佛教大學研究紀要 58号(19740314) L017野村博「B・ラッセルの宗教思想」

B.ラ

ッ セ ル の 宗 教 思 想

野

村

博

1.は じ め に 「私 が 宗 教 的 な 正 統 派 的 信 奉 に 対 し て 以 前 ほ ど 反 対 し な く な っ て き た ,と い う 趣 意 の 風 説 が 近 年 立 て ら れ て い る 。 こ の 風 説 は,ま っ た く根 も 葉 もな い もの で あ る 。 私 は 世 界 の 大 宗 教 仏 教 ・ ヒ ン ズ ー 教 ・キ リス ト教 ・イ ス ラ ム教 お よ び 共 産 主 義 は す べ て真 実 で な い と と もに 有 害 で あ る と考 え て い る_{。 こ れ} ち の 大 宗 教 は 意 見 が 合 わ な い か ら,多 くて も そ の う ち の 一 つ し か 真 実 で あ り え な い こ ど は,論 理 の 問 題 と し て 明 白 で あ る。 ご く少 数 の 例 外 は あ る け れ ど も,あ る 人 が 信 ず る 宗 教 は,そ の 人 が 住 ん で い る社 会 の 宗 教 で あ っ て,こ の こ と は_, そ の 人 に 当 の 宗 教 を 信 じ さ せ る よ う に な っ た も の が 環 境 の 影 響 で あ る こ と を 明 ら か に し`Z'Laる の で あ る。 … … あ る宗 教 の 真 実 性 の 聞 題 と 有 用 性 の 問 題 と は_, ま っ た く別 物 で あ る。 私 は 諸 宗 教 は 真 実 で な い こ と を 堅 く確 信 し て い る と 同 様 (1) 母こ ,諸 宗 教 は 有 害 で あ る こ と を 堅 く確 信 し て い る。 」 こ れ は11957年PaulEdwardsカ §BertrandRussellの 主 と し て 宗 教 に 関 す る エ ッ セ イ を編 集 し て 公 刊 し た"WhyIamnotaChristian"にRus.

sell自 身 炉 寄 せ た 序 文 の 一 節 で あ る。RonaldJagerが 近 著"TheDeveloP・

mentofBertrandRussell'sPhilosophy"(1g72)の な か で 指 摘 して い る (2) よ う に,こ の よ うなRussell自 身 の 序 文 に よ っ て 闘 争 的 な 論 調 が い ち だ ん と 強 め ら れ て い る"WhyIamnotaChristian"は,お よ そ す べ て の 宗 教 厳 密 に は 宗 教 的 組 織 が 虚 偽 で 有 害 で あ っ て,道 徳 的 進 歩 の 障 害 に し て 一17一

B.ラ ッセ ル の宗 教 思 想 人 類 の 幸 福 に 不 利 益 で あ る,と い うRussellの 信 念 を述 べ た 宗 教 に 関 す る エ ッセ イ で あ る。 そ してRusse11の 宗 教 観 は,ご く一 般 的 に は,こ の い わ ば 扇 動 的 な エ ッ セ イ 集 を 視 座 に して 広 く知 ら れ て い る の で あ っ て,す な わ ちRusse11は,キ リ ス ト教 徒 で は な く,不 可 知 論 者 で あ り,さ ら に は 結 局 は 無 神 論 者 で あ る と 考 え ら れ て い る 。 事 実Russell自 身,あ る 読 者 か ら 無 神 論 者 か 不 可 知 論 者 か と 尋 ね. ら れ た 手 紙 に 対 し て,「 … … 哲 学 的 な 厳 密 さ に お い て は 私 は 自 分 を 不 可 知 論 者 と 呼 ぶ べ き で あ る が,し か し理 論 は 別 と して 実 際 上 は 無 神 論 者 で あ る と 考 え て (3) い る。 」 と 返 信 して い る し,Russellの 哲 学 を批 判 的 に 説 明 し よ う と し た RonaldJagerは,「Russellは 成 人 し て か ら の 全 生 涯 を 不 可 知 論 者 と し て 過 ご した 。 彼 の 最 後 の40年 間 は,不 可 知 論 ど無 神 論 ど を 区 別 す る の が や や 衒 学 (4) 的 に な る ほ ど 熱 烈 な 不 可 知 論 者 で あ っ た 。 」 と述 べ て い る。 しか し,は た し てRussellは,キ リ ス ト教 徒 で は な く不 可 知 論 者 で あ り無 神 論 者 で あ る と して も,ど こ ま で,ま た ど ん な 意 味 に お い て,そ う な の か 。 い や し く も ま っ た く反 な い し非 宗 教 的 な の で あ ろ うか 。 私 は こ の 小 論 に おLaて, Russellの 宗 教 に 関 す る 諸 論 文 を と り あ え ず 年 代 記 的 に 考 察 し て,彼 の 宗 教 思 想 を 明 らか に し て い き た い と 思 う。 2.『 自 由 人 の 崇 拝 』 Russe11の ア ン ソ ロ ジ ー と も言 うべ き"TheBasicWritingsofBertran(翌 Russell"(1961)を 編 集 したRobertE.EgnerandLesterE.Lenonnが, "PartIITheNobelPrizeWinningManofLetters"の _{タ イ トル ・ペ ー} ジ に,「Russe11は 自 分 の 最 も ポ ピ ュ ラ ー な エ ッ セ イ で あ る"AFreeMan'$ Worship"の こ と を も は や よ く評 価 し な い と 主 張 してv>る け れ ど,こ の エ ッセ

ー18--B.ラ ッセル の宗教思想 イ を含 め な け れ ばRussellの ど の よ うな ア ン ソ ロ ジー も完 全 な もの に は な ら な い だ ろ う し,ま た20世 紀 の最 上 の散 文 を集 めた ア ン ソ ロ ジー で あ るな らば, (5) これ を除外 して正 当 だ と理 由づ け るの に非 常 に 困 る こと で あ ろ う。 」 と評 釈 を 記 してv>る が,ま こ とに この"AFreeMan's'Worship"は,宇 宙 に お け る 人 間 の位 置 に つ い て のRussel1の 考 え 方,つ ま り宇 宙 に お け る人 問 の塵 芥 的 存 在 性 と洞 察 力 ・判 断力 ・思 考 力 にお け る人 間 の優 位 性 とに つ い て の彼 の見 解 を文 学 的 ・散 文 的 に表 現 した美 文 調 の エ ッセ イ で あ る。 "AFreeMan'sWorship"(『 自由人 の祟拝』)は ,1903年"TheIndepend-entReview"に 寄 稿 したRussell31歳 の エ ッセ イで あ るが,こ の なか で 彼 は,自 然(世 界)は 無 目的 で無 意 味 で さえ あ るが,人 間 は,全 能 で は あ っ て も 盲 目で あ る 自然 が空 間 の深 淵 をた だい つ まで もか け め ぐって い る うち に最 後 に 産 み 落 と した子 供 で あ り,「 人 間 の 起 源 ・成 長 ・希 望 ・恐 怖 ・愛 情 ・信 念 はa (s) さ ま ざ まな 原 子 の偶 然 的 な配 列 の 帰 結 に ほか な ら ない 。 」 ど述 べ てい る。 「い か な る熱 情 も,い か な る英 雄 的 行 為 も,い か な る思 想 や感 情 の は げ しさ も,個 人 の 生命 を墓 場 の向 こ うまで 持 続 させ る こ と はで きな い。 い く時 代 もの あ ら ゆ る労 働 も,あ ら ゆ る献 身 も霊 感 も,あ ら ゆ る人 間 の天 才 とい う真 昼 の 輝 き も, す べ て は太 陽 系 の広 大 な死 の なか で絶 滅 す る よ うに運 命 づ け られ て い る。 人 聞 の達 成 した 業 績 の殿 堂 は,す べ て絶 滅 した 宇 宙 の 廃虚 の下 に不 可避 的 に埋 め ら (7> れ な け れ ば な ら ない の で あ る。」 しか しRussellは,こ の よ うな真 理 の断 頭 台 の なか で のみ,そ して頑 と し て絶 望 に 屈 しな い 確 固 た る基 礎 の うえ に の み,魂 の住 居 をこ れか らは安 全 に築 くこ と が で き,我 々の 理 想 は故 郷 を見 つ け 出 さな け れ ば な ら ない ど論 じ る。 自 然 の子 供 で あ る人 間 は,自 然 の力 に服 従 して は い るが,洞 察 力 とい う天 賦 の才 が与 え られ,善 ・悪 の 知 識 を も ち,無 思 考 の 母 な る自然 の あ ら ゆ る所 業 を判 断 す る能 力 を有 して い る。 「人 間 は,親 た る自然 の統 伽 の証 拠 に して刻 印 で あ る 一19一

死 に もか か わ らず,そ の短 命 の 歳 月 の 聞 に検 討 し批 判 し認 識 し想 像 の な か で創 造 す る自 由が あ る。 人 間 の熟 知 してLaる 世 界 に お い て,こ の 自由 は ひ と り人 間 に の み属 してい る。 そ して,こ こに こ そ人 闘 の外 的生 命 を支 配 す る抵抗 で きな (s) い 諸 力 に対 す る優 位 性 が存 在 す るので あ る。」 我 々人 間 は,行 動 に おい て も欲 望 にお い て も,外 部 的 諸力 の 専制 に永 久 に屈 従 しな け れ ば な ら ない が,し か し思 考 力 に お い て,抱 負 に お い て,我 々は 自 由 な の で あ る。 我 々 が運 命 とい う外 部 的 支 配 を諦 観 す る こ と を学 び,非 人 間 的 世 界 は我 々ρ崇 拝 に価 い しない こ と を認 め る こと を学 んだ と き に,創 造 的 理 想 主 義 の 洞察 力 がみ ず か ら の思 想 が 初 め てつ くった 美 の反 映 を見 つ け出 す ご どが で き る。 「か くて人 間 の精 神 は,思 慮 な き 自然 の諸 力 に対 し微妙 な支 配 力 を主 張 C9) す る。 」 人 生 は,外 部 的 に 眺 め た 場 合,自 然 の 諸 力 に 比 べ れ ば 極 め て 小 さ い 毛 の で あ る。 奴 隷 は,時 間 と 運 命 と死 と を 崇 拝 す る よ う に 運 命 づ け ら れ て い る が,し か し,時 間 や 運 命 や 死 が ど れ ほ ど 偉 大 で あ るに し て も,こ れ ら に つ い て 多 木 に 思 考 し,こ れ ら の 情 熱 な き壮 麗 さ を 感Uる こ と は,は るか に 偉 大 な こ と で あ る。 そ し て,こ の よ う な 思 考 こ そ,我 々 を 自 由 な 人 聞 に さ せ る も の に ほ か な ら な い 。 「我 々 は もは や 不 可 避 的 な も のoま え に 東 洋 的 に 隷 従 し て 頭 を た れ 下 げ る こ と は な く,そ の 不 可 避 的 な も の を 吸 い こみ,そ れ を 我 々 自 身 の 一 部 ど す る 。 私 齣 な 幸 福 の た め の 闘 争 を放 棄 し,束 の 間 の 欲 望 の あ ら ゆ る執 着 を 駆 逐 し,永 遠 な も の を求 め て 情 熱 に 身 を焼 く こ と,こ れ こ そ 解 放 で あ り,自 由 人 の 崇 拝 α① で あ る 。 」 AlanWoodが"BertrandRussellthePassionateSceptic"(1g57) の な か で,「Russellの"A,FreeMan'sWorship"に つ い て 私 が 言 え る こ と と い え ば,読 者 が こ の エ ッ セ イ の 再 録 さ れ て い る"MysticismandLogic" を 買 い 求 め て,そ れ を読 み な さ い と い う こY_だ け で あ る 。 読 あ ば 読 者 は,な か

