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KANDINSKY

ÜBER DAS GEISTIGE

IN DER KUNST

INSBESONDERE IN DER MALEREI

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VORWORT ZUR ERSTEN AUFLAGE ῐΐ῎῍῏῎ῒῑῌ

1xC"ῌ Die Gedanken, die ich hier entwickle, sind Resultate von Beobachtungen und Gefühlserfahrungen, die sich allmählich im Laufe der letzten fünf bis sechs Jahre sammelten. ῒBywz{|,"ῌ 1}ῐῌ ῑ~€‚ƒ„ <ƒ…ƒ†‡ˆ‰Š‹Œ3Žw ΐ w῍ w„-‘†B’y -“”w *ῌ K •"Š‹–—w˜™*†<†š›††9œῌ -/

῍ K€ῌ Durch andere auch wichtige Arbeiten in Anspruch genom- men, mußte ich fürs nächste auf den ersten Plan verzichten. Vielleicht komme ich nie zur Ausführung desselben. ῒžŸ ¡¢£†¤¥

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῍ K/>Cῌ Ein anderer wird es erschöpfender und besser ma- chen, da in der Sache eine Notwendigkeit liegt.w"Ein anderer’´œ

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῍ ein anderer Plan ῐῑ

ῌ ein anderer als ich !

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VORWORT ZUR ZWEITEN AUFLAGE ῒΐ῔῎῍῏῎ῑῐῌ

Dieses kleine Buch war im Jahre 1910 geschrieben. ῐ'QR῍ῑ῍ῌ STUV% ῑ WXYῌ Z[\῍ ]%ῌ B

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%u',v, ῌ T% ῍ …, da sie῎῔die Ergänzungen῏ noch ungleichmäßig nur manche Teile präzisieren würden. ῐ,1,ῌ e(%.0wx69(y % %ῌ 0 -@z{(|}~*

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ˆ!῍ Ich entschloß mich, das neue Material zu schon seit einigen Jahren sich sammelnden scharfkantigen Beobachtungen und Erfahrun- gen aufzuhäufen, die als einzelne Teile einer Art ”Harmonielehre in der Malerei“ vielleicht mit der Zeit die natürliche Fortsetzung dieses Bu- ches bilden werden. ῐ‰ Š‹ῌ *῎ῌ ῏SŒ.$%

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A. ALLGEMEINES

I. EINLEITUNG

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&'()*ῌ '+',-./#0%῍ Jedes Kunstwerk ist Kind seiner Zeit, oft ist es Mutter unserer Gefühle.῎K῏῏ ῐ%1234 5678.9 ῌ :;<ῌ =>[email protected]%ῑ῍

/ ῐ67ῑ *^Zeit.9%ῌ C,-DE+F%Kulturperi- ode^Periode*ῌ 5GHIJ>KLMN.9%῍ ῐ+O6Pῑ QR S%/5.%ῌ ῐ+O67ῑ ..*῍ So bringt jede Kulturperiode eine eigene Kunst zustande, die nicht mehr wieder- holt werden kann.῎K῏῏ ῐR>Gῌ %+O675TU12 VWXYZ.9 ῌ 12*5#[\] ^Z/*.ῑ 0 _%῍ /,-`a*ῌ >bc7defgh#iCjG>6 712klVmnR5ῌ *opqYῌ #/r%ῌ st uvtwxyW>῍ῑz{῎ῌz{S|y}~*ῌ €N‚

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()ῌ*ῌ +,!-)ῌ./!012'῍ 34 56789:;<=>=?ῌ @A#BC>D E῍ FGH;IJ'?K=ῌ LMNOP"Q῍ Rῌ eine große Notwendigkeit ῐS#2I&ῑ ῌ die inneren Be- strebungen ῐ῎῏῍ῌT῍ ῎innerenUVWXY'=>῏ῑ ῌ die innere Stimmung῍ Z^Stimmung[K\Q>]^

῍ ῐ_`ῑ *abc!(Kῌ de;fg=> ῐhiῑ ?jbgG kD>=ῌ kljbQ2>῍ m*ῌ nopqorstuvw῏x#;

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|ƒ+A;„>Dw῏?…=lbQ῍ *einer ganzen Pe-

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ŽG£¤¥;¦K=ῌ diese reinen Künstler ῐQ§¨

