清岡卓行『初冬の中国で』論 : 「中国」と「大連
」の関係性を中心に
著者 王 天起
雑誌名 日本文藝研究
巻 72
号 2
ページ 179‑198
発行年 2021‑03‑30
URL http://hdl.handle.net/10236/00029446
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で ﹄ 論
│
│﹁ 中 国
﹂ と﹁ 大 連
﹂の 関 係 性を 中 心 に│
王
│天 起
は じ め に
﹃初 冬の 中国 で﹄ は︑ 一九 八四 年で 発行 され た清 岡 卓 行の 十 冊 目の 詩 集 であ る
︒詩 集 は︑ 一 九七 八 年 と一 九 八 二年 の 清岡 の 中 国 訪問 の 実 体験 に よ って 作 成 さ れた
︒特 に
︑一 九 八二 年 の 二 回目 の 訪 問で は
︑清 岡 は中 国 の 許 可 を も ら い︑ ひと りで 大連 への 旅に 向っ た︒ し かし
︑一 九七 六年 の第 一回 中国 訪問 の時
︑大 連は 訪問 ルー トに 含ま れて いな かっ た︒
﹃初 冬の 中国 で﹄ のあ とが きで
︑こ のよ うな 記述 があ る︒ 中 国 旅 行 に か か わ る こ う し た 物 書 き の 事 情 が 私 に お い て い つ ま で つ づ く か
︑ そ れ は わ か り ま せ ん が
︑ と に か く
︑ 本 書
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ は
︑ 自 分 な が ら ふ! し! ぎ! な! そ! う! し! た! 状! 態! の 中 で 作 ら れ た 詩 の 最 初 の 集 成 で す
︒ 私 な り に 抑! え! が! た! か! っ! た! 情! 緒! が
︑ う ね り く ね る 十 一 個 の 回 路 を 通 っ て
︑ せ め て 少 数 の 読 者 に ま で う ま く 伝 え ら れ る か ど う か
︑ そ の こ と に つ い て は も ち ろ ん
︑ 黙 っ て 清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 七 九
い る ほ か は あ り ま せ ん
︒︵ 傍 点 引 用 者
︶
﹁そ うし た状 態﹂ と﹁ 抑え がた かっ た﹂ 情緒 は︑ ど の よう に 理 解す る の か︒ この 質 問 を 答え よ う とす れ ば︑ 清 岡の 意識 にあ る﹁ 中国
﹂と
﹁大 連﹂ の関 係を 先に 明 ら か にし な け れば な ら ない
︒タ イ ト ル から 見 る と︑
﹁中 国
﹂は 表 現の 中心 であ るが
︑実 際に 収め られ た詩 は大 体二 つの ジャ ンル に分 けら れる
︒一 つは
︑中 国独 自な もの や中 国で の出 来事 など を直 接に 表現 する 詩︑ もう 一つ は︑
﹁ 中国
﹂と いう 表象 に託 した 個人 なり の郷 愁と 直結 する 詩で ある
︒ 注 目す べき こと は︑
﹁ 中国
﹂と
﹁大 連﹂ の二 つ の 概念 の 関 係性 は
︑そ れ ぞれ の 作 品 によ っ て 違う
︒こ こ で︑ 清 岡の 中国 観の 変化 が垣 間見 える
︒例 えば
︑清 岡の 小説
﹁萌 黄の 時間
﹂を 読む と︑ 大連 の内 部で
︑日 本人 と中 国人 の間 に見 えな い境 界線 があ るこ とが 明ら かだ
⑴
︒日 本人 であ る植 民地 の子 の生 活環 境 は︑ 日 本人 の 植 民 地支 配 に よっ て 作 られ た大 陸に ある 孤島 とい って も過 言で はな い︒ で は︑
﹃ 初冬 の中 国で
﹄は どう だろ う︒
﹁中 国﹂ と﹁ 大連
﹂︑ ど ちら がこ の詩 集の 中心 のモ チー フで ある か︒ 私に は︑
﹁ 大連
﹂の ほう が中 心だ と言 える が︑ 過ぎ 去っ た青 春と 直 結 する 清 岡 の漢 文 学 に対 す る あ こが れ も 無視 で き ない
︒だ が︑ 漢 文学 に 対 す る憧 れ は︑ 実 際に 中 国 と大 連 の 関 係の 一 環 とし て 役 割 を果 た し てい る
︑こ の 時期 の 清 岡 の 中 国 観 は︑
﹃ 初冬 の中 国で
﹄か ら読 み取 れる
︒本 稿で は︑ 詩に 反 映 され て い る大 連
︑ま た は中 国 に 託 した 郷 愁 につ い て 論じ る︒
一 万 里 の長 城 と 繋が る ふ るさ と 大 連 ま ずは
︑宇 佐美 斉﹁
﹃ 初冬 の中 国で
﹄を めぐ って
﹂を 引用 する
⑵
︒
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八
〇
初 め に 確 認 し て お か な け れ ば な ら な い こ と は
︑ 清 岡 卓 行 に と っ て 旅 行 の 対 象 と な っ た 中 国 が 普 通 の 意 味 で の 外 国 で は な い と い う 決 定 的 な 事 実 で あ る
︒︵ 中 略
︶ 引 き 揚 げ 船 で 帰 国 し た の は 一 九 四 八 年
︑ 詩 人 が 二 十 六 歳 の と き で あ っ た か ら
︑ 幼 少 年 期 の す べ て と 青 年 期 の 一 部 を 中 国 大 陸 の 一 角 で 過 ご し た こ と に な る
︒ し た が っ て 清 岡 に と っ て 二 回 に わ た る 中 国 旅 行 は
︑ あ る 意 味 で は
﹁ 生 ま れ ふ る さ と
﹂ へ の 回 帰 で も あ っ た
︒ こ のよ うに 考え ると
︑大 連が 含ま れて いな い一 回 目 の 中国 訪 問 は︑
﹁生 ま れ ふる さ と﹂ へ の 回帰 と 言 える か ど うか が問 題に なる
︒ 詩 集の 中で