B.ラ ッセル の宗 教 思 想 ん ず くRussellの 教 訓 の な か に 新 約 聖 書 の 聖 句 の 一 節 の よ うに 読 め る も の が あ ω る こ と に 気 づ か れ る こ と で あ ろ う 。 」 と 述 べ て い るが,神 秘 的 な 自 然 に 対 す る 素 朴 な 畏 怖 の 念 に 基 づ く宇 宙 観 と,冷 酷 非 情 な 自 然 の 諸 力 の も ヒ に あ る時 間 ・ 運 命 ・死 を創 造 的 に 超 克 し て い くべ き人 間 観 ど が,微 妙 に 織 り な さ れ て,そ こ に 有 限 可 死 的 な 人 間 が 魂 の 住 居 と し て の 理 想 の 故 郷 を見 つ け だ す べ きで あ る, と 「自 由 人 の 崇 拝 」 をRussellは 力 強 く説 くの で あ る 。 3.『 宗 教 の 本 質 』 "AFreeMan'sWorship"に つ い でRussellが 宗 教 に 関 し て 書 い た 論 文 に,1912年TheHibbertJouma1に 寄 稿 した"TheEssenceofReligion,, が あ る 。 こ れ は,RonaldJagerが,「 宗 教 問 題 に 関 し てRusse11が 書 い た も の の な か で 価 値 の あ る も の は,彼 が 人 々 か ら最 も よ く知 ら れ る よ うに な っ た ⑭ も の で も な く,ま た 彼 が 人 々 に 記 憶 さ れ た か っ た と 多 分 望 ん だ も の で も な い 。」 と 述 べ て,論 争 的 な 論 文 が ほ と ん ど"WhyIamnotaChristian"の な か に 集 め ら れ て い る の に か か わ ら ず,「 特 に 宗 教 的 な 主 題 に 関 し てRussellが 書 い た 最 善 の エ ッ セ イ で あ る"TheEssenceofReligion"」 が こ の な か に 省 か れ て い る の は 不 可 解 で あ る,と 難 詰 し て,「 人 々 か ら 大 い に 忘 れ ら れ て い る (L3) が 非 常 に 宗 教 的 で 感 動 的 な エ ッ セ イ 」 で あ る と激 賞 し て い る も の で あ る。 こ の``'TheEssenceofReligion"(『 宗 教 の本 質 』)に お い てRusse11は, 伝 統 的 な 宗 教 的 信 仰 の 衰 退 教 会 の 支 持 者 た ち に よ っ て い た く嘆 か れ,古 い 信 条 を単 な る迷 信 だ と 考 え る人 々 に よ っ て 喜 ん で 迎 え ら れ て い る伝 統 的 な 宗 教 的 信 仰 の 衰 退 は,否 定 で き な い 事 実 で あ る け れ ど,教 条(ド グマ)が 拒 否 さ れ て も 人 生 に お け る宗 教 の 位 置 に 関 す る 問 題 は 決 して 確 定 さ れ て はV>な い,と 論 じ はL"め る 。 も ど も と 教 条 に 価 値 が あ る と さ れ て き た の は,何 も教 条 自体 の た 一21一

め で は な く,教 条 が世 界 に対 す るあ る_.定 の態 度,我 々 の思 考 の習 慣 的 な 規 捌,欲 望 や 日々 の配 慮 の専 制 か ら逃 走 して 自我 の有 限性 か ら解 放 され た統 一 体 ・に お け る人生(alifeinthewhole)を 容 易 にす る と信L"ら れ たが た め に ほ か 癒 らな い。 この よ うな統 一 体 に お け る人 生 は,教 条 な しで も可 能 で あ って,前 時 年 の 信 仰 が もは や信L"ら れ ない 人 々 の無 関 心 さ のた め に 滅 亡 す べ き もの で は 毒 い の で あ る。 しか し,宗 教 に よ っ て鼓 舞 さ れ た行 為 に は,あ る無 限 の性 質 が あ る。 この無 限 の性 質 こ そ,貪 欲 や些 細 な考 え の牢 獄 か ら人 々 を 自由 に す る無 欲 の束 縛 が な い 統__..体に お け る人 生,つ ま り宗 教 を なす もの で あ る。 この牢 獄 か ら の 解 放 は,宗 教 に よ っ て与 え られ るが,し か しそれ は た だ束 縛 す る教 条 の ない 宗 教 に よ っ て のみ 可能 で あ る。 「人 間 の魂 は,神 と獣 との不 思 議 な混 合 物 ,つ ま り一 方 で は特 殊 の有 限 で 自我 中 心 的 な,他 方 で は普 遍 の無 限 で公 平 無 私 な,二 つ の ⑬ 性 質 の戦 場 で あ る。 」 無 限 の性 質 は世 界 にお け る結合 の原 理 で あ り,有 限 の性 質 は分 割 の原 理 で あ る。 無 限 の性 質 を有 す る もの が,我 々の 日常 生 活 の断 片 的 癒知 識 よ り も深 い 洞 察 を与 え,こ の洞 察 に よっ て支 配 さ れ た人 生 は,闘 争か ら 自 由 な人 生,全 体 と調 和 した人 生,有 限 な 自我 の本 能 的 欲 望 に よ っ て築 か れ た 牢 獄 の壁 の外 に あ る人 生 で あ ろ う。 この よ うな知 恵 を突 然 に 経 験 させ る もの こそ,Russe11に よ れば_{,宗 教 に お} い て本 質 的 な もの の源 泉 で あ る。 そLて,「 有 限 な 自我 の 人 生 か ら統 一 体 に お け る鰕 な姓 へ の移行にほ,覯 的 な餓 鰾 の瞬間祕 敷 ある.α隰 限 の 人 生 が 生 まれ る 自我 放 棄 は,服 従 を義 務 とす る全 知 の 神 に 対 す る信 仰 に よ っ て い っ そ う容 易 に す る こ どが で き る人 々 もい るだ ろ う。 しか し,自 我 放 棄 は, そ の 性質 上,何 か特 定 の 信 仰 に 依 存 しては い な い。 過 去 の 宗教 は大 な り小 な り 數 条,す な わ ち宇 宙 の本 性 と 目的 に 関 す る何 らか の理 論 に基 づ い て きた が,伝 統 的 な 信 仰 の衰 退 は,強 烈 に 宗 教 的 な 性質 を もっ てい る多 くの入 々 に と っ て教

B.ラ ッセルの宗教思想 条 に依 存 す る宗 教 を当 てに な らな い,そ して さ らに は不 可 能 な もの で あ る と さ え,考 え さ せ て き た ので あ る。 した が って,日 増 しに知 的 な正 直 さ を も って賛 成 す る こ と が困 難 に な っ て くる教 条 に 依 存 す る こ とな く宗 教 を保 つ こ とが,ま ず第 一一に最 も重 要 な事 柄 とな って きた の で あ る。 キ リス ト教 に は,Russellに よれ ば,で きれ ば保 存 す るの が望 ま しい三 つ の 要 素 が あ る。 す な わ ち,崇 拝 と黙従 と愛 で あ る。 未 熟 な宗 教 に おLaて 崇 拝 は,恐 怖 だ けで 喚 起 され有 力 な もの す べ て に対 して 与 え られ る が,高 度 な形 態 の 崇拝 に は,喜 悦 を伴 う黙想,尊 敬 の念,神 秘 感 の 三 つ が必 要 不 可 欠 で あ る。 お よそ 崇拝 は,理 想 的 な もの を選 択 的 に 崇拝 す る理 神 論 的 信念 に基 づ く もの と,現 実 的 な もの を公 平 無私 に 崇拝 す る汎 神 論 的 信念 に基 づ くも の と,二 つ の種類 が あ るが,宗 教 は この異 な った二 種 類 の結合 か ら 生 じ る もの で あ る。 そ して宗 教 的 行為 とは,よ り多 くの善 を存 在 させ,存 在 す る もの を よ り多 く善 にす る こ とに よ って,こ れ ら二 種 類 の崇 拝 の対 象 間 の 闔 隙 配 橋 をか け よ うとす る絶 え ざ る努 力 の こ とで あ る,とRussellは 論Lる 。 黙従 に つ い て は,不 可 避 的 な もの は善 で な けれ ぼな らな い とい う判 断 をす る こ とな しに,不 可 避 的 な もの に対 して 黙従 す る こ と を学 ば ね ば な ら な い ,と _Russellは 言 う。 黙 従 に は,普 遍 的 な愛 と公 平 無 私 な意 志 の成 長 に お け る本 質 釣 な要 素 と して,私 的 な悲 嘆 に対 す る黙従 の ほ か に,こ の 世 の根 本 的 な悪 に対 す る黙従 が あ る。 こ れ は,私 的 悲 嘆 に 対 す る黙従 と同様 に,黙 想 ・普 遍 的愛 ・ ・公 平 無 私 の 崇 拝 に よ り促 進 され るが ,こ れ らの もの が可 能 に な る まで に す で に あ る程 度 存 在 しな けれ ば な らな い の で あ る。 しか し,い ず れ に して も,「 黙 従 (16) 献 信 仰 の原 因 に して岡 時 に結 果 で あ る。 」 愛 に は二 種 類 あ る。 す な わ ち,対 立 的 な 分離 を もた らす 選 択 的 地 上 的愛 と, 無 差 別 的無 制 限 的 一体 性 を生 み 出 す公 平 無 私 の天 国 的愛 が あ る。 対 立 で は な く 一 体 性 を真 実 で あ る ど感Uさ せ る もの こそ_{,神 的 な愛 に ほか な らな い。 神 的愛} 一23一

