『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） ．
智
光
明
荘
厳
経
』覚
え
書
高
崎
直
五 四道
『 智 光 明 荘 厳 経 』 は 、 大 正 大 蔵 経 で 、 第 一 二 巻 宝 積 部 の う ち に 含 め ら れ て い る 、 比 較 的 小 部 の 経 典 で あ る 。 た だ し 、 『 大 宝 積 経 』 四 九 会 中 に は含
め ら れ て い な い 独 立 の 経 典 で あ る 。 大 乗 経 典 の 部 類 分 け が 、 そ の 経 典 と ど れ 程 密 着 し た 関 係 に あ る も の か 、 よ く わ か ら な い 点 が あ る が 、 こ と に 、 宝 積 部 や 大 集 部 と い う の は 、 部 名 自 体 、 諸 種 の 教 理 内 容 を 含 む 雑 経 の 集 成 と い う 感 を 与 え る も の で あ り 、 内 容 も そ の と お り で あ る か ら、 本 経 の 場 合 も 、 そ れ に こ だ わ る こ と は な さ そ う で あ る 。 そ れ よ り も 、 大 乗 の 論 書 に お け る 利用
の さ れ 方 の ほ う が 、 教 理 内 容 に 見 合 っ た 、 そ の 経 典 の 所 属 な い し 系 統 を 示 し て く れ る こ と が 多 い 。 本 経 は 、 如 来 蔵思
想 に つ い て の 、 イ ン ド 成 立 の 確 実 視 さ れ る 唯 一 の 論 書 と い う べ き 『 宝 性 論 』 に お け る 扱 わ れ 方 か ら 、 そ の 重 要 性 が に わ か に ク ロ ー ズ ・ ア ッ プ さ れ た 経 典 で あ る 。 つ ま り 、 如 来 蔵 思 想 形 成 の 一 翼 を 担 っ た 経 典 の 一 つ と 考 え ら れ る が 、 た だ 、 如来
蔵 と か 仏 性 と い っ た 同 思 想 に 基 本 的 な 術 語 は 用 い ら れ て い な い の で 、 ま だ そ の よ う な 術 語 が 成 立 す る 以 前 の 経 か 、 あ る い は 傍 系 的 な 経 か 、 そ の 何 れ か と い う こ と に な る で あ ろ う 。 こ の 経 の 重 要性
に つ い て 、 最 初 に 着 目 さ れ た の は 、 故 宇 井 伯 寿 博 士 で あ ろ う 。 お そ ら く 『 宝 性 論 』 研 究 の 結 果 で あ ろ う が 、 既 に 『 印 度 哲 学 史 』 の 中 で 、 第 二 期 大乗
経 典 申 の 「 勝 鬘 ユ 系 統 」 の 項 下 で 、 こ の 経 に つ い て 触 れ て お ら れ 、 さ ら に 晩 年 の 『 宝 性 論 研 究 』 で 、 同 論 中 で の 引 用 文 を 主 と し て 、 こ の 経 コ の 紹 介 を し て お ら れ る 。 し か し 、 一 般 的 に 言 え ぱ 、 ま だ 殆 ん ど 関 心 が 払 わ れ て い な い 状 態 で 、 わ つ か に 、 立 正 大 学 の 中 村 瑞 隆教
授 が 、 同 じ く 宝 性 論 研 究 の 副 産 と し て 、 「 入 一 切 仏 境 ハ お界
経 に つ い て 」 な る 論 文 を発
表
さ れ て い る に 過 き な い 。 も 一 つ 、 本 経 に 関 す る も の と し て は 、 古 く 、 渡 辺 海 旭 師 に よ る 、Komazawa University ゆ Kom 三1z三1w三1 Umversrty ス タ イ ン 博 士 発 見 の 于 闃 出 土 梵 文 断 片 を 本 経 の 一 部 と し て 比 る
定
し た 一 論 文 が あ る が 、 本 経 の 内 容 に つ い て の 言 及 は な い 。 前 記 中 村 教 授 の 論 文 は 経 録 関 係 を は じ め と し 、 漢 蔵 訳 の 書 誌 学 的 に 詳 細 な 紹 介 研 究 で あ っ て 、 こ こ で 附 加 す る こ と は あ ま り な い の で 、 そ の 面 に 関 し て は 省 略 し 、 本 経 と 他 経 と の 関 係 に 重 点 を お い て 、 内 容 概 観 を 試 み た い と 思 う 。 『 智 光 明 荘 厳 経 』 （ 言 雪 跳 。ま
討罫
母 甲 ω o け 冨 ） と い う の は 略 称 で 、 こ の 経 の 具 名 は 、 『 宝 性 論 』 所 引 の題
名 に よ れ ば 、 ω 舘奉
げ ⊆ 畠 伍 『碧
… 監愚
く 舞 蝕曷
−冒
鋤 ロ 巴 o証
ξ ロ パ 碑 甲 o◎ 夐 冨 で あ る 。 チ ペ ッ ト 訳 の 同 経 が 冒 頭 に 掲 げ る 梵 名 も 、 そ の 固 有 名 の 部 分 は こ れ に 一 致 す る 。 サ ン ス ク リ ッ ト の 原 典 は 散 佚 し 、 現 在 わ れ わ れ は 前 記 中 央 ア ジ ア 出 土 の 断 片 一 葉 の ほ か 、 『 宝 性 論 』 所 引 の 諸 文 か ら 、 そ の 一 部 を 窺 い 知 る に す き な い 。 こ れ に 対 し 、 漢 訳 は 次 の 三 訳 が 現 存 し て い る 。 ω 如 来 荘 厳 智 慧 光 明 一 切 仏 境 界 経 、 二 巻 、 元 魏 、 曇 摩 流 支 訳 （ α OH ＞ ． ∪ 呷 ） （ 大 正 蔵 乞 ρ ω 昭 ） ω 度 一 切 諸 仏 境 界 智 厳 経 、 一 巻 、 梁 、 僧 伽 婆 羅 訳 （ o 中 匐 O 》 ．U
． ） （ 大 正 蔵 2 。 ° 。。 G。 ） 圖 仏 説 大 乗 入 諸 仏境
界
智 光 明 荘 厳 経 、 五 巻 、 宋 、 法 護 等 訳 『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） （ O」
O 鰹 〉 °P