︑長 城に 関す る二 編が 異質 だと 感じ られ る︒ その 理由 は︑ ふる さと 大連 に対 する 幻想 の要 素が 存在 する から であ る︒ また
﹁望 郷の 長城
﹂の 最後 の 一節 は
︑﹁ わ た し﹂ が故 郷 に 帰ろ う と して も 帰 れ ない 状 況 の中 で
︑﹁ 大 連﹂ に対 する 郷愁 を﹁ 中国
﹂に 託し た証 拠で ある
︒だ が︑ 八十 年代 の清 岡作 品か らみ られ る大 連観 は︑ どの よう な形 で存 在し てい るの か︒ 万 里 の 長 城 の 烽 火 台 に 立 つ と ふ る さ と の 海 の 匂 い が し た
︒ お お 大 連 致 命 的 な わ た し の 夢
︒ ど こ か ら 立 ち 昇 っ た の か 星 の 海 の 遥 か な 匂 い
︒ 清
岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 一
同 行 の 誰 に も 見 え な い な ん と 奇 妙 な
の ろ し
な ん と は か な い 烽 火 だ ろ う 澄 み き っ た 水 の 底 に は 波 で 円 く な っ た 無 数 の 小 石 の 絨 毯 が 敷 か れ て い る
︒ そ れ は 太 古 の 夜 空 か ら 落 ち て 砕 け て 散 ら ば っ た 星 の か け ら
︒ 幼 い わ た し は ボ ー ト の ふ ち か ら 童 話 め い た そ の 伝 説 の 水 の 底 を 覗 き 込 む
︒ 頭 か ら 真 逆 さ ま に お ち る ま で
︒ し か し い ま 招 待 の 中 国 旅 行 の 東 北 の 果 て は こ の 甬 道 ま で
︒ 同 行 の 日 本 人 仲 間 か ら ぬ け だ し 黙 っ て ひ と り
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 二
望 郷 の 長 城 は 越 え ら れ な い
︒ 黙 っ て ひ と り ま る で 脱 走 す る か の よ う に 夜 の 混 雑 の 北 京 駅 か ら さ ら に さ ら に 東 北 へ と 見 知 ら ぬ 他 人 の 夢 の 列 車 を 乗 り つ い で 遼 陽 の 白 塔 を め ぐ り 数 え れ ば 二 十 八 年 も へ だ て て う ま れ ふ る さ と 大 連 へ 思 い 出 の 砕 け 散 っ た か け ら ど も に 逢 い に 行 く こ と は で き な い
︒ 明 後 日 は
︑ 西 の 雲 崗 で 石 窟 の 仏 像 を 眺 め て い る だ ろ う
︒ 六 日 後 は 北 京 に 戻 っ て 地 下 壕 の 白 の 世 界 を め ぐ っ て い る だ ろ う
︒ 九 日 後 は 南 の 杭 州 で 西 湖 の 金 魚 に 餌 を や っ て い る だ ろ う
︒ 定 め ら れ た 道 の り を 仲 間 と た ど る よ り ほ か わ な い
︒ 清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 三
同 行 乾 杯
！ も し か し た ら 後 半 生 の わ た し の 心 と 体 の 劇 は 八 達 嶺 で 長 城 に 登 っ た そ の と き 生 ま れ ふ る さ と に い ち ば ん 近 づ い て い た と い う こ と に な る か も し れ な い
︒ こ れは
﹁望 郷の 長城
﹂の 全文 引用 であ る︒
﹁ わた し﹂ は 万 里の 長 城 に立 っ て いる が
︑意 識 は 既に 幻 想 の世 界 に 飛び 込ん でい る︒ まず
︑第 二連
﹁立 ち昇 った のか
／星 の海 の遥 かな 匂い
﹂は
︑第 三連 の﹁ なん と奇 妙な
／な んと はか ない
の ろ し
烽火
﹂と 呼応 して いる
︒ 詩 の中 で︑
﹁ 星﹂ と海 水と 直結 する とこ ろは 二か 所が ある
︒一 か所 は第 二連 の﹁ 星の 海の 遥か な匂 い﹂
︑も う一 箇所 は第 四連 の︑ 小石 を星 のか けら に 比 喩 する と こ ろで あ る︒ お そら く
︑﹁ 星﹂ は︑ 大 連 の海 を 指 して い る︒ 戦 前︑ 大連 では
﹁星 ヶ浦
﹂と いう とこ ろが あり
︑旅 大八 景 の 一 つと し て 周知 さ れ︑ 敗 戦後 す ぐ﹁ 星 海 公園
﹂の 名 前 に変 わ っ た︒ よく 大連 の海 辺へ 行っ たこ とが ある 清 岡 に とっ て は︑ わ から な い はず が な い 地名 で あ る︒ つま り
︑﹁ 星 の海
﹂は
︑大 連の 海の 表象 と言 って もよ い︒ そう であ れば
︑﹁ 星
﹂は
︑大 連の 表象 と言 って もよ いの だろ う︒ 続 い て︑ 第 四 連の 表 現 に注 目 し よ う
︒﹁ 無 数 の 小 石
﹂は
︑﹁ 落 ち て
﹂︑
﹁ 砕 け て﹂
︑﹁ 散 ら ば っ た
﹂星 の か け ら
︒も し
﹁ 星﹂ は大 連の 表象 であ れば
︑﹁ 無数 の小 石﹂ で比 喩 さ れ てい る の は﹁ わた し
﹂の 膨 大な 大 連 に つい て の 記憶 だ ろ う︒ 続い て﹁ 幼い わた しは
﹂か らの 部分 は︑ 大連 体験 の具 体的 な一 例で あり
︑ま た︑ 海水 の底 の小 石を 大連 につ いて の記
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 四
憶に 強く 結び つけ た大 切な 体験 であ る︒
﹁ 落ち て﹂
︑﹁ 砕 けて
﹂︑
﹁ 散ら ばっ た﹂ の表 現を 通じ
︑﹁ わた し﹂ の大 連に 対す る記 憶が もう すで に断 片に なっ たこ とが 表出 され てい る︒ これ らの 断片 は︑ 烽火 を構 成し てい る︒
﹁わ たし
