三 プロテス タン トの職 業倫 理

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〈論 説 〉

M・ ヴ ェ ー バ ー の 「 倫 理 」 テ ー ゼ を修 正 す る(下)

山 本 通

皿)そ れ か ら,イ エ ス は 皆 に 言 わ れ た 。 「私 に つ い て 来 た い 者 は,自 分 を捨 て,日 々,自 分 の 十 字 架 を背 負 っ て,わ た しに 従 い な さ い 」。(ル カ に よ る 福 音 書,9章23節)

目次 は じめ に 一 基 本 的 問 題

1)近 代 資 本 主 義 論

2)経 済 社 会 と 思 想 ・宗 教 との 相 互 の 影 響 3)理 念 型 と そ の 構 成

二 「資 本 主 義 の 精 神 」 に つ い て

1)ヴ ェ ー バ ー の 「資 本 主 義 の 精 神 」 に 内在 す る 矛 盾(以 上,第49巻4号) 2)ベ ン ジ ャ ミ ン ・フ ラ ン ク リ ン の 精 神 世 界

3)「 資 本 主 義 の 精 神 」 論 の ま と め 三 「プ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 」 に つ い て

1)カ ル ヴ ァ ン 主 義 と ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム の 職 業 倫 理(以 上,第50巻1号) 2)ピ ユ ー リ タ ン職 業 人 の 世 界(以 下 本 号)

3)非 国 教 徒 と 資 本 主 義

四 ヴ ェ ー バ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を修 正 す る

1)プ ロ テ ス タ ン トの 禁 欲 的 職 業 倫 理 の 歴 史 的 意 義

2)ピ ュ ー リ タ ン の 職 業 倫 理 と 国 教 会 広 教 主 義 者 の 自然 宗 教 お わ りに

参 考 文 献

(承前)

三 プロテス タン トの職 業倫 理

2)ピ ユ ー リ タ ン 職 業 人 の 世 界

マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー は 「資 本 主 義 の 精 神 」 とプ ロ テ ス タ ン トの 職 業 倫 理 の 関 連 を検 討 す る 際 に,前 述 の リチ ャ ー ド ・バ ク ス タ ー の 実 践 的 指 導 書 『キ リス ト教 指 針 』 を 中 心 とす る史 料 を 用 い て,宗 教 の 「行 為 へ の 心 理 的 機 動 力 」 を 検 討 し た 。 しか し梅 津 順 一 が 言 う とお り,「 一 般 的 に い っ て,宗 教 指 導 者 の 実 践 指 針 が 宗 教 の 実 践 へ の 心 理 的 機 動 力 を 探 る の に 最 良 の 文 献 か と い え ば,そ う で は な く,む し ろ そ の 影 響 を受 け た 側,し た が っ て 平 信 徒 の 側 の 史 料 が よ り適 切 な こ と

は 明 らか で あ る 。 例 え ば,当 時 の 熱 心 な信 徒 は 信 仰 日記 を記 し,自 己 の魂 と行 動 の 記 録 を残 した が,そ の 種 の 文 献 は,指 導 者 の 指 針 よ り は有 効 な 文 献 で あ る と思 わ れ る(133)」の で あ る。 と こ ろ が,平 信 徒 の 信 仰 日記 が 後 世 に 残 さ れ た例 は 少 な か っ た。 著 名 人 や 牧 師 の 自伝 や 日記 は,一 定 数 の 読 者 の た め に 保 存 され,印 刷 され る こ と もあ っ た 。 だ が,平 信 徒 の そ れ は 自 己 審 査 の た め に記

さ れ る の で,本 人 が この 世 を 去 る と き に廃 棄 さ れ る の が ふ つ う で あ っ た 。

そ の よ う な わ け で,ヴ ェ ー バ ー の 時 代 に は 信 徒 日記 の参 照 が 困 難 だ っ た の だ か ら,ヴ ェ ー バ ー も そ の 利 用 を 考 え な か っ た の か も しれ な い 。 しか し現 在 で は,わ れ わ れ は 少 な く と も二 人 の ピ ュー リ タ ン平 信 徒 の 信 仰 日記 な い し伝 記 と,そ れ に つ い て の 詳 細 な 研 究 を 利 用 で き る 状 態 に 置 か れ て い る(134)。ア メ リ カ の歴 史 家 た ち が,そ れ ら を 古 文 書 類 の 中 か ら発 掘 した の で あ る。 信 仰 日記 の 著 者 の 一 人 は17世 紀 前 半 に 活 動 し た ロ ン ド ン の 旋 盤 木 工 細 工 師turner,ネ ヘ マ イ ァ ・ ウ ォ リ ン ト ン。 こ れ を 発 掘 し た の は,17世 紀 イ ン グ ラ ン ド ・ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム 研 究 者 の ポ ー ル ・シ ー バ ー(135)。も う 一 人 の 著 者 は,18世 紀 前 半,つ ま り産 業 革 命 前 夜 の 時 期 に ヨー ク シ ャ ー の ウ ェ ス ト ・ラ イ デ ィ ン グ 毛 織 物 工 業 地 域 の 中 心 都 市 リ ー ズ で 活 動 し た 織 元clothier,ジ ョ ウ ジ フ ・ラ イ ダ ー で あ る。 そ の 信 仰 日記 を 最 近 「倫 理 」 テ ー ゼ と の 関 連 で 研 究 し た の が,当 時 ブ ラ ウ ン大 学 大 学 院 生 で あ っ た マ シ ュ ー ・カ デ イ ンで あ る(136)。前 もっ て 読 者 の 方 が た の 注 意 を促 し た い の だ が,彼 等 の 日記 の 内 容 を検 討 し た研 究 者 た ち は,い ず れ も,ヴ ェ ーバ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ の 修 正 を 要 求 して い る の で あ る 。

ネ ヘ マ イ ア ・ウ ォ リ ン ト ン は1598年5月 に ロ ン ド ン のSt.Leonald'sEastcheap教 区 で 生 ま れ,生 涯 こ こ を 出 る こ と な く,1658年 晩 夏 に60歳 で 死 去 した 。 父 や 兄 と 同 じ く旋 盤 木 工 細 工 師 と して 身 を 立 て た 。 徒 弟 修 業 を 経 る こ と な く,父 か ら技 術 を 学 び,1620年 に 相 続 に よ り親 方 資 格 を得 て 独 立 し た 。 これ は,当 時 と し て は異 例 で あ る 。 通 常,手 工 業 者 は 生 家 を離 れ て 徒 弟 修 業 し,技 術 認 定 テ ス トを受 け る の で,24歳 以 下 で は 親 方 に な れ な か っ た 。 ネ ヘ マ イ ア の 場 合 に は ロ ン ド ン旋 盤 木 工 細 工 師 組 合 の マ ス タ ー(会 長)に な っ た 父 親 の 威 光 と庇 護 が 働 い た の で あ る 。 翌21年 に23歳 で グ レ イ ス ・ラ ンペ イ ン と結 婚 で きた の も,父 親 の 計 ら い の た め で あ っ た 。 ネ ヘ マ イ ア は グ レイ ス との 問 に5人 の 子 供 を儲 け た が,ほ と ん どが 生 後1年 以 内 に病 死 。 娘 セ イ ラ だ け が 成 人 し た 。 父 は 当 該 ギ ル ドの 有 力 者 で あ っ た が,ネ ヘ マ イ ア 本 人 は う だ つ が 上 が ら な か っ た 。 聖 日以 外 は,朝6時 に起 床 し,朝 食 と昼 食 を は さ ん で 夜7時 あ る い は9時 ま で 仕 事 場 で 勤 勉 に 働 い た 。 しか し,会 計 帳 簿 を つ け る習 慣 を持 た な か っ た 。 年 間所 得 は平 均 し て100か ら200ポ ン ドの 中 流 の つ つ ま しい もの で,し ば し ば 手 元 現 金 が な く な り小 額 短 期 融 資 に 頼 る とい う,い わ ゆ る 自転 車 操 業 の 苦 しい 経 営 を 続 け た(137)。

ネ ヘ マ イ ア は 「危 険 が い っ ぱ い 」 の 世 の 中 で 成 長 した 。 母 は 彼 が5歳 の 時 に 病 死 し た。 伝 染 病 や 事 故 が 彼 の 兄 弟 の 命 を 奪 い,近 隣 で も,し ば しば 火 事 や そ の 他 の 災 害 が 発 生 した 。 ネ ヘ マ イ ア は 敬 慶 なgodlyピ ュ ー リ タ ン の 第 二 世 代 で あ っ たが,彼 の 性 格 は き わ め て 内 向 的 で あ っ た 。 彼 は 自 らの 敬 慶 な 行 為 が 偽 善 的 で な い か ど う か を,常 に 心 配 し た 。 ま た,罪 の 意 識 に さ い な まれ 続 け

M・ ヴェーバ ーの 「倫 理」 テーゼ を修正 する(下)3 た 。 自分 が 「救 済 に予 定 さ れ て い る」 と い う 思 い 以 外 に は,希 望 の 光 は な か っ た 。 と りわ け 思 春 期 に は,自 分 の 性 欲 の 衝 動 に悩 み 続 け,美 しい メ イ ドが 自分 を誘 惑 し よ う とす る 「悪 魔 の 化 身 」 で あ る と思 う ほ どの ノ イ ロ ー ゼ に 陥 り,衝 動 的 に 自殺 未 遂 を繰 り返 した 。 父 親 は そ の よ う な ネヘ マ イ ア の 将 来 を心 配 して,手 元 に 置 き,若 く し て親 方 と して 自立 させ る と と も に,敬 慶 な ピ ュ ー

リ タ ン家 族 の し っ か り し た 性 格 の 娘 を探 して き て,こ れ と結 婚 させ た の で あ っ た(138)。

罪 に つ い て の 病 的 な 強 迫 観 念 か ら逃 れ,生 活 規 律 を 確 立 す る た め に,ネ ヘ マ イ ア は1619年5 月(21歳)に30項 目 を樹 立 し,こ れ を週 に1度 読 ん で 反 省 す る こ と に し た 。 こ れ ら の 項 目 に は そ の 後 何 度 か 追 加 が 行 な わ れ て,1631年 の 正 月(33歳)に は全 部 で77項 目 に な っ た 。 そ れ ら の う ち 最 初 の29項 目 は,神 に 対 す る 義 務 と,神 の 子 ら に 要 求 さ れ る 自 己 規 律 に 関 す る も の で あ っ た 。 ヨ リ 詳 し く言 う と,第1項 か ら 第6項 ま で は,祈 り に つ い て 。10,11,22項 は,神 を 畏 れ, 愛 す る こ と に つ い て。13項 か ら16項 ま で は,安 息 日 の 遵 守 につ い て 。17項 か ら21項 まで は, 教 会 の 礼 拝 式 へ の 出 席 に つ い て 。23項 か ら29項 ま で は,聖 書 と良 書 を 定 期 的 に 読 む こ と に つ い て 。 そ して,第30項 は,父 母 と 目上 の 人 を 敬 うべ き こ とに つ い て,で あ っ た 。

