如 來 藏 の 漢 課 語 例 に つ い て ( 市 川 )
如
來
藏
の
漢
課
語
例
に
つ
い
て
市
川
良
哉
究 寛 一 乗 費 性 論 で は 、 ﹁ 諸 衆 生 は 如 來 藏 た る も の で あ る ﹂ m い う 如 來 藏 輕 の 圭 張 を 認 容 し て 、 そ の 如 來 藏 が 眞 如 佛 性 と し て 存 在 論 的 に は 内 在 的 に 把 握 せ ら れ て 、 そ の 所 説 が 展 開 さ れ る 。 し か も そ の 眞 如 佛 性 は 認 識 論 的 に は あ る 意 味 で 超 越 性 が 表 明 さ れ 、 そ れ が 佛 地 に 韓 依 せ る 場 合 、 無 垢 眞 如 な る 如 來 法 身 の 境 界 で あ る と す る 。 梵 文 第 一 章 第 二 三 偶 に 、 ﹁有 垢 眞 如 m 無 垢 ︹眞 如 ︺ と 無 垢 な る 佛 の 功 徳 と 勝 者 の 所 作 と ︹ の 四 ︺ よ り 、 三 つ の 妙 な る 寳 が 生 ず る の で あ る 。 眞 諦 を 見 る 人 々 の 境 界 で あ る 。 ﹂ と 述 べ る 。 そ こ の 註 縄 曰に よ る と 、 有 垢 眞 如<samala-tathata> と は 煩 悩 の 殻 か ら 解 脱 せ ざ る 界 < d hatu> で あ つ て 、 如 來 藏 m 説 か れ る も の で あ り 、 無 垢 眞 如 く巳 学 rala-tathata と は そ の 同 じ も の が 佛 地 に 輔 依 せ る 相 で あ つ て 、 如 來 法 身 と 説 か れ る も の で あ る 。 ま た 無 垢 な る 佛 の 功 徳< Vim hddhaguna> と は そ の 同 じ も の の 輔 依 せ る 相 と し て の 如 來 法 身 に 於 い て 、 存 在 せ る 十 力 等 の 佛 法 ( 11 功 徳 ) で あ り 、 更 に 勝 者 の 所 作 < j rna -kriya> と は 十 力 等 の 佛 法 が そ の 同 じ も の に と つ て は 自 身 の 無 上 の 働 き で あ つ て 、 そ れ が 存 在 し な い こ と は な く 、 途 切 れ ず 、 相 績 し て 絶 ゆ る こ と な く 菩 薩 へ の 授 記 説 は 臨 え な い 、 と し て い る 。 上 文 中 の 界<dhatu> は 漢 課 賓 性 論 で は 眞 如 佛 性 と 課 さ れ て い る 。 と こ ろ で 、 右 の 註 繹 は 第 五 章 冒 頭 偶 に 學 げ る 佛 性 、 佛 菩 提 、 佛 法 、 佛 業 の 四 法 の 註 繹 と も 見 ら れ 、 前 掲 第 一 章 二 三 偶 の 四 法 と は 同 一 の も の で あ る 。 ＊ こ の 佛 性< hbuddha-dhatu;sain-rgyas-khams> の 原 語 ぱ 本 訟珊 で 勲 同 見 ら れ 、 全 て 佛 性 と 漢 課 さ れ て い る 。 い ま 漢 課 央 掘 摩 羅 経 巻 二 に 、 佛 性 に つ い て 十 三 名 を 翠 げ て 説 明 し て い る 所 を 、 チ ベ ヅ ト 課 で 見 る と 、 佛 性 の 語 はsans-rgya-h a-dhatu d し て 十 一 名 を 畢 げ て い る 瓢 か ら も 、 こ の 原 語 は 注 意 し て お き た い 。 さ て 、 右 の 叙 述 で 注 意 せ ら れ る の は 如 來 藏<tathaga-g> が よ り 根 源 的 に は 眞 如 佛 性 、 乃 至 佛 性 と し て 把 捉 せ ら れ る 鮎 で あ る 。 そ こ で 眞 如 佛 性 のdhatu が 漢 課 本 論 で は ま た 、 屡 々 ﹁ 衆 生 ﹂ と 課 さ れ て い る 。 こ の 場 合 の 界 は 因 の 義 で あ つ て 、 一 般 にsattv-d hat と 綴 つ て 衆 生 界 と 課 さ れ る 如 く 、 衆 生 の 因 を 示 す の で あ る 。 