資 本 主 義 の 暴 力 性

資 本 主 義 の 暴 力 性

一 倉 田稔 の 新 著 に寄せ て 一

藤女子大学人間生活学部人間生活学科

内 田 博

1は じ め に

倉 田稔 『グ ロ ーバ ル 資 本 主 義 の 物 語 そ の 発 展 と矛 盾 』(NHKBooks,2000 年)は,第1に,著 者 で あ る倉 田(以 下,敬 称 は略 す)の 長 年 に わ た る ヒ ル フ

ァデ ィ ン グ研 究 の 成 果 で あ り,と りわ け最 晩 年 の ヒ ル フ ァデ ィ ング が提 起 した 資 本 主 義 の暴 力 性 と い う問 題 意 識 を継 承 した もの で あ る 。

ヒル フ ァ デ ィ ン グ は,フ ァ シズ ム や 全 体 国 家 の 経 験 を 踏 ま え て,歴 史 形 成 に お け る暴 力 的 契 機 の 重 要 性 を認 識 し,遺 稿 「歴 史 の 問題 」 で 唯 物 史 観 の 再 検 討 に着 手 した 。 そ こで ヒ ル フ ァデ ィ ン グ は,訳 者 解 題 で倉 田 自身 が 述 べ て い る よ う に,暴 力 の 問題 を史 的 唯 物 論 に組 み 入 れ よ う と し,そ れ を哲 学 的 に発 展 させ, 社 会 学 的 に 適 用 し よ う と した 。 そ れ は,『 金 融 資 本 論』 で ヒル フ ァデ ィ ン グ 自 身 が 提 出 した 資 本 主 義 観 に修 正 を迫 る可 能 性 を もつ もの で あ っ た。1)

倉 田 は,こ の よ う な 問題 意 識 を受 け 継 ぐ と と も に,ヒ ル フ ァ デ ィ ング が 自 己 の 帝 国 主 義 論 の想 源 の ひ とっ と した ホ ブ ソ ンの 帝 国 主 義 論 に遡 っ て,本 書 で 独 自 の 資 本 主 義 史 を提 起 した 。 そ こ で は,ホ ブ ソ ンー ヒ ル フ ァデ ィ ングー レー 二

1)「 歴 史 の 問 題 」 に 対 す る倉 田 の 評 価 に 関 して は,R.ヒ ル フ ァデ ィ ン グ 『現 代 資 本 主 義 論 』倉 田稔 ・上 条 勇 訳,新 評 論,1983年,234ペ ー ジ を参 照 。そ こで の ヒ ル フ ァ デ ィ ング の 議 論 が 『金 融 資 本 論 』 に修 正 を 迫 る も の で あ っ た 点 に つ い て は,同 書 192ペ ー ジ 以 下 の 国 家 論 を 参 照 。

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ン に 連 な る と され る資 本 主 義 観 とは異 質 な 資本 主 義 観 が 示 され て い る 。2) 第2に,本 書 は,資 本 主 義 の グ ロ ーバ ル化 が 声 高 に 叫 ば れ,グ ロ ー バ ル ・ ス タ ン ダー ド(実 は ア メ リ カの ハ ウ ス ・ル ー ル)に 依 拠 す る こ とが 国 民 経 済 的 発 展 の 要 で あ る か の よ う に 論 じ られ て い る現 状 に 対 す る,著 者 の 危 機 意 識 が 映 し出 さ れ て い る。 そ して,こ う した動 き に部 分 的 に は連 動 して 育 成 され て い る 歴 史 修 正 主 義 の跳 梁 に対 す る 危 機 意 識 も,本 書 に は映 し出 され て い る 。 こ う し た 危 機 意 識 は,著 者 が 得 意 とす る物 語 とい う語 り口 が採 用 され た こ と に よ っ て, 初 学 者 や 市 民 に も理 解 しや す い 形 で,本 書 全 体 を 通 して伝 わ って くる 。

こ の物 語 とい う戦 略 の重 要 性 は,日 々 の 講 義 に お い て も痛 感 させ られ る こ と で あ り,こ れ は こ れ で 独 自 に検 討 す べ き価 値 を もつ が,本 稿 で は,そ れ に 触 れ る余 裕 は な い。3)ま た,物 語 られ た 内 容 の 正 当性 に も立 ち 入 らな い 。 著 者 が 提 起 した 資 本 主 義 観 の独 自性 を確 認 し,そ れ と対 決 す る こ とが 本 稿 の 課 題 で あ る 。

2本 書の基本的な視角

2‑1グ ロ ーバ ル 資 本 主 義

本 書 は,い くつ か の 基 本 概 念 の 説 明 を 踏 ま え て,世 界 資 本 主 義 の変 化 を,い わ ゆ る重 商 主 義 時 代 か ら現 代(1990年 代)ま で辿 り,そ の 問題 点 を 明 らか に し

2)著 者 が 最 晩 年 の ヒ ル フ ァデ ィ ン グ の 問 題 意 識 を 継 承 し た と は い え,著 者 と ヒ ル フ ァデ ィ ン グ で は,当 然,資 本 主 義 史 の 捉 え 方 は 違 う。 ヒ ル フ ァ デ ィ ン グ は 「歴 史 の 問 題 」 で も,重 商 主 義,自 由 主 義,新 重 商 主 義(帝 国 主 義)と い う流 れ を想 定 して い るが,倉 田 に と っ て は本 論 で も述 べ た よ う に,自 由 主 義 は歴 史 の エ ピ ソ ー

