パーリ学仏教文化学 (3) - 002片山 一良「十事(dasa vatthuni)について」

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

十

事 （

dasa

　

vatthhni

）

_{に つ い て}

片

　

山

　

一

　良

1

　

本稿 の 意図 す る ところ は次の 二 点に絞 られる。 第 一_{は ，従 来の 戒律 研 究}一 般が， とくに

我国

に お い て は， 諸 派の 各 種 律 典 を比 較するこ とに 重 きが置か れ， その 成 果が諸

_律

の 異同 を 示すに _留 ま IP　 ， 律 本 来の 有 する現 実 性 あるい は 生 きた 文 化の 実態が， そ こ か ら伝わ っ て

来

ない とい うこ との 指 摘に ある。 確 か に様 々 の

_律

の 比

_較

は，

単

に近

代学

問の

傾向

か ら とい うだけで な

く

，

我

々 日 本の _{仏 教}が置か れて い _{る立 場} ， と くに “ 大

乗

” とい う

環境

の

_点

か ら 言 っ て も， ご く白然の 成 行 きで あ り， し か も重 要な研 究手続 きで は あろ う。 またそ れ に よ っ て 戒 律の

根

本な る もの の構

築

も， 期 待され る に

違

い ない 。 し か し

戒

律

の 生

命

は _{， 呉}

_体

_的な

実

践の _中に _あるの であっ て， 研 究の 方 向 も

自

ずか らそ こ を 主 に定め られ て よい _筈である。 その 意 味で は ， これ 迄に提示 され た一 般 的成

果

は， もち ろ ん大い に 評 価さ れ るべ きで は あるが， ど うし て もそ れ が色 とりど りの _装い を し た 人 形の よ うに 思われて な らない 。

誰

もの 口をひ く

華

や か さは ある もの の _{， そ} こに は た だ個々 _別々 の 部分 的な “戒” とい う着せ替 え 腋 と， 人の 形を し た “ 律” の シ ル エ _ッ トが浮か ん で い る に過 ぎず， 生 きた実

体

が何 も見えない _， と感じるの は私一 人の こ とで あろ うか 。

今

日の戒

律

研 究 の _{主 流}は，尚か か る外 的な比 較 重 視の 方 向にある よ うであるが， 我々 は こ こ を離れ， 特定 の社会 に おい て実 際に運 用 さ れた， もし くは 運 用され てい る事

実

に 目を

向

ける

_文

_{化 研}

_究

_（

Cf

．　

Leach

_】

982

　

P

．

43

_）の _道を進み た い と 考 え る。 そ れが文 献研究で あ る場 合 に は， しば ら くは各 派に 伝え られ る律 典をそ れ ぞ れ独立 の もの と し て，各 派固有の _戒

_律

_{体 系}がい か な る もの で _ある か を

解

N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

16　 　 　 パ ーリ学 仏 教 文 化 学

明する こ とこそ

肝

要で _あ り， ま た それ が 従来のす ぐれた研 究 成 果 を 生か し う

る，

適

切な方 途であろ う と思われ る。

　第

二 は， そ うし た

観

点か らい わ ゆる 「十 事」 の 問題を取 り上 げ， これ を ま

た 「相 応不相応」（

kapp

量

_yakappiya

_{）研 究}の 一_{環 （片 山}

1988

，

1989a

，

1989b

）

とし て も扱い つ つ _{，従 来}の

解

_釈を吟 味 し再考 する とこ ろ に ね らい を もつ 。 十 事に つ い て は， 依 然 として 不 明 な部 分 も多い が， パ ー _{リ語聖典を奉}

_ず

_{る上 座} 部の ， 伝

統

的 出家 社

会

に おける 一

文

化の _闘題 と して

_捉

え る な らば， 正 し く妥 当 な事柄 として ， 理

解

され るの で は ない か と考え られ る。

　

い ずれに して も本 稿は ，十

事

の 意

_味

する とこ ろは

_何

か ， これ をあ くまで も パ ー _リ

_文

_化の

_中

_で

_探

_{ろ うとす るもの である} 。 重ね て言 うな らば，

仏教

の

戒律

ない し文 化をめ ぐる研究は ， 一_{つ の 社 会に おい て 教えが ど う}

実

践 された か ， され て い るかの 問い を措い て は成 立ち え ない ， これが我々 の基 本 的な立場で

あ

る。

1

　 仏 教 史に お い て ， 保 守 的な 上座 部 と革新 的な大 衆 部が ，い つ どの よ うに し て分か れた か は ， 必 ず し も明らか に さ れて はい ない が， そ の契 機 とし て しぼ しぼ 掲

げ

られるの が，

北伝

の 「大 天の 五

事

」 と，

今我

々 が

扱

お うと し てい る 南伝の 「十 事」 の

事

_件で _ある。 こ の 十 事は， 歴 史上 の 事 柄 とし て 見れぽい か に も唐 突に， あるい は まるで

改

革 派の

新

風の 如くに現わ れた 内 容に受 け取 ら れが ちであるが， 事

実

とし て は早 くか ら， 穿っ て 言え ば釈 尊 在世の 頃に も， 燻っ て い た問題で あっ た に違い ない 。 律の 性格が， い わ ば随 犯随 制の もの で あっ て み れば， 仏 滅

100 年

と され る こ の 時期に， 従 来の

律

に違

背す

る よ うな 問題の ， と りわ け 重 大な

点

が十力

条

に して 主張 された こ とは ， 当然の 帰 結で ある か も知れ ない。 し か し 一 方で は 「律一

1

に

_沿

う形で 「相 応」（

kappiya

） と い うこ とが釈

尊

以来言わ れ， そ し て仏 減

後

は とくに これ に

従

っ て 問題が 適宜 解決 されてい る筈で あるの に， な ぜ こ の_時を選ん で 改め て十 事が取 り上げ ら れた か ， とい う疑 問 もあるで あろ う。 これにつ い て は

後

で触 れる こ と とし， N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 一

1

『』事（dasa　vatth α_塾

P

一_璽≡つ い て／

7

まずは十 事の _内容がい か な るもの である かを具

体

的に

_検

討したい と思 う。

　

は じめ に _{『律 蔵 』 （}

Vi

？％aya −−

Pi

_．

taka

） の 「七 百犠

度

」 に 伝え られる十 事

（

dasa

　 vatthUni

_）

の

_事件発端

の

_{記 事}

か ら

紹

介 しよ う。

　

「仏

滅 100 年

を経た時の こ と， ヤ サ （

Yasa

　

Kaka4dakaputta

＞な る

長

老

　

が ヴ ァ ッ ジ ー国を遊 行し て， ヴ ェ ー_サ ー _リー_{に 入} っ た。 … … そ の 頃ヴ ァ ッ

　

ジ プ ッ タ カ （ “ ヴァ ッ ジー族 出身 ” ） 比丘 らは布 薩の _日に

_{銅 鉢}

に_水を満た

　

し， それを比丘 サ ン ガ の 中 央 （ ＝ “ 布 薩 堂”

