像と言語

像

と

言

語

宇

波

彰

無

表

現

性

ベ ン ヤ ミ ン に 対 す る ゲ ー テ の 影 響 と い う 問 題 は き わ め て 大 き い も の で あ り 、 ま た 多 様 で あ る 。 ベ ン ヤ ミ ン に は 、 最 初 は ソ 連 の 百 科 事 典 編 集 者 の 依 頼 で 書 か れ た ﹁ゲ ー テ ﹂ が あ り 、 ま た ﹃親 和 力 論 ﹄ が あ る 。 し か し 、 そ う し た 具 体 的 な つ な が り の ほ か に 、 目 に は 見 え な い 両 者 の 関 係 が あ る と 思 わ れ る 。 ゲ ー テ は ﹃ 色 彩 論 ﹄ (第 一 巻 、 高 橋 義 人 、 前 田 富 士 男 訳 、 工 作 舎 、 一 九 九 八 ) の ﹁緒 言 ﹂ で 、 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ﹁ あ る 事 物 の 本 質 を そ の ま ま 表 現 し よ う と し て も 、 お よ そ 実 を 結 ん だ た め し が な い 。 だ が 作 用 を 認 識 す る こ と は で き る し 、 こ の 作 用 を 洩 れ な く 述 べ れ ば 、 そ の 事 物 を も 包 括 し た こ と に な る か も し れ な い 。 あ る 人 間 の 性 格 を 描 写 す る と し て も 無 駄 な の に 対 し て そ の 行 跡 や 品 行 を 拾 い 集 め て み れ ば 彼 の 人 格 が 彷 彿 と し て く る よ う に 。 ﹂ ( 一 六 頁 ) 。 ベ ン ヤ ミ ン と の 関 係 で 考 え る と き 、 こ こ で 少 な く と も 二 つ の 意 味 を 読 み 取 る こ と が で き る で あ ろ う 。 ひ と つ は ﹁事 物 の 本 質 は 表 現 さ れ な い ﹂ と い う 考 え 方 で あ り 、 も う ひ と つ は 、 も し も あ る 事 物 を 表 現 す る と し て も 、 そ れ は そ の 事 物 そ の も の と は 異 な っ た 、 何 か 別 の も の を 使 わ な け れ ば な ら な い と い う こ と で あ る 。 ﹁事 物 の 本 質 は 表 現 さ れ な い ﹂ と い う テ ー ゼ は 、 ベ ン ヤ ミ ン が ﹁翻 訳 者 の 課 題 ﹂ で 述 べ た ﹁純 粋 言 語 ﹂ の 概 念 に 直 接 つ な が る 。 ベ ン ヤ ミ ン は 次 の よ う に 書 い て い る 。 ﹁も は や 何 も の を も 意 味 し な い 純 粋 言 語 は 、 言 詮 を 絶 す る 創 造 的 な 言 語 と し て 、 あ ら ゆ る 言 語 に お い て 志 向 さ れ る の だ け れ ど も 、 こ の 純 粋 言 語 の な か で 、 あ ら ゆ る 伝 達 、 あ ら ゆ る 意 味 、 あ ら ゆ る 志 向 は 、 そ れ ら が 消 失 す る こ と を 定 め ら れ て い る 層 へ 、 つ い に 到 達 す る の だ ﹂ (岩 波 文 庫 、 ﹃暴 力 批 判 論 ﹄ 所 収 の 野 村 修 訳 に よ る ) 。 こ こ で は ﹁言 詮 を 絶 す る ﹂ と 訳 さ れ て い る 部 分 の 原 文 はausdrｹckslos で あ る 。 ﹁無 表 現 ﹂ と い う こ と で あ り 、 ﹁純 粋 言 語 は 表 現 を し な い ﹂ と い う 意 味 で あ る 。 今 日 の 英 語 圏 の ベ ン ヤ ミ ン 研 究 で は 、expressionlessness と い う 用 語 が 使 わ れ て い る が 、 こ の ﹁無 表 現 ﹂ と い う 概 念 の 起 源 は 、 ゲ ー テ か ら さ ら に ス ピ ノ

ザ に 遡 る と さ れ て い る 。 ジ ョ ア ン ナ ・ ホ ッ ジ は 、 ゲ ー テ と ベ ン ヤ ミ ン が 共 有 し た 考 え 方 が 、 ス ピ ノ ザ の ﹁ 無 表 現 性 ﹂ (expressionlessness ) で あ る と 述 べ て い る

(Joanna Hodge, Timing of elective affinity, in Andrew Benjamin ed., Walter Benjamin and

art, Continuum,2005,p.15. 以 下 こ の 論 集 はBA と 略 記 ) 。 ﹁ 無 表 現 ﹂ と い う 概 念 に つ い て は 、 ホ ッ ジ は ド ゥ ル ー ズ の ﹃ ス ピ ノ ザ と 表 現 の 問 題 ﹄ (工 藤 喜 作 訳 、 法 政 大 学 出 版 局 、 一 九 九 一 、 四 〇 1 四 一 頁 ) に 依 拠 し て い る 可 能 性 が あ る 。 ド ゥ ル ー ズ は そ こ で ﹁特 質 は 何 も 表 現 し な い ﹂ と 説 き 、 ﹁諸 特 質 は 正 確 に 言 え ば 、 そ れ ら が 表 現 的 で な い と い う ま さ に そ の 理 由 で 属 性 で は な い ﹂ と 述 べ て い る 。 ( ﹁特 質 ﹂ はPropre, ﹁属 性 ﹂ はattribut の 訳 語 で あ る 。 ま た 、 ﹁非 表 現 ﹂ と い う 考 え 方 は ﹃ エ チ カ ﹄ 第 三 部 定 義 一 に 見 ら れ る が 、 こ の ス ピ ノ ザ の 思 想 と ゲ ー テ の 関 係 に つ い て は 、 改 め て 考 え た い 。 ) 事 物 そ の も の 、 あ る い は ﹁純 粋 言 語 ﹂ は 表 現 を し な い と い う ゲ ー テ 、 ベ ン ヤ ミ ン の 思 想 は 、 言 語 に よ っ て は 表 現 さ れ え な い 、 ラ カ ン の ﹁ ル ・ レ エ ル ﹂ の 概 念 と も つ な が る よ う に 思 え る が 、 こ こ で は 問 題 を 拡 散 さ せ な い で 、 こ の ﹁無 表 現 の 事 物 ﹂ ﹁表 現 し な い 純 粋 言 語 ﹂ か ら 、 そ の 次 の 問 題 へ と 移 行 し た い 。 つ ま り ゲ ー テ が ﹃色 彩 論 ﹄ の 冒 頭 で 提 示 し た と 解 釈 し た 第 二 の 問 題 、 事 物 そ の も の は 表 現 で き な い が 、 そ れ で も な ん と か し て そ の 事 物 そ の も の を 知 り た い と き に ど う す る か と い う 問 題 で あ る 。 事 物 そ の も の は ﹁表 現 し な い ﹂ の で あ る か ら 、 ﹁像 と 言 語 ﹂ に よ っ て そ れ を 知 る ほ か に は な い 。 そ れ が ベ ン ヤ ミ ン に よ っ て ア レ ゴ リ ー の 問 題 と し て 提 示 さ れ た も の で あ り 、 こ の 小 論 で 考 え よ う と す る ﹁思 考 像 ﹂ の 問 題 で あ る 。 像 (image,bild ) と 言 語 の 関 係 は 、 哲 学 ・ 言 語 学 ・ 記 号 論 に と っ て 重 要 な 考 察 の 対 象 で あ る 。 今 日 、 こ の 問 題 に つ い て 特 に 有 力 な 考 え 方 は 、 ロ ラ ン ・ バ ル ト が ﹁映 像 の 修 辞 学 ﹂ で 提 示 し た ﹁言 語 が 像 の 意 味 を 固 定 す る ﹂ と い う 考 え 方 で あ る 。 た と え ば 一 枚 の 写 真 と い う 像 は 言 語 に よ る 説 明 に よ っ て 、 ﹁意 味 ﹂ を 持 つ よ う に な る 。 こ れ は 像 と 言 語 が 併 存 す る ﹁ 思 考 像 ﹂ に お い て も 、 基 本 的 に は 同 じ で あ る 。 バ ル ト は ﹁投 錨 ﹂ ( ア ン ク ラ ー ジ ュ 、ancrage ) と い う 概 念 で 、 像 と 言 語 の 関 係 を 規 定 し た 。 水 上 に 漂 う 船 が 、 錨 を 下 ろ す こ と に よ っ て 位 置 を 固 定 で き る よ う に 、 像 は 言 語 に よ っ て そ の 意 味 が 確 定 さ れ る 。 新 聞 ・ テ レ ビ の 像 が 、 言 語 に よ る ﹁説 明 ﹂ で 、 つ ま り ﹁投 錨 ﹂ に よ っ て 、 歪 ん だ 意 味 を 持 つ よ う に な る 例 は い た る と こ ろ に あ る 。 像 と 言 語 の 関 係 の 問 題 は 、 ジ ャ ッ ク ・ ラ カ ン で は 、 ﹁ リ マ ジ ネ ー ル ﹂ (像 の 領 域 ) と ﹁ル ・ サ ン ボ リ ッ ク ﹂ (言 語 ・ 記 号 の 領 域 、 現 実 世 界 ) の 関 係 の 問 題 に な る 。 ラ カ ン の ば あ い は 、 リ マ ジ ネ ー ル か ら ル ・ サ ン ボ リ ッ ク へ の 移 行 の 問 題 と い う か た ち で も 提 示 さ れ て い る が 、 き わ め て 複 雑 な 要 素 を 含 む 問 題 で あ る 。 こ の 小 論 で は 、 ゲ ー テ を 出 発 点 と し て 、 表 現 さ れ え な い も の を 表 現 す る ﹁思 考 像 ﹂ の 問 題 を 考 察 す る こ と に す る 。 そ れ は 、 像 と 言 語 と を 分 離 さ せ る 従 来 の ﹁像 と 言 語 ﹂ 論 と は 異 な る 問 題 設 定 で あ る 。