第31項 か ら第56項 まで は,人 間 的 に 成 長 して,夫 と して,家 長 と して の い ろ い ろ な義 務 を 自 覚 し た ネ ヘ マ イ ア が 付 け 加 え た 項 目 で あ る 。31項 か ら35項 ま で は,夫 婦 の 適 切 な 関 係 に つ い て 。36項 か ら40項 ま で は,兄 弟 姉 妹 と の 適 切 な 関 係 に つ い て 。41項 か ら47項 ま で は,他 人 と の 関 係 に つ い て 。48項 か ら51項 まで は,職 業 にお け る 勤 勉 と正 直 に つ い て 。52項 か ら56項 ま で は,他 人 を う ら や ま ず,現 在 の 境 遇 を 神 に 感 謝 す るべ き こ と に つ い て 。 さ ら に,第57項 以 後 の 諸 項 目 は,更 に そ の 後 ネ ヘ マ イ ア が 精 神 的 に 円 熟 して くる 時 期 に 付 け 加 え ら れ た もの で あ り, ネ ヘ マ イ ア が 敬 慶 な家 長 と して 義 務 の 遂 行 を心 に 期 して い る こ と を窺 わ せ る。 す な わ ち,57項 か ら60項 ま で は,中 庸 の 徳 に 関 す る も の 。65項 と66項 は,神 の 慈 愛 を 公 に 宣 言 す る べ き こ

と。68項 か ら72項 ま で は,神 の 命 令 に 従 い,悪 を 避 け る べ き こ と に つ い て で あ る(139)。こ う し て,チ ェ ック 項 目樹 立 の 目的 は,ネ ヘ マ イ ア の 精 神 的 成 長 と と も に 変 容 し,「 私 的 に は 有 徳 の 生 活 を 送 り,公 的 に は 神 に 選 ば れ た 民 の 一 員 と して 自 らの 役 割 を 果 た す 」 こ とに な っ て い っ た の で あ る(140)。

ネ ヘ マ イ ア は結 婚 後 半 年 た っ た1621年12月 末 に,新 年 か ら 「新 しい 生 活 」 を始 め る た め に, 信 仰 生 活 を 中 心 と した 覚 書 文journa1を 書 き 始 め た 。 そ れ は 単 な る 日記 だ け で は な く,自 伝,宗 教 的 論 文,読 後 感 想 文,さ ら に は 時 事 問 題 に つ い て の 考 察 を も含 む も の で あ っ た 。 彼 の 著 述 活 動 は1654年(57歳)ま で 続 け られ,50冊 の ノ ー トブ ッ ク に 合 計2万 ペ ー ジ分 の 文 章 が 書 き記 さ れ た 。 あ る 友 人 は こ れ ら を 出 版 す る よ う勧 め た が,そ れ は 実 現 しな か っ た 。50冊 の う ち の 多 く は 散 逸 した が,子 孫 へ の 精 神 的 遺 産 と し て執 筆 さ れ た(自 伝 を含 む)6冊 は 娘 婿 に 遺 贈 さ れ て,代 々 家 宝 と して 受 け 継 が れ,現 在 で は ロ ン ドン の ブ リテ ィ シ ュ ・ラ イ ブ ラ リー や ギ ル ドホ0ル ・ラ イ ブ ラ リー な ど に 分 け て 保 管 さ れ て い る(141)。こ れ に よ っ て,私 た ち は ネ ヘ マ イ ア の 時 代 の 諸 相 だ け で は な く,典 型 的 な ピ ュ ー リ タ ン と して の彼 の 精 神 世 界 を,垣 間 見 る こ とが 出 来 る の で あ る。

ネ ヘ マ イ ア ・ウ ォ リ ン トンの 職 業 倫 理 を検 討 す る 前 に,わ れ わ れ は 彼 の 宗 教 ・政 治 思 想 の 特 徴 を 把 握 して お こ う。 要 す る に 彼 は,い わ ゆ る ピ ュー リ タ ンで あ り,イ ン グ ラ ン ド長 老 主 義 者 で あ り,そ の 宗 教 思 想 に お い て は 「神 慮 主 義 」providentialismが 顕 著 な 特 徴 で あ っ た 。 しか し彼 は, 自分 の こ と を ピ ュ ー リ タ ンで あ る と も,長 老 派 で あ る と も言 っ て い な い 。 ま た,神 慮 主 義 と い う 表 現 も使 っ て い な い。 後 に説 明 す る よ う に,歴 史 家 の 目か ら見 て,そ の よ う に観 察 で き る と い う だ け の こ とで あ る 。 彼 は 自 ら を 「神 の 子 供 た ち の 一 員 」 と表 現 し て い た が,そ の 表 現 に は 党 派 的 な 意 味 は含 ま れ て い な か っ た 。 そ れ は 旧 約 聖 書 の 中 の 「イ ス ラ エ ル の 民 」 と 同 じニ ュ ア ンス で, 漠 然 と イ ン グ ラ ン ドの ピ ュ ー リ タ ン全 体 を意 味 す る も の で あ っ た 。 自分 た ち の敵 と して 認 識 され

た の は,ロ ー マ 教 皇 主 義 者papists,イ ン グ ラ ン ド国 教 会 の 反 動 的 高 位 聖 職 者preladsts,そ して 不 信 心 で あ る が ゆ え に不 道 徳 な 人 々 で あ っ た(142)。

ネヘ マ イ ア が 所 属 す る ピ ュ ー リ タ ン第 二 世 代 の 俗 人 平 信 徒 の信 仰 は,シ ー バ ー に よ れ ば,プ ロ テ ス タ ン トの 伝 統 的 福 音 主 義 の 信 仰 で あ っ た 。 人 間 の 罪 を,神 は キ リ ス トの 十 字 架 に よ っ て 贈 わ れ た の で あ り,人 は神 の愛 を 信 じ る信 仰 に よ っ て 救 わ れ る,と い うの が そ の 要 点 で あ る。 当 時 の カ ル ヴ ァ ン主 義 神 学 者 の精 細 な 議 論 に は,彼 ら は あ ま り興 味 を 示 さ な か っ た(143)。む し ろ,彼 ら に とっ て 重 大 な の は実 践 的 な 問 題,つ ま り,日 々 の 生 活 に お い て 罪 の 誘 惑 と戦 っ て,聖 な る 生 活 を 維 持 す る こ と で あ っ た 。 また 彼 らは,外 か ら神 聖 に み え る よ う に 生 活 を取 繕 う とい う偽 善 の 誘 惑 と も戦 わ な け れ ば な ら なか っ た(144)。そ の た め に 彼 等 は,日 々 の 自 己 審 査 の た め に 大 変 な 努 力 とエ ネ ル ギ ー を 費 し た 。 ネ ヘ マ イ ア は,そ の よ う な 個 人 的 な努 力 が,「 主 の 聖 餐 に 与 る こ と」,

「聖 職 者 の 説 教 を 聴 く こ と」,そ して 「神 に 祈 る こ と」 に よ っ て 大 変 有 効 に 支 え ら れ る,と 考 え た(145)。ま た 家 族 は す な わ ち 一 つ の 信 仰 共 同 体 な の で あ っ て,家 庭 礼 拝 が 毎 朝6時 に 行 な わ れ た(146)。さ ら に,「 敬 慶 な 人 々 の 共 同体 」godlycommunityが そ の 共 同 体 メ ンバ ー の 信 仰 生 活 を 支 え る と考 え られ た が,そ れ は ネ ヘ マ イ ア に と っ て は,教 区教 会 だ け で は な く,そ の 外 側 の 聖 徒 た ち を も含 む 概 念 で あ っ た 。 ネ ヘ マ イ ア は,聖 徒(敬 慶 な人 々)の 共 同体 の 外 側 で は 救 済 は不 可 能 だ と考 え て い た(147)。

ネ ヘ マ イ ア は 現 世 が,神 の プ ロ ヴ ィ デ ンス(神 慮 ・摂 理)に よ っ て 不 断 に 支 配 さ れ て い る,と 信 じて い た 。 例 え ば,人 が あ る事 柄 の 実 現 を神 に懇 願 し て祈 り続 け,そ れ が 成 就 す る な らば,そ れ は神 の 慈 悲 の 表 れ で あ る。 成 就 しな い 場 合 に は,神 の 罰 が 下 さ れ て い る の か も し れ な い し,人 間 の 更 な る努 力 や 苦 難 を 神 が 要 求 され て い る の か も しれ な い 。 或 い は ま た,そ の 願 い 自体 が 不 適 切 な の で 信 徒 に 再 考 を促 して お られ る の か も しれ な い 。 い ず れ にせ よ,人 は 自 ら を審 査 し直 す 必 要 が あ る 。 しか し,神 は 敬 慶 な 人 々 を最 後 に は 救 い 出 さ れ る,と ネ ヘ マ イ ア は 考 え た 。 現 世 は, 神 に よ る 裁 き と罰,慈 愛 と救 済 が 行 な わ れ る 「道 徳 劇 場 」 の 舞 台 と見 な され た 。 苦 難 災 害,火 事,人 の 急 死,事 故 な ど 身 辺 の あ ら ゆ る 出 来 事 ば か りで な く,国 内 ・外 の 政 治 的 情 勢 の 変 化 に

も,ネ ヘ マ イ ア は 神 慮 の働 き を 認 め た(148)。この よ う な 考 え 方 を,最 近 の ピ ュ ー リ タ ン史 研 究 者 た ち は神 慮 主 義providentialismと 名 づ け る 。

M・ ヴェーバー の 「倫 理」 テーゼ を修正 する(下)5

神 慮 主 義 は,前 述 の よ う に グ レ イ エ ル ツ に よ れ ば,17世 紀 イ ン グ ラ ン ド ・ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム の 特 徴 で あ っ た(149)。ま た,神 の 罰 と慈 愛 に神 慮 の 不 断 の 現 れ をみ る 神 慮 主 義 は,カ ル ヴ ィ ニ ズ ム 正 統 派 に は 存 在 し な い の で あ り,当 時 の ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム の 著 し い 特 徴 で あ っ た(150)。こ の よ う な 神 慮 主 義 は,王 政 復 古(1660年)以 後 登 場 す る(英 国 国教 会 内 部 の)広 教 主 義Latitudinarian‑

ismの 理 神 論 的 な 摂 理providence信 仰 と は,全 く異 な る 。 広 教 主 義 者 は,神 慮 が 「自然 と社 会 の ど ち らの 領 域 で も[神 とい う直 接 の 第 一 原 因 で は な く]自 然 法 則 や 社 会 行 動 の 法 則 と い う 二 次 的 原 因 を 通 して 作 用 す る と考 え た(151)」。 か れ らは 「社 会 関 係 や 経 済 関 係 の 中 に,間 接 的 な 見 え ざ る神 の 手 が 働 い て い る こ と を 想 像 す る こ と が で き た 。 な ぜ な ら,自 然 秩 序 に つ い て の 彼 等 の 思 想 は,新 機 械 論 哲 学 だ っ た か ら で あ る(152)」。 こ れ と は 逆 に,英 国 ピ ュ ー リ タ ン の 神 慮 主 義 者 は,不 断 の 直 接 の 神 慮 の働 き を,日 常 生 活 の 中 に見 よ う と した の で あ る。