2©G£ῑ nopqorste>=>*ῌ ZSª«d῍ LQ*ῌ nur das Innerlich-Wesentliche ῐ N¬2?zῑ ƒ

­KkDKῌ •RbQäußerliche Zufälligkeit ῐ2®&ῑ

ƒ¯°KGῌ F±6²`G£;<=>>DE῍

Dieser wichtige innere Berührungspunkt ist aber bei seiner ganzen Wichtigkeit doch nur ein Punkt.῎K῏῏ ῐ³J2 ´µ±*ῌ # jH=³J*;K=?ῌ KbK¶±;Kb!(2>ῑ ῌ ( )ῌ*·¸!῍ ῌ Lkl¹>*g#ºA2MNO…

nopqorst ῒ;•–»¼2?;>=ΐ»½῎῍῏ ,30

῍ materialistisch ῐ ῑ ῍ !"ῌ ῎ῌ#$%&'()*

+ῌ , -. /0ῌ 1῍ ῐ23ῑ )4567&&,81ῌ der ganze Alpdruck der materialis- tischen Anschauungen ῐ #9:;<=>ῑ )?1@AB CD)῍ "ῌ ,,EFG"H7 IJKG

῎LMNOP QQRS῏῍ Nur ein schwaches Licht däm- mert wie ein winziges Pünktchen in einem enormen Kreis des Schwar- zen.῎K῏῏ ῐ1TUTVῌ WXYZ[+T ῌ \D ]L^4 MT Vῑ _1῍ 67&3JSG ῐ\D]L^ein winziges Pünktchenῑ )ῌ `ab῔cdef ag 4hῌ ijkTGilk?mn^winziges ῐ\Dῑ

einziges ῐopῑ C ῎KBH῍῏ῑ῏ ῌ qr

s,8itk)mn῍ ,ῌ 3u JSG῍ 3vwu1U ῎xTCD)ῌ Yyz 18῏ῌ ῐ23ῑ ){|}TG~Lu 4Qῌ €C῍ ‚€u4

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Q῍ •*_)ῌ Deswegen kann der Zug ins Primitive, wie wir ihn momentan erleben, in der gegenwärtigen ziemlich entliehenen Form nur von kurzer Dauer sein.῎Kῐ῏ ῐ"ῌ 6–ῌ 2>

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<f@[Aw῍ Gröbere Gefühle, wie Angst, Freude, Trauer usw., wel- che auch zu dieser Versuchungsperiode als Inhalt der Kunst dienen könn- ten, werden den Künstler wenig anziehen. Er wird suchen, feinere Ge- fühle, die jetzt namenlos sind, zu erwecken. Er lebt selbst ein komplizier- tes, verhältnismäßig feines Leben, und das aus ihm entsprungene Werk wird unbedingt dem Zuschauer, welcher dazu fähig ist, feinere Emotionen verursachen, die mit unseren Worten nicht zu fassen sind.

῎K῏῏ ῒxyῌ z{ῌ |[wῌ "STLMῌ ῎)ῌ qros῏ }~€01//OP6‚)I ῌ OPƒ_„<…Y/!†"I῍ ‡ῌ ˆ‰*

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ῌ ! ῒ"#ΐ $%&'()῍ !!*ῌ + ,-./)῍ Vibration)ῌ 0#1 ῒ23ΐ 4῍ ῒ53ΐ 67 ῒ23ΐ 8)ῌ 9:6;<=>6 )?@ABC)D)῍ ῌ ! EF^Der Zuschauer heutzutage ist aber selten zu solchen Vibrationen fähig.῎K ῑ῏ ῌ ῒGH"#ῌ 6!4238IJ)K L 64ΐ 6)῍ ῒGH"#ΐ MNOPL)ῌ 4Q(^Natur-

nachahmung ῒ;<ΐ ῌ R!῏STUVW4

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lenzustände῏ ῌ )῍ ῎sd>ef_Rtu:)

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῎῍ΐΐΐῌ῍῔῍ῌ῏ O6v„x(4)῍ ! ῒpqrΐ 4%1…†‡44ῌ ῒ῎R(^Stimmungˆy(

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J7 ῒŽΐ 6464῍ !!Š‘' 4 wῌ ῒ’ΐ “X) ῎”B•–BC—{ῌ Š8Z s˜™Qῌ š›s˜8œŠX)žŸ ῌ R( ῒ ¡¢ΐ £w¤()ῌ …¥¦§¨§C©ª«¬'(‰

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”B•–BC—{ ῔MN»œ)¼b6w4῕¼½῎῍῏ ,3-

