長明歌論における「幽玄」について : 俊成の「幽 玄」との比較考察
著者名(日) 武田 元治
雑誌名 大妻国文
巻 8
ページ 1‑14
発行年 1977
URL http://id.nii.ac.jp/1114/00001659/
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長 歌 明 論 に お け る 幽 ﹁ 玄
﹂ に つ い て
︱ ︱ 俊 成
の
﹁ 幽 玄 ﹂ と の 比 較 考 察 ︱
︱
武
田
一万
治
一
﹁ 幽 玄 ﹂ と い う 語 は ︑ 藤 原 俊 成 が 使 用 す る よ り も 前 歌 に 論 上 の 用 例 は あ る が
︑ 俊 成 に よ
て っ 歌 論 用 語 と し て 用 活 さ れ た こ と が 契 機 と な り ︑ 以 後 の 中 世 の 歌 論 を は じ め と す る 文 学 論 に 広 く 用 い ら れ る よ う な に
て っ い た っ の は 事 実 あ で ろ う
︒ た だ 俊 成 は
﹁ 幽 玄
﹂ と い う 観 念
の 内 容 を 直 接 説 明 す る こ と ば を 残 し て い な い た め に ︑ 俊 成 よ り 四 十 歳 ほ ど 若 い が 同 中 じ 世 初 期 に 歌 人 と て し 生 き た 鴨 長 明 が
︑ 俊 成 の 没 後 さ は ど 年 を 経 な い 時 期 に 記 し た
﹁ 幽 玄
﹂ の 説 は ︑ 特 に 重 要 な 意 味 を も つ と 見 れ ら 後 ︑ 世 に 大 き な 影 響 を 及 ぼ て し い る よ う で あ る ︒ 長 明 は 俊 恵 を 師 と す る 歌 林 苑 の 系 統 の 歌 人 で ︑ 御 子 左 家 と は 別 系 統 に 属 す る け れ ど も ︑ 俊 成 は に 強 い 関 心 を 寄 せ た と 見 れ ら る か ら
︑ 長 明 に 俊 成 の
﹁ 幽 玄
﹂ の 祖 述 者 と て し の 面 を 認 め る こ と も ︑ あ る 程 度 は 可 能 あ で る か も れ し な い ︒ し か し 長 ︑ 明 は か な り 個 性 の 強 い 人 で あ
た っ よ う に 思 わ れ る し
︑ ま た 俊 恵 に 歌 の 教 え 受 を け も て い た か ら
︑
﹁ 幽 玄
﹂ を 俊 成 と は 多 少 違
た っ も の と し て 説 い た 可 能 性 が あ る こ と も ︑ 十 分 考 慮 す る 必 要 が あ る あ で う ろ
︒ 俊 成 の
﹁ 幽 玄 ﹂ は ︑ 長 明 と い う フ ィ タ ル ー を 通 す こ と に よ
て っ
︑ 本 来 の 姿 と は や や 異 な る 形 で 紹 介 さ れ て る い の で は な い か
︑ も そ し う あ で れ ば 異 質 点 の は ど こ か
︑ そ う い う 問 題 を こ の 小 稿 で は 考 え て み た い と 思 う ︒ 長 明 歌 論 に お け る
﹁ 幽
﹂ 玄
に つ
い て
一
二 こ の 問 題 は も と よ り 従 来 看 過 さ れ て い た わ け は で な く ︑ 先
学 の 考 察 の 結 果 が く い
つ か 見 ら れ る の で あ る が
︑ そ れ は ら 必 ず も し
一 致 し て い る と は 言 え な い よ う あ で る ︒ こ れ は 一 つ に は 長 ︑ 明 の