m こ ろ が 、 こ のdhatu が 更 に は ﹁ 法 性 ﹂ と か ﹁ 法 性 髄 ﹂ と も 課 せ ら れ る 。 或 は 原 文 にtatjagata-dhatu と 綴 ら れ た 場 合 、 如 來 法 身 、 如 來 法 性 、 如 來 無 爲 之 性 等 と 漢 課 せ ら れ て い る 。 衆 生 ・ 佛 性 が 如 來 藏 で あ る と す る の は 既 述 の と こ ろ で あ る が 、 そ れ が 法 性 ・ 法 身 で も あ る と す る の は 言 い 換 え る と 、 如 來 藏 と い う こ と に 於 い て 衆 生 と 如 來 と い う 全 く 相 反 す る も の 、 即 ち 相 互 否 定 的 な も の の 同 一 性 を 示 し て い る も の と 理 解 さ れ る 。 か か る 意 味 で 如 來 藏 の 同 義 異 語 と 見 ら れ る 主 な も の を 、 漢 課 語 例 と 共 に 基 げ る と 次 ぎ の 如 く で あ る 。 (1) d hati 衆 生 衆 生 性 眞 如 佛 性 法 性 法 性 髄 自 性 無 垢 心 性 界 (2) hddja-dhati 佛 性 (3) tatjagat-dh 佛 性 如 來 法 身 如 來 性 如 來 法 性 如 來 法 界 如 來 眞 如 性 如 來 無 爲 之 髄 性 如 來 藏 四gpot r 眞 如 佛 性 眞 如 性 佛 性 因 自 性 (5)tatjagata-ga 眞 如 佛 性 (6) tatag q a -q 如 來 藏 h h -q h 佛 性 如 來 藏-184-如 上 同 義 異 語 と 課 語 例 か ら 、 如 來 藏 読 の 思 想 構 造 に つ い て は 浮 土 教 に 於 け る 二 種 深 信 の 構 造 に も 似 た 一 鷹 の 暗 示 が 得 ら れ る が 、 次 ぎ に 同 じ く 如 來 藏 の 同 義 異 語 と 考 え ら れ る 佛 髄<buddhatva> に っ い て 若 干 考 察 し よ う 。 第 一 章 四 偶 か ら 九 偶 の 直 前 に か け て 、 佛 髄 は 無 爲 髄 ・ 自 然 ・ 不 依 他 知 ・ 智 ・ 悲 ・ 力 ・ 自 利 盆 ・ 他 利 盆 の 八 つ の 特 性 で 読 明 せ ら れ 、 初 三 が 自 利 、 後 三 が 他 利 と す る 。 し か し こ れ ら は 佛 髄 そ の も の の 特 性 で あ る か ら 相 互 内 面 的 に 連 鎖 す る で あ ろ う 。 ま ず 無 爲 髄< asaaass> に つ い て ﹁前 ・ 中 ・ 後 の な い 自 性 で あ る か ら 無 爲 で あ る ﹂ と い う 。 そ の 無 爲 髄 は ﹁ 寂 静 の 法 膿 で あ る か ら 自 然 で あ る と 想 い 起 さ れ る ﹂ と か 、 二 切 の 戯 論 と 妄 分 別 が 寂 滅 す る か ら 自 然 で あ る ﹂ と い わ れ る 自 然< mmabjpba> と 係 る 。 無 爲 禮 は 寂 静 の 法 髄 に 他 な ら ぬ か ら で あ る 。 ま た 不 依 他 知< a r rtuatu samakak> に 關 し て ﹁ 自 在 智 に 到 達 せ る 故 に 他 に 依 ら な い で 生 ず る 。 生 倉<udya> と は こ の 現 等 畳 で 欲 が 生 ず る の で は な い ﹂ と し て い る 。 か く て ﹁ 無 爲 で あ る か ら 、 不 起 の 相 で あ る か ら 、 し か も 如 來 性 で あ る か ら 自 然 で あ り 、 佛 の 一 切 の 働 き は 生 死 の 際 あ る 限 り 無 碍 に 断 ゆ る こ と な く 働 く ﹂ の で あ る 。 