1629年 の 庶 民 院 国 会 解 散 か ら1640年 の 短 期 国会 解 散 ま で の,い わ ゆ る 「ロ ー ド体 制 」 下 で の ピ ュ ー リ タ ン 弾 圧 と迫 害 を,ネ ヘ マ イ ア は 「イ ン グ ラ ン ドの 堕 落 に 対 す る神 の 裁 き」 と捉 え る(153)。1633年 に は 『ス ポ ー ツ教 書 』 が 再 発 行 さ れ て,そ の 後,監 督 教 会 主 義 を批 判 す る 者 へ の 弾 圧 が 強 化 さ れ た 。1638年 に は ネ ヘ マ イ ア は 兄 と と も に 星 室 庁(王 室 直属 の刑 事 裁判所)に 召 喚 さ れ て,審 問 さ れ た 。 彼 は 恐 ろ し さ に 震 え 上 が っ たが,他 方 で は,バ ー トン,バ ス トウ ィ ッ ク お よ び プ リ ン らの 著 名 な ピ ュ ー リ タ ン牧 師 と と も に 苦 難 を 背 負 う こ と を誇 りに 思 っ た 。 ネ ヘ マ イ ア は 三 名 の ピ ュ ー リ タ ン指 導 者 の 活 動 に つ い て の 情 報 を 提 供 す る こ と を求 め られ た が,あ ま り役 に立 た な い と 見 ら れ て,す ぐ に釈 放 さ れ た(154)。二 つ の 主 教 戦 争(1639年 と40年)に お い て チ ャ ー ル ズ1世 が 敗 北 した こ と に,ネ ヘ マ イ ア は 神 の 慈 悲 を 読 み と り,長 期 国 会 開 会(1640年11月)後 数 ヶ 月 間 の 政 治 情 勢 の 展 開 に は,神 慮 の 働 き を確 認 し た 。 と りわ け 監 督 教 会 制 を廃 止 す る 『根 こ そ ぎ法 案 』 の 庶 民 院 で の 可 決 に,彼 は 欣 喜 雀 躍 し た。 ネ ヘ マ イ ア は従 来,国 王 を 「善 意 の 人 」 と見 な して き た が,国 王 が 庶 民 院 議 会 に 対 し て 宣 戦 布 告 した 段 階 で,彼 を 「神 の子 供 た ち の 敵 」 と見 なす に い た っ た(155)。

イ ング ラ ン ド国 会 と ス コ ッ トラ ン ド国 会 と の 間 に 「厳 粛 な 同 盟 と契 約 」 が1643年8月 に締 結 さ れ た こ と を,ネ ヘ マ イ ア は 「神 の 子 供 た ち」 に よ る 改 革 の た め に最 も重 要 な 出 来 事,と 見 な し た(156)。そ れ は,ニ ュ ー イ ン グ ラ ン ドの 神 政 政 治 を 理 想 化 す る 彼 の 教 会 観 の 自然 な 現 れ で あ っ た(157)。国 会 が ウ ェ ス トミ ン ス ター 聖 職 者 会 議 の 答 申 を受 け て,全 国 型 教 会 と して の 長 老 教 会 制 の 建 設 を 開始 す る と,ネ ヘ マ イ ア は1645年10月 に ロ ン ドン 第 四 ク ラ シ ス の 俗 人 長 老 に選 ば れ, 以 後10年 以 上 の あ い だ そ の 職 責 を忠 実 に全 う し た(158)。し か し,長 老 教 会 制 の 建 設 は ロ ン ド ン 以 外 で は あ ま り進 ま ず,50年 代 中 ご ろ に は,ロ ン ド ンで も ク ラ シ ス の 半 数 は そ の 機 能 を 停 止 し た(159)。こ の こ とを,ネ ヘ マ イ ア は 大 変 嘆 い て い る 。 独 立 派 や 諸 セ ク トの 会 衆 教 会 原 理sヴ ェ ー バ ー の い わ ゆ る 「ゼ ク テ 型 」 信 団 の 教 会 原 理 に ネヘ マ イ ア が 反対 し た の は,罪 深 い 隣 人 に 規 律 を 与 え る とい う重 要 な 仕 事 を,聖 徒 た ち が 無 責 任 に放 棄 し て し ま う こ と に な る か らで あ っ た(160)。

ネ ヘ マ イ ア に よれ ば,ク ロ ム ウ ェ ル の 新 型 軍NewModelArmyも プ ラ イ ド ・パ ー ジ の ク ー デ タ

も,い ず れ もイ ン グ ラ ン ドの 規 律 を弛 緩 させ て し ま っ た の で あ る(161)。

以 上 の よ うに,ネ ヘ マ イ ア ・ウ ォ リ ン トンが イ ング ラ ン ドの 宗 教 ・政 治 状 況 の 変 化 の 中 で,事 態 を どの よ う に 捉 え,ど の よ う に 行 動 した か を検 討 し て み る こ と に よ っ て,彼 が い わ ゆ る ピ ュ ー

リ タ ン で あ り,宗 教 的 ・政 治 的 な 長 老 派 で あ っ た こ とが,明 らか に な っ た 。1650年 代 の 国 内 外 の 政 治 状 況 は,ネ ヘ マ イ ア に と っ て は,先 の 見 え な い 暗 闇 と な っ た 。 お 互 い に愛 し合 うべ き 「神 の 子 供 た ち 」 が 身 内 同 士 で 争 い あ い,ス コ ッ トラ ン ドの 兄 弟 た ち と戦 争 を始 め(ス コ ッ トラン ド征 服戦争),更 に 同 胞 で あ る オ ラ ン ダ 人 と も戦 い を 始 め た(英 蘭戦争)。 ネ ヘ マ イ ア に よ れ ば,イ ン グ ラ ン ドの 「神 の 子 供 た ち」 は,古 代 の イ ス ラ エ ル 人 と 同 じ よ う に,堕 落 して し ま っ た の で あ る。

しか し彼 は,「 神 の 子 供 た ち 」 が 最 後 に は 神 に よ っ て 救 い 出 さ れ る で あ ろ う,と い う希 望 を最 後 ま で 失 わ な か っ た(ユ62)。

ネ ヘ マ イ ア は,前 述 の よ う に,大 変 勤 勉 で あ っ た が,決 して 裕 福 に は な ら なか っ た 。 そ の 一 つ の 原 因 は,彼 が 置 か れ た 経 済 的 立 場 に あ る 。 旋 盤 木 工 細 工 師turnerと い う仕 事 は,か な りの 熟 練 を要 す る割 に は,儲 け が 少 な か っ た 。 ま た ギ ル ド規 制 に よ っ て,儲 け の 多 い家 具 製 造 業 者joiner や 大 工carpenterの 仕 事 に 割 り込 む こ と も で きず,さ ら に 生 産 条 件 に つ い て も,通 い 職 人jour‑

neymanは1名,徒 弟 は1名,仕 事 場 は1箇 所 に制 限 さ れ て い た(163)。ネ ヘ マ イ ア が 豊 か に な れ な か っ た も う 一・つ 原 因 は,彼 が 帳 簿 を つ け る 習 慣 を持 た な か っ た こ とで あ る 。 そ の た め に彼 は, ロバ ー ッ とい う通 い 職 人 に 店 の 金 を着 服 され た こ と に も気 が つ か な か っ た 。 ロバ ー ツ は 二 年 間 の 奉 公 の 後,突 然 独 立 して 家 を建 て て 結 婚 し,過 去 二 年 分 の 賃 金 が 未 払 い で あ る と して,ネ ヘ マ イ ア を法 廷 に 訴 え た。 しか しネ ヘ マ イ ア は,要 求 さ れ た 賃 金 を 支 払 う た め の 流 動 資 金 を全 く持 た な い 状 態 に な っ て い た 。 こ の と き初 め て,ネ ヘ マ イ ア の 父 と彼 の 友 人 が,ロ バ ー ツ の 横 領 の 可 能 性 を示 唆 し た 。 調 査 の 結 果,過 去 二 年 間 に亘 っ て ロバ ー ツが 総 額100ポ ン ド近 くの 横 領 を重 ね て い た こ とが 明 ら か に な り,本 人 も犯 行 を 認 め た 。 しか し,ロ バ ー ッ も ピ ュ ー リ タ ンで あ っ た の で,

ウ ォ リ ン トン 親 子 は 彼 を法 廷 に 訴 え な か っ た 。 また,今 後 の 予 防 策 を 講 じる こ と も し な か っ た の で あ る(164)。

しか し,ネ ヘ マ イ ア が 裕 福 に な れ な か っ た 最 大 の 原 因 は,か れ が 金 銭 欲 を持 た な か っ た こ と で あ る。 前 述 の 生 活 規 律 の77項 目の 中 で,職 業 に 関 す る も の は わ ず か に4項 目で あ り(48項 〜51 項),し か もそ れ ら は全 体 の 中 で 低 い 序 列 に 位 置 づ け られ て い た 。 ネ ヘ マ イ ア は神 が,激 し い 規 則 的 な 労 働 を祝 福 さ れ る,と 言 う。 天 職 に お け る 勤 勉 は,第 一 に,神 に 栄 光 を 与 え る 手 段 で あ り,第 二 に,罪 に対 す る有 効 な 防 止 手 段 で あ る 。 しか しな が ら,ネ ヘ マ イ ア は,勤 勉 を絶 対 的 な 善 で は な くて,相 対 的 な善 に 過 ぎ な い も の と,考 え て い た(165)。彼 は 「早 起 き して 夜 遅 く ま で 働 き,非 常 に 勤 勉 で,注 意 深 く,あ らゆ る手 段 を使 っ て す べ て の ビ ジ ネ ス チ ャ ン ス を捉 え よ う とす る 人 は,勤 勉 な 聖 者 で は な い 。 む しろ 世 俗 的 に 賢 い 人 だ と言 うべ き だ(166)」と看 破 す る。 ネ ヘ マ イ ア は 時 間 の 大 切 さ を 説 い た が,そ れ は よ り長 時 間 激 し く働 く た め で は な く,よ り多 くの 時 間 を,聖 書 の勉 強 や お 祈 りに 割 くた め で あ っ た(167)。