﹁ 幽 玄
﹂ の 説 と 一 応 切 り 離 し て 俊 成 の
﹁ 幽 玄 ﹂ 観 を 考 え よ う す と る 場 合 に ︑ 前 記 の よ う に 俊 成 は
﹁ 幽 玄 ﹂
の 内 容 を 直 接 説 明 て し い な い た め に ︑ そ れ 対 に す る 見 方 が 研 究 者 に よ り か な り 異 な る と い う 状 況 に 応 ず る よ う 思 に わ れ る ︒ そ こ で こ の 問 題 を あ ら た め て 筆 者 な り 考 に え み て た い と 思 う の あ で る ︒ 俊 成 の
﹁ 幽 玄 ﹂ 観 に 対 す る 私 見 は ︑ 別 の 拙 論
﹁ 俊 成 歌 論 に お け る
﹃ 幽 玄
﹄ に つ い て ﹂ 翁 大 妻 女 子 大 学 文 学 紀 部 要 ﹂ 第 九 号
︶ に 述 べ た
︒ こ れ は こ の 小 論 に 関 係 し て く る の で
︑ そ の 骨 子 を 四 点 ま に と て め 左 に 略 記 し て お く
︒ 第 一 に 俊 ︑ 成 は 基 俊 を 経 て 古 代 歌 論 の 幽 ﹁ 玄 ﹂
の 観 念 を か な り 忠 実 に 取 り 入 れ て お り ︑ 奥 深 さ
︒ か す さ か 等 の 基 本 的 な 語 意 は 伝 統 を つ い で そ の 埒 外 は に 出 て い な い と 見 ら れ る ︒ 第 二 に ︑ 俊 成 に お け る 幽 ﹁ 玄
﹂ と
﹁ 余 情
﹂ と の 関 係 に 注 目 し て み る と 俊 ︑ 成 の 残 た し 言 説 に 見 ら れ る 限 り で は ︑ 意 外 に 両 者 の 関 係 は 薄 い よ う で あ る ︒ 歌 合
の 同 番 判 詞 の 中 両 で 者 に 触 れ た 用 例 が 二 例 見 ら れ ︑ 無 関 係 と は 考 え ら れ な い が
︑ こ れ は 両 者 直 を 接 関 連 さ せ 述 て べ た も の で は な く 先 ︑ 行 詩 歌 論 に 見 れ ら る 両 者 の 多 少 の 関 係 づ け に 対 す る 俊 成 の 意 識 が 反 映 し た 程 度 と に ど ま る よ う に 思 わ れ る ︒ 感 情 に 関 す る 観 念 俊 で 成 の
﹁ 幽 玄
﹂ と 関 係 の 深 い も の を 求 め る な ば ら
︑
﹁ 余 情 ﹂ よ り も む ろ し
︵ 俊 成 用 の 例 の 表 面 は に 出 て い な い が
︶
﹁ 高 情
﹂ で は な か た っ か と 思 う
︒ 第 三 に ︑ 俊 成 に お け る 幽 ﹁ 玄
﹂ と
﹁ 景 気 ﹂
﹁ 面 影 ﹂ 等 の 形 象 を 核 と す る 観 念 と の 関 係 に 注 目 し て み る と
︑ 晩 年 の 俊 成 は 幽 ﹁ 玄
﹂ あ で る こ と と
﹁ 景 気 ﹂
面 ﹁
﹂ 影 の 浮 か び 添 う こ と と を 結 び つ け て 意 識 し て い 形 た 跡 が 認 め ら れ る ︒ こ れ は
﹃ 慈 鎮 和 自 尚 歌 合
﹄ や
﹃ 千 五 番 百 合 歌
﹄ 記 に さ れ 俊 た 成 の こ と ば
か ら 知 れ ら る ︒ た だ し ︑ そ の 前 の 時 期 の 俊 成 の
﹁ 幽 玄
﹂ の 用 例 に ま で さ か の ぼ て っ
﹁ 景 気 ﹂
面 ﹁ 影