） （ 四 、 五 巻 は 惟 浄 等 訳 ） （ 大 正 蔵 宕9
ω 巳 ） ま た 、 チ ベ ッ ト 訳 は ¢ ℃訂
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ぽ と 鴫 ？ 繪 ゜・・ ユ 等 に よ る 翻 訳 で 、 九 世 紀 頃 の 原 典 の 様 子 を 示 す も の と 考 え ら れ る が 、 大 た い 漢 訳 の 圖 と 一 致 す る 内 容 を も っ て い る 。 常 識 的 推 定 と し て 、 一 番 短 い が 原 型 に 近 く 、 ω 、 個 旺 チ ベ ッ ト 訳 の 順 で 増 広 が あ っ た も の と 認 め ら れ る 。 諸 訳 相 互 の 出 入 の 概 略 に つ い て は 、 後 で 内 容 の 比 較 対 照 表 を 掲 げ る の に よ っ て 知 っ て 頂 き た い が 、 法 相 の 相 違 そ の 他 細 部 に わ た っ て の 比 較 は 、 前 記 中 村 氏 の 論 文 に 委 し い 。 略 称 に つ い て は 、 中 村 氏 の 如 く 、 「 入 一 切 仏 境 界 経 」 と す る こ と も 不 可能
で は な く 、 古 い 経 録 に は 「 如 来 入 一 切 仏 境 界 ロ 経 」 と い う 別名
を 記 し て あ る 。 し か し 、 た と え ば 、 安 慧 ω け ぽ ・ 鬥 ロ 日 印 二 の 『 大 乗 荘 厳 経 論 釈 』 な ど で も 、 こ の 経 を 缶 唱 げ αQ °−・冩
団 Φ 畆 Φ の旨
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一 同 σq毬
亭 αq 覧 日 鎚 o お の 名 で 引 用 す る し 、 次 に 述 べ る よ う に 、 経 の 内 容 か ら 言 っ て も 、 『 智 光 明 荘 厳 』 の 方 が 略 称 に は ふ さ わ し い と 思 わ れ る 。 さ て 、 名 は 体 を 表 わ す と い う 。 こ と に こ の 経 は 正 し く 内 容 五 五『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） に よ っ て 題 名 を え た も の で あ る か ら 、 先 づ 題 名 の 解 説 か ら は じ め よ う 。 『 宝 性 論 』 は そ の 第 四 章 仏 業 に お い て 、 専 ら こ の 経 に よ っ て
作
頭 し て い る が 、 そ の 釈 偈 で 次 の よ う な 題 目 解 釈 を 行 っ て ハ ァ い る 。 巴 茸 β。 ω 団 節 δ ゜。 冤 ロ 鋤 日 巳 く 聾 畆同 甘 雷 ぢ 雷6
蠧 嘱 o 宣 昌 悶 日 丶 冨 昇 巴 一 富 ぐ巴
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が 無 明 の 闇 を 破 る と こ ろ 、 つ ま り 「 さ と り 」 （ 自 覚 ） を 太 陽 の 光 明 に 譬 え た も の で あ る が 、 同 時 に 、 智 の は た ら き が 世 問 に 向 っ て 生 ず る と こ ろ 、 す な わ ち 、 覚 他 の は た ら き を 、 万 物 を 育 く む 太 陽 に 譬 え て い る わ け で 、 こ の 智 は い わ ゆ る 後 得 の 世 間 智 で 大 悲 と し て の 仏 業 を あ ら わ す も の で あ る 。 こ の 智 光 明 は 、 そ の め ぐ み に よ っ て 衆 生 た ち を し て 諸 仏 の 境 界 に 入 ら し め る も の で あ り 、 し た が っ て 、 こ の 経 は 世 間 に は た ら く 大 悲 の 力 と し て の 仏 業 を た た え 、 強 調 す る 経 典 で あ る 。 五 六 智 の も つ 二 重 構 造−
自 覚 と 覚 他ー
は 別 の 言 葉 で い え ぱ 、 菩 提 11 大 悲 と い う こ と で 、 そ の 能 統 一 と し て の 仏 如 来 は 二 重 構 造 の 智 を 体 と す る も の で あ る 。 す な わ ち 、 菩 提 、 自 覚 の 智 を 体 と す る 法身
と 、 慈 悲 、 後 得 智 を 体 と す る 色 身 の 二 種 仏 身 の 問 題 が 、 こ の 経 の 主 題 で あ る 。 こ の 主 題 を 帝 釈 天 の 影 像 そ の 他 の 九 喩 （ 漢 訳 囘 は 六 喩 の み ） を も っ て 説 き 、 菩提
の 十 六 相 を 以 て 、 如 来 の 智 “ 悲 の構
造 を 明 ら か に す る と い う の が 一 経 の 構 成 で あ る が 、 こ れ に つ い て も 『 宝 性 論 』 が 簡 明 な 概 説 を 与 え て く れ る 。 す な わ ち 、 同 論 第 一章
如来
蔵 章 の本
頌 の 第 一 （ o自 評 叶 ゜ 〈 ° H ． 幽 ） 、 仏 宝 へ の 帰 依 を 説 く 偈 の 散 文 釈 に お い て 、 そ の 本 頌 が 、 こ の 『 智 光 明 荘 厳 経 』 に 基 い て 作 頌 さ れ た こ と を き 示 し な が ら 、 次 の よ う に 説 い て い る 。 以 上 、 こ れ ら の 上 述 の 如 き 六 種 の 如 来 の 徳 性 （ 縫 無 為 ・ 無 功 用 ・ 不 依 他 ・ 智 ・ 悲 ・ 力 ） は 、 詳 細 分 明 な 説 示 の 形 で 、 正 に こ れ と 同 じ 順 序 を も っ て 、 『 入 一 切 諸 仏 境 界 智 光 明 荘 厳 経 』 に 準 拠 し て 知 ら る べ き で あ る 。 そ の 経 中 で 、 「 文 殊 師 利 よ 、 不 生 不 滅 な り と 説 か れ る も の、 そ れ は こ の 如 来 応 供 等 正 覚 者 の こ と で あ る 。 」 （葦