は,魂 を牢 獄 か ら解 放 し,世 界 との結 合 を妨 げ る自我 の壁 を打 ち こ わす もので あ り,こ の 愛 が強 い と こ ろで は義 務 は容 易 とな り,い っ さい の奉 仕 も喜 悦 の念 で満 た され るの で あ る。 崇 拝 ・黙 従 ・愛 とい う宗 教 の三 要 素 は,相 互 に密 接 に関 連 し合 っ てい るので あ っ て,一 が他 の生tiる の を助 け,三 が一 に な っ て,い ず れが 先 後 と も言 えな い 統 一 をな してい る。 「す べ て この三 要 素 は,人 生 を支 配 し行 動 ・思想 ・感 情 に無 限性 を与 え る ことが で き る形 に おい て,教 条 な しに 存 在 し う るので あ る。 三 要 素 の結 合 で あ る無 限 な もの に お け る生 命 は,教 条 的 信 念 が 存 在 して い な く (t7) て も ,宗 教 に本 質 的 なす べ て の もの を含 んで い る。 」 そ して,「 宗 教 の 本 質 ⑱ は ,我 々 の生 命 の有 限 な部 分 を無 限 な部 分 に従 属 させ る こ とに あ る ので あ る。1 人 閼 にお け る二 つ の 性 質 の うち特 殊 な もの す な わ ち動 物 的存 在 は,本 能 に 生 き・ 肉 体 と子 孫 の幸 福 を追 求 す るが,普 遍 的 な もの す な わ ち神 的存 在 は,宇 宙 と の結 合 を求 め,こ の 追求 を妨 げ るい っ さい の もの か ら解 放 され る こ と を欲 す る。 動 物 的 存 在 は,そ れ 自体 に お い て は善 で もな け れ ば悪 で もな い。 た だ神 的 存 在 が 世 界 との 結 合 を探 求 す る場 合 に,援 助 す るか妨 害 す るか に よ って善 とな るか 悪 ど な るか に す ぎな い 。 魂 は世 界 と の結 合 に お い て 自由 を見 い だ す の で あ る・Russellに よ れ ば,こ の 結 合 に 三 種 類 あ る。 つ ま り,思 想 上 の結 合,感 情 上 の 結 合,意 志 上 の 結 合 で あ る。 思 想 上 の 結 合 は知 識 で あ り,感 情 上 の結 合 は愛 で あ り,意 志 上 の 結 合 は奉 仕 で あ る。 した が って,結 合に対立 す る分離 に も・ 思 想 上 の 分 離 と して の 誤 謬,感 情 上 の分 離 とLて の憎 悪,意 志 上 の分 離 と して の闘 争 が,そ れ ぞ れ 対 応 的 に存 在 す る。 そ して,「 分離 を促進 す る む の は,人 問 の 動 物 的 な 部 分 で あ る執 拗 な本 能 で あ り,結 合 を促進す るものは,知 識 と愛 とそ の結 果 と して生L"る 奉 仕 との連 合 で あ っ て,こ の連 合 こそ,人 間 の (19) 至 高 の 善 で あ る知 恵 で あ る。 」 以 上 の よ うに 『宗 教 の 本質 』 を論Uて き たRussel1は,次 の よ うに 述 べ て

B.ラ ッセル の 宗 教 思 想 こ の 論 文 を 結 ぶ の で あ る。 「我 々 の 理 想 は す で に こ の 世 に お い て 実 現 さ れ るべ き で あ る,と い う執 拗 な 要 求 は,知 恵 が そ こ か ら解 放 さ れ な け れ ば な ら な い 最 後 の 牢 獄 で あ る。 要 求 は す べ て 牢 獄 で あ り,知 恵 は何 も の を も求 め な い ど き に. (20) はLめ て 自 由 な の で あ る。 」 4.『 宗 教 と 教 会 』 宗 教 に 関 し て 特 に 書 か れ たRussellの 第 三 の 論 文 は,1916年 に 出 版 さ れ た: "PrinciplesofSocialReconstruction"に 収 め ら れ て い る"Religionand _{._} theChurches"(『 宗 教 と教 会 』4は1915年)で あ る。 こ の 論 文 でRussellは,中 世 の 終 わ り 以 来 世 界 が 経 験 し て き た ほ と ん ど す 驢 べ て の 変 革 は,新 しい 知 識 の 発 見 と普 及 に よ る が,ル ネ ッ サ ン ス ・宗 教 改 革 ・ 産 業 革 命 さ ら に 教 条 的 宗 教 の 衰 退 の 原 因 も,そ こ に あ っ て,教 条 的 宗 教 の 衰 退 三 は,ま か れ あ し か れ 近 代 世 界 に お け る最 も重 要 な 事 実 の 一 つ で あ る,と 主 張 す る 。Russellに よ る と,宗 教 に は 個 人 的 な 面 ど 社 会 的 な 面 が あ る が,フ ゜ロ テ ス タ ン ト派 に と っ て は,宗 教 は 第 一 義 的 に 個 人 的 な も の で あ り,カ ト リ ッ ク派: に と っ て は 社 会 的 な も の で あ る 。 こ の 二 つ の 要 素 が 密 接 に 混1.iり 合 う と き に は Uめ て 宗 教 は,社 会 を形 成 す る 強 力 な 力 と な る 。 だ か ら 宗 教 改 革 以 来,こ の 二. つ の 要 素 の 分 裂 が 宗 教 の 力 を 弱 め た の で あ る 。 と こ ろ で,聖 職 者 の 職 業 は,Russellに よ れ ば,聖 職 者 は 他 の 人 々 よ り も 有 徳 的 で あ る と い う社 会 通 念 ど,も う一 つ は 寄 付 金 と い う二 つ の 原 因 で,厄 介 を蒙 っ てUaる 。 そ れ に,教 会 の 信 条 が ま ち が っ た も の で あ る と い う こ と が 問 題 な の で は な く,信 条 が 単 に 存 在 す る と い う事 実 が 誤 っ て い る の で あ っ て,い か な る 信 条 に して も,こ れ を受 け 容 れ る こ と に 収 入 ・地 位 ・権 力 が 依 存 し てUaる ・ よ う に な れ ば,知 的 誠 実 さ は 危 機 に 陥 る の で あ る。 こ の よ うに 考 え て く る と, -25一

三宗 教 に まつ わ る弊 害 は,職 業 的 な 僧 侶 階 層 の存 在 と切 りは な す こ と が で き な い 。 だか らRusse11に よ れ ば,急 速 な 変 化 が 起 こっ て い る世 界 で,も し宗 教 が 有 害 な もの とな るべ きで な い な らば,宗 教 は クエ ー カ ー派 の フ レ ン ド協 会 の よ うに,週 日は 他 の 職 業 を もつ 人 々 と して,宗 教 的 な仕 事 に は い さ さか た りと も報 酬 を受 け る こ と もな く,熱 意 か らや る人 々に よっ て営 まれ な け れ ば な ら な 蝉V> ,ど 説 くの で あ る。 「Laかな る宗 教 的生 活 も職 業 的 僧 侶 階 層 の夢 魔 か ら解放 され な け れ ば,生 きた もの と は な りえ ない し,精 神 に対 す る真 の支 柱 と もな り ㈱ 沈 な い の で あ る。」 お よそ伝 統 的 な宗 教 の信 者 た ち は,霊 感 を未 来 にで は な くむ しろ過 去 に必 然 iiに 求 め る もの で あ る。 も し宗 教 的 な人 生 観 や世 界 観 が 自 由 な知 性 を もつ 界 女 ・の思 想 や感 情 を再 び支 配 す べ きで あ るな らば ,我 々が 宗 教 と結 びつ け て考 え る 一習慣 の あ る多 くの こ とが 棄 て去 ら れ ね ば な ら ない 。 そ の た め に必 要 な第 一 の最 大 の変 革 は,柔 順 の道 徳 で は な くて率 先 の道 徳 を,恐 怖 よ り もむ しろ希望 の道 穂 を,も の ごと を しない で お く道 徳 よ り もむ しろな す べ き こ と ど も を説 く道 徳 老 確 立 す る こ とで あ る。 神 の怒 りを逃 れ る よ うに世 間 を渡 って とお る こ とが人   る   澗 の義 務 のす べ てで は な い。 「この 世 界 は我 々の世 界 で あ り,そ れ を天 国 に す (22) る の も地 獄 に す る の も我 々に か か っ てい る。」 我 々の求 め な け れ ば な らない 宗 數 的生 活 は,人 間 の生 活 が どの よ うな ものに な り う るか とい う ヴ ィ ジ ョ ンに よ って鼓 舞 され,創 意 と希 望 とい う広 く自由 な世 界 に住 む こ と に よ っ て,創 造 の 歓 喜 を祝 福 す る もので もあ るだ ろ う。 ま た我 々 の求 め な けれ ば な ら ない 宗 教 的 、生 活 は,も の ご と を容 易 に断 罪 す るの で は な く,消 極 的 な罪 の な さ よ り もむ し ろ 積 極 的 な達 成 に,つ ま りそ れ に よっ て世 界 が 若 々 し く美 し くまた 活 力 に満 ち 光 もの ど な る よ うな生 命 の歓 喜 や生 き生 きと した 愛 情 ・創 造 的 洞 察 に 賞 賛 を与 。え る もので もあ ろ う。 Russellに よれ ば,人 問 の活 動 は,大 まか に 言 え ぼ,三 つ の 源 泉 か ら由 来 す

