シ ン ポジ ウム 「真 言教学の現代的意義」
シ
ン
ポ
ジ
ウ
ム
テ ー マ 「真
言
教
学
の
現
代
的
意
義
」於
昭
和
五十
九
年
五月
二十
五 日第
二十
入回
智
山
教
学
大
会
司
会
発
表
者
道
徳
・教
育
に
つ
い
て
生
命
・安
心
に
つい
て
科
学
・現
世
利
益
に
つ
い
て
吉
田
宏
哲
佐
藤
隆
賢
遠
藤
祐
純
宮
坂
宥
勝
一135
一智 山学 報第三十四輯 司 会 者 お ま た せ い た し ま し た 。 で は こ れ か ら 初 め て の 試 み と し て シ ソ ポ ジ ウ ム 「 真 言
教
学 の 現 代 的 意 義 」 と い う テ ー マ で 、 発 表者
は ま ず 「道
徳 ・ 教 育 に つ い て 」 大 正 大 学 佐藤
隆賢
先 生 、 「 生 命 と安
心 に つ い て 」 大 正 大 学 遠 藤 祐 純 先 生 、 「 科 学 と 現 世利
益 に つ い て 」 名 古 屋 大学
宮
坂宥
勝 先 生 の 三方
に レ ポ ー タ ー を お 願 い し ま し て 、 私 、 大 正 大 学 吉 田 宏 哲 が 司 会 を つ と め さ せ て い た だ い て 、 こ れ よ り 始 め た い と 思 い ま す 。 初 め に 私 の 方 か ら こ の よ う な テ ー マ を 取 り 上 げ た 目 的 と い い ま す か 、 そ れ か ら ど う い う ふ う に や っ て い っ て い た だ き た い か と い う こ と を お 話 し 申 し 上 げ て 、 皆様
方 の ご 協 力 を お 願 い し た い と 思 い ま す 。 ま ず 、 こ の よ う な テ ー マ で シ ン ポ ジ ウ ム を 行 う と い う こ と に い た し ま し た 動 機 は 、 こ の度
、 弘 法 大 師 千 百 五 十年
御 遠 忌 に 際 し て真
言 宗智
山 派 と し て は 、 『 弘 法 大 師空
海 全 集 』 と い う 弘 法 大 師 の 著 作 の現
代
語 訳 を 刊 行 し 、 さ ら に 『 弘 法 大 師 と 現代
』 と い う テ ー マ で 、 各 界 の 先 生 方 か ら 論文
集 を 頂戴
い た し ま し て 、 こ れ が発
刊 さ れ た わ け で ご ざ い ま す 。 従 来 、真
言 教 学 と い う も の が 学 問 的 に は 大 い に 研 究 さ れ 、 一 方 宗 団 サ イ ド で は そ れ を ど の よ う に 教 化 す る の か と い う 研 鑚 が な さ れ、 行 な わ れ て き た の で す が 、 真 言 教 学 の 精 神 を 現 代 に ど う い か す の か 、 現 代 の も っ て い る様
々 な 社 会 問 題 ・ 人 生 問 題 ・ 教育
問 題 ・ 科学
の 問 題 に ど う 活 か す の か と い う点
に 関 し て の ア プ ロ ー チ が ほ と ん ど な さ れ て き て い な か っ た 。 こ れ ら は 難 し い 問題
で し て 、 教 学 を や っ て い る も の は 必 ず し も社
会 科 学 に つ い て の 知 識 を も っ て い る わ け で は ご ざ い ま せ ん し 、 あ る い は さ ら に 物 理 学 や 生 物 学 と い っ た そ う い う現
代 の 問 題 の 知識
を 持 ち あ わ せ て い る わ け で は な い 。 逆 に 科 学 を や っ て い る 人 は 、 宗 教 さ ら に は 真 言 教 学 な ど と い う も の に は 一 向 に 関 心 を 示 さ な い と い う そ う い う 事 体 が あ っ て 、 そ れ が 従 来 論 じ ら れ て い な か っ た わ け で ご ざ い ま す 。 現 代 社 会 に お い て 真 言 教 学 す な わ ち 弘 法 大 師 の精
神 と い う も の が 本 当 に意
味 が あ る な ら ば 、 あ ら ゆ る 分 野 に 活 かシ ン ポジウム 「真言教学の現代 的意義」 さ れ る こ と は 可
能
で あ ろ う ○ そ の た め に ど の よ う に し た ら活
か さ れ る か 、 檀象
の 教 化 だ け で な く 現 代赴
会
の抱
え て い る 様 々 な 問 題 に ど の よ う に ア ブ 戸1
チ す る か と い う こ と を 問 題 提 起 し 、今
後
そ の 問 題 の解
明 に 努 め て い き 、 そ の よ う な 切… 掛 が こ の シ ン ポ ジ ウ ム で 論 じ る こ と が で き る な ら ば 、 真 言 教 学 あ る い は 現 代 社会
に と っ て有
益 で あ ろ う と考
え 、 こ う い っ た テ ー マ で シ ン ポ ジ ウ ム を 行 お う と 考 え た わ け で す 。 そ れ が 、 こ の テ ー マ と シ ン ポ ジ ウ ム の計
画 と 目 的 で ご ざ い ま す が 、 そ こ で こ れ を ど の よ う に 解 明 し て い く か と い う点
に関
し ま し て 、 私 の 方 か ら 弱 冠 、 三 人 の 先 生方
に発
表
の 前 に方
法 に つ い て申
し 上 げ て お き ま す と 、 聞 題 は真
言教
学 と は 何 か、 現 代 袿 会 の 抱 え て い る 諸 問 題 は 何 か と い う 両 面 が ご ざ い ま し て 、 そ れ を 知 ら な け れ ぽ 語 る こ と が でき
な い 。 そ れ か ら さ ら に 現 象 面 と申
し ま す か 、 社会
問
題 ・ 政 治 問 題 ・ 世 界 問 題 す な わ ち東
西 の 緊 張 問 題 あ る い は 、 そ れ が ま す ま す熾
烈
に な っ て い く の は 最終
兵
器 と い う よ う に 原 水爆
と い う よ う な様
々 な 兵器
の開
発 と い う の が背
景
に あ る の で す が 、 そ う い う 政 治 ・ 社 会 問題
だ け で は な く 教 育 問題
に い た し ま し て も 、 生命
科
学 の 問 題 に い た し ま し て も 、 み ん な 現代
お こ っ て い る 現 象 面 で あ る 。 こ れ の根
源
と い い ま す か哲
学 的 な 背 景 が追
求 さ れ て い か な い と 、真
言 數 学 と現
代
の 諸 聞 題 の 接点
が 見 い 鐵 さ れ な い 。 原 理 酌 な 問題
に 関 し て 、 あ る 程 度 ご発
裘 者 と わ れ わ れ の 了解
を得
て お か な い と 話 し が か み 合 わ な い 恐 れ が ご ざ い ま す の で 、 そ れ に つ い て申
し 上 げ て おき
ま す と 現象
豹 な 面 の論
求
は で き る だ け今
回 は 避 け ま し て 、 そ う で は な く て 原 理 的 面 の 追 求 を し て 欲 し い 。 そ の 原 理的
面 の 追 求 と い う の は 、 こ こ に 掲 げ た 三 つ の 問 題 を い う 。 す な わ ち 道 徳 ・ 生命
・ 科 学 と い う の が 現 代 の方
で の 問題
に な っ て い る 事 が ら と 考 え 、教
育安
心 ・翼
徴利
益 と い う の が真
雷 教 学 で 道 徳 。 生 命 ・ 科 学 に対
し て ど の よ う に ア ブ 卩 ー チ す る の か と い う方
策
を 指 示 し て い る も の であ
る と 考 え る こ と が で き る 。 さ ら に 、道
徳 ・ 生 命 ・ 科 学 と い う の を も う 一 つ の集
約 し た 言 葉 で 言 え ぽ 、 結 局 こ れ は 人 間 の 問 題 で あ る 。 人 間 と い う も の 、 ど う 考 え る か 、 現 代 の 哲 学 ・ 宗 教 あ る い は 仏數
に 於 い て 人 舞存
在 を ど う 考 え る か と い う点
で追
求 が な さ 一137
一智山学報第三十四輯 れ 、 そ れ が 生 命 観 と い い ま す か
人
間観
・ 道 徳観
さ ら に 科 学 と い う も の が 人 間 と ど う 関 わ る の か 、 そ れ の 限 界 は 何 か と い う 問 題 に 最 終 的 に は終