﹂ と の 意 識 的 な 結 合 を 考 え る の は 無 理 で あ ろ う
︒ 第 四 に ︑ 以 上 の こ と か ら 考 え る と 俊 ︑ 成 の 残 し た 約 三 十 五 年 わ に た る
﹁ 幽 玄
﹂ の 語 の 内 容 は 同
一 で
あ
た っ
と
は 見
ら れ
ず ︑
俊 成 は
﹁ 幽 玄 ﹂ の 観 念 を 発 展 さ せ て い た と 思 わ れ る ︒ も と よ り
﹁ 幽 玄
﹂ の 語 の 根 抵 に あ る 奥 深 さ
︒ か す さ か 等 の 語 意 は 伝 統 を 継 承 し ︑ 俗 遠 を く 離 れ 高 た 雅 な 情 と し て の
﹁ 高 情 ﹂ を 幽 ﹁ 玄
﹂ に 結 び つ け て 意 識 す る 点 な ど も 古 代 歌 論 の 伝 統 を 継 い で い る と 思 わ れ る が ︑ 一 方
︑ 発 髪 と 浮 か び 添 う
﹁ 景 気
﹂
﹁ 面 影
﹂ 等 形 の 象 核 を す と る 中 世 歌 論 の 新 し い 観 念 を 幽 ﹁ 玄 ﹂ に 結 び つ け
︑ そ れ に よ
て っ 俊 成 は
﹁ 幽 玄 ﹂ 語 の に 新 し い 生 命 を 与 え る 至 に た っ 見 と ら れ る ︒ こ れ は 俊 成 に よ る 伝 統 の 発 展 的 継 承 と い う べ き も の で あ ろ う
︒ 二 長 明 の
﹃ 無 名 抄
﹄ の
﹁ 幽 玄
﹂ の 説 は ︑
﹁ 近 代 歌 体 事 ﹂ の 段 の 中 に 見 え て い る
︒ こ の 段 は 間 答 の 形 で 記 さ れ た か な り 長 い 文 章 で あ る が
︑ 当 時 の 歌 壇 対 で 立 し た 新 旧 二 派 の 歌 風 の 是 非 が ま ず 問 題 と さ れ ︑ そ の 場 合 の 新 風 の 特 長 と し て
﹁ 幽 玄 ﹂ が 挙 げ ら れ
︑ 結 局
幽 ﹁ 玄 ﹂ 体 の 内 容 の 説 明 に 及 ぶ と い う 運 び に な て っ り お 冒 ︑ 頭 は 次 の よ う 記 に さ れ て い る
︒ 或 人 間 云 ︑ フ ﹂ の 比 の 人 の 歌 ざ ま ︑ 二 面 わ に か れ た り 中 ︒ 比 の 体 を 執 す る 人 は 今 世 の の 歌 を ば す ゞ ろ ご と の 様 に 思 ひ て ︑ や ゝ 達 磨 宗 な 云 ど ふ 異 名 を つ け て そ し り あ け ざ る ︒ 又 ︑ こ の 比 様 を 好 む 人 は ︑ 中 比 の 体 を ば 俗 ︑ に 近 し ︑ 見 所 な と し 嫌 ふ ︒ や ゝ 宗 論 の た ぐ ひ に て 事 ︑ 切 る く べ も あ ら ず 末 ︒ 学 の た め 是 非 ま に ど ひ ぬ べ し ︒ い か
心 ゞ 得 べ き
﹂ と 云 ふ ︒ こ こ に は ︑ 当 時 の 歌 壇 で
﹁ 中 比 の 体 を 執 す る 人
﹂ と
﹁ こ の 比 様 を 好 む 人
﹂ と の 二 派 が 対 立 た し 状 況 が 取 り 上 げ れ ら
︑ 両 者 の 是 非 が 問 題 と さ れ て い る
︒ こ の 場 合
﹁ 中 比 の 体
﹂ が 歴 史 的 に ど の よ う な 風 体 を 指 す か と い う 点 に つ い て は 諸 説 が あ り ︑ こ ﹁ の あ と に
﹃ 中 比 古 今 の 時
﹂ と い て っ い る の に よ れ ば 古 ︑ 今 集 に 見 ら れ る 風 体 を 指 す か ︒