概

念

の

借

用

新 し い 思 想 が 産 み 出 さ れ て も 、 そ れ を 表 現 す る こ と ば が な い こ と が し ば し ば あ る と い わ れ る 。 し か し 、 多 く の 思 想 家 が 、 思 想 を こ と

ば に よ っ て 表 す の で は な く 、 こ と ば が 思 想 を 作 り だ す と 考 え て き た 。 た と え ば メ ル ロ‖ ポ ン テ ィ は ﹁私 の 思 想 は 書 い て み る ま で 自 分 に は わ か ら な い ﹂ と 述 べ て い る 。 丸 山 圭 三 郎 の ﹁唯 言 論 ﹂ は 、 言 語 に よ こ と っ て 世 界 が 構 成 さ れ る と す る も の で 、 彼 は そ れ を ﹁世 界 の 言 分 け 構 造 ﹂ と 呼 ん だ 。 世 界 が あ ら か じ め 存 在 し て い て 、 そ こ に 家 を 建 て る の で は な く 、 家 を 建 て る こ と に よ っ て 世 界 が 作 ら れ る と い う 思 想 で あ る 。 こ れ は 、 こ と ば と 思 考 と の 関 係 に つ い て も 重 要 な 示 唆 を 与 え る 。 ﹁ こ と ば ﹂ が な い 限 り 、 思 想 は 存 在 で き な い 。 思 想 家 は こ と ば に よ っ て 、 こ と ば を 用 い て 思 考 す る 。 ル イ ・ ア ル チ ュ セ ー ル の よ う な 独 創 的 な 思 想 家 は つ ね に そ の こ と を 考 え て い た よ う に 思 わ れ る 。 ま た そ れ で あ れ ば こ そ 、 ア ル チ ュ セ ー ル は マ キ ア ヴ ェ リ 、 フ ロ イ ト な ど の す ぐ れ た 思 想 家 が 、 す で に 使 わ れ て き た 概 念 ・ 用 語 を 、 新 し い 意 味 で 使 わ ざ る を え な か っ た 状 況 を 理 解 で き た の で あ り 、 そ の 結 果 と し て そ う し た 状 況 を 自 ら の 状 況 と 重 ね 合 わ せ て 考 え て い た 。 ま た 逆 に 、 ア メ リ カ の 孤 独 な 哲 学 者 パ ー ス や ラ カ ン が 、 自 分 た ち の 新 し い 考 え を 表 現 す る た め に 、 い わ ゆ る ネ オ ロ ジ ズ ム (新 し い 用 語 ) を つ ね に 作 り 出 そ う と し た の も そ の た め で あ る 。 し か し ネ オ ロ ジ ズ ム は な か な か 理 解 さ れ な い 。 パ ー ス の ﹁ ア ブ ダ ク シ ョ ン ﹂ や 、 ラ カ ン の ﹁サ ン ト ー ム ﹂ と い っ た 概 念 は 、 十 分 な 説 明 が な い 限 り 、 彼 ら の 思 想 に な じ み の な い 人 に と っ て は 理 解 困 難 で あ る 。 こ れ は ベ ン ヤ ミ ン の ﹁純 粋 言 語 ﹂ に つ い て も 妥 当 す る 。 ア ル チ ュ セ ー ル は ﹃ マ キ ア ヴ ェ リ の 孤 独 ﹄ の な か で 、 こ の 一 五 ・ 六 世 紀 の イ タ リ ア の 思 想 家 の 政 治 思 想 が 、 ア リ ス ト テ レ ス の 伝 統 の な か に あ る も の で も な く 、 そ れ ま で の 自 然 法 の 概 念 の 伝 統 を 継 承 す る も の で も な く 、 ま っ た く 新 し い も の で あ る と 指 摘 し 、 し た が っ て そ の 思 想 を 何 ら か の 学 派 や 伝 統 の な か に 位 置 づ け る こ と が で き な い ﹁ 分 類 不 可 能 ﹂ な も の だ と す る 。 そ れ は ﹁分 類 不 可 能 ﹂ で あ る た め に 、 従 来 の 思 考 の 枠 に 囚 わ れ て い る 限 り 、 ﹁ 理 解 不 可 能 ﹂ に な る 。 理 解 さ れ な い 思 想 家 は 孤 独 に な ら ざ る を え な い 。 ア ル チ ュ セ ー ル が い う よ う に 、 ﹁ マ キ ア ヴ ェ リ の 孤 独 は 、 彼 の 思 想 の 異 常 な 特 徴 の た め で あ る ﹂