る の で は な い か 。 そ う い う 点 か ら 人 間 存 在 と い う 面 か ら 、道
徳 ・ 生 命 ・ 科 学 に つ い て と い う 視点
か ら 発 表 を 承 き 、 そ の 次 に 人 間 の 本 当 の 安 心 は ど こ に 求 め ら れ る べ き で あ る か 、 ま た 現 世 利 益 と い う の は ど の よ う に 在 る べき
か 、 ま た そ れ を 教 育 し て い く た め に は ど の よ う な 方策
が 必要
で あ る か を 話 し て 承 け れ ば あ り が た い 。 こ の 三 つ は 非常
に 密 接 に 関係
し て お り ま す た め に 、 そ れ を 分 け て お 話 し い た だ く の は 、 申 し わ け な い の で す が 、 い ろ い ろ な ご 意 見 を 出 し て い た だ く た め に 、 こ の よ う な 形 に し た わ け で ご ざ い ま す 。 一 応 、 十 五分
つ つ 発 表 、 三 十 分 の質
疑
応 答 を 行 な い 、 最後
に 各 先 生方
に 五 分 問 お 話 し い た だ い て 、 こ の シ ソ ポ ジ ウ ム を 終 り た い と 思 い ま す の で 、 ど う ぞ 宜 し く ご 協 力 お 願 い い た し ます
。道
徳
・教
育
に
つい
て
た だ い ま 司 会者
の 方 か ら 大分
厳 し い 方 向 性 と い い ま す か 、 レ ー ル を 敷 い て い た だ き ま し て 、急
に 何 か や り づ ら い と申
し ま す か 、 話 し づ ら い感
じ を 受 け た 次第
で ご ざ い ま す 。 す で に ご 承 知 の よ う に 、 こ こ に は 智 山 教 化 研 究 所 が ご ざ い ま し て 、 本 年 三 月 ま で 私 も そ の 責 任 を 果 た す 位置
にあ
っ た わ け で ご ざ い ま す 。 た ま た ま 、 最 近 そ の 紀 要 が 、 十 六 号 で ご ざ い ま す が 、 『 智 山 教 化 研 究 』 と し て 発 刊 さ れ た わ け で す 。 こ こ で 特 に 総 合 テ ー マ 「 こ れ か ら の教
化 推 進 の あ り方
」 ー 宗 教 と 社会
1
と い う研
究 報告
が あ り ま す 。 こ れ は 、 こ の よ う な テ ー マ を も ち ま し て 、 こ こ 数 年 来 研 究 員 に よ る研
究 を 重 ね て き た 成 果 です
が 、 や は り こ れ も本
日 の シ ン ポ ジ ウ ム の テ ー マ に あ る よ う な 「 真 言 教 学 の 現 代 的 意 義 」 を 問 う 大 き な 目 的 が あ っ て の こ と で し た 。 し か しシ ン ポジ ウム 「真言教学の現 代的 意義」
研
究
員
は そ れ ぞ れ の分
野 を も っ て お り ま す か ら 、あ
る い は き わ め て 専 門 的 な と い い ま す か 、 細 分 化 さ れ た 報 告 に も な っ て お り ま す け れ ど も 、 究 極 的 に は こ う い っ た 問題
を 堀 り 下 げ よ う と い う 意 図 に 基 づ い て お こ な わ れ た も の で ご ざ い ま す 。 こ の 悶 題 は 、当
然 時 代 に 生 き る 一 人 と し て 常 に私
達 の 頭 の中
に あ っ て 、離
れ る こ と の な い 問 題 で す け れ ど も 、 広 く 、 い わ ゆ る宗
教
と か 、 現 代 に お け る 仏教
と い う も の に 目 を向
け た と き に 、 大 分 、 そ の 歴 史 的 な 経緯
と は 違 っ た 形 体 を 認 め ざ る を得
な い わ け で す 。 そ こ に は 地 域 、 い わ ゆ る イ ン ド ・ ス リ ラ ン カ を 始 め と す る 東 南 ア ジ ア 、 あ る い は 中 国 チ ベ ッ ト 、 朝 鮮半
島 、 そ し て 日 本 に お け る 、 そ れ ぞ れ の 現実
の 仏教
は ど の よ う な 状 況 に あ る の か 、 こ れ は つ ぶ さ に 申 し 上 げ る ま で も な く 、 仏 教 の 歴 史 的 な 視 点 か ら 考 え ま し て 、 大 き な 変 化 ・ 変 貌 を 認 め ざ る を得
ま せ ん 。 そ の 中 で 、 特 に 日 本 の仏
教 が ど の よ う な 位 置 に現
在
あ る か と い う こ と は 、 詳 細 な 歴史
的 経 緯 は と も か く と し て 、 や は り 世 界 に 於 け る 仏教
と い う 、 そ う い っ た広
い視
野 か ら 見 る な ら ば 、 日 本 仏 教 の も つ 意 義 、 そ し て 私達
の 責 任 は い よ い よ 大 で あ る こ と に 気 が 付 く わ け で す 。 し か し現
実
的 に は 、 先 程 、 司 会 者 か ら 言 わ れ た よ う に 意味
で 、 現 今 の 日 本 の 国 内 の 道 徳 あ る い は 教 育 の 問 題 と 、 宗 教 者 の使
命
と い う 観 点 か ら 考 え ま し て も 、 ま っ た く こ れ は 別 な 意味
で 大 変 な 時代
に 現 実 に さ し か か っ て い る わ け で す か ら 、 こ こ で 私 達 は こ の 現 実 の 問 題 を切
り 抜 け て い く た め に は 、 例 え ぽ 教 学的
な 原 点 に た ち か え っ た研
究 も さ る こ と な が ら 、 そ の 過 程 に お い て 、 我 々 の 先 輩 が 辿 っ て き た 、 し か も 、 き わ め て 近 い 年 代 、 近 世 か ら 近代
、 そ し て 最 近 の 日 本 に 於 け る宗
教
事 情 の 変容
に、 我 々 は特
に 注 目 し な け れ ば な ら な い と つ く づ く 思 い ま す 。 最 近 、 近代
仏 教研
究
会
と し て 、智
山 の若
い 人達
に よ っ て 、 研 究 例 会 が も た れ る よ う に な っ た わ け で す が 、特
に 江 戸 期 か ら 明 治 に か け て 、 日 本 に於
け る 仏 教 、 そ し て 仏 教 教 団 が ど の よ う な 状 況 にあ
っ た の か 、 こ れ は 私 達 に も 、今
ま で や や も す る と研
究 ・ 調 査 に 欠 け る と こ ろ が あ っ た 。研
究
不 足 の 面 があ
っ た と い う こ と を つ く づ く 考 え さ せ ら れ 一139
一智山学 報第三十四輯 ま す 。
泥
沼 の 中 に 落 ち 込 ん で い っ て し ま っ て 、 と も す れ ば 、 私 達 の先
輩 が 営 々 と し て 築 い て き た 、 あ る い は多
く の 犠牲
を 払 っ て き た、 そ う い う も の が活
か さ れ て い な い の で は な い か と い う 感 じ が す る の です
。 折角
の 仏 教 や真
言 教 学 の 研 究 も 、 時 代 傾 向 に 助 け ら れ て 、 原 典 研 究 を は じ め 、あ
る い は 現 地 調 査 、 そ し て 哲 学 的 に も 思 想 的 に も 飛 躍 的 な 研 究 の発
展 が あ る わ け で す け れ ど も 、 そ れ は 果 し て 現代
社会
に ど の よ う に 活 か さ れ て い る の か 、 あ る い は 活 か そ う と し て い る の か 、 そ う い う 点 に な る と こ れ は 全 く 寂 し い か ぎ り だ と 思 う の で す 。 特 に 先 程 言 い ま し た よ う に 教化
の 仕事
に携
わ っ た 一 人 と し て 、 こ の 道徳
な ら び に 教 育 と真
言 教 学 の 絡 み 合 い を ど の よ う に 考 え て い く か と い う こ と を 強 く 考 え さ せ ら れ る わ け で す 。 空 海 の 代 表 的 な 著 作 『 十 住 心 論 』 に は 、 い う ま で も な く第
一 に 異 生 羝 羊 心 を 置 い て お り ます
