社
会系教科教
育学会
『社会
系教科教育学研究』第
６号 1994
(pp.73-78)
世界史教育における文化圏学習
一
匚
辺境」概念を手掛か
りと
してー
“World History
Ａ Reconsideration
” Teaching and
on
‘Metropolis-Periphery' Concept
“Cultural Area
”
はじめに
学校教
育,
なかでも世界
史教
育の
場に
おいて
「辺境」
，
をいかに取
り扱
うか
という問題は,
ヨ
ー
ロッパ
および
中国だけを
「中心
」として取
り扱
いがちな世界史教育
の
中で
，大きな課題
であろう。とりわ
け，文化圏学習
においては
，当該文化圏の
辺境はもとよ
り，文化圏相
互の
関係においても
，
「辺境
」の取
り扱いは
重要な位
置
を占めてこよう
。本稿は
，主と
して教
育内容論の
立
場から
，
「辺境
」概念がいかなる歴史状況の
中で形成
され
，それ
がどう展開
し，現在の世界
史教
育の中に反
映
しているのか
を探ることに
より
，文化圏学習の
さら
なる展開の
追求を目指す
もの
である气
１。匚
辺境」概念の構造
古代東アジア世界において
匚
中心」と厂
辺境」を表
現する概念は
，中華と夷狄で
あった。中国で周代よ
り
儒
家を中心に形成
され
た中華思想は
，世界文化の
中心
である
中華を支配する
天
子が徳治政治を行い
，徳の直
接及ばない南蕃
・東夷
・西戎
・北狄の夷狄が中華の徳
を慕い朝貢を行
うとするものであった
。また政治的に
は
，中華思想は
，夷狄の
首長が中華である中国の天子
か
ら
，王号
・爵位などの冊封
をうけ，天子の
外臣とな
り君臣関係
を締結するという国際体制
を形成
した
。具
体的には
，中華である中国と夷狄である朝鮮
・日本
・
ヴ
ェ
トナム
等の周辺諸国とが
，朝貢と冊
封によって君
臣関係
を結び
，東アジアの世界
システム
である冊
封体
制
を形成
したのである
。こうして中華思想は
，中国国
内はもとよ
り
，周辺諸国
・諸
民族に
も受容
され
，儒教
・
律令制
・中国仏教
・漢字文化
を指標
とする東アジ
ア世界
を規
定する国際秩序の根幹となったの
である
（2
）
。
中華と夷狄
という古代東アジア世界の匚
中心
と辺境
」
の概念に関
して
，第一に着
目すべ
きは
，概念の文化的
性格である
。中華概念の
形成期である殷周時代には
，
首都の周辺を
天下の
中心と考
え，その
地を文化の優れ
た
華やかな地と認識
し中華
・華夏と称していた。すな
わ
ち
，両概念とも
，地理的概念であった
。しか
し，春
秋
戦国時代か
ら，儒家によ
り中華概念が
整備
され
る
渡
邉
義 浩
(北
海
道教
育大
学函
館
校)
と
，地理的概念であった中華と夷狄は
，次第に天子の
徳化を基準
とする文化的概
念に転化
してい
った气こ
うして中華
と夷狄は
，漢民族が居住
する中原であるか
否かという地理的な差異では
なく
，徳化という文化的
成熟度によ
り決定され
ることに
なった
。かかる中華と
夷狄概念の文化的概念
への転
化は
，必然
的に厂
夷狄一
辺境
」概念に負の価値観
を付与
した
。す
なわ
ち
「夷狄一
辺境
」は文化の及ばない地域
，徳化の及ばない地域
と
いう負の価値観
を包含する概念
となったのである
。
中華
と夷狄
に関して着目すべき点の第
二は
，この概
念が
重層的な構造
を有することである
。具体的な事例
を掲
げよう
。日本は
，律令国家
を成立させると，天皇
を頂点に統治権の及ぶ地域
を化内
，その外部
を天皇の
教
化の及ばない化外
と区別
した
。また，隣
国
である唐
，
蕃国である朝鮮
諸国をも
，夷狄
である蝦夷
・隼人とと
もに
化外
と位置
づけ
，律令法体
系の
中にも華夷思想
を
反映させた
。こうして
日本は
，中華である中国に対
し
ては東夷であ
りなが
ら
，国内に
対しては
中華
（小中華
）
とな
り
，重層的な
「中心と辺境」の
シテスム
を敷いた
の
である
。さらに
日本は
，新羅に対
して調
を要求
し，
渤海
を朝貢国に位置づけるなど
，朝鮮諸国や東北アジ
アに対
しても
，自己の
中華思想に基
づく国際社会の秩
序
形成
を目指
したの
であった气
以上の
ように
，中華と夷狄か
らなる古代東アジア世
界の
「中心と辺境
」概
念は
，第一に
地理的概念か
ら文
化的な概
念
へ転化
し，その
中に価値観
を内包す
るもの
であった
。そして第二に東アジア世界の
「中心
と辺境
」
のシス
テムは
，匚
中心」である中国だけが
，一元的に
厂
辺境
」の周辺諸国を支配下に置
くだけのものではな
く