(Louis Althusser,Solitude de Machiavel, PUF,1998,

p.313. 福 井 和 美 に よ る 邦 訳 が 藤 原 書 店 か ら 刊 行 さ れ て い る ) 。 ア ル チ ュ セ ー ル が ﹁ 異 常 な 特 徴 ﹂ (caract､re insolite ) と い う と き の insolite は 、 ﹁突 飛 な ﹂ と い う 意 味 で あ る 。 す ぐ れ た 独 創 的 な 思 想 は ﹁ 突 飛 な ﹂ も の で あ る 。 そ う で あ れ ば こ そ ア ル チ ュ セ ー ル は マ キ ア ヴ ェ リ の 思 想 に し ば し ば ﹁ 驚 き ﹂ (admiration ) を 感 じ る こ と に な る 。 接 し て 驚 く こ と が な い よ う な 思 想 は 、 オ リ ジ ナ ル と は い え な い で あ ろ う 。 ア ン ト ニ オ ・ ネ グ リ が ス ピ ノ ザ の 思 想 に た え ず 驚 き を 感 じ る の も 同 じ 状 況 で あ る 。 ネ グ リ の ス ピ ノ ザ 論 ﹃野 生 の ア ノ マ リ ア ﹄ (L'anomalia selvaggia ) の タ イ ト ル に あ る ﹁ ア ノ マ リ ア ﹂ は ﹁異常 ﹂ と い う 意 味 で あ る 。 ま た ﹁突 飛 な ﹂ 思 想 に 驚 く こ と が で き る 思 想 家 は 、 や は り ﹁突 飛 な ﹂ 思 想 を 持 っ て い る 。 し か し 、 そ の 突 飛 な 思 想 を 表 現 す る た め の こ と ば や 概 念 が 存 在 し な い こ と が あ る 。 デ ー ヴ ィ ッ ド ・ メ ー シ ー は 、 そ の ア ル チ ュ セ ー ル 論 ﹁ 借 り て き た 概 念 に よ る 思 考 、 ア ル チ ュ セ ー ル と ラ カ ン ﹂ の な か で 次 の よ う に 書 い て い る 。 ﹁ 革 新 的 な 理 論 家 の 孤 独 と い う モ チ ー フ は 、 ア ル チ ュ セ ー ル の 著 作 に 反 復 し て 現 わ れ る 。 マ ル ク ス 、 フ ロ イ ト 、 マ キ ア ヴ ェ リ 、 ス ピ ノ ザ は 、 自 分 の 概 念 を 産 み 出 す た め の 理 論

的 な 孤 独 の な か で 闘 っ た 孤 独 な 人 た ち の パ ン テ オ ン を 作 っ て い る ﹂

(David Macey, Thinking with borrowed concepts Althusser and Lacan, in Gregory Elliott ed., Althusser, a critical reader, Blackwell,1994,p.147

) 。 メ ー シ ー の い う パ ン テ オ ン と は 一 種 の リ ス ト の こ と で あ る が 、 そ こ に は ラ カ ン と ア ル チ ュ セ ー ル 自 身 を も 追 加 す る こ と が で き る で あ ろ う 。 ア ル チ ュ セ ー ル が マ キ ア ヴ ェ リ 、 ス ピ ノ ザ に ほ と ん ど ﹁傾 倒 ﹂ し た の は 、 彼 ら の 思 想 と 生 活 が 、 き わ め て 独 自 で 、 他 者 の 理 解 を 得 ら れ な か っ た か ら で も あ る 。 ア ル チ ュ セ ー ル は ﹃ マ キ ア ヴ ェ リ の 孤 独 ﹄ の な か で 、 独 創 的 な 思 想 家 が 自 分 の 新 し い 考 え を 表 現 す る こ と ば が な く て ど れ ほ ど 苦 心 す る か を 論 じ た が 、 そ れ は ア ル チ ュ セ ー ル 自 身 の 問 題 で も あ っ た 。 ﹁借 り て き た 概 念 ﹂ を 使 っ た 例 と し て 、 ア ル チ ュ セ ー ル の ば あ い で い え ば 、 マ ル ク ス か ら 借 り て き た ﹁国 家 装 置 ﹂ 、 バ シ ュ ラ ー ル か ら の ﹁ 認 識 論 的 切 断 ﹂ 、 フ ロ イ ト の 精 神 分 析 の 概 念 を 拡 大 し た ﹁重 層 的 決 定 ﹂ な ど が 思 い 浮 か ぶ で あ ろ う 。

思

考

像

(Denkbild

)

と

は

何

か

こ の よ う に ﹁ 借 り て き た 概 念 に よ る 思 考 ﹂ は い た る と こ ろ に 存 在 す る が 、 こ の こ と は こ の 小 論 で 論 じ よ う と す る ﹁ 思 考 像 ﹂ (Denkbild,thought-image, thinking-image ) に つ い て も い え る こ と で あ る 。 ﹁思 考 像 ﹂ は ベ ン ヤ ミ ン に 関 し て 論 じ ら れ る こ と が 多 い が 、 け っ し て 彼 ひ と り の 概 念 で は な く 、 少 な く と も フ ラ ン ク フ ル ト 学 派 に 共 通 の も の で あ っ た 。 た だ し 、Denkbild に あ て ら れ て い る ﹁思 考 像 ﹂ と い う 訳 語 は 再 検 討 す べ き も の で あ る か も し れ な い 。 と い う の は 、Denkbild と い う ド イ ツ 語 に は 確 か にdenken (思 考 す る ) と い う 意 味 が 含 ま れ て い る よ う に み え る が 、 他 方 、Denkmal と い う ド イ ツ 語 は ﹁記 念 像 、 記 念 碑 ﹂ と い っ た 意 味 で あ り 、Naturdenkmal は ﹁天 然 記 念 物 ﹂ で あ る 。 こ の ば あ い のDenk は 、 ﹁思 考 ﹂ と い う 意 味 か ら 少 し ず れ て い る と 見 る べ き で あ る 。 そ れ と 同 時 に 、Bild と い う こ と ば に 含 ま れ て い る も の に も 注 意 し て お く べ き で あ ろ う 。 Bild は も ち ろ ん ﹁像 ﹂ で あ る が 、 そ こ に は 英 語 の げbuild と 同 じ く 、 ﹁ 建 築 ・ 構 築 ﹂ と い う 意 味 が 含 ま れ て い る か ら で あ る 。 つ ま り 、 Bild も ま た 単 純 な ﹁像 ﹂ で は あ り え な い 。 そ う す る と 、Denkbild も ﹁ 思 考 像 ﹂ と い う 訳 語 で は 規 定 し き れ な い も の が あ る こ と に な る 。 Denkbild が 、 す で に 構 築 で あ り 、 星 座 の 構 成 で あ る か ら で あ る

(Rainer Ngele, Thinking-images, in Gerhard Richter ed., Benjamin's ghosts, Stanford UP,2002,p36

に よ る )。 し か し 、 英 語 圏 で も す で にthinking,image,thought-image と い う 訳 語 が 定 着 し て い る か ら 、 こ の 小 論 で は 、 従 来 の 訳 語 ﹁ 思 考 像 ﹂ を 使 う こ と に す る 。 ﹁ 思 考 像 ﹂ に は ベ ン ヤミ ン 以 前 に す で に 長 い 歴 史 が あ っ た 。 ア メ リ カ の ド イ ッ 思 想 研 究 者 で あ る ゲ ア ハ ー ド ・ リ ク タ ー に よ る フ ラ ン ク フ ル ト 学 派 論 の タ イ ト ル は 、 文 字 通 り ﹃ 思 考 像 ﹄ で あ る が

(Gerhard Richter Thought-images, Frankfurt school writers, reflections from damaged life, Stanford UP,2007.