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島 鋤 σq 讐 o 、 臣 9 コ 畧 旨 冤 p 厨 日 ぴ 仁 伍 窪 7 口 朝 魯 ） と あ る 、 こ の 言 に よ っ て 、 先 ず 第 → に 、 如 来 は 「 無 為 」 （ 蝉 ω ⇔ ヨ ω・ 耳B
） を 特 質 と す る も の で あ る こ と が 明 ら か に さ れ て い る 。 ま た 、 そ の 直 後 で 、 清 浄 無 垢 な 毘 琉 璃 宝 で 出 来 た 大 地 に 、 帝 釈Komazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty 一 ゜ 噌’ H 〔 屯 冷 〕 図 ゜ 醤 榊 蛉 画 − 恥 難 卜。 ° 湯 庠 温 引 罰 伴 汁 畤 臨 欝 隰 θ 聖 曲 目 ゜ 〔
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彝 ） カ O く ． 虱 劇 一 （ 質 。。 α ） 薜 盈 隙 （ 田 恥 淋 饕 目 O 野 ） 醇 曲 誰 （ 日 ロ 騰 靄 悼 彝 ） 、 詳 融 譌 （ 閏 取 撫 黙 尸 b。 野 ） 五 七『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） 『 喉 灘 聖 汁 謄 吻 」 ω ー 繕 聾 θ 睡 姻゜ ＝ ° 詠 囲 （ 黨 謄 伴 銘 薇 ） 吻゜ 嵐 ゜ 嘸 寵 十 》 盖 贈 」 9 緯 猷 （ 囃 醗 猷 ） 守 〔 臨 嵐 》 〕 斗 辭 辮 薄 ゆ 」 『 ° ゆ μ 。。 ° H 曇 N ° 粋 鄭甲 ∩ ト ぴ 誉 景 藤 蝉 （ 蔀 温 ） 詐 嬢 π レ が 難 繭 善 醸 騨 殲 蠡 葭 思 識 圓 鑷 贈 」 9 嚢
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鯉 （ °。 嘸 ） ω oQ も。 げ 虧 （ り 歯 ） ω 罐 げ ゆ ー 刈 天 の 影 像 〔 が 現 ず る 〕 と い う 譬 喩 （ 幺 ヨ 巴 轟 筏 口 蔓 m 唱 子一 く 甲 い 鉢 旨 凛 9 二 訂B
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） を は じ め と し て 、 乃 至 九 種 の 実 例 に よ っ て 、 如 来 の 不 生 不 滅 の 義 に 関 し て 、 〔 次 の 如 く 〕 説 か れ る 、 「 文 殊 師 利 よ 、 正 に か く の 如 く 、 如 来 応 供 等 正 覚 者 は 、 動 か ず 、 心 を 動 か さ ず、 戯 論 せ ず 、 分 別 せ ず 、 妄 分 別 し な い 。 か れ は 無 分 別 、 無 妄 分 別 、 無 心、 無 作 意 、 清 凉 に し て 不 生 不 滅、 不 可 見 、 不 可 聞 、 不 可 嗅 、 不 可 味、 不 可 触 、 無 相 で あ り 、 知 ら し め る こ と も 出 来 ず 、 知 ら し め れ た も の で も な い 。 （ 。 螽 ヨ く P ζら
甘 爾 ジ 富 冖冨
σq 四 ε． 跨 β 訂 ゜・ 国 ヨ 囮 帥 訂 m ヨ σ 巳 山 げ o 昌 ゆa
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” 。。 写 畧 o ゴ陣 日 一 簿 o イ 一 冒 ” 唱葺
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斷 巳 冨 ゲ ） 」 と い う 如 き を は じ め と す る 、 種 々 な る 寂 静 相 の 説 示 が あ る 。 こ れ に ょ っ て 、 如 来 は 、 自 ら の 作 業 に お い て 、 一 切 の 戯 論 や 分 別 が 寂 滅 し て い る か ら 「 無 功 用 」 （ 国 口 鋤 び ゲ 。 σq9 ） で あ る と 説 明 さ れ て いKomazawa University Kom 三1z三1w三1 Unlverslty る 。 そ の あ と で 九 種 の 実 例 を 説 い た 後 、 残 り の 経 文 に よ っ て 、 一 切 法 の 真 如 を 現 証 す る と い う 面 に 関 し て 、 如 来 の さ と り が 、 「 他 に 依 ら ざ る も の 」 （ 巷 節 莚 ℃ 螽
qp
冨 ） で あ る こ と が 説 明 さ れ て い る 。 そ し て 最 後 に 、 十 六 種 の 如 来 の 菩 提 （ 胡 o 盆 緯 犀 餌 螽 宀 畧 ゴ 四 σq 餌 ｛ 甲 げ o α 置 ） を 説 示 し て、 次 の 如 く 言 う 。 「 こ こ で 、 文 殊 師 利 よ 、 如 来 は 、 か く の 如 き 相 を も つ 一 切 法 を 覚 証 し 、 ま た 、 衆 生 た ち の 本 性 （き
霞 日巴
訂
ε 11 法 界 ） を 、 不 浄 、 不 離 垢 、 有 汚 点 な り と 観 察 し て 、 「 遊 戯 」 と い う 名 の 大 悲 が、 衆 生 た ち の 上 に 現 ず る の で あ る 。 （ 冨 → 螽 ” ζ 帥 邑 ロ 吟 尻 冨訂
αQ 甼 富 ゜・ 随 巴 奩 信 H 口 冨 昌 ゜・ 碧 く 巴 『 爰 日 9ー ロ 筈 窪 芻 日 ぴ ¢ 巳 7 冤F
鴇 窪 く 91 昌 鋤 日 o 暫 血 ぴ 贄 ヨ 巴 げ 蘭 言 桓 く 着 く 巴 o ” 団 黥巳
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嘆 p 〈 母 冨 冖 ） 」 と 。 こ れ に よ っ て 、 如 来 が 無 上 な る 「 智 」 （ 桟 莇 口 餌 ） と 悲 （ 犀 碧 ロ o 口 ） と を 備 え て い る こ と が 説 明 さ れ て い る 。 以 上 の 説 明 は 、 こ の 経 の 正 宗 分 に 相 当 す る と こ ろ を 全 て カ バ ーす