，日本と朝鮮諸国との関係の
ように
，中国の冊
封体
制の内部に重層的な中華と夷狄の
関係
を形成す
るもの
であった
。つま
り，古代東アジア世界の匚
中心
と辺境
」
の世界システムは
，中国を頂
点とす
る中心的なシステ
ムのほかに
，いくつものサ
ブシス
テムが
内部に形成さ
れ
る重層構造によって
，幾層もの
「中心一
辺境」関係
を包含するもの
と
して
形成
され
ていたの
である
。
73-２。差別の
重層化
古代東アジア世界
を事例に検討
した匚
中心
一
辺境」
概念は
，醸成過程から文化的概念と
して価
値観
を包含
し
，その
内部に重層構造
を有するもの
であった
。かか
る
「中心
一
辺境」概念は
，世界が西ヨー
ロッパに従属
し
，世界
史が成立
した近代という時代性においては
，
いかなる特質を持つようになるの
であろうか
。
世界史教
育が世界
史の理解
を掲
げる以上
，世界史が
形成
された
近代の
「中心
一辺境」概念に規
定される世
界シス
テムの特質は
，世界史教育に色濃
く反映せ
ざる
を得ないであろう
。
こうした意味で，近代における
厂
中心
一
辺境」概念の特質は
，歴史的視点を時代的に
制約
され
ている近代に形成
された世界史教
育自体が内
包
している問題
点の
追求に繋がるものであると思われ
る
。従来
，かかる問題は
，西欧中心史観批判という観
点か
ら行われ
てきたが
，本稿では
，近代における差別
の重層化という視座
から
，この
問題に
接近
してみ
た
い
。
15世紀
末か
ら始まる西欧諸国の
対外侵略は
，それ
ま
で独
自の
歩み
を続けてきた各地の
諸文
明
を押
しつぶ
し
，
近代西欧に
よる世界の
一体
化
をもた
ら
した
。ウ
ォー
ラー
ス
テインに
よれ
ば
，16
世紀
を起源
とする資本
主義的な
世界経済は
，地理的にも世界
を覆
うよ
うにな
り，ヘゲ
モニ
ーの確立と崩壊，中核
・半辺境
・辺境の立場にお
かれた各地域
を浮き
沈み
させ
る
，近代世界シス
テム
を
成立させることになった
。そこでは
，厂
中心」地域で
ある西欧に富が集中する
一方で，その他の地域は世界
システムの匚
辺境
」として余剰
を
「中心」に奪われ続
ける
。こうして，強
力となった
「中心」地域は
，さら
に強
力な国家
を形成
し
，
「辺境」地域の諸
国家に圧力
をか
けて
，
「辺境
」地域
をますます低位の位置に従属
させ
ていく气ア
ミンによれ
ば
，かかる資本主義の世
界システムの
中では
，従属
国たる匚
辺境
」は
，このシ
ステムか
ら分離する
ことによってのみ
，経済的に発展
し得る道が開かれて
いるだけであるという气
かかる匚
中心
一辺境」は
，西欧が
「中心」とな
り，
その他すべ
ての
地域
を匚
辺境
」ｲﾋ
しただ
けではない。
実は
，当時の
欧州の
諸国
・諸地域
自身の在
り方に，基
底
を持つ問題であった
。す
なわ
ち
，世界の中で西欧の
優位が決定的となった19
世紀において
，欧州世界は
，
英を頂点と
して
，その周
辺に諸国
・諸地域が存す
る政
治
・経済システム
として再編
された气
具体
的には
，英に伍
して国
民経済の増強
を図る仏
・
独の中進
資本主義国家
，さらにそれ
に遅れ
て依然半封
建的土地所有関係
を内包
しながら
，国
民経済の
形成
を
図る伊
・墺
・西の周縁
国家が
，国家の総合力に
おいて
階梯
づけられ
ながら配置
され
ていた
。この
ような対外
関係から生ずる様々な競争
・軋轢は
，欧州地域の
内部
の弱い環に
おいて
，その矛盾
を表面化させた
。仏によ
るサヴォイア
・ニース
，普によるアルザス
・ロレー
ヌ
の獲得は
，欧州内部の
「辺境」
を，国民国家建設のス
ロ
ー
ガンの
もとに
，強制
的に編入
しようとした試み
で
あった
。また
，多数の
民族
を抱えた
地域
を国と
して統
合
し
，凝縮
化
しようと
したオース
トリアーハ
ンガ
リー
ニ重帝国体制は
，その存在
自体
，ヒエラルキ
ッシ
ュな
欧
州世界
に対
し
，自地域の
「辺境」ｲﾋ
を押
し留めるた
めの方策であった气この
近代的パ
ワ
ー−ポ
リティッ
クス
を背景
と
した欧州内部の地域
争奪戦は
，のちにバ
ルカン問題に集約
され
ていくことに
なる
。
さらに
，以上の
ような対外的
「中心一
辺境」関係の
生成に加え
，国家建
設過程で国家領域内部におけるエ
ス
ニシティ間の
「中心
一
辺境」関係が形成されて
いく
ことにも注
ー
ニュ語の
目しなければ
抑制や
，独
・東欧諸地域にお
ならない
。仏におけるブルタ
けるポー
ラン
ド
・チ
ェコ民族の
抑圧など，領域の
内部においても
「
