『播磨国風土記』の「南毘都麻」について

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『播磨国風土記』

「南毘都麻」

【要旨】なびつ 9 『播磨国風土記」の加古郡に「南毘都麻」の島があって、それに関する地名伝説が語られてゐる。 いなん hさいらっめ “Uたらしひ｀二”みこと 印南の別嬢が、大帯日子命（飛行天皇）の求婚を避けて限れた烏だから、南毘都麻の島と言ふ。ナビは「箆れる」意味、ナビッマは「隠れた要」のことだと言ふのである。ナプは、岩波書店の「古語辞典」に戟せないが、小学館の「日本国語大辞典」には、な＇ぶ【隠】〈自バ四〉「なばる（隠）」に同じ。（補注）「播磨風土記」の賀古郡と印南郡の条に、「隠れ居たから南砒都麻（ナピッ．マ）という」という地名起源説話があるところから、この梧が存在したと考えられる。なびつ 2 とあって、「播磨風土記」の「南毘都麻」を引用して、ナプの語．の存在を推定してゐる。私は、石山寺本「大智度論」古点（第三種点、貞観＾八五九i 八七六＞頃の加点）に「伏匿」をナビカクスと読んだ例を発見しこ。 t 〇酒IS 有二（ り） jtt 五＂迭。_何等をか舟五といふ 0 ・・・・・八者、伏ヒ匝ス之事を、尽v向レ-gこf岱説 VO (I ――-、 16/1) これを追加することによって、「かくれる」または「かくす」意味のナプの語の存在してゐたことが確実になった。「南毘都麻」の島の伝説は、このまま受け入れてよい。（大修館杏店「大漢和辞具」に、「伏匿 79卜9 ひそむ。世を避ける。」とある。）【本論】ふしかくれる。「播磨固風土記 j を読むと、賀古郡に、「南毘祁麻」と言ふ島があって、それに関する地名伝説が語られてゐる。この岡に比礼猫あり。柑硲と号くる所以は、昔、大帯日子 みこと いなみ ゎ●いらつめつ2ど とさみはかしぐんの命、印南の別嬢を誂ひたまひし時に、御侃刀の八應の剣り uo ひぐた｀がり kl LKe0 9 ．がつ こ u りの上結に八胞の勾玉、下結に麻布都の鏡を繋け、賀毛の郡の あたりら とはつ＂↑ “さなが み・ P と広たいしり なかだり し山の直等が始祖、息長の命、一の名は伊志治なり。を媒と為 ムかし かしUで みつ t どて、誂ひ下り行でましし時に、面＇略）遂に赤石の郡服の御

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-2-井に到り、 御食を供進りたまひき。 故れ、 晰の御井と曰ふ。 いなみ ゎさいらっ＂ かしこ な U づ 2 その時、 印南の別嬢、 聞きて驚き畏み、 すなはち南毘都麻 の島に遁げ度りき。ここに、 天皇、 すなはち賀古の松原に到 •1 と りて覚ぎ訪ひたまひき。ここに、 白き犬、 海に向かひて長く IJ 吠えき。 天皇、 問ひたまひしく、「是は誰が犬ぞや。 J とのた すずしら hu とこた h さいりつり か まふ。須受武良の首、 対へまをしけらく、「是は別嬢が養ヘ る犬なり」とまをす。天 皇、勅り たまひしく、「好く 告げつつげ おびと なづ るかも」とのりたまふ。故れ、告の首と号けたまひき。すな こじ2 わた はち、 天皇この小島に在るを知りたまひて、 すなはち、 度ら むと欲ほし き。 阿閉津に到り、 御食を供進りたまふ。 故れ、 阿閉の村と号く。（中略） 又、 船に乗らしし処に、 桔以ちて たなつひ めぐりん 樹を作りたまふ。故れ、 樹津 と号く。遂に度りて遇ひたまふ。 はしづまな 勅して「この島に愛痰稔びつ。」との りたまひき。伯りて南 びづ i なづ 毘都麻と号く。 （此岡 有 1 一比礼墓 ー。所 I →ー以号二摺硲 l 者、昔、大帯 日子命 、やたやた 誂二印南別 嬢一之時、 御保刀之八足剣之上結休八胞勾玉、 下 結ホ麻布都鏡繋、賀毛郡山直等始祖息長命 、一名．