。 そ し て 、 し か も 第 十 に 秘 密 荘 厳 心 を 掲 げ 、 そ の 過 程 に は 小 乗 ・ 大 乗 ・ 一 切 の 仏教
々 理 体系
組 込 ま れ て い る わ け で す ね 。 私 達 の こ の 祖師
の 雄 大 な 思 想 体 系 と い う も の を 、私
た ち は も う 一 度 吟 味 し て 、 そ し て そ う い う 最 も基
本 的 な 思 索 を き ち ん と ふ ま え て 弘 法 大 師 は 密 教 思 想 体 系 を 打 ち 立 て て い る こ と に 注 目 し 、私
達 が そ う い う 空海
の 根底
的 な考
え 方 、 基 本 的 な 考 え 方 を 誤 り な く 理 解 し て 、 そ の 上 に 立 っ て 教 化 の 実 を あげ
る こ と が 大 切 な こ と だ と 思 い ま す 。 謂 わ ば 、 他 の 同 じ仏
教 の 祖 師 方 、 あ る い は 大勢
お ら れ る 研 究者
の 中 で も 、 特 に祖
師 空海
の 思 想 の そ う い っ た 非 常 に 普遍
的 な も の の把
え 方 と 、 そ し て あ る 一 面 で は 極 め て現
実 的 な 考 え 方 、 そ う い っ た こ と を 一 つ の 著 作 を 通 し て も 私 達 は あ り あ り と そ れ を認
め る こ と が で き る わ け で す 。 こ の よ う な 空 海 の 思 想 ・真
言
密
教 の 特 色 ・ 特質
と い っ た も の を 教 団内
に い る 我 々 が 十分
に 理解
し 、納
得 し て 、 こ の 社 会 的 な 教 化 、 あ る い は そ の他
の 種 々 な活
動 に 向 か う な ら ば 、 そ こ に は そ の 人 そ の 人 を通
し て 立 派 に 対 応 で き る す ぽ ら し い教
化 力 を 発 揮 す る こ と が で き る で あ ろ う と考
え ま す 。道
徳 問 題 も 、 教 育 問題
も
そ こ に 自 か ら 解 決 の 方 途 が 開 か れ る も の で あ り ま す 。司 会 者 佐
藤
先 生 の 方 か ら 現代
の社
会 に於
い て 、 真 言 教 学 と い う も の を 縞 得 し て そ れ を渚
か し て い く な ら ば 、 そ こ に は 真 言密
教 の教
え の 意味
と い う も の が 十 分 発 揮 さ れ る だ ろ う と い う こ と が お 話 し な さ れ た わ け で す け れ ど も 、 続 き ま し て 遠 藤 先 生 、 ど う ぞ よ ろ し く お 願 い し ま す 。生
命
・安
心
に
つい
て
シ ン ポジ ウム 「真言 教学の現代的 意義」 初 め て の試
み と し て 、 シ ン ポ ジ ゥ ム で こ う い う 壇 に あ げ ら れ ま し て 、 ス ケ ー プ ゴ ー ト に な っ た よ う な気
が い た し ま し て 、 何 か さ っき
か ら 喉 が か ら か ら で 何 を 話 し て よ い の や ら 、 そ れ で ま た 、 題 と し て 生命
・ 安 心 と最
も 自分
か ら 遠 い と こ ろ の 問 題 を 一 体 ど う し よ う か と い ろ い ろ 考 え あ ぐ ね て 、今
困 っ て 、 そ し て 私 が お 話 し す る こ と は 「 葦 の 髄 か ら 天 井 を の ぞ く 」 そ う い う 発表
、 お 話 し に な ろ う か と 思 い ま す 。 是 非 、 そ う い う 点 を ご 批 判 い た だ い て 、 こ の 問 題 に つ い て お 互 い に 考 え て い き た い と 思 い ま す が 、 そ れ に 司 会者
が 、真
言 教 学 学 を し か と ふ ま え て と 念 を 押 さ れ ま し て 、 そ れ で ま た 足 が震
る え ま し て 、 さ ら に 現 代 と い う も の を し か と 理解
し て と い う 追 い 打 ち が か か り ま し た 。 こ れ も な か な か厳
し い お 言 葉 で 、 果 た し て答
え る こ と が で き ま す か ど う か 、 そ の責
を 何 ん と か 埋 め て い き た い と 思 っ て お り ま す が 、 去 る 五 月 二 十 一 日 に私
、 こ の 題 を い た だ き ま し て そ れ 以来
、寝
て も 醒 め て も こ の 問 題 を考
え て い ま し た 。 五 月 二 十 一 日 、朝
日 新 聞 の 朝刊
の 第 一 面 の 『 座 標 』 に 「 迫 る 生命
の危
機 」 と 題 し て 、朝
日 新 聞 の論
説 委 員 の轡
田 隆 史 氏 が書
い て お り ま す 。 ベ ト ナ ム 戦 争 時 の 枯 葉 作 戦 で 散 布 さ れ た 大 量 の除
草
剤 に よ る後
遺症
、 こ れ に よ っ て多
く の ベ ト ナ ム の 人達
が 苦 し ん で い る 。 あ る い は 、 そ れ ば か り で な し に そ こ に参
加 し た 米兵
も後
遺 症 に悩
ん で い る と い 一 141 一智山学報第三十四輯 う こ と 、 あ る い は
愛
知 県 の 山 林 に 十数
年 前 に 埋 め て 処 分 し た筈
の 除 草 剤 が流
出 し た 事 件 な ど を取
り あ げ 、 わ れ わ れ の 眼 に 見 え な い と こ ろ で 、 全 世 界 的 な規
模 で 生 命 が 脅 か さ れ て い る こ と を指
摘
し て お り ま す 。 し か し 、 そう
い う こ と は わ れ わ れ に は そ の 結 果 し か 眼 に 見 え て こ な い し 、認
識 で き な い わ け で す 。 現 在 、 た く さ ん の 我 々 の 身 の ま わ り の 公害
問 題、 排 気 ガ ス の 問 題 し か り で す 。今
問 題 に な っ て お り ま す 水 銀 電 池 、 そ の 廃 棄 の 問 題 も そ の と お り です
が 、 我 々 は 眼 に 見 え な い 認 識 し 得 な い 原 因 に よ っ て 、今
日 多 く の 生命
が危
機 に 晒 さ れ て い る 。 眼 に 見 え ぬ 恐 怖 、 そ し て そ れ が 人 間 の 手 に よ っ て も た ら さ れ て い る事
実 、 こ れ は 我 々 に と っ て 二 重 の 恐怖
と も い え ま す 。 我 々 は 、 恐 ら く 皆 さ ん お 話 し な さ れ る だ ろ う と 思 い ま す が 、 我 々 気 が付
い た とき
に は 生 ま れ て お っ た ん だ ろ う と 、 誰 も 生 ま れ る だ ろ う と い う こ と を 知 ら な い 。 恐 ら く 知 っ て い た の は 三 島 由紀
夫 ぐ ら い だ ろ う と 思 い ま す 。彼
は 生 ま れ た と き に 産 湯 の 水 が 目 前 に 金 色 に 光 っ て い る の を 記 憶 し て い た と 何 か に書
い て お り ま し た 。 彼 は 異 才 だ っ た ん で し ょ う 。我
々 一 般 人 は も は や 生 ま れ る こ と も 、 そ し て 来 た る べ き 死 も 経 験 で き な い 。 そ の 中 間 の 生 の分
際
に 在 っ て そ れ ら を 観 じ て い く 、 そ れ に よ っ て み て い く 。 私 達 が 自分
の 生 の は じ ま り を 認 識 で き な い よ う に 、 ま た 自分
の 生 の終
り も 認 識 で き な い 。 そ し て 他者
の 生 の 上 に自
己 の 生 を 重 ね 、 他 者 の 死 に自
己 の 死 を観
ず る こ と に よ っ て 、 我 々 は自
ら の 生 死 を認
識 し よ う と す る の で あ り ま す 。今
日 の 生 科 学 の 進 歩 と い う の は 、 先 程 佐 藤 先 生 も 話 さ れ た よ う に 様 々 な害
を も た ら す 面 も ご ざ い ま す 。 そ れ が 我 々 の 生 命 を 助 け の ぼ す と い う こ と に 貢 献 を し て い る こ と も 大 き な 事 実 で す 。 例 え ば 体 外 受 精 こ れ も 生 命 の 問 題 で す 。 先 月 で す か 、 生 命 の 科 学 を 考 え る 会 が 箱 根 で 世 界 の 宗 教 者 あ る い は 科 学者