差別の
重層
化
」が展
開
しているの
である气
以上の
ように
，欧州に
よるその他の地域の
「辺境」
化
という図式を生成させた近代世界シス
テムは
，欧州
内部での
「中心
と辺境
」の顕在
化，前者による後者の
統合
・支配
を進
行させる過程
をも有
していたの
で
ある
。
こう
して近代欧州は
，自己の
内部に
「中心一
辺境」
を有
しなが
らも
，全体
と
しては世界の
『中心』
とな
り，
その他の地域
を
「辺境
」
として従属
させ
ていく。近代
欧州が世界
を従属ｲ
匕
してい
く中で
，
「辺境
」概念は世
界
的な規模へ
と拡大
した
。す
なわち
，西ヨー
ロッパ
を
除
くすべての
地域が厂
辺境
」化され
て
いったの
で
ある
。
「辺境
」諸地域は
，
「中心」たる欧州に
，政治
・経
済
的な従属
を強
いられ
たに止ま
らない
。欧州は
，自己
と異
なる文化を有する
「辺境
」を，自己の反価値
的な
存在
と
して認識
した
。こう
して，欧州以外の
世界
＝
「
辺境
」は
，遅れた未開な文化的価値の低位な地域
であ
るという認識が確立
し
，欧州，中でも西欧中心史観に
よる世界史把握の端緒となった
。しか
もか
かる
認識は
，
「辺境
」地域の
自己認識まで
をも規定
したの
である
。
例
えば
，世界史の発展を自由の
実現過程と捉えたヘ
ーゲルは
，西欧の反措定と
して
，アジアの停滞
を強調
した
。
しかも，丸山真男が
この
認識
をその
まま
受けて
，
アジアの停滞
を説いたように
，西欧の認識は
，
「辺境」
側の
自己認識にまで影響を与えたの
である
“
。
かかる認識は
，戦後の世界史教
育に理論的な影響
を
与えたマルクス
主義に
も看取
し得
る
。小谷汪之によれ
ば
，マルクス
のアジア
認識も西欧中心的な歪み
を持っ
てお
り
，戦後
，論争が繰
り返されたアジア
的生産様
式
も
，西欧の
対極と
して歪め
られたアジアの
姿
にす
ぎず
，
― 74
―
イ ン ド に は 存 在 し な い 生 産 様 式 で あ る と い う ％ 近 代 の世 界 史 認 識 は， こ う し た 「 中 心 一辺 境 」 概 念 に 規定 さ れ て 形 成 さ れた 。 世 界 史 教 育 に お い て ， 西 欧 中 心 史 観 か ら の 克 服 が 容 易 で は な い 根 本 的 な 理 由 は， 近 代 の 世 界 史 そ の も の に， 西 欧 を 「 中 心 」 と し ， そ の 他 の地 域 を 価 値 的 に 低 位 の 「 辺 境 」 と す る 匚中 心 一辺 境 ］ 観 が 内 在 し た た めで あ ろ う 。 一 方 ， 「 辺 境 」 の地 域 で は ， 西 欧 の 「 辺 境 」 認 識を そ のま ま受 け た 自 己 認 識 を 前 提 と し て， 近 代 化 ＝ 西 欧 化 の努 力 が 開始 さ れ た。 そ の過 程 に お い て ， 「辺 境 」 地 域 内 で 逸 早 く 近 代 化 ＝ 西 欧 化 を 推 進 し 得 た地 域 は， 自 己 が 厂辺 境 」 内 の 厂中 心 」 で あ る こ と を 主 張 し て ， 他 者 と の差 別 を 行 い 始 め る 。 こ う し て， 西 欧 を 頂 点 と し な が ら も， 「 辺 境 」 の内 部 に も重 層 的 に「￣中 心 一辺 境 」 が 形 成 さ れ る， 近 代 世 界 にお け る 差 別 の 重 層 化 か 進 展 し た の で あ る。 そ し て ， そ の 際 留 意 す べ き は ， 近 代 化 ＝ 西 欧 化 の過 程 に お い て も， 当 該 文 化 圏 に 固 有 の 国 際関 係 を 踏 ま え た 近 代 化 が 行 われ た こ と で あ り ， 西 欧 文 化 圏 に そ の 他 の 文 化 圏 が 吸 収 さ れ， 世 界 中 が 均 質 的 な西 欧 文 化 圏 と な っ た の で は な い こ と で あ る 。 具 体 的 な 事 例 と し て 日 本 の近 代 化 を 取 り 上 げ よ うＯ 日 本を 始 め と し た ア ジ ア諸 国 の 近 代 化 は， 西 欧 社 会 の 近 代 化 を モ デ ル と し て ， 工 業 化 に よ る生 産 性 の向 上 を 目 指 し て き た。 工 業 化 を 達 成 す る た め に， 農 業 生 産 を 中 心 と し た ア ジ ア の伝 統社 会 は，解 体 さ れる対 象 とな っ た。 従 来 の西 欧 中 心 史 観 に 基 づ くウ ェ ス タ ン ー イ ン パ クト 論 で は， こ う し た 日 本 の 工業 化 の必然 性 の理 由 は， 問 わ れ る こ と も な く説 明 さ れ る こ と も な か っ た。 