駒澤大学佛教学部論集 7 020袴谷 憲昭「唯識の学系に関するチベット撰述文献」

Komazawa University

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唯 識

の

_{学 系}

に

_関

す

る

チ

ベ

_ッ

ト

撰 述 文 献

袴 　

谷

　

憲

　

昭

は　 じ　め 　 に

　

E

．

Oberrniller

が イ ソ ドの _{唯 識 学 派}に 関 し て 「聖典 追

従唯

識

派

（

luh

　gi　rjes　

hbrafts

sems 　

tsam

　_{pa ；}

agama

勃nu 語 ri  vij柩 navadinap ）」 と 「

論

理

追

従

唯 識派

（rigs 　pahi　rjes

bbrafis

　sems 　tsam　pa＝ nyaya ・anusdriBo vijfianavadinall ） と_の 二 学 系 がある とするチ

ベ _{ッ ト の 伝 承を紹 介 した ことは よ く知 られてい る} 。 1） _{し か し} ， 遺 憾 な が らこ の 伝 承 を 直 接チ ベ ッ ト文 献に 当っ て 確 認し直 すとい う手続 きが永い こ と放 置 され てい た よ うに思わ れ る。 2） もっ と も， か よ うな

状

況を もた ら した

責任

の 一・

端

は ， 相 当 チ ベ _ッ ト_語を脚 註に 示 す の み で そ の 典拠を 明 示 し なか っ た

Obermiller

自身 に あ る か もしれ ない が，

後

学の 怠

慢

に ある こ とに 変 り は な い 。 本 稿が その よ うな

状

況 の 欠 除を補 う捨石 に な れ ば

幸

い であ る。

　

本

稿

で採 り上 げるチ ベ ッ ト撰 述 文 献 とは ， イ ン ドに おけ る仏 教の 「

宗 義

（grub

mthall _）」 3）_を中心的に

_扱

っ た ，　

bJam

　

dbyafi

　

bshad

　

pabi

　rdo 　rje　

Nag

　

dbafi

　

brtson

bgrus

（

1648

−

1722

）の

GrUb

　mthahi 　rnam 　

bSad4

）_{（略 号，}　

JGN

_{） と，} こ れ を受け

た

ICah

　skya 　

Rol

　

pabi

　rdo 　rje _（

1717

− 1786 ）の

Grub

　

pabi

　mthabi 　rnam 　

par

bshag

　

Pa

　5）_{（略 号}，　

CGAr

） とで

あ

る が， 本 稿の 性 格 上， 特に唯 識の

学系

に

関

する

　

1

）　

E

．

Obermiller

，‘‘

The

　

Sublime

　

Science

　of　the　

Great

　

Vehicle

　to　

Salvation

’，　

AO

，　

IX

， 　 　 （

1930

），　p ．

99

． 　 2）

M

．

Hattori

，

1

）∫₈擁

8

・ α，　

On

　

Perception

，（

1968

_），　p ．

73

お よび桂 紹 隆 厂ダ ル マ _キ ー_ル 　 　 テ ィ に お ける 「自 己認識 」の理 論 」『南 都 仏教』 第

23

号 （

1969

）， p ・

10

な ど近 年の も 　 　 の もすべ _{て上 記の}

Obermiller

_{を典 拠 とする} 。 　

3

） grub　mthab とい うチ ベ ッ ト に お ける著 作の ジ ャ ン ル に つ い て は ， 立 川武 蔵 『西 蔵

　　

仏 教 宗 義 研 究 第

1

巻一 トウカ ン 『一 切 宗教_』 サ キ ヤ 派 の _章 一_{』 東 洋文 庫 （}

1974

_） ， 　 　 pp ．

1

（ト

12

_参照。 　 4） 東京 大 学所 蔵チ ベ _ッ ト_{文 献} 目録 （以 下東 大 目録 ），

Nos

．

90

−

₉₅

_{．本稿が 取 扱} う の 　 　 は， こ の 第

10

章 （

No

，

93

） ‘ ’

Sems

　tsam　pabi　skabs 　

kyi

　

bgrel

　pa” の ごく一部であ る。

　

5

） 東大 目録，

Nos

．

86

−

₈₈

_{．唯識を扱} っ た箇 所は こ の 中の

Ka

．　

112

　

b5

−

208

　a2 ，なお 本 　 　 稿に おい て，

IGN

よ り もこ の CGN を よ り多 く参照するの は， 後 者の 方が読み やす 　 　 い とい う筆者の 恣 意に よ る もの であるこ と を諒 とせ ら れ たい 。

CGI

＞ 全体は 目下 山口

　　

瑞 鳳 先 生に よ り駒 沢 ・東京 大 学におい て読み す すめ られて お り近い 将来その _{全 貌}が明 　 　 らか に さ れ る こと と信 ずる。 一 256 一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（

2

） 唯識 の_学系に 関するチ ベ ッ ト撰 述 文 献 （袴谷） 記

述

の みを問 題 とする こ とに し たい 。 まず，

i

）

両 書の 当

該 箇

所 を註 記 と ともに

和

訳

紹

介し， 次に ，

ii

）そ の

記述

の

提

起 する問

題点

を

整

理 し， 殻

後

に ，　

iii

）

両

書

の テ キ ス ト と して の 特 殊性 に _鑑み ，6） 和 訳に 応 ず るチ ベ ッ ト原文 を 提示 す るこ と に し よ う。 従 っ て， 本稿は なに か 一_{つ の 問 題を採 り上げて論 ず} る体の もの で は な く， 全 くの 紹 介に す

ぎ

ぬ こ とを 予め お断 りして お きた い 。

1

　

原

文

和 訳

　　　　　　

ノ

G2

＞

_（

Na

，

6bi

・

7ai

）

　

7）

_〔唯識

_学

_派

_の

_{〕 区}

_分に つ い て い え ぽ，

　

1

）

聖

典 追従派

（

1uh

　gi　rjes　

bbrah

）で 〔

Asahga

の _〕

_〈

地

〉

の _{部 （}

Sa

　sde _）8）_{な ど を 主 と して 述べ る}一_{派 と}

，

ll

）

〔

Dignaga

の

Prama4a

・_〕sam κccaya _（

Kun

　

btus

）と 〔

Dharmakirti

の _{〕 知 識 根 拠 （prama4a ）}

に 関 する七部 （tshad　ma 　sde　

bdun

_）9）を 主 と し て把 持 す る論 理追 従 派 （rigs　pabi　rjes

hbrah

） との 二 _派 が あ る が，　

Bodhibhadra

論 師は， 「こ れ に 関 し， 瑜 伽 行 派

（

Yogacata

）は 二 _種で ある。 有形象 派 （rnam 　pa　

dafi

　

bcas

　pa ，　sakara ）と 無 形

象

派

（rnam 　_pa　med 　_pa，　nir …

ik5ra

） とで ある。 その うち，

有

形 象 派は

Dignaga

論 師な

どで あ り，

無

形

象派

は

Asahga

論 師な どで ある」

10） _{と仰 言っ た が}

，　

Jitari

（

Dse

・tti

6

） 蔵 外文献で ある ため 一_般に は入手 困難。 しか し， 東大 ・_{東洋文庫所蔵の 蔵外文献は}

　

他大学の場 合 とは異な り求めれば入手で きよ う。 他大学の場 合 も早 急に 「求め よ_， さ 　 らば 与 え られん」 とい _{う態 度}を実 行 し て欲 しい ものである。

7

） 以下は ， ‘‘

dbye

　

ba

　lufi　rig　rjes　

ljbrafi

　rnam 　bden　rdsun ” とい うrtsa 　

ba

_（

Ne

．

90

_，

6a

；_）

　

に 対す る説 明の一段。 これは 既 に 拙 稿 「〈清浄 法界 〉 考」 （

2

月

23

日脱稿， 『南都仏

　