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。為レ媒 而、 誂下行之時、（中略）遂到 1 一明石郡御井元竺進御食ー。故曰―― 賑御井ー。 が時、 印南別娘、 間而驚異之、 即遥ー一度於南毘都 麻島ー。 於レ是、 天皇、 乃到ーー賀古松原一、 而党訪之。 於レ是、 白犬、 向に海長吠。 天皇、 問云、「是誰犬乎。」須 受武良 首、 対日、「是別嬢所レ養之犬也。」天皇、 勅云、「好告哉。」故 号 ーー告首 ー。乃天皇、 知レ在二 於此少島一、即欲 レ_度。到 一阿閉 津ー。 供n進御食ー。 故号土阿閉村一。（中略）又、 乗レ船之処、 以レ据作 恥初 樹樹。故号ーー柑津ー。遂度相遇。勅云、「此島阻二 愛要ー。」釣号面昆都麻 lo) （小学館発行「新絹日本古典文 学全集」本による。） 昔、 大帯日子命、 即ち、 景行天皇が、 播磨の国に出かけ て、 南の美女に求婚された時、 美女は驚いて、 近くの島に隠れた。天 皇は、 阿閉村に行き樹泄から船に乗り、 島に渡って、 美女にお遭 はしづiな ひになった。 そして、「この島に愛妾隠びつ。」と仰った。それで、 島の名を南毘都麻と呼ぶや うになった と言ふ話である。 同じ地名伝説は、 印南郡にもある。 、』11り 郡の南の海中に小島あり。 名を南毘都麻と日ふ。（中略） 志我の高穴穂の宮に御宇しめLし天皇の御世に、（中略）比 こなしら さびひめあ • ) いなみ わ●いらっめ 古汝茅、 吉備比売に姿ひて生める児、 印南の別嬢なり。 さらさら ときすぐ の女の端正しき こと、 当時に秀れたり。時に大帯日古の天皇、 いで• この女に要はむと欲して下り幸行しき。 別嬢聞きて、 すなは かなびづ 9 ち件の島に遁げ度りて隠ぴ居りき。故れ、南毘都麻と曰ふ。（郡 南海中 有 二小島ー。名曰二南毘都麻ー。 志我高穴穂宮御宇天皇 いなみわさいらっめ 御世、（中略）比古汝茅、 要二吉備比売一生 児、 印南別嬢。 此女端正、 秀二於当時一。爾 時、 大帯日古天 皇、 欲レ要二 此 下幸行之。 別嬢 聞之、 即遁 1 一度件烏一、 阻居之。 故曰 二南毘都 麻 lo) （同）