ῒ wenn sie wirklich künstlerisch sindΐῌ ῒ

geistige Nahrungΐ ^῎ῌ῎῏῍ ῌ

!῍ "#$ ῒ%&ΐ '()*!+, -).ῌ Mitklangῌ /01Wider-Klang2 ῍ 3&456^mit- klingen'()6.7ῌMitklang'-)6῍Widerklang

6!77῍86ῌMitklang9ῒ%:;ΐῌWiderklang

6 ῒ<%ΐ $'=>'2῍ ? 7ῌ @A9BCDEFGHI ῍ ''8ῌ JK98L῍ Freilich kann also ein derartiger Mit-῎oder auch Wider-῏Klang nicht leer oder oberflächlich bleiben, sondern die”Stimmung“ des Werkes kann die Stimmung des Zuschauers noch vertiefenῌund verklären.῎Kῐ῏ ῒMN Oῌ PQ'.%:; ῎6<%῏ 6ῌ RST7 UVWUῌ XY7UVW6UZ?ῌ @A ῐ[\]ῑ CD[\]9^O_`ῌῌabcd7 'ΐ ῎ῒabcd7eΐ ^verklären6ῌ fgh i ῒjkΐ lmO =>'῏῍ ῌ "#$῍nopqr 2 ῌ ''@A6Estu ῎Vergröberung῏ 9vwῌ ῌ ^O ῒ[\]ΐ '89xy:z {|}~ !

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2 ῌ ῒ%:^Klangΐ ' !῍ Aber Verfeinerung

und Ausdehnung in Zeit und Raum dieses Klanges bleibt doch einsei-

™š›œšhf ῔/W7῕¦῎ῌ῏ ,3,

tig und erschöpft die mögliche Wirkung der Kunst nicht.Kῐ

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RX_M0 `ab +c def 45g hij 45gBCkl7^῍῏2mnoWM0 Darauf durch Anwendung der Farbe Stücke”Natur“ gegeben:Kῐ p qr%RKT st 5guv2w0T+ J2 pῒxyzx{%RKTp|}~2€50T+ 0 U5g‚2+.JW%ƒAT+

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M¨©T daneben eine Kreuzigung Christi, von einem Künstler darge- stellt, welcher an Christus nicht glaubt, Kῑ pª F97«%

¬-T++ ­‹KTw0LF97«®¯° ±² ­ BCDEC7FG F97«Y¬³%´TµKL KL †‡C7¶· ¶ ¸r, ῍ΐῌῑ

BCDEC7FG ¹Wº»R+Tº¼῍ ,3+

ῌ ῍ !"#$%&' ()*+,"-$ῌ ./+01 2324!56῍ 78!ῌ .9:4;<=>ῌῌ?

@Aῌ 30B@" ῑῒCDῒ EF2!GBH῍ 'IJKLM4KNMOPQ2RSTOU2Vῌ ,W4!XYOZ[;῍ 4ῌ @ZL\]E@῍ Dann gehen sie fort, ebenso arm und reich, wie sie eintraten und wer- den sofort von ihren Interessen, die gar nichts mit der Kunst zu tun ha- ben, absorbiert. Warum waren sie da? In jedem Bild ist geheimnisvoll ein ganzes Leben eingeschlossen, ein ganzes Leben mit vielen Qualen, Zweifeln, Stunden der Begeisterung und des Lichtes.῏K῎ῐ ῑ3 V.

V!^_ῌ `;a4a4b_cde2_ῌ !f ῌ 32ghῌ ij4!;_klm"no῏pq ῍ kr.V!3 ῎ sJ"ῌ tuv

#w4xybzῌ {_]|}~ῑOBῌ €}‚ƒ„O… w4xybza ῒ ῏In jedem Bild ist4 doch^ja†2῍ ‡ˆV6‰3-$Vῐ῍

ῑe2_ῒ 4 ῑfῒ !ῌ Š‹Œ4tŒῌ Ž0B-$

῍ ,W4ij;k‘"’“ 4” ῍ 32ῌ !ῌ •–—˜™š@›ῐš4œšOžŸ2gh  ¡O¢ῌ

™š£42¤῍O¥¦' "V§ῌ 3¨©ªO«ῌ w4A¬­42,yO®¯2R°±²°–¨)5 rV

"5 ῍

x³´῎!ῌ ῍µ¶‡†2·V῍ ¸¹‡!Wohin ist dieses Leben gerichtet? ῏K῎ῐ ῑ y!s º“V ῎ῒ @ῌ ῑ yῒ 4!»E Ja y@῍ ῍µ¶‡!ῌ Wohin schreit die Seele des Künstlers, wenn auch sie in der Schaffung

R°±²°–¨) ΐij¼“tŒ"x῔½῏ῌῐ ,3*

tätig war? K῏ auch ῌ῎ ^auchwenn ῎ ! "#$%&'() *+,-.&

/ 0 Was will sie verkünden?K῏ 0!