B.ラ ッセルの宗教思想 ゐ 。 三 つ の源 泉 とは,本 能 と心(知 能)と 精 神(霊 性)で あ る。 本 能 は,生 命 力 の源 泉 で あ り,掴 人 の生 命 と民 族 の生 命 と を統 一 させ る紐帯 "で あ り ,他 の人 々 との あ らゆ る深 い 一 体 感 の基 礎 で あ り,集 団 的 生 命 が 個 々 の 単 位 の生 命 を育 成 す る手 段 で もあ る。 しか し本 能 は,そ れ 自体 で は我 々 自身 の う ちに お け る,あ るい は我 々 の物 理 的環 境 に お け る自然 の諸 力 を支 配 す るに あ .たっ て,我 々 を無 力 な ま まに放 置 す る。 そ して樹 木 が成 長 す るの と同 じ無 思 考 ・の衝 動 へ我 々 を縛 ゜りつ けた ま まな の で あ る。 知 能 は,非 個 人 的 な思 索 の力 に よ って我 々 を束 縛 か ら解 放 す る こ と が で き ・る。 非 個 人 的 な思 索 は,本 能 が多 か れ少 なか れ盲 目的 に向 か っ てい く純 粋 に生 物 学 的 な諸 目的 を我 々に批 判 的 に判 断 す る能 力 を与 え るので あ る。 しか し知 能 Yは,本 能 に対 処 す るに あた って,た だ単 に批 判 的 な だ けで あ り,本 能 に関 す る 、限 り知 能 の 無 制 限 の活 動 は破 壊 的 とな りが ちで あ り,ま た シ ニ シ ズ ム を産 み 出 す 傾 向 を もっ てい る。 精 神 は,知 能 の シニ シズ ムに対 す る解 毒 剤 で あ る。 つ ま り精 神 は,本 能 か ら 脈 生 す る感 情 を普 遍 化 せ しめ,普 遍 化 す る こ とに よ って そ の感 情 を知性 の批 判 老 受 け つ け ない もの と させ る。 そ して 思 索 が 精 神 の 告 知 を受 け る場 合 に は,思 索 は み ず か ら の残 酷 で 破 壊 的 な性 質 を失 い,も は や本 能 の死 を促 進 せ ず に た だ 本 能 を強 要 と無 慈 悲 さ とか ら浄 化 し,偶 然 的 な環 境 とい う牢 獄 の 壁 か ら本能 を ;解放 す る助 け ど な るので あ る。 「力 を与 え る ものは本 能 で あ り,力 を望 ま しい 目的 に 向 か って 指 向 させ る手 轂 を与 え る もの が知 能 で あ り,思 索 が 批 判 に よ って 不 信 化 させ え ない よ うな 力 (23) ・・に 非 個 人 的 な用 い 方 を示 唆 す る ものが 精 神 で あ る。」 した が ってRussellに よ れ ば,本 能 ・知 能 ・精 神 は,す べ て充 全 な生 活 に 絶 対 必 要不 可 欠 な もので あ っ て,人 々 が健 全 で あ りつづ け ね ば な ら ない とす れ ば,三 つ の宥 和 を達 成 す る a`ことが 大 い に必 要 で あ る。 -27一

思 索 は そ の本 質 に お い て非 個 人 的 で超 然 と して お り,本 能 は そ の本 質 にお い て 個 人 的 で 個 別 的状 況 に結 び つ い てい る。 知 能 の生 活 は,そ の超 然 た る性 格 の ゆ えに,精 神 の 生活 に よ って均 衡 を保 た れ ない 限 り人 聞 を他 の人 問か ら内 面 静 に 引 きは な す傾 向 を も って い る。 した が って,「 精 神 な き知 能 は,本 能 を腐 敗 な い し麻 痺 させ る こと は で き るが,本 能 の生 活 にす ぐれ た 長 所 をUaさ さか も付' (24) 加 す る こ とは で きない 。 」 「必 要 な こ とは,思 索 と本 能 の 両 方 が 精 神 の生活 に ㈲ よっ て告 知 され な け れ ば な ら ない,と い うこ と だ け なの で あ る。 」 だ か ら例 え ば,Russellに よ れ ぼ,愛 国心 につ い て,自 国 を排 他 的 に愛 す る こ とが非 合 理 で あ る こと を我 々 に示 して くれ るの は知能 で あ るが,し か しそ の知 能 は,愛 国心 を弱 め る こと は で きて も,人 類 す べ て に 対 す る愛 を強 め る こ とは で きない 。 そ れ を す るこ と の で き るの は,精 神 だ けで あ って,精 神 は,本 能 に生 ま れつ きそ な わ っ た愛 を拡 張 し普 遍 化 す る こ とに よ って,そ れ をな しと げ る の で あ る。 す な わ ち,知 能 は本 能 を減 少 させ う るが,普 遍 的 目的 へ と転 ず る こ と は で きなya。 そ れ を な し うる の は精 神 で あ る。 本 能 的愛 情 を稀 薄 に させ ない で,想 像 的 作 用 を と お して全 世 界 に拡 大 す る こ とが で き る もの,そ れ が精 神 なの で あ る。要 す るに 精 神 は,知 能 と本 能 の 問 の調 和 を回復 させ る もの で あ (26) る 。 そ して,「 宗 教 をつ くる もの は,精 神 の生 活 な の で あ る。 」 芸 術 は本 能 か ら出 発 し,精 神 の領 域 へ と上 昇 す るが,「 宗 教 は精 神 か ら出発 し,本 能 の生 活; ⑳ を支 配 し告 知 しよ うとつ と め る。 」 Russellは,"PrinciplesofSocialReconstruction"の _{序 文 に お い て,} 本 書 に お け る彼 の 目的 は,「 人 々の人 生 を形 づ くるの に衝 動 の方 が意 識 的 な 目 衂 的 よ り も影 響 力 が あ る,と い う信 念 に基 づ い た政 治 哲 学 を提 示 す る こ と」 で あ・ る と述 べ て い る。 そ して 引 きつ づ い て,ほ とん どの衝 動 は,共 有 で きな い もの を何 か獲 得 な い し保 持 す る こ と を 目 ざす か,そ れ と も私 的 な所 有 の存 在 しな笹 知 識 ・芸 術 ・善 意 の よ うな何 か価 値 あ る もの を世界 に もた らす こ と を 目 ざすか

B.ラ ッセル の宗 教 思 想 配 よ っ て,所 有 的 衝 動 と 創 造 的 衝 動 と に 区 分 で き る ど論liて,「 最 善 の 人 生 と 菰 創 造 的 衝 動 に ほ と ん ど が 基 づ い て 築 か れ て い る生 活 で あ り,最 悪 の 人 生 と は ⑫91 斬 有 欲 に よ っ て ほ と ん ど が 奮 起 さ れ て い る生 活 で あ る と私 は 考 え る。 」 と断 じ 駈て い る が ,精 神 に よ っ て 支 配 さ れ 告 知 さ れ た 本 能 の 生 活,創 造 的 衝 動 に 基 盤 を お く生 活,つ ま り は 宗 教 的 生 活 こ そ,Russel1に と っ て 「社 会 再 建 の 原 理 」 に 、觝 か な ら な い の で あ る 。 5.『 私 の 信 念 』 -1925年 小 冊 子 と し て 刊 行 さ れ た"Wh atIBelieve"の 序 文 でRussellは, r「宇 宙 に お け る人 間 の 地 位 と ,よ き人 生 を成 就 す る方 途 に お け るい ろ い ろ の 可 能 性 ヒ に つ い て 私 の 考 え て い る ど こ ろ を言 お う と し た 。 … … 人 の 世 の 出 来 事 に 献,幸 福 に 向 か う力 と不 幸 に 向 か う力 と が あ る こ と が わ か る。 い ず れ の 力 が 勝 つ か は わ か ら な い が,賢 明 に 行 動 す る た め に は 両 方 の 力 を知 ら な け れ ば な ら な (30) 恥)。 」 と 書 い てv)る 。"WhatIBelieve"を 収 め た"WhyIamnotaCh・

_ristian"を 編 集 し たPaulEdwardsは,上 記 のRussellの 言 葉 を紹 介 した あ と で 引 き 続 き,「 こ の 小 冊 子 が,1948年 の ニ ュ ー ・ ヨ ー ク裁 判 訴 訟 手 続 き に お い て,Russellが シ テ ィ ー ・カ レ ッ ジ で 教 え る の が ふ さ わ し く な い 証 拠 ど し て 提 出 さ れ た 本 の 一 冊 で あ り,ま た 本 冊 子 か ら の 抜 粋 も,Russellの 見 解 に つ や て ま っ た く誤 っ た 印 象 を人 々 に 与 え る た め に 出 版 し て 広 く引 用 さ れ た も の で (31) あ る。 」 と 付 記 し て い る 。 ま ずRussellは,こ の 『私 の 信 念 』 に お い て,人 間 は 自然 の 一 部 分 で あ っ て,自 然 と対 照 さ れ る べ き も の で は な く,人 間 の 思 考 と 身 体 的 運 動 は 星 や 原 子 の 運 動 を 説 明 す る の と 同 じ法 則 に し た が っ て い る,と 説 く。 人 間 は,そ れ 自体 配 お い て 何 の 興 味 も な い こ の 物 理 的 世 界 の 一一部 な の で あ る 。 精 神 現 象 も 物 質 的 一29一

構 造 と結 びつ い てい るの で あ って,キ リス ト教 の申 心 的 な 教 条 で あ る神 と霊 魂 不 滅 は,科 学 で は ま っ た く支 持 され え ない 。 しか も,こ の 神 お よ び 霊 魂 不 滅 は,と もに 仏 教 に は見 られ な い教 説 で あ るか ら,宗 教 に と って本 質 的 な もの ど は言 い え ない の で あ る。 身 体 的 生 命 が 止 ま る と き精 神 的 生 命 も止 ま ると考 え るの が 合 理 的 で あ って, 心 と物 は あ る 目的 の た め に は便 利 な用 語 で あ るが,し か し究極 的 な実 在 で は な い 。 と こ ろで,恐 怖 は人 生 に お け る他 の 多 くの もの の基 礎 で あ る ヒ同 様 に,宗 教 的教 条 の 基 礎 で あ る。個 人 的 に しろ集 団 的 に しろ,人 間 に つ い て の恐 怖 が社 会 生活 の 多 くを支 配 して い るが,自 然 に つ い て の恐 怖 こそ宗 教 を生Uさ せ る も、 の で あ る。 しか も宗 教 は,恐 怖 に 源 泉 が あ るか ら,あ る種 の恐 怖 に 威厳 をつ け て人 々に そ の恐 怖 を不 当 で な い と考 え させ て きた の で あ る。 Russellに よれ ば,そ もそ も自然 の 哲 学 と価 値 の哲 学 とは,ま った く別 の も の で あ る。 両 者 を混 同 す る こ とか らは 害 以 外 の 何 もの も生 じえ なUaの で あ る。 我 々 が善 と考 え る もの,我 々 が好 む もの は,自 然 哲 学 の聞 題 で あ る 「現 に在 る、 もの」 とは何 ら関係 が ない 。 つ ま り自然 哲 学 か ら知 る限 り,偉 大 な世 界 は善 く もな け れ ば悪 くもな く,我 々 を幸 福 ない し不 幸 に す るの にか か わ りは ない の で あ る。 しか し価 値 の哲 学 に おい て は,事 態 は逆 で あ る。 自然 は我 々 の想 像 し う る も. の の単 に一 部 分 に しか す ぎ ない 。 実 在 上 で あ れ想 像 上 で あれ,す べ て の もの は 我 々 に よ って 評 価 さ れ る こ どが で きる ので あ っ て,我 々の 価 値 判 断 が 誤 っ てい るこ と を示 す 外 部 的 な規 準 は ま っ た く存 在 しない ので あ る。 我 々 は,み ず か ら, が 価 値 の究 極 的 で 反 駁 で き ない 裁 定 者 で あ っ て,価 値 の 世 界 に お い て は 自然 は 単 に一 部 分 に しか す ぎ ない の で あ る。 だか ら,こ の 世 界 に お い て は,我 々の 方 が 自然 よ り大 きい 。 価 値 の 世 界 に お い て は,自 然 はそ れ 自体 で は中 性 的 で,善 く もな けれ ば 悪 くもな い の で あ り,賞 賛 に も非 難 に も価 い し ない の で あ る。 価