﹂は
︑万 里の 長城 の烽 火台 に立 って いる が︑ 意識 の中 で﹁ 立ち 昇っ た﹂ 烽火 は︑
﹁遥 か﹂ なと ころ から の大 連に 関す る記 憶の 投影 であ る︒ 烽火 台で 火を つけ るこ と は︑ 敵 の 来襲 を 次 の烽 火 台 に知 ら せ る 為の 通 信 手段 で あ る︒
﹁ わた し﹂ 今い る万 里の 長城 の烽 火台 で︑ 大連 の烽 火 と いう 情 報 を受 け た︒ そ して 詩 を 通 じ︑ まる で 烽 火を つ け るよ うに
︑﹁ 遥 かな
﹂大 連で
﹁立 ち昇 った
﹂烽 火を 次 の 烽火 台
︑つ ま り我 々 読 者た ち に 伝 えて き た︒ こ れに よ り︑ 詩 に立 体感 を出 した
︒ ま た
︑二
〇
〇
〇年 代 の 研究 に よ って
︑明 の 時 代 の万 里 の 長城 の 東 端は
︑中 国 と 北 朝鮮 の 国 境に あ る こ と が 明 ら か だ︒ しか し︑ 八十 年代 はそ うで はな かっ た
⑶
︒ 八十 年代 の常 識に 従う と︑ 河北 省 の 山海 関 は 万 里の 長 城 の東 端 で あっ た︒
﹁ 八達 嶺で 長城 に登 った その とき
﹂の
﹁八 達嶺
﹂の
﹁嶺
﹂は
︑﹁ わた し﹂ がい ると ころ は山 の上 であ るこ とを 示し てい る︒ つま り︑ 今回 の旅 の到 達点 八達 嶺で ある が︑ 副題 にも ある
﹁海
﹂と いう 表現 は︑ 大連 の性 質を 表明 する 同時 に︑ 正真 正銘 の地 理的 な境 界線 山海 関を 暗喩 する 表現 では ない だろ うか
︒ 次
︑詩 の構 成を 見よ う︒ 第一
︑二
︑三
︑四 連 は︑ 幻 想 世界 の 大 連イ メ ー ジで あ る︒ 第 五 連は 現 実 に戻 る
︒そ し て︑ 第六 連は また 幻想 の大 連世 界に 入 り︑ 第 七︑ 八 連は ま た 現実 に 戻 る︒ ここ で
︑﹁ 立 ち 昇﹂ ると い う 動詞 は
︑詩 全 体に 上昇 のイ メー ジを 投影 する
︒﹁ わ たし
﹂は 大連 に戻 され ない 現実 を充 分意 識し ても
︑長 城の 烽火 台で
︑﹁ 抑え がた かっ た﹂ 大連 記憶 が目 の前 の現 実を 超克 して ずっ と意 識の 中で 浮き 出し てい る︒ よっ て︑ 詩に は幻 想│
│現 実と いう 対立 構造 を持 ち︑
﹁ わた し﹂ にと って ふる さと の記 憶の
﹁致 命﹂ さが 暗示 され てい る︒ 第 六 連 で は︑
﹁砕 け 散 った
﹂と い う 表現 は
︑第 四 連 の
﹁落 ち て 砕 け て 散 ら ば っ て
／星 の か け ら﹂ と 似 て い る︒ 清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 五
つま り︑ 記憶 の断 片を 指す
︒﹁ 逢 いに 行く こと はで き な い﹂ とい う 表 現は
︑記 憶 の 断片 が す べ て大 連 に 残さ れ て いる では ない かを 暗喩 して いる だろ う︒ だ が︑
﹃ 初冬 の中 国で
﹄で の描 写は
︑﹃ 芸術 的な 握手
﹄
⑷
で発 表さ れた 詩の 初稿 と比 べれ ば︑ 違う 箇所 が少 しあ る︒ そ
れ は わ た し と い う 致 命 的 な 暗 い 夢 の 風 か ら ひ そ か に 立 ち 昇 っ た 星 の 海 の 遥 か な 匂 い
︒ ま こ と に 長 い 年 月 忘 れ て い た 幼 い 日 の ボ ー ト の 危 険
︒
︵ 第 二 連
│
│ 引 用 者 注
︶ し か し 招 待 の 中 国 旅 行 の 東 北 の 果 て は こ の 追 想 ま で
︒ 同 行 の 日 本 人 仲 間 か ら ぬ け だ し 黙 っ て ひ と り 望 郷 の 長 城 は 越 え ら れ な い
︒ わ た し ひ と り 夜 の 北 京 駅 か ら 遁 走 す る か の よ う に さ ら に 東 北 の 遼 陽 の 白 塔 を 廻 り
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 六
二 十 八 年 ぶ り に 幻 の 星 の か け ら に 逢 い に 行 く こ と は で き な い
︒
︵ 第 五 連
│
│ 引 用 者 注
︶ こ れは 第一 次中 国訪 問の 後書 かれ た詩 の 初 稿 で︑ 表現 が 朦 朧と す る が︑ 一九 八 四 年 の改 稿 に より
︑﹁ 大 連﹂ に 関す る提 示が はっ きり し︑ 第二 連と 第六 連の 呼応 が作 られ た︒ だが
︑﹁ ボ ート
﹂と いう イメ ージ の呼 応が 消え てし まっ た︒
﹁ ボー ト﹂ は主 人公 の厖 大な 大連 記憶 の中 の微 小な イ メ ージ で あ る︒ つま り
︑大 連 に関 す る イ メー ジ の 連結 に よ って 大連 を表 現す る特 徴か ら︑ 大連 を直 接に 表現 する 特徴 にな った
︒こ の変 化は おそ らく
︑一 九八 二年 清岡 の大 連訪 問と の関 係が ある だろ う︒ 続 いて
︑詩 の終 連に 注目 し よう
︒﹁ わ た し﹂ の﹁ 心 と体 の 劇﹂ は︑
﹁ 生ま れ ふ るさ と に い ちば ん 近 づい て い た﹂
﹁と いう こと にな る﹂
︒﹁ 劇
﹂と い う 言 葉に 関 し て︑ 次の 詩
﹁長 城 で﹂ のサ ブ タ イ トル
﹁境 界 線 の矛 盾
﹂は
︑ま さ に﹁ 劇﹂ の内 実と つな がっ てい る︒
﹁ 長城 で﹂ では
︑こ のよ うな 表現 があ る︒ わ た し は 自 分 の 顔 を 忘 れ る
︒ ど こ か た い へ ん 遠 方 の 国 に 訪 れ よ う と し て い る 激 烈 な 地 震 を 自 分 の 心 臓 と い う 柔 ら か い 堡 塁 に 感 知 す る