る も の で あ り 、 こ れ に 経 の 舞 台 装 置 を 示 す 序 分 と 、持
経 功 徳 を 説 く 流 通 分 を 合 せ れ ば 、 経 の 内 容 紹 介 は 完 結 す る 。 い ま 、 こ れ を 経 に 即 し て 章 節 に 分 け て み る と 次 の 如 く な る 。 （ 表 は 異 訳 対 照 を も 兼 ね る も の と し て 、 漢 訳 三 本 の 大 正 大 蔵 経 に お け る ペ ー ジ 数 と 、 チ ペ ッ ト 訳 の 北 京 版 に お け る ペ ー ジ 数 を 併 せ 掲 げ て お く ） （ 別 表 ） 。 『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） 以 下 、 よ う 。 章 節 を 追 っ て 、 教 理 上 の 主要
な 問 題 点 を ひ ろ っ て み 〔1
凱序 分 〕 序 分 を ど こ ま で と 見 る か は 問 題 が あ る か も 知 れ な い が 、 こ で は 経 の 舞 台 装 置 に 関 す る 部 分 を 一 括 し て 序 分 と し た 。 こ
1
如 是 我 聞 、 聴 聞 衆 と 菩 薩 （ 狭 義 の 序 分 ）2
大 光 明 の 示 現3
大 宝 蓮 華 座 の 出 現 4 天 竜 八 部 衆 等 の 来 集5
三 千 大 千 世 界 の 荘 厳 の 完 成 先 づ 問 題 と な る こ と は 、 経 の 説処
で あ る 。 ヘ ヘ へ も 田 王 舎 城 鷲 頭 山 中 第 四 重 上 法 界 蔵 殿 ヘ ヘ ヘ へ 鋤 王 舎 城 耆 闍 崛 山 頂 法 界 宮 殿 王 舎 城 鷲 峯 山 半 月 妙 峯 法 界 殿 工 王 舎 城 中 、 霊 鷲 山 の 四 峯 の 樹 下 （ 二 器伽 日 o 訂 ゴ チ 訟 畧 鳥葺
） 法 界 胎 富 殿 （ 。 げ 畠ξ
一 二ξ
5
°。ξ
一 巴 ［ ， も 。 ぼ写
巴
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） 右 の 比 較 か ら 法 界 胎 宮 殿 す な わ ち 、 富 ゲ母
日 甲 山訂
言・ αq碧
げ プ 甲 ≦ ヨ 髄 詳 陣 と い う 原 名 が推
定 さ れ る が 、 こ の 名 は 、 『 華 厳 経 ・ 性 起 品 』 の チ ペ ッ ト 訳 が 、 そ の 説 処 と し て 挙 げ る6
げ o の 罪 旨 窪 げ 旨冨
犀 笠 践 酵 も o・畠
ロ． を 連 想 さ せ る も の が あ り 、 更 に 菩 五 九『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） 提 流 支 訳 の 『 深 密 解 脱 経 』 の 説 処 「 法 界 殿 」 と も 関 連 が あ る ヨ と 思 わ れ る 。 そ の 意 義 に つ い て は 後 述 す る 。 第 二 は 、 会 座 に あ る ぼ さ つ 達 の 描 写 で あ る が 、 そ の 中 で 、 ω 善 能 諮 問 大 方 広 宝 積 法 門 、 位 階 十 地 究 竟 法 雲 … ヘ ヘ ミ ヘ へ 善 問 無 比 宝 頂 修 多 羅 等 、 住 法 雲 地 … 悉 於 宝 積 方 広 正 法 、 而 善 請 問 、 住 法 雲 地 … 丁 方 広 蔵 （ 訟 口 ε 目 σq 冨 ゜・ 扈 圧 ゜。 号 ） た る 宝 積 経 （
穿
§
§ 島 。 識 び 「 け ゜。 翳 麗 ぼ ヨ 山 o ） の 正 問 を 能 く し 、 〔 ぼ さ つ の 〕 第 十 地 法 雲 を 得 … … と あ る 部 分 は 、 こ の 経 を 宝 積 部 の 所 属 と さ せ る 唯 一 の 根 拠 と 思 わ れ る が 、 同時
に 、 第 十 法 雲 地 に 住 す る ぼ さ つ と い う 表 現 は 、 こ の 経 が 『 華 厳 経 』 の 世 界 を 経 過 し て 出 来 た も の で あ る こ と を 予 想 さ せ る 。 こ れ は 説 処 の 「 法 界 胎 宮 」 と も 関 連 す る で あ ろ う し 、 さ ら にa
に と か れ る 師 子 座 （ 冂 菩 提 座 、 如 来 の 座 所 ） の 名 、 ω 大 宝 蓮 華 蔵 高 座 図 大 宝 蓮 華 師 子 蔵 座 個 大 宝 蓮 華 蔵 師 子 之 座 丁 大 宝 の 蓮 華 の 胎 を も つ 師 子 座 （ m 露 ぴq 誓 閃年
一 コ ゜ H び 唱 ニ ロ” 喝 ゜ o冨
島 魯 も o 互 娼 践 日 o ぼ の 諏 ま− 唱 oB コ ） か ら も 予 想 さ れ る 。 蓮 華 蔵 は 弓 p ロ ヨ 鋤− 啝 穹 げ 『 四 で あ ろ う 。 そ し て 、 正 宗 分 の 九 喩 の 項 で 考 察 さ れ る で あ ろ う こ と と 相 俟 っ て こ の 経 は 内 容 的 に 宝 積 部 よ り も 華 厳 部 に 所 属 せ し め た 方 が よ い と 思 わ れ る 。 （ も っ と も、 宝 積 部 自 体 が 、 そ の 性 格 が あ ま り 明 六 〇 確 で な い の で 、 こ の 経 の よ う な も の が 、 そ の 中 に 含 ま れ る こ と を 一 向 に さ ま た げ る も の で は な い 。 ） 列 衆 の 名 は 各 訳 を 通 じ て ほ ん の 数 名 の ぼ さ つ が 挙 げ ら れ て い る だ け で 、 し か も 経 中 、 対 告 衆 は も っ ぱ ら 文 殊 師 利 ひ と り で あ る 。 〔1
不 生 不 滅 の 法 門 − 九 喩 〕 （ 影112
） § 影L