B.ラ ッセ ル の宗 教 思 想 値 を 創 り 出 す の は 我 々 で あ り,価 値 を 付 与 す る の は 我 々 の 欲 望 に ほ か な ら な いo・ こ の よ うに 自然 の世 界 と価 値 の世 界 を峻 別 して考 え るRussellに と って, (32) 「よ き人 生 とは,愛 に よっ て鼓 舞 され知 識 に よ っ て導 か れ た人 生 で あ る。」 知 識 も愛 も と もに 限 りな く伸 ば す こ との で き る もの で あ るか ら,い か に よ き人 生 で あ ろ う と も,さ らに よ り よ き人 生 を考 え る こ とが で き る。 愛 は,い ろい ろ な 感 情 を包 含 す る言葉 で あっ て,感 情 と して の愛 は 黙想 の 純 粋 な喜 び と純粋 な慈 愛 の 間 を動 揺 す る。 最 も完 全 な愛 は,,喜 び と幸 福 の願 望 とい う二 つ の 要 素 の 分 か つ こ との で きない 結 合 で あ る。 幸 福 の 願 い の な い喜 びは残 忍 に な り う る し, 喜 びの ない 幸 福 の願 い は冷 酷 に な りが ちで あ る。 この 地 上 の あ ら ゆ る種 類 の よ き人 生 に は,動 物 的 な生 命 力 と動 物 的 な基 盤 と を考 え な けれ ば な ら ない 。 これ が な け れ ば,人 生 は 味気 な く興 味 の ない もの と な る。 文 明 とい え ど も,こ れ の 代 わ りに な る もの で は な く,こ れ に何 か が 付 け加 わ っ た もので な け れ ば な らな い 。 禁 欲 的 な聖 人 や超 然 と した賢 者 は,こ の点 に おい て完 全 な人 問 で あ りえ な い の で あ る。 よ き人 生 の 要 素 と して の知 識 に つ い て は,Russellは,倫 理 的知 識 に つい て 老 え てい るの で は な く,科 学 的 な 知識 と特 定 の事 実 に つ い て の知 識 に つ い て考 えてLaる の で あ る。Russellに よ ると,厳 密 に 言 って 倫 理 的 知識 の よ うな もの・ が あ る と は考 え ら れ ない 。 知 識 は,あ る行 動 の 目的 に 対 す る手 段 を示 して くれ るが,目 的 そ の もの や 目的 の 正 邪 につ い て は何 ら教 えて くれ ない の で あ る。 す な わ ち,人 間 の あ らゆ る行 動 は,欲 望 か ら生 じる もので あ るか ら,そ の 欲 望 に 影 響 を及 ぼ さな い 限 りい か な る倫 理 的 概 念 も何 ら重 要 性 は ない ので あ る。 「人. (33) 間 の欲 望 の ほ か に,何 ら道 徳 的標 準 は存 在 しない 。 」 倫 理 を科 学 か ら区 別 す る もの は,何 らか 特 別 の種 類 の 知識 で は な く,単 に欲 望 な の で あ る。 倫 理 的論 証 の有 効 性 はす べ て,そ の科 学 的 な部 分,す な わ ち あ る種 の 行為 の方 が広 く望 ま1 -31一

れ てい る 目的 に対 す る手 段 で あ る とい う証 明 に の み 存 在 す る。 し た が っ て, .Russellが 「よ き人 生 とは 知識 に よ り導 か れ た愛 か ら成 り立 つ_{。 」 と 言 う と} き,彼 を促 した欲 望 は,こ の よ うな 人 生 をで き るだ け 送 りたい,そ して他 の人 々 が この よ うな人 生 を送 るの を見 た い,と い う欲 望 な の で あ る。 した が っ て_, こ の よ うな人 生 が 「有 徳 的」 で あ り,そ の 反 対 の人 生 が 「罪 深 い 」 とい う意 味 "では な い の で あ る 。 この よ うな概 念 は,Russellに とっ て何 ら科 学 的 な正 当性 を も って は 冨 な い か らで あ る。 そ もそ も伝 統 的 な宗 教 の欠 点 の一 つ は,Russellに よれ ぼ,そ の個 人 主 義 で あ っ て,こ の欠 点 は ま た そ れ と結 び つ い た道 徳 に もあ る。 こ の隔 離 した魂 の個 人 主 義 は,歴 史 の あ る段 階 に おい て は価 値 を もっ てい たが,現 代 世 界 にお い て 縁 個 人 的 な福 祉 概 念 よ り もむ しろ社 会 的 概 念 が必 要 なの で あ る。 よ き人 生 と悪 Lき 人 生 と を区 別 す るす べ て の もの の うちで,独 立 して 生 き るふ り を す る 人 嶋 意識 的 ない し無 意識 的 な食 客 で あ る。 正 統 的 な キ リス ト教 的概 念 に お い `て ,よ き人 生 と は有徳 的 な人 生 で あ り,徳 は 神 の意 志 に対 す る服 従 に あ って, 神 の意 志 は 良 心 の声 を とお して 各個 人 に顕 わ に され る とい う。 この よ うな考 え 菰 す べ て,外 的 な専 制 主 義 に 服従 す る人 々の もの で,よ き人 生 に は徳 の ほか に 知 性 な ど多 くの ものが 含 ま れ る。 そ の うえ良 心 とい う もの も,青 年 時 代 の初 期 艇 聞 い た教 訓 の漠 然 と した想 起 にす ぎない か ら,良 心 は決 して そ の 所 有 主 を育 成 した 乳 母 や母 親 よ り も賢 明 で は なUa誤 りやす い 導 き手 に ほ か な らな い の で あ る。 最 も じゅ うぶ ん な 意 味 に お け る よ き人 生 を送 るた め に は,人 は,よ い教 育 ・ 二友 人 ・愛 情 ・子 供 や,欠 乏 と深 刻 な 心 配 か ら守 って くれ るだ け の じ ゅ うぶ ん な 取 入,す ぐれ た 健 康,興 味 の あ る仕 事 な ど を もた な け れ ば な ら ない 。 すべ て こ れ ら の もの は,程 度 は異 な っ て も,,共 同社 会 に依 存 し,政 治 的 事 件 に よ り助 成 さ れ た り妨 害 され た りす る。 よ き人 生 は,よ き社 会 にお い て 送 られ ね ば な ら な

B.ラ ッセ ル の宗 教 思 想 い し,そ れ 以 外 で は じ ゅ うぶ ん に 可 能 で は な い 。 し た が っ て,救 済 は,貴 族 主 義 的 な 理 想 で あ る。 そ れ は,個 人 主 義 的 で あ る か ら で あ っ て,い か に 救 済 の 観 念 が 解 釈 さ れ 説 明 さ れ よ う と も,よ き 人 生 の 定 義 に は 役 立 ち え なLaの で あ る。 科 学 的 な モ ラ リ ス トは,安 心 感 を増 や し,勇 気 を啓 培 す る こ と に よ っ て,恐 怖 と 戦 わ ね ば な ら な い の で あ る 。 以 上 で 私 は,"WhatIBelieve"}こ お い てRusseUの 論 ず る と こ ろ を概 観 (34) し て き た が,"AFreeMan'sWorship"と"TheEssenceofReligion"を 考 察 し,"ReligionandtheChurches"を 検 討 し て き た 今,彼 の 宗 教 観 が 奇 妙 に も揺 れ 動 い て,建 設 的 で あ る よ り も む し ろ 否 定 的 な 意 味 に お い て 批 判 的 に な っ て き て い る の を看 取 し な い わ け に は い か な い の で あ る。 こ の 点 に つ い て RonaldJagerは,次 の よ う に 卓 見 を述 べ て い る。 「Russellが か な り若 い 頃 に は 宗 教 や 宗 教 と 哲 学 と の 関 係 に つ い て ま っ た く 異 な っ た 種 類 の こ と を 言 っ て い た こ と は,不 思 議 に も忘 れ ら れ た 事 実 で あ る。 1925年 以 前 に こ の 主 題 に 関 して 彼 が 考 え 書 い た もの は,本 質 的 な 価 値 が あ る ば か り で な く,他 の 彼 の 哲 学 に も 貴 重 な 光 を投 げ か け る も の で あ る。 忘 れ ら れ た そ の 頃 のRussellと 近 年 の 神 学 上 の 論 証 法 と の 断 絶 は,ま っ た く突 然 で あ っ て 不 明 で あ る 。 こ の 断 絶 は1920年 代 の 後 期 に 始 ま る。 過 渡 期 の 著 作 は_,"What IBelieve"(1g25)で あ っ て,こ れ は ほ と ん どが 何 を彼 が 信 じ な い か に つ い て 書 い た 記 録 で あ る。 こ の 時 期 に 先 だ っ てRussellが 宗 教 聞 題 に つUaて 書 い た も の は,す べ て 例 外 な し に,宗 教 的 な 物 の 見 方 や,そ れ を 促 した 衝 動 に 対 して 深 い 共 感 と 感 情 と を示 して い た が,こ の 時 期 よ り後 に 書 い た もの は,少 数 の 例 外 を 除 い て,敵 愾 心 が あ る の で あ る。 こ の 移 行 が 極 め て 極 端 で,後 年 のRus・ sellが _{世 界 の 舞 台 に お い て あ ま り に も有 名 で あ るか ら,ほ か の若 い 頃 のRus.} sellに _{つ い て の 記 憶 が ま っ た く消 さ れ て し ま っ た の で あ る。 こ れ は,哲 学 や宗} 教 に と っ て の 損 失 で あ り,彼 の 哲 学 を 理 解 す る た め に も損 失 で あ っ て,償 う価 一33一

