密 教 文 化 タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場 松 長 有 慶 近 年 タ ン トラ仏 教 の研 究 に い ち じる しい進 歩 の跡 が み られ る。 タ ン トラ仏 教 は 従 来 の教 理 史 的 あ る い は教 団 史 的 な 観 点 か らは、 イ ン ド仏 教 史 の恥 部 と み な され、 そ の研 究 もお ろ そか に され が ちで あつ た。 しか し 最 近 仏 教 史 の こ の暗 黒 面 は 宗 教 学 歴 史 学 考 古学 民俗 学 社 会 学 言 語 学 な ど の 分 野 か ら も そ れぞ れ の研 究 対 象 と目 され る にい た つ た。 この よ うに あ た ら し く タ ン トラ 仏 教 の研 究 方 法 が 変 化 し、研 究 領域 が拡 大 す る と と もに、 従 来 の タ ン トラ仏 教 観 も い ま や再 検 討 され るべ き段 階 に あ る とい つ て よ い。 そ れ ゆ え こ こで わ れ わ れ は あ らた め て 従 来 の 研 究 者 が タ ン トラ仏 教 に与 え た評 価 を さ ぐ り、 そ れ らを 一 応 時 代 別 に あ るい は 類 型 的 に 整 理 しよ う と思 う。 この よ うな 手 続 は 今 後 の あ た ら しい タ ン トラ仏 教 の 研 究 を 推 進 す るた め に も 省 略 せ ら るべ き で は な い。 従来 の研 究 者 の タ ン トラ仏 教 観 を 大 別 す れ ば、 これ を 批 判 的 に取 扱 う立 場 と 擁 護 す る立 場 とに二 分 す る こ と もで き るで あ ろ う。 た だ し いず れ の側 に お い て も、 そ れぞ れ の研 究 者 の見 解 の 間 には、 わ ず か な が ら も相 違 が 認 め られ る。 各 人 の専 門領 域 各 国 の学 問 の伝 統 民 族 性 あ るい は 倫 理観 社 会 観 さ らに そ れ らを総 合 した各 人 の仏 教観 な い しは仏 教 史 観 の差 が そ の な か に微 妙 に反 映 して い る と考 え な い わ け に は いか な い。 1 批 判 的 な 立 場 タ ン トラ仏 教 に対 す る批 判 的 な見 解 の な か に は 二 つ の傾 向 が み い だ され る。 第一 は タ ン トラ文 献 の 性 に対 す る解 放 的 叙 述、 そ の罪 悪 観 の欠 如 を 指 摘 す る に は じま り、解 脱 に い た る道 程 と して タ ン トラが す す め る行 為 の非 倫 理 性 非 社 会 性 に対 して反 感 を示 す 型 で あ る。 この種 の批 判 的 意見 は 近 代 社 会 に お け る-と くに キ リス ト教 的 あ るい は シ ナ 日本 の み を 含 め て 通 称 され るい わ ゆ る東 洋 的 な-倫 理 観 社 会 観 に そ の 基 盤 を お くこ とが 多 い。 こ の場 合 批 判 の対 象 は 仏 教 の タ ン トリズ ム に か ぎ らず、 ヒ ンズ ー 教 を も含 め た タ ン ト リズ
-134-ム全 般 に 向 け られ るのが 常 で あ る。 第 二 の傾 向 は 仏 教 の基 本 的 な 立 場 か ら タ ン トラ仏 教 の 教 理 と実 践 が は な は だ し く逸 脱 した もの とみ な す見 解 で あ る。 な か で も タ ン トラ仏 教 の もつ 究 術 的 複 合 的 な 性 格 に しば しば批 判 の焦 点 が 向 け られ て い る。 こ の場 合 イ ン ド後 期 の タ ン トラ密 教 と 前 中 期 の真 言 密 教 との間 の 思 想 修 道 形 態 それ ぞ れ の面 に お け る相 違 は無 視 され て、 非 難 の対 象 が イ ン ド密 教 全 体 に 及 ぶ こ と も 少 くな い。 一 応 第一 の 傾 向 を 倫 理 ・社 会 的、 第 二 の 傾 向 を 教 理 的 批 判 と区 別 す る こ と もで き よ う。 しか し これ らの傾 向 は しば しば混 合 した 形 で あ らわ れ る。 ヨー ロパ に お い て 本 格 的 な 東 洋 研 究 が は じめ られ た の は19世 紀 前 半 で あ つ た。 仏 教 研 究 の は じま りも ほ ぼ この 頃 に あ る とみ て よい。 ポ ジ ソ ン (B.H. Hodgson) が 多 数 のサ ン ス ク リ ッ ト仏 典 の写 本 を ネパ ー ル か ら もた ら し た こ とが、 ヨー ロ ッパ 人 の 仏教 研 究 の方 向 を サ ンス ク リッ トの 原 典 研 究 に む か わ せ る一 つ の契 機 とな つ た。 これ が また タ ン トラ仏 教 に対 す る研 究 と 批 判 の は (1) じま りで もあ つ た。 これ らの写 本 を使 用 して ビ ュル ヌ フ (E. Burzlouf) が か の古 典 的 名 著 「イ ン ド仏教 史 序 説 」 を 完 成 した のが19世 紀 な か ば で あ る。 こ のな か で タ ン トラ仏 教 は 主 と して シ ブ派 (Saivism) と の関 連 に お い て 論 じ られ て い る とは いえ、 イ ン ド仏 教 史 の 重要 な部 分 と して 取 扱 わ れ て い る。 ヨ ー ロ ッパ にお け る 仏 教 研 究 者 も 最 初 の うち は タ ン トラ仏 教 に対 して か な り の 関 心 を 払 つ た も の で あ る。 しか し タ ン トラ仏 教 に対 して 関 心 が 払 わ れ て い た と い う こ とが か な らず し も タ ン トラ仏 教 の立 場 が 正 当 に 評 価 され て い た と い う こ とを 意 味 す る もの で は な い。 チ ベ ッ ト仏 教 の 信 仰 の あつ い ネパ ー ル の地 に20年 の 歳 月 を す ご し、 多 数 の サ ンス ク リッ ト仏 典 の写 本 蒐 集 に努 め た ホ ジ ソ ンで す ら、 タ ン トラ仏 教 に 対 して あ ま りあ た た か な お もい や りを示 した とは 思 わ れ な い。 彼 の タ ン トラ 仏 教 観 は 『タ ン トラの 儀 軌 は 多 くの 聖 典 の権 威 者 た ち に よ つ て権 証 づ け ちれ て (2) は い る が、 仏 教 に とつ て は 奇 妙 な知 性 の な い 附 加 物 にす ぎ な い 』 とい う と こ
(1) E. Burnouf: Introducton A L'histoire du Buddhisrne Indien, Paris, 1844. (2) B. H. Hodgson: Notices of the Languages, Literature, and Religion of Nepaul
and of Tibet, Asiatic Research vol. 4, 1926, Illstrations of the Literature and Religion of the Buddhists, Serampore, 1841, P. 42.
タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-133-密 教 文 化 う に あ つ た。 この よ うに タ ン トラ仏 教 を 仏 教 の な か か ら疏 外 し よ う とす る傾 向 は 大 乗 仏 教 の な か に 深 遠 な哲 学 精 緻 な形 而 上 学 が 求 め られ、 問 題 視 さ れ る と と もに、 ます ます 一 般 化 し た もの と思 わ れ る。 今 世 紀 のは じめ にな つ て も、 や は り 『8 世 紀 まで の仏 教 は しば しば 附 加増 大 に よ つ て そ の 内容 を 豊 富 に して い つ た。 …し か し この時 代 以後 の 仏 教 は イ ン ドの土 地 に た ま た ま 出来 上 つ た 偶 発 的 な (1) も の にす ぎな い 』 と一 般 に は考 え られ て い た。 一 方、19世 紀 の ヨー ロ ッパ の 仏 教 研究 者 の な か に は、 原 始 仏 教 の もつ 倫 理 性 と合 理 性 に注 目 し、 そ れ を 仏 教 の 基 本 的 な 特質 と して と らえ よ う と した者 も少 くな か つ た。 こ の よ うな 学者 の 目 に は タ ン トラ仏 教 の もつ 非 倫 理 性 非 社 会 性 は あ き らか に仏 教 の 腐 敗 堕 落 と 映 じた に ちが い な い。 以 上 の よ うな状 勢 の下 に19世 紀 後 半 か ら20世 紀 の 前 半 に か けて、 仏 教 研 究 の 主 眼 は 原 始 仏 教 か ら せ い ぜ い5、6世 紀 ま で の 大 乗 仏 教 にか ぎ られ、 タ ン トラ仏 教 の研 究 は い つ しか か え りみ られ な く な つ て い つ た。 な か に は プ ー サ ン (L. de la Vallee Poussin) の よ う に、 タ ン トラ仏 教 の 原 典 研 究 を あ わ せ 行 つ た学 者 もあつ た とは い え、 当 時 の ヨー ロ ッパ の仏 教 学 者 に とつ て、 タ ン ト ラ仏 教 の研 究 は あ ま り興 味 を ひ く課 題 で は な か つ た もの と思 わ れ る。 仏 教 タ ン トラの象 徴 性 神 秘 性 即 物 的 な表 現 法 俗語 の 多 い くず れ た 言 語 な どは 研 究 者 にい た ず らに不 可 解 の感 を 抱 かせ、 そ の研 究 を 回避 させ た の で あ ろ う。 そ の 露 骨 な 性 的 表 現 も 彼 等 の 目 を そ む け させ るに充 分 で あ つ た。 た と え イ ン ド仏 教 史 の 研 究 の な か に タ ン トラ仏 教 に 言及 した 個 所 が あつ た にせ よ、 タ ン トリズ ム とはrい わ ば ヨー ガ の 大 衆 化 され る と 同時 に 堕 落 した形 態 で あ り、 そ の 目 的 は一 般 に粗 野 で、そ の実 践 は一 面 に お い て 子 供 だ ま しの よ うな 面 と ま た一 方 (2) 嫌 悪 を お ぼ え さ せ るよ うな 面 を もつ て い る』 も の で あ り、 「8世 紀 以 後 の仏 教 (3) は タ ン トリズ ム と魔 術 の影 響 を うけ て衰 微 した 」 とみ な され る の が通 例 で あつ た。 チベ ッ ト仏 教 の理 解 者 で あ り、 また よ き紹 介 者 で あ つ た ワ ッデ ル (A. Waddell) す ら 『タ ン ト リズ ム の崇 拝 が さか ん にな るに つ れ て、 い わ ゆ る仏 教
(1) S. Levi: La Grande Encyclopedie, vol. XX, Paris, P. 698. (2) H. Kern: Manual of Indian Buddhism, 1896, P. 133 (3) loc. cit.