︒ 世 界 に は な ぜ 境 界 が 必 要 な の か
？ 清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 七
城 壁 の 幾 何 学 的 な 複 眼 は 何 処 ま で も 並 ん で つ づ い て お り そ こ へ 幻 の 鏑 矢 が 一 瞬 唸 り な が ら 飛 ん で く る
︒ わ た し は ど ち ら の 側 に も 倒 れ た く な い
︒ い や ど ち ら の 陣 に も 加 わ り た い か
？ 境 界 を 歩 き 続 け て い る と 心 も 体 も し だ い に 痺 れ て い く
︒ わ た し は ほ と ん ど 戦 い の 矛 盾 そ の も の だ
︒ わ た し は ほ と ん ど 万 里 の 長 城 そ の も の だ
︒ 境 界線 とし ての 万里 の長 城の 雄大 さは
︑﹁ わ た し﹂ の 自意 識 を 圧倒 し た︒ し たが っ て︑ 今 ま での 考 え 方が 新 し い考 え方 に変 貌す る過 程が 始ま っ た︒ こ の 過程 は
︑ま さ に﹁ 劇﹂ のよ う だ︒
﹁ わた し
﹂は
︑両 方 の どち ら で も所 属 し たく ない こと を意 識し た︒ ゆえ に︑
﹁ わた しは ほと んど
／万 里の 長城 その もの だ﹂ とい う結 論が 出た
︒ た だし
︑考 え方 の変 化に 従っ て︑ 叙述 の視 点も 変化 した
︒そ れは
︑境 界線 の矛 盾に 苦し んで いる 人の 視点 から
︑境 界線 その もの にい る視 点ま で変 わっ た
︒よ っ て︑
﹁ わた し
﹂に と って
︑人 の 意 識は
︑両 属 で き るも の か どう か が 問題 にな
る︒ 清
岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 八
﹁わ たし
﹂の 内心 にあ る﹁ 劇﹂ の場 面は
﹁鏑 矢﹂ が﹁ 飛ん でく る﹂
﹁戦 い﹂ の場 面で ある
︒戦 いで あれ ば︑ 攻撃 され て死 亡す る可 能性 はか なり 予想 でき るだ ろう
︒大 連生 まれ の﹁ わた し﹂ の立 場か らみ ると
︑大 陸人 と日 本人 のど ちら を自 認し ても
︑精 神世 界で 自分 自身 を批 判す る可 能性 は否 定で きな い︒ ゆえ に︑ 境界 線に なろ うと いう 発想 は︑ 自分 自身 の内 面に ある 矛盾 を抑 制す る役 割で ある
︒ だ が︑ ここ で一 つの 問題 があ る︒ 万里 の 長 城 は︑ 大陸 内 部 の境 界 線 だろ う
︒そ れ に 対し て
︑﹁ わ たし
﹂は ア ジ ア大 陸と 島国 日本 の間 に挟 まれ てい る立 場に 立っ てい るが
︑な ぜ内 心で 万里 の長 城を 境界 線と して 受け とめ てい るの か︒ 清 岡の 小説
﹁李 杜の 国で
﹂
⑸
の中 で︑ 主人 公菊 池大 輔は この よう な感 想が ある
︒ 国 家 を か こ む 城 壁 と い う 観 念 は
︑ 大 陸 の 風 土 の 中 で こ そ 生 き 生 き と し て い る
︒ そ こ に は
︑ 四 方 は 海 で 囲 ま れ た 日 本 と 根 本 的 な 国 情 が あ っ た と 感 じ ら れ る
︒ 万 里 の 長 城 は
︑ し た が っ て
︑ 国 家 と 民 族 の 意 識 を こ よ な く 象 徴 す る 建 物 で あ っ た の だ ろ う と 理 解 さ れ る
︒
﹁李 杜の 国で
﹂は
︑中 国旅 行の 見聞 をも とに して 書 か れた 小 説 であ る
︒一 九 八九 年 の 作 品で あ る が︑ 少な く と も清 岡の 万里 の長 城に 対す る考 えが 見え る︒ おそ らく
︑清 岡に とっ て重 要な のは 人の 意識 の中 での 境界 線で あり
︑風 土の 境界 線と いう 意味 が薄 い︒ 万里 の長 城の 象徴 性は
︑中 国本 土と ふる さと の境 界線 では なく
︑文 明と 文明 の境 界線 とし て体 現さ れて いる
︒ も う一 つの 参考 とし て︑ 秋谷 豊の 同時 代評 を取 り上 げる
︒ 清 岡 氏 の 新 詩 集
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄︑
︵ 青 土 社 刊
︶ に 構 成 さ れ た 大 陸 の 光 景 は
︑ 過 去 の 時 間 の 底 に 沈 み 去 ろ う と し な が ら 沈 み き 清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 八 九
れ な い で い る 彼 自 身 の 原 風 景 と 重 な り あ っ て
︑ そ こ に 住 む 人 間 を
︑ そ の 人 間 の 生 と 死 を
︑ 自 然 の 大 き な 広 が り ま で を 広 く 把 握 し て う た っ て い る
︒
⑹
﹁自 身の 原風 景﹂ は無 論﹁ わた し﹂ の自 己認 識の 基盤
︑つ まり 大連 体験 を指 して いる
︒﹁ わた し﹂ の境 界線 にな りた い動 機は
︑少 年時 代の 体験
︑つ まり
﹁原 風景
﹂に 隠さ れて いる
︒ ま た︑ 宇佐 美斉 は︑ この よう に論 じて いる
⑺
︒ こ こ
︵﹁ 長 城 で
│
│ 境 界 線 の 矛 盾
﹂ の 最 後 の 二 節
│
│ 引 用 者 注
︶ に は
︑﹁ 風 土 の ふ る さ と
﹂ で あ る と 同 時 に
﹁ 記 憶 の 宝 庫
︵﹃ 藝 術 的 な 握 手
﹄︶ で も あ る 中 国 と
︑﹁ 血 縁 の ふ る さ と
﹂︑
﹁ 言 語 の ふ る さ と
﹂︑ そ し て み! ず! か! ら! の! 生! 活! 空! 間!