が 集 ま っ て 論 議 さ れ た と い う こ と は皆
さ ん ご 存 知 だ ろ う と 思 い ます
。 あ る い は遺
伝 子 の 組 み変
え 、 こ れ に よ っ て 新 し い 生 物 が 作 ら れ て い る と い う こ と 、 あ る い は 最 近 日 本 の 方 が ア メ リ カ に 行 っ て 心 臓 移 植 を お こ な っ た と い う 心 臓 移 植 等 の 臓 器 の 移 植 も 医 学界
で は 珍 しく
シ ンポ ジ ウム 「真言教学の現代的意義」 な
く
な っ て い ま す 。 そ れ ら と関
連 し て 死 の 判 定 の 問 題 、 心 臓 死 か 脳 死 か が医
学 界 ば か り で な く 、 ま さ し く 人 間 全体
の 生 死 の 問 題 と し て 広 く 論 じ ら れ て こ な け れ ば な ら な い と 思 い ま す 。 そ の よ う に 科 学 が発
達 し て ま い り ま す と 、 人 間 の 生 死 は 人 間 の 手 中 に あ る か の如
き観
す
ら 見 ら れ ま す 。 い つ の頃
か ら か 人 は 万能
の 神 に な っ て し ま っ た よ う な 錯 覚 に 陥 入 っ て い る よ う に さ え 見受
け ら れ る よ う に な り ま し た 。 こ れ ら は す べ て 生命
の尊
重 が前
提 と さ れ て い る こ と は 事 実 で あ り ます
。 し か し 、 そ の 同 じ手
、 そ の 人 間 の 生 命 を尊
重 す る 限 り な く 尊 重 し て い く と い う 同 じ 手 が 、 生 ま れ 出ず
る 生 命 を絶
つ 人 口 中絶
あ る い は核
兵
器 に よ る 大 量 殺 人 と いう
悲 し い作
業 に 加 担 し て い る こ と も 事実
であ
り ま す 。あ
る い は ま た 、 た び た び 報 道 さ れ て い ま す よ う に 地 球 上 の 六十
パ ー セ ン ト の 人 口 が 飢 え に晒
さ れ 、 毎 分 三 百 人 以 上 の 人 が 人為
的 な こ と で 死 亡 し て い る の も 事実
で あ り ま す 。 こ の 世 の 中 に あ っ て病
の治
療
、 延命
の た め の 薬 品 の 開 発 ・技
術 の 開 発 の陰
に そ れ 以 上 の マ イ ナ ス 効 果 が こ め ら れ て い る こ と も 、 ま た そ の た め に ど れ だ け の 動 物 が い の ち を 失 な っ て い る こ と か 。 そ こ に 思 い を 致 さ な け れ ば な ら な い と 思 い ます
。 私 は 生 き と し 生 け る も の す べ て を 、我
々 と 全 く 同 じ く 完結
せ る 一 箇 の 生 命 体 な の で あ る と 考 え ま す 。 し た が っ て 、 い の ち に は 生 命 の 軽 重 は な い 。 こ う 考 え ま す 。 そ れ ば か り で な く 、 一 切 は 遍 満 せ る 大 日如
来 の い の ち な の で あ る 。大
日 如 来 の 大 い な る い の ち に 一 切 が 生 き て い る と考
え ら れ る と 思 い ま す 。 そ し て い ま 「 い の ち 」 を 語 る 我 々 自 体 が そ の 「 い の ち 」 の 当 体 で あ る と 心 に 刻 ん で お か な け れ ば な ら な い と 思 う わ け で す 。釈
尊 は 、 現 世 に 生 を 享 け た とき
に 、 七 歩 あ る き ま し て 、 そ し て 天 上 天 下唯
我 独尊
と宣
せ ら れ ま し た 。 こ れ ほ ど 誤解
さ れ て い る 言 葉 も ご ざ い ま せ ん が 、 こ れ は 三界
に お け る 生 き と し 生 け る も の の 「 い の ち 」 の尊
厳 性 、 そ の 尊 厳 性 を う た わ れ た 第 一 の 言 葉 だ ろ う と 私 は 理解
い た し ま す 。 し か し 、 そ の 釈 尊 も 自分
の 生前
と 死 後 に 関 し て 問 わ れ た とき
に 沈 黙 し て 言 葉 を 発 し ま せ ん で し た 。沈
黙 を も っ て こ れ に答
え た わ け で す 。 一143
一智山学報第三十四輯 弘 法 大 師 は 、 若 き 頃 出 家 に 先 立 っ て 著 わ さ れ た 『 三 教 指 帰 』 の 中 に 生 死 の
賦
と い う の こ ご ざ い ま す 。 そ こ で 生 死 は 、 欲 ・ 色 ・無
色 の 三界
、閻
浮 洲 を は じ め とす
る 四 洲 に 展開
さ れ る そ の 源 を 尋 ね れ ば 、 三毒
。煩
悩
・ 四 顛 倒 ・ 十 悪 ・随
煩 悩 に あ っ て 、 そ れ ら が強
力 な た め に 五 戒 や 十善
も そ の 力 を 十 分 に発
揮
す る こ と な く 、 上 は有
頂 天 い わ ゆ る 無 色 界 の 一番
上 か ら 下 は無
間 地 獄 に い た る 間 に 輪 廻 転 生 す る 。 こ れ が 生 命 で あ る と い う ふ う に 説 か れ て お り ま す 。 そ し て ま た 、 弘 法 大 師晩
年
の 頃 の作
で あ り、 弘 法 大 師 の 思想
の 総 決 算 と も 見 ら れ る 『 十 住 心 論 』 の そ れ の 略 論 で あ る 『 秘 蔵 宝鑰
』 の 中 に は有
名 な 言葉
が ご ざ い ま す 。 「 生 れ 生 れ 生 れ 生 れ て 生 の は じ め に 暗 く 、 死 に 死 に 死 に 死 ん で 死 の 終 り に 冥 し 」 と 、繰
り 返 え さ れ る 生 死 の い ず れ よ り 来 り て いず
れ よ り 去 る か 、 明 ら か で は な い と 説 か れ て い ま す 。 ま た そ の ほ か に た く さ ん ご ざ い ます
。 詳 し い こ と は ま た 何 か の 折 に 、 お 話 し 申 し あ げ ま す が 、 時 間 も 大部
せ ま っ て お り ま す が 、 生 ま れ 出ず
る は 云 々 と い う こ と が ご ざ い ま す 。 そ し て ま た 、 こ の 世 に 生 々 流 転 を繰
り か え す 我 々 の 生 、 お 大 師様
の 言葉
を借
り れ ば 、あ
る い は 『 大 日 経 』 の 言葉
を 借 り れ ば 、 ま ぼ ろ し 、 幻 陽 に も 似 た は か な い 「 い の ち 」 は 、 本 有 の 世 界 に 生 き る 「 い の ち 」 で も あ り ま す 。 本 来 不 生 す な わ ち 本 不 生 際 の 中 に あ る 「 生命
」 で あ り ま す 。 「 い の ち 」 は 本 不 生際
の 法 爾 の 世界
に 顕 現 す る有
始 有終
の 因 縁 相 で あ り 、 本 源 の 本 性 を知
ら ず 有 相 の 因 縁 に 執 す る 時 、 生 死界
が 無 限 に 展 開 さ れ ま す 。 迷 い の 分 際 にあ
っ て は 、 不 生 の 中 の 因縁
・ 和 合 離 散 を有
す る 生 に 生 き 、 逆 に 仏 の 世 界 即 ち 悟 の 分 際 に あ っ て は 、 生 （ 輪 廻 転 生 ） の 中 に 不 生 の 一実
を観
ず る の で あ り ま す 。 迷 い と 云 い 悟 り と 云 う の も 、我
々 の 立 場 か ら は す べ て 迷 い の 辺 域 に 過 ぎ な い わ け で す 。 ま た こ れ も 法爾
の 世 界 に 解 消 さ れ る本
来 清 浄界
で も あ る と い う 見 方 も 出来
る け れ ど も 、 確 か に 構 造 上 は そ う な っ て い る が 、 そ こ に 立 ち 得 な い 、 い や 事実
立 っ て い る の だ が 立 っ て い る と 自 覚 し 得 な い 、 そ う い う 立 場 か ら 論 ず る よ り 以 外 に 途 は な い と 思 う の で 、 私 達 は そ う い う 立 場 で で す ね 、 そ こ か ら 私 は 論 ず る こ と に し た い と 思 い ます