会 衆 の 集 っ た と こ ろ で 、 か の 大 宝 蓮 華 蔵 師 子 座 の あ た り か ら 声 が あ り 、 如 来 が そ こ に 坐 っ て 、 世 間 の た め に 法 を 説 か れ ん こ と を 、 偈 文 を も っ て 請 願 す る 。 こ の 請 願 は 序 分 の 伏 線 に よ れ ば 、 実 は 如 来 が 大 光 明 を 発 し て 皆 を よ ぴ よ せ た 時 に 仕 向 け た こ と と さ れ て い る 。 つ ま り 、 す べ て こ れ 仏 業 な の で あ る 。 幺 そ こ で 世 尊 は 大 宝 蓮 華 蔵 の 師 子 坐 に 陛 り 、 そ れ に 対 し 、 大 衆 を 代 表 し て 文 殊 師 利 が 、 「 不 生 不 滅 」 （目
昌冨
忌
巳 目 o ユ 7 鋤 ） の 法 門 に つ い て そ の 意 義 を 問 い 、 そ の名
の 由 来 と特
質 、 そ れ に 関 す る 譬 喩 と 因 縁 の 説 明 を 求 め る 。 重 頌 は チ ベ ッ ト 訳 で 三偈
、 ω の み 二 偈 で あ る が 、 内 容 上 増 減 は な い 。齢
L
世 尊 は そ こ で 文 殊 の 質 問 ぶ り を ほ め 、 「 多 く の 衆 生 の 利 益 の た め （ ぴ 艶 ｝ 冒宙
薤 馘 鉱 冨 ） 多 く の 衆 生 の 安 楽 の た め （ 訂｝ り 三 雪 器 爵 『 鋤 ） δ ） 世 間 に 対 す る 悲 愍 の た め （ 一 。菰
−目
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） 天 界 及 び 人 界 の 衆 生 大 衆 の た め （ 匹 〈 襞鬘
昌 島 旨−Komazawa University ・ 醤 Kom 三1z三1w三1 Unlverslty ロ リ 督 的 召 ゜・ 讐 薯 鋤 コ 餅 ヨ 帥 旨 ゴ 曙 p ） 利 益 と 安 楽 の た め （ 三 冖
母
霧
爵
冨 着 ） 、 そ し て 、 ぼ さ つ た ち に よ っ て 〔 ぼ だ い が 〕 獲 得 さ れ ん が た め に 、 汝 が 如 来 に か く の 如 き 義 を 質 問 せ ん と 決 意 し た こ と は よ い こ と で あ る 。 文 殊 師 利 よ 、 如 来 が そ の 意 義 を 説 く に あ た っ て 、 そ の こ と わ り （ σq 冨 ω11
°・ 島 帥冨
） に お ど ろ き 、 お そ れ る こ と は な い 。 文 殊 よ 、 汝 は 智 慧 に 依 る べ き で あ る 」 と い う 書 き 出 し で 、 先 づ は じ め に 、 『 宝 性 論 』 の 引 用 す る よ う に 、 「 不 生 不 滅 と い う の は 、 こ れ 即 ち 、 如 来 応 供 等 正 覚 者 の 同 義 語 で あ る 」 と 宣 言 し て 、 以 下 、 九 喩 に よ る 説 明 に 入 る 。 四 九 喩 は い う ま で も な く 、 不 生 不 滅 な る 如 来 が 、 而 も 「 無 功 用 」 「 不 休 息 」 に 世 間 に は た ら く さ ま を 、 世 間 に お け る 実 例 を た と え と し て 説 明 す る も の で あ る 。 そ の 一 々 に つ い て は 、 既 に 『 宝 性 論 』 が 文 学 的 な 韻 文 で 再 表 現 し て く れ て い る の で こ こ で 詳 説 す る 要 は あ る ま い 。 た だ 、 九 喩 の 一 々 の 教 理 的 意 ほ ロ 味 づ け を 『 宝 性 論 』 に 随 っ て 示 す と 、 次 の ご と く な る 。 A99 悼 一 鐙 ξ 琶 冨 江 び ゴ 鋤 芻 （ 融 勇 艱 簸 ） … … 匿 詠 ⇔ 口 凶 （ 〔 食 ノ 恥 θ 〕 引 楚 ） 匹 o 話 含 目 軌 び 窯 （ 洲 雉 ） … … 山 Φ 汐 鼠 （ 〔 タ ロ “ ∩ 野 酬 〕 灘 蕗 ） ヨ 『q匿
（ 期 〔 訟 〕 ） … … 薹 号一 （ 〔 タ ウ 〕 薗 団 霹 ） 臼 帥 訂 σ 螽 ゲ 日 ⇔ 昌 （ 日 ゜ ） （ 潯 況 ） … … ＜ 二 農 瓜 （ 〔 へ 『 恥 θ 〕 海 油 ） 『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） OQ −q σb σ1 ゜・ 貯冒
（ m ） … … 冒 91 昌 9・ 巳 富 牌闘 （ 塔 蓐 圧 （ 〔 奩 曙 箇 靆 薜 〕 ）驪
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二 （ 醸 職 ヰ き 浮 〔 斥 瓲 〕 ） 『 宝 性 論 』 は 『 智 光 明 荘 厳 経 』 に も と つ く と い い 乍 ら 、 九 喩 の 順 序 を 一 部 変 更 し 、 第 八 の 「 地 」 を 第 九 番 目 の 「 虚 空 」 と 入 替 え て い る 。 そ の 理 由 は 、 身 口 意 の 三密
を そ ろ え （ 虚 空 を 身 密 の 譬 喩 と み な し ） 、 「 地 」 を 仏 地 に な ぞ ら え た か ら で あ ろ う 。 し か し 、 同論
の 他 の 部 分 で は 四 大 と 虚 空 の譬