教 』 掲載 予 定 ） 中で _紹介 し た の で 重複に なるが， 先の 拙稿で は 省略 し た箇所 もあ り，

　 現 時 点で未 刊 行で あ るか ら， あ えて こ の 一段 全 てを提示 した。

8

） 詳し くは

Sa

　_sde ・

ina

_（〈_地

〉の 五 部 ）。 すな わ ち， （1）∫σ亟 伽 0395 砺，（2）

gshi

　

bsdu

　

ba

， （3）rnam 　8rahs 　

bsdu

　

ba

， （4）rnam 　

p

αr　bSad　

pabi

　sgo 　

bsdec

加 ， （5＞rnem 　

Par

　 gtan 　

la

　

dbab

　

Pa

　

bsdu

　

ba

の五 部 全体で

Asahga

の

yog4ca

’rabhtimi _を指す

。　cf．

　

CGN

，　Ka ，115　_a2 − 3．　

Tatranatha

_，　

Schiefner

_，　

ed

．_、　

p

．

88

_，

1

．

7

_{お よび} Bu 　ston _，　

Obermiller

，

　 tr．，

1

，pp ．

54

−

56

も 同 じ。

g

）

CGI

＞，　

Ka

，

116

　as

」 _{の 列挙順に従 う と}

， （1）rlVam 　

bgrel

， （2）rNam 　

ftes

， （3）

Rigs

　

thig ，（4_）

_gTan

　tshig　thi8 _加，（5）rG _丿ud 　

gshan

　8尸rtth _卸 ，（6）

hBrel

　

ba

　

brtags

　1短 ，

　   rTshod 　

Pahi

　rigs 　

Pa

の 七_{論 書}。 宮坂宥勝 「ダ ル マ キ ール テ イの生涯 と作品（上）」

　 　『密教文 化』

No

．91 （1970 ），　 pp ．15− 29 参_照。

10

）　 引用 の_詳細に つ い て は， 山口益 『中 観 仏 教 論 致』， p ．

308

お よび

Y

．　

Kajiyama

，

　 凸℃ontroversy 　

between

　the　

Stikara

− and 　

Nirak

訌 a・v盃

dins

　of　the　

Yogtichra

　

Schoo1

−

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唯 識の_学系に_関す るチベ ッ ト撰 述文献 _（袴谷_{） （}

3

_）

ri）11）_{は ま た 「}

_{多 様}

_{不二 論 （sna 　tshogs}

_gfiis

_{med 　pa}

，　citradvaita ）12

）_は

Dharmakirti

に よっ て

御

承

認

された 」 と

説

い てい る が_， 〔彼の 著 書で ある

Pramdua

−〕vdrttilea

　 　 　 ノ

（rlVam 　

bgrel

_{） 〔}の 立 場〕を

Devendrabuddhi

（1Ha）と

Sakyabuddhi

_（§_{akya ）}の

両 者13）_{は形 象 真 実論 （rnam}

_bden

_{） とな し，}

Praliakaragupta

_{（rGyan 　mkhan}

po ）14）

は _主 と して _{形 象 虚 偽 無 垢 論 （}rnam 　rdsun （iri　med ）〔とな し〕_，　

Dhar

皿 ottara _（Chos

mchQg _）は 主 と し て_{形 象 虚 偽}

_有

_{垢論 （}rnam ・rdsun ・

dri

・

bcas

_）と説 _い た

。　rGyal 　

tshab15

）

は 「

_〔

Dharmakirti

の _〕七 部の 立場 （skabs ）で あ る唯心 （sems 　tsam　pa）の 定立 （rnam

bShag

） を な す ときに は， 形 象 虚

偽

論を規 定 と な さね ば ならな い 」16）と仰言 っ て お

り， mKhas 　

grub

　rie17

）_{は 「こ の よ うに}

_種

_{々 の こ とが説か れ よ う と}

も， 形

象

真

実 ・虚

偽

論二 つ の うち形 象 真 実の _{宗 義 （}

_grub

　mthah _）が

_{深 奥}

_{な も}の _（brlifi　

ba

_）で

あ る か ら， 〔

Dharmakirti

の 〕 七 部は形 象真 実 論で あ る とせね ぽ な らぬ こ とは _，

多 くの 聖典お よ び論 理 に よっ て も知 られ る」 と仰 言 っ たが， そ うで あろ うとも，

18）_聖

_典

・_論理

_追従

_{派の そ れ}

_ぞ

_{れ の 典 籍 （gshufi）に お い}

て も， 形 象の

真

実 ・虚 偽 論

二 っ づ っ の 主 張 （rnam 　bshag ） が あ り うる こ と を，　

Tsofi

　

kha

　

pa

師

資

（rJe　yab　sras）

で ある イ ソ ド ・チ ベ _{ッ トの す}べ _{て の 学者 が認め るの で ある か ら}

， こ の 二 つ の 各々 を 周 延 させ 等し くなし て こ _じつ _ける よ うな こ とは 決 し てすべ _{きで は な い の で あ}

る。

11

）

JitAri

につ い て は，　

G

．　

Tucci

，　

Minor

　

B

”

ddhist

　

Texts

，　

L

　pp ．　

249

−

252

参照_。 引用 　 箇所は 筆 者未 詳。 12 ） 沖 和 史 「Dharmakirti の 《citradvaita _{》理論 」『印仏 研』} ，　

XXI

−2，　pp ．

88

−−

94

参照_。

13

_） 両者に つ い て は， 宮坂前 掲 論 文 （上） pp ．

39

−

41

， （下 ）『密 教文 化』

No

．

94

（

1970

）_，

　 pp

．　

1

−

2

参照 。 サ ン ス ク リッ ト呼 称は これ に従 っ た。

14

）



rGyan mkhan _{po が}

Prajfiakaragupta

_{を指すこ とにつ い て は}

，　 Th ．　

Stcherbatsky

，

　

Buddhist

　

Logic

，　

L

　p ．

324

，　n．2 参照。 なお ， 宮 坂 同上 （下），　

pp

．

6

−一一

7

もあわ せ て 参

　 照 さ れ たい 。

15

） Tsofi　kha　

pa

の 弟子 （

1364

−

1462

）。　Dhar　ma 　rin　chen に 同じ。　

CGN

で は rGyal

　 tshab　thams 　cad 　mkhen 　pa とし て出る。

16 ）



東 大 目録・

No

・　

63

か らの 引用 と 思 わ れるが， 正確な 箇所未詳。 なお この 引用 文 末

　

尾は “一・

byed

　

dgos

　gsufis　shes 　gsufis　Sin ／” と_あるが下 線の _gsuhs は なきがご と く

　 に．訳 した。 目下 引用 箇所の 確 認 が必要。

17

） Tsoh　kha　pa の _弟子 （

1385

−

1438

）。　

CGN

で は mKhas 　grub　thams 　cad 　mkhen 　

pa

_，

　

mKhas _grubsmra babi　fii　ma と して出る。 なお，　rGyal 　tshab，　mKhas 　grub　rje 二

　

人 と

dGe

　

bdun

　grub （

1391

−

1474

） を合 した

Tsoh

　kha　

pa

の三 弟子に つ いて は， 　

Stcherbatsky

，　op．　cit．， 旺， p ．

325

，n．

1

参 照の こと。

18

） これ 以 ド， 「… 決 し てすべ きでは ない の で あ る」 ま で の文は _，

CGN

  に引用 さ れ

　

る。 前後の文 も合わせ て

CGV

の 同段 と比較せ よ。

一　254　一

（

4

）

　　　　　　　

唯識の _学系に 関するチ ベ ッ _ト撰 述文献 （袴谷 ）

　