は 最 も堕 落 した段 階 に入 つ た。 女 性 の エ ネ ル ギ ー (シ ャク テ イ) を 偶 像 と して 崇 拝 す る こ と は 有 神論 的 な 大 乗 と ヨーガ の 汎 神 論 的 な神 秘 主 義 の上 に接 ぎ木 せ られ た も のな の で あ る。 そ して この寄 生 虫 は 主 人 の強 固 な 支 柱 を と らえ ま もな く怪 奇 な生 長 を と げ、 純 粋 な 仏 教 の土 台 の まだ 残 つ て い る さ さや か な生 命 (1) の大 部 分 を も粉 砕 し、絞 め殺 して しま つ た』 とみ て い た。 仏 教 の タ ン トリズ ム は ヒ ンズ ー 教 の そ れ と無 関 係 で は な い。 今 日で は ジ ャ イナ 教 の タ ン'トラ化 も 問 題 に され て い る けれ ど も、 以 前 は 仏 教 と ヒンズ ー教 と の 関 係 の 検 討 に研 究 の重 点 が おか れ て い た。 仏 教 と ヒ ンズ ー 教 との 比 較 研 究 に業 蹟 を 残 した エ リオ ッ ト (C. Eliot) の見 解 は タ ン トラ仏 教 とは 『大 乗 の教 (2) え と、 ヒ ンズ ー教 を媒 介 と して 吸 収 し た土 着 の迷 信 との 混 合 で あ り』 「こ じっ (3) け と とほ う も ない 附 加 物 を もち」『不 幸 に も シ ャク テ イズ ム と呼 ば れ る魔 術 と (4) エ ロ テ ィ ック な神 秘 主 義 を もつ た 諸 型 態 と結 びつ い て 堕 落 の 歩 み を は や め た』 とい う に あ る。 それ に反 して、 彼 は チ ベ ッ ト仏 教 や 日本 仏 教 は仏 教 の 正 当 な 発 展 と考 え て 極 力 弁護 して い る。 『チ ベ ッ トの ラマ教 や 日本 の ア ミダ 信 仰 を、 学 者 た ちは 風 変 りな 曲解 とみ なす けれ ど も、 そ れ らは7世 紀 以 後、 イ ン ドに 存 (5) 在 した 仏 教 の い か な る学 派 の もの よ り も、 ず つ と活 気 に満 ちて い る』 と。 仏 教 タ ン トラの サ ン ス ク リ ッ ト写 本 を整 理 し、 そ れ らを 紹 介 した学 者 の な か に も、タ ン トラ仏教 を蔑 視 し、それ に非 難 を浴 びせ か け た者 も少 くな か つ た。 そ の 最 先 端 を ゆ く者 の 一 人 にR. ミ トラ (Mitra) が い る。彼 は秘 密 集 会 (Guhya-samaja) タ ン トラの 内容 に つ い て つ ぎ の よ うに解 説 して い る。 『秘 密 集 会 タ ン トラは秘 教 的 な種 類 の タ ン トラ作 品 と して、 同型 の シ ャー ク タ的 著 作 の な か (6) で 最 悪 の 標本 た る にふ さわ し い性 格 を す べ て そ な え て い る。』 『第15品 は こ と さ ら細 か な 点 で も嫌 悪 を もよ お す。 とい うの は12才 にな つ た処 女 や チ ャン ダ ー ラ族 の 娘 お ど りめ や そ の 他低 皆級 の女 と交 わ り、 最 も好 ま し くな い 種 類 の
(1) A. Waddell: The Buddhism of Tibet or Lamaism, London, 1895, P. 129 (2) C. Eliot: Hinduism and Buddhism, London, 1921, vol. II, P. 126 (3) ibid. vol. I, P. XL
(4) ibid. vol. I, P. XXXIX (5) ibid. vol. I, P. XLIX
(6) R. Mitra: The Sanskrit Buddhist Literature of Nepal, Calcutta, 1882, PP. 261 タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-131-密 教 文 化 (1) 儀 式 を 行 つ て、 仏 陀 を 礼 拝 す る と記 ざれ て い るか らで あ る』 『ま た こ の よ うな 馬 鹿 げた 無 意 味 な そ して くだ らな い 儀式 は そ れ 自体 と して は それ ほ ど い や ら しい と い う ほ どで も な い個 処 もあ る。 しか し そ れ らの な か には、 ま つ た く嫌 (2) 悪 す べ き教 示 に よ つ て、 醜 悪 化 され て しま つ て い る もの もあ る』 『護 摩 の 火 の. 上 に排 泄 物 を供 物 と して そ な え るだ け で は 満足 せ ず、 著 者 は 人 肉 の ご と き もの を す す め た り、 罪深 い 個条 に対 す る一 切 の嫌 悪 を非 難 した り、 礼 拝 者 は あ る種 の汚 物 や小 便 や 肉 め 混 つ た 飲 食 物 を か な らず と らね ば な らな い と命 令 した り して い る。疑 い もな く この よ うな指 示 は せ い ぜ い 気 狂 ど もの ね ご と と して し か 取扱 わ れ な い。 しか し こ れ らの こ とが書 か れ て い る書 物 は 多 くの 知 識 人 た ち か ら聖典 と して 尊 敬 され て い る し、 ま た そ れ ほ ど高 度 の 知 性 を も とめ て は い な い よ うな 人 々に よ つ て、 ひ と し くあが め られ て い る タ ン トラ聖 典 の な か に も同 じよ うな 内容 が ほ とん ど同 じよ うな言 葉 で存 在 して い る。 この よ うな 点 を み る と、 わ れ わ れ は宗 教 の名 に お い て この よ うな よ ま ご い ご とを 許 す 人 問 の 理 性 の 弱 さ と、 こ う い う具 合 に非 常 に うま く信 じ こませ た坊 主 た ち の悪 智 慧 (3) を 悲 しむ だ けで あ る』 と。 ま た 彼 と同 じよ うに タ ン トラ仏 教 を 醜 悪 と淫 狼 にみ ち た も の と して 鋭 く 攻 撃 した の は ウ イ ン テ ル ニ ッツ (M. Winternitz) で あ る。彼 は 最 初 「イ ン ド 文 献 史 」(ド イ ツ語 版) にお い て、 『これ ら タ ン トラは 中観 派 や 喩 伽 行 派 の 神 秘 主 義 か ら出 た もの で あ り、 喩 伽 者 が 求 め よ う とね が うも の は 空 に 関 す る最 高 の智 慧 で あ る。 しか し楡 伽 者 は禁 欲 とか禅 定 に よ つ て で は な く、密 儀 巫 術 さ らに は催 眼 術 は て は 肉体 の興 奮 に よつ て この 目的 を 達成 し よ う とす る。 また そ の ため に、 肉 とか酒 とか さ らに は 性 的 な 享楽 に 耽 つ た りす る。 これ ら タ ン ト ラの なか に は、 神 秘 主 義 と 兄 文 と 醜悪 で放 従 な エ ロテ ィ ックが こ っ ちや に な つ て 混 り合 つ て い る。 これ らの聖 典 の な か に は 本 来 の 仏 教 は ま つ た く影 を ひ そ め、 シ ブ派 の タ ン トラ と密 接 につ な が つ て し まつ て い る。 これ らの 著 作 に は と うて い理 性 や分 別 を み つ けだ す こ とが で き な い。 そ の作 者 の大 部 分 は、 お そ ら く 不 純 な 目的 を 追 求 し、 そ して それ らを 実 地 に行 つ た魔 術 師 で あつ た の だ (1) ibid. P. 263 (2) loc. Cit. (3) ibid. P. 264
(1) ろ う』 『タ ン トラは 仏 教 文 献 の一 部 で は あ るが、 仏 教 の 内部 に お け る完 全 な 精 (2) 神 的 頽 廃 の徴 候 と して の み 注 目 され るべ きで あ る』 と、 タ ン トラ仏 教 に対 し 痛 烈 な 批 判 を 加 え た。 しか し ウ イ ンテ ル ニ ッツが 本 書 出版(1920年)後、 み ず か らの タ ン トラ仏 教 観 を修 正 した こ とは あ ま り知 られ て い な い。 ドイ ツ語 で (3) 書 か れ た 初 版 本 か ら10年 あ ま りた つ て 出 版 され た英 語 の修 正 版(1933年)で は 前 記 の よ うな タ ン トラ仏教 批 判 は ま つ た く 影 を ひ そ め、 客 観 的 な タ ン トラ 仏 教 史 の叙 述 に変 つ て い る。 彼 の タ ン トラ仏 教観 の こ の よ うな転 換 は この 十 数 年 の 間 にB、 バ ッタ チ ャ リヤ (Bhattacharyya) や ツ ッチ (G. Tucci) の ご と き仏 教 タ ン トラの 原典 研 究 者 の 問 か らお こつ た タ ン トラ仏教 擁 護 論 の影 響 を うけ た こ とは否 定 しえ な い。 彼 自身 も 『タ ン トラ文 献 の 研 究 に は まず 冷 (4) 静 な 調 査 と 適 正 な 判 断 が 必 要 で あ る』 と卒 直 に認 め て い る。 タ ン トラ仏 教 に対 す る見 解 を 単 に非 難 と か 同 情 とか の言 葉 で は 明確 に 区別 す る こ とが で きな い の が プ ー サ ン の立 場 で あ る。 彼 の著 作 に は タ ン トラ仏 教 に対 す る非 難 も 同 情 も 中立 的 な態 度 も す べ て み い だ す こ とが で き る。どち ら か とい え ば 彼 の 初 期 の著 作 で は タ ン トラ仏 教 に対 して 客 観 的 な 研 究 態 度 を示 し、 後 に な つ て 批 判 的 な 意 見 が 多 くあ らわれ る。 す な わ ち 『仏 教 の タ ン ト リズ ム は シ ブ派 と密 接 な 関 係 を もつ て い るが、 そ れ を ヒ ス テ リ ック な汚 な ら しい も の と か、 一 種 の 人 工 的 な よせ 集 め とか と い う風 に説 明 して は な らな い。 実 際 は もつ と複 雑 な もの で あつ て、 そ れ らを 批 評 す る た め に は もつ と精 密 な方 法 で (5) もつ て ヒ ン ズー 教 の歴 史 と さ ら に そ れ と仏 教 と の 関係 を 知 らね ば な らな い。』 r仏 教 タ ン トリズ ム は 多 くの ば か ば か しい 夢 想 や 勝 手 な思 索 を 要 約 し た もの で あ る と 人 々は これ を 軽 蔑 し、 排 斥 して い た もの で は あ る が、 あ る程 度 の 関心 を 払 うべ き で あ る。 バ ラモ ンや小 乗 の 正 統 派 は た だ表 面 的 な構 造 しか わ れ わ れ
(1)M. Winternitz: Geschichte der Indischen Litteratur, II Band. Leipzig, 1920, S. 274; 中 野、 大 仏 和 訳: 印 度 文 学 史、 大 正12年、PP, 350-351.