。シ ンポジ ウム 「真言教学の現代 的意義」 「 い の ち 」 は 我 々 の 当 体 で あ り 、 そ の 「 生
命
」 が 最 も深
刻 に 迫 っ て く る の は 、 生 老 死 と い う こ と で あ り ま す 。 抜 き 差 し な ら な い 状 況 に あ る 時 、 即 ち 現 在 の 生 に お い て そ れ が 認 識 さ れ る わ け で あ り ま す 。 こ れ は 釈尊
の 四門
出 遊 、 あ る い は 菩 提 樹 下 に お け る 成道
は そ の 究 極 の 解 決 で あ っ た と い う こ と、 そ れ か ら 弘 法 大 師 が 『十
住 心 論 』 巻 第 一 な ど に も 、 あ る い は 『 三 昧 耶 戒 序 』 に お い て も 、 そ う い う 生 死 を繰
り か え す我
々 の 「 い の ち 」 と し ま し て 、 心 疾 万 品 な れ ば 教薬
も 一種
で は あ り得
な い 。 種 々 の 方 薬 が 用 意 さ れ な け れ ば な ら な い と 説 い て お り ます
。世
界
は ま さ し く衆
生 の 数 だ け存
し ま す 。 そ れ に 対 応 す る 法 も 無数
で あ り ま す 。 そ れ を 十 種 に 段 階 的 に分
け て 、 十 住 心 と し た 。 十 種 の 心 の 在 り 方 は 劣 よ り 勝 へ と 段階
的
に考
慮
さ れ て お り ま す が 、 九 顕 十 密 の 立 場 か ら す れ ば 、 いず
れ の 住 心 も法
身 の活
躍 す る 清浄
法 界 で あ る か ら 上 下 浅 深 は 平等
法
界 に解
消 さ れ 、 各 住 心 に お い て 究 極 の 世 界 が 用 意 さ れ る こ と に な る の で あ り ま す 。 そ の 住 心 に 相 応 す る 心 の 休 らぎ
処 が そ れ ぞ れ に存
在 す る 。 い わ ゆ る こ こ で い う安
心 と い うも
の が 、 そ れ ぞ れ の 立 場 に お い て存
在 す る 、 そ れ は 『 大 日 経 』 に 六 無 畏 段 と し て 説 か れ る と 私 は 理 解 し ま す 。 ま さ し く 菩薩
の 行 と い う の は 「未
解
脱者
に は 解脱
を 、 未 休息
者 に は 休 息 を 、 救護
な き者
に は 救 護 を 、未
涅槃
者
に は 涅 槃 を 」 こ れ を 与 え る の が 大 乗 菩薩
の 願 い で も あ り ま す 。 心 の 段 階 に 従 っ て蘇
息 処 い わ ゆ る 無 畏 が 用 意 さ れ て い ます
。 こ の 無 畏 と い う の は、蘇
息
処 ・息
を吹
き
か え す と い う 意味
で 『 大 日 経疏
』等
の 註 釈書
に よ り ま す と 、 丁 度喉
を締
め つ け ら れ て息
が 止 ま り そ う に な っ て し ま う 、 そ し て 悶 絶 せ ん と す る 、 そ う い う 苦 し み か ら 解 き 放 た れ て 息 を 吹 き か え し た 、 そ の よ う な 状態
が蘇
息 で あ る 。 で す か ら 、 こ こ で は妄
想 ・煩
悩 に 纒 わ ら れ て解
脱 の 途 が閉
ざ さ れ た 時 、 そ の 束 縛 を 逃 れ て蘇
息 を得
る 状態
す な わ ち 心 の 安 らぎ
を得
る状
態
で あ り 一 種 の 安 心 の境
界
と い え ま す 。 そ の 詳 し い 一 145 一智山学報第三十 四輯 こ と は 皆 さ ん も
専
門 家 で ご ざ い ま す の で 、 い ち い ち 述 べ る ま で も な い と 思 い ま す の で 割愛
さ せ て い た だ き ま す 。 け れ ど も 、 そ う い う 安 心 ・ 心 の安
ら き 処 と い う も の は 、 い ず れ の 住 処 に あ っ て も そ れ 相応
の も の 、 そ れ 相 当 の も の を 得 る こ と が で き る の であ
り ま す 。 ま た そ れ は 真 言宗
に お け る 究 極 の 安 心 に直
結 す る も の で あ り ま す 。 そ れ は 『 大 日 経 』 に 説 か れ る 如 実 知自
心 と い う と こ ろ に 集 約 さ れ る で し ょ う し 、 ま た初
会 の経
典 で あ り ます
『 金 剛 頂 経 』 で は 、 自 心 の 真 実 を知
る と あ り 、 そ こ に ま た 見 る こ と が で き る と 思 い ま す 。 深 い 心 の安
ら ぎ は 我 々 の 外 的 な 状 況 を い く ら と と の え て も 、 そ こ の 中 に 見 つ け る こ と は で き ま せ ん 。 自 ら の う ち に存
す る こ と に 気 が つ き 、 そ れ に な り き る こ と 、 そ れ 以 外 に安
心 と い う も の は 体 得 さ れ な い 。 そ れ を お 大 師 さ ま は 「 速 く 本 覚 の 源 を 知 り な さ い 」 あ る い は 「 速 く法
身 の 里 に 入 り な さ い 」 と こ の よ う に我
々 に 呼 び か け ら れ て お る わ け で ご ざ い ま す 。衆
生界
即 ち こ れ 法 身 、法
身 即 ち こ れ衆
生 界 で あ る と こ の よ う に 言葉
を 重 ね て お る わ け で あ り ま す 。実
際 、 生 死 に 明 け 暮 れ る 世 界 と真
実 の 本 不 生 界 と の 両 者 は 、 同 次 元 の 世 界 に あ り 、 こ の世
界 に 生 き る我
々 に と っ て、 弘 法大
師 の 説 か れ た 『 般 若 心 経 秘 鍵 』 に 「 迷 悟 は わ れ に あ る 」 と あ り 、 そ の と お り であ
り ま す 。 迷 悟 は 如 来 の 関 与 し な い世
界 で あ り ま す 。 主 体 的 に 自 心 を 開発
す る 以 外 に安
心 と い う こ と を獲
得
す る こ と が で き な い 。 ど の よ う な 場 に あ っ て も 生 を 尽 く し て 生 き る こ と 、 そ れ は ど の よ う な 段 階 の と こ ろ に お っ て も 生 を 尽 く し て 生 き る と い う こ と 、 そ れ が 心 の 安 ら ぎ 処 で な い か 、 そ れ は ま た 釈 尊 が 入滅
さ れ る 以 前 に 、 「 作 す べ き こ と は 已 に 作 し お わ っ た 」 と 残 す べ き 思 い も な く 満 た さ れ た 深 い 心 の 安 らぎ
の う ち に般
浬
槃 さ れ た境
界 に も 通 つ る も の であ
ろ う と 思 わ れ ま す 。 そ れ は ま た 今 回 の 命 題 で あ り ま す 「 真 言 教 学 の 現 代的
意 義 」 が 、 ま さ に 生 命 を 尽 く し て な す べ き こ と を な す 、 そ こ に 我 々 の 心 の 安 らぎ
処 を み る こ と が で き る の で は な い か 、 と こ の よ う に私
は 愚 案 し た わ け で ご ざ い ま す 。皆
様 の ご 批 判 を 頂戴
い た し た い と 思 い ま す 。シ ンポ ジ ウム 「真言 教学の現代的意義」 司 会 者 た だ い ま お 話 し い た だ い た わ け で す が 、 今 の 話 の な か に い
く
つ か 引 き 出 せ る も の が あ る と す る と 、 「 生 命 」 を ど う 考 え る か と い う の に 二 つ の 立 場 が あ る 。 一 つ は 客観
的 に と い い ま す か 向 こ う 側 に 「 生命
」 を お い て そ れ を取
り 扱 う 。 こ れ は 現 代 で は 、 い わ ゆ る分
子 生 物 学 な ど のDNA
と い い ま す か そ う い っ た 遺 伝 子 工 学 な ど の 謂 は ば 科 学 の 最先
端 で や っ て い る こ と は、 こ う い う こ と で あ り ま す し 、 ま た そ れ が 成 立 し て い る の は 、 ま さ に 科 学 と い う 謂 は ば 人 間 の 宿 命 み た い な も の が こ こ で 問 題 に な っ て い る わ け で す ね 。 と こ ろ が 仏 教 の 場 合 に は 、 そ れ が 違 っ た 面 か ら 「 生命