な ぜ 近 代 日 本 が 工 業 化 し な け れ ば な らな か っ た か ， と い う 一 見 自 明 な が ら 重 要 で 難 し い 問 題 は， 日 本 を 含 め た 東 ア ジ ア 世 界 の 伝 統 的 な 世 界 シ ス テ ム か ら 考 え て い く こ と に よ って ， 理 解 の糸 口 が 掴 め て く る の で あ る。 日 本 を 含 む東 ア ジ ア世 界 の 伝 統 的 な 国 際 関 係 の シ ス テ ムは ， 朝 貢 を 中 核 と す る 重 層 的 な 冊封 体制 で あ った。 1840 ∼42 年 の ア ヘ ン戦 争 を 嚆 矢 と す る 西 欧 諸 国 の ア ジ ア 侵 略 も， 冊封 体 制 と 無 関 係 に 行 わ れた もので はな く， ヨ ーロ ッ パ諸 国 も朝 貢 関 係 の論 理 の 中 に 組 み込 ま れ， 地 理 的 に は 四 囲 に 近 接 す る 匚辺 境 」 に 位 置 さ せ ら れ て 開 始 さ れ た。 し た が っ て， 明 治 維 新 を 契 機 に， 近 代 の 世 界 シ ス テ ム に 「 辺 境 」 と し て 位 置 づ け ら れ た 日 本 の 近 代 化 も， 東 ア ジ ア の 伝 統 的 な 朝 貢 シ ス テ ム に 規 定 さ れ た も の で あ っ た 。 す な わ ち ， 日 本 の 近 代 化 を 東 ア ジ ア 世 界 の朝 貢 シ ス テ ム か ら 捉 え れ ば， 日 本 が 中 国 に 代 わ っ て 東 ア ジ ア の中 華 ＝ 中 心 を 奪 取 し よ う と す る 過 程 か ら， 日 本 の近 代 化 を 把 握 で き る の で あ る 。 具 体 的 に は， 日 本 が工 業 化 を めざ し た 理 由 は， 東 ア ジ ア の朝 貢 シ ステ ムを 支 配 す る 清 国 商人 の勢 力 が 強 大 な た め， 商 業 的 進 出を 図 れ な か っ た こと に求 め られ る。 日 本 は 工 業 化 を 行 い 自 己 の生 産 力 を 高 め る こ と によ っ て の み， 東 ア ジ ア 世 界 の朝 貢 シ ステ ム の 中 で， 中 国 に 代 わ り 厂中 心 」 と な り 得 た の で あ る。 か か る 把 握 は， 西 欧 の 衝 撃 を う け て 日 本 の近 代 化 ＝ 西 欧 化 か 始 ま っ た と す る 従 来 の西 欧 中 心 史 観 に よ る ウ ェ ス タ ン ー イ ン パ クト 論 で は行 い 得 な い 。 し か も か か る 理 解 は， 経 済 的 な 近 代 化 を 説 明 で きる だ け で は ない 。 政 治 的 に も， 日 本 が1871 年 に 締 結 し た 日 清 修 好 条 規 は， そ れ ま で 東 ア ジ ア 世 界 で 中 華 で あ っ た 清 朝 と対 等 な 関 係 を 締 結 し ， こ れを 足 場 に 東 ア ジ ア の 国 際 関 係で あ る 朝 貢 シ テ ス ム を 改 編 し， 朝 鮮 ・ 琉 球 に対 す る 日 本 の 匚中 心レ 哇を 認 識 さ せ る 意 図 が あ っ た と 理 解 で き る の で あ る ゜。 以 上 の よ う に， 日 本 の近 代 化 は， 東 ア ジ ア文 化 圏 に 固 有 の朝 貢 シ ス テ ム に， い か に対 処 し た か と い う 内 容 によ り 決 せ ら れ た 部 分 が 大 き く， 近 代 化=＝西 欧 化 と い う 単 純 な 西 欧 中 心 史 観 の み に よ り， 把 握 し 得 る も ので はな い の で あ る。 ア ジ ア は， 西 欧 とい う世 界 のF ￣中心 』 に対 し て は， お し な べ て 匚辺 境 」 で あ っ た。 し か し ， そ の 内 部 で は， 文 化 圏 固 有 の シ ス テ ム 内 に 匚中 心 と辺 境 」 の サ ブ シ ステ ムが 形 成 さ れ ， そ の 匚中 心 」 と な り 得 た 日 本 が ， ア ジ アへ の支 配力 を 確 立 し た ので あ る。 普 遍 化 す れ ば， 西 欧 を 頂 点 と す る 匚中心 一辺 境 」 構 造 の差 別 的 特 質 が 形 成 さ れ る こ と を 前 提 と し な が ら， F￣辺 境 」ｲﾋ さ れ た 地 域 の 内 部 に も， 当 該 文 化 圏 固 有 の 新 た な 「 中 心 一辺 境 」 の サ ブ シ ス テ ム が形 成 さ れ る こ と が， 近 代 化 な の で あ る。 