Mhv

．

4

．

i3

．

）

に おい て _{， や}

　

っ て来た ヴ ェ ーサ ー り一の 信 者 らに こ う言 うの だ っ た。 “

友

よ， 一 _カハ ー

　

パ _{ナ で も半カ} ハ ーパ _{ナ で も}一パ ー_{ダで も}一 マ ーサ カ で も 〔お金を〕サ ン ガ

　

に

_布

_施 し て い ただ きた い 。 サ ン ガの 資 具 として

使

用され る こ とに な るで あ 　 ろ う” と。 これ を 聞い た ヤ サ 長 老は ヴ ェ ーサ ー り一の 信 者 らに こ の よ うに

　

告 げた 。

　

“ 友よ， 一 _カハ ーパ _ナ で も… …サ _ン ガ に

布

施して は な らない _。 沙

　

門である釈 子に とっ て _， 金銀 （

jatar

α

parajata

）は相 応し くない し， 沙

門

　

である釈 子は金銀を取 らない し， 沙 門である釈 子は金銀を

受

け ない 。 沙 門

　

で ある釈 子はマ ニ 珠 や 黄 金 （mapi −suva44a ）を捨て ， 金銀を

離

れ てい る

　

の で _ある” ， と。 し か し ヴェ ーサ ー リーの 信 者 らは サ ン ガ に … …

施

し た」 　 （

Vi

’n．_亙．

294

） とある。 や がて こ の 金 銭 受

領

を め ぐっ て ヤサ 派 とヴ ァ ッ ジ プ ッ タ カ派 との 問 に

_諍

い _{が 生} じた。 そして十 事の 問 題へ と発展 し，会 議が開かれ， 終に こ う結 論 され た とい う。

　

「これ らの _十

事

は _， サ ン ガ に よっ て 決定された 。 こ れ らはい

ず

れ も， 邪

法

　

で

_あ

り

邪律

で

あ

り，

師

の

教

えか ら

離

れた もの で

あ

る， と 」 （

imani

　

dasa

　vatthttni 　_{sahghena 　vinicchitZni} 　

iti

　

p

’

imani

　_{vatthUn 玉 uddhamm} 且ni 　ubbinay 邑niapagatasatthus2sanani 

ti

，　

Vin

．　亜．

307

） 　 後 代の史 書 もこ の 十事が 不相 応 （akappiya _，　

DPv

_{．　p ．}

39

_） で あり雰 法 （a−

dhamma

，　

S

σs．　p ．

7

）で ある とし， 保守 伝 統 的なヤ サ

派

に

制

され た こ と を

伝

えて い る。

　

そ れで は 問

題

の _「十

事

」 とは どの ような もの で あり， ど う

審

議され判 定 さ N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

18　 　 　 　パ ーり学仏教 文 化 学 乳たの で _あろ うか 。 その

裁

定に

当

っ た中 心人

物

で ある

Revata

長 老 （質 問者 ） と

Sabbak

磊mi _{長 老 （答弁 者 ）}との や り と りの _{主 要 部 分 （}

Vin

。_甄．

306

−

307

_） を 以下に その まま示 し て み よ う。

　　

第一

事

：_sifigilo4a −

kappa

_， 　 　 　 つ の

　

厂

_尊

_者よ，

角

器 に塩 を貯える こ とは相応 しい の で し ょ うか」

　

「友よ， その “

_角

_器に _塩を貯える こ と” と は何で _すか」

　

「尊 者 よ， 塩が な くなっ た場 合に

使

用 しよ うと，

角

器に 塩を貯 える こ とは

　相

応 しい の で し ょ うか 」 　 厂友 よ， 相 応 し くあ りま せ ん」

　

「どこで

_斥

_{け られた}の で _すか 」

　

「

_舎衛

_城であ り， 『経 分 別』に お い て です」

　

「

何

に _{違 犯 す}る の ですか」

　

「“

貯

え られた

食

の_{波 逸}

_提

”

_＜pacittiya

　

38

，　

Vin

．　

W

．

87

＞です」

　

（

kapPati

　

bhante

　sihgilo _早akapPo 　ti．　

kQ

　so　

avuso

　si血

_gilopakapPo

　

t

廴

　 kappati

　

bhante

　sihgina 　

lo

_阜a皿

pariharitum

　

yattha

　alo _皐aka 皿

bhavis

−

　

sati 　

tattha

　

paribhufijissami

　ti．　n ’

avuso

　

kappati

　ti．　

kattha

　

pa

 

ikkhit

−

　

tan　

ti

．　

Savatthiya

　

Suttavibhahge

　

ti

．　

kiih

　

apajjati

　

ti

．　sannidhik 巨raka −

　

bhojane

　pacittiyan 　ti）

　　第

二

_事

：

dva

血

gula

■

kappa

　

「尊 者よ， ご 指 分 まで食べ るこ とは 相 応 しい の で し ょ うか」 　 「友 よ， その “ 二 指分 ま で食べ _{るこ と}” とは何ですか」 　 「尊 者 よ， 口影が 正午を二 指 分 過 ぎる まで 食べ るこ とは相 応 しい の で し ょ 　 うか _」 　 「友 よ， 相 応 しくあ りませ ん」 　 「どこで 斥 け られたの で _すか」

　

「王舎 城で _あ り， 『経

分

別』に お い て です」 　 「何に違 犯するの ですか」

　

「“

非時食

の

_波

_逸

_提

”

_＜

P

設cittiya 　

37

， γ初．　

W

．

85＞

で

す

」 N工 工一Eleotronio _Library

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　　　　　　．「・事 （dasa　vatth こni _）1’こ っ い て　 　 　 　

19

　（

kaD

．　

pati

　

bhante

　

dvathgulakapPo

　

ti

．　

ko

　so　

avuso

　

dva

血

gu

ユakappo 　ti．

kapPati 　bhante 　

dva

血

_gul

且ya

　

chayaya



vitivattaya



vikale 　

bhojana

血

bhufIjitun

　t廴 n ’avaso 　

kappati

　ti．　

kattha

　

pa

 

ikkhittan

　 ti。　

R

互

jaga

．

he

Suttavibhahge

_ti

、　

kirh　

訌

_pajjatl

ti．　 _vikalabhojd ’　ne

　P

且cittiyan



ti_）

　

第三

_事

：

gamantara

・

kap

_拠 「尊 者 よ， 村の 中を行 くこ とは 相応しい の で し ょ うか 」 「

友

よ， その “

村

の

_中

を行 くこ と” とは何ですか」 「

尊

者 よ， 食べ

終

り足

食

し た者が， 今か ら村 の 中を 行こ うとい っ て ，残 食 で ない もの を

食

べ _るこ とは 相 応 しい の で し ょ うか」 厂友よ， 相 応 しくあ りませ ん

1

「どこ で _斥け られ たの で す か 」 「

_舎

衛

城

で

_あ

り， 『

経分

別』に お い て で す」 「

_何

に_{違 犯 す}るの で_すか」 「“非 残 食の_{波 逸 提}” ＜

Pacittiya

　

