阿闍梨と凡僧 : 辞典のなかの仏教語

阿闍梨と凡僧 : 辞典のなかの仏教語

著者名(日) 永井 義憲

雑誌名 大妻国文

巻 21

ページ 47‑56

発行年 1990‑03

URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001513/

Creative Commons : 表示 ‑ 非営利 ‑ 改変禁止 http://creativecommons.org/licenses/by‑nc‑nd/3.0/deed.ja

菫 僧

￨

閣 梨 と 几

︱

︱ 辞 典 のな か の仏

ヽ水

井

義

憲 文学

作 品 の中 仏に 教関 係 の語 句 があ ら われ たと き

︑ そ の意 を確 かめ るた めに 辞典 利を 用す る こと は通 常 行 な われ て いる のだ が︑ も し 二種 以 上 のも のを ひら いた 時 相︑ 互 若に 干 の差 異が あ る こと 気に づく こと があ ろう

︒ 私 近は ご ろ 阿﹁ 閣梨

﹂ と

﹁凡

﹂僧 と いう 相 互 に関 連 のあ る語 に つい て︑ 手 もと あに る数 種 の国 語

︒仏 教

︒歴 史 など の辞 典 を対 比 てし

︑ それ ら の 多 くが 誤 り では な いが

︑ そ の語 旬 の存 在 す る対 象 を理 解す るた め はに

︑ な お若 干 の補 説

・説 明 が 必要 はで な いか と ふと 考 え た ので あ る︒ あ らた てめ 辞典 を考 え 見て ると  ︑ 一項 目 に つい て限 られ 字た 数 であ る こと が まず 内容 を制 厄す る︒ ま たそ の項 の執 筆 者 が そ︑ の項 対に し て理 解 必ず もし 十分 でな いま ま に︑ 先 行 の辞 典類 から 課 せら れ た字 数 の抜 抄 終に たっ と推 測 せし める も のも な いわ け で はな い︒ 一般 辞に 典 は権 威 あ る知 名 の学 者 を編 者

・監 修 者 と し てあ げ さ︑ ら 多に 数 の監 修 者 を 列 挙 てし いる が 実︑ 際 の各 項 の執 筆 はさ ら に多 数 の研 究 者 の執 筆 によ もる のが 多 く︑ そ の原 稿 を編 者

︒監 修 者が 検 閲 しな け れば なら な い筈 であ るが

︑ それ が行 われ て いな いの が 現状 で︑ 特 大に 型 の辞

︵事

︶典 では そ の傾 向が 強 い︒ 各項 の末 尾 筆に 者 の名 記を す のが 当然 であ ろう が

︑ そ のこ がと 行 われ て いる のは 歴史 関係 の辞 典 を除 いて は 一部 すに ぎ な い のは 残念 であ る︒ ま た編 集 者が 各 項 目を 適 任 と思 われ 研る 究者 依に 頼す る ので あ るが

︑ 時 には それ が専 攻以 外 の分 野 であ る場 合 も あ る︒ し たが てっ 辞 書 必ず もし 誤 な しと 断は 定 出来 な い ので あ てっ 数︑ 種 の辞 典 の対 照参 看 が 必要 さと れ る ので あ る︒ ま 阿闇 梨と 凡僧                                                                    四 七