﹂
︵ 日 本 古 典 文 学 大
系
﹃ 歌 論 集
﹄ 補 注 ︶ 言 と わ れ た り ︑ ま た 同 く じ 後 の 記 述 に 拠 り な が ら
﹃ ﹁ 拾 遺 集 以 ﹄ 後
﹃ 千 載 集
﹄ ま の で 歌 体 を 指 し て い る
﹂ ︒
︵ 細 谷 直 樹 氏
﹃ 中 世 歌 論 の 研 究 し 言 と わ れ た す り る が
︑ こ れ は
﹃ 無 名 抄 ﹄ 記 の 述 の し か た 問 に 題 が あ る の か も れ し な い ︒ し か し
︑ い ず れ に し て も
﹁ 中 比 の 体 を 執 す る 人
﹂ と は ︑ お そ く ら 清 輔
・ 顕 昭 ら 六 条 藤 家 の 人 々 が 主 と て し 意 識 さ れ て い る か 長 明 歌 論 に お け る
﹁ 幽
玄 ﹂
に つ
い て
一 二
四 と 思 わ れ る ︒ そ し て
﹁ こ の 比 様 を 好 む 人
﹂ の 詠 む
﹁ 今 の 世 の 歌
﹂ は ︑
達 ﹁ 磨 宗 な ど 云 ふ 異 名
﹂ を つ け ら れ 非 難 さ れ た こ と が 記 さ れ て い る 点 か ら も 達 ︑ 磨 歌 の 評 受 を け 定 た 家 代 に 表 さ れ る 新 風 の 和 歌 と 見 て よ い と 思 わ れ ︑ こ れ に つ い て は 異 論 は な い よ う で あ る ︒ そ う す る と
︑
﹃ 無 名 抄 ﹄ は で
︑ 定 家 に 代 表 さ れ る 新 し い 歌 風 に 関 し て
﹁ 幽 玄
﹂ が 言 わ れ て い る こ と な に る ︒ で は 俊 ︑ 成 の 歌 論 に お い て は ︑ こ の 点 は ど う で あ
た っ で あ ろ う か ︒ 俊 成 が 歌 合 判 詞 で
﹁ 幽 玄
﹂ の 評 語 用 を い た 歌 に つ い て ︑ そ の 作 者 を 歌 合 の 順 挙 に げ て み る と
︑ 隆 季 実 ︒ 定
・ 盛 方
︒ 浄 縁 中 納 言 君
︒ 西 行
︒ 慈 円
・ 通 親
・ 後 鳥 羽 院 あ で る ︒ こ の 中 に は 定 家 は 含 ま れ て い な い し
︑ 全 体 と し て は い わ ゆ る 定 家 風 の 新 風 と あ ま 結 り び つ か な い よ う 思 に わ れ る ︒ だ た 俊 ︑ 成 が
﹁ 幽 玄
﹂ の 観 念 発 を 展 さ せ て い た と 見 ら れ る こ と か ら 考 え る と 晩 ︑ 年 に
﹁ 幽 玄 ﹂ と 評 し た 慈 円 や 後 鳥 羽 院 の 歌 の 傾 向 の 延 長 線 上 に は 定 家 風 の 新 風 と 結 び く つ 可 能 性 も あ る と 思 う
の で
︑ 俊 成 の
﹁ 幽 玄
﹂ と 無 関 係 に 長 明 の
﹁ 幽 玄 ﹂ が 考 え ら れ て い る の で は な い と 思 わ れ る が 両 ︑ 者 の 間 多 に 少 の 食 い 違 い が 見 れ ら る こ と も 事 実 で あ ろ う
︒ い た っ い ︑ 長 明 は
﹃ 無 名 抄 ﹄ で 幽 ﹁ 玄 の 体
﹂ の 内 容 の 説 明 に は い る 際 に も
︑
﹁ 幽 玄 の 体
︑ ま づ 名 を 聞 く よ り ま ど ひ ぬ ベ し ︒ 自 も ら い と 心 得 ぬ 事 な れ ば
︑ さ だ か に い か に 申 す べ し と も お ぼ 侍 え ね ら