35

_，　

Vin

．　

W

．

82

_＞で _す」

（

kapPati

　

bhante

　

g

且mantarakapPQ 　ti．　

ko

　_so　

avuse

　₉且mantarakapPo

tl．　

kappati

　

bhante

　

id

訌ni　

gamantaram

　

gamiss

盃mi 　 ti　

bhut

餓 vin _訌

pavaritena

　anatirittam 　

bhojanam

　

bhufijitun

　

ti

．　_n’

avuso

　

kapPat

玉ti．

kattha

　

pa

 

ikkhittan

　ti．　

Savatthiya

　

Suttavibhahge

　ti．　

kirh

　

apajjati

　ti．

anatirittabhojane 

_Pacittiyan

ti_） 　 第四事 ：

avasa

−

kappa

「尊 者 よ， 多 くの 往 処が

行

な うこ とは

相応

しい の で し ょ うか 」 「友 よ， その “ 多 くの _住処が

_行

な うこ _と” とは

何

ですか」 「尊 者 よ， 同 一 の _{結 界}に ある多 くの _{往 処}が別々 の

_布薩

を行な うこ とは 相 応 しい の で しょ うか」 「

_友

よ_{， 相 応} し くあ りませ ん」 「どこで斥 け られた の ですか」 「王 舎城で あ り，『布 薩 相 応∫

1

に お い て で _す」 「

何

に

違

犯 するの で すか」 N工 工一Eleotronio _Library

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

20　　　　　　　 パ ー_．

1

_{？一．学仏 教．来隹学 ．}

　　

「“

律

に反 する悪 作” ＜

Mah

帥 agga 　

L8

_．

3

_；

1

_．

11

_．

1

， 　

Vin

_．

1

_．

107

_；

108

_＞ で _す」

　

（

kapPati

　

bhante

　

avasakapPo

　

ti

．　

ko

　_so　

avuso

　avasakapPo 　

ti

．　

kapPati

bhante



sambahula 　

av

設sa



samanasima 　_Ranuposatha 血

　

katun

　

ti．

　

_n’

avuso

　

kappati

　

ti

．　

kattha

　

pa

_右

ikkhittan

　

ti

．　

RalagaheUposathasalhyutte

ti

”

kirh



ゑ

_pajjati

　

ti

，　

Vinayatisare

　

dukka

 an



ti

_）

　　

第五

事

：anu 臘 ati ・

kappa

「尊 者 よ， あとで承 諾 を得 よ うと行な うこ とは相 応 しい の で し ょ うか」 「友よ， そ の “ あ とで _{承 諾}を

得

よ うと行な うこ と” とは何で _すか 」 「

_尊者

よ， 比丘 らが

来

た

あ

とで 承 諾を

得

よ うと， 別

衆

の サ ン ガ が

羯磨

を行 な うこ とは相 応 しい の で し ょ うか」 「友よ， 相 応 しくあ りませ ん」 「どこ で斥 け られたの ですか 」 「『チ ャ ン パ ー律 事 』に お い て です」 「何に違 犯 する の ですか 」 「 “律に反 す る悪

作

” ＜

Mahavagga

医 ．

3

．

5

，　

Vin

．　

L

　

318

＞で す」

（

kappati

　

bhante

　_anumatikappo 　

ti

．　

ko

　_so 且vuso 　 anumatikappo 　 ti．

kappati

　

bhante

　vaggena 　safighena 　

kamma

血

katulh

　

agate

　

bhikkhU

anuj 訌nessa τna

　ti

．

　

n ’

　

avuso

　kappat1 　

ti．

　kattha 　

patikkhittan

　

ti．

Campeyyake

　

Vinayavatthusmin

　

ti．　

kith

　

apajjatl

　 ti．　

Vinayatisare

dukkatan

　ti_）

　　

第六事 ：甑cirp_翠a −

kappa

「尊 者 よ， 慣 行を遵 守 する こ と は相応 しい の で し ょ うか」 「友 よ， そ の “

慣行

を遵

守す

る こ と” とは

何

で

_す

か」 「尊者 よ， これは 我が和 尚の 慣 行である， これは我が師 匠の 慣 行で ある と して _， そ れ を遵

守

するこ とは

相応

しい の で し ょ うか」 「友よ，慣 行を 遵 守するこ とは， 或る部分は 相応 し く， 或る部 分は相 応 し くあ り ませ ん」

　

（

kappati

　

bhante

巨ciprpakappo 　

ti

．　

ko

　so　

avuso

設ci_耳阜akaPPo 　

ti

・

kaPPa

鬮

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　　　　　　．±．事一．（d… vatthitni _）

1

_二．

2

い て 

21

ti



bhante

呈

da

血 me 　upajjhayena 　ajjhacippark 　

ida

血 rne 　

acariyena

　aj−

jh

誠_ゆ ・ih　t_・血 _・」」

ha

_・a・

itun

・

ti

_・

a

_・

i

・

i

・　・_）・

k

・pP ・

kh

・

avu

・…

kacc

・

k

。

P

−

pati　ekacco 　na



kapPati

　

ti

_）

　

第

七

_事

：amathita −

kaPPa

「尊 者 よ，

半酪乳

を飲む こ とは相 応 しい ので し ょ うか」 「友 よ， その “_{半 酪 乳}を飲む こ と” とは

_何

で _すか」

噂

者よ喰 べ

_約

_足

_食

_した

_者

_が ， 乳の

状態

を離 れ，

酪

の 状 態に まで達し てい ない _乳を ，

非残食

として

飲

む こ とは，相 応 しい の で し _ょ うか」 「

_友

よ， 相 応し くあ りませ ん」 「どこ で _{斥 け ら}れた の で_すか」 「

_舎

_衛城で

_あ

り， 『経分 別 』に お い て で す」 「

_何

に_{違 犯 する}の ですか」 「“ 非残

食

の _{波 逸}

_提

” _＜

pacittiya

　

35

，　

Vi

− n．_狎．

82

＞で す」

（

k

・pP ・

ti



bh

・nt ・ am ・thit・

k

・

pP

・

ti

．　

k

…

　

a

・ ・1s・ am ・thit。

k

。

pP

。　ti．

kappati



bhante

　

yan

　

taエ

h



khirarh

　

khlrabhavath

　

_{vijahita 血 asarnpat −}

tam



dadhibh

且va _魚



bhuttavina



_pav

_豆ritena



_anatirittarh



p

議

tun

　

ti

．　_n’

avu

・・

k

・

pP

・

ti

ti・

k

・

tth

・

p

・

tikkhittan

・

ti

・

Savatthiya



Suttavibhahg

。　ti．

kim



ap

・

jj

・

tl

ti・_an ・

tiritt

・

bhQj

・ne 　

_pa

・

ittiy

・n　

ti

）

　

