丸 山眞 男記 念比 較 思想 研究 セン ター 読書 会
﹁ 内 村 鑑 三 ﹃ 日 本 及 び 日 本 人 ﹄ を 読 む ﹂
眞 壁
仁
二○ 一
○ 年 度の 丸 山 記 念 比較 思 想 研 究 セン タ ー の 読書 は
︑ 二
○ 一一 年 三月 三 日
︑ 一○ 日 の 二 回 にわ た っ て 開 かれ た
︒ 同 月二 四 日 に も 最終 回 の第 三 回 目 を予 定 し て い たが
︑ 一 一 日 に発 生 し た 東日 本 大 震 災
︑そ の 後の 福 島 第 一原 発 の 事 故
︑お よ び 関 東 地方 で の 計 画停 電 の 実 施 のた め
︑セ ン タ ー の判 断 に よ り 開催 は や む な く中 止 さ れ た︒ 今年 度 の 読 書会 の テ キ ス トに は
︑ 日 清 戦争 の 最 中 に執 筆 し 出 版 され た 内村 鑑 三 の 英文 著 作 の
︵ 日 本及 び 日 本 人
︑一 八 九四 年 一 一 月刊
︶ の 日 本 語訳 を 選 ん だ
︒参 加 者 募 集の チ ラ シ に も記 し たと お り
︑﹁ 戦 後
﹂非 戦 論 に 転 じた 内 村 は
︑一 九
○ 八年 四 月 に こ のう ち の数 章 を 削 り︑
︵ 代 表 的 日本 人
︶と 改題 し て再 版 し
︑ 一九 二 一 年 に も再 刊 し て い る︒ 関 連 書 とし て は
︑ 改 題改 版 の日 本 語 訳﹃ 代 表 的日 本 人
﹄︵ 岩 波 文 庫
︑一 九 九五 年
︶と そ の 翻 訳者
︑ 鈴 木範 久 氏 の﹃
﹁ 代 表 的日 本 人
﹂を 読 む
﹄︵ 大 明 堂
︑一 九 八 八年
︶︵ 巻末 付 録と し て 初 版と 改 版 の 異 同を 示 し た 英 文本 文 を 収 録さ れ て い る
︒た だ し改 版 で 削 除さ れ た 序 章 は収 録 せ ず
︑ 本文 で も 検 討さ れ て い な い︶
があ る
︒ 今 回 あえ て 丸 山 記念 比 較 思 想 研究 セ ン タ ー読 書 会 の た めに 選 書し た 理 由 と 意図 は
︑ 三 つあ る
︒ 第 一 に
︑ 比 較思 想 研 究 セン タ ー が 主 催し て 開 講 して い る 授 業 など の 最近 の 主 題 と の連 続 性 を 考え た
︒ 平 石 直昭 氏 に よ る﹁ 福 澤 諭 吉 の東 洋 政略 論 を 読 む
﹂︵ 前年 度 読 書 会︑ 明治 初 年 か ら﹁ 脱亞 論
﹂ま で の 東洋 政 略︶
︑中 田喜 万 氏 に よ る﹁
﹁ 武士 道
﹂の 幻 を 追 っ て﹂
︵ 今 年度 授 業
︑新 渡 戸稲 造﹃ 武 士 道
﹄か ら 遡 る
︶︑ ま た丸 山 文 庫 顧 問の 宮 村 治 雄氏 が﹁ 解 説
﹂ をつ け ら れ た 萩原 延 壽・ 藤 田 省 三﹃ 痩 我 慢 の精 神
│ 福 沢諭 吉﹁ 丁 丑 公 論﹂
﹁ 痩 我慢 の 説
﹂を 読 む
﹄︵ 朝 日 文 庫︑ 二
○○ 八 年
︶︵ 前 者 は 西 郷の 評 価を 扱 う
︶ が 出版 さ れ
︑ それ を め ぐ る 別の 読 書 会 も開 催 さ れ た
︒近 代 日本 の 東 洋 政 略論
・ 武 士 道・ 西 郷 評 価
││ 福 澤 の 次の 世 代 で
︑ 新渡 戸 と同 世 代 の そ れら を め ぐ る内 村 認 識 を 扱う こ と は
︑重 複 が 多 い とい う 出席 者 の 関 心 にも 継 続 性 にお い て 応 え 得る の で は ない か
︒ 第 二 に
︑ 二
○一 一 年 三 月は 内 村 鑑 三 生誕 一 五
○ 年に あ た り