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，．は とさここでは、印南の別嬢を、「この女姻正しきこと当時に秀れたりき。」と言って、その美しさを称へてゐる。今で酋へば、「ミス印南」か、「ミス播磨」とか言ふところであらう。そして、南毘都麻の位置を、「郡の南の海中に小局あり。名を南毘都麻と曰ふ。」と言って、漠然とではあるが、南毘都麻の位置を示してゐる。また、天皇が「賀古の松原」にお浩きになった時、別嬢の飼ってゐた犬が、飼主を求めて、海に向かって吠えたとある。これは、南毘都麻が「賀古の松原」に近い海にあって、松原から見える距帷にあったことを語ってゐる。加古川の川口に近い浜の宮天神の辺には、現在でも黒松の林があり、山陪砲鉄本線には、「尾上の松駅」と言ふ駅もある。この辺り一帯に昔から黒松の林があって、海上からでもよく見えたのであらう。「印南の別嬢」が大帯日子命の求婚を避けて、南毘都麻に逃れたとあるが、古代には、女性が求婚された時に、一度身を防す、それを男性が探し出して、要にすると言ふ風習があったらしく、「出徴国風土記」にも同じゃうな話が出て来る。宇賀郷、郡家の正北一十七里二十五歩なり。所造天下大御神、 うべな あやと ひりせ｀神魂命の御子綾門日女の命を誤め坐しき。爾その時、女神肯ひか（ うかが 9 たまはずして逃げ隠りたまひき。時に、大神伺ひ求ぎ給ひし所、是れ則ちこの郷なり。故、宇賀といふ。（宇賀郷、郡家正北、一十七里廿五歩。所造天下大神命譲ーー坐神魂命御子綾門日女命ー。爾時、女神不レ肯、逃隠之。時大神伺求給所、是則此郷也。故云 -l 宇賀ー。）（加藤義成著「出菰風土記参究」）うが 9 と宇賀の郷に伝へられた伝説で、「天の下造らしし大神の命」が、 かみ＂す＂ ム々と ひ " 「神魂の命の御子綾門日女の命」に求婚された時、女神は従はないで、逃げ限れて、姿を阻された。大神はその限れ場所を探して、お求めになった。それがここ、即ち宇賀の郷だと言ふのである。「播磨風土記」の「南昆都麻」の伝説では、ナピヅマが「阻れた要」の意味に用ゐられてゐる。ナビヅマが「隠れた要」ならば、ナピは隠れる意味の動詞と言ふことになる。小学館の「日本国語大辞典 j でナプを引くと、な＇ぶ【隠】〈自バ四〉「なばる（隠）」に同じ。（補注）「播磨風土記』の賀古郡と印南郡の条に、「阻れ居たから南砒都麻（ナビッマ）という」という地名起源説話があるところから、この語が存在したと考えられる。とあって、『播磨風土記 j の「南毘都麻」を引用して、ナプの語の存在を推定してゐる。しかし、『播磨風土記 j の「南毘都麻」だけでは、他に用例のない孤例であって、ナビの存在を立証するのには、いかにも弱い。井上通泰の「播磨風土記新考 j は、「此島隠愛要」を「（このしまに）ハシヅマナビタリキ」と読みながら、「さて、ナピヅマを開要の義としたるは、伝説に拠れるにて、無論是に依りてナピヅマの名義を定むべきにあらず。」と慎菰な態度を取ってゐる。ところが、私が今解読してゐる、「石山寺本大智度綸」古点（第一二種）

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-4-に、「伏匿」をナビカクスと読んだ例が見つかった。 問日、酒 は能v破レし冷を益レ（し｝て身を、令-lC、心を歓喜ー（せ）。何（を） ｛ 2[ じ I 以 （て；、不レ飲g 。答日 、益レす ること11身を甚（た）少し。 所レ（ はぷ損（する）甚た多し 。是（ の） 故 （に） 、不』応レてあら）飲g醤（へ :1 如え美8飲＂其の中にヽ 雑5ょ誨を、 是 （れ伍屯等よ海一ぞ・トイーは）ムガ 。如尺仏 （の_{）語ーー（ふ）ガ} 難提迦憂婆蕊 10 。酒に有

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）州五 の生。 何等をかjtt 五 といふ。 一者、 現世韮＇物戯ぷ平‘。何以故 、 人ィ飲レ（みて〉 酒 を酔（へ）る