阿

四八 た 古 典 の本 文 の註 釈 が 頭 注

︒脚 注 な ど に附 せ ら れ る時

︑ そ の校 註 者 が 参 考 と し た 仏 教 辞 典 が  ︑ 一語 対に し て いく つか の解 釈 列を 挙 し た時

︑ 普 通 で は そ の語 の歴 史 的 変 遷 に従 てっ 配 列 す る のが 当 然 であ るが

︑ あ る い そは の順 序 誤を り

︑ あ る い は 末 尾 にあ げ た 例 文 と の対 応 を ちが え て い る辞 典 も

︑ 稀 で は あ る が 現 実 に は存 在 す る

︒ そ れ ら の採 否取 捨 の判 断 は そ の校 註 者 の学 識 に よ る事 と な ろ う

︒ さ て 以 上 の こと を念 頭 に お い て こ の 二 つ の仏 教 語 を辞 典 に たど り

︑ そ の相 互 の異 同 を と り あ げ

︑ ま た古 典 の註 釈 者 が 思 わ ぬ誤 解 を し て い る点 に ふ れ た いと 思 う

︒ 引 用 辞 典 を 列 挙 す る のが 正 し い であ ろ う が

︑ 煩 を 避 け て若 干 の辞

︵事

︶ 典 から 必 要 応に じ て そ の全 文

︑ あ る い は 一部 を 引 抄 し て見 た い︒ 古

典 ば か り で な く 古 記 録 一般 にも とっ も 多 く 現 わ れ くて る仏 教 語 の 一つ に

﹁阿 閣 梨

﹂ が あ る︒ ま ず 広﹃ 辞 苑

﹄

︵２版

︶ に次 のご と く 記 さ れ て い る︒ あじ りゃ

︹阿聞 梨︺

︵ア リザ とも

︶︵梵 語 ｏ鰤翠 ЧＰ 軌範 師

・教 授 と訳

︶す

① 師範 たる べき 僧高 の称

︒ 密教 秘法 伝授 の師

︒

②わ が国 で 天台

・真 言 の僧 位︒

﹃日 本 語 大辞 典

﹄

︵講談 社

︶ 阿閣 梨︵翠 翠 Ч 賛 の音 写 で︑ 軌範 師︑ 正行 訳と す︾

①弟 子 の行 いを 正し そ︑ の軌 範 なと る師

②︒ 密教 の秘 法を 伝授 する 僧職 の称 号 あ︒ ざ り︒ 僧③ の職 官 の つ一

︒

﹃大 辞 林

﹄ 釜 一省堂

︶ あじ リゃ ロ回

︹阿閣 梨︺

︹仏︺

︹梵鉤 ｏ翠 Ч の音 写︒ 軌範 師

・教 授

・正 行な どと 訳す

﹁あ︒ ざ り﹂ とも

︺①

⑦密 教で 修︑ 行 が 一定 の段 階 達に し︑ 頂灌 概じ を受 け た僧

④︒ 日本 で︑ 真 言

・天 台両 宗 の僧 に与 えら たれ 職位

②︑ 修法 を執 り行 う僧

﹁修︒ 法始 めむ と仕 れば

︱︑ に まう でく る人 さも ぶら はぬ

／を 大鏡 道隆

﹂③ 密教 系 の僧 対に する 敬称 の 種一

︒

﹃国 語 大辞 典

﹄

︵学 研︶ あ じ ゃり

︹阿閣 梨︺

①仏 徳が 高く 師︑ とあ がめ るべ き︑ えら い僧

②︒ 天台 宗

・真 言宗 の僧 の位 ま︒ た︑ そ の位 を得 た僧

︒

＝あ ざ り︒

の孫 凡 ｏ曲帥 く０

︵＝ 齢毅 壁帥

︶ の立 旦訳

︒ 以 上 が 一冊 完で 結 し て い る 一般 に流 布 し て いる 国 語 辞 典 の くい つか を あ げ た の あで るが

︑ す べ て簡 に し て要 を 得 た 記 述 あで る︒ そ のう ち

﹃大 辞 林

﹄ が 字 数 も 多 く

︑ 他 と 比較 し て詳 細 な説 明 あで る が

② の例 文 は修 法 の導 師 を す 僧る の意 であ る から

︑ こ の解 で は修 法 僧 のす べ て 解と さ れ る お そ れ が あ る︒

③ の密 教 系 の僧 に対 す る敬 称 の 一種 と す る の は︑ 誤 り で は な いが 密 教 系 の僧 す べ て で は な く 高 僧 と す べ き で あ ろ う