こ れ は 如 來 藏 が 認 識 論 的 に は 超 越 性 を 表 明 す る の と 同 様 に 、 佛 髄 そ の も の が 認 識 論 的 に 超 越 的 で あ る こ と を 意 味 し て い る 。 そ し て こ の よ う な 三 者 の 連 鎖 關 係 は 智<jnan> と 悲< K a r> と 力<dak 、 更 に 自 利 盆<svat h sm a> と 他 利 盆<pataa h m m m d> と に も い え よ う 。 そ し て こ れ ら 佛 髄 の 解 明 は 次 ぎ に 述 べ る 三 種 自 髄 に し て も 、 眞 如 ・ 法 性 の 立 場 か ら 明 示 せ ら れ た も の で あ る 。 さ て 、 然 ら ば 圭 髄 に 内 在 す る も の と し て の 如 來 藏 は 具 髄 的 に は 如 何 な る 在 り 方 で 存 在 す る の か 。 佛 髄 へ の 悟 入 は 如 何 に し て な さ れ る の か 。 如 來 藏 の 自 髄 義 は 三 種 自 髄 と し て 解 明 せ ら れ る 。 第 一 章 二 七 、 二 八 偶 は そ れ に 言 及 し て い る が 、 そ こ の 註 羅 曰に よ る と 、 世 尊 が 一 切 衆 生 は 常 に 如 來 藏 で あ る と 説 か れ た の は 、 一 切 衆 生 に は H 如 來 の 法 身 が 遍 満 せ る 義 に よ つ て (arosjaa h r o h r> と 、 如 來 の 眞 如 が 無 差 別 な る 義 に よ つ て< V m h h d h r> 、 及 び 日 如 來 の 種 姓 が 生 起 せ る 義 に よ つ て< sd hc h r> と の 三 種 義 に 理 由 す る 。 こ の 三 種 自 髄 の 説 明 は 次 ぎ の 第 三 〇 、 三 一 偶 で 如 來 藏 十 義 中 の 自 髄 に つ い て 述 ぶ る と こ ろ 、 及 び 第 一 四 五 一 二 偶 に 如 來 藏 経 に 基 き そ の 九 喩 を 語 つ た 後 、 法 身 ・ 眞 如 ・ 種 姓 の 三 に 分 つ て 説 述 せ る と こ ろ に も 見 ら れ る 。 山 口 博 士 は 日 の 意 味 に 於 い て 、 衆 生 は 法 身 佛 を 開 畳 す べ き 約 束 に お か れ て い る も の で あ り 、 の 意 味 で 法 身 佛 は 衆 生 が 佛 に 成 ら ね ば な ら ぬ 約 束 に お か れ て い る も の で あ る 。 そ う い う も の が 佛 の 誓 願 で あ る と し て 、 そ の 佛 の 誓 願 は 国 眞 如 法 身 が 衆 生 の 世 界 に 來 る こ と で あ る (般 若 思 想 史 九 三 頁 ) 、 と せ ら れ た の は 注 目 す べ き で あ る 。 本 論 で は 如 來 藏 を 縁 起 と 同 覗 し 縁 生 の も の と 見 る が 、 そ の 限 り 如 來 藏 は 縁 起 的 に 何 ら か 有 の 系 列 に 属 す る 故 に 、 如 來 藏 は 輪 廻 的 で あ る と い わ ね ば な ら ぬ 。 し か し 如 來 藏 説 が 力 を こ め て 圭 張 し よ う と す る の は 輩 に か か る 輪 廻 的 な 意 味 の 如 來 藏 で は な い 。 如 來 藏 に は 輪 廻 的 で あ る と 共 に 、 そ れ を 超 え た ﹁ 眞 如 の 有 性< d hatvastiva> ﹂ と い う 反 面 が あ る 。 上 に 述 べ た 如 き 、 如 來 藏 の よ り 根 源 的 な も の と 考 え ら れ る 眞 如 佛 性 は 、 し た が つ て 衆 生 か ら 佛 へ の 方 向 で は な く し て 、 却 つ て も と 還 相 的 な 意 味 に 於 い て そ の 充 塞 的 な 意 義 を も ち 、 そ こ に 如 來 藏 設 定 の 意 味 が あ る と い え よ う 。 如 來 藏 の 漢 課 語 例 に つ い て ( 市 川 )