西 欧 が 作 り 出 した近 代 で は， こ う し て い わ ば近 代 世 界 にお け る 差 別 の重 層 化 か 進 行 し た の で あ る 。 か か る 差 別 の重 層 化 を 踏 ま え る こ と に よ り， 世 界 史 教 育 に お け る文 化 圏 学 習 に も， 新 た な地 平 が 開 か れて く る ので は な い で あ ろ う か。 ３。 文 化 圏 学 習 の 課 題 歴 史 上 の 匚中 心 一辺 境 」 概 念 は， 地 理 的 概 念 か ら 価 値 観 を 内 包 す る 文 化 的 概 念 へ と 重 層 構 造 を 有 し な が ら 転 化 し ， 近 代 に 至 り 西 欧 を 頂点 と す る差 別 の重 層 化 構 造を 有 す る も の と な っ て近 代 世 界 シ テ ス ムを 形成 した。 近 代 に 形 成 さ れ た 世 界 史 は， か か る 匚中心 一辺 境 」 概 念 を 内 包 す る も ので あ り， そ の学 習 に は こ う し た 認 識 を 踏 まえ た う え で の教 育 内 容 の分 析 が 必 要 と な ろ うＯ こ と に近 年 提 唱 さ れ， ま た 受 容 さ れ て い る文 化 圏 学 習 で は， 文 化 圏 と い う概 念 装 置 に一 層 の 有 用 性を 持 た せ る た め に， か か る 視 角 か ら の 分 析 が有 効 と な ろ う。 学 習 指 導 要 領 の世 界 史 の 目 標 にお い て， 初 め て 文 化 圏学 習 が 掲 げ ら れ た の は， 昭 和53 年 告 示 の学 習 指 導 要 領 で あ っ た 气 そ し て ， 平 成 元 年 告 示 の 学 習 指 導 要 領 世 界 史 Ｂ で も， 世 界 史 の 目 標 に 文 化 圏 学 習 の重 要 性 が ― 75 ―
うたわれ
，内容の(2),
(3),
(4)
に
，それ
ぞれ
東アジア文
化圏
，西ア
ジア
，南アジア文化圏
，ヨー
ロッパ
文化圏
の
四つの
文化圏が掲
げられ
て
いるの
である
。
戦後
，社会科の成立とともに開始され
た世界
史教育
の
主流は
，匚
世界史の基本法則｣に代表
され
る社会構
成体の
発展に
よって歴
史を認識する方法であった
９
．
しか
し
，史的唯物論を中核に据え，普遍的な歴史発展
の法則性
を理解
させ
る発展段階論は
，その教
条性
と西
欧中心史観に厳
しい批判が浴びせ
られた
％それ
らの
中でも
，上原専禄が提唱
した
多元的世界
史の
把握法は
有
力であった
。生活現実の
歴史化的
・課題化的認識に
基づいて
，やが
て十三文明圏論として結
実する諸文明
圏の
並立の
うえに立
つ世界
史を説
く上原の構想は
，史
的唯物論者達にも大きな影響
を与えたの
である
Ｓ
。
こうした上原
らの
多元的な世界史理論も背景と
しな
が
らも
，それ
とは別の
淵源
を持って文化圏学習は
形成
され
た
。注4
所掲星村論文によれ
ば
，文化圏学習的な
発想は
，世界史成立の
当初か
ら存在する世界
史の構成
に関する基本的な原理の
一つであった
。それ
が，昭和
35
年版の
学習指導要領世界史
Ａ(
Ｂ)において，指導
計画作
成および指導上の
留意事項の(3)
に初め
て登場
し
，
昭和45
年度版で内容項
目に
，昭和53
年版では
目標に明
示
されたのである
。昭和53
年版に
よれ
ば，①膨大で煩
瑣な世界の歴史の
諸事象
を整理
し生徒の理解
を容易に
す
る
，②
世界
史の
内容
・指導事項の精選の手段の
一つ
とする
，③
西欧や
中国中心の史観や内容構成の傾
向か
ら脱
して
，グ
ロー
バル
な視
点に立とうとした
，④各
文
化圏固有の
文化
・生活
・歴史な
どの価値の再発
見，再
認識
を図ろうとした
，⑤
中学校の歴史的分野との関連
を図ろうと
した
，という諸
点を考慮
して
，文化圏学習
を
目標に掲
げたと
され
ている。
これ
らの諸
点の
中で
，文化圏学習の意義と
して強調
された
点は
，③の
西欧中心史観
からの脱却である
。近
代西欧が
形成
した世界シス
テム
内で成立
した世界史の
教育に
おいて
，西欧中心史観か
ら脱却することは
，極
め
て難
しい
。文化圏学習は
，この困難な西欧中心史観
か
らの脱却の
重要な第
一歩となった。さらに
，西欧中
心史観からの脱却
と表裏をなす④
各文化圏
固有の
文化
の再認識も重要で
あろう
。こうした意
義を有す
る文化
圏学習に対
して
，現在
までに
多くの
批判が提