(2) ibid P. 237. 和 訳P. 349
(3) M. Winternitz: A History of Indian Literature, vol. II, Calcutta, 1933. (4) M. Winternitz: Notes on the Guhyasamaja-tantra and the age of the tantras,
I. H. Q, vol. IX, No. 1, 1933, P. 4
(5) L. de la Vallee Poussin: Bouddhisme, Etudes et Materiaux, London, 1898, P. 133 タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-129-密 教 文 化 に示 して は くれ な い。 わ れ わ れ は そ れ らの先 史的 な基 盤 につ いて は何 も知 つ て は い な い だ ろ う。 これ に反 して、 タ ン トラの研 究 は仏 教 諸 派 の学 問的 な型 の な か で、 あ ま り上 出来 の もの とは い え な い ま で も、ず つ と た ぎ りつ づ け て い た イ ン ド的 な思 想 を 沸 騰 点 に お い て ゆ つ くり調 べ て み る こと も可 能 に して くれ る。 これ を一 瞥 す る こと は よ ほ どた め に な る し、 た しか に熟 考 す る に価 す る もの で (1) あ る』 『タ ン トラ文 献 の な か に 出て くるい ろい ろな 考 え方 や 神 々は そ の起 源 か らい え ば通 俗 的 な もの で あ るに か か わ らず、 タ ン トラ文 献 そ の もの は一 つ の学 術 的文 献 で あ る。 と くに そ れ は くだ らな い書 物 を よせ 集 めて で き て い る が、 そ の卑 俗 な魔 法 か ら神 学 の百 貨 店 の よ うな もの を 作 りあ げて い る。 つ ま り、 タ ン トラ文献 は 数 世 紀 に わ たつ て 仏 教 が イ ン ド教 の 儀 式 を 採 用 す る に 際 して 考 え (2) 出 され た ス コ ラ的 思 弁 の成 果 を わ れ わ れ に示 した も の な の で あ る』 とい うな か に も タ ン トラ仏 教 に対 す る 彼 の客 観 的 な研 究 態 度 を よみ と る こ とが で き る。 ま たrタ ン トラの神 秘 主 義 は 問 題 な く唯識 派 や 中観 派 の根 本 原 理 に帰 結 す る。 タン トラの もつ 宗 教 的 な思 索 の 中 軸 は そ ん な に不 隠 当 な も の で は な い。 む し ろ タ ン トリズ ム は仏 教 的 に な つ て い る。仏 教 は基 本 的 な教 理 をす て る こ とな く、 (3) あ た らし い領 域 を つ け加 え た』 で は タ ン トラ仏 教 に対 して 同情 的 な見 解 を示 した と さえ み る こ とが で き よ う。 これ らの見 解 は19世 紀 の 終 り頃 に 発 表 され た もの で あ る。 それ に もか か わ らず そ の 後 彼 の タ ン トラ仏 教 観 は次 第 に批 判 的 に変 つ て い つ た。 す なわ ち タ ン トラ仏 教 と は 『シ ャー マ ニ ズ ム と (バ ラモ ン) 神 学 が 混 (4) り合 つ た偶 像 崇 拝 』 の か た ち を と り 『イ ン ド中世 の迷 信 と 鬼 神 崇 拝 が い わ ば (5) 大 乗 諸 学 派 の教 理 の影 響 を うけ て結 晶 し』 『仏 教 とバ ラモ ン神 学 が低 級 に な り (1) ibid. P. 175 (2) ibid. P. 163 (3) ibid. P. 175
(4) L. de la Vallee Poussin: Bouddhisme, Opinions sur I'Histoire de la Dogruatique, Paris, 1909, P. 344,
そ の 内 容 紹 介 と し て 川 原 栄 峰: フ サ ン著 タ ン ト リズ ム、 密 教 文 化vol. 7, 昭 和24年 PP. 56-G4が あ る。
(1) 下 つ て、 教 理 や神 秘 的 な思 索 の 断片 を ヒン ズー 教 に与 え』 『仏 教 の哲 学 に い く らか の 理解 を もつ て い るが、 仏 教 の 真 精 神 か ら まつ た くか け離 れ て い る6世 紀 (2) (3) 以 後 の魔 法 使 い た ち が』 『大 乗 仏 教 の教 理 を 濫 用 して で つ ち あげ た も の』 で あ り、『女 人 供 養 な ど とい う淫 狸 な 罪 深 い 嫌 悪 す べ き行 為 を そ の 最 大 の 特 徴 と (4) して い る も の』 な の で あ る。 要 す るに 彼 は 『タ ン トラ仏 教 と は 仏 教 の 衣 を き (5) た ヒ ン ズー 教 も し くは シ ブ教 で あ る』 との 結 論 に達 した よ うで あ る。 以 上 の よ うな 彼 の 批 判 的 見 解 は 今 世 紀 の は じめ 頃 か ら発 表 さ れ て い る。 この よ うに 彼 が タ ン トラ仏 教 に対 して 批 判 的 な意 見 を述 べ るに せ よ、 ま た 前 の よ うに 中立 的 も し くは む しろ 同情 的 な見 解 を 示 す にせ よ、 彼 の イ ン ド仏 教 に対 す る基 本 的 な 観 点 に それ ほ ど の変 化 は認 め られ な い。 す な わ ち 仏 教 と い え ど も咒術 的 な 要 素 を 多 分 に もつ た イ ン ド人 の な か に お い て 生 育 した とい う と ころ に 彼 の 仏 教 史 観 の 特 色 が あ る。 したが つ て 大 乗 仏 教 のみ な らず、 小 乗 仏 教 に も また 釈 尊 の お しえ その もの の な か に も タ ン トリズ ムを 生 み い だ す た め の 種 子 が す で に 内包 され て い た、 い い か え れ ば タ ン トラ仏 教 の最 も大 き い特 質 の 一 つ で あ る兄 術 的 な要 素 が い つ の時 代 で も イ ン ドの 仏 教 徒 自身 の 日 常 生 活 の な か に か な らず潜 在 して い た、 とい う彼 の主 張 に変 化 は み られ な い。 タ ン ト リズ ム と イ ン ド人 の 日常 生 活 との 不 可 分 性、 仏 教 の教 理 と教 徒 と の表 裏 一 体 の 関係 に つ い て、 彼 はつ ぎ の よ う に述 べ て い る。 『タ ン ト リズ ムは 通 常 偶 像 崇 拝 的 で 迷 信 的 で もは や 仏 教 で は な い もの とみ な され て い る。 しか し 仏 教 は仏 教 徒 と き りは な して は考 え られ な い とい う こ と と、 イ ン ドの 仏 教 徒 が まつ た く偶 像 崇 拝 的 で 迷 信 的 で ま た形 而 上 学 的 な 傾 向 を もつ て い た とい う こ (6) と は 忘 れ ち れ て し まつ て い る』 と。 (7) 現 在 の と こ ろ プ ー サ ンの タ ン トラ仏 教 観 は 非 難 弁 護 そ の いず れ の 側 にお い て も、 そ れ ぞ れ の代 表 的 意 見 の よ うに考 え られ て い る。 しか し 彼 は上 記 の
(1) loc. cit. (2) ibid. P.383
(3) ibid. P.347
(4) Poussin: E.R.E. vol. 12, 1921, P.196 (5) ibid. P.193
(6) Poussin: Bouddhism, E,M. P.6
(7)弁 護 す る 側 の 代 表 と み る の はD. Snnellgrove で あ る 。The Hevajra Tantra, Part I, P.7参 照 タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-127-密 教 文 化 基 本 的 立 場 に たつ て、 は じめ は 中立 的 客観 的 な 態 度 を示 し、 次 第 に批 判 的 な 傾 向 を 増 して い つ た もの と 思 われ る。 い ず れ にせ よ プー サ ンが タ ン トラ仏 教 研 究 に 残 した 功 績 は 大 きい。 彼 の な し た詳 細 な タ ン トラ仏 教 に 対 す る文 献 学 的 な 研 究、 お よび 二 三 の タ ン トラ仏 教 テ キ ス トの校 訂 出版 は その 後 の研 究者 に は か り知 れ な い恩 恵 を 与 え た。 タ ン トラ仏 教 に対 す る倫 理 的 あ るい は教 理 的 な非 難 は 以 上 の よ う な過 去 の 学者 ば か りか らで は な く、 い ま なお 続 け られ て い る。 そ の一 例 と して イ ン ド に お け る仏 教 滅 亡 の 原 因 を さ ぐつ たR. C. ミ トラ (Mitra) の説 を と りあ げ る。 彼 は タ ン トラ仏 教 興 起 の 原 因 と して 「仏 教 の教 理 が 国 民 宗 教 の基 盤 と な る に は あ ま りに も 抽象 的 で あ ま りに も門 口が 狭 す ぎ た。 