第

八

事

：

jalogi

_〔・

kaPPa

_，〕

噂

都 ・ ジ ャ ・ 一 ギ 〔を飲 む こ と〕 財 目応しい の で し 、 うか 」 「

友

よ， その ‘‘ ジ ャ ロ ー ギ 〔_を飲_{む こ と〕}” _{とは何ですか} 」 「尊 者 よ， ス ラ ー_{の 性質が な く}

酔

わせ る酒の

_状態

に

達

して い _ない その ス ラ ー_{を飲む こ と} は相 応 しい の で し ょ うか _」 「

_友

よ， 相 応 し くあ りませ ん」 「どこ で

_斥

_{け られ}たの で すか」 「

_拘

_{談彌 （}コ ー_サ ン ビー）_であ _り ， 『経分 別

』

に おい てで す」 「

何

に違 犯す るの ですか」 「 “ ス ラ ー _{（穀 酒}

_）

， メ ー_{ラヤ （果 酒 ）を} 飲む波逸提” ＜

pa

・

ittiy

。

5

ヱ ，　

Vin

． N工 工一Eleotronio _Library

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

22　　　　　　　 パ ー_{旦一学．仏教 文 化}学

W

．

110

_＞で _す」

　　

（

kapPati

　

bhante

　

jalogi

　

patun

　

tL

　

ko

　

so

　

avuso

　

jalo9

五

ti

・

kapPat

童

bhante

　_ya 　sa 　sur 且asurata 　asampatta 　majjabhavarh 　sii　

patun

　

ti

．　n’

言vuso 　

kappati

　ti．　

kattha

　pa さ

ikkhittan

　

ti

，　

Kosambiya

　

Sutt

且vibhahge

ti

．　

ki

_血

　

apajjatl

　

ti。　_suramerayap 盈ne



pacittiyan



ti

_）

　　

第九

事

；nisldana 〔−

kappa

〕 「

尊

者よ，

縁

の 無い 坐具 〔を使用 す るこ と〕は相 応 しい の で し ょ うか」 「友よ，

相応

しくあ り ませ ん 」 「どこ で 斥 け られたの で _すか 」 「

_舎衛

誠で あり， 『経 分 別 』 に お い て です」 「何に違 犯 するの ですか」 「“ 裁 断の

波

逸提” ＜

pacittiya

　

89

，　

Vin

．

1

．171

＞

で す」

　

（

kapPati

　

bhante

　adasaka 血 nisidanan 　tie　n ’

avuso

　

kapPati

　ti・

kattha

patikkhittan

　ti．　

Savatthiya

　

Suttavibhahge

　

ti

．　

ki

血

apajjati

　ti．　cheda −

nake

_P

盈cittiyan



ti）

　　

第十

事

：

jEtaTaparajata

〔・

kappa

〕 「

尊

者よ， 金 銀 〔を受け る こ と〕は相 応 し い の で し ょ うか」 「友 よ，相 応 し

くあ

りませ ん 」 「どこ で

斥

け られたの で すか」 「王

舎域

で あり， 『経 分 別 』に お い て で す」 「何に 違 犯 するの ですか 」 「 “金

銀

受 領の _波逸提” ＜

Nissaggiya

　

18

，　

Vin

．　

H

．

237

＞で す」

　

（

kappati

　

bhante

　

jataraparajatan

　

ti

．　n’

5vuso

　

kappati

　ti．　

kattha

pa

 

ikkhittan

　

ti

，　

Rajagahe

　

Suttavibhahge

　

tL

　

ki

血

apajjati

　

ti

．　_」且targpa ＿

rajataggaharPe

　

pacittiyan

　

ti）

皿

　

以 上 がパ ー _リ上

_座

_{部 内}に _知 られ る十 事の ほぼ 全

貌

で あ る。 その 内容は衣食

住の 全体に わた っ てい るが， 十 事 各 間に特別な

脈絡

は認め られ ない 。 お そ ら

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 十 事 （daSit　vatthUni _）につ い て　 　 　 　23 く金 銀

受

領の 第十 事を最 重要 の こ と と して ， 他の その 頃まで 未 決 となっ て い た 九

事

を含め， こ こ に まとめ て提

議

したの で あろ う と思 わ れる。 これに対し て形

式

につ い て は， い ず れ も （厳 密に 言 えば

前

七

事

は

）

“

kappati

〜

_kappo

” なる形で _括 られて， そ れ ぞ れ の 相 応が 主張されて い る点に ， 基 本的な共 通 部 分を見る。 こ の 定 型的な表 現は， 後 述の い わ ゆる 「

律

の 四 大教 法」（

Vin

．

1

．

250

−

251

）を規

準

として _その _{内 容}が判 定 されるべ _ぎ

_際

_の

_体

_{裁を なす もの で は} あるが， こ こ に示 されて い る

kappa

の 用 法は， こ の 箇所特 有の もの である と言っ て よい 。 そ こ で 十

事

の 検 討に入 る前に ，既に

kappa

全般に つ い て は 他で _取 り上げた とこ _ろで _ある

_（

_片

山 1988 ）が ，

今

再び こ こ で の

kappa

に つ い て _その _{意昧 す}る もの を，

聊

か

考察

する こ とに し た い 。

　

まずは， こ の

kappa

が最も解釈 され易い 「相 応」 （

kappiya

）の 意

_味

を も つ _もの である か ど うか で ある。

確

か に こ の 語は

kappati

“ 相 応 しい ” と

結

ぽ れ て お り，

語

形か ら見 れぽ同 一_語

_{根 （}

_Vklp

_）

_{に あ} り，原 義 として “

Regel

” と

_解

するこ と



（von 　

HinUber

　

1968

　

S

．

47

_{） は可}

_能

で _あるが ，両語の 内容を 同 一 _{視して 扱 うこ と} は， 伝 統

的

な

律

の 立 場か ら

極

め て 困 難である， とい う

外

は ない 。 つ ま りこ の

kappa

を，　

kappati

と同義に見て 「浄 」 と訳す

（

平川

1960

p

．

699f

．， 佐

藤1972

　

p

。

596

） な らば， こ の 語の 前に 置か れ た もの ， 例え ば “ sifigilorpa ” _{な ど}の すべ て が

_浄

で _ある と既に認め られ てい るこ とに _{な り， そ} れな らぼか か る

_{事件 も起}

こ _らなか っ たで あろ う。 主 張 者の 側に 立 て ぽ

浄

であ るとの 見方 も一つ の 道理で は あ るが， こ の 十事の主張 者は あ くまで も上座

部

の _比丘で あっ て， 他 部 派の者で は ない こ とを承 知すべ きで ある。 したが っ て 同 じ上座部 内にあっ て

浄

な りと一

度 決

定 された もの が再度 問題 とな る こ と は， あり得ない の で あり， そ の 点で こ の

kappa

が， 「浄」 もし くは 「相 応」 （

kappiya

）を 意 昧 するもの で は ない ， と しなけれ ぽ な らない 。

実際

に この 語を 厂

浄

」 とする伝 統 的

解

釈は ， どこ に も見 られない の で ある。

　