爾 値 の あ る 損 失 な の で あ る 。 」 私 は,Russellの 宗 教 観 に 関 す る 「変 心 」 と,こ れ に 関 す るRonaldJager` の 見 解 を こ こ に 一 応 書 き留 め,さ ら に は"WhyIamnotaChristian"を 編 集 し たPaulEdwardsが 「こ の 冊 子("WhatIBelieve")か ら の 抜 粋 も, Russellの 見 解 に つ い て ま っ た く誤 っ た 印 象 を 人 々 に 与 え る た め に 出 版 して 広 二 く引 用 さ れ た もの で あ る。 」 と い う言 葉 を 記 憶 に 保 ち な が ら,引 き つ づ い1て Russellの 宗 教 に 関 す る そ の 後 の 諸 論 文 を眺 め て い く こ と に し ょ う。 6.『 な ぜ 私 は キ リ ス ト教 徒 で な い の か 』 1927年BatterseaTownHa11で 行 な わ れ た 講 演 で あ る"WhyIaxnnot: aChristian"は,ま ず キ リス ト教 徒 と い う言 葉 の 意 味 を 明 確 に す る こ とか ら 論Uはliめ ら れ て い る 。Russellに よ れ ば,キ リ ス ト教 徒 と い う言 葉 は,善 良 な 人 生 を 送 ろ う とLて い る人,あ るい は み ず か ら の 内 な る光 に した が っ て 上 品 ・ に 生 き よ う と し て い る人,と い う よ う な 極 め て ル ー ズ な 意 味 で 今 日 使 用 さ れ て い る が,し か し,み ず か ら を キ リ ス ト教 徒 と 呼 ぶ た め に は,唯 一 神,.`:不 滅. に 対 す る信 念 お よ び キ リス トに つLaて の あ る種 の 信 念 を あ わ せ もり こ と が,必 要 不 可 欠 の 二 つ の 条 件 で あ る。 した が っ て,「 な ぜ 私 が キ リ ス ト教 徒 で な い の か,そ の 理 由 を 語 る と き に は,な ぜ 私 が 神 と 霊 魂 不 滅 を信 じ な い の か,な ぜ 私 、 は キ リ ス トが こ の 世 で 最 も善 良 で 最 も 賢 開 な 人 間 で あ っ た ど は 考 え な い の か, (36) と い う二 つ の 異 な っ た こ と を 説 明 しな け れ ば な ら な い の で あ る。 」 こ の よ う に 論U出 し たRussellは,「 神 の 存 在 は 理 性 の 力 だ け で 証 明 で き・ る」 とい う カ ト リ ッ ク教 会 の 教 条 に つ い て,こ れ を 証 明 す る た め に 従 来 な さ れ. て き た 議 論 の う ち の 若 二Fを検 討 す る こ とか ら は じ め る の で あ る 。 こ の 世 界 に 見 ら れ る も の に は す べ て 原 因 が あ り,そ の 因 果 の 連 鎖 を さ か の ほこ

B.ラ ッセルの宗 教思想 って い くヒ,何 らか の最 初 の原 因 に必 ず ゆ きつ くが,そ の第 一 原 因 に神 とい う 名 を与 え る,と い う 「第 一 原 因 の議 論 」 は,も しあ ら ゆ る もの に原 因 が な け れ ば な ら ない とす れ ば,神 に もま た原 因 が な け れ ば な らい し,ま た も し何 らか の も のが 原 因 な しに あ り う るな らば,そ の何 らか の もの は神 で あ ると 同様 に世 界 で あ っ て も よい。 した が っ て,こ の 「第 一.原因 の議 論 」 に は妥 当性 は あ りえ な い ので あ る。 次 に,い ろい ろ な遊 星 が重 力 の法 則 に した がい 太 陽 の周 囲 を回転 して い るの を観 測 して,遊 星 が特 有 の や り方 で 運 動 して い るの は,神 の命 令 した こ とで, こ の命 令 の ゆ え に こそ遊 星 は あの よ うに運 動 す るの で あ る,と い う 厂自然 法 則 の 議 論 」 に つ い て は,Russellに よれ ば,自 然 の 法 則 は,偶 然 の法 則 か ら生Li る統 計 的 な平 均 で あ って,そ もそ も自然 法 則 に法 則 賦 与 者(法 立者)が 含 まれ て い る とい う考 え 自体 が,事 物 の運 動 の記 述 で あ る 自然 法則 と,人 間 に あ る行 動 を侖 令 す る人 間 の 法律 と を混 同 す るこ とか ら起 因 して い るの で あ る。 第 三 に,世 界 中 の もの は す べ て我 々 が ど うにか そ の な か で住 む こ とが で き る よ うに,ま さに そ の よ うに つ くられ て い るの で あ って,も し世 界 が た とえ 少 し で も異 な って い る ヒす れ ば,我 々は そ の な か に住 む こ とが で きな か った で あ ろ う,と い う 「意 図 か らの議 論 」 が あ る。 しか し,環 境 は生 物 に適 す る よ うに つ くられ た の で はな く,生 物 が環 境 に適 す る よ うに 成 長 して きた の で あ る。 これ が適 応 の基 本 事 項 で あ って,そ こに は作 為 的 な 意 図 の証 拠 は ま った く存 在 しな い の で あ る。 そ れ か ら さ らに,神 が 存 在 しな い 限 り正 邪 の 区 別 はな くな るだ ろ う,と い う 「神 の存 在 に 対 す る道 徳 的議 論 」 が あ るが,こ の議 論 はRussellに よれ ば ・ 正 邪 の 区 別 が神 の命 令 で あ るな らば,神 自身 に は正 邪 の区 別 はな い こと に な り,し た が って 神 は善 な りと主 張 す る こ と は,意 味 の あ る証 明 で は な くな るの で あ る。 神 が 善 な りと主 張 す るた め に は,神 の命 令 と は独 立 に 正 邪 が 何 らか の 一35一

意 味 を もっ てい る こ とに な り,も しそ うで あれ ば,正 邪 の存 在 は,神 を とお し て で は な く,論 理 的 に神 に先 行 してい るこ とに な る。 最 後 に,「 不 正 義 を正 す た め の議 論 」 で あ るが,こ の 世 界 に は正 義 を もた ら す た め に神 の存 在 が必 要 で あ り,天 国 と地 獄 の 存 在 も必 要 で あ る,と い う主 張 が あ る。 この 世 界 に は多 大 の 不 正 義 を見 い だす け れ ど,そ の 限 りで この 事 実 は 正 義 が 世 界 を支 配 して はい な い と考 え るべ き理 由 とな る。 したが って,こ の 限 iりで は_{,こ の 事実 は神 を否 定 す る道 徳 的 議 論 を提 供 しこ そす れ,神 の 存 在 を支} 持 す る議 論 に は な ら ない の で あ る。 そ もそ もRussellに よれ ば,人 々 を真 に 動 か して神 を信L"さ せ る もの は知 的 な議 論 で は なL>。 大 部 分 の人 々が 神 を信 じ ゐ の は,幼 児 期 か らそ う信 じ る よ うに教 え られ て きたか らで あ り,そ れ が 主 な 理 由で あ るが,さ ら に最 も強 力 な理 由 は,安 全 に対 す る願 望 で あ る。 これ が 神 に 対 す る信 仰 どい う人 々 の願 望 に影 響 を与 え る うえで 極 め て深 い 役 割 りを果 た してLaる の で あ る。 神 の存 在 を理 性 だ けで 証 明 しよ うと して き た議 論 を検 討 し て き たRussell 縞 次 に,キ リス トが 人 間 の う ちで は た して最 も善 良 で 最 も賢 明 な 人 で あ っ た か ど うか ・ とい う問 題 に 目 を移 して論Lる 。Russellは,キ リス トの説 い たす ぐれ たい ろい ろの 格 言 を考 え てみ て も,自 称 キ リス ト教 徒 た ち よ り もは るか に 熱 意 を もって キ リス トに 賛 同 し,キ リス トに した が って つ い て い け る と 思 う が,し か し,福 音 書 に 描 か れ た キ リス トに,す ば ら しい 知 恵 もす ば ら しい 善 性 も認 め られ な い よ うな 欠 点 が あ る こと を指 摘 し,キ リス トが最 高 度 に 賢 明 で は な か っ た と断 じ るので あ る。 そ してRussellは,キ リス トの道 徳 的 性 格 に見 られ る重 大 な 欠 点 の 一 つ と して,キ リス トが 地 獄 を信 じてい た こと を あ げ る。 ほ ん と うに 深 く人 道 的 な人 闘 で あ れ ば,永 遠 につ づ く処 罰 とい っ た よ うな こ とは信 じられ な い は ず で あ る。 キ リス トは,自 分 の説 教 に耳 を傾 け よ うと しない 人 々に 対 して ,報 復的 な