﹂ ど と こ と わ た っ 上 説 で 明 を 進 め て い る
︒ こ の 長 明 の こ と ば に つ い 岩 て 崎 礼 太 郎 氏 が
単 ﹁ な る 謙 遜 の 辞 は で な く て ︑ 自 信 の 欠 如 を あ ら わ し て る い 言 と う べ き あ で る ︒
﹂ 翁 鴨 長 明 幽 の 玄 に つ い て の 認 識 ﹂
︱ ︱
国 ﹁ 文 学 政 ﹂ 昭 和 三 十 七 年 五 月 ︶ と 述 べ ら れ た の は
︑ ほ ぼ 肯 定 で き る と 思 う が
︑ そ う い う 長 明
立 の 場 か ら す れ ば 俊 ︑ 成 の
﹁ 幽 玄 ﹂ と の 相 違 点 が 出 て も
︑ そ れ は 当 然 の な り ゆ き で あ
た っ と 思 わ れ る ︒ だ た 岩 崎 氏 が 右 の 引 用 文 の 後 に こ ﹁ の よ う な 自 信 の な い 長 明 の 幽 玄 に つ い て 述 べ て い る こ と が ら を ︑ わ れ わ れ は 信 な じ 方 い が よ い の で あ る ﹂ ︒ と 述 べ ら れ た の は 尤 ︑ も な 点 も あ る が
︑ そ う 言 い 切
て っ ま し ば え 身 も 蓋 も な い の で ︑ や は り 長 明 の 幽 ﹁ 玄
﹂ の 説 が 俊 成 の 考 え に 通 る じ 点 と 相 違 す る 点 を と 能 可 限 な り 明 ら か に し て お く こ と は ︑ 本 稿 の 初 め 述 に べ た よ う な 意 味 必 で 要 か と 思 う ︒ 以 下 ︑
﹁ 近 代 歌 体 事 ﹂ で
﹁ 幽 玄
﹂
に 触
れ
部 る
分
を 順
抄 に
出
し
て 考
え
て み
る ︒
１ ンピ
﹂に 今の 人︑ 歌の さま 世の 々に よみ さ古 れに るけ 事を 知り て︑ 更に 古風 にか へり て幽 の刻 体を 学ぶ 事の いで きた る
な り ︒ 是 に よ り て ︑ 中 古 の 流 れ を 習 ふ 輩
︑ 目 を 驚 か し て そ し り あ ざ け る ︒ ２ 問 日 ︑
﹁ 今 の 世 の 体 を ば 新 く し い で き た る や う に 思
へ る は ひ が 事 て に 侍 る か ︒
﹂ 答 云 ︑ フ ﹂ の 難 は い は れ ぬ 事 な り
︒ た と ひ 新 く し い で き た り と て も
︑ 必 ず も し わ ろ か る べ か ず ら
︒
⁝
⁝ い は ん や 更 に 今 く た み い で た る 事 に あ ら ず
︒ 葉 万 ま で は こ と 遠 し ︒ 古 今 の 歌 ど も を く よ 見 分 か ぬ 人 の ︑ 此 難 を ば 侍 し る な り ︒ 彼 の 集 の 中 に さ ま ヽ ス 体 の あ り ︒ し か れ ば ︑ 古 中 の 歌 の 体 も 古 今 よ り い で き た り
︒ 又 ︑ 此 幽 劇 の さ ま も 此 集 よ り い で た り ︒ た と ひ 今 の 姿 を よ み つ く し て 又 改 む る 世 あ と り も ︑ ざ れ と ご 歌 な ど ま も で も ら さ ず 選 び の せ た れ ば ︑ 彼 猶
の 集 を い づ べ か ら ず ︒ 一 向 に 耳 遠 く 思 ひ て そ り し い や む し る は ︑ ひ と
へ に 中 古 の 歌 の さ ま に 対 せ ら れ た る な り ︒
﹂ １ と て し 挙 げ た の は 新 ︑ 旧 二 派 の 歌 風 の 是 非 の 問 題 答 に え た 中 の 一 部 分 で ︑ こ の 部 分 の 前 に は 古 来 の 歌 風 の 変 遷 を 説 い た 上 で
﹁ 拾 遺 よ り 後 其 さ ま
一 つ に し 久 て く し な り ぬ る 故 に ︑ 風 情 や う ヽ ノ 尽 き ︑ 詞 代
々 に ふ り て ﹂ 珍 し い 風 情 も 詞 も ほ と ん ど 詠 み 尽 く さ れ て し ま た っ こ と が 述 べ ら れ い て る ︒ そ う い う 事 情 か ら
︑ こ こ で
﹁ 更 に 古 風 に か へ り て 幽 玄 の 体 を 学
﹂ ぶ よ う に な
た っ と し
︑ そ こ 新 に 風 の 特 色 を 認 め て い る ︒ 新 風 は
﹁ 中 古 の 流 れ ﹂ 以 前 の
﹁ 古 風 ﹂ ま に で 立 ち も ど て っ
﹁ 幽 玄 の 体
﹂ を 学 び と
た っ も の と 見 る の で あ る ︒ で は そ の 新 風 の 拠 り 所 と す る
﹁ 古
﹂ 風 見 が ら れ る の は 何 か が 問 題 に な る が
︑ そ れ を 明 ら か に し た の が ２ 挙 に げ た 部 分 で ︑
﹃ 古 集 今
﹄ あ で る こ と を 言 い ︑
﹁ 幽 玄 ﹂ の 歌 体 も
﹁ 中 古 の 歌 の 体
﹂ と と も に
﹃ 古 今 集 ﹄ に 見 れ ら る
﹁ さ ま ス ヽ の 体
﹂ に 含 ま れ て い る こ と 言 を
て っ い る
︒ こ う い う
﹃ 古 今 集
﹄ 源 に を 求 め る 長 明 の 幽 ﹁ 玄 ﹂ の 考 方 え は ︑ 俊 成 の そ れ と は 異 な る よ う に も 見 え ︑ 久 松 潜 一 氏 も
﹁ 長 明 幽 の 玄 は 古 今 集 に こ れ を 見 ら れ る と す る 点 俊 に 成 と 異 な る も の が あ る ︒
﹂
︵ ﹁ 鴨 長 明 歌 論 考
﹂
︱ ︱
﹃ 日 本 歌 論 史 の 研 究 し 長 明 歌 論 に お け る
﹁ 幽
玄 ﹂
に つ
い て
五
六 述 と べ て お れ ら る ︒ た だ
︑
﹁ 幽 玄 ﹂ と
﹃ 古 今 集 ﹄ と を 結 び つ け た 形 跡 が 俊 成 な に か た っ か ど う と か い う こ と に な る と
︑ こ れ 必 は ず も し な か た っ と は 断 言 き で な い 点 が あ る う よ 思 に う ︒ そ の 根 拠 を 具 体 的 挙 に げ て み る と
︑ た と え ば 承 安 三 年 の 三 ﹃ 井 寺 新 羅 社 歌 合
﹄ 古 郷 時 鳥 番 一 左 の
﹁ 難 波 潟 ﹂ 云 々 の 歌 に 対 す る 俊 成 の 判 詞 に ︑
﹁ 詞 存 二古 風
・興 二幽 入 玄 置 と あ る の は ︑
﹃ 古 今 集 ﹄ 名 仮 序 見 に え る
﹁ 難 津 波 に 咲 く や こ の 花 冬 ご も り 今 を 春 べ と 咲 く や こ の 花
﹂ の 歌 を ︑ 真 同 名 序 で
﹁ 難 波 津 之
﹂ 什 と し 取 て り 上 げ て
﹁ 或 興 二幽 入 玄 一． 但 見 二上 古 之 歌
・︑ 多 存 二古 質 之 語 置 言 と
て っ い る の か ら 影 響 を 受 け た 可 能 性 が あ る こ と も 考 え ら れ る ︒ ま た ︑
﹃ 六 百 番 合 歌 秋 ﹄ 六 上 番 左 歌 に 対 す る 俊 成 判 の 詞 に ︑
﹁ 龍 田 河 は 紅 葉 流 る な ヽ 古 ど く も 詠 め る は ︑ 今 す こ し 幽 玄 に 侍 る を
﹂ と あ る が
︑ こ こ で 俊 成 の 指 て し い る 古 歌 を 考 え る と 俊 ︑ 成 判 の 詞 の 引 用 も に 近 く
﹃ 古 来 風 体 抄
﹂ に も 抄 出 さ れ た 古 歌 と い う 点 次 で の 二 首 が 考 え ら れ る が ︑ い ず れ も
﹃ 古 今 集
﹄ に 見 え る 歌 で あ る ︒ 龍 川 田 紅 葉 乱 れ て 流 る め 渡 り ば ら 錦 中 や 絶 え な ん ０ メ 離 Ｊ 龍 田 川 も み ぢ 葉 流 る 神 奈 備 の 三 室 の 山 に 時 雨 降 る ら
︵可 し
幹 走 リ な お
﹃ 御 燿 裳 川 歌 合 ﹄ 二 十 九 番 左 の
﹁ か り く れ 天 し の 川 原
﹂ 云 々 の 歌 を 俊 成 は
﹁ 幽 玄 の 体 な り ︒
﹂ と す る が
︑ こ の 歌 の 背 景 あ に る 業 平 の
﹁ 狩 り 暮 ら し た な ば た つ め に ﹂ 云 々 の 歌 も
﹃ 古 今 集
﹄ 見 に え て い る こ と な ど も あ
て っ 俊 ︑ 成 の
﹁幽 玄 ﹂ が
﹃ 古 今 集
﹄ の 歌 結 に び つ い た 形 跡 は 認 め ら れ る と 思 う
︒ も と つ も ︑ こ こ に 挙 げ た 用 例 の 中 で ︑
﹃ 三 井 寺 新 羅 社 合 歌
﹄ の 場 合 ︑
﹁難 波 潟 ﹂ の 歌 は
﹃ 万 葉 集
﹄ の 古 歌 詞 用 を い た と 思 わ れ る と こ ろ が あ り ︑
﹁ 難 波 津
﹂ の 歌 は 仁 徳 天 皇 献 に じ ら れ た 歌 と し て
﹃ 古 来 風 体 抄
﹄ に も 引 か れ て お り
︑ ま た
﹃ 六 百 番 歌 合 ﹄ の 場 合 ︑ 前 掲 の 二 首 の
﹁ 龍 田 川
﹂ の 紅 葉 の 歌 は
﹃ 古 来 風 体 抄 ﹄
の 左 注 に
﹁ こ の 二 首 の 歌
︑ さ き の は 奈 良 帝 の
︑ 聖 武 天 皇 の 御 歌 ︑ 次 の は 柿 本 人 麿 が 歌 な り ︒
﹂ と 記 さ れ て い る の で
︑ そ う い う こ と か ら 見 る と
︑ 俊 成 の
﹁ 幽 玄
﹂ は
﹃ 古 今 集 ﹄ よ り も さ か の ぼ て っ
﹃ 万 葉 集
﹄ な い し 上 代 の 歌 と 結 び つ く 点 を 重 視 す べ き よ う に も 思 わ れ る ︒ い た っ い 俊 成 が 古 風 ま た は 古 体
の 表 現 に
﹁幽 玄
﹂ を 認 め た 用 例 に つ い て 見 る と
︑ 現 扶 の 俗 界 遠 を 離 く れ た 者 雅 の 情 が 種 一 幽 の 遠 な 味 伴 を
て っ
感
ら じ
れ る よ う 点 な を 幽 ﹁ 玄
﹂ と 言
て っ る い と か 思 わ れ る の で
︑ そ の
﹁幽 玄 ﹂ を 特 に
﹃ 古 今 集
﹄ に 結 び つ け る べ き で は な い と も 見 れ ら る ︒ し か し 長 明 は ︑
﹁幽 玄
﹂ の 歌 体 が
﹃ 古 今 集 ﹄ の 中 に 含 ま れ て い る こ と を 言 う の に 先 立 て っ