」 と い う も の が 把 え ら れ て い る 。 つ ま り 、 「 生命
」 と い う の は自
分
で ど う 生 き る か と い う 問 題 で あ っ て 、 そ の ど う 生 き る か と い う と こ ろ に 仏 教 の 関 心 が あ る よ う に 見 つ け ら れ る わ け で す 。 こ う い う 点 に 関 し ま し て 、 当 然 科学
と い う こ と が 問 題 に な っ て き ま す し 、 人 間 の 一 面 で あ っ て 全 体 で は な い と い う と こ ろ か ら 、 本 当 の 現 世 利 益 と いう
の は 何 か と い う の が 問 題 に な る と 思 い ま す が 、宮
坂 先 生 ど う ぞ よ ろ し く お 願 い し ま す 。科
学
・現
世
利
益
に
つい
て
最
後
に な り ま し た が 、 科 学 と 現 世 利 益 に つ き ま し て私
の 考 え て お る と こ ろ を ま と め ま し て 、後
で ま た ご 批判
を い た だ き た い と 思 い ま す 。 こ れ は 非 常 に 難 し い 問題
で あ り ま す が 、 今 吉 田 先 生 が 科 学 は 人 間 に と っ て宿
命 的 な も の で あ る と い う 、 端的
に も う 、；
日 で 言 わ れ ま し て 、 私 も 実 は そ の こ と を 結論
的 に は 申 し あ げ た い と 思 っ て お っ た の で す が 、 要 す る に人
間 は科
学 を 持 っ て い る 、 ま た現
世 利 益 を 願 っ て お る 、 こ れ は 当 然 の こ と な が ら 人 間 以 外 の 、 例 え ぽ 犬 で あ る と か猫
が 、 一 147 一智山学報 第三 十四輯
科
学
を も っ て い る と か 現 世 利 益 の 願 い を も っ て い る と い う こ と は 聞 い た こ と が な い の で あ り ま し て 、 ま さ に 人 間 に と っ て は 、 あ る意
味 で 決定
的 な 、 宿 命 的 な こ と で あ る と い う こ と が 言 え る と 思 い ま す 。今
日 は 要 す る に 科 学 文 明 の 時 代 だ と 一 口 で 言 わ れ て お り ま す が 、 そ う い う現
代 に 生 き る 私 達 共 が 、 一 体 現 世 利 益 と い う も の を ど の よ う に 受 け と め 、 そ し て 現 代 社 会 の 中 に於
い て現
世 利 益 は 、 ど ん な 具 合 に 実 際 は か た ち を と っ て 生活
の 中 に い か さ れ て い く べ き か と い っ た よ う な 問 題 が あ ろ う か と 思 わ れ ま す 。従
来
、 ご 承知
の よ う に 現 世利
益 と い う の は 、 少く
と も 宗 教学
上 に お き ま し て は 宗教
学 的 な 位 置 づ け で は 必 ず し も 評価
さ れ て お ら な か っ た よ う に 思 わ れ る わ け で す ね 。 そ れ で私
も何
年 か 前 で す が 、 『 大 法 輪 』 に密
教 の 現 世 利 益 に つ き ま し て 書 く よ う に 言 わ れ ま し て そ の 一 部分
を書
い た こ と があ
り ま す が 、 そ の と き に 一 番 反響
が あ っ た の は 真宗
の 方 々 な ん で す ね 。 そ れ で 是 非 、 現 世利
益 に つ い て 講 演 を し て も ら い た い と 二 ・ 三 の真
宗 教 団 か ら 頼 ま れ ま し て 、 一 番 大 き な 講 演 は 大 阪 の 北 御 堂 に 西 願寺
の 別 院 が ご ざ い ま す が 、 そ こ で 大 き な 講 演 会 が開
か れ ま し て 、 現 世 利 益 を 私 ど も は も っ と 学 ば な く て は い け な い の で 、 是 非 、 そ の こ と に つ い て 話 し て も ら い た い と 、 こ の よ う な 依 頼 が あ り ま し た こ と を 、今
思 い 出 し て お り ま す 。 そ れ で 一 体 、現
世 利 益 と い う も の は ど う い う も の で あ る か と い う こ と に つ き ま し て 、少
し 私 な り に 考 え て い る と こ ろ の こ と を 申 し あげ
た い と 思 い ま す 。 そ の 前 に 今 申 し ま し た こ の現
世 利 益 は 、 一 般 的 に は 宗 教 的 位置
づ け が 必 ず し も 高 く な い と い う こ と は あ る 立 場 の 人 た ち か ら し ま す と い う と 、あ
た か も 迷 信 の 代 名 詞 で あ る か の如
く に 受 け 止 め て お ら れ る よ う に に 感 じ ら れ ま す 。 つ ま り 、 現 世 利 益 は 非宗
教 的 な も の で あ り 、 呪 術 的 な も の で あ る と 、 た だ 端 に 人 間 の 広 い 意 味 の欲
望 を 充 足 さ せ る に 過ぎ
な い も の で あ っ て 、 そ れ は 宗 教 の 名 に 値 い し な い も の であ
る 、 と 。 こ の よ う な 評価
は 今 日 に お い て も か な り強
い よ う に 思 わ れ ま す 。 し か し 、 私 の 見 る と こ ろ で は 、 真 言 宗 ・ 密教
と い う も の は 、 こ れ は 多 少 異論
も あ ろ う か と 思 わ れ ま す が 、 祈 り のシ ン ポジ ウム 「真 言教学の現代的意義」 宗 教 で あ る 。 あ る つ ま り 現 世
利
益 の 宗 教 で あ る と い う よ う に 言 う こ と が で き る か と 思 わ れ ま す 。 そ れ で 一 体 現 世 利 益 と い う も の は ど の よ う な も の で あ る か と い う こ と に つ い て 、 時 間 が あ ま り あ り ま せ ん の で 、 そ れ だ け 話 し て い ま す と 、 十 五分
ぐ ら い た っ て し ま い ま す か ら 、 か い つ ま ん で 申 し あ げ た い と 思 い ます
。 現 当 二 世 と い う 言 葉 が あ り ま す が 、 つ ま り 現 在 の み な ら ず来
世 の安
穏 を も願
う と 、 む し ろ 現 世 に於
い て は 救 い が 得 ら れ な い か ら 、 せ め て来
世 に於
い て救
い を 求 め よ う と い う の が 、 こ れ は浄
土 教 な ど の 、 こ れ も 批判
が あ る と 思 わ れ ます
け れ ど も 、 一 般 民 衆 レ ベ ル に お け る と こ ろ の 歴 史 的 理解
と し ま す と 、 そ う い う 極 楽往
生 を 願 う と い う こ と は 、 来 世 に 望 み を か け る 。 キ リ ス ト 教 で申
し ま す と 、 天 国 と い い ま す か 神 の 国 を 私 ど も は 願 う と い う 、 そ う い う点
か ら し ま す と 、 む し ろ現
世 よ り も 末 来 世 の方
に 宗 教 的 な重
点 が お か れ て い る よ う に 思 わ れ ま す 。 そ れ に 対 し ま し て 、 こ の真
言
宗 は 即身
成 仏 を 標榜
と し て お り ま す の で 、 そ れ で 当 然 の こ と な が ら 現 世 中 心 主義
の 世界
観
と い う も の が強
く 出 さ れ て お り ま す か ら 、 し た が っ て こ の 現 世 利 益 が 、 た だ今
申 し ま し た 密 教 を特
徴 づ け て い る 必然
性 と い う も の も 、 そ こ に認
め ら れ よ う か と 思 わ れ ま す 。 さ て 、 た だ 今 申 し ま し た よ う に 現 世利
益 は 、 少 な く と も 宗教
学的
な 立 場 に お き ま し て は低
く ラ ン ク づ け さ れ て お り ます
し 、あ
る 場合
に は 非 宗 教 的 な 行為
で あ る とす
ら み ら れ て お り ま す 。 に も か か わ らず
、 一 般 の 民衆
