 山 径 も極 め て 危 険 で あ っ た。
-374-(96) 南 印 ボ デ ィ ヤ 山, 観 音 信 仰 発 祥 の 聖 地 (彦 坂)
タ ミル 叙 事 詩CilapatikaramやMamkalaiに はPotiyil山 に はMamupi (偉大 な聖 者)が 住 ん で い る と い い, 仏 教 徒 参 詣 の 聖 山 と さ れ て い る。 原 典 に は Mamuの 固 有 名 詞 を 挙 げ て い な い が, そ れ は 観 音 菩 薩 と考 え られ る。 十 世 紀 頃 仏 教 徒 の 書 い た タ ミル 文 法 書 に は, タ ミル 語 は 最 初 観 音 菩 薩 がAgastya仙 人 に 教 え, そ し て 世 に 広 ま っ た と さ れ て い る。 こ れ は 十 世 紀 頃 を 境 に こ の 山 が 観 音 信 仰 か らAgastya信 仰 に 移 行 し て い っ た こ とを 物 語 っ て い る。 因 に 十 二 世 紀 頃 書 か れ たCilapatikaramの 註 釈 書 に はMamupiはAgastya仙 人 と さ れ て い る。 Potiyi山 は 火 山 に よ っ て で き た 岩 山 で あ り, 山 頂 は 僅 か557m2の 広 さ で, 一 面 が 岩 盤 で そ こ に は 池 も石 天 宮 も な い。 しか し 中 腹 の 泉 を 源 にTamraparpi川 が 流 れ 出 し, 雨 期 に は か な りの 水 量 と な っ て 山 を 数 回1周 り, Bengal湾 に そ そ い で い る。 筆 者 は 今 回 の 調 査 で, そ の 昔 修 行 僧 が 起 臥 し た で あ ろ う天 然 の 巌 窟 を 訪 れ た。 土 地 の 古 老 は こ れ をParateci-kukaiと 呼 び, タ ミル 語 で 外 来 僧 の 巌 窟 を 意 味 し, 彼 ら をlata-camiと い い, 馬 の 蹄 の 如 き 靴 を 履 い た, 又 は 北 イ ソ ド ・ラ ー タ 国 か ら来 た 僧 を 意 味 す る。 窟 の 中 は15人 程 起 臥 で き る 広 さ で, 入 口 に は 八 段 の 階 段 が あ り, 正 面 右 岩 面 に15の 幾 可 学 的 模 様 の 文 字 が 刻 ま れ て い る。 ま た 窟 の 前 の 大 き な 岩 に は 数 個 の 円 形 蓮 華 模 様 も刻 ま れ て い る。 と こ ろ で, Potiyil山 に 源 を 発 す る 川 の 名 をTamrapar垣 と い うが, こ れ は ア シ ョ ー カ 王 碑 文 に い う古 代 セ イ ロ ン の 名Tarpbapapniを 指 す。 こ の こ と は 古 来 多 数 の セ イ ロ ン僧 が こ の 山 に 参 詣 に 訪 れ て い た こ と に 由 来 す る と 考 え ら れ る。 興 味 深 い こ と にPotiyil山 の 中 腹 に あ る 広 場 の 名 をCahkamuttiraiと い い, 登 山 巡 礼 者 の 休 憩 地 と さ れ て い る。 こ の 名 称 か ら ア シ ョ ー カ 王 の 娘 で セ イ ロ ン に 仏 教 を 伝 え たSalpghamittaの 名 を 想 起 す る。 ま た 今 回, Potiyil山 か ら 程 遠 く な い Terr村 の 廃 寺 で 観 音 菩 薩 の 石 像 を 発 見 し た。 こ の 村 名 は 古 く はTeranrと い い, そ れ は セ イ ロ ソ上 座 部 を 指 し, そ の 昔 多 く の セ イ ロ ソ 僧 が こ の 村 に 居 た こ と を 伝 え て い る。 こ れ ら の こ と はPotiyil山 の 観 音 信 仰 が セ イ ロ ン 仏 教 徒 に よ っ て も 篤 信 さ れ て い た こ とを 物 語 る も の で あ る。 最 後 に 山 名PotiyilとPotalakaの 関 係 に つ い て 一 言 す れ ば, 南 印 の 聖 山Po-tiyilの 高 名 は 華 厳 経 編 纂 者 に も伝 わ り, そ の 場 合 タ ミル 名Potiyilは 意 訳 さ れ て Bodhi+oka或 はBuddha+lokaのPrakrit形 でPotalakaと な っ て 北 イ ソ ド に 伝 わ っ た の で は な い か と考 え る。
<キ ー ワ ー ド>観 音 信 仰, 補 陀 洛 山, 華 厳 経, 西 域 記, ボ デ ィヤ 山
(灰 灰文 化 研究 所 所 長, 仏 教 学 科 主 任 教 授)