︵ 傍 点 引 用 者
︶︑ 以 上 の 三 つ を 包 摂 す る
﹁ 祖 国
﹂ 日 本 と の 間 に 引 き 裂 か れ る 詩 人 の 境 遇 が
︑ 見 事 に 暗 喩 さ れ て い る だ ろ う
︒ 万 里 の 長 城 は
︑ そ の ま ま 日 本 と 中 国 の 間 に 立 ち は だ か る 国 境 な の で あ っ て
︑ そ の 国 境 へ の 問 い そ の も の が こ の 詩 を 支 え る 最 も 根 本 的 な モ チ ー フ な の だ
︒ さ て
︑﹁ 国 境 への 問 い﹂ は︑ 具 体的 に は どの よ う な 問い だ ろ う︒ 今ま で の 論に よ っ て
︑そ の 問 い の 範 囲 に つ い て︑ 宇佐 美が 指摘 した 外部 世界 に存 在す る日 本と 中国 の 国 境 だけ で は なく
︑﹁ わ た し﹂ の意 識 の 中 にあ る 文 明の 境 界 線も 含ま れて いる
︒例 えば
︑事 実と して 大連 は中 華人 民共 和国 の一 部で ある が︑ 戦前
︑中 国の ほか の地 域と 比べ れば
︑文 化と 歴史 の相 違点 がか なり 多い
︒前 述の よう に︑ 戦前 の大 連は
︑内 部の 境界 線が ある 植民 都市 であ った
︒そ の境 界線 は︑ まさ に植 民者 が作 った 日本 文化 と中 国文 化の 境界 線で ある
︒ 宇 佐美 の論 で︑
﹁ みず から の生 活空 間
﹂は
﹁血 縁 の ふる さ と﹂
︑﹁ 言 語 の ふる さ と﹂ と 共 に︑ 日本 側 の もの だ と 判断 され てい る︒ だが
︑戦 前の 大連 も︑ 清岡 にと って は﹁ みず から の生 活空 間﹂ だろ う︒ 戦前 の大 連の 内部 には
︑﹁ 中 国﹂
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九
〇
と﹁ 日本
﹂の 境界 線が ある 前提 は︑ テク スト の下 で隠 され てい る時 代背 景の 一つ であ る︒ つ まり
︑詩 で読 み取 れる 中国 と大 連の 関係 によ って
︑大 連は
︑中 国と 日本 両方 の性 格を 持っ てい る都 市で ある
︒そ れゆ え︑
﹁ わた し﹂ の大 連体 験と 万里 の長 城の 頂 で の体 験 に︑ 一 つの 共 感 が生 じ る︒ そ れ は︑ 境界 線 に いる 感 じ であ る︒ また
︑﹁ 風 土の 境界
﹂の 意味 だけ では なく
︑心 と心 の境 界の 意味 もあ る︒
﹁わ たし
﹂が より 言い たい のは
︑中 国の 土 地で 生 ま れ た日 本 人 の問 題 で はな く
︑同 じ 風 土で 生 ま れ育 っ た 中 国人 と 植 民地 二 世 の文 化 の 違 いで あ る
︒す な わ ち︑
﹁ 農耕
﹂︑
﹁ 南﹂ の人 は︑ 中国 の 文 化 を持 っ て いる 人 を 指し
︑﹁ 遊 牧﹂ と﹁ 北﹂ の 人 は︑
﹁わ た し﹂ の よう に 中 国で 生ま れた が︑ 生ま れ故 郷と 違う 文化 を持 つ植 民者 の子 を指 して いる
︒万 里の 長城 で北 と南 が分 断さ れる こと は︑ 戦前 の大 連で 日本 人と 中国 人が 分断 され たこ とと
︑相 似性 を持 って いる
︒ 清 岡卓 行の 小説
﹁中 山広 場﹂
⑻
で︑こ のよ うな 叙述 があ る︒
︵ 前 略
︶ 大 連 に お い て 友 誼 樹 を 植 え る 場 所 に ほ か な ら ぬ 中 山 広 場 が 選 ば れ て い る こ と に
︑ ふ と
︑ 歴 史 の 静 か な 底 流 の よ う な も の を 感 じ た
︒ こ れは
︑清 岡が 第二 次中 国訪 問の 時書 かれ た 小 説 であ る
︒歴 史 上の 戦 争 によ り
︑清 岡 も 故郷 を 失 った
︒そ れ で も︑ 友誼 を願 って おり
︑日 本人 植民 支配 の象 徴と 言え る中 山広 場で も︑ 友誼 が生 じえ るこ とを 願っ てい るこ とが 読み 取れ る︒ この 情緒 は︑
﹁ 長城 で﹂ の最 後の 一節 に入 り込 んだ こと が考 えら れる
︒ ゆ えに
︑﹁ 長 城で
﹂の
﹁わ たし はど ちら の 側 にも 倒 れ たく な い︒
／い や ど ち らの 陣 に も 加わ り た いか
？﹂ と いう 表現 と最 後の 一連 であ らわ れて いる
﹁わ たし
﹂の 願望 の内 実は
︑自 分の 力で 文明 の衝 突と 歴史 上の 戦争 によ って 生じ た日 本人 と中 国人 の意 識に ある 境界 線を 解 消 す るこ と で ある
︒こ れ は︑ 幼 少期 の 大 連 体験 に 基 づき
︑﹁ わ た し﹂ の植 清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 一
民支 配に 対す る反 省で ある
︒ 二 中 国 に託 さ れ た郷 愁
﹃初 冬の 中国 で﹄ では
︑中 国の 風物 がか なり 詳 し く描 写 さ れて い る︒ 一 見︑ 大連 体 験 と の関 係 が 薄そ う な 詩︑ 例え ば﹁ 天壇 で﹂ や﹁ 太湖 石と 空窓
﹂な どが 数編 ある
︒で は︑ 中国 に関 する 詩は
︑郷 愁を 表現 する こと につ いて どの よう な役 割を する のか
︒﹁ 中 国﹂ とい う概 念は
﹁わ たし
﹂の 厖大 な郷 愁の 中で
︑ど のよ うな 役割 をす るの か︒ ここ で︑