そ れ は ま た， 形 象 （rnam 　pa，　akara ）の 観 点よ り （sgo 　nas ）， 形 象 真 実

・ 虚

偽論

の 二 つ _{は 〔次}の よ うに _{区 分} さ れ る〕。

1

）

形

象

真 実 論 におい て は ，

i

）主客

1

司数 論

（9。ult　

l

_」

d

・i・ g・a血・ mfiam ），　

ii

）

…_{卵 半}

_塊

_{論 （・}

_g

_・

_h

_・

_phyed

・

t

・h・1），　

iii

）

多 様不二 論 （sna 　_{tshogs　gfiis}　med ，　citradvaita ）の 三

19）

，　

i

） 主 客 同 数 論 に は

a _）

_〈

_{八 識}

_{身 〉}

（rnam 　

ges

　tshogs　

brgyad

） を認め る もの と

b

） 〈六 識 身

〉

（rnam 　9es　tshogs　

drug

）

を 認め る もの との 二 ，

iii

）

多

様

不 二 論 〔に は〕 a

）〈

六

識

身

〉

を 説 くも

の と

b

）

〈

一識

〉

（rnam 　Ses　gcig　

bu

） を説 くもの との 二 が ある。　

ll

）

形

象

虚

偽論

に お い て

は，

i

） 有

垢

論 （

dri

　

beas

_） と

ii

） 無 垢 論 （dri　med _{） と}の 二 が あ る。

　

ま た識を認め る観 点に よ れ ぽ四 つ _{で あ る} 。 す なわ ち，

1

） 〈八 識 身

〉

と

2

）

〈

六識 身

〉

と

3

）〈

一識

〉

を

説

くもの との 三 が あ る が，

4

） 〈 九 識 身 〉を認め る 人20）_{も名を馳せ て存 在 する か ら}で _ある。

　　　　　　

CGI

＞

 

_（

Ka

，

117bL3

）

　

21）_〔唯

_識

_学

_派

_{の 〕 区 分は}，

　

D

〔

Asahga

の 〕

〈

地

〉

の 部 な どに 追 従 し 聖 典 （luh）を主 とし て述べ _{る聖 典追 従 派 と，}　

ll

） 〔

Dharmakirti

の _{〕 知 識}

_根

_拠に _{関 す}

る匕部の _{論 書} （tshad　mabi 　

bstan

　bcos　sde 　

bdun

）を 経 （mdo _）22）_とと もに 説 明 す る ご

とき論理 追 従 派 との 二

_派

_あ り とす るの が

_最

も

_有

名で あるが， 形 象の 認め方の 観 点

よ り区 分 す れぽ， 形 象 真

実

・ 虚

偽論

二 派があ り_， それ は ま た_， 聖 典 ・ 論 理 追 従 派 そ れ ぞれ に も， 形 象

真

実

・_{虚 偽 論}二 つ づつ の 主 張 （rnam 　

bshag

）が

あ

る と多 くの

_典

籍

（gshufi ）

ec

よっ て 説かれ るの で ある。

形

象

真実

・虚

偽論

の

内部

区 分 （nafi　

gses

kyi　

dbye

　

ba

_） と認め 方は _後に説 明 され る であろ う23）

。

　　　　　　

CGI

＞

 

（

144

　

b3

−

145

　

b5

_）

　

24）_{論理追 従 唯心派 （}rigs　_pahi　rjes _虹

brah

　_gi　sems 　tsam　pa ）は， 直 観 （mhon 　sum ，

19

）

　

以上三 つ の 細 分に つ い て は， 後註

46

）参照。 三 分の論理 的可能性につ い て は ， 沖前

　

掲論文参照。 呼称に つ い て は ， 現 在の ところ ， citradvaita 以外は， サ ソ ス ク リッ ト

　 文 献に trace で き ない 。

20 ）

　

こ れの み 別格に 扱わ れて い る。 後 註

37

）の箇 所を見よ。

21

）

　

以下 「所 依の _典籍よ り派生し た宗義の_定立」中．第三 とし て の 「区分 」。

22

） 経 （mdo _{） と}は ， こ こ で は，　Dignaga の Pramd4asamteccaya （

PS

） を才旨す もの と

　

思 わ れ る。 例え ば，

CGN

，　

Ka

，

149

　

bti

_{で は mdo と して}

PS

第

9

偈_を引 き ， 同

150

　

bl

　 で は

Tshad

　ma 　mdo _と し て

PS

第

10

偈を引用 して い る。 23 ） 本 稿 所 引

CCN

  を指 す 。

24

）

　

以下 「認 識主体で ある知覚の 定立 」中， 第 一 _「一_{般的知覚の定 立 」に関す る記述の} 　 一部。

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唯識の _学系に _関す るチ ベ ツ _ト撰述文献 （袴谷） _（

5

_）

pratyaksa ）に _関 して， 感 覚 器 官 （dbafi，　indriya ） と自我 意 識 （yid，　manas ） と 自己認 識 （rafi　rig ，　svasarpvedana ）と瑜

伽

師 （rnal 恥yor，　yogin） との

19Ll

つ の 直

観

25）を認め

るの で _あ る。 聖 典追 従 唯心派 （

lu

血gi　rjes り

brah

　gi　sems 　tsam　pa ）は 他の 三 つ を認め

るけ れ ど

も

，

自

己認 識を

認

め る か 認め ない か に つ い て は

明

ら か に

説

い て は い ない

が ， rJe 　

btsun

　

dam

　

pa

　

hJam

　

dbyahs

　

bshad

　

pa

単

i

　rdo 　rje は ， 「〔

Asahga

の

〕〈

地

〉

の _部に _{追 従 す} る唯心派 は 自 己認識を 認め _ない 。

〈

地

〉

の 五部 （＝

ybg

爾 7β毓 励 の

に は 説か れ て い な い か らで _{あ る 」}26） と

仰

言っ た の で ある_。 そ うで あろ とも_， 聖 典

追 従 唯心 派に _関して _、

_自

己認 識 を 認め _ない こ とで _{充 分}だ と す る こ _と は，

bJam

dbya

血s　

bshad

　

pa

_（rJe　

btsun

_{）御 自身}が 御 承 認 な さ らない の で ある。 な ぜ な ら， 御

自身

は， ア ー ラ ヤ 〔

識

〕（

kun

　gshi） と自己認 識の 両 者 を 認め る

唯

心派の もの が あ

る と説い て い る か らであ る。 す な わ ち

Grub

　mthab 　chen 　mo （＝

JGN

） に お け る

形

象

真 実

論

の _下で ， 「ア

ー _{ラ ヤ 〔識 〕の}

_く

_自性

_〉

_{は 自己}

_認

_{識 に よ}

っ て

感

受 され る

（myofi 　

bya

_） もの に ほ か な らず， その カよ り生 じるか ら，

〈

分別〉に よ っ て そ れ

らが 主 ・客 （gzu 血

hdsin

） と して _{仮 構} （sgro 　

lld

。gs，　sama ・

RUH

・） され るけ れ ど も， そ れに よっ て

仮構

さ れ た よ うな

〔

主 ・客の 〕二 が虚

偽

なの で あっ て ， 二 で ない も

の は 虚 偽で は な い か らで _あ る 」 27）_と

_仰

_言 っ て い るか らで あ る_。

　

Tark

α

ivala

に よれ ぽ， 「大 乗 の もの である論 師

Asahga

，　

Vasubandhu

な ど他

の もの が_」28）_とい

っ て ，

彼

ら二 人 が 認 め る こ と を述べ る

箇

所 29

）_で

，　

Mahdy

々nasa 一

解

8

愬 加 _（

Theg

　

bsdecs

_）に 説か れ て い る

く

三 相 〉_（mtshan 　fiid　gsum _，　tri−lak_＄apa _）の _定

立 （rnam 　

bshag

_{） と，} ア ー ラ ヤ _{〔識 〕} と汚 れ た

_自

我

意 識

（

fi

。n　yid ，　

kliSta

・manas ）の

認め 方な どを説 き， そ の 後に ， 3Q

）_{「そ の 心 自身は}

， か の 瑜 伽師 （rnal 　

llbyor

　pa ）に

お い て は， 自

身

と して 顕

現

する （rafi

・

du

・_snan ・ha ，_sva −pratibh_{：sa） 主}観_の 形

象  

dsin

25

）　亙

y

の の 初

4

麗，

BB

ヤ

U

，PP ．

10

−

₁₁

_，‘‘tat （＝

＝ pratyak

ミarP ）caturvidham ：

indriya

・

jfianam

＿

　 mano −vijfianam ．．．sarva −cittataittanam 　atma ・samvedanam ．．．yogi ・

jfianarP

　c6ti ”