1234)/5 67& 89:;<=>?=@A῏

+A῏BCDEF GH%&

I 89:;<_”Licht in die Tiefe des menschlichen Herzens senden

῍Künstlers Beruf“J2KLMNOPQ+῍῍ RS

=>?=@_”Ein Maler ist ein Mensch, welcher alles zeichnen und

malen kann“ T 5U2VWTX YZW[KL+

&/\ῐ

Von diesen zwei Definitionen der Tätigkeit des Künstlers müssen wir die zweite wählen, wenn wir an die eben beschriebene Ausstellung

denkenK῏ + ]6&^6_`/a bcU

'dῒe+2fg h'a῎ij_`2k[

& 6lmῑno p<qr? sotouvsoto W …, die zueinander in gröberer oder feinerer”Malerei“ ste-

hen.K῏῎ῐ 0uv wῌxy zT {῍

wῌxyu|}~€s& +‚?=D 'ƒo„ p<…†<?‡:WIp<qr? uv ˆ‰

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p<…†<?‡: E[»¼©6&»½῍ ,23

!"#$% !&' Die Har- monisierung des Ganzen auf der Leinwand ist der Weg, welcher zum

Kunstwerk führt. K῎ ()*+,-./!01234

56!7$% % 89:);<=!"#>?@A

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MWXYZC [\]^_`a$%K bOI^{die Kenner} cdeK4fg>?

hC ijiWX$% Hungrige Seelen gehen hungrig ab. K῎ kAlC kA[[mIn o!Ap lMqr U2st3u! H()vw),x:CyzJ M$%B

& [{|]^I!}3~€‚4ƒ„2? …†‡

ˆ‰Š‹K42 ^nett U 3Œ^großartig Ž

O4 CUJ4 Lhj4 ‘‚!

Mensch, der was sagen könnte, hat zum Menschen nichts gesagt, und der, der was hören könnte, hat nichts gehört. K῎ ’“

”U•?$%BO–4 O–!U”•2U ”U

—'$%BO4 ”—UU $%4 >2!^Die- sen Zustand der Kunst nennt man l’art pour l’art. K῎ M qr4 u˜&'2? &$ ‘‚&2 J ™-š›C MM$%JBU

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!U™-š›!()vw),x:4~€$%MC h WXU2¤2U$% MM$[ U¥¦•4t die in-

()vw),x: !§'¨©€!¨ª ῌ ,22

nerlichen Klänge ῒΐ ῍ Dieses Vernichten der innerli- chen Klänge, die der Farben Leben ist, dieses Zerstreuen der Kräfte des Künstlers ins Leere ist”Kunst für Kunst“.῎K῎῏ ῒ

ῌ

!"#$ % ῐ&'ῑ ΐ^῎ῌ῎῏῍ ()* ῒ

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9:;<#7 +ῌ =>+?&1 ῒ@ABCΐ ῍

@ADEFGH' %ῌ IJKLDM%NO#7 ῍ PQ RSTM#$ UVWῌ X'Y &&%Zῌ [\]^_[\

`%a7 _#7 ῍ Haß, Parteilichkeit, Vereinsmeierei, Eifersucht, Intriguen werden zur Folge dieser zweckberaubten, materialistischen Kunst.῎K῎ ^Intriguen+ῌ bc+^Intrigend8 ῍ KBH῍῏῏ ῒe fῌ ghῌ ijῌ klῌ mn%ῌ ῌ LDoV7&@ABCD

&2pqr_ ΐ῍ I8ῌ Wst%9u278 v%ῌ Iwx_yῌ z{BCD%&2p|D }98ῌ I7~&€D‚ƒE„? …†+ _‡'99ῌ I7+ˆ‰6Š‹ŒŽp_y?9d8+ῌ _ tL&῍ ‘.’“./”•z{BCNO+ῌ 7~

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9:+~&ῌ => ›œ ῍ LDoV7&+?ῌ d_Lž9 ῎9~Wῌ &_Ÿ ‘.’“./”•y ῏ +ῌ =>d8¡¢_£hu27 ῌ _῍

I8ῒ῍ῌΐῌ_¤¥¦§¨#78ῌI7+©1ª«῎Stand-

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¯Z27 %ῌ °¯#±_²Ÿ ³vy῍ #2 ῒ+I´

Uµ ΐ _ῌ ¶ῌ·¸¹%ºW»#78ῌ Eine derartige Kunst kann nur das künstlerisch wiederholen, was schon die gegenwär-

‘.’“./”• ῔¼u €D98῕½῎ῌ῏ ,21

tige Atmosphäre k l a r erfüllt.῎K῏῏ ῐ ῌ

ῌ !