また ご く一般 的な もの に 「_習

_慣

_」 とする訳 （

平松 1939p

．

29

， 塚 本

1980p

． ユ

60f

．，生 野

1980

　

p

．

13

）が ある。 こ の 場合は ，

第

六事にその意

味

に近い “

aci

_恥

pa

” が示され てい る こ とか ら

支持

され

難

く， 何よ りもこれ ら十事が “ 習 慣” N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　24　　　　　　 パ ーり学 仏 教文 化_望 で_ある とする な らば， 「律の 四大

教

法 」 の 立 場か ら殆ん ど意

味

を な さぬ

内 容

とな っ て しま うの で

あ

ろ う。 例 えぽ第二

事

に つ い て言 うな らば，

dvaftgula

は 「正

時

の 食」 とい うい わば仏教の _習慣に

対

して 日影二 指 分の

i

非時

の _食」 を

新

たに 追 加要 求した もの である か ら， これ を仏 教の “

習慣

” と呼ぶ こ とは で

き

ぬわけで ある。 こ の よ うな “ 習

慣

” の 意 味が妥 当と され るの は samapa −

kappa

などの_{場 合}に 限られるの で

_あ

る。

　

あ

るい は ま た， 「認 容」（長 井

1941p

．

44

）， 同じ く “

license

” （

T

．

W

．

Rhys

Davids

　_and 　

H

_。

01denberg

　

1885

　_{p ．}

396

_）とす る解釈 がある。 これ も

…_般に “ 認容 される” と訳 される

kappati

とい _う語の _{延 長}と して の “_{認 容，許}可” で あるな らぽ， 先の 「

浄

」 「習

慣

」 と共に， 認め

難

い _もの と言わ ざるを

得

ない 。

　

その _他に 可能な

解

釈 とし て 「行な うこ と」に 近 い もの _（立花

1939P

．

168

） がある。 これ は “

practice

” な る訳 （

Horner

　

1952

　

P

・

407 ）

｝’こほ ぼ

等

し く， 各 事の 説 明に “貯えるこ と” ， “

食

べ _る こ と” な どが

付

され るこ とか らす れ ば

充分

に

_首肯

され うる もの で あろ う。 我々 の実

質

的 な 訳 も概ね これに沿 うもの であっ た。 し か し パ ー り_{の 伝 統 的}

解釈

に は，

Vinayakiriya

，即ち「

律

の

行

為 」 （片山

1988

）を

引

き

出

さぬ 限 り， これ を

積

極 的に支 持 する もの は

見

出されそ うに ない 。

　

で は

伝統的

な

解

釈は どの よ うな もの であろ うか 。 ま

ず

ア ッ タ カ タ ー_で は、 『長部 註 』を除 く他の

『中部註

』 （

MA

『

125）

，

『

相応部註 』（

SA

．

1

．

15）

， 『増 支 部 註』（ん

A

．

1

．

377

_）あるい は 『小 誦 経註 』（

KlzA

．

115

）に おい て すべ て共 通に，

次

の 説 明が十

事

の

第

二 事を例に示 され て い る。

　

「

kappati

　

dvahgu

_{星akappo な} どに おい て は ，

　

〔

kappa

は〕vikappa 〔とい

　

う意味〕 で ある」 これに よ る限り， 少く と も

Buddhaghosa

が十 事に 現われる “

kapPa

” を “ vikappa ” の意味に 解 した こ とだけは 明 らか で あろ う。 後 期の

Aggava

血 sa （

Saddaniti

§1525）

も これ と全 く同じ立場を とっ て い る。

　

また

『

律蔵註

』 （

S

σ 觚 α漉α麺 sδ

4

漉め の 復

註

で ある 聾 辮 α渉勿 豌 04 α擁 一勲 σ

〈

γ

_{ヴ p}

．

24

_）

に よれ ば，

第

一_事を

_註

_{して その 初めに}

_次

_{の よ うに述}べ て い る。 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 十事 （dasa　vatthOni _）に つ い て 　 　 　 25 　 「

kappa

な る語は vikappa _{を意 味 する}。 それ ゆ え si血

gil

叫 a−

kappo

　

pi

　 kappati

とい うこ とで _あ り，　

idam

　

pi

　

pakkhantara

血

kappati

とい う意

　 味

で

_あ

る。 〔これ は十

事

〕すべ て に つ い て 同

様

で ある」 こ こ で _も

kappa

はvikappa _{と解 され}て お り，こ_れに選 択， 未 決， あるい は 謬 見な どの _{意 味}を当て うるが，

idam

　

pakkhantara

血 とい うこ とか ら言えぽ 「異 見

1

の _訳が

_適切

で

_あ

ろ う。 い ずれ に して も， 十

事

の す べ _{て に}つ い て “ こ の _{異 見 も相}

1

_春しい ” _と

_解

_釈 しよ う とす るの が， 両 派の 見 方で あると考 えて よ い。 保 守派か らす れぽ 「恥 知 らずの 者た ちは， 十 事を相 応しい と主張した」 （

Mhv

．

4

．

11

）と言うよ うに ， 十 事はすべ _{て不可 とす}べ _{き も}の で _ある か ら，

kappa

は “_{謬 見}” ない し “

妄

想” で あ り，

改

革 派か らすれば “

浄

” もし くは “ 認 容” と見做した い 言葉であっ た筈で ある。

　

こ_れに _対 し て

kappa

を vidhana とする

解

釈が， 『大 史 』（iTlfahdivathsa ）の

復 註

で _ある 弼 励 砌 α癬 α_吻肋 （il4hvT ．

1

．

157

_）に

_見

_出さ れ る。 こ こ で は 同 じ く

第

二 _事を註しな が ら次の よ うに 言う。

　

「

dvahgulakapPa

癜 とは ， こ の 場

合 dvahgulavidhanafU

を

意味す

る」 こ の vidhana は ふ つ _う “規 定” _と訳 され _る語で _ある が，　

Skt

．の

　

“

kalpa

” 本 来の

_意味

で 示 さ れ た もの の よ うに _解される。 た だ そ うす る と

未

決の 事 柄が 既 決の “

規定

” と し て 認め られてい る こ と にな っ て_， こ の

解釈

も問題が残 る もの と なる か ら， こ こ で は 「規 定 する こ と」 と見 られ る べ _{きで あろ うか} 。 あ るい はまた vidhana が もつ 「実行_{」 と}い う別の _{意 味}か ら， 先

述

の 「行な うこ と」 を こ こ に

導

き出 すべ

_き

で

_あ

ろ うか _{， 明}言するこ とは

難

しい 。

　

以一

E

い くつ か の

_解釈

を

窺

っ た が，

我

々 が

今十事

の

kappa

に つ い て 言 え そ うな こ と は ，

諍

論

者

の 立 場に 目を向 ける な らば vikappa か ら 「異 見」を，内 容

自体

を問題 とするな らぽ vidhana か ら「規 定 す るこ と」， 「行 な うこ と」 を その _{意 味} として

_導

き うる とい う程 度に過 ぎない 。 我々 は 既に こ の

kappa

の 意 味 として _{， 約}18_種の

意味

が

_あ

る と され る

kappa

の _中か ら “vidhana ” _を 選び， 「躊

躇

」 を与えた の で ある （片 山

　