ドに す ぎ な い 。

3)物 語 と い う方 法 は,論 理 構 造 が 表 面 に は 現 れ ず,プ ロ ッ トと して 作 晶 世 界 の 背 後 の 隠 れ て い る た め に,社 会 科 学 の 文 法 に 慣 れ て い る者 に と っ て は,逆 に 理 解 し に くい と い う性 格 を も た ざ る を え な い 。 しか し,初 学 者 に と っ て の 著 者 の 物 語 作 品 の 分 か りや す さ は,た だ ご と で は な い 。 と こ ろ が,病 床 で 書 か れ た と い う事 情 の た め に,本 書 に は,校 正 の 至 らな い と こ ろ や,用 語 や 表 現 に十 分 に 意 を 尽 く し て い な い と こ ろ が 散 見 さ れ る 。 そ の 一 部 は,す で に 『商 学 討 究 』 で 著 者 が 訂 正 を加 え て い る が,紀 要 は 著 者 が 対 象 と した 初 学 者 や 市 民 に は 手 が 届 か な い 。 本 書 再 版 の 機 会 に は,十 分 な 手 直 しが 望 ま れ る。

資本 主義 の暴 力性 ^40ヱ よ う と した もの で あ る 。

そ の 基 本 視 角 を な す の は,第1に,資 本 主 義 は世 界 市 場 を対 象 と して の み 十 分 に発 達 し う る とい う見 地 で あ る 。(本 書,37ペ ー ジ)

著 者 は確 か に,資 本 主 義 を育 て る 国 内 的 な 要 因 を無 視 し は しな い 。第1章 「グ ロ ー バ ル 資本 主 義 の発 展 」にお い て,資 本 主 義 を発 展 させ る 国 内 的 要 因 と して, 農 民 解 放 と市 民 革 命 を挙 げ,資 本 主 義 を確 立 させ た要 因 と して 産 業 革 命 を挙 げ

て は い る。 しか しそ れ らの 意 義 は低 い 。

農 民 解 放 は,土 地 か らの 生 産 者 の 分 離 と して の み 意 味 を持 つ にす ぎな い 。 著 者 に と っ て 資 本 主 義 は,土 地 か ら分 離 した生 産 者 の社 会 的 な 存 在 形 態 と して, 近 代 的 労 働 者 階 級 を無 条 件 に必 要 とす る わ け で は な い 。(本 書,29‑30,36ペ ー

ジ)市 民 革 命 に 関 して は,そ れ が な け れ ば,そ の 地 域 の 資 本 主 義 は い び つ な発 展 を 遂 げ る とは い うが,と もか く も資 本 主 義 は発 展 し う る の で あ る。(本 書,36 ペ ー ジ)農 民 解 放 と市 民 革 命 は,社 会 思 想 史研 究 者 で もあ る著 者 に とっ て,社 会 と人 間 を近 代 化 す る とい う思 想 史 的 な意 義 は もつ が,近 代 化 そ の もの と資 本 主 義 そ の もの とは,等 価 で は な い の で あ る。

ま た 産 業 革 命 に 関 して は,著 者 は,機 械 の持 続 的 採 用 が 進 み,そ の くにの 経 済 成 長 が 進 む とい う点 は 認 め る。 しか し,産 業 革 命 は,重 要 産 業 で の技 術 革 新 にす ぎず,工 業 に お い て も多 くの手 工 業 を抱 え,さ らに大 工 業 と手 工 業 をあ わ せ た工 業 全 体 も,圧 倒 的 な 農 業 の な か に埋 め 込 まれ て い た に す ぎ な い とい う。

産 業 革 命 に巻 き込 まれ た産 業 で は近 代 的 労 働 者 階 級 が 形 成 され う るが,そ れ 以 外 の広 範 な産 業 で は職 人 や 農 民 が 存 在 す る。著 者 に と っ て,産 業 革 命 は,地 主, 資 本 家,労 働 者 と い う三 大 階 級 か ら な る 階級 社 会 を もた らす もの で は なか っ た 。

む しろ,産 業 革 命 とそ れ に先 行 す る 工 場 制 手 工 業 が イ ギ リス で 発 展 しえ た の は,そ れ が 世 界 貿 易 を前 提 と した か らで あ った 。「イ ギ リス の マ ニ ュ フ ァク チ ュ ア は,世 界 貿 易 を前 提 とす る 大 規 模 な もの で あ っ た 。 世 界 貿 易 を条 件 と して, イ ギ リス で は機 械 化 が な され た の で あ る 。 世 界 貿 易 を前 提 と し ない よ うな 資 本 主 義 は,十 分 に は 発 展 しな い 。」(本 書,37ペ ー ジ)こ の意 味 で 資 本 主 義 の確 立 は,著 者 に と っ て,決 定 的 に世 界 市 場 に依 存 して い た の で あ る。資 本 主 義 と は,

この 意 味 で グ ロ ーバ ル 資 本 主 義 な の で あ る 。4)