出
され
た
。
それ
らは
，文化圏学習の特徴が③
・④
に存するため
，
その
批判も③
・④
に係わるものが
中心
となっている
。
第
一に
，③の
西欧中心史観からの脱却に対
して，文
化圏学習によっても西欧中心史観か
らの脱却ができて
いないという批判が行われ
ている
。例
えば，二谷貞夫
は
，53
年版学習指導要領
が文化圏学習
を18
世紀末まで
とす
るこ
とに対
し，西欧を相
対化せず19
世紀西欧中心
史観
の
世界
史像
に
加
えて
，
先進
・後進
の
工
業
化
＝近
代
化
型の
世界
認識
を重ね
て
，世界
の
中
でみ
ごと
に
近代
化
をや
りと
げた
日本
中
心
史観
の
世界
史像
を結
ん
で
いる
と
批
判
して
い
る
゜
。
２で検
討
した
よ
うに
，西欧
中心史観
は
，西
欧
が世
界
を
「￣
辺境
」化
した
近
代
以降
に成
立
した
も
の
で
あ
る
。その
近
代
以降
を
，文
化圏
学
習
で
取
り扱
う
範
囲
か
ら
除外
して
しま
った
ことは
，た
しか
に
文
化圏
学
習
が
西
欧
中心
史
観
を克
服
す
る
こ
と
を妨
げ
て
いるO2の
検
討の
よ
うに
，近
代の
世界
経済
シ
テス
ム
が
形成
され
た
後
に
も
，各
文
化
圏に
固有
な
性格
が
歴
史
に
刻
印
され
て
い
るの
で
あ
るか
ら
，む
しろ近
代
以降
の
歴
史に
も
，文
化圏
学
習の
構
想
を推進
す
べ
き
で
ある
と思わ
れ
る
。
第
二に
，④
へ
の
批判
とも係
わ
って
くるが
，③
に
関す
る
も
う
一
つの
批判
は
，西
欧
中心
を批
判
して
，
どこに
中
心
を置
くの
か
と
い
う批
判
で
ある
。例
え
ば
，浜
林
正
夫
は
，
文
化圏
学
習の
よ
うな
多元
的世
界
史
に
よ
る西
欧
中
心
主義
批判
が
正
当
で
ある
と
しても
，それ
では
それ
に代
えて
別
の
新
た
な
中心
が
設
定
され
る
の
か
，それ
とも匚
中心
」
と
い
う考
え
方
を
一切
否
定す
るの
か
，
と
い
う問題
を提
起
し
て
いる
３
。浜林
自
身は
，民族
の
自立や
生産
力の発展
を
民主
主
義
との
か
かわ
りで
と
らえ
な
おす
とい
う視
点か
ら
の
世界
史の
再
構
成
を提
唱
して
い
る
。
第
三に
，④
の
文
化圏
固
有の
文
化の
再
認
識
に
関
して
は｡
並
列
的な
文
化
圏
を
多
く学
習
した
だ
けでは
，西
欧
中
心史
観
を克服
で
きず
，か
えっ
て様
々
な
地域
の
学
習
に
よ
り生
徒
の
負
担
が増
加
す
る
だ
け
で
ある
とす
る
批判
か
お
る
。例
えば
，石
井郁
男は
，す
でに
上原の
十
三地
域
論
に
対
して
，
西
欧
中
心
主
義は
，世界
を
十三の
地域
にわ
けた
り，中
央
ア
ジ
アの
諸
民族
を学ぶ
こ
とに
よ
っ
ては
克服
で
き
ない
。
世界
を十
三の
地
域
にわ
ける
とい
う考
え方は
，西
欧
の分
量
を少
な
くす
る
こ
とに
よ
り
，西
欧
中心
主
義の
克
服
が
で
き
る
と
い
う風
に
聞
こ
える
。西
欧の
何
と対決
し，何
を克
服す
るの
か
が
は
っ
き
り
しな
い
，
と批
判
して
いる
３
。
以上の
よ
うに
，
文
化圏
学
習に
対す
る従
来の
批
判
は
，
西
欧
中心
史
観
か
らの
不
十
分
な脱
却
や
，中心
の
不在
，
文
化圏
並列の
弊
害
を説
くもの
で
あ
り
，要す
る
に
問
題は
，
従
来の
文
化
圏
学
習に
お
い
ても
，西
欧
中
心史
観
を克服
し
得
て
いな
い
と
い
う
点に収
斂
され
る
。
近代
西
欧
が
形成
し
た
世
界
史の
学
習に
お
い
て
，西
欧
中
心史
観
を克服
す
るた
め
に
は
，近
代西
欧
が
形成
した
世界
史そ
の
もの
を相
対化
す
る
作
業が
必要
で
あ
ろ
う
。その
た
め
の
方
法の
一
つ
と
し
て
，近
代世
界
に
内包
され
る
「中
心一
辺
境
」概
念
を踏
ま
えた
うえ
での
，世界
史の
再構
成が
存
在
す
る
と思
わ
れ
る
。
４。ヨー
ロッパ
中
心
史観
の
克
服
西
欧
中心
史
観へ
の
従
来の
批判
は
，その
レベル
を
弁別
す
る
こ
とな
く，異
な
った
レベ
ル
の
批
判
を混
在
して行
っ
−76−