M・ ヴェーバ ーの 「倫 理」 テーゼ を修正す る(下)7

市 場 倫 理 に つ い て ネヘ マ イ ア ・ウ ォ リ ン トン は,正 義 を 最 優 先 し,商 業 的 便 宜 主 義 を偽 善 と し て 斥 け た 。 彼 に よ れ ば,事 業 に お け る成 功 は,ほ とん ど の場 合,偽 善,詐 取,抑 圧,贈 賄,高 利 と い っ た 不 正 に よ っ て も た ら さ れ る の で あ る か ら,そ れ は神 に よ る 義 認 を 証 明 す る も の で は な い 。 また 逆 に,経 済 的 困 窮 は 本 人 に 道 徳 的 問 題 が あ る こ と を表 して い る の で は な い 。 彼 に よ れ ば 職 業 労 働 の 目的 は,富 を 得 る こ と で は な く,自 分,家 族,教 会,そ して コ モ ン ウ ェ ル ス に 利 益 を 与 え,役 に 立 つ こ とで あ る(168)。そ して も し,富 が 手 に 入 る な ら ば,そ れ は貧 し い 人 々 に施 さ れ な け れ ば な ら な い,と 彼 は 考 え た 。 彼 は い う。 「私 た ち が 神 を 恐 れ る気 持 ち を捨 て た わ け で は な い こ と を示 そ う。 … 私 た ち の 兄 弟 を 元 気 づ け,か れ らの 貧 困 を 恥 じな い よ う に し よ う。 … も し仮 に 私 た ち が 貧 乏 な ら,私 た ち を助 け る の が 金 持 ち の 義 務 だ,と 私 た ち は思 う だ ろ う 。 黄 金 律 は,

『人 か ら して も らい た い と思 う とお り,人 に し て あ げ な さ い 』 と い う もの だ 。 こ れ が 神 の 法 で あ り,自 然 法 で あ り,諸 国 民 の 法 な の だ(169)」。

マ ッ ク ス ・ヴ ェ ー バ ー は 『倫 理 』 論 文 の 中 で 次 の よ う に 記 し て い る 。 「後 期 の ピ ュ ー リ タ ン た ち は 自分 の 行 動 ば か りで な く,神 の 行 動 さ え も審 査 して,生 涯 の あ ら ゆ る 出 来 事 の う ち に神 の 指 を 見 た 。 彼 ら は,カ ル ヴ ァ ンの 真 正 の 教 説 と は 異 な っ て,神 が 何 故 に こ の,あ る い は あ の よ う に 導 き給 う た か を 知 る こ とが で き た 」。 だ か ら 「厳 格 な 」 ピ ュ ー リ タ ン信 徒 は 「信 仰 日 記 」 を 通 し て,自 分 が 恩 恵 の 地 位 に あ る か 否 か を,絶 え ず 自 己 審 査 した の で あ る,と(170)。 こ の 言 説 は 全 体 と して は,ネ ヘ マ イ ア ・ウ ォ リ ン ト ンの 生 涯 につ い て 当 て は ま る 。 しか し,「 救 い の 確 証 」 は ネ ヘ マ イ ア の 場 合,信 仰 生 活 全 体 を通 して 得 られ る の で あ っ て,経 済 活 動 と は ほ とん ど無 縁 で あ っ

た 。 この こ と は,ヴ ェ ー バ ー 『倫 理 』 テ ー ゼ を 評 価 す る上 で き わ め て 重 要 で あ る 。

ヴ ェ ー バ ー は,禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン トが,恩 恵 の 地 位 を保 持 す る た め に 職 業 生 活 を方 法 的 に合 理 化 す る こ と を 奨 励 し た と言 う(ユ71)。ま た,そ の た め に つ い に は,ピ ュ ー リ タ ン は 「営 利 機 械 」 と して 財 産 に 奉 仕 す る とい う思 想 や,財 産 を不 断 の 労 働 に よ っ て 増 加 しな け れ ば な ら な い と い う 責 任 感 を もつ に至 っ た,と 言 う(172)。ネ ヘ マ イ ア は,神 に 栄 光 を 与 え,人 々 に 奉 仕 し,罪 の 芽 を 摘 み 取 る た め に,勤 勉 に 労 働 す るべ き こ と を説 き,み ず か らの 職 業 生 活 に お い て,そ れ を実 践 し た 。 しか し彼 は,富 や 利 潤 に つ い て は無 関 心 で あ っ た 。 そ れ は,彼 に とっ て は 富 や 利 潤 が 「救 い の 確 証 」 と は な ら な い か らで あ っ た 。 彼 は 勤 勉 で あ り,ふ つ う の用 語 法 の 意 味 に お い て は禁 欲 的 で あ っ た が,ヴ ェ ー バ ー の 言 う意 味 に お い て は,つ ま り合 理 的 ・方 法 的 に 利 潤 を追 求 す る と い う 意 味 に お い て は,「 禁 欲 的 」 で は な か っ た の で あ る 。

ネ ヘ マ イ ア ・ウ ォ リ ン トン は,職 業 に よ っ て 得 られ る利 潤 に つ い て 気 に か け ず,簿 記 を利 用 し な か っ た 。 また,勤 勉 に 働 い て 時 間 の 余 裕 が で きる と,そ の 時 間 を聖 書 の 勉 強 や お 祈 り に割 こ う とす る(ヴ ェーバ ーのいわゆ る)「伝 統 主 義 的 」 な傾 向 を 持 っ て い た 。 しか し,こ の よ う な 傾 向 は, 彼 が17世 紀 前 半 と い う 時 期 に お い て,伝 統 的 な ギ ル ド社 会 の メ ンバ ー と して 活 動 し た こ と に帰 す る こ とが で き る か も しれ な い 。 そ こ で 次 に は,一 世 紀 後 の 産 業 革 命 前 夜 に ウ ェ ス ト ・ラ イ デ ィ ン グ の 都 市 リー ズ で 活 動 した 織 元 ジ ョウ ジ フ ・ラ イ ダ ー の 信 仰 日記 を取 り上 げ て み よ う。 現 在 マ

ン チ ェ ス タ ー の ジ ョ ン ・ラ イ ラ ン ズ 図 書 館 に 手 書 き の 上 質 皮 紙 四 折 版vellumquartoで41巻,全

部 で1万4000ペ ー ジ に 達 す る ジ ョ ウ ジ フ ・ラ イ ダ ー の 信 仰 日 記 が 所 蔵 さ れ て い る 。 こ れ は,彼 の 傍 系 の 子 孫 エ ド ガ ー ・ラ プ ト ン が1925年 に マ ン チ ェ ス タ ー の ユ ニ テ リ ア ン ・カ レ ッ ジ 図 書 館

に 寄 贈 し た も の で あ り,か つ て 教 会 史 家H・ マ ク ラ ク ラ ン が,18世 紀 リ ー ズ に お け る 非 国 教 徒 教 会 の 状 況 を 伝 え る 貴 重 な 史 料 と し て,紹 介 し た こ と が あ っ た(173)。 マ シ ュ ー ・カ デ イ ン は,こ の 史 料 を 最 近 再 発 見 し,M・ ジ ェ イ コ ブ の 助 力 を 得 て,ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ を 検 討 す る た め の 格 好 の 史 料 と し て 取 り上 げ た 。

ジ ョ ウ ジ フ ・ラ イ ダ ーJosephRyderは1695年3月25日 に,リ ー ズ で 非 国 教 徒 の 家 庭 に 生 ま れ,CallLaneChape1の ウ ィ リ ア ム ・モ ウ ル ト牧 師 に 導 か れ て30才 頃 に 回 心 を 体 験 し た 。 そ し て,38才 に な っ た1733年5月 か ら,1768年 に73才 で 他 界 す る 数 ヶ 月 前 ま で 信 仰 日 記 を 書 き 続

け た(174)。40才 で 結 婚 し た が,子 供 に 恵 ま れ な か っ た(175)。 結 婚 の19年 後 に 妻 は 他 界 し た が,ラ イ ダ ー は 再 婚 せ ず,孤 独 の ま ま で 他 界 し た 。 ラ イ ダ ー は 独 立 派 の 流 れ を 汲 む 教 会 に 所 属 し て い た が,他 の 非 国 教 徒 諸 派 と 同 様 に,18世 紀 前 半 の 独 立 派 の 宗 教 的 状 況 も き わ め て 流 動 的 で あ っ た 。17世 紀 後 半 か ら,イ ギ リ ス 宗 教 界 で は 理 神 論 的 な 潮 流 が 強 ま り,18世 紀 に な る と 非 国 教 徒 諸 派 に も 理 神 論 的 な ア リ ウ ス 主 義 や ソ ッ ツ ィ ー 二 主 義 の 影 響 が 及 ぶ 。 他 方 で,1840年 代 か ら

は,こ れ と は 反 対 に 情 緒 的 ・熱 狂 的 性 格 を も つ 福 音 主 義 の 信 仰 復 興 運 動 が 興 っ て,そ の 影 響 も非 国 教 徒 諸 派 に 及 ん だ 。 そ の 結 果,か つ て の ピ ュ ー リ タ ン 諸 派 の 状 況 は18世 紀 中 に 大 き く 変 容 す る こ と に な る 。 ラ イ ダ ー は そ の よ う に 非 国 教 徒 諸 教 会 が 変 容 す る 動 き の 只 中 に い た の で あ る(176)。

リ ー ズ に は,そ の 起 源 を17世 紀 中 ご ろ に 持 つ 二 つ の 非 国 教 徒 の 集 会 が あ っ た 。 そ の 一 つ は, ラ イ ダ ー が 所 属 し て い たCallLaneChapelの 集 会 で あ り,こ れ は 元 来,独 立 派 の 集 会 で あ っ た 。 も う 一 つ が,英 国 長 老 派 の 流 れ を 汲 むMillHillChapelの 集 会 で あ っ た 。1691年 以 後,両 教 会 の 牧 師 と 会 衆 は 互 い に 自 由 に 交 流 す る よ う に な っ た 。 ラ イ ダ ー は 日 曜 日 以 外 に も 教 会 に 出 か け て 説 教 を 聴 い た の だ が,彼 はMillHillChapelの 牧 師 の 説 教 も し ば し ば 聴 い た 。W・ モ ウ ル トが1729 年 に 他 界 し た 後 は,CallLaneChapelの 会 衆 は トマ ス ・ウ ィ テ ィ カ ーThomasWhitakerに よ っ て1776年 ま で 司 牧 さ れ た 。 ラ イ ダ ー は ウ ィ テ ィ カ ー を 師 と し て,ま た 友 人 と し て 心 か ら 敬 愛 し た 。