1988

）が， ま た もや こ こに鋳

躇

し つ つ 同_じ訳を支持 す _{る よ} り

他

_はな さ そ う_で あ_る。 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

26 パ ー_{リ学仏難文化学}

　

次に 我々 は ， 十 事の 各々 に つ い て しば ら くその

内

容を窺 うこ とに しよ う。 た だ し

我

国に は これにつ い て既に詳 細なす ぐれ た 研究が な され てい る （平 川

1964

， 佐 藤

1972

， 塚本

1980

）か ら， こ こ で は で きるだ け 重

複

を避 げ， ま た パ ー _{リの 立 場か ら問}

_題点

_を指

_摘

_{する よ うつ とめ た い} 。

　　〈

第一一事 〉

　

食物

の 保 存は

禁

止されて い るが， 塩 に 限っ て 認め られて よい （「塩

浄

」 『

善

見律 毘

婆

沙 』 大 正

24

，

677c

） とい う

趣 旨

で _ある。 『大 史

復

註 』 （

M

加

τ

，

1

．

156

）に よれ ば， 塩とは 「時 薬を混 ぜて使用 し たい と思 う比 丘 が ，牛な ど の

角

に _容れ て携帯 す る塩 」（yavakalikamissarh 　

katva

　_{paribhufijitukamehi}

bhikkhUhi

　

gosihgadisu

　

pakkhipitva

　

pariharita

血

lo

_華alh _）の こ とで _ある と

される。 し か し塩は， 次の 「

薬

挺 度」（

Mahavagga

　

NI

．

8

．

1

）で 言 わ れ る よ う に _{， 病 気}の _時に_{尽 形 寿薬} とし て使 用 する以外は許 され て い ない 。

　

「比丘 らよ，

薬

とし ての

塩

は，

海塩

， 黒塩， （白） 岩 塩，地 塩，

赤

塩 で も，

　

また他の _硬

食

に お い て硬

食

として _役に 立 た ない _，

_{軟 食}

に おい て軟 食 と して

　

役に 立 た ない _もの で あっ て も薬と して の塩は これ を受 け_， 生 涯 貯える こ と

　

を， 必 要があれ ぽ使 用す る こ とを許 可 し よ う。 必要の ない 時に使 用 する な

　

らば

悪作

となる」（anujan2mi 　

bhikkhave

　

lo

_{韓 ni}　

bhesajjani

　_samuddalh

　

k

醍alo _耳a血



sindhava 盒



ubbhida 舟



bilalh



_yani



va



_pan

’

　

afifi議ni　

_pi

　

atthi 　

lorPani

　

bhesajj

且ni，　n’ eva 　

khadaniye

　

khadaniyattarh

　

pharanti

，

　

na 　

bhojaniye

　

bhojaniyattaih

　

pharanti

，　t豆ni　

patiggahetva

　y五vaiiva 血

　parihariturh

，　sati 　

paccaye

　

paribhufijituth

．　asati 　

paccaye

　

paribhufijan

−

　

tassa

　

apatti

　

dukkatass

互

ti

，　

Vin

．　

1

．　

202

）

　

また

_食物

の

保存

は 次の よ _{うな 「}宿 食 戒」（

Pacittiya

　

38

_{）が あ}

っ て 認め られ

てい ない 。

　

「また比 丘 が，

貯

蔵 され て い る硬

食

や軟

食

を か ん だ り食べ た りす る な ら

　

ば，

波逸提

となる」 （

yQ

　

pana

　

bhikkhu

　sannidhikarakarb 　

khadaniya

血

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 　十事 （dasa　vatthitnt ）に つ い て 　 　 　 27

　

v弖

bhojaniya

血 v且

khadeyya

　va 　

bhufijeyya

　v亘，　

pacittiya

血， γ加

W

．

　

82

）

　

こ _れが

eg

−一・事を 不可とする

_直

接理 由であっ た。 い

ず

れ に して も 一_{般の 食 用} とし て の

食物

は， た と え塩で あっ て も貯 えて は な らぬ とい うの が

伝統仏

教の 立場で _ある。 なお こ こ に 言及され てい る 「角 器」 とは ，

角

の 中を くり抜い て 細工 された

薬

容れ で

_あ

り，

今

日も南方で見るこ との で きるもの をい うの で あ ろ う。

　　

〈 第二

_事

_〉

　

非 時であっ て も太 陽 の 影 が二 指 分 移動 する問は

食

事を して も よ い （「二 指

浄

」）とする主張で _ある。 ア大 史 復註 』 （

MhvT

．　

L

エ

57

）は これ を 厂正 午を過 ぎて二 _指の _影だけ，

時薬

を摂る こ とがで きる」（

nユajjhantikak 且

lato

　atikka −

ntadvahgulacchayamatte 　_yavakalika 血

_{paribhufijitabbath ）}

と説 明する。

こ の 主張を斥 けた典 拠は次の



「非 時食 戒」 （

pacittiya

　

37

） _で あっ た 。

　

「ま た 比丘 が ，非 時に硬

食

や

軟食

をか ん だ り食べ _{た りするな らぽ}

，

波

逸

提

　

と な る 」 （

yo

　

_pana

　

bhikkhu

　vikale 　

khadaniya

血 va　

bho3aniya

血 va

　 kh

巨

deyya 　

v氤



bhufijeyya



va _，　

pacittiya

血，

　

Vin

．

　

］邸．

85

）

　

正午ま で の正

時

に

_食事

を終えて し ま うとい _うこ とは ， 現

在

で も上

座部

比丘 が最 も神経を使 う生活

部分

で _あっ て _， 昔か ら

kala

／vikala をめ ぐっ て は

様

々 _な問題が 生 じた こ と と思 わ れ る。 正午か ら 日影二 指 分の 時 間を延長 して ほ しい とす るこ の 願い も， と りわけ

外 出時

に つ い て は切 実で あっ た に違い ない が， い か よ うに も認め られぬ もの で あっ た。

　

と こ ろで こ の よ うなパ ー _{リ の}

_解

_{釈 に対 して} ， 漢 訳 諸律で は 「二 指」 が “ 二 指で

食

物をつ ま ん で

食

べ _る こ _ど’ _とい うよ うに _{全 く異}る

解

釈が なさ れ， 主張 その もの が 「足 食 戒」 （

pacittiya

　

35

）に _{違 犯 す}る もの _{と な}っ て い る こ とに， 注 意 して お きたい 。 こ れは 言わ ぽ イ ン ド文 化 圏と中 国

文

化

圏

の 理

解

の 相 違を 示す もの として ， 興

味

深い 事柄で ある。 し か し これ を諸 律の 比較に重 き を 置 き 「そ の い ずれ が 正 しい か は決 定で き ない が， 漢訳諸

律

が 一致して 同 じ解 釈 を取っ てい る

点

か らみ る と， パ ー _{リ律が何 らか}の _理

由

で

_解釈

を

誤

っ たの で は N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　

28

　　　　　　パ ーリ学仏教 文 化 学 なか ろ うか」 （平 川

1960P

，

712

−

713

_）とし た の で は伝 統 と文 化を無 視 し た本 末顛 倒の_論 とな らざるを え ない 。

今

日 まで の パ ー り語 文

献

に ， “ 日影ご _指” 以

外

の

_解釈

が見難い こ と は事

実

で あ る し， 何よ りもまた 十 事が パ ー _{リ上座 部}

1

内部に起っ た問題で あるこ とを 忘 れ るべ きで は ない であろ う_。

　　