参照。

26

）　 引用 箇所未 詳。

JGN

，　

Na

，

65

　a6 に は ‘’_rafi

　rig　kyah　

Sa

　sder 　ma 　

bSad

　cifi _{（ま た}

　 自己認識は _〔

Asaga

血 の _〕〈地 〉の _部に は説かれ て お らず ）” とある。

27

） ノ’

GN

，　

Na

，

68

　_a7−

bt

_{の 文} 。

28

）

Madhyamakah

．rdayav _厂tti・

TarkaJ

’v々

iti

，　

P

，　

ed

．t　

No

．

5256

， 第

5

章， 第

1

偈，　

Dsa

，

　

219

　_aZ． 29_） 山口益 『仏教に おける 無と有 との _{対 論』}， pp ．

71

−

164

で取 扱わ れる 「前 分 所 破 　 　 （

Piirvapak

＄a）」 を指 す と思わ れ る。

30

）　以 下の正確

i

な 引用箇所に は 当っ て い な い。 山 口 益同 上 書 に よ れ ば， 「後分 能 破 　 （

Uttarapak6a

）」 中 「識が二 性 と して顕現 する義の_{論 破」（pp ．}

236

−

256

_）を指 すか と思 　 われ る。 一

₂₅₂

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（

6

） 唯識の _学系に _関するチ ベ ッ ト撰述文献 _（袴_{谷 ）}

pabi

　rmam 　

pa

，　grtihakalcara）と， 対 象と して 顕 現す る （yul　du　snah 　

hat

　viSaya ・pra ・

tibhasa）

客観

の

_形

_{象 （gzun} 　bahi　mam 　_{pa，　grahyakara ） と し}て _{変 化} しつ つ _（yohs　su

gyur ）顕 現す る。 外 的 対 象 （phyi　rol　

gyi

　

don

，　bahydrtha ）は

存 在

しな い か ら， 心 の

み を観 念 対 象 とする こ と （

dmigs

　

pa

_）に 依っ て ， 対

象

を

観 念対

象 とせ ずに生 じ る が， 客 観が存 在 しなけ れば 主

観

も ない か ら， 客 観を

観念対

象と しな い こ とに 依っ

て ， 主 観で

あ

る 六種 の 認 識を観 念 対

象

とせ

ず

に 生 じる。 その か ぎ り， ア ー ラ ヤ

識

で ある心 の _{本 質 （}sems 　kyi　chos 　

fiid

_）は 表 象 （rnam 　_par　rig　_pa，　vij五apti _{） と}い われ るもの に _{住 す} る こと な く」 とい っ て ， ア

ー _{ラヤ 〔識 〕 と 自己認識 の 両 者 を認め る}

規

定を説 明 し， その 同 じこ とを否

定す

る

箇

所 に おい て ， 「

対

象 と して 顕 現 する こ

とな くし て ， どの よ う な 心 自身 が 顕 現 す る とい うの か 」 な ど とい うの は， 自己認 識を否

定

する論理 を

仰

言 っ た もの で あ る。

　

ま た

Madhyamakdvatara

（

dBu

　ma 　

la

　

hjug

　

pa

_）に お い て も， 「

瑜

伽師 は 師 の

教誠

に よ り」 とい う

_〔

偈

〕よ り 「

_{〔内的〕知}

もない と， こ の

意 味

を

知

るべ

き

で ある」

とい う

〔

偈

〕まで 31）に お い て， 〈

唯

識 〉（rnam 　pa　rig　pa　tsam ，　vijfiaptimatra ）を成 立 する規 定を

Mahdydnasampgraha

に 出て い る とお りに 否 定さ れ

給

うた が ， そ の

直

後に ， 「もし客 観が な く主観 す らも

離

れ て お り」32）な どと，

〈 依

他 起

〉

（gshan

dbah

，　paratantra）を 成立 させ る

自

己 認 識 を 否

定 す

る論 理が 仰 言 られ_る

前

後の

_結合

関 係に つ い て

検

討 し て も，

Asahga

な どに追 従す る もの に は 自 己 認 識 とア ー ラ ヤ 〔識 〕 の _{両 者}を認め る， ある唯心 派 の もの もあっ た と 思 わ れ る。 し か しな が ら，

Madhyamafedvatdra

（

bJug

　

Pa

_） の

_自

己

認識

を

否 定

す る そ れ らの お言 葉 に よ っ て， 論理追 従

唯

心 派を も 否定で _きな い とは思わ ない _（min _）の であ る。 　 　　 　 　　 　　 　 　　 　　

CON

  （

151aL152a1

）

　

33）一_{般 に} ， 実 在 （

dhos

　po，　vastu ）に つ い て 論 ず る宗 義を 主張 す る もの た ちの な

か に は ，

1

）

〈

識 身

〉

（rnaln §es　tshogs，　vijfiana ・

kaya

）を

一一_と 認め る もの ，

2

）

二

31

） 1レ

f

α助 _ンα7呶 航ησ’廊 α_，

BB

　

IX

_，　pp ．

163

_{， 第}

6

章_{J 第}

69

_偈一

71

_{偈の箇 所} 。

32

）

ibid

．，第

72

偈を指 す。 すなわ ちこ の 偈以下で論 じ ら れ る 自己 認識否定の 条に 言及 し 　 て い る。 こ の 条につ い て は ， 山口益 前 掲 書， pp ．　

283

−

₂₉₅

_{参 照} 。 なお， 本稿を準 備 す 　 る間に， 松 本 史 朗 氏の “

CandrakirtiPs

　

Criticism

　of　the　

Svasa

_甲vedana 　

Theory

　

in

　the

　 M

α

4

勿砌 2盈  磁 7の_{擁 §y}α”な る発表 （

6

月19日_， 於 東 洋文 庫） を 聞 き ， その 発 表プ 　 リン ト よ り多大 の益を 得た こ とを 記 して _謝す。 氏は ま さに こ の 条を問 題 とし，

CGN

　 の こ の_箇所に も言及 された。

33

）　以下 「認 識主体で ある知覚の 定立」 中， 第二 「識の 数の 多 少の認め 方」に 関す る記 　 述の前 半 。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

唯識の_学系に 関するチ ベ ッ _ト撰述文献 _（袴谷） _（

7

_）

と認め る もの ，

3

）六 と認め る もの ，

4

）七 と

認

め る もの ，

5

）

八 と

認

め るもの ，

6

） 九 と認め る もの との 六 種があ る と説か れ るの で あ る。

　

1

）

第一 に _関 して ， ア ー ラ ヤ識 （kun 　gshi垣 rnam 　

Ses

，　alaya・vijfifina） だ けを認め

る もの と，

〈

意 識

〉

（yid　kyi　rnam 　

Sles

，　mano ・vijfiana ）だ け を認め る もの との 二 種

が ある と説か れ るが， 根 本の 宗

義

（rtsa 　

babi

　grub　mthah ）　

Vik

， 「〔識 を 〕た だ

一_つ であ る と述べ _る

_菩薩

_{」 34}）_{とい うこ とに よ} っ て 認め られ る もの と

関

連づ け て説かれ るの で あ る。 そ れは ま た， 一 _{つ の} 〈 識 〉 自身が ， 依 り どころ （rten ，　aSraya ）で あ

る そ れぞ れの

感

_{覚 器 官 （}dba血 p・_，　indriya_） に 依っ て ， それ ぞれ の

対

象 （yul ，　vi§aya ）

に 向 うこ と _（rgyu 　

ba

_）に よ り， そ れ ぞ れ の

く

識

〉

の 名

称

を得 るの であ っ て， た と

え ぽ， 多 くの 空 洞の ある家 （

kha

血 pa　

bug

　man 　po　yOd 　pa ）に お い て一一つ の 灯が

持

ち あ げ られ る ご と くで ある。 その

く

識

〉

の

一

分 （cha 　_{gcig ） が}

_対

_{象 （}

don

，　artha_{） と}

して _現わ れ認 識 され るけれ ど も， 執

着

し

分別

す る こ とは な い の で

あ

る。

　