レ ベ ル に お い て は 、 お よ そ 世界
の い か な る 宗 教 に お い て も 極 め て 現 世 利 益 的 な も の で あ る と い う こ と は ま ぎ れ も な い事
実
だ と 思 い ま す 。 以 前 に 読 ん だ あ る 統 計 で ご ざ い ま す が 、 天 理教
に 入 信 し た 動 機 に つ い て の統
計
が 出 て お り ま し て 、 そ の大
部
分
の 入 信 者 は 、 八 十 パ ー セ ン ト ぐ ら い だ っ た と 思 い ま す が 、 病 気 な お し で す ね 。 つ ま り お 医 者 さ ん に 見離
な さ れ た 病 気 が 、 天 理 教 の 信 仰 に よ っ て 治 っ た と い う の が 天 理 教 に 入 信 し た 人 の 圧 倒 的 に 多 い パ ー セ ン テ ー ジ と し て 示 め さ れ て お る わ け で す ね 。 こ れ は 天 理 教 の み に か ぎ ら ず 、 お よ そ 現 世 利 益 と い う 面 か ら し て 入 信 す る 場 合 の か な り の 大 き な 比 重 を 占 め て い る パ ー セ ン テ ー ジ で は な い か と 思 わ れ ま す 。 一149
一智山 学報第三 十 四輯 さ て 、 そ こ で
私
は 現 世利
益 に は 、 非常
に 呪 術 的 な 面 と 、 そ れ か ら も う 一 つ は 宗 教 的 な 面 と 、 二 つ が 機 能 し て い る の で は な い か と 思 い ま す 。 こ れ は 現 世利
益 そ の も の で は な く し て 、 つ ま り 現 世 利 益 を ど の よ う に受
け と め る か と い う 、 つ ま り受
け と め か た の 主 体 性 の 問 題 で は な い か と 思 わ れ ま す 。 例 え ば 、 こ れ は 非 常 に 具 体 的 な 例 で 申 し あ げ ま す と 、 い ろ い ろ な 悪 い こ と が 続 く と 、 そ れ は 先 祖 の 崇 り で あ る と い う よ う な こ と を 言 う わ け で す ね 。 そ の 崇 り を 鎮 め る た め に宗
教
的 な 行 為 が な さ れ る と い う こ と に な り ま す と 、 こ れ は 、先
も ち ょ っ と 霊 性 ・ 霊 の さ わ り で あ る と い う よ う な こ と を 言 っ て い る ム キ も あ る よ う で す け れ ど 、 そ う な り ま す と 宗 教 で は な く な る わ け で す ね 。 呪 的 な 段 階 に 留 っ て お り ま す 。 し か し な が ら 先祖
の 崇 り と い う こ と を ど の よ う に 受 け と め る か と い う こ と に な り ま す と 、 そ こ で 自分
の 生 活規
律
を た だ し た り 、 あ る い は 自 分 の 行 為 に 対 す る懺
悔 と い う よ う な 、 そ う い う 宗 教 的 な 心情
が そ こ に お こ っ て き ま す と 、 も は や 呪 術 で はあ
り ま せ ん の で 、 宗 教 的 な行
為 と い う も の が そ こ に 惹 起 さ れ る と 思 わ れ る わ け で ご ざ い ま す 。 そ こ で 私 ど も は 、 い ろ ん な つ ま り 人 間 は 願 い ご と を 持 っ て お り ま す 。 具 体 的 に 申 し ま す と 子供
の 誕 生 と か あ る い は 安 産 を 願 う と か あ る い は ま た 子 供 の 成長
を 願 う と か 、 自 分 の 子 供 に つ い て も そ う であ
る し あ る い は自
分 自 身 に つ い て は 健 康 で あ り た い と か 、 あ る い は 病気
に か か っ た と き に は や く 病 気 が治
っ て 欲 し い と か い ろ い ろ な 願 い が あ り ます
。 そ の 願 い を現
世 利 益 に よ っ て 叶 え る と い う こ と は 、 よ く こ れ も 一 般的
な 言 い 方 で ご 利 益 を頂
くあ
る い は こ 功 徳 が あ る と い う よ う な 宗 教 的 な 心 情 と し て 、 そ こ に私
ど も は そ の 願 い ご と に対
す る 結 果 が得
ら れ た こ と に 対 し ま し て は 、 感 謝 の 気 持 を も つ 、 あ る い は 今 ま で の 自 分 の行
為 と い う も の に 対 す る懺
悔 の 念 と い う も の が そ こ に お こ る 、 こ う い う よ う な こ と が 現 世 利 益 に は 必 ず つ い て く る と 思 わ れ ま す 。 つ ま り 、 ま ず 願 い と い う こ と が あ り ま し て 、 そ し て そ れ か ら祈
り と い う 宗 教 的 な 行 為 を媒
介 と し ま し て 、 そ れ か ら 現 世 利 益 で す ね 、 そ の現
世 利 益 と い う の は 、 た だ 今 申 し ま し た そ の 現 世 利 益 だ け が 目的
で あ れ ぽ、 こ れ は 密 教 で申
し ま す方
便 門 に と ど ま っ て し ま う 。 こ れ は 、 いシ ンポジ ウム 「真言教学の現代的意義」 ろ い ろ 新 し く 興 っ た 宗 教 は そ こ で ス ト ヅ プ し て し ま う と 思 わ れ ま す が 、 こ れ が 一 つ の
方
便
と し て さ ら に密
教 的 な 表現
で申
し あ げ ま す と、 菩 提 心 の 開 顕 、 つ ま り そ こ で懺
悔 で あ る と か 感 謝 と か そ う い う 宗 教 的 な 心情
と い う も の があ
ら た に 呼 び お こ さ れ ま し て 、 つ ま り 新 し い 価 値 観 に 対 す る 目 が 開 か れ る 。 そ こ が 呪 術 か ら 宗 教 へ の 転 化 と い う こ と に な る の で は な い か と 思 わ れ ま す 。 さ て 、 い ろ い ろ な こ と を 申 し あ げ て お り ま す と 、 と う と う 時 間 が た っ て し ま い ま し た の で 、 最 後 に 科 学 の こ と に つ い て 、 一体
ど う い う 具合
に 現 世 利 益 と 関 わ り 合 う か 、 あ る い は 科 学 と 現 世 利 益 の 接 点 と で も 言 う べ き も の を申
しあ
げ
た い と 思 い ま す 。 そ の 前 に 、 要 す る に 現 世 利 益 の 宗 教 と い う も の は 、 た だ今
申 し ま し た よ う に 、 あ く ま で 現実
の世
界 中 心 主 義 的 な そ の よ う な 世 界 観 の 上 に た っ て お り ま す 。 そ し て 我 々 の 宗 教 的 な行
為 と い う も の は 、 要 す る に現
実
の 生 活 が す こ し でも
良 く な る よ う に 、 順 調 な営
み を 望 む 生 き 方 と い う も の で す ね 、 そ れ を 目 的 と し て い る わ け で す 。 も し そ う だ と す れ ぽ 、 や は り科
学的
世 界観
に た っ て 私 ど も が よ り快
適 に 、 よ り 生 活 が 便 利 で 、 よ り く ら し 良 く な る と い う よ う な 一般
日 常 的 な 一 つ の 人 間 の 、何
と い い ま す か 、 心情
で す 。 け れ ど も そ う い う 面 に お い て は 、 や は り 科 学 の 目 ざ す と こ ろ と そ ん な に 違 い は な い 。 一 つ の 共 通 の 基 盤 を も っ て い る よ う に 思 わ れ ま す 。 た だ し 、 そ の 科 学 と い う も の は 、 ご 承 知 の よ う に我
々 人 間 の 客 観 的 な 真 理 に 対 し ま す と こ ろ の 冖 つ の真
理 を 探 求 す る こ と に よ っ て 、 そ し て 探 求 さ れ た 知 識 が だ ん だ ん 積 み 重 な っ て い っ て 一 つ の知
識 の 体 系 が で き 上 っ てき
ま す 。 そ れ が 一 般 的 な 意 味 の 科学