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῏῍ ^Potenzen FGHIJK,4Lῌ Mutter ῐ3Mῑ

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ῌ eine kastrierte Kunst ῐWX&'ῑ YZ&'῍ Sie

῎῔eine kastrierte Kunst῏ist von kurzer Dauer und stirbt moralisch in dem Augenblick, wo die sie gebildet habende Atmosphäre sich ändert.

῎K῏῏ ῐ [\,ῌ (']^>_`a bcdefghῑ῍ῐ(']^>die sie ge- bildet habende Atmosphäreῑ -ῌ ijk῔lmnojp ῌ qr stE"uvwxe#y z{ ῎KBHῌ῍῎῏῍ |}~tE

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-.das geistige Leben ῐŸ H¡ῑ uvœ ῎ῐ¢eH¡ῑ £¤῏῍ ('¥h'ῌ (' —K0¦

§ -#ῌ H¡ eine komplizierte aber bestimmte und ins

Žnn‘’j ῒ)Ÿ e#-ΐŸ¨῎ῌ῏ ,20

Einfache übersetzbare Bewegung vor- und aufwärts῎K῎῏ ῒ

ῌ ῌ ῌ ΐ

!"῍ #$ῌ #"%&'ῌ ()*)+,-./' 0ῌ 123 $4 5678ῌ 96/:;ῌ 0῍

<= $ῌ ”im Schweiße des Angesichts“ ῒῐ>?$ῑΐ 0@A BCD/EFGHIJKL<IM"$ῌ #N0$

OPQRM 0STῌ UV)"$ ῎<)'ῌ

!MW ῏ῌ !" ῎XYZ[Y\]^_`a2b ῒOP Qΐ cd1e/f ῌ MM!Wgῌ ῌ῍h῏῍ ijklm MWnoῌ pqrriMstῌ uvw!nAN0῍ Nachdem eine Station erreicht ist und manche bösen Steine aus dem Weg geschafft sind, werden von einer üblen unsichtbaren Hand neue Blöcke auf den Weg geworfen, welche manchmal scheinbar diesen Weg gänzlich verschütten und unerkennbar machen.

Da kommt aber unfehlbar einer von uns Menschen, der in allem uns gleich ist, aber eine geheimnisvoll in ihn gepflanzte Kraft des

”Sehens“

in sich birgt.

Er sieht und zeigt. Dieser höheren Gabe, die ihm oft ein schweres Kreuz ist, möchte er sich manchmal entledigen. Er kann es aber nicht.

Unter Spott und Haß zieht er die sich sträubende, in Steinen steckende schwere Karre der Menschheit mit sich immer vor- und aufwärts.῎K῍ῌ῏ ῒx<jyz{("ῌ |<}~MW€'M"f‚

ῌ }7/ƒf9„ …Nƒ$†f~‡ˆ‰

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¬­AB®r 3.4 5die sich sträubende, …

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II. DIE BEWEGUNG ῌ῍

ῌ ῐῑ ῍

ῌ !"#$%&'ῌ () *+,-.*ῌ / * +, !*"012"34 ῎Abteilung῏ 567ῌ 89:

῍

ῐῑ ;<=)>?@"A:7ῌ (BC7%&' DEDas ganze Dreieck bewegt sich langsam, kaum sichtbar nach vor- und aufwärts,῎Kῌῌ῏ ῐF$*G8+8H,I JCῌ ;<=)>ῑ῍

ῐKLῑ MNA$8OP(ῌ ῐQLῑ R34 "῍ O ῐKLῌ QLῑ S(ῌ 7TUV W9XYZ[

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die widerspenstige Karre ! "#$%

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Diese schematische Darstellung erschöpft freilich das ganze Bild des geistigen Lebens nicht. Unter anderem zeigt sie eine Schattenseite nicht, einen großen toten s c h w a r z e n F l e c k. Es geschieht eben zu oft, daß das erwähnte geistige Brot zur Nahrung manchen wird, die schon in einer höheren Abteilung leben.Kῌ῍ W1!