︵ 彼の 誕 生日 は 太 陽 暦 で三 月 二 三 日︶
︑各 種の 講 演 会・ シ ン ポジ ウ ム な ど の記 念
行 事︑ あ る いは 記 念 出 版が 予 定 さ れ てい た
︒ し かし
︑﹁ 現 代的 意 義
﹂を 問 う顕 彰 事 業 では な く
︑ 近 代日 本 の 歴 史 のな か で 生 きた 内 村 の 思 想を と らえ て み た い︒ 思 想 家 の 達成 点
︑ 完 成 され た 思 想 体系 と そ の 評 価で は なく
︑ 雑 多 な諸 要 素 が 混 在し た 状 況 か らあ る 思 想 が生 成 さ れ
︑ 発現 し てい く 過 程 に︑ ま た そ の 変化 と 展 開 の プロ セ ス に 着目 し
︑ さ ま ざま な 制約 を も つ 所与 の 時 代 と 空間 の な か で
︿生 き た 思 想﹀ の す が た を描 き 出し た い と 考え た
︒ そ れ は︑ 丸 山 眞 男 が思 想 史 の 方法 論 と し て
︑と り わけ 日 本 の 思想 史 研 究 を 行う 際 に
﹁ 思 想が 創 造 さ れる 過 程 の ア ンビ ヴ ァレ ン ト な とこ ろ
﹂﹁ そ の 思 想 の 到達 し た 結 果と い う も の より も
︑む し ろそ の 初 発 点︑ 孕 ま れ て 来 る時 点 に お ける ア ン ビ ヴ ァレ ン ト な もの
︑ つ まり ど っ ち にい く か わ か らな い 可 能 性
︑そ う い っ たも の
﹂ に 着 目す る こと に も 合 致し て い る で あろ う
︵ 丸 山
﹁思 想 史 の 考え 方 に つ い て﹂ 一 九 六 一 年
︶︒ 丸 山 は 日 本 の 思 想 史 と い う 大 き な 単 位 で の 課 題 を 前 提 に 語っ て い る が
︑一 人 の 思 想家 の 評 価
︑ さら に は そ の思 想 家 の あ る時 期 とそ の 後 の 時 期の 展 開 の 評価 に つ い て も︑ 似 た よ うな 指 摘 が で きる の では な い か
︒ その よ う な
﹁ア ン ビ ヴ ァ レン ト な と ころ
﹂ に 着 目 する よ うな 思 想 史 の 学び を
︑ あ るテ キ ス ト を 素材 に 行 っ てみ る
︒ 第三 に
︑ そ の 題材 と し て 選ん だ 日 清 戦 争の 最 中 に 出版 さ れ た 内 村鑑 三 のテ キ ス ト を
︑﹁ 戦 中﹂ と﹁ 戦 後
﹂の 認 識 の 対比 の な か で︑ あ る いは
﹁ 戦前
﹂と
﹁ 戦 中
﹂﹁ 戦 後
﹂の 比 較 の な か で読 ん で み よう と 試 み る
︒よ く 知ら れ た
﹃ 代表 的 日 本 人
﹄で は な く
︑ 当初 の
﹃ 日 本及 び 日 本 人
﹄と し て読 ん で み るこ と で
︑ そ の思 想 変 化 の 過程 を 追 お うと し た
︒ 日 清戦
争の
﹁ 戦 中
﹂ に︑ 内 村 が 課題 と し た も のは 何 か
︒ そし て
﹁ 戦 後
﹂の 思 想転 回 に は
︑ それ 以 前 の 要素 の な に が 生か さ れ
︑ なに が 否 定 さ れた の か︒ あ る 出 来 事に 直 面 し て人 間 が 大 き く認 識 を 転 回さ せ て い く 場合
︑ それ は 当 然
︑ それ 以 前 に 彼や 彼 女 が 積 み上 げ き た 経験 と 認 識 を 土台 に なさ れ て い る はず で あ る
︒内 村 に と っ ても
︑日 清 戦 争 の﹁ 戦 中
﹂と
﹁ 戦 後﹂ の あ い だ には