て き たＯ 西 欧 中 心 史 観 へ の批 判 を ， 以 下 の三 つ の レ ベ ル に 大 別 し て 把 握 す る こ と か ら始 め よ う 。 第 一 は， 世 界 史 教 育 に お い て， 西 欧 史 の分 量 ・ 知 識 量 が 相 対 的 に多 い と い う 批 判 で あ る 。 こ れ は， 極 めて 原 初 的 な批 判 で あ る が， 授 業 時 間 の 限 ら れ た 世 界 史 教 育 で は， 量 の問 題 は， 看 過 し 得 な い 意 味を 有 して い る。 第二 は， 世 界 史 教 育 にお い て， 西 欧 的 価 値 観 の み が 尊 重 さ れ て い る と い う 批 判 で あ る 。 大 航 海 時 代 が 地 理 上 の 発 見 と 呼 ば れ て い た こ と へ の批 判 を 典 型 とす る 西 力 東 漸 的 な 世 界 史 教 育 へ の批 判 は， 文 化 圏 学 習 導 入 の 大 き な 契 機 と も な っ た の で あ る 。 第三 は， 世 界 史 の形 成 さ れ た 近 代 そ の も の が， 西 欧 に よ る 世 界 の 包 摂 に よ り形 成 さ れ た とい う認 識 であ る。 西 欧 中 心 史 観 の 払 拭 が説 か れ 続 け な が ら， 今 なお 克 服 で き な い 理 由 の 大 半 は， こ こに 存 在 す る 。 世 界史 教 育 の 対 象 で あ る 世 界 史 そ の も のが ， 近 代 西 欧 の形 成 し た 世 界 シ テ ス ム内 で 成 立 し た も の であ る た め， 世 界 史 の 教 育 内 容 自 体 に ， 西 欧 的 な｢ 中 心 一 辺 境｣ 概 念 が 刻 印 さ れて い る ので あ る。 これ の克 服 は最 も困 難で あ る が， そ れ が 西 欧 中 心 史 観 か ら の最 終 的 な 脱 却 に 繋 が ろ う。 そ れ で は文 化 圏学 習 は， 西 欧 中 心 史 観 に対 す る以 上 の 三 点 の批 判 に ， 充 分 対 応 し得 る も のな のであ ろ う か。 第 一 の 分 量 の問 題 に つ い て は， 工 夫 の 凝 ら さ れ た教 材 研 究 が多 く行 わ れ て お り ゜I， 解 決 へ の努 力 が 継 続 さ れて い る が ， 平 成 元 年 告 示 の学 習 指 導 要 領 世 界 史 Ｂ の 解 説 に は， イ ス ラ ム 世 界 ・ 南 ア ジ ア・ 東 南 ア ジ アを そ れ ぞ れ 独 自 の文 化 圏 と 捉 え る こ と や， 東 欧 の 歴 史 を 多 く取 り 入 れ 西 欧 中 心 の 考 え 方 を 是正 す る方 策 が 掲 げ ら れて お り， なお 一 層 の 工 夫 が必 要 と な っ て こ よ う 。 第二 の西 欧 的 価 値 観 の み の 尊 重 は ど う か。 昭 和53 年 版 の学 習 指 導 要 領 で は， 内 容 の(5)19世 紀 の 世 界 の 解 説 で は，19 世 紀 に お い て 世 界 に お け る 西 欧 の 優 位 性 が実 現 し た こ とを 捉 え さ せ る と あ っ た 。 し か し， 平 成 元 年 告 示 の 学 習 指 導 要 領 世 界 史 Ｂ で は，〔5〕は 近 代 と世 界 の 変 容 に 改 め ら れ， そ の解 説 で は，18 ・ 19世 紀 の ア ジ ア を 西 欧 の進 出 の 対 象 と し て 西 欧 の目 で 捉 え る 視 点 に代 え ， ア ジ ア の 側 に 視 点 を 置 い て ， 西 欧 の 進 出 に対 す る ア ジ ア の対 応を 捉 え る よ う に 構 成 し た。 こ れ は従 来， 世 界 史 で 大 き な 比 重 を 占 め て き た19 世 紀 の西 欧を 世 界 史 の 中 で 相 対 化 し， 適 切 に 位 置 づ け よ う と し た も の で あ る と さ れ て お り， 西 欧 的 価 値 観 か ら の 脱 却 の 意 図 が 窺 わ れ る。 こ の よ う に， 学 習 指 導 要 領 の 改 訂 に も， 第 二 の 批 判 へ の対 応 は存 在 し， 歴 史 学 に 隣 接 す る諸 学 問 分 野 の援 用 な ど を 積 極 的 に 行 え ば， 第 二 の問 題 も 次 第 に克 服 さ れ よ う(21‰ 問 題 は第 三 の 批 判 点 で あ る。 平 成 元 年 告 示 の学 習 指 導 要 領 世 界 史 Ｂ の(5)近 代 と 世 界 の変 容 で も， 西 欧 の 進 出 に 対 す る ア ジ ア の対 応 と あ る よ う に， 近 代 にお け る 西 欧 と そ の 他 の地 域 と の 関 係 は， 西 欧 側 か ら の一 方 的 な 交 流 と し て の み描 か れ て い る 。 