﹁白 楊の 新芽
﹂の 一部 を引 用す る︒ も う 春
？ ま さ か
！ わ た し は 愚 か に も 頭 を 混 乱 さ せ た
︒ わ た し は な に を 期 待 し て い た の だ ろ う
？ 少 年 の 日 の 憧 れ に も 似 た あ の 新 芽 の さ ざ な み そ の こ と だ け は ま ち が い な い か
？ 疾 走 す る 自 動 車 の 窓 か ら わ た し は あ ら た め て 眼 を こ ら す
︒
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 二
お お 海 の か な た の 東 京 か ら の 中 年 の 旅 行 者 の 胸 の 中 を ほ の ぼ の と 素 通 り し た つ か の 間 の 錯 覚 の 春
︒
﹁白 楊の 新芽
﹂に は北 京の 景色 が書 かれ た︒ 詩は 繊細 な 筆 触で 書 か れ︑ 表現 が 目 で見 る 景 色 から 人 の 内面 世 界 に傾 いて いる
︒詩 の語 り手 は︑ 北京 の冬 の景 色 を 見 る同 時 に︑ 早 春の 景 色 と﹁ 錯覚
﹂し
︑自 分 の 精 神世 界 に 沈ん で い た︒ だが
︑詩 の後 半は 目の 前の 北京 の光 景を 具体 化 し て 描き
︑﹁ 中 年 の旅 行 者﹂ の 空想 世 界 か ら脱 け だ し︑ 傍観 者 の 視点 に変 わる
︒こ のよ うな 立体 感が ある 構造 であ る同 時に
︑象 徴性 も読 み取 れる
︒個 人的 な﹁ 少年 の日 の憧 れ﹂ から
︑客 観的 な歴 史の 変遷 に注 目す るこ とを 象徴 して いる だろ う︒ 一 方︑
﹁ 少年 の日 の憧 れ﹂ は︑ 無論 大 連 時 代の 憧 れ であ る
︒そ も そも
︑﹁ 新 芽﹂ は︑
﹁ 少 年の 日 の 憧れ
﹂の 見 事 な比 喩だ と言 える
︒こ う考 える と︑ 白楊 の新 芽と いう イメ ージ は︑ 大連 の象 徴﹁ アカ シヤ
﹂の 新芽 のイ メー ジと 通底 して いる ので はな いだ ろう か︒ よっ て︑ 北京
︑す なわ ち中 国本 土と 大連 との つな がり がひ そか に表 現さ れて いる
︒
﹁李 杜の 国で
﹂で も︑ タイ トル が﹁ 白楊 の新 芽﹂ の章 もあ る︒ その 一部 を取 り上 げよ う︒ 菊 池 は 白 楊 の 葉 が 心 臓 の 形 を し た 大 き な も の で あ る こ と は 知 っ て い た
︒ そ れ で
︑ 白 楊 が そ の 葉 を ぜ ん ぶ 落 と し つ く す か つ く さ な い か に
︑ 全 く 早 立 ち の 微 か な 緑 の 夢 を 身 い っ ぱ い に つ け る と は
︑ せ っ か ち な ほ ど 情 熱 的 で あ る よ う で お も し ろ い と お も っ た
︒ そ し て
︑ い つ の ま に か 自 分 の 心 が
︑ 白 楊 の 新 芽 に 誘 わ れ た か の よ う に
︑﹁ ま る で
︑ 春 が き た み た い
﹂ に 少 し は 浮 き 浮 き し 清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 三
て い る こ と を
︑ 感 じ な い わ け に は い か な か っ た
︒
﹁李 杜 の 国で
﹂は 愛 情 を描 く 小 説で あ る た め︑
﹁情 熱 的﹂ と﹁ 春 がき た み た い﹂ と い う 表 現 は
︑愛 情 を 暗 喩 し て い る︒ くわ えて
︑清 岡は 大連 のア カシ ヤの 下で
︑愛 人沢 田真 知と あっ た実 体験 を持 って いる
︒白 楊と アカ シヤ は︑ 両方 とも 新し い愛 の試 みと いう 意味 があ るだ ろう
︒つ まり
︑北 京で 見聞 と大 連体 験が 重な って いる
︒引 用部 分は
︑白 楊と アカ シヤ が相 関性 をも って いる 一つ の傍 証に なる
︒ も う一 方︑
﹁ わた し﹂ にと って
﹁外 地生 まれ
﹂は 既成 事実 であ り︑
﹁わ たし
﹂の 個人 意志 とは 関係 がな い︒ この 事実 を受 けな けれ ばな らな い状 況の 中で
︑﹁ わ たし
﹂は
︑境 界 線 を解 消 す るた め に︑ 広 い視 点 で 歴 史を 見 る こと は か なり 自然 だろ う︒ だ が︑ 詩集
﹃初 冬の 中国 で﹄ の中 で の 一 部の 詩 は︑
﹁ 白楊 の 新 芽﹂ のよ う な 詩 風で は な い︒ たと え ば﹁ 天 壇で
﹂や
﹁ 地平 線を 走る 太陽
﹂な どに は︑ 散文 に近 い写 実的 な描 写 が 用い ら れ︑ 語 り手 の 内 面世 界 の 柔 らか さ が ほぼ 表 現 され てい ない
︒で は︑ 中国 の風 景を 描写 する 詩と
︑中 国 の 風 土と 文 化 を表 現 す る内 容 は︑
﹁ わ たし
﹂の 郷 愁 との 関 連 性は どれ くら いあ るの か︒ ここ で
︑ま ず は 一九 八 一 年の 詩 集﹃ 西 へ﹄ の一 編
︑﹁ あ る 愛の 巣
﹂を 見 よう
︒タ イ ト ルは
︑ス イン ボー
・ガ ラと いう 雀の 巣に 由来 する
︒ 嫩 江 中 流 の 西 の と あ る 落 葉 樹 の 林 零 下 二 十 度 か 三 十 度 か と に か く 激 し い 吹 雪 だ
︒
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 四