︑ 決 し て大 き な 思 想 的断 絶 の 溝 ばか り が あ る 訳で は な い
︒む し ろ そ こ に は
︑ 連 続 す る 側 面 が あ る
︒ そ れ を ひ と こ と︑
﹁ ナ ショ ナ リ ズ ム
﹂で あ る
︑ と言 っ て 済 ま せて し ま う こと は 簡 単 で ある
︒ そし て
︑ 多 く の論 者 は
︑ 思想 が 転 じ て
﹁非 戦 論
﹂ の立 場 を と る に﹅ も﹅ か﹅ か﹅ わ﹅ ら﹅ ず﹅
︑﹁ 戦 中
﹂の
﹁ ナ シ ョ ナ リズ ム の 残 滓﹂ が﹁ 戦後
﹂に も みら れ る と 指 摘 す る
︒﹁ 最 初 の 執 筆 時 の 時 代 状 況 が 強 く 反 映 し
︑
⁝
⁝ 改 版 さ れた
﹃ 代 表 的 日本 人
﹄ に も︑ ま だ 色 濃 いナ シ ョ ナ リズ ム が み ら れる
﹂
︵鈴 木 範 久
﹁ 解説
﹂︑ 岩 波 文庫
︑ 二
○ 二頁
︶︒ こ の 読書 会 を 通 し て確 認 しよ う と し た こと は
︑そ の 一貫 す る ナ ショ ナ リ ズ ム の質 の 問 題 であ る
︒
﹁戦 前
﹂﹁ 戦 中
﹂の 内 村 に おい て も
︑ま だ﹁ ど っ ち に いく か わ か らな い
﹂
﹁ど っ ち の 方 向に も い き うる 可 能 性
﹂の 思 想 的 要 素 があ っ た
︒ それ が
︑ かれ 自 身 の 経 験と 反 応 し て︑ あ る 方 向 が強 調 さ れ てい く
︒ 彼 が 日清 戦 争の 直 後 か ら
︑日 本 に厳 し い 批 判 を加 え る の は︑ そ れ だけ 彼 の﹁ 戦 中
﹂ の日 本 へ の 期 待が 高 か っ たた め で あ り
︑し か し そ れが 現 実 に 裏 切ら れ たか ら で も あ る︒ そ の 期 待値 と 現 実 の 大き な 落 差 が︑ 彼 の 思 想 的飛 躍 とそ の 後 の 評 論の 原 動 力 にな っ て い る ので は な い か︒ 読 書 会 で は
︑出 席 者 に よる 朗 読 を 交 えな が ら
︑ 配布 資 料 を も とに テ
キ スト の 内 容 紹介 と 背 景 説 明︑ 叩 き 台 と して 担 当 者 の解 釈 を 示 し て︑ 参 加者 に 意 見 を求 め る 形 を とっ た
︒ 第 一 回は
︑ こ れ まで の
﹃ 代 表 的日 本 人﹄ の 解 釈 を紹 介 し た の ち︑
﹁﹁ 戦 中
﹂ の認 識
﹂ と 題し て
︑ 日 清 戦争 を 文明 と 野 蛮 の戦 争 と 評 し た福 澤 や﹃ 時 事 新 報
﹄︑ 徳 富 蘇 峰︑ 陸 羯 南ら 当 時の 知 識 人 たち の 認 識 と その な か で の 内村 の 時 評 とテ キ ス ト を 位置 づ け た
︒具 体 的 に は 初 版 テ キ ス ト に 付 録 と し て 収 録 さ れ て い た
︵ 朝 鮮 戦 争の 正 当 性
︶に よ り︑ こ の戦 争 を﹁ 義 の 為め の 戦 い
﹂と し 諸 外国 に﹁ 東洋 に 於 け る 進歩 主 義 の 戦士
﹂ 日 本に 対 す る 支 持を 要 請 し た彼 の 認 識 を おさ え た
︒ 本文 の 検 討 で は︑ の ちの 版 か ら は 削 除さ れ た 第 一 章
︵ 国土 と 国 民 か ら は じ め︑ 内 村 が 日 本の 国 民 性 とし て
﹁ 偉 大 さ﹂ と
﹁ 独創 性
﹂︵ と く に﹁ 作因 的 な
︑ま た創 造 的 な
﹂独 創性
︶の 欠 如を 指 摘 す る 一方 で
︑ 秩 序・ 慎 重
・ 寡 黙・ 勤 勉
・ 節約 や