︒ 限 ら れ 字た 数 で す べ て を 説 明 し よ う と し た無 理 が 見 ら れ る

︒ 次 数に 冊 に分 冊 せ ら れ た 大 辞 典 の代 表 と し て

﹃日 本 国 語 大 辞 典

﹄

︵小 館学

︶を 掲 示 す る

︒ あじ りゃ 闇︹阿 梨︹名

︺︵梵 ｏ勁翠 Чｐ の音 訳︒ 弟子 を教 授 そし の軌 範 とな る師 の意

︶仏 語

︒ 小乗 の律 では これ に出 家︑ 受戒

︑ 教授  ︑ 受 経︑ 依止

︵えじ

︶な ど の別 を教 え︑ また 乗大 では 渇摩

︵か つま

︶︑教 授 の二 つを たて る︒  ま た密 教 では  ︑ 学法 灌頂 伝と 法灌 頂 の二 つ をた てる あ︒ ざ り︒

①④ 密教 で秘 法 に通 じ︑ 伝 法灌 頂

︵で んぼ うか んじ うょ

＝秘 法を 伝授 する 儀式

︶を 受け た者 を いう 後︒ に伝 法灌 を頂 受け た僧 に宣 旨 よに てつ 与 えら れる 称 号︒  上 二代 実録

︱元 慶八 年二 月 二少﹁詣 僧 都真 紹

・受 阿閣 梨位 灌 頂 こ

・正 法 眼 蔵︱ 受戒

﹁和 上阿 闇梨 まさ に受 を者 をし へて 礼拝 し︑  長 脆 せし めて 合掌 し︑ こ  の語 をな さ むし

﹂・ 元亨 釈書

︱二 五

・寛 仁皇 帝

﹁長元 七年 十二 月︑ 教 円為 閣阿 梨 一阿閣 梨官 自 レ円始

﹂︒撮 壌集 上 卜

・官 位

﹁阿閣 梨

︵ア ジ リャ と

〇比 叡 山な ど七 高山  ︑ およ び そ の他 に祈 梼 の勅 命 を受 けた 僧︒

⑥ 一身 を限 てつ 補 せら れた 貴種 の名 徳 の僧  ︒ 一身 阿閣 梨︒

②平 安時 代 勅︑ 旨 を奉 じ て修 せら れる 法 会 を︑ 己講

︵い こ う︶︑

内供

︵な いぐ

︶と とも あ りに 行な う僧 転︒ じ て︑ 修法

︵ず ほう

＝加 持祈 梼︶ の導 を師 勤 める 僧

︒

＊大鏡

︐四

・道 隆

﹁し かじ かの 事 にて 修︑ 始法 めん と仕 ま つれ ば︑ 阿閣 梨 にま うで く る人 候も はぬ

﹂を 説 明 も 詳 細 阿で 閣 梨 の全 貌 が 伺 う こ と が 出 来 る が

︑ 仏 教 辞 典 の記 載 影に 響 さ れ た説 明 不 足 の部 分 が 若 干 あ る︒

① の④ の 伝﹁ 法 灌 頂 を 受 け 僧た 宣に 旨 に よ てっ 与 え ら れ る称 号

﹂ と あ るそ のも の は 正 し いが

︑ 長 元 九 年 ２ ０一一一 ユ〇 以 降 時 代 に よ っ て 数 の変 更 はあ るが 一定 の寺 院 阿に 閣 梨 の定 員 が 定 め ら れ て お り

︑ そ の数 だ け を そ の寺 院 の申 請 に よ り 宣 旨 に よ り て任 命 さ れ て い る

︒ 仏 教 辞 典 の多 く は こ れ 触に れ ず

︑ 述 べ ても そ の定 数 な ど は示 し て いな い︒

② の説 明 は 勅﹁ 旨 を奉 じ て修 せ ら れ る 法 会 を 己講

︒内 供 と と も に と り 行 う 僧

︵下 略

︶

﹂ と いう 限 定 は何 を 典 拠 と し 記た 述 であ ろ う か

︒

① で そ の資 格

・職 務

・ 性 格 説は 明 せ ら れ て い て

︑ 前 掲 で引 用 省を 略 し た が

③ と 共 に げ 読 者 を 誤 ま ら むし る記 載 で あ る

︒ 同 じ

︵小学 館

︶

﹃古 語 大 何閣 梨 凡と 僧                                                                     四 九