大 き な 樹 か ら 垂 れ さ が る 裸 の 長 い 枝 枝 が と き に 変 わ る 風 向 き に 逆 ら わ ず し な や か に 鋭 く 悲 鳴 を 上 げ て い る
︒ 一 見︑
﹁ ある 愛の 巣﹂ は﹃ 初冬 の中 国で
﹄の 中 国 紀行 詩 の よう に
︑風 景 を描 い て い る印 象 が 強い
︒し か し︑ 基 本的 な詩 想は 同一 のよ うで ある が︑ 内実 は同 一で はな い︒ 詩集
﹃初 冬の 中国 で﹄ での 詩は 実体 験に よっ て書 かれ たも のに 対し
︑清 岡卓 行は
︑嫩 江へ 行く 体験 が全 くな かっ た︒ 言い 換え れば
︑実 在の 風景 を描 くよ うな 書き 方で ある が︑ 清岡 の脳 内の 風景 に過 ぎな い︒ 中国 の風 物を 描く 詩は
︑一 九八 一年 の詩 集﹁ 西へ
﹂に 収録 され てい るが
︑一 九八 一の 時点 で清 岡は 大連 へま だ帰 らな かっ たた め︑ それ らは ハル ピン 旅行 の記 憶と 想像 によ る書 かれ た詩 であ る︒ そ れ以 外︑ 一九 八一 年の 詩集
﹁西 へ﹂ には
︑中 国関 係の 詩が まだ 数編 ある
︒行 った こと がな い土 地で ある が︑ 清岡 は語 り手 を中 国に いる 視点 に置 いて 紀行 風の 詩を 書き 続き
︑哀 感も 読み 取れ るた め︑ 清岡 の作 品に あら われ てい るふ るさ との 構造 は︑ やは り大 連と いう 点か ら︑ さら に広 い面 にな った だろ う︒ ま
た︑ 漢詩 人に 関す る詩
﹁蘭 陵酒
﹂︑
﹁ 噺洞
﹂︑
﹁ 洛陽 の香 山で
﹂に つい て︑ 小笠 原賢 二は この よう に論 じて いる
︒ 漢 詩 人 ゆ か り の 地 に 立 つ こ と に よ っ て 臨 場 感 は 著 し く 強 め ら れ
︑﹁ あ な た
﹂ と い う 呼 び か け に よ っ て 千 年 や 千 二 百 年 以 前 に し ば し ば 見 ら れ た 痛 切 な 感 傷 は 影 を ひ そ め
︑ そ の 分 だ け 悠 久 の 歴 史 と 風 土 へ の 合 体 や
︑ 漢 詩 人 や 歴 史 的 人 物 と の 交 感 の 衝 動 が 自 然 な 形 で 強 め ら れ る こ と に な っ て い る
︒ こ れ は
︑ 清 岡 の 郷 愁 に 一 つ の 転 機 が 訪 れ た こ と を 意 味 し て い る だ ろ う
︒
⑼
清岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 五
﹁郷 愁に 一つ の転 機が 訪れ た﹂ は︑ 意味 深い 表現 だ と 考え て い る︒ これ は い った い ど の よう な 転 機だ ろ う︒ 清 岡の 小説
﹁蘇 州で
﹂の 中で は︑ この よう に述 べて いる
︒ こ の よ う に 中 国 を い わ ば 熱 く 寂 し く 愛 し た 阿 藤 先 生 に 対 し て
︑ 私 は な に か 申 し 訳 の な い こ と を し て い る よ う な 気 持 に な っ た
︒ 大 連 で 生 ま れ 育 っ た こ と に つ い て そ ん な 気 持 ち を 抱 い た こ と は な か っ た が
︑ 今 い る 万 里 の 長 城 の 内 側 の 土 地 は や は り 中 国 の 古 典 の 詩 と 直 接 に 深 く 結 び つ い て い る と 感 じ 始 め た か ら だ ろ う
︒
⑽
漢 詩文 に興 味深 い﹃ 初冬 の中 国で﹄の
﹁わ たし
﹂は 清岡 の投 影と 言え るだ ろう
︒ま た︑ 清岡 にと って
︑も し大 連内 部の 境界 線が まだ 存在 すれ ば︑ 漢詩 文と
﹁直 接に 深く 結び つい てい る﹂ こと がで きな いこ とが あら われ てい る︒ 中国 の古 典文 学に 傾倒 した 日本 の文 学者 がか なり 多い が︑ 清岡 の独 特性 は︑ 中国 の土 地で 生ま れた が︑ 生ま れ故 郷の 風土 が特 異性 を持 って いる
︒
﹁万 里の 長城 と繋 がっ てい るふ るさ と大 連﹂ の部 分の 論 述 によ っ て︑ 万 里の 長 城 と植 民 地 大 連の 内 部 の境 界 線 が共 通性 を持 って いる
︒ゆ えに
︑﹁ 万 里の 長城 の内 側の 土地
﹂は
︑文 化の 境界 線を 乗り 越え た土 地だ と理 解で きる
︒だ が︑ 境界 線を 解消 する 前提 は︑ 日本 の敗 戦で ある
︒つ まり
︑ふ るさ とを 失わ ない と︑ ふる さと に対 する 感情 と漢 詩に 対す る熱 情は 別な もの のは ずで ある
︒敗 戦に よっ てふ るさ との 喪失 は︑ 結局
︑ふ るさ とに 対す る感 情と 漢詩 文に 対す る熱 情の 間に ある 共通 性が 生じ る可 能性 を広 げた
︒ 阿 藤伯 海か ら受 け入 れた 中国 文明 と中 国文 学に 対 す る 熱情 は
︑﹃ 初 冬の 中 国 で﹄ での 数 多 く の詩 に は 反映 さ れ てい る︒ 詩集
﹃初 冬の 中国 で﹄ で︑ 中国 の風 景と 中 国 の 詩人 が 描 かれ る 理 由は
︑二 つ が あ る︒ 一つ は
︑中 国 旅行 の 中 で︑
﹁ 生ま れふ るさ と﹂ への 再訪 とい う意 味が 隠さ れ て いる
︒も う 一 つは
︑青 春 時 代︑ 阿藤 伯 海 の 教え に よ って 身 に つけ
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 六
た漢 文学 の教 養が 中国 旅行 によ って 蘇っ た︒ 李︑ 杜︑ 白を 描写 する こと は無 論︑ 大連 再訪 と同 じよ うに
︑若 いこ ろの 自分 自身 を求 める こと の外 在的 な表 現形 式で ある
︒自 分自 身を 求め るこ とは
︑詩 的な 言葉 の芸 術性 の下 で隠 され てい る︒ ゆえ に︑ 中国 の文 化に 対す る愛 着は
﹁境 界線 の矛 盾﹂ との 連結 が中 国訪 問の 旅に よっ て生 じた
︒那 珂太 郎は この よう に述 べて いる
⑾
︒ 詩 集
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ で は
︑﹁ 望 郷 の 長 城
│
│ 海 の 匂 い
﹂ に お い て 遥 か に 夢 み 望 ま れ る ほ か は
︑ 直 接 大 連 が 唱 は れ る こ と は な い け れ ど も
︑ 中 国 各 地 の 風 物 や
︑ 唐 代 の 詩 人 李 白
︑ 杜 甫
︑ 白 居 易
︑ あ る い は 近 代 の 作 家 魯 迅 の 生 の 軌 跡 に 対 す る 竝 竝 な ら ぬ 関 心 と 共 鳴 の う ち に は
︑ 彼 自 身 の 幼 年 期 か ら 青 春 期 に か け て の 大 連 で の 生 活 乃 至 読 書 経 験 が
︑ 大 き く 働 い て ゐ る の を 見 逃 す こ と は で き な い
︒ 那 珂太 郎の 論に よっ て︑ 詩の ジャ ンル が多 岐な であ るこ とが 読み 取れ る︒ しか し︑ 多岐 であ って も︑ 郷愁 は﹃ 初冬 の中 国で
﹄の 中心 であ るこ とが 否定 でき ない
︒風 土上 の大 連に 対す る郷 愁と
︑若 いこ ろの 自己 を求 める とい う違 う形 式の
﹁郷 愁﹂ が︑ 互い に複 雑な 影響 が存 在す る︒ 若い ころ の漢 詩文 教養 は︑ この 中で きっ と大 きな 役割 を果 たし てい る︒ いう まで はな く︑
﹃ 初冬 の中 国で
﹄の
﹁わ たし
﹂は
︑中 国 の 文化 と 漢 詩文 に 対 する 感 情 は 遥か な 昔 から 持 っ てい るも ので ある
︒だ が︑ 万里 の長 城に 登る 際︑ 郷愁 の要 素が ひそ かに 中国 に対 する 愛着 の一 つの 理由 にな って いる
︒ 清 岡の 意識 にあ る﹁ ふる さと
﹂と いう 概念 の外 縁は
︑八 十年 代に なる と︑ やは り大 連の 町に 限っ てい るわ けで はな く︑ 中国 まで 広が った
︒こ の意 識上 の変 化は
︑﹃ 初 冬の 中国 で﹄ に反 映さ れて いる
︒す なわ ち︑
﹁わ たし
﹂の 風土 のふ るさ とは 中国 にあ る大 連と いう 町だ けで はな く︑ 風土 のふ るさ とは 中国 であ ると いう 新し い自 意識 が万 里の 長城 で確 立さ れた 清 ︒ 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 七
す なわ ち︑
﹁ わた し﹂ にと って
︑﹁ 風土 のふ るさ と﹂ とい う概 念の 外縁 は︑ 中国 大陸 の土 地と 風物 から
︑中 国の 文学 や文 化な どま で広 げら れた
︒ 注
⑴ 清 岡 卓 行
﹃ 清 岡 卓 行 大 連 小 説 全 集
﹄︑ 日 本 文 芸 社
︑ 一 九 九 二 年 十 二 月 十 五 日
︵ 初 出 は
﹃ 群 像
﹄ 昭 和 四 十 五 年 十 月 号
︶
⑵ 宇 佐 美 斉
﹁﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ を め ぐ っ て
﹂︑
﹃ 詩 人 の 変 奏
﹄︑ 小 沢 書 店
︑ 一 九 九 二 年 九 月
⑶ 中 華 人 民 共 和 国 国 家 文 物 局
﹃ チ ャ イ ナ
・ デ ー リ ー
﹄︑ 二
〇
〇 九 年 四 月 二 十 日
⑷ 文 藝 春 秋 社
︑ 一 九 七 八 年
⑸ 朝 日 文 庫
︑ 一 九 八 九 年
⑹ 秋 谷 豊
﹁ 詩 集 展 望
﹂︑
﹃ 公 明 新 聞
﹄︑ 一 九 八 四 年 十 一 月 十 五 日
⑺ 同 注
⑴
⑻ 清 岡 卓 行
﹃ 清 岡 卓 行 大 連 小 説 全 集
﹄︑ 日 本 文 芸 社
︑ 一 九 九 二 年 十 二 月 十 五 日
︵ 初 出 は
﹃ 群 像
﹄ 昭 和 五 十 二 年
︶
⑼ 小 笠 原 賢 二
﹁ 郷 愁 の 発 展
│
│
!
三 位 一 体 の 想 像 力"
に つ い て
﹂︑
﹃ 時 代 を 超 え る 意 志
﹄ 作 品 社
︑ 二
〇
〇 一 年 十 月
⑽ 清 岡 卓 行
﹁ 蘇 州 で
﹂︑
﹃ 詩 礼 伝 家
﹄︑ 講 談 社 文 芸 文 庫
︑ 一 九 九 三 年 七 月 十 日
⑾ 那 珂 太 郎
﹁ 清 岡 卓 行 氏 と 大 連
│
│ 中 国
﹂﹃ 随 筆 集 は か た 幻 像
﹄︑ 小 沢 書 店
︑ 一 九 八 六 年 四 月 本 文 引 用 は
︑﹃ 定 本 清 岡 卓 行 全 詩 集
﹄︵ 二
〇
〇 八
︶ に よ る
︒
︵ お う て ん き
・ 関 西 学 院 大 学 大 学 院 文 学 研 究 科 博 士 課 程 後 期 課 程
︶
清 岡 卓 行
﹃ 初 冬 の 中 国 で
﹄ 論
一 九 八