B.ラ ッセルの宗教思想 怒 り を く りか え してぶ ち ま けて い るが,な か で も,地 獄 の劫 火 が罪 に対 す る処 罰 だ とい う主 張 は,残 忍 きわ ま る教 説 で あ る。 そ れ は,世 界 へ残 忍 さ を 注 入 し,い く世 代 に もわ た る拷 問 を世 界 に与 え る よ うに な っ た教 説 に ほ か な ら な いo こ の よ う に し てRusse11は,「 知 恵 の 点 で も徳 の 点 で も,キ リ ス トが 歴 史 上 知 ら れ た 他 の あ る 人 々 ほ ど に 高 い 位 置 を 占 め る と 感 じ る こ と は で き な い 。 知 恵 や 徳 の 点 で は,仏 陀 や ソ ク ラ テ ス を キ リ ス トよ り も上 位 に お くべ き だ と 考 え 侶の て い る。 」 と 明 言 す る の で あ る。 人 々 が 宗 教 を受 け い れ る真 の 理 由 は,さ き に も少 しふ れ た よ う に,RusselY に よ れ ば,議 論 と は 何 ら 関 係 が な い 。 人 々 は 感 情 的 な 理 由 で 宗 教 を 受 け い れ る の で あ る。 宗 教 は 人 々 を有 徳 的 に す る の だ か ら,宗 教 を攻 撃 す る の は 極 め て ま ち が っ た こ と だ,と よ く言 わ れ る が,Russellは,そ ん な ご ヒ に 気 づ い て は い な い と 言 う。 キ リ ス ト教 を 固 守 しな け れ ば,み な 悪 人 に な っ て し ま う と い う考. え が あ る が,む し ろ キ リ ス ト教 を 固 守 した 人 々 は,そ の ほ ど ん ど が 極 め て 邪 悪 だ っ た と 思 わ れ る の で あ る 。 そ して,「 あ る 時 代 の 宗 教 が 強 烈 な も の で あ れ ば あ る ほ ど,ま た 教 条 的 な 信 仰 が い っ そ う根 深 い もの で あ れ ぼ あ る ほ ど,そ の 時 代 の 残 忍 性 は い っ そ う ひ ど い もの で あ っ て,一 般 の 状 況 は い っ そ う悪 化 し た も ㈱ の で あ っ た 。 」 Russel1に よ れ ば,「 い わ ゆ る信 仰 の 時 代 す な わ ち人 々 が キ リ ス ト教 を あ ら ゆ る充 全 さ で ほ ん と う に 信liて い た 時 代 に は,さ ま ざ ま な 拷 問 を 行 な っ た 異 端 審 聞 所 が 生 ま れ た 。 ま た,い く百 人 も の 不 幸 な 婦 人 た ち が 魔 女 と し て 焼 か れ た 。 そ し て 宗 教 の 名 に お い て,あ り と あ ら ゆ る人 々 に,あ ら ゆ る種 類 の 残 忍 な (39) 行 為 が な さ れ た の で あ る。 」 ' 人 道 的 な感 情 の わず か で は あ って もす べ て の進 歩 は,そ して刑 法 上 の あ らゆ る改 善,戦 争 を減 少 さ せ る方 向 の あ らゆ る歩 み,さ らに は有 色 人 種 の 処 遇 改 善 一37一

の た め の あ ら ゆ る歩 み や奴 隷 制 度 を軽 減 させ る あ らゆ る方 策 は,つ ま り今 まで 世 界 に存 在 した あ らゆ る道 徳 的 進 歩 は,世 界 の組 織 され た教 会 に よっ て絶 え ず 反 対 され て きた の で あ る。 「教 会 に 組 織 され た キ リス ト教 は,世 界 にお け る道 ㈹ 徳 的 進 歩 の 主 た る敵 で あ った し,今 もな お敵 な の で あ る。 」 とRussellは ま っ た く故 意 に 言 うの で あ る。 教 会 は,そ の主 と した役 割 りに おL>て,世 界 中 の 苦 悩 を漸 減 させ る あ らゆ る方 向 に お け る進 歩 と改 善 に対 して,往 時 と変 わ ら な い 敵 対 者 とな っ て い る。 そ れ は,教 会 が人 間 の幸 福 とは無 縁 で あ る よ うな あ る 種 の狭 量 な 行動 の諸 規 則 に あ えて道 徳 とい う ラベ ル を は っ たか らに ほ か な ら な 馬㌔ Russellに よれ ば,「 宗 教 は,第 一 義 的 に そ して主 と1.て,恐 怖 に基 づ い て (4 い る。 」 そ して,「 恐 怖 は残 忍 性 の産 み の親 で あ り,し たが っ て,残 忍 性 と宗 教 とが 手 に手 を と っ て きた と して も,別 に驚 くに は あた ら ない 。 とい うの は, (421 恐 怖 が 残 忍 性 と宗 教 とい う二 つ の もの の 根 底 に あ るか らで あ る。」, こ れに 反 して 科 学 は,人 類 がい く世 代 に もわ た って そ の なか に住 ん で きた臆 病 な恐 怖 を克 服 す る よ うに我 々 を助 け る こ とが で き る。 我 々が空 想 的 な支 柱 を 求 め て探 して まわ った り,大 空 に支 柱 と して の 同 盟者 を案 出 した りす る よ うな こ とが もは や な い よ うに,科 学 は我 々に教 え る こ とが で き る し,我 々 の心 情 も そ の よ うに我 々 に教 え る こ とが で き る と思 わ れ るの で あ る。 「我 々は,自 分 自身 の足 で 立 ち,公 平 に正 直 に世 界 を見 たい 。 世 界 の善 い こ と も悪 い こ と も,世 界 の美 しい こ と も醜 い こ と も,素 な お に見 たい 。 あ るが ま ま の世 界 を見 て,そ の世 界 に恐 れ る こ とが ない よ うに したい 。 世 界 か ら生 じて く る恐 怖 に た だ奴 隷 的 に屈 従 す るだ け で な しに,知 性 に よ っ て世 界 を征 服 した 恥)。神 どい う考 え はす べ て,古 代 オ リエ ン トの専 制 政 治 か ら生Uた 概 念 で あ ㈱ る。 これ は,自 由 な人 閲 に ま った くふ さわ し くない 概 念 で あ る。」 だ か らRus-gelに とっ て,人 々が教 会 に おい て 自分 自身 を蔑視 して,惨 めな罪 人 で あ る な

B.ラ ッセル の宗 教 思 想 ゼ と言 っ て い る の を耳 に す る と,そ れ は 自 尊 心 の あ る人 問 に と っ て 軽 蔑 す べ き ふ さ わ し く な い こ と に 思 わ れ る の で あ る。 我 々 は 立 ち あ が っ て,こ の 世 界 を 率 厘 に 面 と 向 か っ て 見 な け れ ば な ら なUa。 そ し て,我 々 は こ の 世 界 を 我 々 に で き る 最 善 の も の に し な け れ ば な ら な い 。 「よ い 世 界 に は,知 識 と 親 切 と 勇 気 ど が 必 要 で あ る。 後 悔 し て 過 去 を渇 望 し た り,は る か 昔 に 無 知 な 人 々 に よ っ て 語 ら れ た 言 葉 に よ り 自 由 な 知 性 に 足 か せ ・_{を か け た り す る こ と は 必 要 で は な い 。 よい 世 界 に は,何 もの を も恐 れ る こ との} 癒 い 物 の 見 方 ・考 え 方 と 自 由 な 知 性 と が 必 要 で あ る 。 死 ん だ 過 去 を始 終 振 り返 っ て 見 る の で は な く,未 来 に 対 す る 希 望 が 必 要 で あ る 。 死 ん だ 過 去 は,我 々 の 1知性 が 創 造 す る こ と の で き る未 来 に よ っ て,は るか に 凌 駕 さ れ る と 我 々 は 信li ㈹ る か ら で あ る 。」一 あ る い は 人 あ っ て 「神 を恐 れ ざ る 不 敵 な 人 間 」 と 呼 ぼ れ る :か も知 れ な いRussellは,喧 々 た る非 難 の 声 を キ リ ス ト教 徒 た ち に ま きお こ ・し た"WhyIamnotaChristian"を,こ の よ うに 述 べ て 終 わ る の で あ る 。 7.1930年 代 PaulEdwardsが 編 集 し た"WhyIamnotaChristian"に 収 め ら れ て マい る 論 文 に_{,も と も と は1930年 に 出 さ れ た"HasReligionMadeUseful} ￡ontributionstoCivilization?"(『 宗 教 は 文 明 に有 益 な貢 献 を して きた か?』)が ,あ る 。 こ の論 文 でRussellは,自 分 の 宗 教 観 はLucretiusの 宗 教 観 で あ る と言 一ya ,「 宗 教 は 恐 怖 か ら生 ま れ た 病 気 で あ り,人 類 に と っ て 言 うに 言 わ れ な い 不 ㈲ ・幸 の 源 泉 で あ る_{。 」 と考 え る 。 宗 教 とい う言 葉 は,現 在 極 め て ル ー ズ な 意 味 で} 1非歴 史 的 に 使 用 さ れ て い る が,「 宗 教 は,第 一 義 的 に は,_.つ の 社 会 現 象 で あ ㈱ ゐ 。 」 教 会 は,強La個 人 的 な 確 信 を も っ た 教 師 た ち に 起 源 を 負 う て い るか も知 一39一

れ ない が,し か しこれ ら の教 師 た ち は,自 分 た ちの確 立 した教 会 に対 して大 き な影 響 を滅 多 に及 ぼ して きて はい なLa。 これ に 反 して教 会 は,教 会 の栄 え た社 会 に対 して 巨大 な影 響 を及 ぼ して きた の で あ る。 西 洋 文 明 の成 員 に とっ て最 も 興 味 の あ る例 を考 えて み る と,聖 書 に あ らわ れ て い る よ うな キ リス ト の 教 え は,キ リス ト教 徒 の倫 理 と は極 端 に か か わ りが少 なUaの で あ る。 「キ リス ト教 につ い て最 も重 要 な ご どは,社 会 的 ・歴 史 的観 点 か らす れ ぱ,キ リス トで はな ㈲ くて教 会 な ので あ る。 」 そ して,キ リス ト教 を社 会 的 な力 と して判 断 す べ きで あ る とす れ ぼ,我 々 は そ の材 料 を聖 書 に求 め て は な ら ない。 キ リス トの教 え は, い ろい ろな 点 で カ ト リッ ク教 徒 もプ ロテ ス タ ン ト教 徒 も,こ れに従 う強 い願 望 を示 して き て はい な か った の で あ る。 この よ うな教 会 とそ の創 設 者 との相 違 は,何 ら偶 然 的 な もの で は なU> 。Rus-sellに よれ ば,あ る1人 の人 の言 説 に絶 対 的 な真 理 が 含 まれ てい る と考 え ら れ るや否 や,そ の人 の 言 説 を解 釈 す る__..団_{の練 達 の士 が い て,彼 らが絶対確実} に権 力 を獲得 す るの で あ る。 とい うの は,真 理 にい た る鍵 を に ぎ っ てい るの は 彼 らだか ら で あ る。 彼 ら は,他 の特 権 階 級 と同 じよ うに 自分 た ちの 利益 の た め に権 力 を行 使 す るが,一 つ の点 に おい て他 の どの よ うな特 権 階 級 よ り も惠 い。 とい うの は,一 度 だ け ま っ た く完 全 に顕 わ に され た不 変 の真 理 を解 説 す る の が彼 ら の任 務 で あ るか ら,し た が っ て彼 ら は_{,必 然 的 に あ らゆ る知 的 ・道 徳} 的進 歩 の反 対 者 と な るの で あ る。 ガ リ レオや ダー ウ ィ ン,フ ロイ トに対 す る反 対 は,そ の顕 著 な実例 で あ る。 「宗 教 が 有 害 なの は,単 に 知 的 に だ け で は な く,さ ら に道 徳 的 に もで あ る。 つ ま り,宗 教 は人 間 の幸 福 に 資 さな い倫 理 的規 (48) 範 を教 え る,と い う意 味 で あ る。 」 しか しRussellに よれ ば,キ リス ト教 の最 悪 の特 長 は,そ の性 に対 す る態 度 で あ る。性 的 な行動 に 関 して だ けで はな く,性 的 な 問題 に 関 す る知 識 に つい て も,キ リス ト教 徒 の態 度 は人 間 の福祉 に と って危 険 な の で あ る。 お よそキ リ