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、 心元二v節蔽ーリ の、用費元 レさ度 故（に）なり。二者、衆病の之門とあり。 三者、眺見之本とあり 。（ 中略）八者 、 釦ふ呼【のご之事を 、尽 v 向 レ（ひ）て 人に説 vo（中略）舟五者、若t)得レるとさ（は）為レること 人とヽ 所生の之処に、常E) 当 （に一狂駿なり 。如レ-8)是（の）等の植種の 過 失あり。（石山寺本大智 度 論第一ー 一 種点（貞観頃の加点）―――― 15/19\16/17) 「酒に三十 五 の失有り。」と言って、 飲酒 の害を列挙してゐるが、 ナ 9 9 その八番目に「伏ビ匿ス[の][之]事をヽ 尽 v人に向（ひ)て 説く。」と言ってゐる。酒を飲むと、気が大きくなって、限して おくべきことを、他人に向かって、みんな喋ってしまふと言ふの である。「伏匿」は、大修館世店の「大漢和辞典」に、「フクトク、 ふしかくれる。ひそむ。世を避ける。」と説く 。 「大智度論』古点のこの例を追加することによって、「かくれる」 または「かくす」意味のナプの栢の存在してゐたことが確実にな った。 従って、「南毘都麻」の島の伝 説 は、このまま受け入れて よからうと思はれる。 「南毘都麻」の伝説は、「播磨風土記 j が堀纂された当時の人々 には、広く知られてゐたらしく、「万葉集」 には、 「稲日都麻」「伊 奈美蝠」「印南都麻 J として歌はれてゐる 。 /9 直向かふ 淡路を過ぎ 粟島を 脊がひに見つつ 朝なぎに 水手の声呼ぴ 夕なぎに 梶の音しつつ 波の上を い行き いなひつ 9 さぐくみ 岩の間を い行きもとほり 稲日都麻 浦廻を 過て烏 じもの なづさひ行けば 家の島 荒礎の上に（万葉集 四•五0九） 淡路の 野島も過ぎ 伊奈美姻 辛荷の島の 島の間ゆ れ＂｀へ 我家を見れば（同 六・九四二） ぃ，．みつt 我妹子が 形見に見むを 印南都麻 白波高み よそにかも 見む（同一 五・三五九六） ただし 、「南毘都麻」が、現在の地形で、どこにあるのか 、 また、 土地の隆起で、陸地続きになったとしても、どこに相当するのか、 わからない。加古川の川口に立って、南に広がる海を見渡しても、 島らしいものはみあたらない。また、北方の山並みまで、平坦な 台地が絞いてゐて、海から見て、島に見えたと思はれるやうな小 高い所は見当 たらない。「島はあるが、 是 に関する伝説はない」 と言ふのが普通であって 、 「伝説はあるが、これに相当する島が ない。」と言ふのは珍しい。「南毘都麻」は、どこへ行ってしまっ

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日本の夕映えに立つ（茂木雅夫） 研究室受贈図書雑誌目録ー 〈単行本〉 小説の日本漢文（対訳）みずほの固 雅夫編著） へいじ たのであらうか。（岩波の「日本古典文学大系本の頭注に「兵庫 県加古川の川口、高砂市あたりか。ツマは川口の突出部」とある。） なほ、 ナどヅマのナビについて、 加藤良成氏の「出菰風土記参 ．究」に、「神名樋野」のナピの説明の中で、「播磨風土記』のナピ ヅマを引用して、「阻れ籠る意の上二段動詞の連用 名詞形であ る。」と説かれてゐる。 ナビヅマのナビが「隠れ籠る意」である ことは、 確かだとしても、「神名樋野」のナビとを 1 緒の活用に して論ずることはできない。「南毘都麻」の「毘」 は、 上代特殊 仮名遣で言へば、 甲類に属するが、「神名 樋野」 の「樋」は、 乙 類に属するからである。 岡山大学名誉教授） （本稿は、 平成二二年五月ニ―-＿日、 京都大学で開催された訓点語 学会 春季大会で口述した原稿に加鉦したものである。平成二二年 10月―一日、 百歳の誕生日に記す。） （おおつぼ （平成二十二年一月1十二月） 高度な漢文法の修得（茂木 日本文学の魅力 八戸市立図書館所蔵南部家旧蔵本実 人文（京都府立大学学術報告委貝会）六 横光文学の位置（茂木雅夫） 安田女子大学言語文化研究叢嘗15「八百屋お七秋月妙栄伝」杉本 好伸編（安田女子大学言語文化研究所） 〈報告書〉 学習院大学人文科学研究所報（学習院大学人文科学研究所）二0 0九年度版 勝又基編『本朝孝子伝」本文集成（明星大学平成二十一年度特別 研究費（共同研究助成費）「説話文学の中世と近世ー「本朝孝子 伝」を中心として」研究成果報告書） 京都府立大学学術報告 公共政策（京都府立大学学術報告委貝 会）一 京都府立大学学術報告 研究年報（大阪府立大学上方文化研究センター）十一 研究年報（大要女子大学 草稿・テキスト研究所）ニニニ合併号 コーバス日本語学の新展開（文部科学省科学研究費補助金特定領 城研究「日本語コーパス」日本語学班） 国文学研究資料館年報（国文学研究資料館）平成二十年度（二〇 0八） 平成ニー年度研究成果報告 録解題（国文学研究資料館）