論考「道元禅師」（『信波教育」大正三年四月号）においてで

一‐否定」という思惟様式が’四尾実の著作の上に初めて姿を

あらわすのは大正三（一九一四）年のことである。西尾実の

論考「道元禅師」（『信波教育」大正三年四月号）においてで

あった。「否定」の考え方は、西尾実国語教育論の成立と展開

において大きな働きをすることになる心それだけに、西尾実

における「否定」の発見は意義深いものがある。

西尾実に「否定」をもたらしたのは、道元であった。西尾

実は「道元禅師」の執筆動機について「東大で村上専精先生

の「日本仏教史」を聴講した感激を骨子として書いたレポー

トである。」と回顧している（西尾実『信州教育と共にｌ初期

試論集ｌ」信濃教育出版部昭和三九年八月五頁）。

西尾実と道元との出会いのありようを解明するには、村上

専精の講義「日本仏教史」と西尾実の論考「道元禅師」との

比較検討が不可欠である。先行研究は調査の範囲では、な 西尾実と道元（Ⅱ）

かつた。

西尾実に村上専鞘の聴講ノートがある。その内、道元に関

わるのは「村上文学博士述日本仏教史巻こと題する一冊

である。本ノートは、つぎのように、十八の大見出しからな

る。

栄西略伝 三栄西の人格

四栄西禅師ノ宗義

五栄西ノ門下

△三傑小伝

い明全小伝

②行勇小伝（鎌倉）

側栄朝小伝（上州）

道元禅師の出世（曹洞宗初仏）

杉

哲

第五臨済禅宗最盛時代の概観

①臨済宗盛ナリシ所以

二臨済宗ノ発展ト五山十利

三臨済宗各派ノ大系

四関東禅勃興ノ大系

「道元禅師の出世（曹洞宗初仏こ（三三頁）より「道元ノ家

風」（六七頁）までの部分を翻刻して、以下に掲げる。・

翻刻に際しては、つぎの三点に留意した。

。「ノート」はペンによる横書きである。数字表記は原文に

従った。漢字表記は略体（新字体）に改めた。

・読字不明は一文字当たり□と表示した。

・段落は、「ノート」の形式段落に従った。但、「ノート」に

おいて段落の改行の際、最初の一字分の下げはされていな

い。そこで、翻刻上も、一字下げはとっていない。 道元禅師略伝 道元禅師性行

道元禅師ノ著書

道元ノ家風

〈三三頁〉

道元禅師ノ出世（曹洞宗初仏）

道元禅師出世（見せ消ちｌ引用者注）略伝

今日ノ日本ノ禅宗史ハ道元禅師ニ負う。鎌倉時代ノ他ノ

高僧卜比較スルモ異彩アリ。

仙入宋前ノ道元禅師

村上帝九代ノ孫。内大臣右兵術大将東宮大仲従一位久我通

親公ノ子。母ハ摂政太政大臣従一位藤原基房ノ女。

当時ノ皇族貴族ノ出家ハ異トスルニ足ラサルモ一宗ノ始祖

トナレルハ道元ヲ以テ唯一トナス。

土御門帝正治二年一月二日京都二生ル。三才ニシテ父二別

し八才ニシテ母ヲ失う。（此点ハ親驚ト共二考へ可シ殊二

此時世ハ武門賊厄シテ公卿ハ逆境）加フル二母ハ末期二及

ビ遺命スルニ懇ロー出家ノ事ヲ以テセリ。母モ夫ノ死後此

心アリシ也。児童深ク期スル所アリシナラン。

四才ニシテ李崎百詠ヲヨミ七才ニシテ周詩一篇ヲ賦シ毛詩

及春秋左氏伝ヲ読ム。人皆驚キテ神童ト称ス。門ヨリスル

モ天才ョリスルモ世俗顕栄ノ地ヲウルニハ余アリ。母ノ遺 西尾実 「村上文学博士述日本仏教史巻この翻刻（抄）

△其胎二在ルャ、一日空中二声アリ告ケテ日。

貴芋は此五百年来の大聖にして、正法を日本に弘通する為

め降臨托胎す︑ト﹇表記は原文のママー引用者注﹈

守マ △正治二年正月二日ハ太陽暦紀元千八百六十年一月二六日 李崎雑詠ハ李巨山詩集。 ﹇引川者注１本頁の右余白部に二ヶ所の書き込みあり﹈ 勅誼仏性伝東国師承陽大師。誰ハ道元。希玄卜号ス。 命モァリ自ラモ志アリテ仏門二入り、世親菩薩ノ倶舎論ヲ 九才ニシテョミ。人ノ問フアレバ弁疏流ルルガ如シ。者年 宿徳モ其頴異二欺服シ擬スルニ文殊ノ化身ヲ以テシ真個大 乗ノ道器卜称セリ。 叔父藤原師家公謎子ニセントセシモキキ入レズ即建暦二年 春十三才ニシテ家ヲ脱シ叡山二上り良顕﹇引用者注ｌ﹁顕﹂ の下に﹁︵観こという書き込みあり﹈法眼ノ室二入ル︒良 顕﹇引用者注ｌ﹁顕﹂の下に﹁観﹂という普き込みあり﹈ハ 叔父二当ル。