こ う し た， 西 欧 文 化 圏 が そ の 他 の 全 世 界 の 文 化 圏 を 一 体 化 さ せて 近 代 世 界 を 形 成 す る ， とい う 視 角 で はな く， 世 界 史 の 目 標 で も 掲 げ ら れ て い る文 化 圏 の相 互交 流 と い う 側 面 か ら近 代 世 界 を 把 握 す る こ と に よ っ て の み， 第三 の 問 題 点 を 克 服 で き る ので は な い で あ ろ う か 。 具 体 的 に は， ２ で 検 討 し た 日 本 の近 代 化 の理 解 が， そ の さ さ や か な 事 例 の一 つ と な ろ う。 日 本 は， 近 代 世 界 シ ス テ ム の 中 で 「 差 別 の 重 層 化 」 と い う 構 造 を 受 容 し な が ら も， 東 ア ジ ア 文 化 圏 の 伝 統 的 な 世 界 シ ステ ム で あ る 朝 貢 シ ステ ム の 中 で， 自 己 の 近 代 化 を 行 っ た 。 近 代 にお け る 「 中 心 一辺 境 」 の 厂差 別 の重 層 化 」 と い う 複 合 構 造 に 着 目 す る こ と によ っ て， 日 本 の近 代 化 が 朝 貢 シ ス テ ム のな か の 「 中 華 」 化 で あ っ た こ と や 工 業 化 の必 然 性を 理 解 で き る の で あ る。 か か る理 解 は， 従 来 の西 欧 中心 史 観 に 基 づ く， 日 本 の 近 代 化 ＝ 西 欧 化 と い う認 識 以 外 の理 解 で あ る。 こ こ で は西 欧 と い う 外 圧 的 な 要 因 で はな く， 東 ア ジ ア 文 化 圏 の内 在 的 な 理 解 に よ り ， 日 本 の近 代 化 は認 識 さ れ て い る の で あ る 。 こ う し た 文 化 圏 内 部 か ら の内 在 的 な 理 解 に よ り 近 代 を 把 握 で き た 時 ， 従 来 の文 化 圏 学 習 で は西 欧 中 心 史 観 か ら 脱却 で き な か っ た 近 代 の再 構 成 も可 能 と な り ， 文 化 圏 学 習 が 西 欧 中 心 史 観 を 真 の 意 味 で 克 服 し 得 る の で はな い か。 つ まり ， 単 に 様 々な 地 域 の歴 史 に 世 界 史 を 分 解 す る の で はな く， 当 該 文 化 圏 固 有 の シ ステ ムに 対 し ，F ￣差 別 の重 層 化 」 に よ る サ ブ シ ス テ ム の形 成 ま で を も 射 程 に 納 め る よ う な ， 詳 細 な 分 析 を 重 ね る こ と に より ， 文 化 圏 学 習 は， 西 欧 近 代 を 中 心 と す る 歴 史 観 を 超 克 し 得 る 新 た な 地 平 を 切 り 開 け る で あ ろ う。 近 代 西 欧 に よ る 世 界 シ ス テ ムの 形 成 は， 従 来 の理 解 の よ う に ， 西 欧 が 自 己 の 価 値 観 に よ り ， 一 方 的 に世 界 を 包 摂 し て い く 過 程 と し て 捉 え る こ と は で き ま い。 近 代 の 世 界 史 が 形 成 さ れ る 歴 史 的 な 時 点 で， 世 界 史 の 視 角 を 規 定 し て い た 西 欧 中 心 史 観 的 な 「 中心 一辺 境 」 の 構 造 は す で に 崩壊 し つ つ あ る ので あ る。 東 ア ジ ア世 界 へ の 西 欧 の進 出 が 朝 貢 シ テ ス ムを 前 提 と し ， 匚差 別 の 重 層 化 」 と い う 形 態 で ， ア ジ アを 支 配 下 に お く もの で あ っ た事 例 や， 欧 州 内 部 に お い て も 厂中 心 一辺 境」 の サ ブ シ ス テ ムを 有 し て い た 事 例 は， 近 代 西 欧 が， 他 の 世 界 のす べ て を 自 己 の 価 値 観 の下 に包 摂 す る も の で は な い こ とを 明 確 に 理 解 さ せ よ う 。 西 欧 に よ る近 代 の 形 成 は ， 決 し て 一 方 的 な も の で はな く， 相 互 の文 化 圏 の 軋 轢 や 葛 藤 な ど に よ っ て ， 相 互 の 文 化 圏を 変 容 さ せ て 形 成 さ れ た も の な ので あ る。 し た が っ て， 近 代 以 降 の 世 界 史 に こ そ， 文 化 圏 学 習 を 導 入 し ， 「 閉じ た文 化 圏」 ― 77 ―