〈

第

三

_事

_〉

　

足 食 した者が

村

の _{中を進み行 ぎ， 再} び残

食

で ない _もの を

食

べ _{て もよ}い とす る主 張で ある。 『大 史 復註』 （．

Tk

、

ThvT

．

1

．

157）

に は 「足食 し た 比丘 が村の

中

を行 き， 残 食で ない

_時薬

を摂る こ とがで _きる」 （

pavaritena

　

bhikkhuna

gamantararh

　gacchantena

　

anatirittaka 血

_yavak

巨

likarh

　

paribhufijitab

−

balh

_）と説 明されて い る。 こ こ に い う 「足

食

し た者」（

pavarita

）とは “ こ の すべ て は充 分で ず ’ （alam 　etalh _{）と言 っ} て

_食

べ _終えた こ とを意 志 表示 し た

者

を

指

し， 「残

食

で ない 」

（

anatiritta ）とは， “ こ の _すべ _{て は充 分です}” _と言 わ れて い ない ， 不相 応の 　（akappiya ） とい う意 味で ある　 （

Vin

．　

W

．

82

）。

　

こ の 第三事の 主張は ，次の “非残 食の 波逸提” ，

i

足食 戒 」（

Pacittiya

　

35

_） に抵 触す るもの として 否 認 された。

　

縁 た

食

べ

_終

_り足

_食

_{し た 比 丘 が} ， 残

食

でない 硬

食

や

軟食

をか ん だ り食べ た

　

りするな らぽ， 波逸堤と なる」 （

yo

　

pana

　

bhikkhu

　

bhuttavi

　pavarito

　

anatiritta 血

khadaniya

エ

h

　_va 　

bhojaniyarh

　_va 　

khadeyya

　_va 　

bhufijeyya

　

va ，

　pacittiyafu

，

　

Vin

．

　

］

V

．

　

82

）

　

こ こ で _聊か問題とな るの は _，

gamantara

を ど う

解

する か で _ある。 漢 訳が まちま ち で ある た め， 我 国での 訳 も殆ん ど一致し て い ない 。 た だ その

中

で 注 意すべ _{きは 漢訳 を}

_尊

_{重 して 示 された と思われる 「}

_他村

_{」 とい う}

_{解釈 （}

_{平 川} ユ

960p

．

713

；佐藤

1972

　

p

．

598

）で _ある。 これ は antara を “ 他” と理

解

し た も の で

_あ

るが，

果

し て こ こ に どの よ うな

意味

があるの で あろ うか 。 とい うの は ， amtara に パ ー _{り語として}

_最

_も一_{般 的な}

_意

_{味で ある 「内」ま た は 「中」を当て} るこ とで _， こ の _第三事の _内容が 明 らか にな るで あろ うか らで

_あ

る。 ま

ず

こ こ に言わ れ る

gama

（村 ）は ， これ が

gamanta

（村 辺 ）であっ て も

行

乞の

範

囲 とし て は同 じ で あり，い _{ず れ も}arafifia _{（森 ）}に_{対 す} る もの で _ある か ら，場 所 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 十 事 （dasa　vatthani _）に つ い て 　 　 　 29 として の こ こ で の

_意味

に差は な く， gama は gamanta を含む もの と見て よ い 。 し た が っ て

gamantara

を漢訳 の 「近 聚 落」か ら

gamanta

と推 定 する （平 川

1960

　

p

．

713

）必 要は ない で _あろ う。 ま た

gamantara

をあえて 「他 村」 としな くて も，「村 内」 ま たは 「村の _中」で _{非 残}

食

_{を 再 度摂} る （立

9E

　

1939Ph

168

， 生 野

1980p

．

13

） と解 する こ とに よっ て， こ の 場 合の 意趣 は満た さ れ， こ こに は 「他

村

」 の

意味

も

含

まれ るこ とに な ると思わ れる。 勿 論 antara を 「他」 と解 する こ とも可 能で は _あるが，

少

くとも上 座 部に お い て この

箇

所を か か る訳を もっ て 当て る こ とは まずない と言っ て よい 。

　　

〈第四事

〉

　

同一

結

界

内

で _， そ れ ぞれ の _住処の

_者

_{が それ ぞれ}の _布薩を行な っ て も よ い （「住 処 浄」） とい う趣 旨で ある。 『大史 復 註』 （

Mhv7

「 ．

1

．

157

）は これ を 「大 住 処で ある一精 舎に お い て は結 界 内で， そ れ ぞ れの

布薩

を行なっ て もよ

い _{」 （}mah 訌vasamhi 　vih 巨re　ekasmi 血 simayalh 　 nanuposatha 血

k

誰 u 血 vattati _）と解釈し，ま た 『

律

蔵 復註 』（

y

瑠

p

．

25

，　

S

δ

T

　

p

．

112

）にも同 じ よ う

に， 「

一_つ

の_{結 界}に お い てそれ ぞれの _臥坐所で， それ ぞれに

布

薩な どの サ ソ

ガ

_羯磨

を

行

な っ て もよい 」

（

ekasimaya 　 nanasenasanesu 　 visu 血 visuih

uposath 浸

dini

　 sahghakammani 　

katu

血

　

vattati _）

　

_と説 _{明 さ れ}て い る。

　

こ の 主 張は ，『律蔵 註 』（

SP

．　

NI

．

1299

）に指 摘 された通 _り ， 一_{般に は 「布 薩}

鍵度

」 （

Mahavagga

皿．

8

．

3

_）

の 次の 規 定に

_抵

触

す

る もの とし て

_否

定された と 言わ れる。

　

「比丘 らよ， 一 _{つ の 住 処に お い て二 つ の 布薩 堂を定め るべ き で は な い} 」

　 （

na 　

bhikkhave

　ekasmirh 　

avase

　uposath 盃

gar

盃ni　sammannitabb 言ni_，

　

Vin

．　　

1

．　

107

） し か し内容か ら言え ば， 同じ 「布薩 撻 度」（

Mahavagga

　

J

．

11

．

1

）の 次の よ うな

規定

を

典

拠に

_斥

けた と

見

る こ と も

充分

可

能

で

_あ

ろ う。 　 「比丘 らよ， そ の 比 丘すべ て が 一 緒に集ま り布 薩を行な うべ _{きで ある} 。 あ

　

る い は長 老 比 匠二が住ん で い る所に 集ま り

布

薩を行な うべ _きで _ある。 し か し 別

衆

サ ン ガ に よっ て

布薩

を

行

なっ て はな らない 。 もし行なえ ば悪 作 となる」 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　 30　 　 　 パ ーV_{学仏教 文 化 学}