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`aῌ Derartige Werke verhelfen nicht der Bewegung nach auf- wärts, sie hemmen sie, drängen das Vorwärtsstrebende zurück und ver- breiten Pest um sich.῎Kῌ῍῏ ῐ&$V"bcdeLfghi&#

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Solche Perioden, in welchen die Kunst keinen hochstehenden Vertre- ter hat, in welchen das verklärte Brot ausbleibt, sind P e r i o d e n d e s N i e d e r g a n g e s in der geistigen Welt.῎Kῌ῍῏ ῐ&"^ῌ E$=>wxFyz1ῌ {|}<~S ῎῔῏ 

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F¤9ῌ Die vereinsamten Hungerer und Seher werden verspottet oder für geistig anormal gehalten.῎Kῌ῍῏ ῐ¥!¦„.§

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im groben materiellen Chorus !"#$

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!=>?@AB CDEFGHI JK9:;L;5MNB Siedie Kunst sucht ihren inhaltlichen Stoff in der h a r t e n M a t e r i e, da sie die feine

nicht kennt.K῍῏ O#PQ3῏῍ῌῐ῎R4S

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”Was"in der Kunst fällt eo ipso aus. Nur die Frage,

”wie“ derselbe körper- liche Gegenstand vom Künstler wiedergegeben wird, bleibt allein da.

Diese Frage wird zum ”Credo“. Die Kunst ist entseelt.K῍ῐ GHE F n3 obpqd ]^9:;^körperlichij GHrJX sn ghB@A/F tB @A uv GHw3q GHrJX 245xy z+{|}&~+e €vom Künstler/ J5 ‚ ƒ„ zum Künstler JX4…J5 KBH῍῏ῑ ‚†JX _`€‡ˆ

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‡ˆT[‰Š/" Das zurückgebliebene Publikum schaut ver- ständnislos zu, verliert das Interesse für eine derartige Kunst und dreht ihr ruhig den Rücken.Kῌ῍ ‹Œ34TŽ +€D+A

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”Geistes“ in positiver Wissenschaft bezeichnete Gedanke ist auch Materie, die aber nicht groben, sondern feinen Sinnen fühlbar ist. Was die körperliche Hand nicht betasten kann, ist das Geist? In dieser kleinen Schrift kann nicht darüber wei- ter geredet werden, und es genügt, wenn keine zu scharfen Grenzen ge-

zogen werden.Kῌ῍ ƒ¸¹°4¤x ³´ º˜»?¼=r

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,S Wenn weiter dieses”Wie“ auch die Seelenemotion des Künst- lers einschließt und fähig ist, sein feineres Erlebnis auszuströmen, so stellt sich schon die Kunst an die Schwelle des Weges, auf welchem sie später unfehlbar das verlorene

”Was“ wiederfindet,Kῌ῎῍ῌ῏ % T UV "WXYZ[N%\] ] WXY

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”Was“ wird nicht mehr das materielle, gegenständliche ”Was“ der hintergebliebenen Periode sein, sondern ein k ü n s t l e r i s c h e r I n h a l t, die Seele der Kunst, ohne welche ihr Körper das”Wie“ nie ein volles gesundes Le- ben führen kann, ebenso wie der einzelne Mensch oder ein Volk.Kῌ῏

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Dieses Was ist der Inhalt, welchen nur die Kunst in sich fassen kann, und welchen nur die Kunst zum klaren Ausdruck bringen kann durch die nur ihr gehörenden Mittel.῏K῍ΐῐ ῑ

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῏῍ῐ Nina Kandinsky:Kandinsky und ich. München῏Kindler Verlagῐ῍῕ΐῒ^{. S.}

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῏῎ῐ Arnold Schönberg, Wassily Kandinsky:Briefe, Bilder und Dokumente ei- ner außergewöhnlichen Begegnung. Hrsg. von Jelena Hahl-Koch. München

῏Deutscher Taschenbuch Verlagῐ῍῕῔῏^{. S.}῕῍^ff.HIJ9K^/

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ῑ Kandinsky:Über das Geistige in der Kunst insbesondere in der Malerei. Drit- te Auflage. MünchenPiper Verlag῍῕῍῎^. !"#$%

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ῒ Wassily Kandinsky:Über das Geistige in der Kunst insbesondere in der Ma- lerei. Vorwort und Kommentar zur revidierten Neuauflage von Jelena Hahl- Fontaine. Einführung von Max Bill. BernBenteli Verlag῎ῌῌῐ^. !

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