引 用 に 際 し て は 略 記 号 目 で 示 し 、 そ の あ と に 引 用 の ペ ー ジ 数 を 示 す ) 、 こ の な か で リ ク タ ー は ﹁思 考 像 と い う 概 念 の 起 源 は バ ロ ッ ク の エ ン ブ レ ム に あ る ﹂

と 説 明 し て い る (TI.11 ) 。 一 八 世 紀 の オ ラ ン ダ ・ バ ロ ッ ク 美 術 に は 、 オ ラ ン ダ 語 で Ωdenkbeelt と 呼 ば れ る ジ ャ ン ル の も の が あ り 、 そ れ が ド イ ツ に 入 っ てDenkbild に な っ た と い う 。 ﹁ 思 考 像 ﹂ と い う 訳 語 に 疑 問 が 生 ず る の は こ こ か ら で あ る 。 リ ク タ ー に よ る と 、 こ の エ ン ブ レ ム が ﹁ 思 考 像 ﹂ そ の も の で あ る 。 バ ロ ッ ク の エ ン ブ レ ム は 、inscriptio (タ イ ト ル ) 、pictura (像 ) 、subscriptio (説 明 ) と い う 三 つ の 要 素 か ら な る 。 こ れ は ﹃ド イ ツ 悲 哀 劇 の 根 源 ﹄ (岡 部 仁 訳 、 講 談 社 文 芸 文 庫 、 二 〇 〇 一 ) の 巻 末 に あ る 訳 者 の 解 説 ﹁悲 哀 劇 の 配 置 ﹂ の 次 の よ う な ド イ ツ 語 を ま じ え た 説 明 に よ っ て 補 完 さ れ よ う 。 ﹁ エ ン ブ レ ム の 形 式 は (⋮ ⋮ ) 文 面 と 図 像 の 組 み 合 わ せ が 基 本 形 態 で あ る 。 最 初 に 端 的 な 表 題 (冀erschrift ) を 置 き 、 中 央 に 木 版 画 や 銅 版 画 の 図 像 (Bild ) が 呈 示 さ れ 、 そ の 下 に ア レ ゴ リ ー 解 釈 を 施 す エ ピ グ ラ ム 風 の 下 部 説 明 文 (Unterschrift ) が 書 か れ 、 こ れ を 一 単 位 と し て 各 ペ ー ジ に 一 エ ン ブ レ ム ず つ 配 列 し て 編 集 さ れ る ﹂ (五 三 二 頁 ) 。 要 す る に 、 ﹁思 考 像 ﹂ は 、 タ イ ト ル 、 図 像 、 説 明 と い う 三 つ の 要 素 か ら な る 複 合 的 な も の で あ り 、 単 な る 像 (Picutra,Bild ) で は な い 。 つ ま り 、 ﹁ 像 ﹂ と い っ て も 何 か を 表 象 し て い る 単 純 な も の で は な い 。 こ の よ う に 、 思 考 像 に は 少 な く と も バ ロ ッ ク 以 来 の 複 雑 な 前 史 が あ る 。 リ ク タ ー に よ る と 、 こ の 思 考 像 と い う 概 念 は 、 レ ッ シ ン グ 、 ゲ ー テ 、 ハ ー マ ン 、 ヴ ィ ン ケ ル マ ン へ と 受 け 継 が れ 展 開 さ れ た 。 ベ ン ヤ ミ ン は 一 九 二 〇 年 頃 か ら 、 こ の ﹁思 考 像 ﹂ と い う 既 存 の 概 念 を 使 っ て 彼 自 身 の 思 想 を 表 現 し よ う と し た の で あ り 、 ﹁借 り て き た 概 念 に よ る 思 考 ﹂ が あ る と い え よ う 。 も ち ろ ん 、 ベ ン ヤ ミ ン は こ の ﹁思 考 像 ﹂ に ま っ た く 新 し い 意味 を 与 え た 。 ベ ン ヤ ミ ン は こ の 思 想 像 を 、 ﹃ド イ ツ 悲 哀 劇 の 根 源 ﹄ の 冒 頭 で 示 し た ﹁ 星 座 的 構 成 ﹂ の 要 素 と し た の で あ る 。 ベ ン ヤ ミ ン に お い て は 、 ﹁ 思 考 像 ﹂ と ﹁ 弁 証 法 的 イ メ ー ジ ﹂ は 、 ほ と ん ど 同 じ 意 味 で 使 わ れ て い る (Bild,image に あ え て ﹁ 像 ﹂ ﹁ イ メ ー ジ ﹂ と い う 二 つ の 訳 語 を 使 う こ と に す る ) 。 マ イ ケ ル ・ ジ ェ ニ ン グ ス の ベ ン ヤ ミ ン 論 は 、 ﹁ 弁 証 法 的 イ メ ー ジ ﹂ と い う タ イ ト ル で あ り

(Michael W.Jenings, Dialectical images,Cornell UP 1989

) 、 ま た フ ラ ン ク フ ル ト 学 派 の 研 究 者 と し て も 知 ら れ る ス ー ザ ン ・ バ ッ ク ・ モ ー ス の ﹃ パ サ ー ジ ュ 論 ﹄ の 考 察 は ﹃ 見 る こ と の 弁 証 法 ﹄

(Susan Buck‖Morss,Dialectics of seeing,The MIT Press,1989

) で あ っ て 、 一 九 八〇 年 代 末 か ら 、 弁 証 法 的 イ メ ー ジ 、 思 考 像 が ベ ン ヤ ミ ン 論 の テ ー マ に な っ た こ と を 示 し て い る 。 ま た 、 リ ク タ ー は 、 す で に 言 及 し た ﹃ 思 考 像 ﹄ の な か で 、 ﹁ ﹃ 一 方 通 行 路 ﹄ で 思 考 像 と し て 使 わ れ て い る も の は 、 ﹃ パ サ ー ジ ュ 論 ﹄ で は 弁 証 法 的 イ メ ー ジ と 呼 ば れ て い る ﹂ と 書 い て い る (TI.61 ) 。 さ ら に 一 九 九 四 年 に ズ ー ル カ ン プ 社 か ら 刊 行 さ れ た ベ ン ヤ ミ ン の エ ッ セ ー 集 の タ イ ト ル は ﹃ 思 考 像 ﹄ で あ る

(Walter Benjamin, Denkbilder, Suhrkanp, 1994

) 。 そ こ に は ﹃ 都 市 の 肖 像 ﹄ に 収 め ら れ て い る ﹁ ナ ポ リ ﹂ ﹁ モ ス ク ワ ﹂ や 、 ﹁ 蔵 書 の 包 み を 解 く ﹂ ﹁ マ ル セ イ ユ の ハ シ シ ュ ﹂ な ど が 並 べ ら れ て い る 。 な ぜ か こ の ア ン ソ ロ ジ ー に は 編 者 の 名 も 解 説 も な く 、 二 七 篇 の エ ッ セ ー が 並 ん で い る だ け で あ る 。 リ ク タ ー も こ の ア ン ソ ロ ジ ー に 言 及 し て 、 ﹁ 編 者 た ち ﹂ (editors ) と は 書 い て い る も の の 、 そ れ が 誰 で あ る の か は 示 し て い な い 。 ﹁ 思 考 像 ﹂ が 説 明 な し に 提 示 さ れ て い る こ と に な る 。 あ る い は す で に 一 九 九 〇 年 代 に は 、 ベ ン ヤ ミ ン の