2‑2帝 国 主 義

著 者 の 第2の 基 本 視 角 は,こ う し た グ ロ ー バ ル に活 動 す る資 本 主 義 が,同 時 に 国 際 金 融 資 本 に よ っ て 支 配 さ れ る帝 国主 義 で あ る とい う見 地 で あ る 。

これ は,帝 国 主 義=金 融 帝 国 とす る点 で,著 者 が ホ ブ ソ ンか ら得 た 着 想 で あ る 。 しか し,ホ ブ ソ ンの 帝 国主 義 論 の理 論 的 な基 盤 を な す 過 剰 貯 蓄 説=過 少 消 費 説 は,著 者 は採 用 しな い 。 ま た,ヒ ル フ ァー デ ィ ング と レ ー ニ ンの 線 で提 起 され た,段 階 と して の,あ る い は,変 質 した 資 本 主 義 と し て の帝 国 主 義 とい う 見 方 も採 ら な い 。 「重 商 主 義 の 時 代 が 去 っ て,自 由 主 義,産 業 資 本 主 義,自 由 競 争 資 本 主 義 の 時 代 が や って きた,と 経 済 学 の 教 科 書 で は 書 か れ る が,そ うで は な い 。 自 由 主 義 政 策 を 採 用 した 国 は少 な か っ た し,そ の 自 由主 義 も,イ ギ リ ス で は実 際 は 帝 国 主 義 で あ っ た。 自 由主 義 とい わ れ る 時代 は,旧 帝 国 主 義 か ら 近 代 帝 国 主 義 へ の 移 行 期 で あ る 。」(本 書,44ペ ー ジ)「 自由 主 義 は,資 本 主 義 の歴 史 の一 エ ピ ソ ー ドで あ る にす ぎ な い。」(本 書,40ペ ー ジ)著 者 に と っ て, 自由 主 義 は 資 本 主 義 把 握 の 準 拠 枠 で は も は や な い 。

帝 国 主 義 とは,著 者 に と っ て,資 本 主 義 諸 国 が 植 民 地 や 従 属 地 域 な ど,他 地 域 を直 接 あ る い は 間接 に 支 配 す る こ と を通 して,資 本 の 利 益 を追 求 す る シ ス テ ム で あ り,資 本 主 義 の歴 史 に貫 通 す る資 本 の 運 動 形 態 で あ る。 資本 主 義 の歴 史 は,著 者 に と って は,旧 帝 国 主 義,過 渡 期 と して の 自由 主 義,19世 紀 末 か らの

4)グ ロ ー バ ル 資 本 主 義 と い う 言 葉 は,学 問 的 な概 念 で は な くて,内 容 が 曖 昧 な流 行 語 で あ る 。(最 近 で は,い くつ か の 学 会 で も こ の 用 語 を 使 用 し た シ ン ポ ジ ウ ム が 開 か れ て い る よ う だ が,概 念 的 に 内 容 が 確 定 さ れ て い る わ け で は な い 。)ま た, グ ロ ー バ ル ・ス タ ン ダ ー ド(著 者 は,こ の 言 葉 は 使 用 して い な い が,本 書 の カ バ ー で は使 用 され て い る)と い う言 葉 は,マ ス コ ミが 作 り上 げ た 和 製 英 語 で あ る 。 こ の よ う に,グ ロ ー バ ル と い う言 葉 に は あ る種 の う さ ん く さ さが つ き ま と う。 そ れ に もか か わ らず 著 者 が グ ロ ー バ ル とい う用 語 を選 ん だ の は,ポ ピ ュ ラ ー な 言 葉 を 使 用 し な が ら,そ の 含 意 を 変 容 させ つ つ 読 者 を引 き込 も う とす る 物 語 の 戦 略 で あ る。 こ こ に は,戦 略 に 規 定 さ れ た 戦 術 の 巧 み さ と同 時 に,物 語 とい う戦 略 の 危 う さ も表 現 さ れ て い る 。

資 本主 義 の暴力性 403 近 代 帝 国 主 義,第 二 次 大 戦 後 の 新 帝 国 主 義 と進 む 。

した が っ て,帝 国 主 義 を支 配 す る金 融 資 本 も,著 者 に と っ て は 歴 史 貫 通 的 な 概 念 で あ り,独 占 資 本 主 義 段 階 が 生 み 出 した 特 殊 歴 史 的 な資 本 概 念 とい う ヒル フ ァー デ ィ ン グー レー ニ ン的 な 意 味 で は使 用 さ れ な い 。 さ しあ た り,国 際 的 に 活 動 す る 金 融 ・投 資 ・投 機 業 者 とお さ え られ て い る。(本 書,14‑16ペ ー ジ)

こ の 金 融 資 本 が 帝 国 主 義 を 支 配 す る論 理 は,著 者 の 場 合 に は ホ ブ ソ ン と同様 で あ る。(本 書,13‑14,21‑22ペ ー ジ)著 者 に と っ て,専 門 家 と し て の 巨 大 投 資 家 は,金 融 市 場 の安 定 要 因 で は な くて,価 格 変 動 か ら利 益 を え る勢 力 で あ る。