MillHillChapelの 集 会 は18世 紀 初 頭 か ら,ジ ョ ウ ジ フ ・キ ャ ッ プ,ト マ ス ・ウ ォ ー カ ー,ナ サ ニ エ ル ・ホ ワ イ ト と い っ た 理 神 論 的 思 想 傾 向 を 持 つ 牧 師 に よ っ て 司 牧 さ れ る よ う に な っ た 。 特

に1743年 か ら63年 ま で 牧 師 を 務 め た トマ ス ・ウ ォ ー カ ー は ジ ョ ウ ジ フ ・プ リ ー ス ト リ ー(化 学 者 ・ユ ニ テ リア ン教 会 の創 設 者 と して 有 名 な ジ ョウ ジ フ ・プ リ ー ス トリー の 父)に よ っ て 「こ の 近 辺 で 最

も 異 端 的 な 牧 師 」 と 形 容 さ れ た 人 物 で あ っ た 。61年 に は トマ ス ・ウ ォ ー カ ー の 牧 師 職 を 解 く か,彼 の 司 牧 を 嫌 う 信 徒 が 集 会 を 去 る か,を 決 す る た め の 信 徒 投 票 が 行 な わ れ た 。 そ の 結 果,半 数 近 く の 信 徒 が 集 会 を 去 り,そ の 多 く がCallbaneChapel集 会 に 転 入 し た 。 し か し,CallLane

M・ ヴ ェーバ ーの 「倫理」 テーゼ を修 正す る(下)9 Chapelの 会 衆 の 数 も トマ ス ・ウ ィ テ ィ カ ー の 司 牧 期 間 中 に 減 少 し た 。 そ の 理 由 は,リ ー一ズ に 新

し く建 設 さ れ た も う一 つ の 独 立 派 の 集 会,WhiteChapel集 会 に信 者 が 転 出 して い っ た こ と に あ る 。 こ の 会 衆 は メ ソ デ ィス トの 影 響 を強 く受 け た 福 音 主 義 者 の ジ ョ ン ・エ ドワ ー ズ 牧 師 に よ っ て 司 牧 され て い た(177>。ラ イ ダ ー は,理 神 論 的 で 異 端 的 な牧 師 の 説 教 を し ば しば 聴 い た け れ ど も, そ の 神 学 的 な 内 容 に つ い て は 日記 に 記 して い な い 。 した が っ て,そ の 内 容 に共 感 し な か っ た よ う で あ る。

ラ イ ダ ー の 趣 味 は 聖 書 や 宗 教 書 を 読 む こ と で あ っ た が,か れ は フ ィ リ ッ プ ・ ドッ ドリ ッ ジ,ア イ ザ ッ ク ・ウ ォ ッ ツ,リ チ ャ ー ド ・バ ク ス タ ー,ジ ョ ン ・バ ニ ヤ ン な ど の 著 作 を好 ん で 読 み,そ の 思 想 傾 向 は 正 統 的 ピ ュ ー リ タ ンの そ れ に 近 か っ た と推 測 で き る(178)。カ デ イ ン と ジ ェ イ コ ブ に

よ れ ば,ラ イ ダ ー の 宗 教 思 想 は,ネ ヘ マ イ ア ・ウ オ リ ン トン と 同 じ く,「 神 慮 主 義 」 の 傾 向 を示 し て い た 。 ラ イ ダ ー は,い わ ゆ る 二 重 予 定 説 を信 奉 し な か っ た 。 し か し,自 分 が 救 済 さ れ る こ と に つ い て は,確 信 が 持 て ず に苦 しん だ 。 か れ は,自 分 自 身 の 心 と言 動,ま た外 界 の 出 来 事,さ ら に は ジ ャ コバ イ ト反 乱 の 挫 折 な ど と い っ た 政 治 的 事 件 の 一 つ 一 つ に,神 慮 の 働 き(神 の手provi‑

dentialhand)を 認 め た(179)。そ の よ う な 考 え 方 を持 っ て い る か ら こ そ,彼 は 自分 の 周 辺 で 起 こ る 事 柄 と,自 分 自 身 の 心 と言 動 を 詳 細 に 観 察 し,厳 し く審 査 しつ づ け,35年 間 に 亘 っ て そ れ ら を 記 録 し続 け た の で あ る 。

ラ イ ダ ー は,現 世 的 な 快 楽 を求 め る こ と を 自制 し続 け た とい う意 味 で,ピ ュ ー リ タ ン的 で あ っ た 。 生 涯 に 一 度 だ け 彼 は 妻 と一 緒 に ロ ン ド ン に旅 行 し た が,普 通 の 人 な ら ば 楽 し む はず の 旅 行 の 内 容 に つ い て,彼 は 日記 に 何 も記 し て い な い 。 楽 し い 催 し の 行 な わ れ る祝 祭 日 は,彼 に と っ て は,む し ろ 試 練 の 時 で あ っ た(180)。彼 は,時 間 の 有 効 利 用 につ い て は,脅 迫 観 念 を 抱 い て い た 。 そ れ は,ベ ン ジ ャ ミ ン ・フ ラ ン ク リ ンが 『若 き 商 工 業 者 へ の 忠 告 』 の な か で 時 間 の 有 効 利 用 を勧 め た 意 味 に お い て で は な く,む し ろ,職 業 義 務 と宗 教 義 務 と を両 立 させ る こ とが 困 難 だ っ た か ら で あ る 。 週 に 三 回,教 会 堂 で 牧 師 の 説 教 を聴 き,毎 日1時 間 か け て 日記 を し た た め つ つ,職 業 人

と して しっ か り と生 活 して い くた め に は,時 間 は き わ め て 貴 重 だ っ た の で あ る(181)。ラ イ ダ ー の 日記 の 中 に は,自 分 の 罪 深 さ の 自 覚 か ら生 じ る不 安 と恐 怖,憂iや 絶 望 が し ば し ば 綴 られ て い る 。 泥 酔,神 を 冒 涜 す る こ と,そ して 姦 淫 は 大 罪 で あ る が,日 常 生 活 の 中 に は,小 さ な 罪 を犯 す き っ か け は 何 処 に で も転 が っ て い た 。 死 の 危 険 も 身 近 な もの で あ っ た 。 若 く して 病 に伏 した 妻 や 孤 児 た ち の 面 倒 を 見 る こ と も,重 荷 で あ っ た(182)。そ して ま た ラ イ ダ ー に と っ て は,事 業 の 失 敗

ば か りで な く,成 功 で さ え もが 心 配 の 種 子 と な っ た 。

ラ イ ダ ー は20才 で 紡 毛woolen工 業 に手 を 染 め た 。 自 分 で 購 入 し た 羊 毛 を,農 村 の 家 内 手 工 業 者 た ち に 前 貸 し,彼 らが 紡 い だ 糸 を,手 間 賃 を支 払 っ て 受 け取 る 。 この 糸 を 集 中 作 業 場 で,労 役 場workhouseか ら身 請 け し た 孤 児 た ち を 監 督 し て 働 か せ て,毛 織 物 に 織 り上 げ て 販 売 す る 。

こ の よ う な,問 屋 制 前 貸 し とマ ニ ュ フ ァ ク チ ュ ア を組 み 合 わ せ た 経 営 を ラ イ ダ ー は 営 ん だ 。 ラ イ ダ ー は 孤 児 た ち を フ ァ ミ リ ー と 呼 ん で,家 父 長 的 に 支 配 した が,経 営 の 内 容 に つ い て 詳 しい こ と

は わ か ら な い(183)。日記 を 書 き始 め た こ ろ(1733年,38才)に は,ラ イ ダ ー は 運 転 資 金 の 調 達 に 四 苦 八 苦 して い た が,翌 年 に は事 業 は 軌 道 に 乗 っ て,満 足 で き る 暮 ら し を享 受 す る よ う に な っ た(184)。しか し,ラ イ ダ ー は富 豪 に は な ら な か っ た 。 彼 の 遺 産 総 額 は 約250ポ ン ド とい う,中 流 の つ つ ま しい もの で あ っ た 。 そ の 理 由 の 一 つ は,彼 が 利 潤 追 求 と過 剰 な 富 を危 険視 し続 け た こ と に あ る。

カ デ イ ン と ジ ェ イ コ ブ に よ れ ば,「 利 潤 へ の 欲 求 と,宗 教 心 が 命 じる と こ ろ の も の との 折 り合 い を つ け る必 要 が,ラ イ ダ ー の 経 済 生 活 の全 体 を貫 い て い た 。 … 彼 の 生 涯 の 中 心 的 関 心 事 は,…

世 俗 の 経 済 活 動 の 抑 え きれ な い 要 求 との 関係 に お い て,自 分 の 魂 が どの よ うな 運 命 を た ど る か, で あ っ た(185)」。 ラ イ ダ ー の 日常 生 活 の 中 で は,常 に 神 と マ モ ン(富 の神)が 戦 い あ っ て い る の で あ っ て,経 済 的 な 大 成 功 は 間 違 い な く,地 獄 の 底 な し 穴bottomlesspitへ の 墜 落 を 意 味 し て い た(186)。しか し,罪 深 い 貧 欲 と正 当 な金 儲 け との 間 に は 明 確 な 区 別 は な い の で,彼 は 厳 格 な 自 己 審 査を 行 な い 続 け た 。 日記 の 文 章 は ほ と ん ど毎 日,事 業 状 況 に つ い て の 詳 細 に 始 ま り,今 後 貧 乏 に な るか も しれ な い と い う心 配 や,逆 に,事 業 が 好 調 な の で,そ れ が 宗 教 的 な 義 務 を 遂 行 す る 時 間 を奪 っ て い る か も し れ な い と い う心 配 で,締 め く く ら れ た(187)。ラ イ ダ ー 自 身 の 言 葉 に よ れ ば,結 局 の と こ ろ,「 非 常 な 多 忙 も,あ ま りの 安 逸 も,と も に 宗 教 に と っ て は不 利 で あ る 。 ほ ど ほ どの 労 働moderatelabourが,魂 と身 体 に と っ て 有 利(188)」な の で あ っ た 。

ラ イ ダ ー が 敬 愛 す る牧 師 ウ ィ テ ィカ ー は,裕 福 な境 遇 が 人 を傲 慢,贅 沢,肉 欲,横 暴,貧 乏 人 へ の抑 圧,神 を忘 却 す る こ と に 導 く と警 告 し,貧 しい 兄 弟 た ちへ の 慈 善 を 奨 励 し た 。 ラ イ ダ ー も,慈 善 が 過 剰 な 利 潤 の は け 口 と し て 適 切 で あ り,自 ら の 救 済 に と っ て も役 に 立 つ もの と 考 え て,寡 婦 や 孤 児 な ど,働 く力 の 無 い貧 民 へ の 慈 善 活 動 を 定 期 的 に 実 践 し た。 しか し,働 く力 が あ る に もか か わ らず 労 働 しな い 怠 惰 な貧 民 に対 して は,ラ イ ダ ー は 慈 善 を 行 な うべ きで は な い,と した(189)。