エ ッ セ ー な ど の 集合 体 を 、 彼 の ﹁星 座 構 成 ﹂ の 概 念 と 関 連 さ せ て ﹁ 思 考 像 群 ﹂ (Denkbilder ) と し て 見 な す こ と が 一 般 的 に な っ た と い う べ き で あ ろ う か 。 そ れ で は ベ ン ヤ ミ ン に お い て 思 考 像 は 具 体 的 に は ど の よ う に 示 さ れ て い る の か 。 リ ク タ ー は ﹁ ﹃ 一 方 通 行 路 ﹄ は 、 思 考 像 を 並 列 的 に 集 め た 叙 情 的 な 書 物 で あ る ﹂ (目 一﹂ ら ) と 書 き 、 ﹁ ﹃ 一 方 通 行 路 ﹄ に は 六 〇 の 思 考 像 も し く は 停 留 所 が あ る ﹂ と も 述 べ て い る (TI.46 ﹂ 。 ﹁思 考 像 ﹂ は も は や ﹁図 像 ﹂ で は な く 、 そ れ ぞ れ の 記 述 そ の も の で あ る 。 言 語 化 さ れ て い る そ れ ぞ れ の 思 考 像 が 、 他 の 思 考 像 と つ な が り 、 ベ ン ヤ ミ ン の い う ﹁星 座 ﹂ を 構 成 す る 。 ﹃ 一 方 通 行 路 ﹄ に お い て は 、 ﹁思 考 像 は 全 体 に ま た が る 物 語 の 原 理 に し た が っ て 置 か れ て い る の で は な く 、 シ ス テ ム 的 な 非 シ ス テ ム に し た が っ て 配 置 さ れ て い る ﹂ (TI.45 ) 。 ﹁ シ ス テ ム 的 非 シ ス テ ム ﹂ (a systematic noon-systerm ) は わ か り に く い 言 い 方 で あ る が 、 ベ ン ヤ ミ ン の い う 星 座 的 な 構 成 は 、 け っ し て 最 初 か ら 与 え ら れ た シ ス テ ム に も と つ い て 作 ら れ る も の で は な く 、 思 考 像 も し く は 弁 証 法 的 イ メ ー ジ 相 互 の 特 異 な 関 係 に よ っ て 作 ら れ る も の で あ る 。 都 市 の 街 路 に 沿 っ て 、 商 店 、 看 板 、 建 物 な ど が 思 考 像 と し て 並 ん で い る 。 ﹁そ こ で 読 者 は 、 散 歩 を 楽 し む 暇 の あ る 遊 歩 者 の よ う に 立 ち 止 ま る の で あ る ﹂ (TI.44,45 ) 。 リ ク タ ー に よ る と 、 ベ ル リ ン に 建 て ら れ た 、 リ ー ベ ス キ ン ト 設 計 に よ る 有 名 な ユ ダ ヤ 博 物 館 は ﹃ 一 方 通 行 路 ﹄ の 思 考 像 を 具 体 化 し た も の で あ る と い う 。 ﹁表 現 し な い も の ﹂ を 表 現 し よ う と し た ﹁思 考 像 ﹂ が い つ の ま に か 像 と 言 語 の 複 合 体 に な り 、 さ ら に そ れ が ま た 別 の も の に 変 化 し て い く 。

飛

躍

的

相

互

関

係

さ ら に リ ク タ ー は 、 ﹃ 一 方 通 行 路 ﹄ に 含 ま れ て い る ひ と つ の 思 考 像 (す で に 狭 い 意 味 で の 像 で は な い ) で あ る ﹁工 事 現 場 ﹂ が 、 そ れ も ま た 小 さ な い く つ か の 思 考 像 か ら 作 ら れ て い る と 見 る ( い う ま で も な い こ と か も し れ な い が 、 こ の ﹁工 事 現 場 ﹂ は 思 考 像 ・ 星 座 と い う ベ ン ヤ ミ ン の 概 念 を 知 る た め に き わ め て 重 要 な テ ク ス ト で あ る ) 。 こ こ で 論 じ ら れ て い る 思 考 像 は 、 も は や バ ロ ッ ク の エ ン ブ レ ム か ら は 遠 ざ か っ て い て 、 い わ ば ロ シ ア の マ ト リ ョ ー シ カ 人 形 の よ う な 構 造 に な っ て い る だ け で は な く 、 思 考 像 の 概 念 そ の も の が ベ ン ヤ ミ ン 的 な も の に 変 質 し て い る 。 ﹁借 り て き た 概 念 ﹂ が 変 化 し て い く 。フ ロ セ ス が わ か る 。 そ こ で は 子 供 た ち が 、 ﹁屑 ﹂ を 集 め て 何 か を 作 る の だ が 、 彼 ら は 単 な る ﹁屑 ﹂ と し か 見 え な い よ う な さ ま ざ ま な 材 料 を ﹁新 し い 、 飛 躍 的 な 相 互 関 係 へ と 移 し 入 れ て し ま う ﹂ の で あ る (訳 文 は 岩 波 文 庫 所 収 の 野 村 修 訳 に 従 う の を 原 則 と す る が 、 多 少 変 更 す る ば あ い も あ る ) 。 こ の ﹁ 新 し い 、 飛 躍 的 な 相 互 関 係 へ と 移 し 入 れ る ﹂

(in eine neue,sprunghafte Beziehung zusammen setzen

) と い う 星 座 構 成 の 操 作 こ そ 、 ベ ン ヤ ミ ン の 思 考 像 の 存 在 の あ り 方 を 示 す 重 要 な 論 点 で あ る 。 こ こ で ベ ン ヤ ミ ン に よ っ て 使 わ れ て い るsprunghaft (飛 躍 的 、 思 い が け な い ) と い う 形 容 詞 は 重 要 な 意 味 を 持 つ 。 そ れ は リ ク タ ー の こ と ば を 借 り れ ば ﹁非 シ ス テ ム ﹂ 的 な 相 互 関 係 の あ り 方 を 示 す か ら で あ る 。 こ の 飛 躍 的 で 思 い が け な い 相 互 関 係 の 設 定 は 、 ベ ン ヤ ミ ン の 同 時 代 人 で あ る セ ル ゲ イ ・ エ イ ゼ ン シ ュ