「巨大 投 資 家 と して の 国 際 金 融 資 本 の望 み は,途 方 も な く大 きな 変 動 で あ る 。 実 際,巨 大 な変 動 は,戦 争,国 家 破 産 状 態,革 命 の転 覆,恐 慌,景 気 変 動 な ど に よ っ て 起 こ る。だ か ら,投 資 家 は そ れ ら を望 む の で あ る。」(本 書,22ペ ー ジ) こ う した 望 み を実 現 す る た め に,国 際 金 融 資 本 が 国家 機 構 を利 用 す るの が,帝 国 主 義 で あ る。

2‑3交 渉 力 格 差

第3の 基 本 視 角 は,著 者 が や は りホ ブ ソ ンか ら継 承 し た もの で,市 場 に お け る交 渉 力 格 差 の存 在 で あ る。ホ ブ ソ ンの ヒ ュ ー マ ニ ズ ム経 済 学 の 構 想 に よれ ば, 競 争 的 で あ れ 独 占 的 で あ れ,市 場 は,取 引 当 事 者 あ るい は 当事 者 集 団 間 の交 渉 力 格 差 を 通 して,不 公 正 あ る い は不 平 等 な 取 引 を実 現 す る の で あ り,必 要 に応 じた所 得 分 配 を実 現 し な い 。5)著 者 もこ の 見 方 に 同 意 す る。(本 書,17‑18ペ ー ジ)そ して,国 際 金 融 資 本 や そ れ が 利 用 す る国 家 機 構 が,世 界 市 場 にお い て, この 格 差 を創 造 し,維 持 し,利 用 しよ う とす る一 成 功 と失 敗 を含 む一 活 動 と し て,さ らに,こ う した 活 動 とそ れ に対 抗 す る様 々 な活 動 とが 生 ん だ現 象 と して, い わ ゆ る グ ロー バ ル 資 本 主 義 の歴 史 を物 語 る の で あ る 。6)

5)J.A.ホ ブ ス ン 『異 端 の 経 済 学 者 の 告 自 ホ ブ ス ン 自伝 』 高 橋 哲 雄 訳,新 評 論, 1983年,172ペ ー ジ を 参 照 。

6)本 稿 の 狙 い と は直 接 の 関 係 が な く,か つ 本 書 の 主 題 で も な い の で,註 に 書 く こ と にす るが,著 者 は,社 会 主 義 圏 の 崩 壊 を 現 存 社 会 主 義 の 崩 壊 と した 上 で,本 書 の

157ペ ー ジ で,「 マ ル クス 流 社 会 主 義 が 倒 れ た の で は な い 」 と主 張 して い る 。 あ た か も,レ ー ニ ン は 死 ん だ が,マ ル ク ス の 社 会 主 義 は 生 き て い る か の よ うで あ る。

そ の 一 方 で,著 者 は,200‑201ペ ー ジ で は,「 真 の 社 会 主 義 と は 何 か 」 とい う小 見 出 し をつ け て,民 主 主 義 を も た な い 社 会 主 義 の 抑 圧 性,議 会 制 民 主 主 義 諸 国 に お け る 体 制 と して の 社 会 主 義 存 続 の 困 難,社 会 主 義 的 国 有 化 の 非 効 率 性 を 論 じて い る。 そ こ で は,「 真 の 社 会 主 義 」 を実 現 す る の は 困 難 で あ る と捉 え て い る か の よ う で も あ る し,あ る い は,そ れ ら と は別 の と こ ろ に 「真 の 社 会 主 義 」 を 考 え て い る か の よ う で も あ る。 著 者 の 真 意 が 不 明 確 で あ る 。 しか し,著 者 が 社 会 主 義 と い う 言 葉 で 表 現 さ れ る な に もの か に,資 本 主 義 へ の 対 抗 を期 待 した い と考 え て い る で あ ろ う こ と は,伝 わ っ て くる 。

私 も,か つ て 様 々 な社 会 主 義 思 想 が 資 本 主 義 批 判 と して 提 起 した 論 点 の 意 義 を否 定 し は し な い が,以 下 の3点 で 著 者 の 立 場 に 反 対 す る 。

第1に,マ ル ク ス の社 会 主 義 と現 存 社 会 主 義 を切 断 す る の は非 歴 史 的 な 態 度 で あ り,歴 史 を扱 う本 書 の 枠 組 み を 逸 脱 し て い る と考 え る か らで あ る 。 マ ル ク ス 派 の 社 会 主 義 を歴 史 的 に捉 え る な ら ば,現 存 社 会 主 義 は,現 在 の 研 究 者 が 研 究 を 通 し て 再 構 成 し た マ ル ク ス の 社 会 主 義 の 含 意 と か け離 れ て い る に して も,少 な く と と も そ れ を 実 現 し よ う と した 運 動 の 思 想 に 内 在 す れ ば,マ ル ク ス の 思 想 を 現 実 化 し よ う と した 産 物 と し て 捉 え ら れ るべ き で あ る 。 そ の 限 りで,マ ル ク ス 流 の 社 会 主 義 と現 存 社 会 主 義 と の 連 続 面 を も捉 え る べ きで あ る。 社 会 主 義 の 現 実 に 対 す る責 任 を マ ル ク ス に 負 わせ る とか,そ こか らマ ル ク ス を免 責 す る とか い っ た 政 治 闘 争 的 な レ ベ ル と は ま っ た く次 元 を異 に した 学 問 的 な 意 味 で,私 は こ う考 え る。