ジ ェ イ コ ブ と カ デ イ ン は,も し仮 に ヴ ェ ー バ ー が ジ ョ ウ ジ フ ・ラ イ ダ ー の 日記 を 知 っ て い た な らば,こ れ を参 照 した に違 い な い と言 う。 確 か に ラ イ ダ ー は,ヴ ェ ー バ ー が 『倫 理 』 論 文 の 中 で 描 い た,「 資 本 主 義 の 精 神 」 の 一 例 と して の 問 屋 制 資 本 家 を 思 い 起 こ させ る(190)。日記 か ら伺 え る ラ イ ダ ー の 精 神 性 の 特 徴 は,霊 的 召 命 と職 業 召 命 に お け る 勤 勉,時 間 の 有 効 利 用,そ して 物 質 的 禁 欲 で あ っ た 。 ま た ラ イ ダ ー は,厳 しい 自己 審査 の 実 践 者 で もあ っ た 。 この よ う な 意 味 で は,

ラ イ ダ ー の 精 神 性 は 「倫 理 」 テ ー ゼ を 支 持 す る格 好 の 事 例 で あ る 。 しか しな が ら,ラ イ ダ ー の 日 記 の 中 に は,「 倫 理 」 テ ー ゼ と適 合 しな い 一 つ の 重 大 な テ ー マ が あ る 。 そ れ は,か れ が 利 潤 追 求 の経 済 活 動 と信 仰 生 活 と い う,本 来 矛 盾 す る 二 つ の 事 柄 を両 立 させ る こ とに 苦 しみ 続 け た こ とで あ る(191)。そ し て,利 潤 追 求 と宗 教 的 義 務 が 衝 突 す る 具 体 的 局 面 で は,彼 は常 に 宗 教 的 義 務 を優 先 させ た(192)。ヴ ェ ー バ ー は ピ ュ ー リ タ ンが 「富 を 目 的 と して 追 求 す る こ と を 邪 悪 の 極 致 と考 え

な が ら も,職 業 労 働 の 結 果 と し て 富 を獲 得 す る こ と は 神 の 恩 恵 と考 え た 」 と言 う。 そ して そ の 結 果,勤 労 に よ っ て獲 得 し た 利 潤 が 消 費 さ れ ず に 再 投 資 さ れ て 「禁 欲 的 節 約 強 制 に よ る 資 本 形 成 」

M・ ヴ ェ ーバ ー の 「倫 理 」 テ ー ゼ を修 正 す る(下)11

が 行 な わ れ る と い う(193)。 し か し,「 十 字 架 を 背 負 っ て 」 キ リ ス ト に し た が う 敬 慶 な ピ ュ ー リ タ ン で あ る ラ イ ダ ー の 場 合 に は,そ の よ う な 事 態 は 起 こ ら な か っ た の で あ る 。

3)非 国 教 徒 と資 本 主 義

『倫 理 』 論 文 に お い て ヴ ェ ー バ ー が 描 く禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン トの 理 念 型 は,簡 単 に 言 え ば 次 の ご と くで あ る 。 恐 る べ き二 重 予 定 説 を信 奉 す る 真 面 目 な信 者 が,自 分 の 救 い を確 証 す る 手 段 と して 禁 欲 的 に労 働 す るべ き こ とを 宗 教 的 指 導 者 か ら勧 め ら れ て,こ れ を 実 践 す る。 そ の 結 果, この 真 面 目 な 信 者 は 営 利 機 械 の よ う に勤 勉 に働 き,し か も利 潤 を 浪 費 せ ず に節 約 し,生 産 的 労 働 に 再 投 資 す る 。 ヴ ェ ー バ ー の い わ ゆ る 「禁 欲 的 節 約 強 制 に よ る 資 本 形 成(194)」で あ る。 こ う し て 禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン トは 「富 を 目的 と し て 追 求 す る こ と を邪 悪 の 極 致 と し な が ら も(195)」意 図 せ ざ る 結 果 と し て,成 功 し た事 業 家 に な っ て し ま う。 そ うす る と,彼 は 自分 の救 い につ い て 安 心 し て 堕 落 し,信 仰 心 を 失 っ て し ま う 。 こ の よ う な 「逆 説 的 な 関 連 」(な い し悲喜 劇)を 禁 欲 的 運 動 の 指 導 者 た ち 自 身 が 知 っ て い た 証 拠 と し て,ヴ ェ ー バ ー は18世 紀 イ ギ リス 信 仰 復 興 運 動 の 指 導 者 ジ ョ ン ・ウ ェ ズ リの 説 教 『メ ソデ ィ ス ト論 』(1787年)の 中 の 一 文 を 引 用 す る。

そ の 中 で ウ ェ ズ リ は次 の よ う に嘆 く。 「富 の 増 加 し た と こ ろ で は,そ れ に 比 例 して 宗 教 の 実 質 が 減 少 して くる よ う だ。 … 宗 教 は ど う し て も勤 労 と節 約 を 生 み 出 す こ とに な る し,ま た こ の 二 つ は 富 を も た らす ほ か は な い 。 しか し,富 が 増 す と と も に,高 ぶ りや 怒 り,ま た,あ ら ゆ る形 で 現 世 へ の 愛 着 も増 して くる 。 … ど こ で で も,メ ソ デ ィ ス ト派 の信 徒 は勤 勉 に な り,質 素 に な る 。 そ の た め に 彼 等 の 財 産 は増 加 す る 。 す る と そ れ に 応 じ て,彼 らの 高 ぶ りや 怒 り,ま た 肉 に つ け る現 世 の 欲 望 や 生 活 の 見 栄 も増 加 す る 。 こ う し て 宗 教 の 形 は残 る け れ ど も,精 神 は し だ い に 消 え て い く(ass)」と。 ヴ ェ ー バ ー は,ウ ェ ズ リの この 発 言 を根 拠 に して,「(禁 欲的 な)ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム の 生 活 理 想 は … 富 の 『誘 惑 』 の あ ま りに も 強 大 な 試 練 に 対 して ま っ た く無 力 だ っ た(197)」と結 論 す る。 しか し,わ れ わ れ は,ウ ェ ズ リ の こ の 言 説 に 関 して,次 の よ う な 点 を注 意 す る べ きで あ る 。 第 一 は,ウ ェ ズ リが い わ ゆ る 二 重 予 定 説 を 否 定 した こ と で あ る 。 ウ ェ ズ リ は,普 遍 予 定 説 を信 奉 した ア ル ミニ ウ ス 主 義 者 で あ る 。 彼 は,ヴ ェ ーバ ー が 想 定 す る よ う に 「弛 み な い不 断 の 組 織 的 な世 俗 的 職 業 労 働 を … 再 生 者 と そ の 信 仰 の 正 し さ に 関 す る も っ と も確 実 か つ 明 白 な 証 明 と し て 宗 教 的 に 尊 重 」(198)した の で は な い 。 第 二 に 注 意 す る べ き は,本 稿 の 第 三 章 第 一 節 で 触 れ た よ う に (すな わち,岸 田紀 が指摘 した とお り)こ の 文 章 に お け る ウ ェ ズ リの 目 的 は,禁 欲 的 労 働 の 成 果 で あ る富 が 信 仰 心 を 弱 め る傾 向 を 一 般 理 論 と し て提 示 す る こ とで は な か っ た こ とで あ る 。 む しろ,こ の よ う な 傾 向 を 食 い 止 め る 最 良 の 手 段 と して の 「慈 善 」 を 奨 励 す る こ と が,彼 の 目 的 で あ っ た(199)。第 三 に 注 意 す る べ き は,「 宗 教 は ど う して も勤 労 と 節 約 を 生 み 出 す こ と に な る し,ま た こ の 二 つ は 富 を もた らす ほ か は な い 」 と い う ウ ェ ズ リの 言 説 が,メ ソ デ ィ ス トの 史 実 に 照 ら して も,ヴ ェ ーバ ー の い わ ゆ る 「禁 欲 的 プ ロ テ ス タ ン ト」 の 史 実 に照 ら して 考 え て も,当 て は ま らな い と い う点 で あ る 。 こ の 第 三 点(非 国教徒 が禁欲 的節約強 制を行 なっ たため に,信 徒 が富裕 化 した,と い

う説)は,ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ の 正 し さ を 判 断 す る 上 で,重 要 な ポ イ ン トな の で,以 下 で 詳 細 に説 明 す る に値 す る 。

まず,メ ソ デ ィ ス ト派 に つ い て 。 メ ソ デ ィ ス ト派 の 起 源 は,オ ッ ク ス フ ォ ー ド大 学 で 神 学 を 学 ん で い た ジ ョ ン ・ウ ェ ズ リ やG・ ホ ワ イ トフ ィー ル ド ら の 英 国 国 教 会(の 高教 会派)聖 職 者 の 卵 た ち が,1730年 代 に 作 っ た研 究 会 に あ る。 彼 ら は イ ギ リ ス に 移 住 し て き た モ ラ ヴ ィ ア 兄 弟 団 の 熱 狂 主 義 に感 化 を受 け,野 外 説 教 な ど に よ る 福 音 主 義 思 想 の 大 衆 伝 道 を積 極 的 に 展 開 し た(200)。

こ の 運 動 は都 市 と農 村 で 大 規 模 な信 仰 覚 醒 を引 き起 こ し た。 ウ ェズ リ派 メ ソ デ ィ ス トの 正 式 会 員 数 は,1771年 に 約2万6千 名,ウ ェ ズ リ が 他 界 した1791年 に は5万7千 名 を 数 え た 。 そ の 後 メ ソ デ ィス ト派 は英 国 国 教 会 か ら分 離 し,内 部 で も さ ま ざ ま な 分 派 が 形 成 さ れ る が,メ ソデ ィ ス ト 派 全 体 の 会 員 数 は 増 加 を続 け て,1861年 に は50万 名 を越 え た(201)。