〔

識

の 他

の _〕一_分が対 象 とし て 現わ れた もの を執

着

し分 別す るの で あ る か ら，

〈 識〉

に は ，

全 く分 別 が な くな て しま う とい う過 失は ない とい い _，

_〈

六識

〉

（rnam 　_par　

ges

　

_pa

drug

，　Sad ．vi伽 a）は

〈 意

処

〉

（yid　kyi　skye 　mched ， ＿ ayatana ）で ある とい う経 証

（lufi，　agana ）35）を

引

用する の で ある。

　

2

）二 と認め る の は，

〈

染 汚

意〉

（

fion

　

yid

，　

kli

§

ta

・manas ） と

く 転識〉

（

hiug

　

Ses

_，

pravrtti−vij砿 na _{） と}の 二 つ を認め る と，　

Kha

　che 　

Laksmi36

）が 説い た もの で ある。

　

4

）七 と認め る の は ， 〈六 〔識 〕 身

〉

（tshogs　drug ，　Sad −vijfiana ・

kaya

）と

〈

執 持 識

〉

（

len

　

pabi

　rnam 　

ges

_，　

tadana

・vijfiana _{） とを認}め _るの であ る と も明

確

に

説

かれて い

る もの で ある。

　

6

）

九 と認め る の は ， 真 諦 （

Yah

　

dag

　

bden

　pa ）37

）_{論 師が 認め て 説 い た もの で あ}

る。

〈

六 〔識 〕 身

〉

と

く

執

持

識 〉とア ー ラ ヤ 〔識 〕と

く

無 垢 識

〉

（（

hi

　ma 　med 　pabi

34

） Mahaydnas α

mpgraha

（

MS

），　

Lamotte

　ed．，　

ll

， §

12

を指 す。　

MSBh

（

P

．　

ed

．，　

No

，

5551

，

　

Li ，173　a6）に ‘‘byah　chub 　sems 　

dpab

　kha　cig 　ni　

yid

　kyi　rnam 　_par §es 　_pa　gcig　

bu

　

fiid　du　

hdod

　do

／

／”_とある。

35_）



‘‘

yah　skye 　mched 　

bcu

　gfiis　

bstan

　pa　

las

　rnam 　per §es 　pa 尊

i

　

tshogs

　

drug

　ni　_yid

　

kyi

　skye 　mched 　

do

_§es　

ji

　skad 　gsufis　pa　

lta

　

buho

／／1±（

MS

，　

ibid

）．

36

）

fGA

「_・

Na

_・

78

　bi _に “Kha _che

り

i

　mkhas 　pa　LakSmis 　

Rim

　

lfia

　

hgrel

　

par

”

とある

　

セこよ り，

　P

・ed・・

No

・2905 ・

Rim

　

P

σ

lha

　

hgrel

　

P

α rim

　

pahi

　

don

　

gsal

　

bar

　

byed

　Pa

　

shes　

bya

　

ba

の_著者，　

dPal

　

Lak

_＄mi の こ と と推測 し うる。

37

）

Yah

　dag　

bden

　pa は ， 恐 らく， 漢 訳 名 「真 諦」か らの 訳 出 と思われ る。 以下に 述べ 　 ら れる 内容か ら判 断 し て も真 諦三 蔵の _{識説 が伝}わ っ て い た もの ら しい。

一

₂₅₀

一

（

8

） 唯 識の_学系に 関するチ ベ ヅ ト撰述文_{献 （袴 谷）}

rnam 　SeS，　amala −Vij鉱 na ） とで九つ で ある。

　

3

）

〈六 〔識〕身 〉を認め るの は ， 〔

Dharmakirti

の 〕 七 部に 追 従 する唯心

派

（sems 　tsam　pa ）_で あ り ， そ して ，

　

5

）

八 と認 め るの は ， 〔

Asahga

の 〕 〈 地 〉の 部 な ど に 出て い る よ うな聖 典 追

従 唯

心

派

で ある。

　

以 上の よ うで _ある と して _も， その _他の _{大 部}の _典

_籍

_（gsuh 　rgyas 　_{pa ）は} チ ベ ッ ト に 翻訳 され ず有 名で もない _（grags　chu 　fi　

ba

）か らこ こ で は 論 じる必 要は な_い 38） 。

　　　　　　　

CGN

 

（

155aLb5

）

　

39）_{論 師}

Bodhibhadra

_は

rAsa

_血

_ga

_師

_資

_{は 形 象 虚 偽 論 （rnam 　rdsun 　pa ）で}

_あ

_り

，

Dignaga

師 資

は形 象

真 実

論 （rnam 　

bden

　_pa）で ある」40）_{と説 くけ れ ど も， しか し}

な が ら， 〔

Dharmakirti

の 〕七

部

を経 （mdo ）41）と と もに もつ もの の

意

図が形 象 真

実

論で

あ

る とい うの は

確 定

した もの で は な い 。 なぜな ら，

Devendrabuddhi

（旧a

dbart

　

b

】o_）と

SfikyabuCldhi

（§iikya　

blo

_）は

_〔

・

P7

α 溜 _〜勿〃一_{〕痂 7 ”}鋤σ _（rNam 　

bgrel

_）の

意図 を 形象

真実

論 と解釈 （

bkral

） し，　

Prajfiakaragupta

（

Ses

　rab 　

hbyuh

　gnas　sbas

pa ）は形 象 虚 偽 無 垢 論 （rnam 　rdsun 　

dri

　med _）〔_と

_解

_{釈 し〕， 論 師}

Dharmottara

_は

形 象 虚 偽 有 垢 論 （rnam 　rdsun 面

bcas

_{） と}

_解

_{釈 す る}か らで あ る。　

Asafiga

師資の

意

図 も形

象

虚

偽

論 と確 定 し て い るわ けで は _ない 。 な ぜ な ら，

Tarka7

’ vala _（rTog 　

ge

bbar

　

ba

_）に お い て ， 彼 ら 〔

Asahga

師 資 〕が

御

承 認な さ る こ とを否 定 す る

箇

所 （skabS _）は ， 形 象 真

実

論 が 認め る こ とを説い て い るか らで あ る。 そ れ ゆえ， 「聖 典 ・ 論 理 追 従 派の そ れぞ れの 典

籍

に お い て も ， 形

象

の

真 実

・

虚

偽 論二 つ づつ の 主 張があ り うるこ とを，

Tsoh

　

kha

　

pa

師 資で ある イ ソ ド ・チ ベ ッ ト の すべ て の 学 者が 認 め るの で あるか ら， こ の 二 つ の 各々 を周 延 させ等 し くな し て こ じつ け るよ うな こ とは 決 し て すべ _{きで はない の で ある 」42}）_{と rJe}

btsun



dam



_pa



hJam



dbyafts

38

） 以 下 「論 じ る 必要は ない が， 〈六 〔識〕身〉と認め られる もの は ま た知られ やすい

　　

か ら， こ こ で はく八識 身 〉 中の ア ーラ ヤ 〔識 〕と汚れ た 自我 意識の認め 方をい さ さか 　 　 述べ _るべ _きで ある。」 と続 くが， こ こ に は省 略 する。

39

_） こ の

CGN

  と以 下の

CGN

 

の_記述は ， 「認識主体で ある知覚の定立」 中， 第三 　 　 形 象が真実か 虚 偽か とい う区 別 」 に つ い て _「根本 」（

dfios

）を述べ _{た もの} 。

40

） 引用箇所未詳。 師資 （yab　sras ）な どの 言葉か らみ て その ままの 引用では ないか も

　　