っ ま り 仏 教 の 基 本 的 な お しえ で あ る縁 起 とか 浬 葉 とか 唯 識 の思 想 は 一 般 人 は もち ろん哲 学 的 な思 考 (1) を もつ た人 た ち で さえ、 理 解 す る に は あ ま りに精 巧 で、 知 的 で あ りす ぎ た」 そ れ ゆ え 『実 際 タ ン トラが お こつ た の は 仏 教 が そ の 活 力 を疲 弊 させ た必 然 的 (2) な結 果 で あ る』 と考 え る。 さ ら に また 『仏 教 タ ン トラは 歴 史 的 な 弁 明が ど うあ ろ う と も ヒ ン ズー 教 の 影 響 を はつ き り思 い浮 か ばせ る特 徴 を あ らわ して い る。 民 間信 仰 の下 層 階級 か ら吸 収 したか も知 れ な い秘 密 の儀 式 や 迷 信 的 な要 素 が (3) 共 通 で あ るば か りか 形 而 上 学 的 な概 念 や ヨー ガ の方 法 も 同一 の もの とな つた』 「タ ン トラ仏 教 が後 に な つ て 魔 術 とか エ ロ とか 一 元 論哲 学 の 外 皮 を こ ち や こ ち や に混 ぜ 合 わせ た状 態 は もはや 仏 教 とい わ れ る もの で は な か つ た 。 仏 陀 の 精 神 は形 而 上 学 的 な 弁 や 粗 野 な偶 像 崇 拝 卑 俗 な 迷 信 の 重 荷 で な が い間 に (4) 失 わ れて しま つ て い た」 と して イ ン ドに お け る仏 教 滅 亡 の遠 因 の一 つ を そ の 中 にみ い だ して い る。 しか し 現 在 の タ ン トラ仏 教 批 判 の な か に、 昔 日の峻 厳 な論 鋒 を み い だ す こ と は ま す ま す む つ か し くな つ て きて い る。 そ れ の み な らず タ ン トリズ ム と イ ン ド人 との 精 神 的 な連 関 と い う点 に お い て そ の 立 場 を 是 認 す る傾 向 も あわ せ もつ こ と も少 な くな い。 そ れ は ダ ッ ト (N. Dutt) の つ ぎ の よ うな 言 葉 の な か
(1) R. C. Mitra: The Decline of Buddhism in India, Santiniketan, 1954, Bharati Studies 20, P.161
(2) ibid. P.157 (3) loc. cit. (4) ibid. P.158
に そ の 一 端 を うか が う こ とが で きる。 す な わ ち 彼 は 『最 も高 度 な 一 元 論 的 な 哲 学 を もち、 最 も高 尚 な 理 想 を もつ た 宗 教 が 真 理 をす み や か に悟 るた め に 五 マ事 とい うよ うな 方 法 を す す め た とい う こ とや、 また そ れ が 純 粋 に補 助 的 な利 用 の限 界 を こえ て、 人 々 に悪 い影 響 を与 え た とい う こ とは た しか に あわ れ む (1) べ き こと で あ る』 と、 まず そ れ に 批 判 的 な 目を 向 け る。 しか し 続 い て 『タ ン トリズ ム は一 般 に非 難 され て きた け れ ど も、 そ れ を支 持 す る人 も あ り、 イ ン ド (2) 人 の心 に し らず し らず の うち に働 い て い るの で あ る』 と同 情 的 な 見 解 を 示 す こ と も忘 れて は い な い。 II 擁 護 の 立 場 1930年 を 境 に して タ ン トラ仏 教 観 は これ を批 判 的 に 取扱 い、 非 難 す る立 場 か ら、 これ を擁 護 す る立 場 へ の転 換 の き ざ しが 強 くあ らわ れ た とみ る こ とが で き る. 19世 紀 終 りに す で に プー サ ン の擁 護 的 な見 解 が 示 さ れ て お り、 ま た そ れ と は逆 に 現 在 で も タ ン トラ 仏 教 を 蔑 視 す る学者 も 少 くは な い。 しか し タ ン トラ仏 教 に対 して 腐 敗 堕 落 と断 定 した言 葉 を 使 用 す る傾 向 は 目だ つ て 少 くな つ て きた。 い まか ら30年 程 前 この タ ン トラ仏 教 観 の転 換 期 に あ た つ て H.P. シ ャー ス トリー (Sastri)、B. バ ッタ チ ャ リヤ、 あ る い は ツ ッチ な ど が 残 した業 績 を わ れ わ れ は 忘 れ る こ とが で き な い。 この 頃 か らシ ャー トリー と バ ッタ チ ャ リヤ の 父子 は あ い つ い で 多 数 の タ ン トラ関係 の サ ン ス ク リ ッ ト原 典 を 校 訂 出版 した。 また ツ ッチ は サ ンス ク リ ッ トとチ ベ ッ ト資 料 を 用 い て、 タ ン トラ仏 教 の原 典 研 究 を す す め た。 これ ら の仕 事 が 人 々 に タ ン トラ仏 教 の実 態 を 正 確 に伝 え、 それ が タ ン トラ仏 教 再 評 価 の 動 きに 連 が つ て いつ た こ とが 当然 予 想 せ られ る。 さ き に タ ン トラ仏 教 に対 す る批 判 を 倫 理 的 社 会 的 な立 場 か らす る非 難 と 仏 教 教 理 の面 か ら堕 落 とみ る見 解 に一 応 分 類 し た。 つ ぎ に この 区分 に 従 つ て、 タ ン トラ仏 教 を 擁 護 す る立 場 を も同 じ く二 分 す るの が 便 利 で あ ろ う。 倫 理 的 社 会 的 な観 点 か らな され た タ ン トラ 仏 教非 難 に対 す る反 論 の 形 式 は
(1) N. Dutt: The Age of Imperial Kanauj, Bombay, 1955, ed. by R.C. Majumdar, P. 266. (2) loc. cit. タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-125-密 教 文 化 一 様 で は な い。 これ を さ らに類 型 的 に分 けれ ば、 ほ ぼつ ぎ の6種 とな ろ う。 す な わ ち 1、 イ ン ド人 の宗 教 生 活 と タン トリズ ム との 関 連 性 か らの反 論 2、 タ ン トリズ ム の もつ積 極 的 な現 実 肯 定 の 人 生 観 か らの 反 論 3、 タ ン トラを 受 け入 れ る者 の機 根 の 問 題 か らの 反 論。 4、 タ ン トリズ ム の象 徴 性 と仏 教 本 来 の 教 理 との 関 係 か らの反 論 5、 宗 教 的 な 類 似 療 法 と して の タ ン トリズ ムの 効 用 か らの反 論 6、 イ ン ド人 の 宗 教 観 と社 会 性 との 関 係 か らの 反 論 が そ れ で あ る。 これ らの 点 に関 して は 仏 教 の タ ン トリズ ム の 側 と ヒ ン ズー 教 の タ ン トリズ ムの 側 が 一 致 して反 攻 にで て い る こと も珍 ら し くな い。 一方 仏 教 の教 理 面 か らす る非 難 に対 して は 主 と して実 証 的 な研 究 に よ つ て 回答 が 与 え られ る。 す な わ ち 真 言 密 教 あ るい は タ ン トラ 密 教 が い ず れ も大 乗 仏 教、 大 き くい え ば イ ン ド仏 教 の発 展 の帰 結 で あ る と 文 献 学 的 に立 証 す る こ とが最 も強 力 な 反 論 と な る。 つ ぎ に タ ン トラ仏 教 擁 護 論 の要 点 を 紹 介 し よ う。 しか し 以 下 に と りあ げ る 学 者 が か な らず し も タ ン トラ仏 教 の 立 場 を全 面 的 に是 認 し、 これ に積 極 的 な 賛 意 を表 す る者 ば か りで あ る とは か ぎ らな い。 な か に は 自己 の タ ン トラ観 を 強 い て述 べ ず、 中立 的 な立 場 を とつ て、 客 観 的 な叙 述 に終 始 す る学者 の意 見 も含 ま れ て い る。 た だ し そ の弁 護 の有 無 にか か わ らず、 これ らの 学者 は い ず れ も タ ン トリズ ム に対 して、 腐 敗 堕 落 嫌 悪 の対 象 で あ る と結 論 づ け て は い な い。 (A) 倫 理 的 社 会 的 非 難 に対 す る反 論 1、 イ ン ド人 の宗 教 生 活 と タ ン トリズ ム と の関 連 性 か らの 反 論。 ア ー リア民 族 の あ るい は 原 住 民族 の血 を 母 胎 と し、 イ ン ド大 陸 の 風 土 的影 響 を うけ て 育 つ た イ ン ド人 の風 俗 習 慣 社 会 組 織 さ らに は 彼 等 の宗 教 観 倫 理 観 社 会 観 これ らを 度 外 視 して、 タ ン トラ仏 教 の 研 究 を す す め る こ と はで きな い。 タ ン ト リズ ム の特 性 は そ の 哲 学 に あ るの で は な い。愈 伽 讃 歌 儀 式 祭 式 さ らに は 法 律 医 学 魔 術 な ど を含 む イ ン ド人 の 古 代 か らの宗 教 的 な 生 活 の な か か ら タ ン トリズ ム が生 み 出 され た とい うの がS. B. ダ ス グ プ タ (Dasgupta)
の 基 本 的 な タ ン ト リズ ム 観 で あ る。 彼 は タ ン ト リズ ム に 関 して は 仏 教 と ヒ ン ズ ー 教 と の問 に本 質 的 な 区別 を認 め て い な い。 す な わ ち 『ヒ ン ズー 教 の 領 域 に お け る タ ン トリズ ム と 仏 教 の 領 域 にお け る そ れ との 間に は、 基 本 的 な 相 違 が な い よ う に思 え る。……タ ン トリズ ム の 原 理 は ど こに お い て も基 本 的 には 同一 で あ る。 それ ゆ え た とえ 外 面 的 な 相 違 が あ る と して も、 た だ違 つ た 調子 と色 彩 で 補 わ れ て い るだ け の こ とで あ る。 ヒン ズー 教 徒 の タ ン トラの調 子 と色 彩 は、 ヒ ンズ ー 教徒 の 哲 学 的 な そ して 宗 教 的 な理 念 や実 践 に よ つて 補 わ れ、 仏 (1) 教 徒 の タ ン トラの そ れ は、 仏 教 徒 の 考 え 方 や 実 践 に よ つて 補 わ れて い る』 とい う。 仏 教 で あ れ、 ヒ ンズ ー教 で あ れ、『タ ン トラ文 献 の主 要 な 目的 は、 真 理 を得 るた め の実 践 法 を規 定 し、説 明す る こ とで あ る。 それ ゆえ 抽 象 的 な 形 而 上 学 的 な思 索 の ど の よ うな 特 徴 も この な か に は み あ た らな い。 い ろい ろ な形 而 上 学 的 な 体 系 は 真 理 自体 とか、 ま た それ を 悟 る哲 学 的 な 方 法 を 取扱 つ て い る。 そ れ に反 して タ ン トラは そ の真 理 を悟 る 秘 密 の 方 法 を 説 くこ とに 重 点 を お い て い る。 つ ま り ヒ ン ズー 教 で あれ 仏 教 で あれ タ ン トラ は独 自の宗 教 文 献 と し (2) て み な され ね ば な らな い。』タ ン トラの 起 源 につ い て 彼 は さ らにい う。 『タ ン ト ラは 関 連 す る哲 学 的 な教 理 を と り入 れ て利 用 して い る け れ ど も、 そ の 起 源 は ど の よ うな 哲 学 体 系 や 哲 学 系 統 の なか に も さか の ぼ つ て 求 め る ことが で きな い。 す な わ ち タ ン トラは イ ン ドに お い て非 常 に古 くか ら行 わ れ て い た 宗 教 組 織 や (3) 宗 教 的 な実 践 を そ の根 底 に もつ て い るの で あ る』 と。 以上 の よ うに 彼 は仏 教 タ ン トラ も ヒ ン ズー 教 タ ン トラ も、 タ ン ト リズ ム と い う同 一 の 基 盤 に お い て論 じ、 そ の実 践 面 お よ び タ ン ト リズ ム と 日常 生 活 と の密 接 な 関 係 を 重 要 視 した。 そ の 反 面 タ ン トラ仏 教 を イ ン ド仏 教 の発 展 とは み な さな か つ た。 『タ ン トラ仏 教 の性 格 を批 判 的 に 研 究 す るな らば、 タ ン トリ ズ ム と仏 教 の い か な る形 態 と の間 に も、 構 造 の 上 で なん らの 関連 性 が な い とい う こ とが あ き らか と な るで あ ろ う。 仏 教 が そ の発 展 過 程 に お い て いか な る面 に お い て も 自 己 の領 域 内 で タ ン トリズ ム と して 知 ら れ る混 合 的 な実 践 法 を 発
(1) S. B. Dasgupta: An Introduction to Tantric Buddhism, Calcuta, 1950, PP. 3 -4 (2) ibid. P. 1 (3) loc. cit. タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-123-密 教 文 化 達 させ た と い う こ とは あ りえ な い。 そ の反 面 仏 教 は大 乗 の 後 期 に この 土 地 で 生 育 し、 ヒン ズー 教 徒 と仏 教 徒 の 共 通 遺 産 で あ る これ ら実 践 法 を と り入 れ た よ うに思 え る。 要 す る に 仏 教 は 自己 の 素 材 か らタ ン トリズ ム を 発 展 させ な か つ た。 タ ン トリズ ム は宗 教 学 と して 独 自 の歴 史 を も ち、 仏 教 と結 び つ い た の は 大 乗 仏 教 の 全 般 的 な 特 色 で あ る寛 容 の 精 神 と関 係 す る もの と して 説 明 され う る (1) か らで あ る』 ダ ス グ プ タが 仏 教 と ヒン ズー 教 の タ ン トリズ ムを 同一 基 盤 に お い て、 同 一 の構 造 を もつ た実 践 と して と らえ た 点 は 注 目す べ きで あ る。 彼 の 研 究 に よつ て、 タ ン ト リズ ム の性 格 と それ が イ ン ド精 神 史 に しめ る地 位 は よほ ど閲 明 に なつ た。 しか し 彼 が タ ン トリズ ムを 取 り扱 うに あ たつ て、 そ の歴 史 的 な 展 開 過 程 を まつ た く無 視 した こ とは、 彼 の研 究 の最 大 の弱 点 と もい うべ きで あ ろ う 。タ ン トリズ ムの 研 究 には イ ン ド古来 か ら継 承 され た密 教 的 要 素 が い か な る 時 代 に い か な る型 で文 献 の上 に あ らわ れ て い るか とい う歴 史 的 な把 握 も忘 れ て は な らな い。 そ れ の み な らず 彼 の研 究 で は タ ン トラ文 献 自体 も そ の歴 史 的 な 関連 性 は ま つ た く無 視 され て、 た だ 並 列 的 に 特 徴 的 に列 挙 され て い る にす ぎ な い。 この よ うな 弱 点 を 補 うた め に は 漢 文 資 料 や チ ベ ッ ト語 文 献 の 援 助 を 必 要 とす る こ と は い うま で もな い。 彼 の タ ン トラ研 究 の な か に 時 の 流 れ も考 慮 に 入 れ られ た な らば、 そ の結 論 もお のず か ら異 つ た も の とな つ た で あ ろ う と 措 し まれ る。 ダ ス グ プ タは タ ン トラ仏 教 に対 して 非 難 の言 葉 も 同 情 の気 持 も表 明 して い な い。 しか し タ ン トラ仏 教 の 起 源 を、 イ ン ド古 来 の精 神 的 宗 教 的 な基 盤 に求 め た点 は タ ン トラ仏 教 批 判 に対 す る消 極 的 な 反 論 と もな つ て い る とい え よ う。 この よ うな点 で彼 と 同 じ見 地 に た ち な お そ の 上 に タ ン トラ仏 教 の 立 場 を 積 極 的 に擁 護 し た学 者 も多 い。 ツ ッチ は 「タ ン トリズ ムは しば しば 腐 敗 堕 落 し た仏 教 で あ る と考 え られ て い る。 た しか に タ ン トラは 教 理 的 な 見 地 か らす れ ば、 学 問 仏 教 寺 院 仏 教 の基 本 的 な 原理 か ら最 もか け離 れ た もの で あ る。 しか し そ の根 源 は イ ン ドの 精 神 的 な そ して ま た 宗 教 的 な基 盤 に あ る。 そ の素 地 は非 常 に 古 く、そ の形 式 は最 もあ た ら しい もの を 代表 して い る。 これ らの 古 くか らの 宗 教 的 な基 盤 に生 ま れ た タ ン トラ的 な要 素 の崩 芽 が 次第 に 浸入 し、拡 大 し、しば (1) ibid. PP. 2-3
-122-しば あ た ら しい 意 味 が 与 え られ、 あた ら しい 価 値 が あ らた め て考 え 出 され、 象 徴 と して 変 化 して し まつ た。 も し わ れ わ れ が イ ン ドの宗 教 的 な 神 秘 的 な思 想 の 発 展 過 程 に お い て、 タ ン トラの 意 図 した もの を正 し く理 解 しよ う とす る な ら ば、 ま さ し く この心 理 学 的 な要 素 に注 意 が 払 わ れ な け れ ば な らな い。 た しか に タ ン トラは 仏 教 の 特 殊 な 一 面 で あつ て、 ヒ ン ズ ー教 と仏 教 との 手 軽 な か け 橋 とな つ て い る こ と を 誰 も否 定 す る もの は な い。 しか し この こ とが か な らず し (1) も タ ン トラが す べ て否 認 され、 非 難 され ね ば な らぬ とい う こと を意 味 しな い」 と述 べ て い る。 タ ン トリズ ム と イ ン ドの 精 神 文 化 との 密 接 な 結 びつ きを 強調 し、 さ らに そ れ を 世 界 文 化 の な か に 位 置 づ け よ う と した もの と して、B. バ ッタチ ャ リヤ の説 (2) が あ る。 す な わ ち 『タ ン トラ文 化 は人 間 の精神 的 完 成、 お よ び心 の は た ら きの 増 進 を 目 ざす も の で あ るか ら、 そ れ は あ らゆ る文 化 の な か で 最 も偉 大 な もの で あ る。 この意 味 で タ ン トラ文 化 は イ ン ドが 世 界 文 明 に 寄 与 した も の の な か (3) で、 最 た る も の で あ る』 『と くに タ ン トラと タ ン トラ文 化 が 一 般 の人 々に与 え た不 健 康 な影 響 につ いて、 不 当 と思 わ れ る ほ ど過 酷 な批 判 が 加 え られ て き た。・ そ こで タ ン トラと タン トラ文 化 に対 す る正 当 な 評価 を と くに 正 統 的 な 見 地 か ら明示 す る こ とが 必 要 とな つ て き た。 な ん び と とい え ど も タ ン トラは た だ 不 道 徳 な教 え と あ らゆ る種 類 の名 状 しが た い 悪 徳 の ほ か な に もの で もな い とい う よ うな 馬 鹿 は あ るま い。 タ ン トラは精 神文 化 に よつ て 知 的 な 能 力 を 増 進 し、 ま た大 きな 精 神 力 を獲 得 す る正 しい方 法 を世 に示 した。 タ ン トラは イ ン ドが世 (4) 界 文 化 に 寄 与 した もの の うち 最 大 の も の とみ な さ れ るべ きで あ る』 と タ ン ト ラ仏 教 の 精 神 性 を 賞 讃 して い る。 同 じよ うな タ ン トラ讃 美 の傾 向 は コ ンズ (E. Conze) に もみ られ る. r左