︵良観ハ師家公ノ弟︶﹇以下︑この行︑余白﹈ △大師ノ発菩提心。

承元元年冬慈母藤原氏菟去セラル。悲哀措ク所ヲ知ラス。

弔葬ヲ高尾寺二修行セシニ、大師篭前二脆キ枯香揖拝シ、

香姻ノ段々トシテ上り、深ク諸行無常ノ理致ヲ感悟シ、乃

チ出家求道ノ志ヲ決定シタマフ。 △慈似ノ命終二臨ミ給フャ、大師ヲ枕頭二招キ、丁寧二訓誠

シテ日ク、吾力亡キ後ニハ必ず剃髪染衣して、仏法を修行

し、逝きにし父母の冥福を資け、兼ねて川生六道の業苦を

救うヘシ︑ト﹇表記は原文のママー引用者注﹈ △建仁二年大師年三才。十月二十日厳父通親公蕊去セラル。

是ヨリ仲兄大納言通具公、大師ヲ養育シ、鈍愛備二至ル。

〈三五頁〉

自ラ憶念シタマハク。

流転三界中、恩愛不能断。棄恩入無為。真実報恩者卜。

﹇一行空白﹈

良顕﹇引用者注ｌ﹁顕﹂の下に﹁観﹂という書き込みあり﹈

驚キ迎へ本意ヲ尋ヌルニ、只母末期ノ迩命ヲ以テス。飲食

ヲモタッベシ︒﹇この後︑数字分空白﹈

ママ

親ノ養育ノ恩ハロ徳ヲ以テ報ユベシ。トス。其決心ヲ見ル

〈三六頁〉

△尋イテ横川首拐厳院ノ般若谷ノ千光房二留学セシメラレキ

其翌年建保元年大師十四才、四月九Ｈ・天台座主公円僧正 道元ハ十才迄二漢学ノ修養ヲ終り、ソレョリ仏典一切ヲ渉 猟セラレシナリ。 コレョリ五年御山ニアリテ顕密二教ヲ学上閲読二回二及ピ、 大小二乗修メサルナシ。然ルー彼ハ学ブニ従上疑問ノ解決 シ得サルモノアリ。即顕密二教二於テ共二談ズル本来本法 性天然自性身二就テノ疑問ナリ。理屈ニテスム人ニアラズ。 身二体得セザレバャマズ︒若シ自己ノ心身﹇﹁身心﹂の二文 字見せ消ちｌ引用者注）身心ニシテ本来法性ヲ有シ天然ニ コレ仏身ナリトセバ三千ノ諸仏ハ何故二発心出家シテ修行 ノ功ヲ侯ツヵトトノ疑問ハ研究ノ歩ヲ進ムルニ従上益々一 疑団ノ来リテ自ラ放テキスル能ハサリキ。乃山門ノ碩学二 質スト雌モ未ダ其要領ヲ得ズ。時二三井寺光胤佃正ハ観心