と い う よ う に 了 解 し た い と 思 い ま す け れ ど も 、 科 学 と い う も の を 非常
に 厳 密 に考
え た 場 合 に は 、自
然
科 学 と い う も の が 、 す ぐ 私 ど も は 頭 に 浮 か び ま す 。 自 然 科 学 と い う も の は 、 も ち ろ ん技
術 の 基 礎 に な っ て お り ま す 。 そ の技
術 と い う も の は 自 然 科 学 の 土 台 の 上 に た っ て 発 展 し て い き ま す か ら 、今
日 に お い て は 特 に 自 然 科 学 と技
術 と い う も の は ほ と ん ど 不 可分
の関
係 に あ り ま し て 、 い わ ゆ る科
学
技 術 と い う よ う に 私 ど も が 呼 ん で お る と お り で す 。 一151
一智山学報第三十四輯 そ の 科 学 と い う も の は 自 然 界 に 私 ど も が 働
き
か け る 。 そ し て そ の自
然 の 一 部分
を 人 間 の 手 で 確保
し ま し て 、 そ し て 人 間 生活
に す こ し で も 役 立 た せ よ う と い う こ と で 、 言 葉 を か え て 申 し ま す と 、 科 学 技 術 と い う も の は 生産
の た め に あ る 。 も の を 作 り 出 し て い く た め に あ る 。 そ の 生 産 の ま さ に そ の 母 体 が 科 学 で あ る 。 そ う し ま す と 、 科 学 が あ っ て 、技
術 が あ っ て 、 そ れ か ら も の が 生産
さ れ る 。 そ し て 人 間 生 活 の福
利 が そ こ に も た ら さ れ る 。 だ が 、 先 程 お 二 人 の 先 生方
も そ れ を 問 題 に し た わ げ で す が 、 我 々 の 人 間 性 と い う も の を 認 識 し な い と 、 科 学 と 人 間 と の 間 は ど う な る か と い う と 、 科 学 と 人 間 の 間 は 断 絶 現象
を う む の で は な い か と 、 こ う 思 わ れ ま す 。 そ れ は 、今
日 い ろ い ろ な 問 題 で 出 て お り ます
。 ご 承 知 の よ う に 第 二 次 世 界 大 戦後
に は 、 原 子力
が 開 放 さ れ ま し て 、 そ の 結 果 と し ま し て 恐 る べ き 科 学 兵 器 が 、 特 に核
兵 器 が 出 現 し た と い う こ と は 、 原 子 力 の 開 放 と そ の ま ま結
び つ い て い る わ け で す ね 。 ま た 、 今 、 宇 宙 開発
と い う 美 し い 名 前 で 呼 ん で お り ます
が 、実
は 、あ
れ は 軍 事 的 な ミ サ イ ル の開
発
が 宇 宙 開 発 と い う 名 目 で う た わ れ て い る の に す ぎ な い 。 こ れ は こ と に よ れ ば 地 球 を破
滅
に 導 く 非 常 に 恐 し い 状 況 が 生 み だ さ れ て い る と い う こ と で す ね 。 そ れ か ら 、先
程 遠 藤 先 生 も ふ れ ら れ ま し た よ う に 、 い わ ゆ る 生 物 学 の分
野 で は 、高
分
子 科 学 の 進 歩 に よ り ま し て 、要
す る に 分 子 生 物 学 と い う も の が第
二 次 世 界 大 戦後
に 確 立 さ れ た わ け で す ね 。 そ れ は 前 に 先 生 が 申 し あ げ ま し た の で省
略 さ せ て 頂 き ま す が 、 要 す る に 一 口 で 言 え ば 、 我 々 人 間 の 身 体 を 物 象 化 し て し まう
。 あ る い は精
神 そ の も の を 物 象 化 し て し ま う 、 と い う そ う い う 状 況 が 現 代 の科
学 技 術文
明 の 、 私 は 非常
に 大 き な特
色 で は な い か と 思 わ れ ま す 。 い ろ い ろ 考 え て み ま す と 、 要 す る に 原 子 力 の 開 放 と い う の は 恐 る べ き 科 学 兵 器 を う み だ し ま し た し 、 宇 宙 開発
と い う も の が 軍事
用 の 、 ミ サ イ ル 研 究 か ら 出発
し て い る と い う こ と も 、 私 ど も は 十 分 に 知 っ て は お り ます
が 、 こ こ で 科 学 と い う も の は 私 ど も の 仏教
で 言 い ま す と 、 こ れ は ま さ に ア ヴ ヤ ク タ で あ り ま し て、 つ ま り 無 記 だ と 思 う の で す 。 但シ ン ポ ジ ウム 「真 言教学の現代的意義」 し 、 そ れ を ど の よ う に
使
う か は 人間
の 側 の 主 体 的 な 問 題 、 人 間 の英
知 で あ り ま す の で 、 そ の 人 間 が ど の よ う な 主体
性 を も っ て 科 学技
術 を 駆使
し て い く か 、 そ こ に 欲 望 の 問題
、 さ ら に そ の 欲 望 を ど の よ う に コ ン ト 戸 ー ル し て い く か と いう
そ う い う根
本 的 な 問 題 は 全 く 解 決 さ れ て お ら な い よ う に 思 わ れ ま す 。 そ こ で 、 最 後 に 申 し あ げ た い こ と は 、 そ の よ う な科
学技
術 の 時 代 に お け る現
世 利 益 と い う も の が 、 ど の よ う な も の で あ る か と 申 し ま す と 、私
は や は り 科 学 の 立 場 と い う の は 、 人 間 の 身 体 的 な 欲 望 で あ る と か 、 あ る い は 物質
的 な 欲望
を充
足 さ せ る と い う 方向
、 今 は そ う い う 方 向 にあ
る と 思 わ れ ま す が 、 真 の 意味
の 現 世利
益 と い う も の は 、 そ の よ う な も の に よ っ て は 充 足 す る こ と が で き な い 。 つ ま り精
神
的 な意
味 の 真 の 充 足 感 と い う も の の 欠 落 で す ね 。 そ れ は 物 質 的 な も の に よ っ て 代 置 で き な い も の で あ り ま す が 、 そ う い う も の を充
足 す る の が 、 や は り 真実
の現
世 利 益 で は な い か と 思 わ れ ま す 。 こ れ は 方 便 門 よ り 真 実 門 へ と い う 、 ま さ に 密 教 の 立 場 に 於 け る と こ ろ の 現 世 利 益 と い う も の が 、 さ ら に 啓 蒙 さ れ て 、 そ し て そ れ は 認 識 を 新 た に し て い か な く て は い け な い と い う 私 共 の 非 常 に 重 大 な 歴 史 的義
務
と 思 わ れ ま す 。最
初 に祈
り と か 願 い と か 申 し あ げ ま し た け れ ど も 、 こ れ が 現 世 利 益 の ま さ に ケ ル ン に な っ て い る と 思 い ま す 。 最後
に 、時
間 が ち ょ っ と遅
く な っ て申
し わ け な い で す が 、昔
か ら 現 世 利 益 は 、 個 人 的 な行
為 と 共 同 的 と が あ り ま す 。 そ の う ち 共 同 的 な 行 為 と い う の は 、 例 え ば 公 であ
る と か 村 落 共 同 体 で す ね 、 そ う い う と こ ろ で 同 じ 意 識 ・ 目 的 達 を 成 す る と い う 一 つ の 目的
意
識 を も っ て 現 世 利 益 が 行 な わ れ て き た と 思 い ま す が 、私
た ち の 現 代 の現
世 利 益 と は 、 ど う い う も の で あ る の か と い う の は 、 そ れ は や は り 皆 で 世 界 平和
を 願 う 、願
う だ け で な く そ こ に 取 り く ん で行
き 、 ど の よ う に し た ら 現 在 の 人 類 の 危 機 的 状態
を 突破
す る こ と が でき
る か と い う 課 題 、私
は そ れ が 本 当 の 大 き な現
世 利 益 で は な い か と 思 い ま す 。 一153
一智山学報第三十 四輯 司 会 者 あ り が と う ご ざ い ま し た 。 大