(1) G. Tucci: Tibetan Painted Scrolls, vol. I, Rome, 1949, P. 209
(2)彼 の 著 書 の な か に は、 と き に は タ ン トラ仏 教 批 判 に 類 し た 言 葉 を み い だ さ な い で も な い。 そ の 例 はBuddhist Esoterism の Preface P. 1及 び 本 文P. 22参 照。 しか し、 彼 の 著 書、 論 文 を 全 般 に わ た つ て 検 討 す れ ば、 彼 が 積 極 的 な タ ン トラ 擁 護 論 者 で あ つ た
こ と は 明 白 で あ る。
(3) B. Bhattacharyya: Buddhist Esoterisln, Oxford, 1932, PP. 173-174, 神 代 峻 通 訳 が 近 く出 版 さ れ る 予 定。 (4) ibid. P. 165 タ ソ ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-121-密 教 文 化 道 タ ン トラは 多 くの 反 対 者 に 出 くわ した。 そ して 彼 等 の道徳 的 な嫌 悪 が そ の 左 道 的 な 教 理 を 理 解 し よ うとす る研 究者 の 試 み を 阻 止 し た。 それ に もか か わ ら ず 左 道 タ ン トラの生 命 力 に は お そ るべ き も の が あ る。 幾 世 紀 もの 間 そ れ は 東 (1) 洋 にお け る最 初 の 巨大 な歴 史 的 な力 で あつ た』 と。 ま た ス ネル グ ロー ブ (D. Snellgrove)は 「タ ン ト ラに は い くつ か の 欠 点 が あ る こ と は きわ めて 明瞭 で あ (2) る けれ ど も、 タ ン トラは 人 間 の 精 髄 の 輝 か しい開 花 で あ る」 と もた た え て い る. ま た バ グ チ (P.C. Bagchi) は タ ン トラ文 献 に 対 す る非 難 は タ ン トラ と古 代 の精 神 文 化 と の 関 係 を 充 分 に把 握 しな か つ た ため で あ る と主 張 して い る。 す なわ ち 『タ ン トラを あ る者 は黒 い 魔 術 と して 追 放 した り、 ま た あ る者 は淫 狸 にみ ち た もので あ つ て 良 識 あ る人 の 研 究 に ふ さわ し くな い もの と考 え た り した。 しか し これ ら の説 も す つ か り本 当 の と ころ を い い あ らわ して い る わ けで は な いら い く らか の タ ン トラの な か に は 黒 い 魔 術 と呼 ば れ て もい い よ うな も のが あ り、 ま た ほ ん の わ ず か な数 の タ ン トラに、 淫 狸 に み ち た もの が あ る こと まで 否 定 す る こ とは で きな い。 しか し これ が タ ン トラ文 学 の 大 部 分 を しめ る もの で は な い。 そ れ らは タ ン トラ的実 践 法 を最 上 の 形 で 代 表 した も の で は な い。 タ ン トラ文 学 は 実 践 面 が 関 係 を もつ か ぎ り、本 質 的 に は イ ン ドの精 神学 の非 常 に重 要 な一 部 門 を 代 表 して い るの で あ る。 わ れ わ れ が タ ン ト ラの本 当 の意 義 を 評 価 す る こと に 失 敗 した の は 古 代 の 精 神 的 な 智 慧 を 軽 視 し、 それ (3) を皮 相 的 に理 解 した た め で あ る』 と。 以上 が タ ン ト リズ ム を イ ン ド古 来 の精 神 文 化 の一 環 と して 位 置 づ け、 もつ て そ の正 当性 を弁 護 す る こ とに つ とめ た代 表 的 な 意見 で あ る。 2. タ ン ト リズ ム の もつ 積 極 的 な 現 実 肯 定 の 人 生観 か らの 反 論 つ ぎに タ ン トリズ ムを 非 常 に健 康 な入 生 観 とみ な し、 現 在 と将 来 の精 神 文 化 に お け る タ ン トリズ ムの 役 割 に注 目 した人 に グ ェ ンザ ー (H.v. Guellther) が い る。彼 は 『タ ン トラに 対 す る不 当 な悪 口 は タ ン トラの 目 的 に つ い て 故 意 に な に も知 ろ う と しな い で い た り、誤 解 した り して い た こ と に原 因が あ る。 タ
(1) E. Conze: Buddhism, Oxford, 1951, P. 192
(2) D. Snellgrove: The Hevajra Tantra, Oxford, 1959, Part I, P. 9
(3) P. C. Bagehi: Evolution of the Tantra (ed. by H. Bhattacharyya, The Cultural Heritage of India, Vol. IV, Calcutta, 1956, P. 211
ン トラ は今 日で もい や しめ られ、 つ ま らな く ま た 下 品 な もの と考 え られ て い る。 しか し タ ン トラが非 常 に健 全 な そ して健 康 な 人 生 観 を もつ て い る とい う こ とは 事 実 で あ る。 人 生 のゆ たか な表 現 を考 え な い で、 タ ン トラは 理 解 され る もの で は な い。 な か ん ず く タ ン トラは 哲 学 で は な い。 そ れ は 生 活 経験 と くに あ りの ま ま の生 活 経 験 で あ る。 この よ うな 意 味 に お い て、 それ は 後 に (1) 発 達 した 多 くの 哲 学 の基 盤 な の で あ る』 『タ ン トラは 人 間 を 本 来 の ま ま に か え し、 そ の ま ま の形 で人 生 を と らえ よ う と努 め る。 そ れ は 感 情 に お もね た り、 あ らゆ る種 類 の気 ちが い ざ た に身 を もち くず した りす る こ とで も な く、ま た拒 否 す る こ とで も、 逃 避 す る こ とで もな くて、 あ るが ま ま に み る こ と に よっ て、 (2) 人 生 の 困難 な 事実 に対 して、 完 全 に協 調 す る こ とな の で あ る』。この よ うな 考 え か ら 『仏 教 が全 盛 期 を 迎 え、 た え ず若 返 つ た の は タ ン トリズ ム の お か げ で あ (3) る』 とい う見 解 も生 ま れ た。 彼 と基 調 を 同 じ くす る タ ン トラ仏 教 擁護 論 は、 カ リンポ ンの 仏 教 青 年 会 か ら 最 近 出版 され て い る 雑 誌 ステ ッピ ン グ ス トー ン ズ (Stepping Stones) の な か に、 しば し ば掲 載 せ られ て い る と こ ろ で あ る。 こ の仏 教 青 年 会 の創 設 者 に、 サ ンガ ラ クシ タ (Sangharakshita) とい う比 丘 が い る。 彼 は英 国 人 で あ るが、 仏 教 に関 心 を も ち、 イ ン ドで得 度 し、 イ ン ド仏 教 の 研 究 に従 事 して い る。 彼 は 「タ ン トラ仏 教 を堕 落 とか 腐 敗 とみ な す こ と は 重 大 な 誤 解 で あ る。……タ ン トラは法 の理 論 面 よ り も 実 践 面 を重 要 視 す る とい う点 に お いて のみ 特 徴 的 で あ る。 この事 実 を ま ず 認 め な い か ぎ り、 タ ン トラを (4) 理解 し よ う とす るす べ て の努 力 は 空 しい もの とな つ て し ま うで あ ろ う」 との 立 場 に た ち、 大 乗 仏 教 展 開 の帰 結 と して、 タ ン トラ仏教 を 擁 護 して い る。 しか し 彼 の結 論 は文 献 学 的 な実 証 を経 て み ち び き出 され た もの で は な い。 そ れ ゆ え 彼 の 説 を 全 面 的 に採 用す るに は 少 か らぬ 危 険 が あ る。 そ れ は 現 実 生 活 と 結 び つ け た タ ン トラ仏 教 擁 護 論 と して 意 味 が あ り、興 味深 い。
(1) H. v. Guenther: Yuganaddha, The Tantric view of Life, Chowkhamba Sanskrit Series Studies, vol. III, Banaras, 1952, introduction PP. i-ii
(2) ibid. intro. P. ii.
(3) H. v. Guenther: The Origin and Spirit of Vajrayana, Stepping Stones, vol. II, 1951, P. 4
(4) Bhikshu Sangharakshita: A Survey of Buddhism, Bangalore, 1957, P. 412
タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-119-密 教 文 化 3、 タ ン トラを 受 け入 れ る者 の機 根 の問 題 か らの反 論。 タ ン ト リズ ムの 立 場 を 肯 定 す る 論 拠 と して あげ られ る もの は タ ン トラの 教 え は 秘 義 で あ り、一 般 人 を 対 象 と して説 か れ た もの で は な い とい う見 解 で あ る。 つ ま り、秘 教 して の タ ン ト リズ ム の秘 教 た る ゆ え んを 強 調 す る と こ ろ に あ る。 した が つ て こ こで は タ ン トラを 授 け られ て よ い一 定 の資 格、 そ れ を 許 可 す る 師 匠 の地 位、 そ の 伝 授 手 段 で あ る灌 頂 の儀 式 が 重 要 視 され る。 要 す る に奥 儀 を 許 され て い な い 一 般 人 に タ ン トラ批判 は 許 され な い と い う見 地 に た つ た 擁 護 論 で あ る。B. バ ッタチ ャ リは この点 に関 して、 つ ぎ の よ うに述 べ て い る。 『ヨ ー ガ お よび タ ン トラの 教 え を行 うに は、 き わ め て高 度 な知 力 が 必 要 で あ る。 そ れ ゆ え タ ン トラは 万 人 む き の道 で は あ りえ な い し、 ま た事 実 そ うで は なか つ た0ヨ ー ガ お よび タ ン トラは ただ わ ず か な恵 ま れ た高 度 の知 的 教 養 と能 力 を も つ た 人 だ け に む い て い た。 も し ヨー ガ と タ ン トラ とが 古 い 仏 教 徒 た ち に よ つ て な され た よ うに、 す べ て の 人 々に 一 様 に受 け入 れ られ た と した な らば、 す べ て の 日常 の 仕 事 は 破 壊 せ られ、 ま た 当然 す べ て の教 義 が 誤 つ て 用 い られ る こ (1) とは 疑 い な い 』 『タ ン トラに説 か れ て い る お しえ や、 タ ン トラ教 徒 の 生 活 の あ り方 に対 す る指 示、 お よ び特 殊 な体 験 の性 質 とい うよ うな もの は、 精 神 状 態 が 一 定 の段 階 ま で に 達 した ユ ガ者 た ちだ け に適 用 され るべ き もの で あ る。 この こ とは タ ン トラ文 献 を 取 扱 う場 合、 忘 れ て は な らな い非 常 に重 要 な こ とで あ る。 さ もな け れ ば タ ン トラに対 して さ ま ざ まな 誤 解 を 生 じる。 この誤 解 は ヨー ガ に対 して特 別 な 考 慮 を 払 わ ず、 また 精 神 力 の酒 養 と い う点 を無 視 して、 タ ン ト ラを一 般 的 な や り方 で 解 釈 して しま うよ うな場 合 に お こ るよ うで あ る。 タ ン ト ラに対 す るす べ て の 誤 つ た 解 釈 は ど う も この 辺 に 原 因 が あ る よ うだ。 従 来 の (2) 痛 烈 な悪 評 は み ん な こ の最 も重 要 な一 点 を理 解 しな か つ た か らで あ る』。彼 が い う精 神状 態 の一 定 の 段 階 に 達 した ユ ガ者 とは ラー ジ ャ ヨー ガ (Rajayoga) や ハ タ ヨー ガ (Hathayoga) とか の 肉 体 的 訓 練 を経 た もの で あ る。 そ れ ゆ え 『タ ン トラは ラー ジ ャ ヨー ガや ハ タ ヨー ガ の 終 る と こ ろに は じま る。 換 言 す れ ば (3) タ ン トラ文 化 は ラー ジ ャ ヨー ガ や ハ タ ヨー ガ を必 要 な前 提 条 件 とす る』 とい わ (1) B. Bhattacharyya: Esoterism, P. 168
(2) B. Bhattacharyya: (1uhyasamaja-tantra, G.O.S. vol. LIII, Baroda, 1931, Intro ,P. XXII
れ る。 つ ま り 『一 般 人 に とつ て 危 険 な この左 道 は、 必 要 な資 格 にパ ス した 特 権 (1) を もつ 人 々の 領 分 で あ る こ と は い う まで も な い』 この よ うに タ ン トラは一 般 人 を対 象 と した もの で は な く、 特 定 の修 行 段 階 を へ た人 々の た め に書 か れ た もの とみ な され る。 そ して タ ン トラ の な か に み い だ され る意 味 の不 明瞭 な言 葉 は 俗 人 の 安 易 な 理 解 を さ ま た げ るた め に 故 意 に改 変 さ れ た と い わ れ る。 これ が "た そ が れ の 言 葉" とか "密 意 語" と いわ れ る サ ン ドヤ ー バ ー シ ャ (Sandhyabhasa) で あ る。 『タ ン トラの テ キ ス トの な か で、儀 式 を記 載 して い る言 葉 は 非 常 に素 野 で な ま の ま まで あ る。 しか し この よ うな 言 葉 は俗 人 を 密 教 に近 づ け な い よ うに す る意 図 を もち、 か な らず し も文 字 通 りで な く、しば しば サ ン ドヤ ー バ ー シャ す な わ ち秘 密 の表 現 を もつ て な され、 (2) そ れ らの 真 の 意 味 は入 門者 に しか わ か らな い』 と ツ ッチ は説 明 して い るA 4. タ ン トリズ ム の象 徴 性 と仏 教 本 来 の 教 理 との 関 係 か らの反 論。 それ で は これ らの 密 意 語 の 真 の意 味 は ど こに求 め られ るべ き で あ るか。 そ れ は タ ン ト リズ ム の基 本 的 な 原 理 と 密 接 な 関 係 を もつ て い る。 す なわ ち タ ン トラに あ らわ れ た思 想 は すべ て象 徴 化 され た もの で あ る。 それ ゆ え 非 倫理 非 社 会 的 と み られ る タ ン トラ的表 現 の 根底 に、 タ ン トリズ ム の基 本 的 な 原 理 が 包 含 され て い る。 この よ うな見 解 に も とつ い て 第4の 反 論 が な さ れ る。 この 点 に つ い て ツ ッチ は 『われ わ れ が見 得 るか ぎ りの イ ン ドの神 秘 主 義 の 最 高 の 表 現 は む しろ外 形 とは非 常 に 異 つ た もの で あ る。 とい うの は 主 と して わ れ わ れ が そ の な か に意 味 を もつ て い る象 徴 的 な言 語 を 常 に理 解 しえ な い か らで あ る。 も し わ た くしが タ ン トラの 大 部 分 の 耳 な れ ぬ 言 葉 の な か に 多 くの叡 智 を み い だ しえ な い とす るな らば、 わ た く し もや は りあ や ま ちを 犯 す に ちが い な い。 め あ た ら しい そ して しば しば不 純 と思 え る よ うな 言 葉 は そ の なか に タ ン トラ の お しえ を 含 ん で い るの で あつ て、勝 手 に 使 用 され るべ き もの で は な い。神秘 的 な (3) 精 神 に 関 連 して不 思 議 な 密 意語 に よつ て 流 布 さ れ ね ば な らな か つ た の で あ る』
(1)L. Renou: 'Hitldouisnle, Collection Que Sais Jet No. 475, 渡 辺 照 宏、 美 田 稔 訳: イ ン ド教、 文 庫 ク セ ジ ユ 289, P. 67参 照。
(2) G. Tucci: Tibetan Painted Scrolls, vol. 1, P. 248 (3) G. Tucci: J. A. S. B., N. B. vol. XXVI, 1930, P. 128
タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-117-密 教 文 化 タ ン ト リズム は象 徴 主 義 とつ な が りが深 い。 タ ン トラ文 献 に あ らわ れ た 性 に 関 す る思 想 や 実践 法 の叙 述 は ヒユ的 な表 現 にす ぎず、 そ の本 来 の 意 味 は タ ン ト リズ ム の 基 本 的 原 理 で あ る大 宇 宙 と小 宇 宙 との合 一 に あ る と もい わ れ る。 ス ネ ル グ ロー ブ は 『喩 伽者 と喩 伽 女 との合 一 は 内 面 的 な 精 神 的 な 過程 で あ り、 そ の全 体 が 表徴 す る と こ ろの もの は 性 に 関 係 す る。 世 俗 的 にみ れ ば 男 女 の結 合 は安 楽 の完 成 を もた らす。 そ れ と同 じよ うに 人 格 を 厳 格 に再 完 成 させ れ ば、 そ の結 合 を超 越 化 し、 同時 に そ の無 限 の潜 在 力 を充 分 め ざ め させ る。 小 宇 宙 と大宇 宙 と の基 本 的 な合 一 の実 現 を め ざ す の で あ るか ら そ の全 体 が 象 徴 (1) す る もの は形 を か え て喩 伽 者 の 身 体 の な か に あ る こ と に な る』 とそ の 密 意 を あ き らか に して い る。 ま た こ の よ うな象 徴 と して の タ ン トラ的 表 現 の解 釈 は ヒ ンズ ー 教 タ ン トラの解 説 に お い て もみ られ る。 す な わ ち 『性 に 関 す る こ の儀 式 は象 徴 的 な意 義 を もつ て い る。人 間 の 行 為 は 神 の意 識 へ の参 与 だ か らで あ る。 した が つ て 五 つ の本 体 の 礼 拝 の と き、 五 つ のM (五 マ事) に よつ て 近 づ く相 (2) 手 の 女 性 は 人 間 存 在 に化 身 した神 の エ ネル ギ. 一に ほか な らな い』 と もいわ れ る。 ま た 五 マ事 の 一 で あ る人 肉食 も、 仏 教 で はr人 我 の消 滅 を 意 味 す る以 上 (3) の何 物 で もな い』 と解 釈 され る。 以 上 の よ うに 仏 教 タ ン トラ に記 載 され て い る用語 に は、 表 面 的 な意 味 と 本 来 の密 意 が あ る と し、 そ の密 意 を仏 教 教 理 と結 びつ け、 理 解 しよ う とす る努 力 が払 わ れて きた。 それ は タ ン トラに対 す る後 世 の イ ン ド ・チ ベ ッ トの 注 釈 家 た ち に よ つ て しば しば行 わ れ た と こ ろで あ る。 この よ うな 理解 が, は た して タ ン トラ 自身 の意 図 した ものか い な か は 今 後 の タ ン トラ仏 教 の 研 究 に よ つ て、 あ き らか に され な け れ ば な らな い 重要 な課 題 の一 つ で あ る。 いず れ に せ よ、「この よ うな象 徴 主 義 が タ ン トラ仏 教 を堕 落 で あ る と誤 解 させ た大 き な原 因 の 一 つ で (4) あ る」 とツ ッチ は指 摘 して い る。 5. 宗 教 的 な類 似 療 法 と して の タ ン ト リズ ム の効 用 か らの反 論
(1) D. Snellgrove: Buddhist Himalaya, Oxford, 1957, P. 88 (2) L. Renou: L'Hindouisme, 渡 辺 ・ 美 田 訳P. 81
(3) D. Snellgrove: op cit. P. 85
貧 欲 の対 治 の た め に貧 欲 に 即 した道 を説 く。 こ の よ うな教 説 も タ ン トラが 人 々を解 脱 へ と導 く一 つ の方 便 で あつ た。 タ ン トラ的表 現 を 昇 華 へ の 道 を 示 し た もの あ る い は媒 介 な い しは宗 教 的 な類 似 療 法 とみ る こ とは タ ン トラの 立 場 を弁 護 し、 正 当化 し よ う とす る第5の 論 拠 で あ る。 グ ラゼ ナ ップ (H.v. Glasenapp)、 エ リアー デ (M. Eliade)、 ル ヌー、 コ ン ズ な ど は この 点 につ い て つ ぎ の よ う な説 明 を与 えて い る。 す な わ ち 『金 剛 乗 が 主 張 し た傾 向 の一 つ は そ の組 織 の な か に世 俗 的 な 感覚 的 な要 素 を 認 め た こと で あ る。 しか し それ を 昇 華 させ た 説 明が そ の な か に施 され て い る。 この よ う にそ れ を 無 害 な も の に (1) しよ う とす る努 力 が 全 然 な され な か つ たわ け で は な い 』。『この よ う な (性 に 関 係 す る) 修 行 の な か の感 覚 的 な快 楽 は 一 つ の媒 介 と して の 役 割 を 果 す ので あ る。 と い うの は それ が 常 識 を 放 棄 し、 浬 葉 の状 態 つ ま り結 合 とい う逆 説 的 な (2) 経 験 に入 る最 高 度 の緊 張 を 生 み だ す か らで あ る』。『タ ン トラ派 の左 道 で は 解 脱 へ の歩 み は 心 理 的、 道 徳 的 な制 御 の結 果 で は な くて、 少 くと も一 時 的 に感 覚 や 情 欲 に す ら与 え られ る 自由 な発 動 の結 果 か ら生 まれ る。 これ は個 人 も し くは集 団 に よ る性 行 為 の実 行 を と もな う一 種 の エ ロ テ ィ ックな 刺 激 に よ つ て、 結 局 これ らの快 楽 の む な しさを 悟 り、性 の横 暴 を は らい の け、 そ して 欲 望 の全 体 の 上 に た つ 自我 そ の ものを 破 壊 しよ う とす る もの で あ る。 これ は一 種 の宗 教 的 な (3) 類 似 療 法 で あ り、 そ の技 法 は咒 術 に も とつ い て い る』。『人 は 強 い魅 惑 と か嫌 悪 とか を感 じる もの に 自身 を さ らす こ と に よつ て、 感 覚 的 な 快 楽 の むな しさ と相 (4) 対 性 を充 分 に 理 解 し、悟 る よ う にな る』 とい う。 タ ン トラ的 表 現 を 密 意 語 な い し象 徴 と み る 擁 護 の第4の 見 解 で は 性 的 交 渉 を は じめ とす る タ ン トラ的 行 為 の実 行 を か な らず し も予 想 しな い。 一 方 そ れ を 宗教 的 な 類 似 療 法 とみ る第5の 見 解 で は そ の実 行 を ま ず前 提 条 件 と しな け れ ば な らな い。 こ の よ うに 第4と 第5の 反 論 は両 立 しえ な い。 当 時 の タ ン ト ラ仏 教 の 成就 者 た ちが 非 倫 理 的 非 社 会 的 と いわ れ る行 為 を ヒユ と して 行 つ
(1) H. v. Glasenapp: Buddhistisehe Mysterien, Stuttgart, 1940, S. 35; J. Marty の フ ラ ン ス 語 訳: M: yteres Bouddhistes, Paris, 1944, P. 38
(2) M. Eliade: Le Yoga, immortalite et: Liberte. Paris, 1954, P. 268; W. Track 訳: Yoga, Immortality and Freedom, Bollingen Series LVI, 1958, P. 268 (3) L. Renou: L'Hindouisme, 渡 辺 ・ 美 田 訳: イ ン ド教PP. 66-67 (4) E. Conze: Buddhism P. 195 タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
-115-密 教 文 化 た もの か、 そ れ と も現 実 に 実 行 した もの か、 この点 に関 す る見 解 の相 違 に よ つ て、 この よ うに まつ た く逆 な方 法 に よつ て 弁護 が な され る。 6. イ ン ドの 宗 教 観 と社 会 性 との 関 係 か らの反 論 最 後 に 異 色 あ る タ ン トラ仏 教 擁 護 論 と して、 コン ズ の見 解 を あ げ よ う。 彼 は まず 『宗 教 の名 の下 で 行 わ れ る不 道 徳 な 行 為 に 対 す る反 対 は そ れ ほ ど 宗 教 的 な もの で は な くて、 む し ろ社 会 的 な も ので あ る こ とを 認 め な けれ ばな らな い (1) と思 う』 と。 タ ン トラ的 な行 為 に対 す る社 会 的 な観 点 と、 宗 教 的 な 観 点 か らの 評 価 の 相 違 を の べ る。 つ い で 彼 は 宗教 と社 会 の 問題 を と りあ げ て、 タ ン トラ 仏 教 の立 場 を是 認 す る。 す な わ ち 「宗 教 は 制 度 化 され た形 を とつ て も、 高 度 の 個 人 的 な形 を とつ て も、 ど ち らで も存 在 す る こ とが で き る。制 度 化 され た 宗 教 で は、 そ の教 理 と実 践 が 一 般 の社 会 道 徳 と矛盾 す る こ とは まず な い。一 方 個 人 的 神 秘 主 義 的 な 宗 教 で は、 宗教 と道 徳 とが 結 びつ かね ば な らぬ 必 然性 は な い。 一一般 人 の道 徳 は社 会 的 タ ブー に もと つ く。そ して この 社 会 的 タ ブー とは 基 本 的 に は 社 会 か らの孤 立 を お そ れ る ことで あ る。 し か し そ の 社 会 的 孤 立 を か えつ て 解 脱 にい た る理 想 的 な 条 件 とみ る神秘 主 義者 に とつ て は 社 会 的 な タ ブ ー は まつ た く存 在 しな い。 そ れ ゆ え 高度 の 個人 的 神 秘 的 な 傾 向 を もつ た 宗 (2) 教 で は 反 社 会 的 な行 為 もあ え て 否 認 さ るべ き で は な い」 とい う。 エ リア ーデ も また 「世 間 に お い て、 反 社 会 的 で あ り、不 道 徳 で あ る とみ な され る よ う な行 為 が か な らず し も罰 せ られ な い とい う考 え は タ ン トラ仏 教 に お い て は じめ て あ らわ れ る もの で は な い。 す で に バ ガ ヴ ナ ド ・ギ ー ター (Bhagavad Gita, XVIII, 17) や、 ブ リハ ド ・アー ラヌヤ カ ・ウパ ニ シ ヤ ッ ト (Brhadaranyaka (3) -Upallisad, V, 148) の な か に も そ れ を み い だ す こ とが で き る」 と タ ン トラ 仏 教 の もつ反 社 会 性 を イ ン ドの 宗教 の もつ 特 異 な性 格 の一 面 と して 理 解 して い る。 タ ン トラ仏 教 に対 す る倫 理 的 社 会 的 な非 難 に対 す る擁 護 の 立 場 を、 上 の よ う に6種 の 型 にわ け た。 しか し これ らの 擁 護 論 の 間 に は か な らず し も一貫 し (1) E. Conze: Buddhism, P. 196 (2) loc. cit. (3) M. Eliade: Le Yoga, P264, 英 訳P. 263
た立 場 と 相 互 の 連携 が 保 た れ て い るわ け で は な い。 か え つ て 時 に は 相互 に 矛 盾 す る論 旨を 含 ん で い る こ と も す くな くな い。 今 後 タ ン トラ仏 教 の擁 護 論 を 展 開 す る際、 充 分 留 意 され ね ば な らぬ 点 で あ る と い え よ う。 (B) 教 理 的非 難 に 対 す る反 論 タ ン トラ仏 教 に対 す る批 判 的見 解 の なか で は 倫 理 的 社 会 的 な 面 か らの 排 斥 と と も に、 教 理 の面 か らな され た 非 難 も少 くな い。 密 教 経 軌 の な か に説 か れ て い る思 想 や 行 法 と、 原 始 仏 教 大乗 仏 教 の教 理 との 間 に 必 然 的 な連 関 を み い だ しが た い、 つ ま り タ ン トラ仏 教 は もは や仏 教 で は な い、 イン ド仏 教 の堕 落 し た形 態 で あ る、 とい う と ころ に 主 と して 批 判 の焦 点 が集 中 して い る。 これ を 非 難 す るにせ よ、 弁護 す るにせ よ、 外 人 の学 者 は二 三 の 例 外 を 除 い て、 真 言 密 教 と タ ン トラ密 教 と の 問 に 明確 な境 界 を 設 け て は い な い。 両 者 を 含 あて、 密 教 あ るい は タ ン トラ仏 教 の名 の下 に、 自己 の仏 教観 歴 史 観 を披 歴 して、 これ に 批 判 を 加 え、 あ る い は擁 護 論 を 展 開 す る。 そ れ に反 して わ が 国 の学 界 で は こ の両 者 を 性 格 的 に も 歴 史 的 に も 厳 密 に 区 別 し て 考 え る。 そ して 真 言 密 教 と 仏 教 と の 関 係 が あ らた め て 問 題 と され る こ とは ほ とん ど な い。 現 在 で は 仏 教 と 真 言 密 教 との 関 連 を 肯 定 した 上 で、 両 者 の思 想 的 歴 史 的 な展 開 過 程 の 実 証 的 な研 究 を お こな う段 階 に あ る。 か え つ て 真 言 宗 学 で は 非 難 の対 象 が もつ ば ら タ ン トラ仏 教 に む け られ て い る。 一 方 外 人 学 者 の教 理 的 な批 判 は 密 教 の もつ 児 術 性 を 仏 教 の 立 場 か ら問題 視 す る。 これ に対 して 反 論 者 は イ ン ド人 の咒 術 的 な性 格 を 指 摘 し、 密 教 の もつ兇 術 的 実 践 的 な性 格 を 大 乗 仏 教 は 勿 論、 原 始 仏 教 の な か に もみ い だ す。 原 始 仏 教 を 倫理 面 で と らえ、 大 乗 仏 教 を 形 而 上 学 な い し哲 学 の立 場 で 論 ず る偏 見 の打 破 が 密 教 の再 評 価 の方 向 につ なが つ て い る。 わ が 国 で も この よ う な仏 教 観 に もとつ い て、真 言 密 教 を イ ン ド仏 教 展 開 の帰 結 と して 取扱 う学 者 は 多 い。しか し そ の領 域 を タ ン トラ仏 教 に まで お よ ぼ した研 究 は 少 い。 そ れ に反 して 外 人 の 場 合、 そ の対 象 は真 言密 教 よ り も タ ン トラ仏 教 に む け られ て い る。 タ ン トラ仏 教 と イ ン ド仏 教 と の思 想 的 歴 史 的 な 連 関 を 問 題 とす る文献 学 的 な研 究 は 最 近 い ち じる しい進 歩 を と げ た。 仏 教 タ ン トラの な か に使 用 さ れ て い る タ ン トラ的 表 現 や 用 語 の仏 教 的 な真 意 は ど こに求 め られ る べ きで あ る か、 つ ま り タ ン ト タ ン ト ラ 仏 教 に 対 す る 批 判 と 擁 護 の 立 場