テ イ ン の モ ン タ ー ジ ュ と 似 た 方 法 に よ る 操 作 で あ り 、 あ る い は レ ヴ ィ‖ ス ト ロ ー ス の い う ﹁ブ リ コ ラ ー ジ ュ ﹂ (bricolage 、 わ が 国 で は ﹁器 用 仕 事 ﹂ と 訳 さ れ る が 、 い わ ゆ る ﹁未 開 民 族 ﹂ が 手 元 に あ る 材 料 で 何 で も 作 っ て し ま う こ と を 意 味 す る ) と の か す か な 類 似 性 を 感 じ る こ と も 可 能 で あ ろ う 。 そ れ が ベ ン ヤ ミ ン の ﹃ 一 方 通 行 路 ﹄ 、 ﹃パ サ ー ジ ュ 論 ﹄ の 構 成 原 理 で あ る 。 リ ク タ ー は ﹁ 工 事 現 場 ﹂ で 示 さ れ て い る も の が 、 ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 に つ い て の 思 想 そ の も の で あ り 、 ﹁ ベ ン ヤ ミ ン の 史 的 唯 物 論 の イ メ ー ジ ﹂ (TI.47 ) で あ る と 指 摘 し て い る 。 ﹁ 工 事 現 場 ﹂ と い う ミ ク ロ な 世 界 に ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 哲 学 が 含 ま れ て い る 。 さ ま ざ ま な 思 考 像 が 相 互 に 関 連 し 、 ベ ン ヤ ミ ン の い う 意 味 で の 新 た な ﹁星 座 ﹂ を 構 成 す る プ ロ セ ス に は 、 い く つ か の 原 理 が 働 い て い る 。 ハ ワ ー ド ・ ア イ ラ ン ド は 、 ブ レ ヒ ト の 思 考 と ベ ン ヤ ミ ン を 結 び つ け よ う と す る

(Howard Eiland, Reception in distraction, in Andrevw Benjamin ed.,Walter Benjanmin art

) 。 ア イ ラ ン ド に よ る と 、 ブ レ ヒ ト は 一 九 三 〇 年 に 、 ﹁通 常 の ド ラ マ 的 (劇 的 ) 演 劇 と 叙 事 的 演 劇 ﹂ を 区 別 し 、 前 者 が ﹁成 長 ・ 線 的 展 開 ・ 進 化 的 決 定 論 ﹂ を 原 理 と す る の に 対 し て 、 後 者 は ﹁ モ ン タ ー ジ ュ ・ 屈 折 ・ 切 断 ﹂ を 原 理 と す る と し た(Ba.5 ) 。 そ し て ﹁叙 事 的 演 劇 ﹂ を 創 る た め に ブ レ ヒ ト は ﹁諸 要 素 の 徹 底 的 な 分 離 ﹂ を 主 張 し た と 指 摘 す る 。 こ れ は い う ま で も な く ﹁異 化 効 果 ﹂ の 原 理 に 基 づ く 考 え で あ る 。 ベ ン ヤ ミ ン は ﹁叙 事 的 演 劇 と は な に か ﹂ (﹃ ベ ン ヤ ミ ン 著 作 集 6 ブ レ ヒ ト ﹄ 野 村 修 訳 、 晶 文 社 、 一 九 七 一 ) の な か で 、 次 の よ う に 書 い て い る 。 ﹁叙 事 的 演 劇 の 技 巧 は 、 感 情 移 入 で は な く 、 お ど ろ き 、 を よ び さ ま す こ と で あ る 。 公 衆 は ヒ ー ロ ー に 感 情 移 入 す る こ と は な く 、 む し ろ 、 ヒ ー ロ ー の 行 動 の お か れ て い る 状 況 に 、 お ど ろ き を お お ぼ え る こ と を 、 も と め ら れ て い る の だ ﹂ ( 一 三 頁 ) 。 こ の ﹁ お ど ろ き ﹂ (Staunen ) を も た ら す も の は 、 ﹁ 劇 の 流 れ の 中 断 ﹂ で あ る 。 こ の ﹁中 断 ﹂ (Unterbrechung ) が ﹁ 非 連 続 の 原 理 ﹂ に ほ か な ら な い 。 ベ ン ヤ ミ ン 自 身 が 、 こ の ﹁中 断 ﹂ が ﹁ 異 化 ﹂ で あ る と 述 べ て い る 。 ﹁ ま ず 状 況 を 発 見 す る こ と だ (状 況 を 異 化 す る こ と だ 、 と い っ て も よ い ) 。 こ の 状 況 の 発 見 (異 化 ) を 実 現 す る こ と が 、 劇 の 流 れ の 中 断 で あ る ﹂ ( 二 頁 ) 。 そ し て こ こ で ﹁ 叙 事 的 演 劇 ﹂ の 原 理 と さ れ て い る も の が 、 ベ ン ヤ ミ ン の 思 考 像 、 弁 証 法 的 イ メ ー ジ に よ っ て 構 成 さ れ る ﹁星 座 ﹂ と 繋 が る も の で あ る こ と が 理 解 で き る 。 他 方 、 こ の よ う な ﹁非 連 続 ﹂ の 原 理 は 、 ユ ダ ヤ 的 な も の と 関 連 す る 。 す で に 言 及 し た が 、 ア イ ラ ン ド の 論 文 と 並 ん で ﹃ ベ ン ヤ ミ ン と 芸 術 ﹄ に 収 め ら れ て い る 論 文 の な か で 、 ジ ョ ア ン ナ ・ ホ ッ ジ は 、 ベ ン ヤ ミ ン が フ ラ ン ツ ・ ロ ー ゼ ン ツ ヴ ァ イ ク に よ っ て 、 ﹁不 連 続 な も の と し て の 時 間 を 考 え る 契 機 ﹂ を 与 え ら れ た と す る (BA.17 ) 。 不 連 続 な 時 間 は 、 同 時 に 不 連 続 な 空 間 を 設 定 す る で あ ろ う 。 不 連 続 で ﹁飛 躍 的 ﹂ な 相 互 関 係 が 思 想 像 を 相 互 に 結 び つ け る 。 と こ ろ で ベ ン ヤ ミ ン は 、 思 考 像 に つ い て は ま と ま っ た 考 察 を し て い る わ け で は な い 。 彼 の 書 い た も の を 通 じ て そ れ が ど う い う も の か を 探 る 以 外 に 方 法 は な い 。 思 考 像 は 単 純 な ﹁像 ﹂ (イ メ ー ジ ) で は な く 、 言 語 を 伴 っ た 、 あ る い は 言 語 だ け の 表 現 で あ る が 、 い ず れ に し て も そ れ は 何 か 別 な も の を 表 現 ・ 表 象 し て い る 。 ﹁ あ る も の を 、 そ れ と は 別 の も の と し て 提 示 す る ﹂ (Present something sa

) と い う 操 作 が 必 要 に な る 。 リ ク タ ー は 、 レ ス コ フ を ﹁物 語 作 者 ﹂ と し て 提 示 す る (darstellen ) こ と が そ の 例 で あ る と す る 。 そ の ば あ い 、 レ ス コ フ と ﹁物 語 作 者 ﹂ と の あ い だ に は ﹁ 距 離 ﹂ が あ る 。 リ ク タ ー は こ の ﹁距 離 ﹂ が 、 思 考 像 に と っ て 不 可 欠 で あ る と 考 え る 。 対 象 は そ れ と は ﹁別 の 何 か ﹂ (something else ) と し て 示 さ れ る こ と に よ っ て 、 わ れ わ れ に 認 識 さ れ る が 、 そ の と き 対 象 と 、 そ れ を 示 す ﹁何 か 別 な も の ﹂ と の あ い だ に は ﹁距 離 ﹂ が 存 在 す る 。 こ れ は シ ニ フ ィ エ と シ ニ フ ィ ア ン の あ い だ に あ る ﹁ず れ ﹂ の 問 題 で あ る 。