こ の 増 加 す る メ ソ デ ィ ス ト会 員 は,良 く知 られ て い る よ う に,労 働 者 階 級,特 に 熟 練 労 働 者 層 か ら引 き出 され た 。 メ ソ デ ィス トの 中 に も,ウ ェー ル ズ 南 部 の製 鉄 企 業 家 ゲ ス ト家,ス タ フ ォ ド シ ャ ー 北 部 の 陶 器 製 造 業 者 リ ッ ジ ウ ェ イ家,ハ リ フ ァ ッ ク ス(ヨ ーク シャー)の 菓 子 製 造 業 者 マ ッ キ ン ト ッ シ ュ 家 な ど,事 業 経 営 で 成 功 して ブ ル ジ ョ ワ化 した 信 徒 もい た が(202),メ ソ デ ィス ト派 は全 体 と し て は,「 労 働 者 宗 教 」 と して の 特 徴 を保 ち 続 け た 。 宗 教 社 会 学 者 ア ラ ン ・ギ ル バ ー ト は 非 国 教 徒 の信 徒 登 録 簿Non‑ParochialRegistersを 利 用 し て,19世 紀 前 半 の 福 音 主 義 非 国 教 徒 諸 派 の 社 階 層 構 成 を調 査 した 。 そ の 結 果 が[表1]で あ る(203)。こ の 表 で 明 らか な よ う に,福 音 主 義 非 国 教 徒 諸 派 の 主 要 な担 い 手 は ア ー テ ィザ ン で あ っ た 。 「ア ー テ ィ ザ ン」 は,工 場 で 雇 わ れ た熟 練 労 働 者 と独 立 し た熟 練 手 工 業 者 の 両 方 を含 む 呼 称 で あ る。 こ れ に対 して 「レイ バ ラ ー 」 と は,主 に 日雇 い の 未 熟 練 ・不 熟 練 の 労 働 者 の 呼 称 で あ る。 そ し て,ア ー テ ィザ ン,レ イ バ ラ ー, 鉱 夫,「 そ の 他 」 を 合 わ せ た 「労 働 者 」 が そ れ ぞ れ の 信 徒 数 全 体 に 占 め る 割 合 は,ウ ェ ズ リ没 後

の 数 十 年 間 に お い て,ウ ェ ズ リ派 メ ソ デ ィ ス トで は87%,プ リ ミ テ ィ ヴ 派 メ ソ デ ィ ス トで は 90%だ っ た の で あ る。 こ の よ う に,メ ソ デ ィ ス ト派 と福 音 主 義 非 国 教 徒 に つ い て の 史 実 は,

表11800〜1837年 イ ン グ ラ ン ドの 福 音 主 義 非 国 教 徒 の 社 会 層 構 成

貴 族

商 人 と製 造 業 者 小 売 店 主 借 地 農 ア ー テ イザ ン

レイ バ ラー 鉱 夫

そ の 他 の 職 業

E・N O.0%

2.2 7.1 5.3 59.4 1 6.6 S.5

W・M O.0%

1.7 5.8 5.5 62.7

9.5 7.6 7.2

P・M O.4%

0.5 3.9 5.6 47.7 16.1 12.5 13.7

B・1 0.0%

5.4 S.2 7.1 63.0 3.9 2.1 10.3

社 会 全 体 ]..4%

2.2 6.2 14.0 23.5 2.5 17.0 33.2

(た だ し,E・Nは 福 音 主 義 非 国 教 徒 全 体,W・Mは ウ ェ ズ リ 派 メ ソ デ ィ ス ト,P・Mは プ リ ミ テ ィ ヴ 派 メ ソ デ ィ ス ト,B・1は(福 音 主 義 の)バ プ テ ス ト と独 立 派 で あ る)。

M・ ヴェーバ ーの 「倫理」 テーゼ を修正 す る(下)13 ヴ ェ ー バ ー が 引 用 した ウ ェ ズ リ の 言 説 とは 全 く逆 な の で あ る 。

メ ソデ ィズ ム が 本 質 的 に 労 働 者 の,し か も熟 練 労 働 者 の 宗 教 で あ っ た と い う こ とは,こ の 運 動 が,ヴ ェ ー バ ー 「倫 理 」 テ ー ゼ と は別 の 意 味 で,確 立 期 の イ ギ リス 資 本 主 義 社 会 に と っ て きわ め て重 要 な 意 味 を持 っ た こ と を 示 唆 す る 。 メ ソ デ ィズ ム 運 動 と近 代 的 労 働 者 との 関 係 に つ い て は, 良 く知 ら れ て い る よ う に,い くつ か の興 味 深 い 議 論 が 展 開 さ れ て き た 。 た と え ば フ ラ ンス 人 の イ ギ リ ス 史 家 エ リ ・ア レ ヴ ィ は,産 業 革 命 期 に福 音 主 義 が 産 業 資 本 家 層 と熟 練 労 働 者 層 に 浸 透 した た め に,イ ギ リ ス で は フ ラ ンス 大 革 命 の よ う な 激 しい 政 治 運 動 が 起 こ ら な か っ た の だ,と 考 え た。 つ ま り,福 音 主 義 と い う宗 教 運 動 が,旧 体 制 を 覆 え そ う とす る彼 らの 政 治 運 動 を穏 健 化 さ せ た と い う の で あ る(204)。ま た イ ギ リス の 社 会 史 家E・P・ トム ス ン は,近 代 の 工 場 制 生 産 に 適 合 的 な 規 律 正 しい 労 働 者 を 生 み 出 す 上 で,メ ソ デ ィズ ム が 重 要 な 役 割 を 演 じた と言 う。 彼 は メ ソ デ ィ ズ ム が,工 場 制 の た め の 「道 徳 的 機 械 装 置 」 と し て 機 能 した,と 批 判 ・断 罪 す る(205)。

ヴ ェ ー バ ー は 「資 本 主 義 の 精 神 」 が は じ め 「向 上 し よ う と 努 力 し つ つ あ っ た 産 業 的 中 産 者(206)」に 担 わ れ,の ち に は 近 代 の 企 業 家 と労 働 者 の 両 方 に 担 わ れ る こ と に な っ た(207),と 考 え た の だ か ら,「 倫 理 」 テ ー ゼ は あ る 意 味 で は 「ア レ ヴ ィ ・テ ー ゼ 」 や トム ス ン の 「道 徳 的 機 械 装 置 」 論 を先 取 り して い た,と も言 え な くは な い 。 しか し ヴ ェ ーバ ー が ウ ェ ズ リの 説 教 か らの 引 用 を行 な っ た の は,メ ソ デ ィ ズ ム 運 動 と近 代 的 労 働 者 と の 関 係 を論 じ る た め だ っ た の で は な い 。 彼 は,「 禁 欲 的 節 約 強 制 に よ る 資 本 形 成 」 が 行 な わ れ た とい う事 実 を証 言 す る も の と し て,そ の 引 用 を行 な っ た 。 しか し,ウ ェ ズ リ の 認 識 は 史 実 と は全 く逆 で あ り,誤 っ た もの で あ っ た 。 ウ ェ ズ リが 何 故 この よ う な誤 っ た 認 識 を持 っ た の か,と い う理 由 に つ い て は,改 め て検 討 す る 必 要 が あ る 。 しか し,こ れ が 説 教 の 中 の 一 文 で あ り,ウ ェズ リが 数 限 りな く説 教 を 行 な っ た とい う事 実 を 考 え に 入 れ る な ら ば,こ れ を あ ま り難 し く考 え る必 要 は な か ろ う。 お そ ら くウ ェ ズ リは,単 に 慈 善 を勧 め た い が た め に,信 徒 の 富 裕 化 を 強 調 す る とい う レ ト リ ッ ク を使 っ た の で あ る 。 ウ ェ ズ リ の 言 説 は,ヴ ェ ー バ ー が 「倫 理 」 テ ー ゼ の 画 竜 点 晴 の 部 分 で 使 う ほ ど の 史 料 的価 値 を持 た な か っ た の で あ る 。

「禁 欲 的 節 約 強 制 に よ る 資 本 形 成 」 が 行 わ れ た 実 例 と して,ヴ ェ ー バ ー は む しろ イ ギ リス ・ク エ イ カ ー 派 の 歴 史 に 言 及 す る べ き だ っ た か も しれ な い 。 ヴ ェ ーバ ー の 『倫 理 』 論 文 が 最 初 に発 表 さ れ た 数 年 後 に 公 刊 さ れ た イ ギ リス 革 命 期 社 会 思 想 史 の研 究 書 の 中 で,E・ ベ ル ン シ ュ タ イ ン は,初 期 クエ イ カ ー 派 が 一 世 紀 の あ い だ に全 体 と して 階 級 上 昇 し た,と 指 摘 した 。 彼 に よ れ ば, 興 隆 期 に は ク エ イ カ ー 派 は 過 激 な 社 会 改 革 思 想 を も っ た プ ロ レ タ リ ア の 宗 派 で あ っ た が,19世 紀 ま で に は 「禁 欲 的 な 生 活 態 度 と生 真 面 目 さ,そ れ に 教 会 員 の 依 然 と して 緊 密 な 結 束 が,ク エ イ カ ー 派 を極 め て 成 功 し た実 業 家(の グルー プ)に 発 展 させ た(208)」の で あ る 。 ベ ル ン シ ュ タ イ ンは 初 期 ク エ イ カ ー 派 の 文 献 に つ い て ヴ ェ ー バ ー に 示 唆 を 与 え た の だ か ら(209),両 者 の 間 で 情 報 交 換 が あ っ た に 違 い な い 。 しか し,ヴ ェ ー バ ー は イ ギ リ ス ・ク エ イ カ ー 派 の 歴 史 を 「禁 欲 的 節 約 強 制 に よ る 資 本 形 成 」 が 行 な わ れ た 例 と して 採 り上 げ な か っ た,そ の 理 由 に つ い て ヴ ェ ー バ ー は 説 明

し て い な い が,以 下 で 解 説 す る よ う に,ク エ イ カ ー 派 の 歴 史 もそ の好 都 合 な 事 例 と は言 え な い の で あ る 。

19世 紀 に ク エ イ カ ー 派 が ブ ル ジ ョ ワ ・セ ク トに な っ て い た こ と は事 実 で あ る 。 た と え ば,エ リ ザ ベ ス ・イ シ チ ェ イ は フ レ ン ド派(ク エ ィ カ ー派)の 「死 亡 登 録 摘 要 」 と い う 記 録 簿 を 用 い て,19世 紀 イ ン グ ラ ン ドの ク エ イ カ ー 派 の 社 会 層 構 成 を 調 査 し た が,そ の 結 果 は 驚 くべ き も の で,銀 行 家,工 業 企 業 家,貿 易 商 とい っ た ブ ル ジ ョ ワ 中 産 階 級 が 信 徒 の 過 半 を 占 め て い た(210)。