　　（

tehi

　bhikkhaVe 　

bhikkh

且

hi



Sabbeh ’

　

eVa



ekajjha 血



Sannipa ．

titVa

　uposatho 

katabbo

_，　yattha _va

pana



thero



bhikkhu

　_viharati 　

tattha

　 sannipatitva 　uposatho 　

k

盈tabbo ．　na 　tv　eva 　vaggena 　sahghena 　uposa −

　

tho

　

k

巨tabbo ．



_yo

_kareyya

，

　

apatti

　dukkhatassa

，

　Liin

。

　

1

．

　

108

）

　

尚これ に_対して _，

_第

四事を 不和合 の別

衆羯磨

を 説 く もの と見

做

し， 漢 訳 の い _くつ _か に_基づい て 「チ _ャ ン パ ー

羯度

_{」 （}

Mahavagga

_{皿 ．}

3

_，　

Vin

．

1

．

316

−

319

）

に _その _{根拠 を求}め る こ ともな されて い る （平川

1960p

．

717

，　cf．佐

藤

1972p

．

599

）が， これ は次の 第五事が別 衆 羯磨 …_{その もの を対 象 と して い る点} を考 慮 すれ ぽ， 積 極 的に は賛 同し難い 。

　　 〈

第五

事

〉

　

事後 承 諾を 得るな らば， 別衆 羯 磨を行な っ て もよい （厂随 意

浄

」）とす る主 張で _ある。 『大史

復

註 』 （

MhvT

．

1

．

157

）に よれば， 「委 任に相 応 しい 者らの とこ ろ か ら

委任

が届 けられな くて _{も， 別}

_衆

の _比丘サ ン _ガが

布

薩_な どの

_羯

_磨を

行ない _，

_後

で _彼らに 承諾を

得

て もよい 一

1

（chandarahanain 　santika 　anaha _‡e

yeva 　

chande



vaggena



bhikkhusahghena



upQsathadikamma 血



katva

pacch 巨tesa血 anumatilh 　

ga ψ

itu

血 va _＃ati_）と

解

される。 これは 『律蔵

復

註

』（

y

’

7

’．

p

．

25

．　

Sdi

　

T

．　

p

．

112

）か ら更にその

内容

が 明らか

_と

なろ う。 すな わ ち 「“ ま だ

_来

て い ない _老らに は 来て か ら承 諾を得るこ とに し よ う” とい _うこ と で _{， 彼 らが ま だ来}てい _ない の に _別

_衆

サ ン ガに よっ て

羯磨

を行 ない ，

後

で 承

認

を得るこ とは相 応 し く， 躙

衆羯磨

とは な ら ない 」（ ‘‘ anagatana 血

agatakale

anumati エ

h

　

gahessami

” ti　tesu　anagatesu 　yeva 　vaggena 　sahghena 　

kam

−

maTh 　

katva

　paccha 　anumatim 　

gahetu

皿

kapPati

，　vaggakamma 皿 na

hoti

_） との趣 意で

あ

る とい _う。 つ ま りこ こで の 主

張

は ，

羯 磨

が別

衆

サ ン ガ に よっ て 行な われ て も ，後か ら承諾を

得

れぽ， そ れは 別衆 羯 磨に な ら ない ， と い うこ とに 外な らない _。 　 し た が っ て こ の 第五事は， 次の よ うな 「チ ャ ン パ ー撻 度」 （

Mahavagga

M

．

3

．

5

）に規 定され て い る 「別衆

羯

磨」 を典拠 に して 否認 され た と

考

え られ る で

あ

ろ う。 N工 工一Eleotronio _Library

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

　 　 　 十事 （dasa　va もth血ni）につ い て　 　 　 　31

　

「比 丘 らよ，白二 _{羯 磨}に おい て _， も し羯

磨

に 必 要 な だ けの 比 丘 がまだ 来て

　

い ない_{場 合}， 委任に相 応 しい 者 らの

委任

が ま だ 届け られて い ない場 合，現

　 前者

〔

比

丘〕 らが非

難

する場 合に は， 別 衆

羯

磨と なる」 （

fiatti

　

dutiye

　ce

　

bhikkhave

　

kamme

　 y5vatik 盈

bhikkhU

　

kammappatta

　

te

　 anagate

　

honti

，　chand 盈rah 且na 由 chando 　an 巨

hato

　

hoti

，　sammukhlbh α

ta

　patik −

　

kosanti

，　 vaggakammalh ，　

Vi

　lz．

1

．

3

／

8

）

　

従

来， 本主張が 「チ ャ ン パ ー_{鍵 度 」の い ずれ に} 抵触 す るか は指摘さ れて い な い よ うであるが ， 上記の 箇所を一応の 主 た る典 拠 と見做 して お きたい と思 う。

　　 〈

第六

事

〉 　和 尚 や師 匠に よ っ て習 慣 的に 行なわれ て きた こ とはその ま ま実 行 し て も よ い との主張で _ある。 『大 史

復

註 』 （

MhvT

．

1

．

157

）に は 「和 尚や師匠に よ っ て _行な わ れ て _きた もの は， 相

応

しい もの で あれ相 応 しくない もの で あれ ， そ れ は _彼らが_行なっ て きた もの で ある か らこ そ実 行して もよ い 」

（

yalh 　 upaj −

jhacariyehi

　

katarh

　

kappiyalh

　va 　_akappiya 血 va 　

tarh

　tehi　

katatt

巨

_yeva

katu

虚 vattati _{） と説 明され る}。

　

こ の 主張に _対す る裁定は _， すべ て を 否 認 した もの で は な く， 既に示 した よ うに ， 一

_部

_は

_相

_{応 し く} ， 一

_部

_は

_柑

_{応し くない とい うもの であ} っ た。 ま た こ こ に は その

_典

_{拠 も掲 げ} られな か っ た。 先の 『大 史 復 註』は これを 「相応 しい も の _（

kappiya

_） の み実 行し て よい _{が ， 他}は い _けない 」 と註し， 『律蔵 復 註 』

（

レゼ_τ．

_p

．

25

，　

S

δ

γ

「 ．　

p

．

112

）_{で も 「}如 法_な もの

　

（

dhammika

）は相 応 しく，

如

法で ない _もの _（adhammika _）は _{相 応} し くない _{」 と解}し てい る。 そ れは 『

律

蔵 註 』 （

SP

．　

ll

．

1299

_） に 「_{或る部 分は 相 応 しい とは， 如 法の 慣 行 （}

dham

− mikarh 豆ci_興 a 血_）に つ い て述べ _{られ た も}の で ある」 との _{解 釈}を承 けた もの で あるが， い

ず

れに して も律に 照 して 如 法で ある場 合に はその 慣 行を実 行 し て _もよい _， とい _うの が_{裁 定}の

趣

_意で _ある。 こ の 趣 意か らす れば我々は ， 第六

事

裁 定の _{典 拠}をい わ ゆ る 「律の 四 大教法 」 に求める よ り

外

は ない とい うこ と に なろ う。 N工 工一Eleotronlo _Llbrary