事

後

性

思 考 像 に つ い て の 考 察 を 進 め て い く と 、 そ れ が ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 論 と 直 接 に つ な が っ て い る こ と が わ か る 。 リ ク タ ー は ﹁距 離 ﹂ の 概 念 に こ だ わ り 、 わ れ わ れ は 対 象 か ら あ る 程 度 ま で 遠 ざ か る こ と に よ っ て の み 、 そ の 対 象 を 認 識 で き る と す る (TI.58 ) 。 ﹁ 距 離 ﹂ (Abstand ) は リ ク タ ー が ベ ン ヤ ミ ン か ら 引 用 す る こ と ば で あ る が 、 こ の ﹁距 離 ﹂ の 概 念 こ そ ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 論 の 中 心 に あ る も の で あ る 。 注 目 す べ き こ と は 、 リ ク タ ー が こ の ﹁ 距 離 ﹂ の 概 念 を 、 フ ロ イ ト か ら ラ カ ン 、 デ リ ダ へ と 継 承 さ れ 、 展 開 さ れ た ﹁ 事 後 性 ﹂ (Nachtrglichkeit) の 概 念 と 結 び つ け て い る こ と で あ る (TI.59 ) 。 こ の こ と は 、 フ ロ イ ト を ベ ン ヤ ミ ン の 思 考 を 媒 介 に し て 読 み 直 す こ と を 可 能 に す る 。 つ ま り フ ロ イ ト の 精 神 分 析 を ﹁過 去 の 決 定 論 ﹂ と し て 規 定 し て し ま う の で は な く 、 フ ロ イ ト の 思 想 に ﹁ 現 在 か ら 過 去 を 決 定 す る ﹂ と い う 方 法 も 存 在 し て い る こ と 、 あ る い は む し ろ 、 ﹁過 去 の 決 定 論 ﹂ よ り も ﹁ 事 後 性 ﹂ が 重 要 で あ る こ と が 確 認 さ れ る こ と に な る 。 ﹁ 歴 史 の 概 念 に つ い て XVIII﹂ に は 、 因 果 性 に よ っ て 歴 史 を 決 定 し て し ま う ﹁ 歴 史 主 義 ﹂ に 対 す る 批 判 が 示 さ れ て い る 。 ボ ー ド レ ー ル を 精 神 分 析 理 論 の な か で 考 察 し よ う と し た ユ ー ジ ン ・ W ・ ホ ラ ン ド は 、 歴 史 的 事 実 は そ の 死 後 ﹁数 千 年 も 離 れ て い る か も し れ な い も ろ も ろ の 事 件 に よ っ て 存 在 す る よ う に な る ﹂ と す る ベ ン ヤ ミ ン の 思 想 に は フ ロ イ ト の 影 響 が あ る と す る 。 ﹁こ れ は 、 ラ カ ン に よ っ て 、 ま た 歴 史 主 義 に 対 す る 批 判 に お い て ベ ン ヤ ミ ン に よ っ て 、 事 後 性 の 概 念 と し て 強 調 さ れ て い る 時 間 性 の 形 式 ﹂ の 問 題 で あ る

(Eugine W. Holland, Baudelaire and schizoanalysis, Cambridge UP, 1993,p.221.

以 下BS と 略 記 ) 。 こ こ で ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 主 義 批 判 が 、 フ ロ イ ト 、 ラ カ ン と 関 連 し て 考 察 さ れ て い る こ と に 注 意 す べ き で あ る 。 い わ ゆ る ﹁俗 流 ﹂ 精 神 分 析 は 、 過 去 が 現 在 を 決 定 す る と い う 因 果 性 を 重 視 し 、 ﹁幼 児 の 体 験 が 、 あ と に な っ て か ら 心 的 障 害 の 原 因 に な る ﹂ と 考 え る (BS.221 ) 。 し か し 、 フ ロ イ ト 、 ラ カ ン に よ れ ば 通 常 の 意 味 で の 心 的 な ﹁因 果 性 ﹂ は 成 立 せ ず 、 存 在 す る と し て も 線 的 で は な い 。 ﹁過 去 の で き ご と に あ と か ら 与 え ら れ た 意 味 が 、< で き ご と そ の も の > よ り も 重 要 で あ る ﹂ (BS.221 ) と い う こ と に な る 。 こ こ に 作 用 し て い る の が ﹁事 後 性 ﹂ で あ る 。 こ れ は バ ッ ク‖ モ ー ス が ﹁ 現 在 を 通 し て 過 去 を 望 遠 鏡 で 見 る ﹂

(telescope past through present

) と い う ベ ン ヤ ミ ン の 方 法 に 注 目 し た の と 同 じ 考 え で あ る

(Susan Back‖Morss, Flaneur, sandwichman and the whore,in Benjamin's arcade

project,Continuum,2006,p.33 )。 ﹁ 事 後 性 ﹂ の 概 念 は 、 フ ロ イ ト 、 ラ カ ン を 経 由 し て デ リ ダ に い た る 。 ル ネ ・ マ ジ ョ ー ル は 、 デ リ ダ 、 ル デ ィ ネ ス コ の ﹃ 来 る べ き 未 来 の た め に ﹄ の な か で 、 ﹁ 国 際 フ ロ イ ト 協 会 の 良 心 ﹂ と さ れ て い る 人 で あ る が 、 ﹃ ラ カ ン と デ リ ダ ﹄

(Ren･ Major,Lacan avec Derrida,

Flammarion,2001. 以 下LD と 略 記 ) に お い て 、 ﹁ フ ロ イ ト な し で は デ リ ダ は 存 在 し な い で あ ろ う し 、 現 に 存 在 し な い ﹂ と 書 い て い る (LD.VI ) 。 マ ジ ョ ー ル は 、 ﹁ フ ロ イ ト の 概 念 で あ る 事 後 性 は< そ れ 自 体 で の 現 前> と い う 形 而 上 学 的 な 考 え を 疑 問 視 す る も の で あ り 、 デ リ ダ の 痕 跡 ・ 遅 延 ・ 差 延 に と っ て 本 質 的 で あ る ﹂ と 書 い て い る 。 ﹁ そ れ 自 体 で の 現 前 ﹂ と は 、 わ か り や す く い え ば ﹁ 過 去 の あ る 体 験 ﹂ で あ る 。 そ れ は け っ し て 純 粋 に 存 在 す る も の で は な く 、 事 後 性 に よ っ て 、 あ と か ら 作 ら れ る も の で あ る 。 マ ジ ョ ー ル の フ ロ イ ト‖ デ リ ダ 論 は 、 主 と し て デ リ ダ の ﹁ フ ロ イ ト と エ ク リ チ ュ ー ル の 舞 台 ﹂ (野 村 英 夫 他 訳 ﹃ エ ク リ チ ュ ー ル と 差 異 ﹄ 法 政 大 学 出 版 局 、 一 九 八 三 、 以 下ES と 略 記 ) に よ っ て い る 。 こ の な か で デ リ ダ は 、 ﹁現 前 一 般 が 起 源 的 な も の で は な く 、 再 構 成 さ れ た も の で あ る こ と 、 体 験 を 構 成 す る 完 全 に 実 体 的 で 絶 対 的 な 形 式 で は な い の だ と い う こ と 、 生 き た 現 前 の 純 粋 さ な ど あ り え な い こ と ﹂ (ES.83 ) を フ ロ イ ト が 明 ら か に し た と 述 べ る 。 ﹁ 現 前 の 純 粋 さ ﹂ と は ﹁そ れ 自 体 で の 現 前 ﹂ で あ り 、 過 去 の あ る で き ご と で あ る 。 こ の 事 後 性 を 成 立 さ せ る も の が 、 ベ ン ヤ ミ ン に 即 し て い え ば ﹁思 考 像 ﹂ で あ る 。 ホ ラ ン ド は ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 哲 学 に つ い て フ ロ イ ト と の 関 連 を 考 え て い る の だ が 、 ロ ザ リ ン ド ・ ク ラ ウ ス の 思 考 に も 、 ベ ン ヤ ミ ン と フ ロ イ ト を 結 合 す る も の が あ る 。 ク ラ ウ ス は ベ ン ヤ ミ ン 論 で あ る ﹃光 学 的 無 意 識 ﹄