﹁ 平 和 な家 庭 生 活﹂ の 追 求 と い う 点 に 国 民 の 美 点 を 認 め
︑ そ れ を と した こ と を 確 認 し た
︒ 彼 に よれ ば
︑ 日 本 人 も
﹁傑 出 し た 国民 に な る 可 能性
﹂を 有 し て いる
︒﹃ 日 本 及び 日 本 人
﹄の 目 的は
︑﹁ 代 表 的日 本 人 の 研 究を と お し て︑
﹁ 大 和 魂
﹂の 諸 局 面 を 紹介 す る こ と﹂
︑ そ れを 通 し て 国 民へ の
﹁ 勇 まし さ 雄 々 し さ﹂ を 示 し
︑西 洋 列 強 へ の条 約 改正 要 求 を 承 認さ せ る こ とに お か れ て いた
︒ 第 二 章﹁ 西 郷 隆 盛 と新 日 本﹂ に お い て も︑ お も に
﹁天
﹂ の 命 を うけ た 者 に よる 維 新 革 命 の叙 述 と︑ 執 筆 時 の 日清 戦 争 に おけ る 正 義 の 遂行 の 認 識 の重 な り を 検 討し た
︒
第 二 回 は
︑﹁
﹁戦 前
﹂ か ら﹁ 戦 中
﹂ へ
││ 日 本 の 道徳 と キ リ ス ト教 の 理解
﹂ を 主 題 とし た
︒ ア メリ カ 留 学 時 代を 含 む 日 清戦 争 の
﹁ 戦 前﹂ か ら﹁ 戦 中
﹂ へ の︑ 日 本 と 内村 自 身 の 状 況変 化 は
︑ 彼の 日 本 の 伝 統観 に どの よ う な 影 響を 及 ぼ し てい る の か
︒ アメ リ カ 滞 在中
︑ ア マ ー スト 大 学入 学 直 前 に
︑内 村 は﹁
﹁ 大 和 魂
﹂の 道 徳 的 特 徴
﹂を 英 文 雑 誌 に 寄稿 し てい る︵ 一 八八 六 年 一 月︶
︒ そ こ で は︑
﹁ 孝
﹂・
﹁忠
﹂・
﹁ 愛﹂
︵ 仁
︶と い う 三つ の 道 徳 的 価値 が 論 じ られ る
︒ そ の 後︑ ア マ ー スト 大 学 で 総 長ジ ュ リア ス
・ Ｈ
・ シー リ ー の 示唆 を 受 け て
︿第 二 の 回 心﹀ を 経 験 し
︵一 八 八六 年 三 月
︶︑ ま た 帰 国 後 には 不 敬 事 件︵ 一 八 九 一 年一 月
︶ を おこ し
︑ そ の う え で
︑ 日 清 戦 争 の 直 前 と 戦 中 に
︑ 英 文 の
︵ 余 はい か に し てキ リ ス ト 信 徒と な り し か︑ 一 八 九 五 年五 月 刊︶ と 今 回 の テキ ス ト
﹃ 日本 及 び 日 本 人﹄ を 著 し た︒ 第 三 章 か ら第 五 章ま で の
﹁ 封 建領 主
﹂ 上 杉鷹 山
︑﹁ 農 民聖 人
﹂ 二 宮 尊徳
︑﹁ 村 の 教師
﹂ 中江 藤 樹 の 記 述と 関 連 著 作を 扱 い な が ら︑
︵ 一︶ 陽 明学 と キ リ ス ト教 の 類比 を 含 む
︑ 日本 の
﹁ 天
﹂や
﹁ 自 然
﹂ をめ ぐ る 理 解︑
︵ 二
︶﹁ 忠 義﹂ の 事例 と し て 引 照さ れ る
︑家 庭 に お ける 妻︵
﹁日 本 の 花 嫁
﹂︶ の 役 割理 解
︑
︵三
︶内 村 と 問題 関 心 を 重 ねて 記 さ れ た︑ 新 渡 戸 稲 造 の
︵ 武 士道
日本 の 魂
︑一 八 九 九年 刊
︶と の 比 較
︑︵ 四
︶キ リス ト 教 と 他 宗教 と の 決 定的 な 相 異 点 の理 解 を 中 心に
︑﹁ 戦中
﹂に 至 る まで の 内 村 の 日本 の 伝 統 思想 の 解 釈 を 検討 し た
︒ 第 三 回 は
︑﹁
﹁ 戦 中﹂ から
﹁戦 後
﹂へ
│
│ と﹁ 小 な る 日 本﹂
﹂ を 予 定 して い た
︒﹃ 日本 及 び 日 本人
﹄ に は
︑ キリ ス