第2に,社 会 主 義 と い う 冠 を被 っ た 運 動,思 想,体 制 は,当 事 者 の 意 識 に お い て は,資 本 主 義 へ の 対 抗 運 動 で あ っ た 。 しか し同 時 に,世 界 シ ス テ ム 論 が 主 張 し て い る よ う に,資 本 主 義 が 生 ん だ そ の 補 完 物 で もあ っ た の で は な い か 。(た と え ば, 半 周 縁)と す れ ば,社 会 主 義 の 対 抗 的 性 格 だ け で な く,そ の 補 完 的性 格 も本 書 で 指 摘 す べ きで は な か っ た か,と い う点 で あ る。(た と え ば,冷 戦 時 代 の 米 ソ の 経 済 的 な相 互 依 存 関 係)

第3に,一 こ れ は,本 書 の 範 囲 を 完 全 に 超 え て し ま うの だ が 一 か つ て の社 会 主 義 に 学 ぶ べ き点 が あ っ た と して も,「 真 の 社 会 主 義 」 や 「マ ル ク ス 流 の 社 会 主 義 」 を持 ち 出 す の で は な く て,社 会 主 義 と は ま っ た く異 な っ た 思 想 的 枠 組 み を 構 築 し, そ こ に学 ぶ べ き 点 を 移 植 し,読 み 替 え る と い う作 業 を 行 うべ きで は な い か,と い う こ と で あ る 。 た と え ば,地 域 通 貨 の扱 い が そ うで あ ろ う し,集 住 実 験 が そ う で あ ろ う。 ど ち ら に し ろ,参 加 当 事 者 に は,そ れ が 社 会 主 義 起 源 で あ る こ と は 意 識 さ れ て い な い 。 しか し,紛 れ も な く社 会 主 義 の 産 物 で あ り,社 会 主 義 とい う枠 組 み を離 れ て,コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン ・プ ロ セ ス を 再 構 築 す る試 み と し て 注 目 を集 め て い る。 そ こ で は,社 会 的 交 通 二 コ ミュ ニ ケ ー シ ョ ン ・プ ロ セ ス の 再 構 築 と い うマ ル ク ス 主 義 的 な 課 題 が,社 会 主 義 と は 別 の 方 向 で,模 索 さ れ て い る の で あ

る 。

資本 主義 の暴 力性 405

3倉 田 グ ロー バ ル 資本 主 義 論 の意 義 と限界

2で 見 た よ う に,著 者 の 資 本 主 義 像 の 特 徴 は,資 本 主 義=世 界 資 本 主 義=帝 国 主 義 で あ り,そ の 動 因 は 国 家 機 構 を利 用 しつ つ 交 渉 力 格 差 を生 み 出 しな が ら 活 動 す る 国 際 金 融 資 本 で あ る,と い う もの で あ っ た 。

この よ う な 資 本 主 義 観 にた て ば,自 由 主 義 的 資 本 主 義 を モ デ ル と して,資 本 一賃 労 働 関係 が 全 面 的 に 支 配 す る とい う想 定 で展 開 さ れ る経 済 モ デ ル は,原 理 論 の 地 位 を 失 い,特 殊 理 論 に後 退 す る こ とに な る。 そ れ ゆ え,こ う した 原 理 論 か らの 論 理 的展 開 と して形 成 さ れ る社 会 化 論 的 帝 国 主 義 論 も,帝 国主 義 の 一 般 理 論 か ら特 殊 理 論 へ と後 退 す る こ とに な る。

この 意 味 で,本 書 に お け る著 者 の 仕 事 は,マ ル クス 経 済 学 の 古 典 的 な枠 組 み を破 壊 して,新 しい 政 治 経 済 学 を構 築 し よ う とす る1980年 代 以 降 の多 様 な 試 み に属 す る。 そ の なか で も,世 界 資本 主 義 論 的視 角,金 融 と国 家=暴 力 の 重 視 と い う点 で,著 者 の 立 場 は,一 見 す る と世 界 シ ス テ ム論 に近 い 。 しか し,決 定 的 に異 な っ て い る の は,第1に,世 界 シス テ ム論 に お け る 中心 と周 辺 に相 当 す る もの が 著 者 に は あ るが,半 周 辺 に相 当 す る もの が ない とい う点 で あ る。第2に, 資 本 主 義=帝 国 主 義 とい う見 方 で あ る。

世 界 シ ス テ ム 論 に とっ て は,半 周 辺 の 存 在 は,世 界 シ ス テ ム の 構 造 を 安 定 さ せ る 契 機 の ひ とつ で あ り,安 定 化 さ れ た シ ス テ ム は,循 環 す る変 動 や 危 機 に さ ら され なが ら も,つ ね に構 造 の 同一 性 を維 持 す る 。 そ のか ぎ りで,世 界 シ ス テ ム論 が捉 え る 資 本 主 義 の歴 史 は,歴 史 を ど こ で輪 切 りに して も金 太 郎 飴 の よ う に 同 一 の 構 造 が 現 れ る静 態 的 な もの で あ る。 金 子 勝 の 言 葉 を借 りて い え ば,ウ オ ー ラ ー ス テ イ ンが 見 失 っ て い る の は,「 資 本 主 義 世 界 経 済 は 閉 鎖 系 で は な い が ゆ え に,不 可 逆 的 な歴 史 的 変 化 を とげ て い る とい う点 で あ る。 ウ オ ー ラー ス テ イ ンが 描 く 『世 界 シ ス テ ム 』 は,ま るで ニ ュ ー トン力 学 系 に よ う に,中 心 一 周 辺 を両 極 に して,コ ン ドラ チ ェ フ波 動 に よ っ て絶 え ず 同 じ循 環 を 繰 り返 す 『力 学 法 則 』 の よ う な世 界 で あ っ て,統 計 力 学 の よ う な不 可 逆 的 変 化 を示 す歴 史 そ

の も の で は ない 。 … そ れ は とて つ も な く静 態 的 な枠 組 み で あ る。」7)

半 周 辺 を もた な い倉 田 の 世 界 資 本 主 義 論 は,そ う した 静 態 的 な歴 史 把 握 を免 れ,歴 史 に お け る行 為 の 一 回性 や 不 可 逆 性 を十 分 に 意 識 した 歴 史 叙 述 を行 っ て い る。 こ の 点 で,倉 田 の 描 く世 界 資 本 主 義 は,ダ イ ナ ミ ッ ク で あ る 。

しか し,倉 田 の 世 界 資 本 主 義 は,世 界 シス テ ム論 の構 造 的 同一 性 と は違 う意 味 で,平 板 な 議 論 に 陥 っ て い る 。 そ れ は,資 本 主 義=帝 国 主 義 とい う理 解 に 関 わ る。

私 は,資 本 主 義 を帝 国 主 義 で あ る と い う倉 田の 着 想 そ の もの は評 価 す る。 そ こ に は,資 本 が,完 全 な 自律 性 を 備 え て 自己 運 動 す る もの で は な くて,国 家 と い う暴 力 装 置 に 依 存 しな が ら運 動 す る もの で あ る こ とが 表 現 され て い る と考 え られ るか らで あ り,さ ら にい え ば,交 渉 力 格 差 を生 み だ し,維 持 す る た め に, 国家 以 外 の様 々 な 暴 力 装 置 を資 本 は 利 用 す る とい う こ とが,当 然,そ こ に含 意 され て い る か らで あ る。 そ れ は,暴 力 を 内生 化 させ た もの と して経 済 メ カニ ズ ム を把 握 す る とい う着 想 を与 え て くれ る点 で,学 ぶ べ き 点 の 多 い もの で あ っ た。8)

問題 は そ うで は な くて,著 者 が 資 本 主 義 の歴 史 を重 商 主 義=旧 帝 国 主 義,自 由主 義=過 渡 期,帝 国主 義=近 代 帝 国 主 義,戦 後=新 帝 国 主 義 と段 階 的 に 位 置 づ け て い る の に,そ れ らの行 動 様 式 の 相 違 が 明確 に現 れ て こず,逆 に,暴 力 性 に お い て そ れ らが 共 通 して い る とい う側 面 が,強 調 さ れ る こ とで あ る 。 そ の 結 果,戦 略 的 な 商 品 の 相 違 や 具 体 的 な 出 来 事 の違 い は描 か れ て い る もの の,叙 述

7)金 子 勝 「近 未 来 社 会 へ の構 想 力 」 『情 況 』 西 暦 ユ998年6月 号,25‑26ペ ー一・ジ。

8)財 に 価 値 を 与 え る希 少 性 は,経 済 財 と人 間 の 欲 望 に 関 わ る 自 然 的 事 実 で は な く, 一 方 に お け る 過 剰 と他 方 にお け る 希 少 は,ガ ル ブ レ イ ス が 指 摘 して い る よ う に, 制 度 的 に 生 み 出 さ れ る もの な の で は な い か 。 そ し て,様 々 な 市 場 形 態 とそ れ を取

り巻 く制 度 形 態 は,過 剰 と希 少 を 生 み 出 す メ カ ニ ズ ム の 差 を 表 して い る の で は な い か 。 暴 力 が,こ う し た 過 剰 と希 少 を 生 み 出 す 契 機 の ひ とつ で あ る とす れ ば,こ う し た メ カ ニ ズ ム の な か に暴 力 を 組 み 込 む こ と(市 場 形 態 と制 度 形 態 へ の どの よ う に暴 力 が 組 み 込 ま れ て い る の か は,そ れ ぞ れ の 市 場 と制 度 の 性 格,両 者 の 組 み 合 わ せ に 依 存 す る)が 必 要 で あ ろ う。 そ して こ れ は,マ ル ク ス 経 済 学 が,経 済 理 論 の 歴 史 的 前 提 と して 扱 っ て き た も の,そ れ ゆ え に 経 済 理 論 か ら排 除 し て きた も の を,再 び 経 済 理 論 に 組 み 入 れ る 試 み で もあ る 。