（天台止観）二明ナリトキキ自ラュキテ其指導ヲウケント

ス。光胤ツゲテ日ク疑問ノ趣、本宗二於テモ伝教、慈覚以

来相伝ノ家訓ナキニシアラズ。未ダ全備ヲツクサズ。 ベシ。良顕之二任シ時ノ座主公円僧正二託ス。剃髪セシメ、 翌年四月登壇受戒セシム。（天才早熟ノ人、五十何才二死

ヌ

ー

〈三七頁〉

伝へキク大宋二仏心伝授ノ宗旨アリ。今ャ天下二布ケリ。

名ケテ禅宗ト訓フ。

モシ此事ヲ札サントセバョロシク渡海スベシト。道元入宋

ノ初心ヲ見ルベシ。

但先ヅ建仁寺二赴キ栄西禅師二是ヲ間へ卜。（事実トセバ

光胤ハ実二公論ナリトイフベシ）

道元此教ニョリ本山ヲ辞シ、京都建仁寺二赴ク。

但建仁寺入室ニッキニ説アリ。一ハ建保二年十五才トシ、

一説ハ建保五年十八才ナリトノ説、コレナリ。十五才ノ時

トスルト栄西生前入門ノモノトス。十八才ニナルト栄西没

ママ

後二明全ノ門二入ルトナスモノアリ。（伝光録、三祖行業

記ハ十八才。村上氏モ初ハカウ信ゼシモ今ハコレヲスッ。

正法眼蔵（九九巻）ノ弁道話中二「予発心求法ヨリ此方我

ママ

棚通方二知識ヲトモラヒキ。囚二建仁寺ノ全公ヲ見ル。相

従う浦華速カニ九回ヲヘタリト。」

﹇二行空白﹈

九ヵ年﹇以下︑この行︑空白﹈

正法眼蔵随聞記ハ道元ノ座談ヲ弟子懐弊ノ事ヲ記スル所ナ

シ比丘トナリタマフ。

〈三八頁〉

﹇この頁︑全て空白﹈

〈三九頁〉

コレァリ。見ルー明全ヲ師トシ栄西ヲ師トセザル如シ。然

しトモ委細ヲ考フル二先ノ﹇数字分空白﹈浦華速カニ九回

ヲ経タリノ伝アリ。禅師ノ入宋ハ貞応二年ナルカ。禅師ノ

建仁入室ハ建保二年栄西入滅ノ前年ナラザルベカラズ。建

仁入室ハ建保二年ナリシモ寿福寺造営ノ為栄西ハ多ク鎌倉

ニァリテ建仁□口務ハ明全ノ司ル所ナラン。帰リシトキ病

アリテ其教へ二接スル能ハズ。即チ道元ノ臨済禅ハ明全ヨ

リ之レヲ伝へラレシナラン。

禅師巳二建仁寺二入ルト云ヘドモ、先二公胤二渡海スベシ

ト云ハレシ郡アリ。其時ヨリ入宋求法ノ志アリ。□ロアル

ベヵラズ。入室後常二明全卜共二時期ヲ待タレシ事九年。

（コノニ人ハ意気投合セシナリ）後堀河ノ貞応二年三月下

旬相携ヘテ筑前博多ョリ船商ニョリ渡海ノ途ニック。

「正法眼蔵随聞記」ヲ見ョ。

同行者ノ廓然、商照、加藤景正（瀬戸陶器商人ナリシ人） ルカ其中二先師和尚﹇以下︑この行︑空白﹈ 故僧正又ハ﹇この後︑数字分空白﹈典座教訓中先師禅公

△大宋宝慶元年乙酉五月一日。道元ハシメテ先師天童古仏ヲ

妙筒台二焼香礼拝ス。先師古仏ハシメテ道元ヲミル。ソノ

時、道元二指授面授スルニイハク、仏仏祖々、面授ノ法門

現成セリ。コレスナハチ霊山ノ抽花ナリ。嵩山ノ得髄ナリ。

黄梅ノ伝衣ナリ。洞山ノ面授ナリ。コレハ仏祖ノ眼蔵面授

ナリ。吾屋喪ノミアリ。余人ハ夢也未見聞在ナリ。コノ面 △餓徳寺二於テニ人共二新戒ノ位次二排セラル。（明全ハ四十、

道元ハニ十四）乃寧宗皇帝二訴ヘタマフ。其上表モアリ。

是二於テ矯正サルト。

ママシイ，タケ

△五月四日阿育王山の典座舟二抵リテ椎ヲ隣フ。因二大師相

見シタマイヒテ数番ノ間話アリ。永平清規典座教訓ニァリ

見ョ。

側入宋中ノ道元 筑前ヲ発セシ一行ハ翌月宋国漸江省慶元府二到着シタリ。 暫クハ船中ニアリテ時々上陸シテ風俗ナド見七月二至り、 船ヲイデ太白山天童最徳寺二入り、無際了派ニアヒ ノァリシ事明カナリ。

△道元大宋国宝慶元年乙酉夏安居時。先師天童如瀞古仏大和

尚二参侍シテ、コノ仏祖ヲ礼拝頂戴スルコトヲ究尽セリ。

唯仏与仏ナリ。ｌ正法眼蔵仏祖Ｉ

〈四一頁〉

シモ気韻相合ハス。僅カニシテ其許ヲ去り、他ノ禅師ヲ訪

ヒシモ慈服スル能ハス。宋国ニモ我師ナシト思上天童山ノ

明全ヲ伴ヒテ帰国セントスルャ、一老人無際了派二代リテ

如浄ナル大徳天童山ニアリト。勇ミ立チテ天童山二帰り来

ル。

仏々祖々而授法門今現成ト云う。道元禅師焼香礼拝ノ末其

来歴ヲ告白シテ如浄ノ知遇ヲウケ昼夜ノ別ナク出入シ、師

ママ

弟ノ交情密ナラズ。一夜禅室ニアルニ、如浄五夜廻り来リ 授ノ道理ハ釈迦牟尼仏、マノァタリ迦葉仏ノ会下ニシテ。 面授シ護持シキタレルカュエニ。仏祖面ナリ。仏面ヨリ面 授セサレハ諸仏ニアラサルナリ。（中略）世尊卜迦葉ト、同 座シ同衣シキタルヲ一代ノ伝儀トセリ。迦葉聯者。シタシ ク世尊ノ而授ヲ面授セリ。身授セリ。眼授セリ。釈迦牟尼 仏ヲ供養恭敬礼拝奉現シ、タテマッレリ。ソノ粉骨砕身イ ク千万変トイフコトヲシラス。自己ノ面目ハ而日ニアラス。 如来ノ而目ヲ而授セリ。ｌ正法眼蔵而授Ｉ

〈四二頁〉

大師ヲ召シ◎芙蓉措祖ノ袈裟、宝鏡三昧、五位顛訣。 警戒シテ日ク｜‐座禅ハ身心ヲ脱落スルニァリ。只符眠ルハ 何ノ故ゾ」卜、道元コノ一言ノ下二傍聴シッッ悟り、直チ ニ方丈二上り、焼香礼拝ス。師何故二焼香礼拝スルゾト答 ヘテ日ク。身心脱落シ来ル・浄祖日身心脱落、脱落身心卜。大 師日這箇ハ是暫時ノ伎側。和尚乱二某甲ヲ印スル事ナカレ ト。浄祖日脱落身心。大師礼拝シ給フ。是歳九月如浄ョリ 仏祖正伝ノ大戒ヲ栗承シ給フ。即菩薩ノ大戒也。 思二身心脱落ノー句ニョリ、サキノ仏々祖々而授法門今現 成ノ句ヲ悟リシナラン。シカノミナラス叡山ニァリシヒニ

ママ

巳二発シ公胤ニタタス所アリシ大疑問ヲ此時初メテ凍解セ

シナラン。入宋ノ目的ハ輩ニトゲラレシナラン。（正法眼

蔵仏祖巻、面授巻ヲ見ョ・）コノ中二釈迦相伝ノ秘訣ヲウケ

タソト。

宝慶元年五月一日。更ニココニアルコト三年ニシテ宋国宝

慶三年冬二至り、帰国ノコトヲ如浄ニッグ。如浄コレニサ

ヅクルニ ﹇引用者注１本頁の右余白部に一ヶ所の書き込みあり﹈

宝慶元年ハ我嘉禄元年也。

〈四三頁〉

村上氏の説

十三二叡山二上り

十五才二建仁寺二入ラレタカ

此二九ヵ年 並二自賛ノ頂相ヲ授ヶ。告ゲテ日ク。汝ハ異域ノ人ナルヲ 以テ。之ヲ授ケテ大法嗣承ノ信ヲ表スルナリ。国二帰リテ 大法ヲ宣布シ、広ク人天ヲ利済スベシ。又城邑楽落二往ス ルコトナカレ。国王大臣二親近スルコトナカレ。只深山幽 谷二居シテ。一箇半箇ヲ接得シ。吾宗ヲシテ断絶セシムル

ママ

コトナカレ。卜

﹇一行空き﹈

芙蓉桔祖恥釈尊第四六世ノ正嫡。浄祖六世ノ祖。

宝鏡三昧”洞山悟本大師ノ垂訓。

五位顎訣叩曹山本寂禅師ノ教示。

悟本大師ノ垂訓ナル正偏□ロノ法門ヲ祖述セシ

モノ。

弁辿話（道元）

二九ヵ年居ルトァリ

故二十五才ダル也

芙蓉道楕ノ袈裟、自識頂相、宝鏡三昧、五位瓢訣（曹洞宗 初祖ノ著）ヲ与へ、更二自讃ノ頂相（道元ノ性向ハ芙蓉道 楕二学ブ所多シ）ヲソへ（道元ノ言葉ハ如浄ニ学ブ所多シ） 告辞トシテ

ママ

莫住城邑衆落莫近国王大臣只居深山幽谷接一箇半箇。

ヲ与フ。コレ道元ヲ全ク支配セン教訓ナリキ。

此ノ如キ﹇数字分空白﹈此ノ如キ告辞ヲウヶ肥後ロニッヵ

ル。ツギテ京都二上り建仁寺二入り明全ノ遺骨ヲ栄西ノ傍

二葬ル。時二二十八才。（明全ハ天童山二道元ガヵヘルト

キ病ナリキ）

明全ハ臨済禅ニカナヒ、道元ニハコレガ合ハザリシナラン。

道元ノ別伝ニハ悉ク（元亭釈瞥、本朝商佃伝ニハナシ）新

来ノ比丘尼僧トシテ取扱ハレシ事アリシヲ載ス。コレヲ憤

慨シ僧職ノ年数ヲ以テ席次ヲ定ムベシ。□□□□口異人□

ナラズト主張セシモ誉宿日ク中華叢林ノ古例トシテコレヲ

採用セズ。宋朝二直奏スルコト三回。理ニァイタルトシ其

上表ヲ入し諾山二勅命ヲ下ス。コレョリ旧来ノ幣ヲアラタ

メタリト。コレ公平二考ヘテ疑問ナリ。大事件タルニ他書

二見エズ。又上表ノ文伝ハラズ。□□口各著□口元本ナシ。 ママ ニ回トスルト、二回トスルト、渡海後直チニナリ。

〈四五頁〉

側帰朝後ノ道元

後堀川ノ安貞元年帰ル。三年建仁寺二在テ来訪者二接セシ

モ自ラヵヵル生活ヲ好マズ。天童如浄ノ訓戒スル所モアレ

バ幽棲ノ心切ナリ。

伝光録二此馴アリ。典座教訓二建仁寺二両三年トアリ。

宇治深草ノ里二安養院ナルーノ廃院アリ。而シテ道元ハ寛

喜二年建仁寺ヲ辞シ弦ニウッリヌ。然ルー同族ノ後ヲ尋ネ

来ルモノ多ク院ノ狭院ヲツグルニ宇治弘誓院正覚禅尼（貴

族出家ヲシ）ノ発願ニョリ安養院ノ傍極楽寺旧地一二字ヲ

建立シ道元ヲ之二迎フ。道元乃チ観音導利院興聖宝林禅寺

ト命名シタリ。院号ハ前ノ寺ノ院号其ママ也。村上氏ノ想

像ニョレバ伝教ハ国宝ヲ作ル考ヘニテ叡山ヲヒラケリト。

師 尚 心 直 歴 日 浄 四 礼 乱 脱 チ ヲ ハ 祖 四 拝 二 落 二 為 ク 或 頁 シ 某 。 方 ス 。 時 … 給 叩 脱 丈 二 参 後

フ ヲ 落 ニ カ 禅 夜

・ 印 身 上 堪 ハ ノ

凧'蝉，導ボ

師 ． 大 焼 ト ク ニ 伝 卜 師 香 。 身 入

・ 莫 日 シ 大 心 堂 レ ハ タ 師 脱 シ ト ク マ 傍 落 。

。 這 フ ニ ナ 大 浄 箇 。 於 ル 衆 祖 ハ 瀞 イ ベ ノ 日 是 祖 テ シ ｜ | 唯 ハ レ 間 諮 。 服

ク 暫 上 然 只 ス 脱 時 テ ト 管 ル 落 ノ 日 シ 打 ヲ 身 伎 ハ テ 睡 厳 心 1 用 ク 大 シ 戒

。 。 。 ’ 厩 テ シ 大 ボ I I 身 シ 什 テ

〈四七頁〉

ノ車馬ノ往来漸々繁ナラントス。コレ道元ノ深ク厭ハレシ

所。更二幽棲ノ地ヲ求ムル心アリ。乃波多野義重（カネテ

﹇この頁︑全て空白﹈

戸引用者注１本頁の右側余白部に二ヶ所の書き込みあり」

ママ

深草ノ仏法房の聖人

癌禎元年冬企図翌年十月十五日祝凶開堂ノ大礼ヲ挙行ス。 道元ノ此寺ハ国宝タルベキ聖僧ヲ作ランガ為ニハァラザル カ。日蓮、親駕、法然ハ偏二教化スルニァリシモ、道元ハ 佃侶ノ聖ナルモノヲ養成セン事ニァリキ。 此寺ハ略シテ興聖院トイフ。四条帝天福元年ニシテ道元ノ 深草ニウッリショリ三年ナリ。爾来、十有年禅那トナシ本 邦未哲有ノ叢林ニテ厳格ナル正規ノ下二養成セラレタリ。 此□□ロアリ。 普勧座禅儀ハ建仁寺ニテックレリ。此二年典座教訓伝光録 及ビ学道用心集、正法服蔵四五巻ハココニナレリ。 コレニッギテ徒弟一般ノロロヲロスベキナリ。シカルニ深 草ノ地タルャ京師ヲ去ルコト遠カラズ。従テ月卿雲客

帰依）ガ銀地越前匡吉任剃ノ深山二古寺アルヲ以テココニ

道元ヲ迎ヘントス。忽チロニ応シ宇治ノ興聖寺ハ弟子義準

ニユヅリ、自ラハ懐弊以下ノ弟子ヲ引キッレテ越前二赴ケ

リ。時二寛元元年七月吉峰ニウッリ翌寛元二年九月今ノ永

平寺ノ伽藍落成。初メ大仏寺トイイシモ後永平寺卜称ス。

村上氏ノ考ヘデハ越前二行クコトァマリ突然。コレニハ何

カ事情アラン。深草ヲ厭ハシクナリシナラン。禅僧ハ山ヲ

好ミシ如シ。今ノ僧ハ俗化サセントス。

道元ハ禅宗ノ根本ノ寺タラシメントロセリ。其志空シカラ

ズ。今日トナレリ。

△北条時頼ノ懇願モダシカタク宝治元年八月ヨリ翌二年迄

鎌倉二行ケリ。此時時順弟子ノ礼ヲトリ菩薩戒ヲウク。

一宇ヲ築キ在留ヲ請ヒシヲ辞シテ帰ラレタリ。時二宝治

二年。後時噸宋僧道隆禅師ヲ諸シテ住持タラシメキ。今

ノ建長寺其也。

﹇引用者注１以下の記述については一︲後ノ伝記者ノ附加﹂

という注記あり︒﹈

△道元禅師行録

三祖行業記等二時頼ガ其領地寄附ヲウケサレキト建棚記

ニハ誇大シテ時頼ガ玄明二二千石ノ寄付状ヲ托ス。辞シ

テウヶス。受ケテ来リシヲ怒テ云々・面山コレヲ訂正シ

京都二下ラレテ高辻両洞院ナル俗弟子覚念ノ家二投ジ給フ。

潮クウク。サレトモ一生用ヒズ。一詩アリト。 コレモ而山僧勅号ノ事ナシト。仏法ノ事ハ房号也卜。 禅師号ノナカリシハ道隆二大覚禅師号ノ下リシカ為メ也・ _{コノ人ハ後也。} コノ号ノコトハ恐ラク芙蓉道桔ノ故事ヨリ附会セシナラン。 （名利ノ為二出家セズ云々）五燈会元十四巻二道元ノ伝ァ

﹇引用者注ｌ﹁後ノ伝記者ノ附加﹂という注記の対象は︑

ここまで︒﹈

﹇一行空き﹈

建長四年夏ヨリ微悲ナリ。サレトモ徒弟ノ訓育二怠ラズ。

殊二同五年正月ニハ過教経ヲ識ズ。恐ラク末期ノ感アリテ

セシコトナラン。

正法眼蔵ノ中、八大人覚ノ巻ハコノ講名ナリ。

果シテ其病ハ漸々重ク、建長五年八月五日ヲ以テ京師ニイ

ママ

△仏法禅師号卜紫衣ヲ後嵯峨ヨリ送ラル。勅使三回。

〈五一頁〉

第二 道元禅師性行

古来高僧其数多シト雌独り道元ハ其類ヲ異ニスルモノアリ。

奈良朝二求メントスルモ、行基、良弁ト固ヨリ比スベクモ

ァラズ。又、平安朝二其例ヲトラントスルモ最澄空海等卜

又比スベクモアラズ。（コレ等ハ半官人）

△従来ノ身心ヲ放下シテ。只直下二他二従ヒュケバ。

即チマコトニ道人トナルナリ。是第一ノ故実ナリ。 デ、後嵯峨上皇ノ侍医ノ治探ヲウヶラレシモ薬功ナク同月 二十八日五十四才ニシテ逝カル。

（時ハ日蓮ノ獅子帆起リシ年）

永平寺ニァリシ事伽カニ十年。遺竹ヲ永平寺二埋ム。

没後六百余年孝明帝那永七年二月仏性伝束国師。

明治十二年十一月承陽大師卜説セラル。

﹇一行空き﹈

参照

道元禅師行録、伝光録、建柵記、三祖行業記、永平広録、

承陽大師伝

〈五二頁〉

法然》俗世二同ジ、而シテ高キヲ仰ガシメテ潔クス

道元“世二抗シテコレヲ潔クス 近ク鎌倉時代ニアリテ見ルモ、栄西、弁円卜伍スベクモァ ラズ。又、源空、親鴬、日蓮卜伍スベクニモァラズ。 蓋シ強ヒテ類ヲ求メレバ、明恵上人高弁ナランカ。 道徳心ノ堅固、気概ノ鋭キ所等、二者相類スルモノァリテ 存ス。道元ハ深草在院ノトキョリ自ラ仏法房ト号シ、人亦 コレヲ以テ呼ブト。即道元ハ自己ヲ以テ全ク仏法二同化シ テ仏法ノ外ニハ個人ナシ。個人ナキガ故二一点ノ名利心ナ ク終生仏法ノ為二尽セルコソコレ道元ノー生也。 学道用心集二「法転我我転法也我能転法出時我強法 弱也法転我出時法強我弱也」卜。 即道元ハ法転我ノ結果法強我弱ノ人トナリシナリ。足ヲ以 テ自身ノ為二仏法ヲ守ス可ラズ。名利ノ為二…果報ノ為二 仏法ヲ守ス可ラズ。只仏法ノ為二仏法ヲ守スベシトノ教訓 _{ヲ立テタリ。} 正法眼蔵随聞記（座談）（道元全集第三巻）ニコレニ類スル 言葉多シ・一節二、 学道ノ人ハ吾我ノ為二仏法ヲ学スルコトナカレ。只仏法ノ 為二仏法ヲ学セョ。其故実ハ我身心ヲ一物モ残

〈五三頁〉

サス放下シ仏法ノ大海二廻向スベキナリ。其後ハ一切ノ是

非ヲ管スルコトナク︑﹇以下︑この行空白ｌ引用者注﹈

ナシ難ク忍ビ難キコトナリトモ仏法ニッカハレテ強テコレ

ヲナスベシ。我心二強ヒテナシタキ事ナリトモ、仏法ノ道

理ナラザル小ハ放捨スベシ。

名利ニハナレ、我ヲハナレ、油貧二甘ンズ。コレ全巻ニミ

ッ。道元性行明カニセントセバ其著永平清規、随聞記、学

宗教的権威ヲ以テ云々（この行見せ消ちｌ引川者注）

１試シニ栄西二対照スルニ栄西ハ巳二僧正二任シ紫位ヲ

拝スト雌モ道元ハ終生平仙二以テ終ル。

２彼ハ雑命ヲ泰ジ、述仁、寿福、亦金剛卜歴任スト雌モ

コレハ只一回、時頼ノ懇請二応ジシコトアルノミ。

３彼ハ京、鎌倉ヲ往還シ、朝、□ロー出入スト雌モ此ハ

目ラ華族ノ出ナルニモカカハラズ、未タ一回モ宮中二出

入スルコトナク、タトヒ近親ノ者卜雌モ貴族、捌門ノ交

際ヲタチ、初メ深草二閑居セシモ後ハ越前ニユカレタナ

リ。大師弟子共二座禅弁道ヲ以テ雅生ノ要務トナス。如

斯ハ道元其人ノ性二基ク所ナルベキモ亦以テ天童山如浄

ノ訓戒ヲ守ルト共二遥二芙蓉道措二私淑セン事思ハシム。 道用心集等ヲ読ムベシ。

〈五五頁〉

三道元ノ著書

△﹇引用者注ｌ△の左下に︑縦番きで﹁緒言﹂という啓き

込みあり︒﹈

仏教界ノ高祖ニテ著書ニトムハ教家ノ人二多シ。義解ノ

書ノ人二多シ。浄慧ノ部ノ人ハ著書多シ。禅家ハ不立文

ママ

字従テ著述ナキ筈。永明知覚禅師ハ宗鏡録百巻ヲカヶリ。

禅家ニメヅラシ。教禅一致ヲ主トセル人ナリ。禅家ノ著

述ハ語録トイフ。即尚祖ノ誰話問答ヲノセシモノ。シヵ

ラザレバ師伝ナリ。伝光録…等。相談、相伝ヲ重スルョ

リ師伝ヲカク︒即﹇以下︑この行空白ｌ引用者注﹈

我国ニテハ元亨釈書、本邦高祖伝、伝光録等師伝物ハ禅

宗ノ人二多シ。鎌倉時代二名著多ケレトモ五山文学ニテ

△いはい古仏のいへる事あり。死の中に生けることあり。

いける中に死せることあり。死せるがつねに死せるあり。

いけるがつねにいけるあり。これ人の１ひもしかあらし

むるにあらず。法のかくることしなるなり。。

△仏法ハ人ノシルベキニハアラズ。コノ故二杵ヨリ凡夫ト

シテ仏法ヲサトルナシ。ヒトリ仏ニサトラルルュヱニ唯

仏与仏乃能究尽トイフ。ｌ正法眼蔵唯仏与仏。

〈五六頁〉

△学道用心集

第一可発菩提心事。第二見聞正法必可修習事。第三仏道

必修行可証入事。（仏言。行乃証在其中）第四用有所得心 詩集文集ノミ。仏書トイフベキニ非ズ。 註釈的、組織的ノ著述ハ其宗旨上禅宗ノ人ニハナシ。従 テ古来著名ノ高僧卜雌モ只其語録ヲ後世二伝フルノミ。

△﹇引用者注ｌ△の左下に︑縦書きで﹁道元著述ノ特色﹂

という書き込みあり︒﹈

シカルニ道元禅師ノミ独他卜其□ロヲ異ニスルコトアリ。

生年僅カニ五十四才ニテ終レルニモ似ズ頗ル著書二富ム。

シカモ其著ハロロノ師伝ノ類語録ノミニ限ラズ。語録ニ

テハ永平広録卜題シコレハ十巻トシテ伝フルモノナリト

雌モ其他ノモノ頗ル多シ◎即著書ノ追求ハ弟子ノ訓諭ニ

アラサレハ推林ノ正規ナリ。シカラサレバ其独特ノ所見

即禅観ヲモラス所ナリ。

カクノ如キ種々著作ニトメルハ禅宗ニテハ古今二其例ヲ

見サルトコロナリ。コレ道元其人ヲ研究スルニッキ注意

スベキ要点也。

△普勧座禅儀一巻

安貞元年帰朝ノ時ノ作伝道ノ序幕也。

仏教ノ正伝ハ座禅ノ外ニアラス？釈迦巳二然ルニァラバャ

△学道用心集一巻

天福二年三月、宇治興聖寺落成ノ時作。参禅ニッキ注意

スベキコトヲ十ケ条ニワケテ説キシ指南書。

△正法眼蔵九十五巻。（叢書也）

後堀川寛喜三年後深草ノ建長五年二至ル、道元三十一

才ヨリ五十四才ノ末期迄二十三年間ニワタリ宇治深草並

びに越前永平寺等二於テ弟子二教訓セラレシ時ノ稿案也。

（文章ノ解義ニクルシムモノナルハ稿案タルヲ以テ也）

其多数ハ稿案ノ叢書トイフベキモノ也。

△永平清規二巻

天座教訓、弁道法、赴粥飯法、衆寮清規、対大己法五夏

闇梨法︑知事清規等︒嘉禎三年﹇一字分空白﹈宝治二至

ル十二年間ノ篇述也。

△永平広録十巻

語録並二詩文。他二詩集アリ。 不可修仏法事。第五参禅学道可求正師事。第六参禅可知 事。第七修行仏法欣求出離人須参禅事。第八禅僧行履事。 第九可向道修行事。第十直下承当事。

〈五九頁〉

側道元ノ家風

△﹇引用者注ｌ△の左下に︑縦書きで﹁栄西卜道元トノ比

﹇この頁︑全て空白﹈

栄西ハ臨済禅ヲ伝へ来リ。道元ハ曹洞禅ヲ伝へ来ツテコレ

ヲヒロム。コレ根本的異同アル所以ナリ。

道元初メ明全ヨリウクルトコロハ栄西邦伝ノ臨済禅ナルモ、

シヵルニ入宋シテ臨済派無際並二径山ノ如瑛等ノ祖師二参

ストィヘドモ気洲柑合ハス。シカルニ後天童山ニカヘリ、

抑洞系ノ如浄ニ会フャ恰モ旧知ノ際会スルニ似タリトイハ

ンヵ。別居セシ親子ノ再会セル如キモノアランハ何故力。

コレ元来如浄卜道元ト心理的二相冥契セントコロアリシナ △正法眼蔵随聞記

座談ヲ弟子懐弊ノ篇セシモノ也。

。（禅僧ニテ五十何才

多数、種類）

是等ハ戦セテ「承陽大師聖教全集（三巻ごニアリ。

発行所東京市芝区芝公剛五号地永平寺出張所

﹇引用者注ｌ△の左下に︑縦

較﹂という書き込みあり︒﹈

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雛 。 。 。 。 。 。 注 無 在 在 碧 是 是 是 ’ 一 自 自 沙 沙 沙 下 人 己 己 門 門 門 か 不 光 光 全 家 眼 ら 是 I ﾘ J I ﾘ l 身 常 o 八

§蕊…竃；

以 下

書

ラントイフ外ナキ也。

換言スレバ道元其人ノ性質上臨済禅ハ合ハサリシナラン。

コレニ加フル二栄西ハナルベク世トロロスルガ其態度ナリ。

折衝其ョロシキトコロニ於テ邦伝ノ禅ヲヒロメントス。コ

レハモト禅刺トシテナレル建仁寺二於テ台伝ノ批雌アルタ

メ真言止観ノー院ヲ設ケテ台密二教ヲ修セントセリ。

道元ハモトョリ世卜ロロセントスル考ナク、タター図ニロ

ロロ所信ヲツラヌカントス。故二他ノ台密卜洲和セントス

ル如キ態度ナク、自ラ超然トシテ世界二独歩シ、他ノ来ヲ

求ムルニハアレバアヘテコレヲコバムニアラサルニモ其来

ラサル。コレロロロアリ。ロヲムカエントスルガ如キ事ヲ

ナサザリシハ道元ノ態度ニシテ、（如浄訣別ノ言葉ヲ恩へ）

従テ両者其家風二異点アルヲ忠フベキナリ也。

〈六一頁〉

シカリト雌モ道元亦不立文字宗ノ人也。従テ其家風トシテ

容易二記赦スベキモノニ非ス。今敢テコレヲ一言セントス

ルニ前二示セル所ノ天並山上如浄道元帥ノ室二於ケル話頭

ニッキテ其家風ヲ味フベシ。

天亜山二初メテニ師ノ対而スルャ如沸ハ他ヲ交ヘズシテ

仏々祖々而授法門今現成卜。コレ如浄禅師ノ所見也。シカ

シテ後二道元ガ師ノ印可ヲウルニ至リシハ身心脱落ノー句

ナリキ。

此如浄ノー句卜仏々祖々面授法門今現成トガ道元ヲシテ得

道セシムルノ因トナリシ也。サレバ道元ノ家風ハ此処二於

テ味ハサルベカラズ。

シカリト雌モ「仏…」トハ何可ナルャ。又身心脱落トハ畢

寛何ヲ意味スルャ。ヨキ名師二知遇シテ究参究ロスルモノ

ニアラサレバ備識学究□口解スベキモノニアラズ。

シカレドモ今敢テ之ヲ知ラントスルニハ正法服蔵中殊二弁

道話、現成公按、並二光明巻等ヲ一読スベシ。

今光明巻ヲ披見スルニ

ママ

大宋国湖南長沙招賢大師。上堂衆示日。口語トシテ

尽十方界是沙門眼。

：１１１是沙門家常語

……‐！：是沙門全身

﹇この頁︑全て空白﹈

〈六三頁〉

シカシテ道元ノコレヲ説明スルャ、震旦国後漢ノ孝明帝ニ

ハ後印度伝法支那二伝来スト雌モ梁ノ武帝ノ時達磨ノ来迎

スル迄未此光明ヲ伝フルモノナシ。タトヘ光明ヲ伝フルモ

ノアリトモロロノ伝来アルノミ。仏祖直伝ノ光明ハイマダ

コレヲ伝ヘズ。従テ又コレヲ参究セシモノアルコトナシト

説キ達磨相伝ノ座禅ヲ以テ光明ノ相伝トナシコノ光明ハ唯

仏与仏ナリ。コノ光明ヲ修証スルモノコレ仏祖古伝ノ禅宗

ナリトイヘリ。

所訓光明ハ大乗ノ経論二参ロスルコトコレ真如一如ノ実相

ナリ。法性ナリ。法身ガコレナリ。但客観的ニスル万有ノ

本体ニアラズ。主観的二自覚シ直覚的二体達シ自ラ独り極

メウルトコロノ真相ナレバコレヲ仏祖直伝ノ光明トィヒ、

唯仏与仏ノ境涯トイフ。

更ニコノ光明ヲ詳シクセント欲スルモノハ懐弊ノ光明蔵三

是自己光明

一℃一℃

在自己光明裡

無一人不是自己

〈六五頁〉 〈六四頁〉

﹇この頁︑全て空白﹈

身心脱落ヲ以テコレヲ得タルナリ。身心脱落トハ他ニアラ 恢弊ハ大Ｈ経、□口経、堆厳経ヲ引キテ サレバサキニ招賢大師ノ尽十方界是自己光明・・・・

ママ

在自己光明裡トイヘルハ各種大乗経二散見スル所ノ真如ナ

リ“一如ナリ。或ハ仏性ナリ。法性ナリトイフベシ。而シ

テ天童如浄ガ「仏々…」トイヘルモノ即コレ、道元ハコレ 味ヲ一読スベシ。光明蔵三昧ハ道元ノ光明巻ヲ敷術セシモ

モシ光明蔵三昧ヲロロスレバ招賢大師ノュハフル光明ノ何 者ナルヤホボコレヲ悟了スルニ難カラザルベシ即密教ニ所 謂阿字本性モシクハ大日如来也。

（万有ノ本体）（光明）

禅家ニ所謂本来ノ面目モシクハ父母未生以前ノ心、華厳ニ

所謂無尽法界天台二所謂諸法実相ノ如キ其意味、所以（「意

味、所以」見せ消ちｌ引川者注）ヲ異ニスルニ従上術語ヲ

異ニスルトモ今ヤコレ其モノヲ概ニテ大光明トイフ。

テ天童如浄ガー‐仏々…」‐

ヲウルニ言句ヲ以テセズ。 ズ。吾我ヲ雛ルル所二存ス。如浄ノ大光明ハ本来成就シテ シカモアラハレサルハ何故力畢寛吾我ニククラルルガ故也。 コレモシ吾我ヲハナルレバ真二「仏々…」也。 故ニョロシク身心脱落スベシ。座禅ノ要口身心脱落ニァリ。 但吾我ヲハナルトイフトモ普通ニイフ無我卜大二其趣キヲ 異ニスルモノアリ。光明職三昧ノ結文二誠ンテ究参遊士ノ 人二日ス。一機□ロヲトルコトナリ。見解聡明ヲ頼ムコト ナク、長連林上ノ学徳ヲ携ヘズ身心ヲ以テ上来ノ光明蔵中 二放ゲシ終テ再ビカヘリミズ。僻ヲ求メズ、迷ヲハラハバ 念ノ起ルヲキラハズ。念ヲ愛シテ州統セズ。マサニ大座ス ベシ。汝ガ念ヲ愛サンニ念一人ロニアラズ。一度ニロロノ 如クーⅢノ火ノ如ク出息入息□□□口前時ニトロロロァレ バ座断スベシ。タトヘ八万四千ノ雑念起滅スルモ当人トリ アハス。捨果ヲスレバ一念 ﹇引用者注１本頁の右側余白部に一ヶ所の書き込みありｃ しかし︑すべて見せ消ち︒﹈

これはたしかに懐弊の見解である。この中には甚しく隙間

のある□□がある。□か禅宗に首背□□□る点もここにあ

る。これは禅宗に対する□の不味の致す所か。

〈六六百〈〉

﹇この頁︑全て空白﹈

〈六七頁〉

一念般若ノ神通光明トナルベシ。卜謂フ所ノ身心ヲ以テ大

光明蔵中二放下シ終ツテニ度顧ミサルハ身心脱落也。

又悟ヲ求メズ、迷ヲハラハストスルトコロハ実二曹洞禅ノ

臨済禅ト異ナル所以也。道元ノ家風ハカノ考案ヲアタヘズ

喝手段ヲカサズ。モトョリ迷ノ存スルニアラサレバ又新ナ

ル悟ノ来ルベキナシ。吾等ハ本来ノ古仏也。巳二本来ノ古

仏ナレバ座禅弁道ハアヘテ悟ヲ求メンタメナラズ。迷ヲハ

ナレザルニ光明蔵ノ所作ナレバコレヲ呼ンデ証上ノ修トイ

フ。シカモ証上ノ修トシテ規律儀式の厳格ナルコト又他二

類ヲ見サル所也。

（殊二重雲堂式ヲ見ョ・）

道元禅師ノ門下

大徳ニテ終生弟子養成ニックサレシモ弟子少シ◎

１年令長ゼラル内二世ヲ去ラレシコト。 懐弊、僧海、詮慧、了然ノヘ 建斯記ニハニ十余人ヲアグ。 懐弊一人ノミ︒聖一国師□﹇ 聖一国師□ロー比シ門弟少シ◎

（１）杉哲「飯田時代の西尾実（五こ「国語科教育研究論叢』第

二号九州国語教育研究懇話会一九九八年三月三一日

（２）「西尾文庫」蔵（長野県下伊那教育会）

（３）杉哲「西尾実と道元」「熊本大学教育学部紀要』第四九号

人文科学二○○○年一二月一五日

（すぎ・さとる熊本大学教育学部教授） 以上が道元に関わる部分の翻刻である。 ２禅気ガ日本二仁セサルコト。 ３冨黄顕栄卜遠カリし故、道心幼キモノハココニ行クニ

少カリシナラン、只厳格

サレトモ其積神アリシ故後世二至り実現セシ也。

（この項、続く）