しか し,史 実 は ベ ル ン シ ュ タ イ ンが 考 え た ほ ど単 純 で は な い 。 わ れ わ れ は先 ず,イ ギ リス ・ク エ イ カ ー 派 の ブ ル ジ ョワ 化 が そ の 信 徒 数 の 激 減 と連 動 して 起 こ っ た こ と に注 意 す べ き で あ る 。17 世 紀 中 ご ろ に誕 生 した ク エ イ カ ー 派 は,小 ジ ェ ン トリ ー か ら初 期 プ ロ レ タ リ ア ー トま で 広 い 階 層 か ら信 徒 を 引 き 出 し た が,そ の 中 心 は 都 市 と農 村 の 中 産 下 層 の 人 々 で あ っ た 。 そ の 信 徒 数 は17 世 紀 末 に は 非 国 教 徒 諸 派 の 中 で は 最 大 で,約6万 人 程 度 で あ っ た 。 と こ ろが,ク エ イ カ ー 派 が ブ ル ジ ョ ワ 的 傾 向 を 強 め た1800年 ご ろ ま で に は 信 徒 数 は 約2万 人 に,1850年 ご ろ ま で に は1万5 千 人 に ま で 減 少 して い た 。

ジ ョ ン ・S・ ラ ウ ン トリ ー は 信 徒 数 減 少 の 直 接 的 な 理 由 を,新 大 陸 植 民 地 へ の 移 住,大 量 の 除 名 処 分 の 執 行,そ して伝 道 活 動 の 停 滞 に 求 め て い る(211)。わ れ わ れ は,新 大 陸 に 移 住 し た 信 徒 と 除 名 さ れ た信 徒 の 大 部 分 が,比 較 的 貧 しい 人 々 だ っ た こ と に 留 意 す る べ き で あ る 。 移 住 活 動 と大 量 除 名 処 分 は,経 済 的 に 成 功 した 少 数 の 品 行 方 正 な信 徒 を 教 団 に残 す こ と に な っ た 。 ま た18世 紀 の イ ギ リス ・ク エ イ カ ー 派 は,メ ソ デ ィス ト派 諸 派,独 立 派(会 衆 派),バ プ テ ス ト派 な ど が 行 な っ た労 働 者 大 衆 へ の伝 道 布 教 活 動 を,全 く行 な わ な か っ た 。 こ の よ う な 傾 向 が,ク エ イ カ ー 派 の ブ ル ジ ョ ワ化 を加 速 化 し た の で あ る 。 も ち ろ ん,信 徒 数 減 少 とい う事 態 を 考 慮 に入 れ て も,イ ギ リス ・ク エ イ カ ー 全 体 と して の 階 級 上 昇 の 傾 向 を否 定 す る こ と は で きな い 。 実 際,産 業 革 命 期 に は 多 く の 著 名 な ク エ イ カ ー 実 業 家 が,銀 行 業,製 鉄 業,醸 造 業 な ど の 分 野 で 活 躍 し て い た(2ユ2)。しか し,ク エ イ カ ー 派 信 徒 の 階 級 上 昇 と ブ ル ジ ョ ワ 化 の 理 由 と して 最 も重 要 な の は,そ の 職 業 倫 理 で は な く,彼 らが 置 か れ た 迫 害 と差 別 の 状 況 で あ る,と 言 え よ う(213)。

王 政 復 古 の 一 年 後 の1661年5月 に 召 集 さ れ た い わ ゆ る 「騎 士 議 会 」 は 「ク ラ レ ン ダ ン法 典 」 と総 称 さ れ る 四 つ の 非 国 教 徒 弾 圧 法 を 制 定 した 。 い ま や,国 王 に忠 誠 を 誓 わ な い こ と,国 教 会 に 所 属 しな い こ と 自体 が 犯 罪 と な っ た 。 か つ て の ピ ュ ー リ タ ン は 「非 国 教 徒 」Non‑Conformistsと 呼 ば れ て 数 十 年 間 に及 ぶ 苦 難 の 時 代 を 経 験 す る こ と に な っ た が,ク エ イ カー 派 は 非 国 教 徒 諸 派 の 中 で も最 も勇 敢 で あ っ た 。 彼 ら は 信 仰 の ゆ え に,こ の 迫 害 を 正 々 堂 々 と受 け 止 め た 。 ブ レ イ ス ウ ェ イ トの 推 計 に よれ ば,1688年 名 誉 革 命 ま で の ク エ イ カ ー 受 難 者 総 数 は 約1万5千 人,迫 害 に よ る死 者 は400名 前 後 で あ っ た(214)。この 迫 害 の 時 代 に,か つ て ラ デ ィ カ ル ・セ ク ト と して 支 配 者 層 か ら恐 れ られ て い た クエ イ カー 派 の性 格 は大 き く変 容 した 。 彼 らは 教 会 業 務 組 織 を整 備 し て デ ノ ミ ネ ー シ ョ ン型 の 教 団 に な り,受 難 者 や 貧 し い 信 徒 を救 済 す る 機 構 を作 り上 げ,神 学 思 想 を洗 練 し て,非 政 治 的 で 穏 健 な 宗 教 グ ル ー プ に 変 容 した の で あ る 。

M・ ヴェーバ ーの 「倫 理」 テーゼ を修正 す る(下)15 1688年 名 誉 革 命 の 翌 年 に 「信 教 寛 容 法 」 が 成 立 し た 。 非 国 教 徒 諸 派 は そ の 信 仰 を 理 由 と し て 迫 害 さ れ る こ と は な くな っ た 。 しか し彼 ら は,国 王 と国 教 会 に対 す る 忠 誠 の誓 い を拒 否 し た た め

に,依 然 と し て 公 職 に つ く こ とが で き なか っ た 。 軍 人 は も ち ろ ん,国 会 や 地 方 自治 体 の 議 員,法 律 家,官 僚,大 学 や パ ブ リ ッ ク ・ス ク ー ル の 教 員 に も な る こ とが で きず,ま た そ の よ う な 高 等 教 育 機i関で 学 ぶ こ と も許 さ れ な か っ た 。 非 国 教 徒 に 対 す る 差 別 は,実 に1828年 に審 査 法 が 廃 止 さ

れ る ま で,つ ま り産 業 革 命 が 完 了 す る こ ろ ま で,一 世 紀 以 上 に 亘 っ て続 い た。 ピ ュ ー リ タ ン と王 政 復 古 期 の 非 国教 徒 の 主 な担 い 手 は,都 市 と 農 村 の 中 流 層 で あ っ た の で(215>,公 職 か ら排 除 さ れ た 非 国 教 徒 た ち は,次 第 に新 興 工 業 地 域 の 非 自治 都 市 に結 集 し,そ の エ ネ ル ギ0を 商 工 業 に注 ぎ 込 ん だ 。 ま た,旧 来 の 高 等 教 育 機 関 か ら排 除 され た 非 国 教 徒 は,自 然 科 学 ・工 学 ・数 学 と い っ た 実 業 教 育 を重 視 す る カ リキ ュ ラ ム を 持 っ た 非 国教 徒 ア カ デ ミー を 次 々 と創 設 して,そ こ に子 弟 を 送 り込 ん だ 。 ま た,非 国 教 徒 ア カ デ ミー は,そ の 門 戸 を英 国 国 教 徒 の子 弟 に も 開 き,多 くの 企 業 家 や 発 明 家 を 世 に 送 り出 した(216)。ク エ イ カ ー 派 や ユ ニ テ リ ア ン派 が,そ の 信 徒 数 に 比 べ て 異 常 な ほ ど多 くの 成 功 した 実 業 家 を 生 み 出 した 背 景 に は,こ の よ う な 迫 害 ・差 別 状 況 と,そ れ に対 処 した 非 国教 徒 の,自 ら の 存 亡 を か け た 努 力 が 存 在 し た の で あ る 。

もち ろ ん,ク エ イ カ ー 派 の 職 業 倫 理 が 彼 ら の 実 業 界 の 成 功 に とっ て 意 味 が な か っ た わ け で は な い 。 し か し,私 が 別 の と こ ろ で 明 ら か に した よ う に(217),そ の 指 導 者 た ち の 職 業 倫 理 の 重 点 は

「勤 労 と節 約 」 に は 置 か れ な か っ た 。 彼 ら は む しろ 「誠 実 と正 直 」 を 重 視 し た 。J・S・ ラ ウ ン ト リー は ク エ イ カ ー の 実 業 界 で の 成 功 に つ い て,「 真 の 敬 度 さ は誠 実 さ を保 証 し,慎 重 と周 到 の 習 慣 を育 む こ と に よ っ て これ ら は,着 実 な 富 の 蓄 積 の た め に 必 要 な,経 済 界 に お け る 地位 や 信 用 を 得 る た め に 重 要 な こ とが ら だ 商 工 業 者 の 成 功 を 助 け る の だ(218)」と い う 。 ヴ ェ ー バ ー は,「 正 直 は最 良 の 政 略 」 とい う命 題 が ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム に 由 来 す る と い う議 論 の 中 で,こ の ラ ウ ン ト リー の 言 説 を 引 用 した 。 しか し彼 は 注 意 深 く も,こ の 命 題 と,「 近 代 資 本 主 義 の 精 神 の 合 理 的 生 活 態 度 が,キ リ ス ト教 的 禁 欲 の 精 神 か ら生 ま れ た 」 と い う命 題 と は,別 の 関 連 の 問 題 だ と 記 して い る(219)。こ の よ う に,イ ギ リス ・ク エ イ カ ー 派 の 歴 史 も,「 禁 欲 的 節 約 強 制 に よ る 資 本 形 成 」 の 実 例 と して は 適 切 だ と考 え られ な い の で あ る。

最 後 に,逆 に イ ギ リス 国 教 徒 に つ い て は 禁 欲 的 節 約 強 制 に よる 資 本 形 成 が 見 られ な か っ た,と 言 え る か 否 か を検 討 し よ う。 数 十 年 前 ま で イ ギ リ ス の 学 界 で は,イ ギ リス 産 業 革 命 期 の 成 功 し た 企 業 家 の 中 に は 非 国 教 徒 が 多 い,と い う こ とが 一 般 論 と して 言 わ れ て い た(220)。ヴ ェ ー バ ー が 研 究 活 動 を行 な っ て い た 時 代 で も,そ れ は 学 界 の 常 識 で あ っ た だ ろ う。 こ の よ う な 通 説 の 形 成 に 貢 献 し た の は,19世 紀 末 の 非 国 教 徒 歴 史 家 た ち の 自 画 自 賛 的 な 諸 研 究 と 「ウ イ ッ グ 史 観 」 で あ る。 しか し,こ の 見 解 に確 た る根 拠 が あ っ た わ け で は な い 。 実 際,最 近 の 諸 研 究,と り わ け ラ ン カ シ ャ0綿 業 企 業 家 の大 量 の デ ー タ を 観 察 し た ハ ウ の 研 究22Pや,富 豪 の 遺 産 デ ー タ を 大 量 観 察 した ル ー ビ ン ス テ イ ンの 研 究(222)によ っ て,こ の 通 説 は 崩 壊 した 。

ま ず,19世 紀 中 ご ろ に お け る 教 派 別 教 会 出 席 者 数 を 検 討 し よ う。1851年 の 国 勢 調 査 の 際,イ