し_れない 。 しか し， 直接の引用で あろ う が， あるい は ， 前註 10 ）の 言い 換 えで あ ろ う

　　

が， い ず れに せ よ，

CGN

は

Bodhibhadra

が無形 象派＝ 形象虚偽論， 有形象派 ＝ 形 象 　 　 真実 論 と考えて い た と み な し てい るこ とは 明白。

41

）　 前註

22

） 参 照。

42

）　 前 註

18

）で指 摘 し た箇所の 引用。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　　　　　　　　　

唯識の_{学 系}に _関する チ ベ ッ _ト撰 述文 献 （袴谷 ）

　　　　　　　

（

9

）

bshad

　

pabi

　rdo 　rje が仰 言 っ た こ とは 非常に よい こ とで ある か ら_， 我々

も

， ま っ た くそ の とお り に 認め る の で ある。

　　　　　　　

CG1

＞

 

（

157a5

−

bS

）

　

真

実 論 ・ 虚

偽

論 _の 区別_{につ い て} 。

　

1

） 唯心 形象 真 実 論 老 （sems 　t・an ・rn ・m 　bd・n　p・）は， 感 覚 器 膏 （

db

・h　p・，　

i

・

d

，

iy

・）

の 直

_観

_（mfion 　sum ，　

pratyak

§a）に お い て 主 ・客 （gzufi　

hdsin

，　grahya ・grahaka ） が分

離 し て _（rgyafi 　chad 　du ）顕 現 す る

〔

場

合

〕 と，

青

（sh・，　nila） な どの

外

的 対 象 （phyi

rol　

don

，　

bahyirtha

） とし て顕現 す る 〔場 合 〕 と_，

名称

_（mih _） と_{言語 （}tha　sfiad _）の

基体

（

gshi

）と して 個 別相 （rafi　m 亡shan ，　svalakSarpa _）に よ っ て 顕

現

する場 合 （cha ）に

は，

〈

無 明

〉

の 影響 （

bslad

　pa ） がある け れ ど も， 青な どの ご とき粗 大 な も の

（rags 　pa，　sthitla ） と して 顕

現

する

場

合に は _，

〈

無 明〉 の 影 響は い さ さか もない と 認め _{る （}

_bdOd

_）43）_{の で ある}

。

　

1

）形

象

虚偽論

者た _{ち （}rnam 　rdsun 　

pa

　rnams _）

eaz

　，

〈

凡 夫

〉

（s・ so　skye 　

bo

，　prtha9 蜘 a）

の

_〈

_{相 続}

_〉

_（rgyud ，　samtiina _）に お い て は，

自

己認 識 （rafi　rig ，　svasarpvedana ）で あ

る直

観

を除け ぽ，

〈 無

明

〉

に よっ て

損

わ れ ない （ 

bslad

　pa ）

直観 知

（mh ・n　sum

gyi　

Ses

　pa_，　pratyakSa ・

jfiana

_）は

存

在 _{しない か ら}

，

青

な どの ごとき粗 大 な もの と して顕 現 す る場 合に も， 錯 乱  

khrul

　

ba

，　

bhranti

）の 影 響が ある と御 承 認な さる （

bshed

）44）

の で

_あ

る。

　

そ れゆ え， 形

象真実

論 者は， そ の ご と き （de　lta　bu ）粗 大 な形 象 と して顕

現

す

る もの も， 知 （9es　pa ，　

jfiAna

） 自身の 実 質 （rdsas ）で ある か ら_，

無

錯

乱

（ma 　

bkhrul

ba ）で ある と認め るが， 形 象 虚

偽

論 者は， 粗 大な もの が 明

瞭

に 顕現 する もの は，

た とえ知の _実

_質

であ っ て も， そ の ご とき粗 大 な もの と して 顕 現す る場 合 （cha ）は ， 無 明に よっ て 損われた

力

に よっ て顕 現

す

る錯 乱 し た もの （

llkhrul

　

ba

　

flbab

　shig ）

と し て 認め るの で _あ る。 そ れを

意

図 して ，

形

象 真 実 論 者に 対 して は 形 象 が 実 体

（

dhos

　

po

）で あ る と認め る もの ， 形 象 虚 偽論 者に対 し て は 形 象が 無 実 体 （

dhos

　po

med _{pa ）}で _あ る と認め る もの _{， と}い う定 義 （tha　sfiad） が， イ γ ド

・_チベ ッ トの 学

者

た ちに よ っ て

説

かれ る の であ る。

43

） 文 頭の 「唯心形 象 真実論 者」を受ける動詞。 次 註の 箇所 と比較せ よ。 44 ） 文 頭の 「_{形 象虚偽論 者た ち」 を受 ける動詞} 。 前 註の

hdOd

に対 し_， その 尊敬語で あ 　 る

bshed

が使 用さ されて い るこ _とに 注 意。 一 248 一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（

10

） 唯識の_学系に _関するチ ベ ヅ ト撰 述文献 （袴谷）

　　　　　　　

CG2

＞

 

_（

Ka

，

158b2

−

_160a3

）

　

45） _〔

_唯

_{識 学 派の 内部 〕 区 分} 。

　

1

）

形

象

真

実論

に

_関

し て い え ぽ，

i

）

一

_卵

_半

_魂

_{論 （sgo 　ha　phyed 　tsha1） と}

_ii

_）主

客同数

論

（gzufi　

bdsin

　_grafis　mfiam 　_{pa ） と}

ii

量） 多 様_不二 _{論 （}sna　tshogs　ghis　med 　pa，

citradvaita _{） と}で 三 つ _{あ るが}

， そ れ らの 規 定（tshuD は外 的 対 象 （phyi　don ，　bahyartha ） を

認

め _ない こ _{とを 別}に _{す れ}ぽ， 経 量

部

の 箇 所 （skabs ）

46）_と同

_様

_{で ある}

。

　

皿） 形 象 虚

偽

論 に 関 し て い え ぽ，

i

） 有 垢 論 （

dri

　

bcas

） と

ii

） 無

垢

論

（

dri

　med ）

との 二 つ で _あ る。 こ の 両 者の 区 別に つ い て い えば，

（

1

）

〈 世俗

〉

（

kun

・rdsob

，　sarpv τti）の すべ ての 顕

現

（snah 　

ba

，　abhasa ）は ，

〈

無 明

〉

（ma 　rig ，　avidy の の

く

熏

習〉

（

bag

　chags ，　vasana ）の 力に よっ て 顕 現 した もの であ

る か ら， そ れ （ ＝ 〈

無

明

〉

）が転 換 し た な ら ぽ （

log

　na ） ， 〔

〈

世 俗 〉 の 顕 現 も〕 転 換 する （ldog　

_pa

_）か ら， 仏に は虚 偽の 顕 現は ない と 認 め る の が無 垢 論で

あ

り，

〈

世

俗〉

の 顕

現

は

く

無 明

〉

と結びつ い た もの _（

bbrel

　ba ）は い ささ か もない が ゆ え に _， そ れ （＝

〈

無明〉 ） が 転 換 した と し て も ， 〔〈 世 俗 〉の 顕 現が 〕 転 換す るこ とは な い か ら， 〈 仏 〉に も虚 偽の 顕現が ある と認め る の が有 垢 論で あ る 47） ， とい う 〔以上 の よ うな〕 説 き方が一 つ _と ，