喩 で 、 空 を 根 元 的 と み て い る か ら 、 譬 喩 相 互 の 意 義 づ け は 可 成 随 意 の の よ う で あ り 、 あ ま り 論 理 的 な も の で は な い 。 さ て 、 経 自 体 は 諸 訳 と も 九 喩 の 順 序 に 変 更 は な い 。 た だ、 四 訳 対 照 表 で み ら れ る ご と く 、 漢 訳 閣 は 第 二 〜 第 四 の 三 例 を 欠 い て い る 。 こ れ に 関 し て は 、 漢 訳 等 に お け る 譬 喩 の 増 補 と い う こ と で 解 決 す る と 思 わ れ る が 、 そ の 際 根 拠 と な る こ と は 、 不 生 不 滅 を 説 く 一 種 の 摂 偈 （ 留 ） が 、 漢 訳 圖 で 第 一 喩 の 直 後 に 挿 入 さ れ て い る に 対 し 、 そ れ が 漢 訳 等 で は 第 四 喩 の あ と に 入 っ て い る こ と 、 譬 喩 の 数 は 必 し も 九 に 限 定 さ れ る 要 は な い こ と な ど で あ る 。 レ 摂 偈 に つ い て ご 言 す る と 、 こ れ は 中 村 氏 の 指 摘 さ れ た ご と く 、 諸 訳 の 間 で 可 成 、 逕 庭 が あ る 。 い ま、 チ ベ ッ ト 訳 か ら の 和 訳 を 載 せ る と 、 六 一『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） 如 来 は 常 に 不 生 で あ る 。 一 切 諸 法 も ま た 善 逝 に 似 て い る 。 劣 慧 を も つ も の た ち は 相 に 執 着 し 、 世 間 に お い て 、 非 存 在 の 法 を 行 ず る 。 如 来 は 無 漏 の 善 な る 法 の 影 像 で あ り 、 こ こ に は 真 如 な く 、 如 来 も な し 。 〔 し か も 〕 普 く 世 間 に 色 像 を 現 ず る 。 こ の う ち 、 第 一 偈 の 前 二 句 が 、 安 慧 の 『 大 乗 荘 厳 経 論 釈 』 （ チ ベ ッ ト 訳 ） の う ち で 、 同 論 第 九 章 菩 提 品 第 四 頌 の 典 拠 と し て ら の ロ 引 用 さ れ て い て 、 右 と 同 文 で あ る 。 漢 訳 口
D
、 圖 も ほ ぼ 会通
し う る が 、 側 だ け は 四 言 四 句 の 三 偈 で 、 直 接 第 一 喩 に 密 潸 し て い る 傾 向 が つ よ い 。 如 来 常 住 不 生 不 滅 非 心 非 色 非 有 非 無 如 琉 璃 地 見 宮 殿 影 此 影 非 有 亦 復 非 無 衆 生 心 浄 見 如 来 身 非 有 非 無 亦 復 如 是 お そ ら く 、 第 一 訳 の 原 本 の 出 来 る ま で に 、 三 喩 の 増 加 に 伴 っ て 、 語 句 を か え た も の か 。 た だ 、 こ の 重 頌 の も つ 比 重 は 、 第 二 訳 に お い て 他 の 諸 訳 よ り は る か に 大 き い よ う に 思 わ れ る 。 す な わ ち 、 漢 訳 似 に よ る と 、 大 宝 蓮 華 蔵 の 座 か ら 自 然 に 出 六 二 た 声 の 頌 す る も の が 「 伽 陀 」 （ αq 掣 訂 ） と よ ば れ る 以 外 、 経 中 の 頌 は す べ て 「 祗 夜 」 （ σq Φ冨
） と よ ば れ 、 そ の 用 い 方 は 極 め て 正 確 で あ る 。 そ し て 、 経 の 主 題 た る 「 不 生 不 滅 な る 如 来 し の 出 現 （ 示 現 ） に つ い て 、 帝 釈 天 の 影 像 の 譬 喩 を 用 い て 、 総 括 的 に 説 い た あ と に 、 こ の 重 頌 が あ り 、 そ の あ と は 日 光 を は じ め と す る 五 喩 で 、 仏 業 の 積 極 面 を 身 口 意 に わ た っ て 細 別 喩 説 す る と い う 風 に 前 後 に 分 つ な ら ば 、 漢 訳 は 短 か く て も 必 要 部 分 は き ち ん と お さ え て い る こ と に な る 。 た だ 、 そ の あ と 、 経 の 本 論 に 当 る 部 分 に 重 頌 が な い の は 、 形 態 上 斉 合 性 を 欠 く け れ ど も 、 他 訳 に も そ れ は な い の で 、 漢 訳 が 省 略 訳 で は な く て 、 む し ろ 原 型 に 近 い 証 拠 と な る で あ ろ う 。 帝 釈 天 の 譬 喩 が 、 本 経 に と っ て 重要
な 如 来 の法
身 と そ の 影 お 像 と し て の 色 身 の 関 係 を あ ら わ す と し て 、 も う 一 つ 仏 業 の 本 質 的 性 格 を 示 す 大 事 な 譬 喩 が あ る 。 そ れ が 第 五 喩 の 日 光 で 、 『 宝 性 論 』 が 「 智 の 放 出 」 と よ ぶ も の 。 い う ま で も な く 、 本 経 の 題 名 の 由 来 す る と こ ろ で 、 如 来 の 智 慧 の 光 明 を さ す 。 （8
臣 鋤 σQ 葺 餌 ω O 昌 魯 日 9 心 仙 巴 卑・ 冒 915 鈎 同 駄 言 帥 冤 ⇔ 『 巳゜ 如 来 と い う 日 輪 の 智 の 光 線 ） 仏 の 智 を 太 陽 の 光 に た と え 、 あ る い は 仏 を 太 陽 に 譬 え る と り い う の は 、 ご く 普 遍 的 な 用 法 で あ る が 、 こ こ で は 譬 喩 の 重 点 は 、 日 が 昇 る と 先 づ 高 山 を 照 ら し 、順
次 に 低 地 に 及 ん で 全 てKomazawa University 幡 Kom 三1z三1w三1 Umversrty を 明 る く す る 如 く 、 如 来 の 智 慧 光 明 は 邪 定 聚 の 衆 生 に ま で 及 ん で 余 す と こ ろ が な い と い う 点 に あ る 。 こ れ は 『 華 厳 経 性 起 品 』 の 如 来 性 起 の 十 相 中 の 第 二 、
身
業 に 関 す る 第 四 喩 と そ （、 ホ く り 同 じ で あ る 。 そ の 類 似 の た め に 『 宝 性 論 』 の 漢 訳 者 は 、 本 経 か ら の 引 用 を 「 華 厳 性 起 中 に 言 う 」 と 解 し て い る ほ ど で あ る 。 と こ ろ で 、 題 名 の 説 明 で も 言 及 し た と お り 、 智 光 明 が 遍 く 照 ら し 出 し て 隠 す も の な く 、 そ の 恩 恵 が 邪 定 聚 に ま で 及 ぶ と い う の は 、 仏 の 大 悲 の 究 竟 す る と こ ろ で あ る が 、 こ の 理 念 は ま た 、 『 華 厳 経 性 起 品 』 全 体 の 意 図 す る も の 、 す な わ ち 『 如 来 の 出 現 L の 意 義 に ほ か な ら ず 、 そ れ は 一 微 塵 中 に 三 千 大 千 世界