(Rosalind E.Krauss, Optical unconscious, The MIT

Press,1993. 以 下OU と 略 記 ) の な か で 、 事 後 性 を ﹁そ れ が 生 じ た と き に は い か な る 意 味 も 持 た な か っ た 過 去 の 経 験 が 、 初 源 的 で ま と ま っ た 知 覚 と し て 主 体 の 視 覚 の 地 平 に 浮 か び あ が る よ う に す る も の ﹂ と 規 定 す る (OU.68 ) 。 現 在 が 過 去 を 決 定 す る の で あ る 。 し か し ベ ン ヤ ミ ン の ば あ い 、 こ の 事 後 性 は け っ し て 単 純 な も の で は な く 、 現 在 と 過 去 が そ れ ぞ れ ﹁ 思 考 像 ﹂ と し て 存 在 す る こ と が 前 提 と さ れ る 。 フ ラ ン ス に お け る ベ ン ヤ ミ ン は 一孤 独 な 思 想 家 ﹂ で あ っ た 。 そ の ベ ン ヤ ミ ン の 価 値 を フ ラ ン ス で 再 発 見 し よ う と し た ひ と り が 、 美 術 史 家 ジ ョ ル ジ ュ ・ デ ィ デ ィ‖ ユ ベ ル マ ン で あ る と 思 わ れ る 。 デ ィ デ ィ‖ ユ ベ ル マ ン は ﹃ フ ラ ・ ア ン ジ ェ リ コ ﹄ 、 ﹃開 か れ た ヴ ィ ー ナ ス ﹄ な ど の 邦 訳 に よ っ て わ が 国 に も 知 ら れ て い る が 、 一 九 九 〇 年 代 後 半 か ら に わ か に ベ ン ヤ ミ ン に つ い て の 考 察 を 展 開 し 始 め た 。 そ の 成 果 の ひ と つ が ﹃時 間 の 前 ﹄ (Devant le temps ) で あ る 。 デ ィ デ ィ‖ ユ ベ ル マ ン は 美 術 史 家 で あ り 、 美 術 史 が ど う あ る べ き か に つ い て の 考 察 に ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 哲 学 と の 関 連 が 見 え て く る 。 ベ ン ヤ ミ ン は ﹁歴 史 の 概 念 に つ い て ﹂ の な か で 、 ﹁同 質 で 空 虚 な 時 間 を 多 く の 事 実 で 埋 め て い く ﹂ こ と を 原 理 と す る 、 い わ ゆ る 歴 史 主 義 を 否 定 し た 。 デ ィ デ ィ‖ ユ ベ ル マ ン は こ の よ う な ベ ン ヤ ミ ン の 歴 史 の 概 念 を 次 の よ う に 評 価 す る 。 ﹁ ベ ン ヤ ミ ン に お け る 歴 史 の< コ ペ ル ニ ク ス 的 転 回> は 、 客 観 的 事 実 と し て の 過 去 と い う 視 点 か ら 、 記 憶 の 事 実 と し

て の 過 去 と い う 視 点 へ の 移 行 で あ る ﹂

(Georges Didi=Huberman, Devant.le temps, Les Editions de Minuit,200.p.103

以下DT と 略 記 ) . デ ィ デ ィ‖ ユ ベ ル マ ン は 、 こ の 引 用 よ り 前 の と こ ろ で 、 フ ロ イ ト の 名 を 挙 げ ず に ﹁ 事 後 性 ﹂ ( フ ラ ン ス 語 で はapres-coup ) の 概 念 を 使 っ て い る 。 つ ま り 、 美 術 史 は ﹁ 到 来 し た も の ﹂ の 歴 史 で あ り 、 ﹁ そ れ ら の 事 後 性 の 歴 史 ﹂ で あ る (DT.94 )。 デ ィ デ ィ‖ ユ ベ ル マ ン は 、 ﹁ 美 術 史 は い つ も 再 出 発 し な け れ ば な ら な い ﹂ と 説 く が (DT.94 ) 、 そ の 再 出 発 は ﹁ 事 後 性 ﹂ を 原 理 と す る の で あ る こ こ ま で 考 察 し て き た と こ ろ か ら 見 え て き た よ う に 、 ベ ン ヤ ミ ン に お い て は ﹁ 思 考 像 ﹂ は 単 純 な ﹁ 像 ﹂ で は な い 。 そ れ は ﹁ 表 現 を し て い な い ﹂ 像 で あ り 、 ベ ン ヤ ミ ン の 考 え て い た ﹁ 純 粋言 語 ﹂ と も 関 連 す る 概 念 で あ る よ う に 思 わ れ る , リ ク タ ー は 次 の よ う に 述 べ る 。 ﹁ 思 考 像 を 考 え 直 し て み る と 、 次 の こ と が 明 瞭 に な る 。 つ ま り 、 思 考 像 と い う こ の エ ク リ チ ュ ー ル の 形 式 は 、 透 明 な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン と 、 参 照 性 の 確 実 な 基 礎 に 依 存 す る と い う よ り も 、 そ れ 自 体 の 非 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン 性 以 外 の 何 も の も コ ミ ュ ニ ケ ー ト し な い と い う こ と を 小 し て い る の で あ る ﹂ (TI.30 )。 非 常 に わ か り に く い 表 現 で あ る が 、 要 す る に 思 考 像 は 何 か を 伝 達 す る も の で は な く 、 伝 達 不 可 能 性 を 伝 達 す る と い っ て い る の で あ る ( ﹁ 参 照 性 の 基 礎 ﹂ と い う の は 、 記号 が 何 か を 表 現 ・ 表 象 す る と い う 意 味 で の 参 照 性 で あ る ) 。 こ こ に ベ ン ヤ ミ ン の 思 考 像 の 本 当 の 音 心 味 が あ る , こ の よ う な 意 味 で の 思 考 像 を 相 互 に ﹁ 飛 躍 的 に ﹂ 組 み 合 わ せ て 構 成 さ れ る の が 、 ベ ン ヤ ミ ン の ﹁ 星 座 ﹂ に ほ か な ら な い 。 ベ ン ヤ ミ ン の こ の よ う な 思 考 の 源 泉 の ひ と つ が ゲー テ の 思 想 で あ る こ と は 当 然 で あ る , ゲ ー テ か ら さ ら に ス ピ ノ ザ へ と 遡 り 、 ス ピ ノ ザ 、 ゲ ー テ 、 ベ ン ヤ ミ ン と い う 巨 大 な 星 座 を 構 成 す る こ と が で き る 。 ( う な み あ き ら ・ 現 代 思 想 ) ゲ ー テ手 植 え の 銀 杏 、 ヨ ー ロ ッ パ 最 大 、 イェー ナ