﹁ 万 葉 ま で は こ と 遠
﹂ し と 一 言 し て る い の で
︑ 葉 万 風 な い し 代 上 風 の 歌 と
﹁幽 玄
﹂ と の 結 び つ き を 否 定 て し い る わ け で は な く ︑ む ろ し そ れ も 含 む も の と し て
﹃ 古 今 集
﹂ を 取 り 上 げ た と 見 る べ き あ で ろ う
︒ そ し て ︑ こ の よ う な
﹁ 万 葉 ま で は こ と 遠 し ︒
﹂ と し て
﹃古 今 集 ﹄ に 重 き を 置 く 態 度 は ︑ 俊 成 従 に
た っ と か わ 思 れ る の で あ て っ
︑ 俊 成 が そ う い う 立 場 を と た っ こ と は ︑ と た え ば 次 の よ う 言 な 説 よ に
て っ 明 ら か で あ ろ う
︒ あ を よ に 奈 し 良 の 都 の 時 撰 び お か れ る た 葉 万 集 は ︑ 世 も あ が り 人 の 心 も 及 が び た け ば れ
︑ ば し ら く 措 く
︒ そ れ よ り こ の か た ︑ 紀 貫 之
・ 凡 河 内 期 恒 等 が 撰 び る つ 所 の 古 今 集 こ そ は ︑ 歌 の も と と は 仰 ぐ べ き 事 な る を
︑
﹁ 御 濯 裳 河 歌 合 ﹄ 一 番 判 詞
︶ 万 葉 集 は ︑ 時 世 久 く し
へ だ た り 移 り て ︑ 歌 の 姿 詞 ︑ う ち ま か せ て 学 び が た る べ し ︒ 古 今 こ そ は ︑ 本 体 と 仰 ぎ 信 ず べ き も の な れ ば
︑
﹁ 古 来 風 体 抄 し 細 谷 直 樹 氏 よ に ば れ
︑ 成 俊 が こ の よ う な
﹃ 古 今 集 ﹄ 本 体 説 を ち う 出 し た の は 俊 六 成 十 六 歳 の 治 承 三 年
一 ︵ 一 七 九 ︶ 以 後 に 属 す る
︵﹁ 俊 成 の 万 葉 観 と 古 今 観
﹂
︱ ︱
コ 一一墨 呻 と 文 芸 ﹂ 四 十 号
︶ が
︑ こ の 時 期 は 長 明 が 歌 人 と し て 成 長 て し い た っ 時 期 と は ぼ 重 な る と 思 わ れ
︑ 長 明 が 俊 成 の
﹃古 今 集 ﹄ 本 体 説 の 影 響 を 受 け 可 た 能 性 は 十 分 考 え ら れ る あ で ろ う
︒ そ し て 少 く な と も ︑
こ の 俊 成 の 見 解 を 記 た し
﹃ 古 来 風 体 抄
﹄ を 長 明 が 読 ん で ︑ 影 響 を 受 け た 形 跡 が あ る こ と は ︑ 久 松 潜 一 氏 も 触 れ て お ら れ る
︵﹁ 鴨 長 明 歌 論 考 し と こ ろ で あ る ︒ す る と 俊 ︑ 成 の
﹁幽 玄 ﹂ が あ る 程 度
﹃ 古 今 集
﹄ の 歌 と 結 び つ い た 形 跡 が あ り ︑ ま た 俊 成 が
﹃ 古 今 集 ﹄ 本 体 説 を と た っ こ と が 明 ら か で あ 以 る 上 ︑ 長 明 が そ れ を 受 け て ︑
﹁幽 玄 ﹂ の 体 の 源 は
﹃ 古 今 集 ﹄ に あ る と 唱 え て も
︑ そ れ は あ な が ち 俊 成 の 長 明 歌 論 に お け る
﹁幽 玄
﹂ に
つ い
て
七
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