資本 主義 の暴 力性 407 が 全 体 的 に 平板 に な っ て い る。

そ れ は根 本 的 に は,著 者 が,各 段 階 の構 成 原 理 と メ カ ニ ズ ム,あ る段 階 か ら 次 の 段 階 に移 行 す る論 理 を,本 書 で 展 開 して い ない か らで あ る。 た しか に若 田 部 が 指 摘 して い る よ う に,「 日本 の 経 済 学 教 育 が と りわ け 学 部 の段 階 で機 能 し て い な い 」9)現 状 で は,初 学 者 や 市 民 向 け の 著 作 で あ る本 書 に,そ う した 構 造 的 ・論 理 的 な議 論 を 求 め る の は 無 理 で あ ろ う。 著 者 が物 語 とい う戦 略 を選 択 した 時 点 で,こ う した 議 論 は切 り捨 て られ ね ば な らな か っ た はず で あ る 。 そ う した 戦 略 的 意 図 は了 解 で き るが,そ れ に も関 わ らず,こ の 点 は本 書 の大 き な弱 点 で あ る とい わ ざ る を え な い 。

これ に 関連 す る も う一 つ の 大 きな 問 題 は,自 由 主 義(厳 密 にい え ば市 場 的 自 由 主 義)の 問 題 で あ る 。

旧 帝 国 主 義,近 代 帝 国 主 義 の時 代 は,資 本 と国 家 の 国 際 的 行 動 を正 統 化 す る の に 自 由主 義 を掲 げ は しな か っ た 。 市 場 的 自由 主 義 は,ア ダム ・ス ミス の 存 在 が示 す よ うに,旧 帝 国 主 義 に対 して は,む しろ 批 判 理 論 で あ っ た。 また,近 代 帝 国 主 義 の 時代 に は,自 由 主 義 が 多 様 化 して い た と は い え,帝 国 主 義 を正 統 化 して 恥 じな い 自 由主 義 は,そ の 社 会 ダ ー ウ ィ ン主 義 的 な亜 流 にす ぎな か った 。 ぎ ゃ くに,著 者 が 想 源 と した ホ ブ ソ ンの よ うな 良 質 な社 会 的 自 由主 義 者 あ る い は新 自 由主 義 者 は,帝 国 主 義 に対 す る有 力 な批 判 者 で あ っ た 。 著 者 も採 りあ げ た セ シ ル ・ロ ー ズ の よ うに,み ず か ら帝 国 主 義 者 を 名 乗 る人 物 す ら現 れ た の が, こ の 時 代 で あ っ た 。(但 し,ほ とん どす べ て の 思 想 を聖 戦 論 に加 担 させ た 第 一 次 大 戦 の 時 期 に は,結 果 と して帝 国 主 義 を正 統 化 し な か っ た の は,ご く一 部 の 社 会 主 義 者,平 和 主 義 者,自 由主 義 者,民 族 主 義 者 の み で あ る)そ れ ゆ え著 者 も,こ れ らの 時 代 の世 界 経 済,世 界 政 治 を あ つ か う とこ ろ で は,自 由 主 義 的 な 動 き に関 して紙 幅 を割 か な い 。

これ ら二 つ の 時 期 とは 反 対 に,過 渡 期 と して の 自 由主 義 の 時 代 と,新 帝 国 主

9)若 田 部 昌 澄 「知 識,メ デ ィ ア,経 済 学=メ デ ィ ア の 経 済 学 に 向 け て の ノ ー ト」 『メ デ ィ ア と経 済 思 想 』 第2巻(2001年1月),21ペ ー ジ。

義 の時 代 に は,そ れ と相 反 す る 動 きを併 存 させ な が ら も,国 際 政 治 や 国際 経 済 に お い て 自由 主 義 が 標 榜 さ れ る。(そ の た め 著 者 も,と りわ け,本 書 の40%を 占 め る新 帝 国主 義=戦 後 世 界 資 本 主 義 を扱 う とこ ろ で は,自 由主 義 的 秩 序 形 成 の 動 向 に 著 述 の多 く を割 い て い る。)

た とえ ば,過 渡 期 と し て の 自由 主 義 の 時代 に は,国 家 と資 本 の 行 動 を正 統 化 す る代 替 案 は保 護 主 義 で あ っ た が,そ の保 護 主 義 に して も,リ ス トに しろ,そ れ に影 響 され た ア メ リ カ体 制 派 経 済 学 に し ろ,結 果 的 に は市 場 的 自 由主 義 へ の 移 行 を視 野 に入 れ た キ ャ ッチ ア ッ プ の た め の 議 論 で あ った 。 新 帝 国 主 義 に お い て は,他 国 民 の 自由 を抑 圧 す る 国 際 警 察 行 動 が,自 由 を実 現 す る 手段 と して 正 統 化 さ れ るの で あ り,自 由貿 易 体 制 を守 るた め に輸 出 を 自主 規 制 す る の で あ り

(80年 代 日本 経 済),経 済 自 由 化 を 推 し進 め る た め に グ ロ ー バ ル ・ス タ ン ダー ドに従 うの で あ る 。 保 護 主 義 は あ る程 度 は 承 認 さ れ る が,そ れ は 自 由化 へ の 準 備 段 階 と して 一 時 的 に許 さ れ る にす ぎな い 。

こ の よ う に,資 本 主 義 の歴 史 が 帝 国主 義 の 歴 史 で あ った と して も,自 由 主 義 の 位 置 と機 能 は異 な っ て い る 。 さ らに新 帝 国 主 義 の 時 代 の 世 界 経 済 に して も, ブ レ トン ・ウ ッズ体 制 の 崩 壊 前 と崩 壊 後 で は,世 界 的 な市 場 的 自由 主 義 と諸 国 民 経 済 との 関 係 は,大 き く変 化 して い る 。

とこ ろ が,著 者 は,こ う した 相 違 が 生 み 出 さ れ る メ カニ ズ ム を明 らか に は し な い 。 市 場 的 自 由 主 義 を本 来 の 経 済 秩 序 と考 え る 立 場 が 経 済 学 に お い て は 主 流 で あ り,か つ,著 者 が そ れ に 反 対 し よ う とす る以 上,自 由主 義 に 関 す る著 者 の 扱 い は不 十 分 で あ る 。 自 由主 義 的 経 済 秩 序 を天 上 か ら地 上 に 引 き下 ろす た め に は,そ れ が 歴 史 の 産 物 で あ る こ と を 明 らか に しな け れ ば な らな い だ ろ う。 も ち ろ ん こ れ に は多 様 な ア プ ロ ー チ が 可 能 で あ る。 しか し,グ ロ ーバ ル 資 本 主 義 の 歴 史 的 変 化 を叙 述 す る とい う本 書 の枠 組 み で そ れ を行 う とす れ ば,「 ア ダ ム ・ ス ミス の 呪 縛 」(本 書,19ペ ー ジ)を い うだ け で は 足 り な い。 あ る 時 期 に は な ぜ 自 由 主 義 が 帝 国 主 義 の正 統 化 原 理 と して 登 場 し,あ る時 期 に は なぜ 正 統 化 原 理 と して の 自 由 主 義 が 消 え る の か が,事 実 に即 して 示 さ れ ね ば な ら な い。また, そ う した 位 置 と機 能 の 変 容 の 中 で,自 由 主 義 の 内 実 が ど う変 化 した の か も,物

資本 主義 の暴 力性 409 語 の主 題 と構 造 を破 壊 し な い 範 囲 内 で,で き る 限 り示 され るべ きで あ る。 本 書 は,こ う した 叙 述 が 欠 け て い る 点 で,自 由 主 義 批 判 と して 弱 い。

以 上 の 点 は,著 者 が 想 定 す る 読 者 層 と著 者 の 戦 略 と を考 え れ ば,一 見 す る と 無 理 な注 文 に見 え る か も しれ な い 。 しか し,現 状 で は,著 者 が 想 定 す る読 者 層 に対 して,メ デ ィ ア を通 した市 場 万 能 論 の働 きか け が積 極 的 に お こ な わ れ て い る し,部 分 的 に はす で に,市 場 万 能 論 が 読 者 層 の 生 活 を 巻 き込 ん で い る 。ウ オ ー ラー ス テ イ ンは 「ア フ タ ー ・リベ ラ リ ズ ム 」 に つ い て 語 っ た が,市 場 万 能 論 的 な 自 由主 義 は,諸 国 家 の 防 壁 を越 え て深 化 ・拡 大 して い るの で あ り,リ ベ ラ リズ ム に対 す る ア フ ター を見 定 め が た い の が,現 状 で もあ る。 こ う した 点 を踏 まえ る な らば,前 述 した よ う に,自 由 主 義 を よ り丁 寧 に扱 う こ とが,読 者 に対 す る著 者 の働 きか け を い っそ う強 め る こ とに な っ た の で は ない だ ろ うか 。

4終 わ りに

以 上 で 見 て き た よ うに,私 に とっ て,著 者 の 議 論 は,暴 力 を 内生 化 させ た経 済 理 論 の 可 能 性 を示 して くれ た点 で,意 義 の あ る もの で あ った 。 しか し,ひ と

た び そ う した 観 点 か ら本 書 を読 み 返 す と,第1に,い か な る メ カ ニ ズ ム の 相 違 か ら資 本 主 義 の 暴 力 性 の 相 違 が 現 れ て くる の か とい う点,第2に,そ う した 暴 力 性 を正 統 化 す る原 理 が い か に現 れ て くる の か とい う点 で,本 書 の叙 述 は 不 十 分 な もの で あ った 。 こ の 第1点 が,諸 帝 国主 義 の 種 別 性 に 関 す る取 り扱 い に対 す る 私 の 批 判 へ とつ な が り,第2点 が,正 統 化 論 と して の 自由 主 義 の取 り扱 い

に対 す る批 判 へ とつ な が っ て い る。

物 語 と い う著 者 の戦 略 か ら見 て無 理 な批 判 とな っ て い る 点 も あ る の で,単 な る書 評 で あ れ ば,私 の議 論 は な い もの ね だ りの ル ー ル違 反 か も しれ な い 。 しか し私 は,本 稿 を数 年 に及 ぶ 著 者 との研 究 交 流 の 一 環 と考 え て い る。 い わ ば,著 者 の庭 先 を借 りて,論 文 の 形 で 著 者 と研 究 会 を 行 っ て い る つ も りで本 稿 を書 い

た 。 そ の 意 味 で は,著 者 に は 是 非 リプ ラ イ を お 願 い した い 。