B.ラ ッセルの宗教思想 ス ト教 的倫 理 と密 接 に 関 係 す る罪 の 概 念 この 人為 的 に 植 えつ け ら れ てい る・ 罪 の感Uは,残 忍 さ ・臆 病 さ ・愚 か さ の原 因 の_._.つで あ り,極 端 に多 くの害 を 及 ぼ してい る もの で あ る。 したが っ て,「 宗 教 に対 す る反 対 に は,二 種 類 一 ・ 知 的 お よび 道 徳 的 の 二 種類 あ る。 知 的 反 対 は,ど んな宗 教 も真 実 だ ど考 え る理 由 は ま った く存 在 しない とい う こ とで あ り,道 徳 的 反対 は,宗 教 的 教 訓 は人 々 が現 在 よ り も もっ と残 忍 だ った と きか ら始 ま り,そ れ が な けれ ば時 代 の道 徳 鹸 良 心 が 大 き くな って な くす る よ うな不 人 情 な残 酷 さ を も永 続 さ せ る よ うに 向か (49) っ てい る とい うこ とで あ る。 」 そ の ほ かRusse11は う この論 文 に お い て,肉 体 と切 りは な され た 魂 の強 認 に よ る霊 塊 不 滅 の教 説 に よ り悪 しき個 人 主 義 を もた ら した 点 や,キ リス ト教 の 出 現 に よ り不 寛 容 が世 界 に 広 が っ て きた点 な ど につ い て説 べ た あ と,「 宗 教 に 働 おい て具 体 化 され た人 間 の三 つ の衝 動 は,恐 怖 ・うぬ ぼ れ ・憎 悪 で あ る。 」 ど 言 う。 宗 數 は,こ れ らの激 情 人 聞 を不 幸 にす るこ れ らの激 情 に無 制 限 に耽 る こ と を許 す もので あ る。 しか し,こ れ らの 激情 は,教 育 や政 治 ・経 済 の改 革: に よ って,人 間本 性 か ら除去 す る こ とが 可 能 で あ る,とRusse11は 主 張 し て,こ の論 文 を次 の よ うな辛 らつ な言 葉 で結 ぶ の で あ る。 「普 遍 的 な幸 福 を獲得 し う るた め の知 識 は存 在 す る。 この 目的 を実 現 す るた め の 主 な 障 害 は,宗 教 の教 え で あ る。 す な わ ち,宗 教 は子 供 が合 理 的 な教 育 を 受 け るの を妨 害 す る。 宗教 は我 々 が戦 争 の 根 本 的 原 因 を除去 す るの を妨 げ る。 宗 教 は我 々 が古 い ど う猛 な 罪 と罰 の教 説 の 代 わ りに,科 学 的 な協 力 の倫 理 を教 え る の を妨 げ る。 人 類 が 黄 金 時 代 の戸 口 にい るこ と は可 能 なの で あ る。 し か し,も しそ うな らば,こ の戸 を守 る竜 を ま ず殺 害 す る こ とが 必 要 で あ る だ ろ (51) う。 そ して,こ の 竜 とは宗 教 な の で あ る。 」 この論 文 につ づ い て,1930年 代 に書 か れ た著 作 に,"ReiigionandScience'勤 (『宗教 と科学』1935年)が あ る。 -41一

HomeUniversityLibraryの 一 冊 と して 刊 行 さ れ た 本 書 は_{,宗 教 と科 学} 釣 知 識 と の 間 に 行 な わ れ た 戦Laの 原 因 と歴 史 に つ い て 書 か れ た も の で あ る が_, 二Russellは ・ _{こ の な か で ,宗 教 の7f±,科 学 の 理 論 と 異 な る の は,宗 教 が 永 遠} で 絶 対 に 確 実 な 真 理 を 具 現 し て い る と主 張 す る 点 に あ る こ と を 指 摘 す る_{。 「神}

学 蝌 学との齢

ま,鰄 襯 勲 の辭 であっ黜

神学は古嚇 代のもの

で あ った か ら,そ の多 くは文 明 時 代 に は存 続 しつ づ け るは ず が な い誤 謬 に神 聖 一な 芳 香 を与 えて い る組 織 化 され た無 知 に しか す ぎない の で あ る 。 した が っ て, 二Russellに よれ ば・ 聖 書 に して も道 徳 的 に価 値 が あ る と考 え て い る現 代 の 自 由 主 義 的 な キ リス ト教 徒 た ち は,か つ て聖 書 の章 句 を行為 の 指 針 と して その ま ま ・に 受 け容 れ たが た め に 苦 しみ 死 ん だか ず 多 くの無 垢 な人 々の 存 在 を忘 れ が ちな の で あ る。 Russellは ・ 「科 学 の方 法 よ り以 外 に真 理 に達 す る方 法 を認 め る こ とは で き おお な い 。 」 と言 う。 「しか し,感 情 の 領 域 に お い て は,宗 教 に まで高 まる経験 の '価値 を私 は否 定 しない 。 こ れ らの経 験 は,虚 偽 の信 仰 と結 び つ くこ と に よ っ 亀て ,善 と と もに 多 くの悪 へ 導 い て きた。 こ の虚偽 の結 び つ きか ら解放 され る と ・き に着 き ものの み 繊 るだ ろ うと・・うこ と糊 待 され るに ち 脚 な い 。(54}」 .と,本 来,感 情 に依 拠 す べ き宗 教 が科 学 とは独 立 して異 な っ た領 域 を もつ こ と 老 認 め るの で あ る。 お す で に私 は,別 の拙 論 にお い て も言 及 した よ うに,科 学 と倫 理 学 の関 係 につ りい てR ussellは,科 学 は価 値 に関 し何 も言 うべ き こ とが ない どい う事 実 と と 毛 に,倫 理 学 に も科 学 に よ っ て証 明 や反 証 の で き る真 理 が 含 まれ て はい な い と "い う見 解 を述 べ て い るが,お よそ 価 値 の 問題 は_{,Russellに よれ ぼ,科 学 の領} :域外 に あ る とい う よ り もむ しろ ま った く知識 の領 域 外 に あ るの で あ る 。 した が っ て,価 値 に 関 す る論 争 は,主 張 者 が 自分 自 身 の感 情 に訴 え 自分 自 身 の感 情 を :表 明 し,相 手 に も同Lよ うな感 情 を喚起 し よ う とす る もの に ほか な ら ない_{。 こ}

B.ラ ッセルの宗 數思想 《の点 に おい て,宗 教 も倫 理 と同様 に感 情 に基 礎 を お く もの で あ るか ら,両 者 は と もに知 識 の 領域 外 に属 す る もの と して,客 観 的 な真 理 にか か わ る もの で は な 只!〉こと に な るo こ の よ うな価 値 の主 観 性 に立 脚 す る帰 結 は,極 めて重 大 で あ っ て,Russell lは,こ の帰 結 か ら,何 らか 絶 対 的 な意 味 で の罪 とい われ る よ うな もの が存 在 し ;えない こ と,宇 宙 目的 を信liる 人 々 の 間 で の価 値 論 争 の や り方 が支 持 され え な くな るこ と を指 摘 す るの で あ る。 そ してRusseUは,「 科 学 が価 値 の問 題 を 訣 定 で きな い こ とは事 実 で あ るが,そ れ は価 値 の問 題 が 知 的 に は決 して決 定 で 、きず,真 偽 の 領 域外 に あ るか らで あ る。 た とえ ど の よ うな知 識 に到 達 で きるに 'Lて も_{,達 成 で き る知識 は,科 学 的方 法 に よっ て達 成 さ れ な け れ ば な らない 。} ㈲ そ して,科 学 が 発 見 で きない もの は,人 類 が知 りえ ない もの で あ る。」 と結 論 す るの で あ る。 か くて この 『宗 教 ど科 学 』 の終 章 でRussellは,コ ペ ル ニ クス 以後 の時 代 ちに おい て,科 学 と神 学 が意 見 を異 に した と きに勝 利 を示 した の は 常 に科 学 で あ り た と言 う。 魔 法 と医術 に お け る よ うに実 際 的 な結 果 が 問題 に な る と こ ろ で 賦,神 学 が 人 間 の 生 来 の野 蛮 さ を助 長 した の に対 し,科 学 は被 害 を減 少 させ る の に役 立 っ て きた 。 従来,科 学 的見 地 の普 及 は,神 学 的見 地 とは反 対 に人 類 の ・幸 福 を 開 らか に 助 長 して きた の で あ る。 しか し,とRussellは 言 う。 科 学 的 技 術 が科 学 的 精 神 よ り成 果 にお い て い っそ う重 要 に な りつ つ あ る現 在,そ して ま た,新 しい 形 態 の 宗教(共 産主義)が キ リス ト教 の位 置 に代 わ ρ て キ リス ト 數 の後 悔 し てい る誤 謬 を繰 り返 しつ つ あ る現 在,事 態 は新 しい 局 面 に入 っ てい る の で あ る。 「科 学 的精 神 は,慎 重 で仮 説 的 で漸 進 的 で あ る。 科 学 的精 神 は, す べ て の真 理 を知 ってい る とは考 え ず,ど の理 論 に も修 正 が必 要 で あ り,修 正 の た め の探 求 の 自由 や論 議 の 自由 が必 要 で あ る こ と を知 っ て い る。 しか し,科 学 的 技 術 は 理 論 的 な科 学 か ら発 展 し,し か もそ の科 学 的技 術 は科 学 的 理論 の も 一43一