（

2

） また ， 〔仏が〕 形 象 を 知 り給 うこ と （rnam 　mkhyen ，　

akalra

・

jfia

）に 関 し，

一 _切

が 顕現 す る る か 顕 現 しない か に 区別はな い _（

khyad

　_par　med _）け れ ども， その 規 定

（tshul） を多 く採 用 す るか _採用 しない か （

bsgrub

　mi 　bsgrub ）に よ っ て 有 垢 論か 無

垢 論か を 立て る， た と えぽ，

〈 声聞〉

・

〈

独 覚

〉

（fian　rafi）は

〈 種姓 〉

が確 定せ

るこ と （rigs 　_{hes ）に よ っ} て _{〈 法 無我 〉 （}chos 　

kyi

　

bdag

　med ，　

dharma

−nairatmya ） を悟

らぬ もの とい うこ とで 一_致 して い るけ れ ど も， そ の よ うに 説 くこ と が多い か 少な

い か _（mafi 　mi 　mah _）に よっ て， 〈 法 無 我 〉を悟 る こ と があるか ない か を認め る

自

立の 二 _派 （rah 　rgyud 　

_pa

　_{gfiis） と称さ れ る も}の の ご と くであ る 48）， とい う 〔以 上

45

） 前 註

39

）と同主 題で ， 先の 「根本」に対 し て特にその 内 部の 「区分 」に 言 及する箇

　 所。

46

）

CGfV

，　Ka ，87　a3−5 に 「知 （Ses　pa_，　

jfiana

） が形 象を 有 する と認め る仕 方 に三 つ あ

　

る。

一_{つ の 知}

に多 くの_{形 象}が現わ れ る   char 　

ba

_）と 主 張 す る （khas　len　pa ） 多様不

　

二 _論 と， 一_{つ の知} に形 象 も一つ の み現わ れる と主 張する一卵半魂 論 と， 多 くの形 象が 　 現わ れ る な ら ば 知 もま た多 くあ る と主張する 主 客 同 数 論 との三 つ で あ る。」 と あ る。

47

）　 「転 換」 とい う質的 変 化を境に して _{虚 偽}の 顕 現の有 無を 論ずる。

48

） か よ うな 自立の 二派に関 し て筆 者 未 詳。

JGN

，　

Na

，

74a5

−6 に も全 くの 同文で 言及が

　

ある。 い ずれにせ よ， 上註の 箇所に 比 して 量的程度の差が判 断の基 準に なる もの と 思 　 わ れる。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

唯識の _学系に 関するチベ ッ ト撰述文献 （袴谷） （

11

）

の よ うな〕 説 き方が一つ と，

（

3

）

また ， 心 の

く

自性

〉

（ho　

bO

，　svabhava ）に 〔主 ・客の 〕 二 は顕 現

す

るが ，

〔

そ

れ は〕

〈

垢

〉

（dri　ma _，　mala _）に よ っ て

損

われた もの で ある （bslad　pa）と認め るの

が

_{有 垢}

論で あ り，

〈

垢〉

は 偶然 的な もの （

blo

　

bur

　

ba

，　aga皿

t

“

ka

）であ るか ら， 心の

く

自性

〉

に は い さ さか も損わ れた もの は ない と認め るの が_無

_垢

論で ある 49）， とい う 〔以上 の よ うな〕 説 き方 〔計 〕 三 つ が _出て い るが， 前の 二 つ が 非 常 に

有

名

（grags　che _）で あ り， 三つ の 規 定 とも （lugs　gsum 　

ka

）

〔

Asahga

の 〕

〈

地

〉

の 部や 〔

Dharmakirti

の

_〕

_認

_識根

_拠に

_関

_す る 七部や

Jitari

（

Dse

　ta　ri_{） な ど}の _{権 威 あ}る

典 籍 （lu血_{） を多}く引用 す るの で ある。　mKhas 　

grub

　thams 　cad 　mkhyen 　

pa50

）_は

，

sDe 　

bdun

　

Yid

　

kyi

　_{mun 　selsi}）_{に お い て}

， 前の 規 定の

側

の み を説 くの で

あ

る。 こ れ ら形

象

虚

偽

二 _論

_（

＝ 有

垢

論 ・ 無 垢 論 ）_の 区 別を

，

Tsoh

　

kha

　

pa

師

資

（rJe　yab

sras ） が 詳 細に 確 認された もの は み られ ず， 特に ， 「心 の

く

自性

〉

に

〔

主 ・客の 〕

二 は 顕 現す る が， 〔そ れは 〕

〈

垢

〉

に よっ て 損 われ た もの で ある」 と認め る こ と も，

形

象 虚

偽 有

垢 論 の 規

定

と して 成立 しがた い もの で あ る。 仏に おい て 〔主 ・客

の _〕二 の _{顕 現}が ある とい う意 味を ，

Sa71zt

δndntarasiddhit ．　

ik

δ（rGPtnd 　gshan 　

bsgrub

加 ゐ晒望 81 加 ）52）に お い て

Vinitadeva

（

Dul

・

ba

・

lha

）カ： 「〔仏_の 〕そ の

く

智

〉

（ye

9es

，

jfiana

）は， 主 ・客 （gzuh 　

hdsin

，　graliya−gr2haka ）〔の 二 〕 を

伴

っ て い て も，

転 換

し

た もの _（log　_pa　fiid） と _して _{御 覧} に な る （gzigs　_{pa ）か ら}で _{あ る 」} とい うよ うな意 味に

_考

えて， 主

・_{客の 二 の 顕 現を 有 とも}

_無

_{ともな す と認め る こ とは，} 一_{般 に}

く

仏

地 〉 （safis　rgyas 　

kyi

　sa_，　

buddha

−

bhitmi

_） に お い て そ れぞれ の 対 象 （yul ，　viSaya ） を もつ 顕 現が絶 対に

_無

で _あ る （

gtan

　med 　_{pa ） と言 う な ら ば，} 〔その _〕不成立 （mi

bthad

　_{pa ）}は 理

解

しや すい し， 主 ・

客

が分

離

して （rgyah 　chad 　

du

）顕

現

する こ とが 〈 仏地

〉

に _もあ る と言 うな らぽ， こ の 規 定に は 大

変

な 矛 盾 （sin　tu　

bgal

） が あ る

の で

_あ

る。 そ れ ゆ え， 規 定の 形 態 （par　ba ）に つ い て い さ さか 説 くこ と が あ ろ う

とも， ある決 定 的 判 断 （mthab 　chod 　pa　shig ）は困 難に 思わ れ る。 これ らを始め と

して，

述

べ るべ きこ とは

非

常に

多

い が， しばら くは

置

く。

49

）　〈 如 来蔵 〉 的な考え が判 断基 準に なっ て い る と思われる。 し か し， 後の 記述で前二 　 者に_対 し て あま り有名で ない よ うに_{取 扱}われ るの は ど うし た わ けか 。 あ るい は， ＜ 如 　 来蔵〉的 な

Jo

　nam 　pa の教 義がチ ベ ッ ト仏 教の正統説か ら排 斥された こ と と関 係が 　 あ るの か 。

50

）　 前 註

17

） と同一人 物。 51）　こ の 書は

Stcherbatsky

，　op ．　cit．，　

ll

， p ．

325

，　n．

1

で言及 さ れて い る。

52

）

P

。ed ．，　

No

．　

5724

．以 下の 引用 箇 所は確認 し て い ない 。 一一　246　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

（

12

）

　　　　　　