五〇 辞 典

﹄ も あ﹁ じ りゃ

﹂ の項 で

︑ 語 義 を 列 挙 し た③ で

﹁官 符 に よ り

︑ 朝 廷 か ら 補 任 さ れ た 僧 位

︒

﹂ と いう の は 正 し い が

︑ 朝﹁ 廷 の要 請 応に じ 祈 願 修や 法 な ど を つか さ ど る﹂ と し た 同 様 の記 載 が あ る が

︑ 朝 廷 に の み 限 る か の如 く 記 さ れ て い て

︑ 誤 解 さ れ や す い︒ 次 に仏 教 関 係 の諸 辞 典 は す べ て こ の語 を収 録 し て い る が

﹃密 教 大 辞 典

﹄

︵昭和 八年

・密 教辞 典編 纂会

︶

﹃望 月 仏 教 大 辞 典

﹄

︵増 訂版

︒世 界聖 典刊 会行

︶ な ど が最 も詳 細 な 解 説 を載 せ て い る︒ 前 者 で 四〇

〇 字 原 稿 用 紙 換に 算 す れば 枚七

︑ 後 者 で は 六枚 の量 で あ る が

︑ 日本 に関 す 記る 事 は 比 較 的 僅 少 であ る

︒ し か し経 典

・教 理 に お け る典 拠 は これ ら に よ ら ね ば な ら な いが

︑ 日 本 の阿 閣 梨 に つ い て のべ た も の を 知 る た め に は

﹃仏 教 大 辞 彙

﹄

︵初版 大 正三 年 二昌 山房

︶ が あ る︒ こ の辞 典 は ア﹁ ジ リャ

・阿 閣 梨

﹂ の項 目 が 二 つあ り

︑ 前 項 で は 経 典

・意 義 な ど を引 い て語 義 を述 べ る ほ か に種 類

・阿 閣 梨 の十 三徳

・阿 閣 梨 灌 頂 の別 の も と 説に 明

︑ 後 項 で は 日本 に おけ る変 遷 のあ と を 記 し て い る

︒ こ の辞 典 は 大 正 一年

︵一九 こ二 の初 版 で あ る た め 文 語 体 で は あ る が

︑ 各 項 の執 筆 者 が

︑ み な 自 己 の研 究 結 果 を 表 現 し て い る た め に理 解 易し く

︑ 他 の先 行 の書 か ら 意 味 不 明 の ま ま 抄に 出 し て い 後る 出 の辞 典 と 類は を 異 に し て い る

︒ 次 後に 項 を引 用 す る

︒ アジ リャ  阿 闇梨  僧 職︒ 有職 の 一︒ 阿閣 梨 はも と師 し

範 の義 なれ もど 律︑ に稚

士

・阿 閣梨 が証

慮 と航 てし 人 に作 さ

澱 を受 得 せし め得 るも の大 国 に二 十 八︑ 中国 十に 八︑ 辺国 に五 人と 定 めら れた るよ り︑ 後世 職官 位階 の如 く看 倣さ る ゝに 至り なし り︒ 我国 にて は天 台真 言 の僧 侶 これ に補 せら る︒ 而 てし 之を 公職 と せる は清 和天 皇貞 観十 八年 六月 承︑ を雲 三部 法大 阿閣 梨︑ 常済 を両 部大 法 阿閣 梨と 勅任 し たる 始に まり 其︒ 後後 条一 天皇 長元 七年 十二 月教 円法 師を 阿閣 梨 補に たし るは 僧綱 を阿 閣梨 とし たる の始 めな りと す︒ 然 れ ど も こ れよ り以 前 闇阿 梨 の号 なき にあ らず 即︒ ち仁 明天 皇承 和三 詔年 して 七高 山 に修 法 せし め︑ 導 師に 授く る に始 めて 阿閣 梨号 以を てし

︑ 同十 年期 を絆 以 て伝 法阿 閣梨 なと す︒ 叉文 徳天 皇 仁寿 四年 十 月一 安慧 慧高 を三 部大 法阿 閣梨 とな し︑ 商後

慨鶴 底批 ら 僧の に之 を授 け るら

︻制︒ 度︼ 我国 古来 の制 度 には 三︑ 種 二等 あり 即︒ ち七 高山 阿閣 梨

・伝 法阿 闇梨

︒一 身 閣阿 梨 の三 種 に 各 々大 阿閣 梨と 阿閣 梨 の 二等 あり 七︒ 高山 閣阿 梨 とは 近︑ 江 比の 叡 山

・比 良山

・伊 吹山

・山 城 の愛 宕山  大 和 の金 峰山

・葛 木 山

・摂 津 の神 峯寺 七の 山 にて

︑ 春秋 二季 に薬 師価

通 の法 を行 ひ︑ 五穀 の獣

澪 祈な りし も のに てし 其︑ 御祈 襦 の勅 命を 受け たる 高僧 を称 せし なり 尤︒ も高 山 の み に あ らず 別︑ に指 定 せら れた る寺 々に も阿 閣梨 を置 き︑ 旨宣 を以 て︑ 之 に補 せら れた り︒ 伝法 閣阿 梨 とは 天台

・真 言 の大 法 を伝 へた る