を 包 含 す る と い う 譬 喩 で 示 さ れ た 、 仏 智 の 遍 在 性 と も 相通
ず る こ と で あ る 。 つ ま り 、 如 来 蔵 思 想 の 一 つ の 重 大 な 側 面 と リ ヘ ヘ へ し て の 法 身 の 遍 在 性 “ 仏 智 の 衆 生 へ の 内 在 性↓
一 切 生 有 如来
蔵 （ 所 摂 蔵 ） の 形 成 の 根 拠 と な る も の で あ る 。 こ の 点 に つ い て は 、 か っ て 、 『 性 起 経 』↓
『 如 来 蔵 経 』↓
『 宝 性 論 』 と い う 成 の ロ 立 順 序 と 合 せ て 、 「 性 起 」 の 意 義 を 論 じ た こ と が あ る の で 、 こ こ で は 詳 説 を さ け る が 、 そ こ で も 予 測 的 に 言 及 し て お い た よ う に 、 『 智 光 明 荘 厳 経 』 も ま た 、 『 華 厳 経 』 か ら の 展 開 の 一 つ で あ る こ と が 、 さ き に み た 説 処 、 蓮 華 蔵 宝 座 、 経 題 と 合 せ て 、 こ こ の譬
喩 の 用 い 方 か ら 論 証 さ れ る で あ ろ う 。 （ 『 華 厳 経 』 か ら の 影 響 と い う 点 で は 、 九 喩 の う ち 帝 釈 天 と 地 と の 二 喩 を 除 い て 、 『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） 他 は す べ て 『 性 起 品 』 に 見 出 せ る こ と を 挙 げ う る 〔 四 訳 対 照 表 備 考 欄 参 照 〕 が、 日 光 の 喩 を 除 け ば 必 し も 内 容 ま で 一 致 す る わ け で は な く、 借 用 は 事 実 と し て も 、 あ ま り 重 大 視 す る こ と は な い よ う に 思 わ れ る 。 ） な お 、 『 宝 性 論 』 は 右 の 、 智 光 明 が 邪 定 聚 に 至 る ま で も 照 ら ヨ ヘ ヘ ヘ へ し 出 し 、 「 彼 等 を し て 未 来 の 善 根 を 生 ぜ し め る 」 と い う 文 を 、 一 闡 提 の 説 が 便 宜 的 な も の で あ り 、 一 切 衆 生 に 如 来 の 「 性 」 ハ （ σq2 記 ） が あ る こ と の 経 証 に 用 い て い る 。 こ の 性 す な わ ち 「 仏 性 」 の 有 無 の 問 題 は 、 如来
蔵 思 想 に と っ て は 厄 介 な 問 題 の 一 り つ で あ る が 、本
経 は 、 『 性 起 経 』 も 用 い て い た 「 如 来 の 性 」 （ 冨 臣 鋤 σQ 舞 。 αq 。 偉 ⇔ 如 来 種 姓 ） の 語 も 使 用 し て お ら ず 、 し た が っ て 、 如 来 蔵 思 想 の 中 で の 範 疇 か ら い う と 、 「 性 」11
因 と し て の 如 来 蔵 と い う 立 場 を 含 ん で い な い 。 衆 生 の 側 の 問 題 、 す な わ ち 能 力 の 有 無 と か 、 状 況 の 差 別 と い う こ と は 全 く 視 野 の 中 に な い 。 も ち ろ ん 、 第 一 喩 で は 、 「 衆 生 の 心 浄 け れ ば 、 如来
身 現 ず 」 と い い 、 随 処 で 、衆
生 の 意 楽 や 機 限 に 応 じ て の 示 現 で あ る と 説 く が 、 意 楽 や 機 根 の 差 に も か か わ ら ず 「無
分 別 」 「 無 差 別 」 に 、 と い う こ と に 重 点 が あ り 、 ま た 、 自 性 清 浄 心 を 前 提 と し て い る か ら 、 衆 生 の 心 浄 け れ ば と い う の も無
条 件 に ひ ソ と し い 。 つ ま り 徹 底 し た 「 法 身 」11
果 の 立 場 に 立 つ も の 、 華 厳 の 用 語 を 使 え ぱ 、 「 果 海 の 大 用 」 を 示 す 教 え で あ る 。 漢 訳 は こ の 点 を と ら え て 、 こ の 経 の 所 説 を 端 的 に 「 無 相 法 身 」 と 六 三『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） な い い 、 そ れ 故 に こ の 経 を 「 微 妙 法 身 経 」 と す ら よ ん で い る 。 こ の 称 呼 が 文 献 的 に う ら づ け の な い 訳 者 の 造 語 と し て も 、 経 の 本 質 を よ く 示 し て い る こ と は 否 定 出 来 な い 。 現 に 『 宝 性 論 』 は 冒 頭 で 引 用 し た よ う に 、 こ の 経 の 全 体 か ら 、 「 仏 宝 」 （
11
仏 法 身 ） に 関 す る 本 偈 の綱
格 を 得 て い る 。 「 法 身 経 」 と い う 性 格 は 、 次 章 （ 皿 ） で さ ら に 明 確 に 示 さ れ る 。 五 〔 皿 菩 提 即 大 悲 〕 正 宗 分 の 第 二 部 は 、 一 切 法 の 覚 者 と し て の 如 来 の 本 質 論 で あ る 。 こ の 部 分 は 、 漢 訳 囲 か らqD
に 至 る 間 に か な り の 増 広 が あ り 、 特 に 13 一 切 法 の 覚 か ら14
覚 因 に か け て 甚 し い 。 そ の 部ま
分 漢 訳 は わ つ か 一 〇 行 で 、14
に 関 し て は 全 く な い 。 同 訳 に§