唯 識の_学系に関 する チベ ッ ト撰述文献 （袴谷）

形象 真 実 ・虚偽 論二 つ の う ち， 形象 虚 偽 論 （rnam 　rdsun ） の

定 義

が 深

奥

で あ る

（brifi　ba） _{と rGyal} 　tshab 　thams 　_{cad 　mkhyen} 　

pa53

） _は

御

承 認 され （

bshed

），

mKhas 　

grub

　 thams 　cad 　mkhyen 　

pa

_は 形象 真 実 多

様

不二．論 （rnam 　bden　sna

tsh。gs　gfiis　med ）の

宗義

が深

奥

で ある と説 く （

bSad

）の で あ る_。 そ の 両者 とも各

自

の その 説 き方は

Tsoh

　

kha

　

pa

_（rJe　

bdag

　fiid　chen 　_{po ）}の _{意 図}で

あ

る とお っ しゃ っ

てい る の で _あるか ら，

一一

般 に _{そ れ ら}

_希

_{有 な 大 菩 薩}た ちの

意

図 が どの よ うな もの で

あるか を私 ごと きもの が ど う して 知る こ とがで きよ う。 し か し な が ら， 〔

Dharm

・

akirti の _〕七 部の _{主題 （}skor _）に関 して ，　 rGyal 　

tshab

　

thams

　cad 　mkhyen 　

pa

は大 学 者 （

parP

　chen _）

Dharmottara

の _{註 釈}を 主 と し て お

作

りに な り，　 mKhas 　

grub

smra 　

babi

　

fii

　ma54 ） _は

Devendrabuddhi

_（IHa　

dbah

　

blo

_）の 註 釈 を 主 と して お 作

りに な っ た の で あ る か ら，

Tsoh

　

kha

　

pa

が 〔

Prama4a

−_{〕varttika （}rNam 　

bgrel

_）

の _説を与え給 うた _（gnafi　

ha

）

時

に _， そ れ ぞれ の 註 釈 の 規 定に依 っ て説 明 し た 仕 方 に 区 別 （khyad 　

_par

_{）が 生 じた も}の で は ない か と思 うの で

_あ

る。 皿

　

問 題 提

起

　

以上 ， ノ

GN

お よ び

CGN

よ り， 唯 識の 学 系に言及 する

関連 箇

所を抽 出 し， 和 訳に よっ て こ れを提 示 した。

和

訳

中

に は， 具 体 的 内 容に関 して不 明の まま

残

され た

箇

所 も

多

か っ た し_， ま た こ の 種の 無知の た め に 思わ ぬ誤 訳が潜ん で い る か もし れぬ が， 大 略の 記

述 内

容は 伝い えた と思 う。 こ こ で は ， こ の 記 述を整理 し， 更に これ が我々 に 提 起 す る問 題 点を指

摘

す る こ とに し た い 。

　

さて ， 以上 に 示 し た

ノ

GIV

，　

CGIV

の 記

述

は ，　

E

．　

Obermiller

の 紹 介する学 系

と基 本

的

に は一 致 す る。 従 っ て

彼

は なん らか の 形 に お い て こ の 種の チ ベ ッ ト文 献 を 典 拠 と し た と思わ れ る。

今

， 比 較を容 易に す るた め ， 彼の 紹 介 した学 系 を 図示

す

る こ とに し よう55） 。 　 　 　

1

）

Asahga

，　

Vasubandhu

の 学 系 　 　 　 　 聖 典追従派 一 盃1aya−vij茄 na の_理論を主張 　 　 　皿）Dignaga の_{学 系} 　 　 　 　 論理 追従派 一 alaya −vijfiana の_{存 在}を認めない 　 　 　 　　 　 　 （その _機能を〈六識身〉中に 配 分 ）

　53

） 前 註

15

） と同一人物。 彼に 対 し て は bshed と尊敬語を使用。 次の mKhas 　grub 　i　

iC

　 　 に対 し て は

bgad

とする。 対 応 する動詞 で は ないが前 註

43

），

44

）で指 摘 したの と同

　 　 様の こ と がい _える。

　

54

） 前註

17

） と 同一人物。

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　　　　　　　　　

唯識の_学系に関す るチ ベ ヅ ト撰 述 文 献 （袴谷）

　　　　　　　

（13 ）

IGI

＞，　

CGN

に 比 べ て 極め て

簡

単な 記述で あ る か ら， 殊 さ ら問 題 とすべ き

点

もな

い _{と思 わ れ} るが， 呼称に関 し て は注 意を むける必要があろ う。 こ こ で

仮

りに 聖 典

追 従

派 ・論理追 従派 と し て示 した 呼称 に つ い て ，

Obermiller

は

luh

　

gi

　rjes

bbrahs

，　rigs 　

pabi

　rjes　

hbrafis

とい う

1GN

，　

CG2V

と同じチ ベ ッ ト語を挙げ なが

ら， 実 際に は そ れ ぞ れ を

agama

・amusarin _，　nyaya ・anus 亘rin と

還

元して い るか ら_，

元 来イ ソ ドに あっ た 呼 称 と み な し た の で あ ろ う_。 そ れ ゆ え

， 彼 以降 の 学 者 もむ し

ろサ ソ ス ク リ _ッ ト の 呼 称を 用 い る よ うで ある 56）

。 し か し，

筆

者 と し て は そ の 裏 付

け と なる よ うな

箇

所が サ ソ ス ク リッ トもし くはその

翻

訳 文

献 中

に指

摘

された例を

聞か な い 。 もっ とも山

rl

益 博士 は ，　

figarna

−anusarin に つ い て は，　

Sthiramati

の

Madhy

δntavibhdgagik あ の

_第

二 _章 以 下各 章 の _終 りで こ の _{呼 称}が 形容 詞 と し て用

い られる例 を指

摘

されて い る 57）。 こ 才しは非

常

に 示唆に 富む 指

摘

で ある こ とに 間 違

い は ない が ， これ を直ち に nyaya −anusarin と

対

に な る学 系

呼称

の 典

拠

とは み な

せ ない で あろ う。 筆 者 と し て は ， 今 後文 献 的 裏 付け が進む こ と を期

待

しな が ら も，

現

段 階で は ，

lu

血

gi

　rjes　

bbrafis

，　rigs 　

pabi

　rjes 　

bbrahs

をチ ベ ッ ト仏 教の 伝 統

に お ける_{学 系}の _呼

称

とみ な し， その 伝 統に 添 っ て 呼 称の

意 味

を考え るの が

最

も順

当で あ ろ う と

_考

え る。

　

ノ

GN

，　

CGI

＞ の 文 脈に お け る両 呼 称 の 意 味は ， 既に 和訳 中で 明らか であろ う。

そ れ に よれ ば，

luh

　

gi

　rjes　

hbrafi

（s）は 「〔

Asahga

の 〕

〈

地

〉

の 部 な ど を主 と

して _述べ _{る も}の _（

Sa

　sde 　s。gs　gtso　

bor

　smra 　ba）」 _（

7GN

_）あ_るい は 「

〔

Asahga

の _〕

〈

地

〉

の _部な どに 追 従 し聖典を 主 と して _述べ _{る も}の _（

Sa

　sde 　sogs 　kyi　ries　

ljbrahs

　

lufi

gtso　

bor

　slnra 　

ba

_{）」 （}

CGI

＞  _{） と内 容}が 限 定 さ れ，　 rigs 　

Pabi

　rjes 　

bbrah

（s）

bX

「〔

Dignaga

の

Prama4a

・_〕samuccaya _{と 〔}

Dharmakirti

の _{〕 知}

_識根拠

に 関 する

七 部を 主 と して 把

_持

す る もの _（

Kun

　

btus

　

dart

　

Tshad

　ma 　sde 　

bdun

　_gtso　

bor

　

hdsin

　pa ）」

（

IGN

） あるい は 「

〔

Dharmakirti

の 〕 知 識 根 拠に 関す る七 部の 論 書を経 と と も

に説 明す るご とき もの _（

Tshad

　mabi 　

bstan

　

bcos

　sde 　

bOun

　mdo 　

dah

　

bcas

　_Pa　nas 　

bSad

pa　

ltar

）」（

CG2

＞  ） と内容が 限定さ れ て い る。 こ の こ とか ら分 る よ うに ，　

lu

血

gi

rjes 　

hbrafi

（

s_）の

luh

（聖

典

） とは， 主 と し て

Asahga

の

〈

地

〉

の

部

，

す

な わ ち

Yogac

δrabh 　

tZmi

を 指 す の で あ る58）

。 「〔

Asa

血

ga

の 〕

〈

地

〉

の部 に 追 従 す る 唯心

56

）



前註 2 ）で _挙げた論 文に おい て は， すべ て サ ソ ス ク リッ ト名の み が採用 さる。

57

）　山 口益 『_{中 観}仏教 論 攷』， p ．

314

，n．

8

．

58

） 詳 し くは前 註

8

） を見 よ。 一

₂₄₄

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary