ケ イ ンズ の 「一般 理 論 」 形 成 の諸 想 源 につ い て

ケ イ ンズ の 「一般 理 論 」 形 成 の諸 想 源 につ い て

一 オ ー ラ ル ・ ト ラ デ ィ シ ョ ン の 意 義 一

松 田 芳 郎

1.は じ め に

Cambridgeoraltraditionと い う 言 葉 に 相 当 す る も の が,伝 統 の あ る学 校 に は,そ れ ぞ れ あ る の で は な か ろ うか 。 小 樽 商 科 大 学 に於 い て も,小 樽 高 等 商 業 学 校 と して 開 学 以 来 の 経 済 学 の 教 師 達 の 語 り伝 え た も の の な か に そ の 例 を見 る こ とが 出 来 る の か も しれ な い。 す な わ ち 経 済 原 論 の 初 代 担 当 者 で あ り,不 幸 に して 夫 折 した 大 西 猪 之 介 教 授 が伝 え よ う と した もの が そ の 始 ま りに 当 た る の で は なか ろ うか 。 日本 で は経 済 学 が ま だ幼 児 期 で,な にが 経 済 学 で あ る の か を模 索 し て い た 時 代 に,Lausanne学 派 の 重 要 性 を伝 え た,『 伊 太 利 亜 の旅 』(1919) は,ま さ に 北 国 の学 徒 に 口頭 で彼 が イ タ リ ア で得 た もの を伝 え様 と して い た 記 録 で あ っ た 。B.Croceの 知 遇 を得,さ ら に 経 済 学 者 で あ るPantaleoniに ロ 頭

で イ タ リ ア に と ど ま らず ヨ ロ ッパ の 経 済 学 の あ り方 の 教 え を 受 け,Paretoの こ と を 日本 に伝 え た 初 期 の記 録 で あ る。

さ らに,そ の 小 樽 高 等 商 業 学 校 で の弟 子 の 一 人 が,後 に東 京 高 等 商 業 学 校 の 福 田 徳 三 の 門 下 に入 っ て 日本 に お け る数 理 経 済 学 の 開 拓 者 の 一 人 とな っ た 手 塚 寿 郎 で あ る 。 東 京 高 等 商 業 学 校 専 門 部 を経 て 母 校 に 戻 り,大 西 の 同僚 と して 勤 務 した 。 彼 の 大 西 との 講 演 旅 行 を追 想 した 随 筆 の な か に師 弟 の 交 流 が 描 か れ て い る。 ま た この 二 人 と親 交 の あ っ た 早 川 三 代 治 も また,当 時 は北 海 道 帝 国 大 学 農 学 部 の助 教 授 で あ り,Walrasの 翻 訳[『 レオ ン ・ワ ル ラ ス純 粋 経 済 学 入 門』

1921]を 丸 善 か ら 自費 出 版 した り して 日本 にお け る 一 般 均 衡 論 に着 目 した 数 少 な い 人 の一 人 と して 知 られ て い る 。 そ の早 川 は,後 に 小 樽 高 等 商 業 学 校 が 経 済

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専 門 学 校 を経 て小 樽 商 科 大 学 に昇 格 す る に 当 た って,請 わ れ て そ の 経 済 原 論 の 初 代 教 授 に就 任 した 。 そ こ でWalras,Pareto,さ ら に早 川 の ボ ン時 代 の 恩 師 で あ るSchumpeterの こ と につ い て 講 義 で 語 り明 か して 尽 き な い もの が あ っ た 。

早 川 と並 ん で小 樽 商 科 大 学 で 講 義 を して い た 若 き俊 秀 が 古 瀬 大 六 で あ る。 古 瀬 が 一 般 均 衡 論 の解 の 問題 を,自 分 の 設 計 した ア ナ ロ グ計 算 機 を駆 使 し,微 分 方 程 式 の 鞍 点 問 題 の解 法 を 「エ コ ノ メ トリ カ」 誌 に投 稿 した の は,こ の 様 な学 問 的 雰 囲 気 と流 れ の な か で あ る。 早 川 と古 瀬 が どの よ うな 交 流 が あ っ た の か は 直 接 伺 っ た こ と は な い が,「 エ コ ノ メ トリ カ」 に 古 瀬 の 論 文 登 場 す る の は,日 本 人 と して 第2番 手 で あ っ た 。 そ の以 前 に,日 本 人 と して最 初 に 「エ コ ノ メ ト

リ カ」 誌 に 論 文 が 掲 載 さ れ た の は,早 川 の パ レ ト分 布 を所 得 分 布 に 適 用 す る こ との 可 否 の 問 題 で あ った こ と を思 う と,古 瀬 に投 稿 を勧 め た の は恐 ら く早 川 で あ った と推 定 して 間違 い は な か ろ う。 両 者 の 学 問 的 交 流 は こ の よ う に して み る と小 樽 商 科 大 学 の丘 の 上 で 咲 き続 け た 一 般 均 衡 論 の 発 展 史 の 申 の 一 幕 と して位 置 付 け られ る で あ ろ う。

本 『商 学 討 究 』 の 追悼 特 集 号 の 故 若 林 信 夫 教 授 は,穂 鷹 良 介 教 授 と共 に,古 瀬 大 六 教 授 の ゼ ミナ ー ル 出 身者 の 一 人 で あ り,一 般 均 衡 論 を 中 心 と した 数 理 経 済 学 の 世 界 に 入 っ て い っ た者 の 一 人 で あ る 。 従 っ て,若 林 に至 る ま で語 り伝 え られ た 小 樽 商科 大 学 の 経 済 学 の伝 統 の一 つ が,何 で あ っ た か は 自ず と明 らか で あ ろ う。

古 瀬 教 授 が 管 理 科 学 科 の 創 設 に 伴 っ て 管 理 科 学 科 の 教 授 とな り,そ れ まで の 経 済 学 科 の計 量 経 済 学 の 講 義 は新 任 教 員 を任 用 して そ れ に ゆ ず る こ とに な り, 筆 者 が そ の 地 位 を継 い で,一 時 期 約10年 間小 樽 商 科 大 学 で計 量 経 済 学 の 講 義 を

した 。 そ の と きの 筆 者 の 最 初 の 講 義 を受 け た 学 生 の 一 人 が,若 き 日の若 林 信 夫 氏 で あ る。 そ の 人 に,ど こ ま で この 小 樽 商科 大 学 の伝 統 を伝 え られ た か と物 思 い に耽 っ た 時 に 思 っ た こ とが,oraltraditionが 学 問 の 発 展 の 上 で な に を も た らす も の か で あ っ た。 そ れ を具 体 的 に経 済 学 説 史 の 中 で 考 え て み る こ とが,本 稿 を記 す きっ か け で あ る。

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2.経 済 理 論 の想 源 とその 検 証 方 法

経 済 理 論 の 想 源:

周 知 の よ う に,経 済 理 論 は,現 実 の経 済 事 象 を 説 明 す る作 業 仮 説 で あ る。 し た が っ て何 らか の経 済 事 象 の観 察 結 果 に基 づ い て い る。 け れ ど も観 察 は 事 実 を 認 識 し うる概 念 枠 組 み が あ っ て 可 能 な の で あ る 。 認 識 の た め の 概 念 枠 組 み が な け れ ば,現 実 に存 在 す る物 も認 識 で きな い 。 そ れ で はそ の認 識 枠 組 み は どの よ う に して形 成 さ れ る の で あ ろ うか 。

第1に 既 存 の 理 論 か ら の学 習 で あ る。 人 間 は完 全 に新 しい 理 論 を作 り出 す こ とは 難 しい 。 既 存 の 理 論 自 身 は まず 誰 か に よ っ て 教 え られ る 。 そ れ が 学 校 教 育 の 講 義 の形 態 を採 る の は近 代 の 話 で あ り,学 校 教 育 の 形 を取 るか ど うか は 偶 然 に 支 配 さ れ る。 特 に 近 代 ヨ ー ロ ッパ に お い て 然 りで あ る。 これ は広 い 意 味 で の オ ー ラ ル ・トラ デ シ ョ ンで あ る 。

第2は 既 存 の 文 献 を 渉 猟 す る 事 に よっ て 得 られ る もの で あ る。 然 し,何 を読 ん で 理 論 を 形 成 した か は,本 人 が 参 照 ・引 用 を示 さ な い 限 り明確 に は 判 らな い 。 どの よ う な形 で 参 照 ・引 用 を記 す か は そ の 時 代 時 代 の 文 化 的形 式 に依 存 す る。

引用 等 を 明示 す る こ とが 必 要 に な る の は知 識 が 商 品 化 した結 果 で あ る とい え よ う。 日本 文 学 の 本 歌 取 りの 技 法 と類 似 した技 法 は各 国 の 文 化 で 見 られ る が,現 代 の 商 品 化 文 化 の 中 で は,盗 作 ・剰 窃 と見 な さ れ 兼 ね な い側 面 を持 っ て い る。

第3は 同 時代 者 との交 流 で あ り,批 判 ・反批 判 の形 で示 され る。 書 評 な どの 形 で雑 誌 や パ ンフ レ ッ トの形 で,ま さ に同 時代 的 に読 む こ とが 出 来 る と き もあ る。

多 くは,往 復 書 簡 と して 手 紙 の 形 で残 され,か な りの 時 間 を経 て そ の交 友 圏 の外 の者 は,知 る こ とが 出 来 る だ けで あ る こ とが多 い。多 くは そ の関係 者 の死 後 で あ る。

第4こ そ は,こ れ らの 既 存 の理 論 を前 提 と し な が ら も生 み 出 され る真 に 新 し い 理 論 で あ ろ う,そ れ が 何 か ら生 み 出 され るか,予 想 もつ か な い 連 想 か ら生 み 出 され る こ と もあ り う る。 そ の新 しい 考 え を生 む試 行 錯 誤 の跡 は,残 さ れ た 草 稿 や 校 正 刷 り,あ る い は 刊 本 へ の 書 き込 み な ど で辿 る こ と もあ り得 る。

学 説 史 研 究 の 難 し さは,そ れ らの 想 源 を どの よ うに して 推 定 す るか で あ る。

想 源 の 探 索 の 方 法 とイ ギ リス経 済 学 に お け る オ ー ラ ル ・ トラ デ シ ョン:

古 典 的 な作 品 の な か で は,何 を読 ん で 考 え た か は記 さ れ な い こ との 方 が 多 い 。 そ う な る と,な ん の本 を読 ん で い た か は,逆 に な ん の 本 を持 っ て い た か に依 っ て 推 定 す る しか な い 。 例 え ば,AdamSmithの 蔵 書 目録 をBonarが 編 集 し そ れ を東 京 大 学 に入 っ たAdamSmith'sLibraryを 基 に水 田洋 が 再 構 築 した 仕 事 が 意 義 が あ る の は そ の た め で あ る。 フ ラ ンス に お け る重 農 学 派 で そ の学 説 史 上 の 位 置 で は ス ミス に 匹 敵 す るTurgotの 蔵 書 目録 を,手 塚 寿 郎 の小 樽 高 等 商 業 学 校 に もた ら したSchelle文 庫 の 中 の シエ ル の 編 集 した 売 り立 て 目録 を基 に 再 構 築 した 津 田 内 匠 の 仕 事 もそ の 一 例 で あ る 。

た だ この 様 な蔵 書 目録 で 読 書 の跡 を位 置 付 け る手 法 が 意 味 を持 ち う る の は, 学 術 的 な書 物 の 刊 行 部 数 が 多 くて500前 後 で あ り,し か も学 問 研 究 は,図 書 館 も貧 弱 な 大 学 や 研 究 所 よ りは,自 己 の 書 斎 で研 究 を行 う と言 う社 会 科 学 の形 成 期 で あ る18世 紀 か ら19世 紀 の初 頭 の 時代 で の研 究 で あ ろ う1)。20世 紀 で は経 済 学 の 研 究 は,そ れ が 克 明 な書 誌 記 述 と文 献 渉 猟 が 必 要 な学 説 史 研 究 に お い て す ら も,図 書 館 の 蔵 書 を基 に成 され る よ う に な っ て きた こ とは,シ ュ ンペ ー タの

「経 済 分 析 の 歴 史 」で 知 る こ とが で き る。 これ は,彼 が ア メ リ カ に逃 れ た 後 に, ハ ー ヴ ァ ー ド大 学 のKress文 庫(Foxwellの 旧 蔵 書)を 利 用 す る こ とで 書 きえ

た もの で あ っ た こ とは,日 本 語 訳 の 東 畑 精 一 な どの 弟 子 た ち の 証 言 や 一橋 に寄 贈 され た シ ュ ンペ ー ター 文 庫 目録 の解 題 等 か らで も明 らか で あ る。 図 書 館 の蔵 書 が 核 に な っ て 研 究 が 成 さ れ る よ う な 時代 に な る と,そ の研 究 者 の残 され た 個

人 蔵 書 だ け で はそ の理 論 形 成 は解 析 し きれ ない こ と に な る2)。

1)松 田[1983]の 第1表 に,17世 紀 か ら19世紀 初期 の経 済学 書 の刊行 部 数 を示 して あ る。

2)蔵 書分 析 ・蔵書 目録作 成 の意義 につ い て は,松 田[1999]で 記 したが,日 本 の 経 済 学説 史 ・思想 史 家 の間 での共 通認 識 には な ってい ない かの ようであ る。 日本 の 経 済学研 究 が,図 書館 に依 存 で きず 個 人の蔵 書 に依拠 して きたの はつ い最近 まで も見 られ た現象 で あ る。 さ らに 自国の経 済学 の発 達史 につ い て は無 関心 な学 説 史 家 多 い状況 で は,重 要 な個 人蔵書 の保 存 に対 して も無 関心 で あ る。

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3.ケ イ ン ズ の 「一 般 理 論 」 の 形 成 3.1.社 会 主 義 に対 す る ケ イ ンズ の見 方 と引 用 の 仕 方 の意 味

20世 紀 の 経 済 理 論 の 何 が もっ と も今 日的 意 義 が あ るか に つ い て は,様 々 な意 見 が あ り得 るで あ ろ う。 た だ ケ イ ン ズ の 「一 般 理 論 」 を そ の 内 の 一 つ に か ぞ え る の に は,誰 も異 議 が 無 い と思 わ れ る 。 然 し,彼 の 理 論 の様 々 の 部 分 で どれ に そ の 意 義 を 認 め る か に つ い て は 一 歩 教 科 書 的 理 解 の外 に 出 る とか な らず し も 明 瞭 な意 見 の 一 致 が 見 る と は 限 ら ない 。

近 年 ケ イ ンズ 全 集 の 刊 行 以 来,ケ イ ンズ の 思 想 形 成 と理 論 形 成 につ い て 様 々 な研 究 が溢 れ る よ うに 刊 行 され る よ うに な っ た。 た だ そ れ らの 多 くの研 究 で も まだ 十 分 に 明 らか に され て な い 部 分 が あ る と思 わ れ る。 そ れ らの 内 の幾 つ か の 点 につ い て 自分 な りの 解 釈 を提 示 して み た い 。

彼 の 理 論 の位 置 付 け の な か で の社 会 主 義 特 に マ ル ク ス主 義 の 位 置 づ け:

通 説 に よ る と,ケ イ ンズ は マ ル ク ス ・レ ー ニ ン主 義 に は 強 い 反 感 を持 っ て い た と推 定 され て い る 。 そ れ は,バ ー ナ ー ド ・シ ョ ウ に対 す る手 紙 な ど に依 っ て 明 らか で あ る と さ れ て い る(且ession[1984],pp.277‑280,鍋 島[2001]10

‑llペ ー ジ) 。 ところでそ の ような反感 は,シ ュ ンペー タの ようにマ ル クス を 読 ん だ上 で,そ の よ う な結 論 を 出 した の で は無 い の で は な い か と疑 う も の もい る。 昨 今 の ア メ リ カ風 経 済 学 の 論 文 と異 な り,oraltraditionに 依 拠 す る イ ギ リス 風 の 論 文 は,引 用 参 照 は最 少 限 で あ る3)。 これ は 当 面 の 焦 点 で あ る 『一 般 理 論 』 か ら もす ぐ読 み とる こ とが 出 来 る。 ケ イ ンズ の こ の書 物 で の書 名 を 明示 的 に あ げ て の 引 用 数 は,わ ず か に30に 満 た な い 数 にす ぎな い 。 引 用 の 少 な さ と い う点 で は,ケ イ ンズ 学 派 と呼 ば れ る弟 子 と も言 うべ きハ ロ ッ ドに して も ジ

ョー ン ・ロ ビ ン ソ ン に して も しか りで あ る。

3)山 田 長 夫 は,「 彼 は 経 済 学 に お い て は,外 国 語 の 文 献 を無 視 す る こ とが 往 々 に し て あ っ た が,確 率 論 の 文 献 は そ の す べ て を丹 念 に 読 ん で い た 」 と評 して い る。(山 田 長 夫[1955]18ペ ー ジ)

『一 般 理 論 』 の 最 終 刊 本 の 本 文 申 で 引 用 さ れ て い る文 献 は 極 め て 限 られ て い る とは い え,ま っ た く無 い の で は な い 。 特 に ケ イ ンズ の 階 級 観 が 金 利 生 活 者 の 安 楽 死 とい わ れ る よ う に働 か な い 者 に対 す る反 発 が 強 力 で あ る に も拘 わ らず, 社 会 主 義 に 対 す る 同 情 心 は見 られ な い だ けで な く,む しろ 反 感 が 強 く,そ の 証 拠 に,社 会 主 義 者 に対 す る言 及 も シ ル ヴ ィ オ ・ゲ ゼ ル な ど とい っ た泡 沫 的 パ ン

フ レ テ イ ヤ の 名 を挙 げ る こ とに よ っ て,故 意 に社 会 主 義 者 の 経 済 学 の世 界 で の 貢 献 を無 視 した と考 え る者 が 多 か っ た。 『一 般 理 論 』の 中 で は 「リ カ ー ドウ は, 宗 教 裁 判 所 が ス ペ イ ン を征 服 した の と同 じ よ う に,完 全 に イ ギ リス を征 服 した 。

… … マ ルサ ス が 取 り組 ん だ 有 効 需 要 の 大 き な謎 は,経 済 学 の文 献 の 中 か ら消 え 去 っ た 。 … … そ れ は辛 う じて カ ー ル ・マ ル クス や シ ル ヴ ィ オ ・ゲ ゼ ル や ダ グ ラ ス 少 佐 とい っ た 地 下 世 界 にお い て,表 面 に は 現 れ ず に ひ そ か に生 きの び る こ と が で きた にす ぎな い 。」(塩 野 谷 訳,33ペ ー ジ)と 記 す に 留 ま らず,23章6節 で ゲ ゼ ル を 詳 細 に紹 介 した な か で,「 将 来 の 人 々 は マ ル ク ス の 精 神 よ り もゲ ゼ ル の 精 神 か ら よ り多 くの も の を学 ぶ で あ ろ う と私 は信 ず る。」(訳:356ペ ー ジ) と書 か れ た こ とに た い す る 反 応 で あ る 。

しか しケ イ ンズ が,故 意 に マ ル ク ス に 始 ま る社 会 主 義 経 済 理 論 を 無 視 した と は 考 え に くい 。 政 治 的 な側 面 と理 論 的 な 側 面 とは 別 で あ り,両 者 を混 同 して無 視 し た の で は な い と推 定 さ れ る。 例 え ば ユ ダ ヤ 人系 イ タ リア 人 の ピ エ ロ ・ズ ラ ッ フ ァは,ケ イ ンズ の 招 きに応 じ て ケ ンブ リ ッヂ 大 学 に赴 き,結 果 的 に は,第 二 次 世 界 大 戦 の 間 亡 命 し た と い っ て 良 い 生 活 を 送 っ た(Hession[1984], pp.318‑9)。 そ の 切 っ掛 け は,ズ ラ ッフ ァ の書 い た イ タ リア 語 の 論 文(1925年

に 「経 済 学 年 報 」 に掲 載 さ れ た)を 評 価 して 英 語 の稿 を,自 身 が 長 く編 集 責 任 者 で あ っ た 「エ コ ノ ミ ッ ク ・ジ ャー ナ ル」 誌 に載 せ た(1926)こ と で あ る 。 こ の小 さ な論 文 で,ケ イ ンズ もそ の 身 を置 くケ ン ブ リ ッ ジ学 派 の祖 で あ る ア ル フ レ ッ ド ・マ ー シ ャ ル の 理 論 が 覆 され,ジ ョ ン ・ロ ビ ン ソ ン の不 完 全 競 争 理 論 に 道 を 開 くこ と に な っ た4)。 この ピ エ ロ ・ズ ラ ッ フ ァは イ タ リ ア共 産 党 の 創 立 者

4)こ の マ ー シ ャ ル 理 論 批 判 の 重 要 性 を指 摘 し た 初 期 の 論 考 に 。 手 塚[1939コ が あ る。*

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で もあ る ア ン トニ オ ・グ ラ ム シ の 親 友 で あ った 。 ズ ラ ッ フ ァ(グ ラ ム シ の研 究 書 の なか で は,イ タ リ ア語 読 み で こ う書 か れ て い る 。 日本 の経 済 書 の 中 で は 英 語 読 み で ス ラ ッ フ ァ と呼 ば れ て い る の で,以 下 で は ス ラ ッ フ ァ と記 す 。)は ケ イ ンズ に呼 ば れ て ケ ンブ リ ッヂ 大 学 に腰 を 下 ろ し,事 実 上 の 亡 命 生 活 を送 る 問, モ ー リス ・ ドッ ブ を助 手 に して 「リ カ ー ド全 集 」 を編 纂 した こ と は広 く知 られ て い る 。 しか もス ラ ッ フ ァ は ヴ ィ ッ トゲ ン シ ュ タ イ ン と一 緒 に ケ イ ンズ の も っ と も親 交 の あ る 話 し相 手 と し て過 ご して い た 。

従 っ て ケ イ ンズ が,マ ル クス 経 済 理 論 につ い て ス ラ ッ フ ァ と議 論 し な か っ た と は 考 え ら れ な い し,完 全 に無 知 で あ っ た とは さ らに信 じ られ な い 。 例 のバ ー ナ ー ド ・シ ョウ に 「資 本 論 」 と 「コー ラ ン」 を比 較 して,同 じ よ う な もの だ と こ き下 ろ した の が ど こ まで 「資 本 論 」 に即 した 議 論 な の か,現 在 の 所,ス ラ ッ フ ァが ケ イ ンズ と どの よ う な話 の や りと りを した か は,あ ま りに もケ ン ブ リ ッ ヂ の 中 の 話 し相 手 の 輪 の 中 に い た た め か,手 紙 の や り と り もほ とん ど残 っ て い な い 。 ま さ に ケ ン ブ リ ッヂ ・オ ー ラル ・ トラデ シ ョ ンの 中 に 隠 され て しま っ て い る。 ス ラ ッフ ァが,ケ ネ ー の 『経 済 表 』 か らマ ル ク ス の 「資 本 論 」 第2巻 の 再 生 産 表 式 に い た る経 済 循 環 の定 式 化 で あ る 『商 品 に よ る 商 品 の 生 産 』(1960) で 示 した も の の基 本 命 題 を,早 くも1928年 に ケ イ ンズ に見 せ て い た(菱 山[1993]

2‑3ペ ー ジ)と い う こ とか ら考 え て,リ カ ー ド理 論 の延 長 と して の マ ル ク ス の 「資 本 論 」 の構 造 につ い て さ ま ざ ま な議 論 を し て い な か っ た とは 考 え に くい か らで あ る。

ケ イ ンズ が マ ル ク ス 理 論 に対 して 直 接 的 言 及 が 少 な か っ た こ とは,伊 東 光 晴 と一 緒 に 克 明 な ケ イ ンズ研 究 を行 っ て い た こ とで 知 られ る 宮 崎 義 一 が 「ケ イ ン ズ とマ ル クス 」 と題 した文 献 展 望 を行 った もの の 中 に もケ イ ンズ 自身 が マ ル ク ス を ど う捕 ら え て い た か に 関 す る直 接 的 言 及 は な い(宮 崎[1955])。 伊 東 光 晴

*現 在 で は菱 山 泉 ・田 口 芳 弘 訳 『経 済 学 に お け る古 典 と近 代 』(1956)以 来 の 菱 山 の 克 明 な 研 究 で 広 く知 ら れ て い る 。(菱 山[1993])

は,ケ イ ンズ に も階 級 観 が あ っ た こ と 自体 は 明確 に指 摘 して い る(伊 東[1962])。

こ の 「一 般 理 論 」 の 形 成 過 程 は,モ ー グ リ ッジ の 編 集 に な るケ イ ンズ 全 集 の

「『一 般 理 論』 の前 と後 」 の2冊 お よ び そ の 補 遺 編1冊 の 合 計3冊 に よ っ て 浮 か び上 が って きた 。 そ の 中 で は,ケ イ ンズ の 講 義 等 の 形 で の各 種 の版 が 登 場 し て くる だ け で な くケ イ ンズ の 友 人 ・弟 子 た ち との 意 見 の や り取 りが 克 明 に 示 さ れ て い る 。

そ の ケ イ ンズ 全 集 の 「一 般 理 論 」 の初 期 草 稿 に相 当 す る もの を解 析 す る 中 か ら,浅 野[1999]は,ケ イ ンズ の 階 級 観 を形 成 す る に当 た っ て カ ー ル ・マ ル ク ス の 「資 本 論 」 の影 響 の あ っ た こ と を発 掘 した 。 た だ ケ イ ンズ は ドイ ッ語 に堪 能 で は な く 「資本 論 」 そ の もの で は な く,英 語 の解 説 書,即 ちH.L.McCracken, ValueTheoryandBusinessCycles,NewYork,1933(筆 者 未 見)を 通 し て で あ る と推 論 して い る(浅 野[1999]135‑6ペ ー ジ,Keynes[1979]pp.81‑3, The3rddraftin1933)5)。

と こ ろ で ケ イ ン ズ の 階 級 観 は,マ ル ク ス の 影 響 だ け と取 る の は,正 確 で は無 い の で は な か ろ う か 。 彼 の 中 に存 在 す る エ リー ト意 識 と企 業 家 職 能 の重 視 は, む し ろ別 個 な 想 源 を想 定 す べ きな の で は な か ろ う か 。 これ ま で も彼 の 階級 意 識 が 「マ ル ク ス と異 な り,寧 ろ オ ー ウ ェ ンや ポ ジス キ ンや サ ン ・シ モ ン と同 じ く, 金 融 資 本 家 で ない 企 業 家 の 活 動 は 価 値 を 産 む 労 働 で あ り,搾 取 は資 本 所 有 者 の, 企 業 家 を含 め て の 全 生 産 者 に対 す る搾 取 で あ る故,金 利 生 活 者 の 消 滅 は 資 本 主 義 の 弊 害 の多 くを消 失 させ う る 。 企 業 家 は 寧 ろ産 業 の エ キ ス パ ー トで あ り,知 識 や 熟 練 の所 有 者 で あ り,正 しい 観 念 が 産 業 生 活 を 支 配 す る た め に は不 可 欠 な 存 在 で あ る と考 え た 点 で も,こ れ ら非 マ ル ク ス 的 社 会 主 義 者 と同 一 系 譜 に 属 す

る」 とい わ れ て き た(関[1955]3621‑2ペ ー ジ)6)。

5)こ の 点 は,ケ イ ン ズ の 草 稿 類 を検 討 した 一 次 資 料 に 沈 潜 した 平 井[1987],[2000]

の 言 及 し て い な い 点 で あ り,杉 本 栄 一 の 衣 鉢 を 継 ぐ浅 野 ・伊 東 達 との 視 角 の 差 で あ る か も しれ な い 。

6)今 日 で は,ケ イ ン ズ の 所 説 に 従 っ て,よ り詳 細 な 分 析 が な さ れ て い る 。(鍋島[2001]

の 「ケ イ ンズ の 社 会 哲 学 」 参 照)

ケ イ ン ズ の 「一 般 理 論 」 形 成 の 諸 想 源 に つ い て 225

ケ イ ン ズ の 資 本 概 念 ・時 間 概 念 ・価 値 評 価:

こ こ で ケ イ ンズ の今 一 つ の思 想 の 源 泉 で あ る若 き 日の ソサ エ テ ィー とブ ル ム ズ ベ リ ー仲 間 で の 思 想 の 形 成 を検 討 して み た い 。 こ の 点 を最 初 に 指 摘 した の は 伊 東 光 晴 で あ り(伊 東[1962])日 本 を 含 め て の 経 済 学 史 家 の ハ ロ ッ ドの 「ケ イ ンズ 伝 」 の保 守 的 立 場 か ら の ケ イ ンズ 解 釈 と伝 記 資料 の 選 択 の 呪縛 か らの解 きほ ぐ し(伊 東[1962]49ペ ー ジ)ケ イ ンズ の 思 想 形 成 を明 らか に した走 りで あ る。 資 料 を,ケ イ ン ズ のTwoMe〃10iresに 収 録 され た 「若 き 日の 信 条 」 を 使 い な が ら行 っ た 。 こ こで は ケ イ ンズ の 初 期 思 想 の形 成 の 重 要 な 点 と して,在 学 申 の 「ソサ エ テ ィ ー」 で の 影 響,す な わ ち ム ー ア の影 響 で あ る ベ ンサ ム の功 利 主 義 批 判 と善 の 可 測 性 ・可 算 性 批 判 と して取 り上 げ て い る。 さ ら に,こ の他 に,ブ ル ム ズ ベ リー仲 間 の 影 響 を指 摘 して い るが,そ こで は 「思 想 的 影響 は,"ソ サ エ テ ィー"と ち が っ て,ほ とん ど な か っ た 」と して い る(59ペ ー ジ)。筆 者 は, 伊 東 の この 分 析 を読 ん で,ケ イ ンズ の 『二 つ の 覚 書 』 を 再 読 した 時,ブ ル ム ズ ベ リー 仲 間 に呼 ば れ て 話 を した,ケ イ ンズ とロ ー レ ンス 両 者 の対 立 と反 感 は,

ロ ー レ ンス の 同性 愛 者 に対 す る反 感 や,知 的 エ リー ト至 上 主 義 の ケ イ ンズ 対 生 命 力 賛 美 の ロ ー レ ンス とい っ た 点 が 対 立 の 中心 点 で あ り,経 済 理 論 形 成 へ の影 響 は 明 らか で な い と言 い 切 れ るの だ ろ うか と考 え て い た 。

そ の 後 文 学 史 の 中 で の ブ ル ム ズ ベ リー 仲 間 の研 究 も深 化 を とげ,一 次 資 料 特 に ケ イ ンズ 全 集 に 収 録 外 の 草 稿 類 に 着 目 し て 読 み 解 い た 平 井 の 研 究(平 井 [1987],[2000])も 出現 した。 ス キ デ ル ス キ ー(こ の ポ ラ ン ド系 と思 わ れ る 名 前 も慣 例 に従 っ て 英 語 読 み にす る)の 伝 記 的研 究 も相 前 後 して 上 梓 され て い る。 こ れ らの 研 究 を 通 じて も この 点 は か ん らず し も明 瞭 で は な い 。 筆 者 の 仮 説 は,ブ ル ム ズ ベ リー の 仲 間 た ち の 中 に あ る 「意 識 の 流 れ 」 に 対 す る 関心 を共 有 して い た の で は な い か とい う こ とで あ る 。 す な わ ち 人 に よ っ て 時 間 の流 れ は異 な っ て い るの で あ り,そ れ を過 去 か ら未 来 に投 影 した と き,そ れ ぞ れ の 人 の考 え る将 来 へ の 期 待 の 時 間 は異 な っ て い る こ とで あ る。 こ れ を ケ イ ンズ の 実 質 的 処 女 作 で あ る 『確 率 論 』 と重 ね合 わせ る 時,ケ イ ンズ 理 論 に お け る特 異 な時 間 概 念 が 浮 か び 上 が っ て くる。

商 学 討 究 第53巻 第4号

『一 般 理 論 』 に お い て,資 本 の 限界 効 率 の概 念,長 期 期 待 の 概 念,こ れ が そ れ ぞ れ 人 に よ っ て異 な る こ と に よ っ て 資 本 市 場 に お け る株 式 売 買 が 実 現 さ れ る と言 う と き,こ れ らの 諸 概 念 は そ れ ぞ れ 人 に よっ て 異 な る 主 観 的 な もの と位 置 付 け られ て い る。 す な は ち 「資 本 の 限 界 効 率 の 意 味 と重 要 性 に 関 す る 最 も重 要 な混 乱 は,そ れ が 資 本 の予 想 収 益 に依 存 す る もの で あ っ て,資 本 の今 期 の 収 益 に の み 依 存 す る もの で は な い とい う こ と を理 解 し な い た め に生 じ た も の で あ る」(塩 野 谷 祐 一 訳,139ペ ー ジ)。

ケ イ ンズ の 確 率 が,ミ ー ゼ ス 流 の頻 度概 念 で は な くま さ に 主 観 確 率 と して定 義 さ れ て い るの は この た め で あ る。 この よ う に理 解 す る と,ケ イ ンズ の 資 本 理 論 が 確 率 論 か ら始 ま り企 業 家 と金 利 生 活 者 の 時 間 感 覚 の 差 を含 め て統 一 し た理 論 体 系 と して 完 結 す る と考 え られ る7)。 彼 は,「 長 期 期 待 の状 態 」 の 章 で 明 確 に 「確 率 論 」 と の 関係 につ い て 言 及 して い る。 す な わ ち資 本 の 価 値 で す ら あ る 意 味 で は,主 観 的 な もの に な る とい う こ とで あ る 。

資 本 価 値 の 評 価 の 問 題 は,投 資 財 で あ る資 本 の 評 価 だ け で な く,消 費 さ れ な い 貯 蓄 の形 を替 え た 資 本,芸 術 作 品 ・美 術 品 の評 価 に ま で広 げ て 考 え る こ とが で き る。 そ の 評 価 の多 様 性 と真 の 価 値 との 乖 離 は 「一 般 理 論 」12章4節 の 美 人 投 票 の 例 を待 つ ま で も な く,ケ イ ンズ の ブ ル ム ズ ベ リ ー の仲 間 た ち の 間 で 培 わ れ た価 値 意 識 で あ ろ う。 そ の 限 りで は,ケ イ ンズ を ブ ル ム ズ ベ リ ー の仲 間 達 の

うち で の特 異 値 と考 え る必 要 は な い 。

この 主 観 価 値 説 的 考 え は,相 い 対 立 す る投 下 労 働 価 値 説 を 取 る と され て い る マ ル ク ス に も実 は通 じて い る 。 マ ル ク ス は社 会 的 必 要 労 働 時 間 と言 う概 念 を導 入 す る こ とに よ っ て,資 本 設 備 と して需 要 の あ る もの が 価 値 が あ る の で 単 に投 下 し た労 働 時 間 で決 ま る の で は な い と して,有 効 需 要 理 論 とい う形 で は な く裏

7)ケ イ ン ズ の 確 率 論 に 関 し て は,武 隈[1982],北 川[1985]な ど の 統 計 学 者 か ら の 論 考 と 山 田 雄 三[1949]を 参 照 。 山 田 長 夫 は 「『確 率 論 』 の 出 版 は,彼 の 青 春 へ の 決 別 の 辞 と な り,成 就 せ ざ り し夢 の 思 い 出 と な っ た 」(20ペ ー ジ)と い う よ う な も の で は な く,ケ イ ンズ の 全 理 論 の 通 奏 低 音 と 成 っ て い た 。 な お これ ま で 十 分 な 関 心 の 示 さ れ て い な か っ た 長 期 期 待 に つ い て は,長 谷 部[1952]が,い ま だ に 重 要 な 文 献 で あ る。 期 待 の 重 層 構 造 は 杉 本[1943]参 照 。

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道 か ら投 下 労 働 力 の 評 価 替 え の 概 念 を 導 入 して い た と い え る 。

さ て ケ イ ンズ の企 業 家 に求 め た 活 動 的 エ リー ト主 義 そ の もの は,ブ ル ム ズ ベ リー 仲 間 達 の 問 で育 て られ た概 念 で あ る とい う よ りは,も っ と前 に そ の起 源 を 求 め る こ とが で きる の で は な い か とい う,伊 東 の見 解 とは か な らず し も矛 盾 し

ない 仮 説 も立 て られ る 。 即 ち サ ン シ モ ン主 義 の産 業 主 義 の影 響 で あ る。

3.2.サ ン シ モ ン 主 義 の 影 響 の 幅 の 広 さ

サ ン シ モ ン主 義 は フー リエ 主 義 や オ ー ウエ ン主 義 と 同様 に,マ ル ク ス とエ ン ゲ ル ス に よっ て,自 分 達 の 「科 学 的 」 社 会 主 義 の前 史 を彩 る 「空 想 的 」 社 会 主 義 者 と して 一 括 さ れ,そ の存 在 を どち らか とい う と非 科 学 的 な者 と して 扱 っ た 。

日本 の 社 会 主 義 研 究 者 の 間 で も,何 が 科 学 的 か とい っ て,こ れ らの 主 義 ・主 張 自身 を そ れ ぞ れ の 文 献 に即 して検 討 した う えで は な く,「 空 想 的 」 と言 わ れ た か ら 「空 想 的 」 な の で あ る と して,そ の 規 程 を そ の ま ま踏 襲 して きた嫌 い が あ る と言 っ て も過 言 で は な い 。 わ ず か に復 権 の 兆 しが見 ら れ た の は,毛 沢 東 主 義 の い わ ゆ る 「文 化 大 革命 」 の ヨー ロ ッパ 版 と して の 「5月 革 命 」 の 渦 の 中 か ら で あ っ た。

然 し,空 想 的 社 会 主 義 自体 は 毛 沢 東 主 義 の 人 民 公 社 化 運 動 の 中 に再 現 され る 小 規 模 自給 自足 的 な フ ー リエ 主 義 の 系 譜 に属 す る もの とエ リー トに よ る支 配 を 骨 格 に持 つ サ ン シ モ ン主 義 の系 譜 に属 す もの とが あ り,実 は ロ シ ア革 命 に お け る レー ニ ン主 義 の 背 後 に も こ の対 立 は あ る と も考 え られ る。 と言 う よ りは ロ シ ア革 命 の 前 哨 戦 で あ る ナ ロ ドニ キ は,反 ヨー ロ ッパ 主 義 で あ る ポ プ リズ ム で, フ ー リエ 主 義 と原 理 的 に は 同一 方 向 に 向 い て お り,ウ ィ ッテ の シベ リア鉄 道 建 設 と レ ー ニ ンの 電 化 主 義 と は,共 にサ ンシ モ ン主 義 の 「産 業 主 義 」 の 変 形 で あ る と も考 え られ る。 ゲ ー テ の 「フ ァ ウス ト」 第2部 もサ ン シ モ ン主 義 の賛 歌 と も読 め る の で あ り,こ れ を経 済 理 論 の な か に ど う定 式 化 す る か が 理 論 的課 題 で あ っ た と読 み 取 る こ とが 出 来 る8)。

さ て ケ イ ンズ の企 業 家 職 能 重 視 の考 え は,今 一 人 の20世 紀 の 経 済 理 論 家 の シ ュ ンペ ー ター に も共 通 す る発 想 で あ る 。 彼 の イ ンノ ヴ ェ ー シ ヨ ン理 論 に お け る 企 業 家 職 能重 視 は そ の 理 論 の根 元 を マ ッ クス ・ウ エ ー ヴ ア ー の合 理 的判 断 と官 僚 制 概 念 に 求 め る こ とが 出 来 る 。 ウエ ー ヴ ァ ー の 『プ ロ テス タ ン主 義 と資 本 主 義 の 精 神 』 に お い て禁 欲 的 資 本 主 義 者 と言 う範 躊 を析 出 した延 長 線 上 に シ ュ ン

ペ ー ター の 企 業 家 概 念 は 成 り立 っ て い る。 シ ュ ンペ ー ター が,entrepreneur と フ ラ ンス語 を使 用 した の は ま さ にサ ン シモ ン主 義 を念 頭 に置 い て の造 語 で あ る 。

そ れ で は ケ イ ンズ は この 考 え を ど こか ら も っ て来 た の で あ ろ うか 。 ドイ ッ的 あ る い は フ ラ ンス 的 思 考 様 式 に共 通 の こ の 考 え は 同 時代 的 な空 気 の 様 な もの で あ っ た の で あ ろ うか 。 こ れ に対 す る 一 つ の 回 答 を示 して い る の は,デ ー コ ンの

「ケ ン ブ リ ッヂ 使 徒 達 」(Deacon[1985])で あ る 。 そ こで は,そ の 秘 密 結 社 の な か で の 議 論 こそ が,ま さ に オ ー ラ ル ・ トラデ シ ョ ンの 中 核 的存 在 の一 つ と 見 な す こ とが 出 来 る こ とを 示 して い る。 そ の 説 か ら伺 い 知 る こ とが 出 来 る こ と

は,「 ソ サ イ テ ィー…」 で は な く,さ ら に古 く1820年 に 始 ま るCambridgeCon‑

versazioneSocietyの 中 に サ ンシ モ ン主 義 の精 髄 が伝 え られ て きた こ と に求 め られ る とい う こ とで あ る。 これ らの 「使 徒 た ち」 へ の サ ン シモ ン主 義 の 影 響 は サ ン シ モ ン主 義 女 性 観 だ け に 留 ま らな っ た の で は な い の か 「産 業 主 義 」 自体 で あ っ た の で は な い の か と い うの が 筆 者 の 仮 説 で あ る。

こ の よ う に考 え る な らば,ケ イ ンズ に お け る さ ま ざ ま な 思 想 的 想 源 と理 論 構 造 とが 極 め て 整 合 的 に説 明 で き る と思 わ れ る。 これ は 同時 に ケ イ ンズ の 『一 般 理 論 』 の全 体 構 造 に対 し て新 た な照 明 を与 え る こ と に な る 。 さ ま ざ ま な価 値 判 断 の 交 錯 す る 社 会 は 同 時 に さ ま ざ ま な 時 間 意 識 を も っ た人 の 集 合 で あ る と見 な す べ き で あ り,そ の経 済 構 造 を,ミ ク ロ の 単 純 な 集 計 で は マ ク ロ は あ り え な い とい う ケ イ ンズ の マ ク ロ理 論 の 原 点 に戻 っ て考 え る 必 要 な あ る と して理 論 化 す

8)マ ル クス 主 義 の 前 史 と し て と い う視 角 か ら 自 由 な 日本 に お け る サ ン シ モ ン主 義 研 究 の 初 期 の 例 と して 手 塚[1928コ を 挙 げ て お く。 そ の 後 の 展 開 は森[1987‑8]

の 解 説 の な か に 詳 し い 。

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る べ きで あ る こ とを 示 唆 して い る。 す な わ ち経 済 学 者 で あ る と同 時 に 同 時 代 に 政 治 的 に発 言 す る だ け に留 ま らず,文 化 と芸 術 の伝 承 とそ の 経 済 的 基 盤 を考 え て い た ケ イ ンズ を全 体 像 と して 把 握 す る 必 要 性 で あ る。

参考 ・引用 文献 一覧 凡例:

① ケ イ ンズ の著作 とそ の訳 書 につ い て は,「 ケ イ ンズ全 集」 で初 め て刊 行 された も の を 除いて 一切本 文 中 では簡 略記 載 し,本 目録 で も省 略 した。但 し 「一般 理論 」 は 塩 野谷 九十 九訳 で はな く塩 野 谷祐 一訳 を引 用 して い る。

② 『商学 討 究』 は通 巻で は な く,第2次 世 界大 戦前(小 樽 高 等商 業学校)と 後 の新 輯(小 樽 商科 大 学)も 区別せ ず それ ぞれ で表 記 に使用 され て いる巻 号 を記 してあ る。

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