よ っ て 概 略 を 示 す と 、 九 喩 の 最 後 で 、 「 如 来 が （ 虚 空 の 如 く ） 一 切 処 に 平 等 、 無 分 別 で あ る 」 と い う 意 味 の 文 の あ と を う け て 、 一 切 法 も 平 等 ・ 無 住 ・ 無 動 ・ 無 依 ・ 無 処 ・ 不 生 不 滅 な り と 見 る 者 は 、 心 不 顛 倒 ・ 如実
・ 無 所 行 （ 無 来 無 去 ） で あ り、 従 っ て 如 々 ・ 随 法 性 ・ 不 動 で あ り 、 な い し 得 法 性 の 故 に 無 怖 望 （11
無 所 得 ） で あ る 。 も し 一 切 法 に 著 す れ ば 、 煩 悩 を 起 こ し 、 畢 竟 じ て 菩 提 を 得 る こ と は 出 来 な い 、 と 説 き 、 し か ら ば 、 「 世 尊 は 云 何 に し て 菩 提 を 得 た る や 」 と の 文 殊 の 問 に 対 し 、 「 無 根 無 処 に し て 」 と い う 答 が あ り 以 下 、 肺 菩 提 十 六 相 に つ 六 四 な が る 。 右 文 中 、 中 グ ロ の 記 号 で 連 記 し た と こ ろ は 、 い わ ゆ る 連鎖
あ 式 で 「 平 等 故 無 住 、 無 住 故 無 動 」 等 の 如 く叙
述 さ れ る 部 分 で あ る 。 漢 訳 ω そ の 他 は 、 こ の 連 鎖 式 を 大 巾 に 継 続 拡 大 し た よ う な も の で 、 右 の 「 得 法 性 ・ 無 稀 望 」 に つ づ く 部 分 で 、 菩 提 、 真 如 、 智 等 に 言 及 し て 、 空 、 不 二 、 平 等 な ど の 義 と む す び 、 あ る い は 「 自 性 清 浄 心 、 客 塵 煩 悩 染 」 等 の 教 理 に 言 及 し 、 さ ら に 「 薯 二 切 法 」 に 関 連 し て 、 ぼ さ つ の 知 る べ き 染 浄 の 因 を 法 数 の 順 に 配 列 し て 、 「 無 根 無 住 に し て 菩 提 を 得 」 と い う 箇 処 に つ な げ て い る 。 前 半 に 関 し て は 必 し も組
織 立 つ た 叙 述 で も な く 、 次 の 菩 提 十 六 相 の 内 容 と の 重 複 も み ら れ る の で 、 こ こ で は 詳 細 な 分 析 は 省 い て お く 。 後 半 が髄
覚
因 と し て 分節
し た 部 分 で 、 し か も そ の 大 部 分 に わ た っ て 、 梵 文 断 片 が 存在
し て い る 。 渡 辺 海 旭 師 に よ る 発 表 に は 誤 植 も あ る し 、 瞥 見 の機
会 も 少 い の で 、 こ こ に 訂 正 を 加 え て 再 録 し て お こ う 。 説 明 は 省 略 す る 。 （ 冒 頭 〔 〕 内 は チ ベ ッ ト 訳 か ら の 和 訳 ） 〔 自 性 清 浄 （ 箕舞
三
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二象
訂 ） な る 一 切 法 は 因 縁 の 積 集 よ り 生 ず る 。 そ こ に お い て 、 ぽ さ つ は 雑 染 法 の 因 と 清 浄 法 の 因 と を 了 知 す べ き で あ り 、 雑 染 因 の 清 浄 （ ≦ 伽 二象
三 ） と、 清 浄 因 の 清 浄 の 故 に 、 不 住 で あ る 。 我 を 集 起 せ し め 、 見 を 集 起 せ し め る こ と は 雑 染 の 因 で あ る 。 法 の 無 我 に 入 る こ と の 認 知 （ 忍 ） が 清 浄 の 因 で あ る 。 我 慢 と 我 見 と は 雑 染 の 因 。 内 寂 静 と 外 不 行 と は 〕Komazawa University ．幡ヒ Kom 三1z三1w三1 University く 冨 ・ 巴 鋤 冒 冨 ε 迂 パ
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三 ） に 関 し て は 、 既 に 于 閲 出 土 の 梵 文 が 本 経 の． 断 片 で あ る こ と を 発 見 し た 渡 辺 海 旭 師 と 、 中 村 教 授 に よ っ て 、 そ れ が 『 大 宝 積 経・ 菩 薩 蔵 会 』 の 中 に 見 出 さ れ る も の と 一 致 し て い る こ と が 報 告 さ れ 、 ま た 、 宇 井 博 士 に よ っ て 『 大 集 経 ・ 陀 羅 尼 自 在 王 経 』 中 に 同 じ 十 六 れ 種 が 列 挙 さ れ て い る こ と が 指 摘 さ れ て い る 。 こ れ ら を 総 合 、 吟 味 し て み る と 、 本 経 を 含 め て 、 三 経 の 何 れ か 一 つ が 基 本 で 、 他 は そ れ の 継 承 で あ ろ う こ と が 推 定 さ れ る 。 （ も ち ろ ん 、 三 経 の 背 後 に 同 一 の 淵 源 を 別 に 求 め て も よ い が 、 現 存 の 材 料 に よ る 限 り 、 そ う い う も の は 知 ら れ て い な い と 思 わ れ る 。 ） し か し 、 三 経 相 互 の． 貸 借 関 係 と な る と に わ か に は き め 難 い 。 三 経 の 諸 訳 文 を 全 部 に わ た っ て 掲 げ る 余 地 は な い の で 、 今 は 各 相 の． 名 目 だ け を 一 覧 表 に し て お こ う （ 別 表 ） 。 比 較 対 照 し た 資 料 は 次 の 十 種 で あ る 。A
『 智 光 明 荘 厳 経 』 漢 訳 三 本、 チ ベ ッ ト 訳 （ 前 掲 、 諸 訳 対 照 表 参 照、 轡 H 朝 ）B
『 陀 羅 尼 白 在 王 経 』 六 五『 智 光 明 荘 厳 経 』 覚 え 書 （ 高 崎 ） 囃 溢 十 メ 詁 六 六 〉 一 諏 口 昌 節 一 〇 犀 鋤 一 〇 ぴ 吋 91 同 螢 の O 什 居 笛 → ° （ 越 ）
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