内村鑑三の教育観

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 内村鑑三の教育観

A View of Education by Kanzo Uchimura

Author(s) 後藤 博一（Hiroichi Gotoh）

Citation 研究紀要（SHOIN REVIEW），第三十号：1-18

Issue Date 1988

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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一 序 内 村 鑑 三 は 七 十 年 の 生 涯 の 中 で 、 い ろ ん な 職 に 就 い た 。 そ の 中 に は 教 育 者 も 含 ま れ て い る が 、 そ れ に つ い て 彼 は 失 敗 し た と 言 っ て る ( 九 ・ ミ ㎝ ) 。 明 治 二 十 一 年 、 米 国 留 学 か ら 帰 国 し た 内 村 は 、 新 潟 の 北 越 学 館 仮 教 頭 と し て 赴 任 し た が 、 四 ケ 月 ほ ど で 、 宣 教 師 達 と の 衝 突 か ら 北 越 学 館 を 辞 職 、 そ の 後 東 洋 英 和 女 学 校 、 東 京 水 産 伝 習 所 、 明 治 女 学 校 に て 非 常 勤 講 師 と し て 教 鞭 を と っ て い る 。 明 治 二 十 三 年 、 第 二 局 等 中 学 校 嘱 託 教 員 と な る が 、 こ こ も 四 ケ 月 ほ ど で 不 敬 事 件 の た め 依 願 解 職 さ れ た 。 明 治 二 十 五 年 、 大 阪 の 泰 西 学 館 に 八 ケ 月 ほ ど 勤 め た が 、 経 営 不 振 の た め 学 校 解 散 に あ い 、 つ い で 熊 本 の 英 学 校 に 赴 任 、 三 ケ 月 ほ ど で 京 都 に 移 り 住 み 、 教 育 界 を 断 念 し て 、 著 作 活 動 に 入 る 。 ﹁ 教 育 に 於 て 失 敗 し た ﹂ ( 九 ・ ミ ㎝ ) と か ﹁ 教 育 界 を 逐 は れ た る 余 ﹂ ( 九 ・ ミ O ) と い う 事 柄 は 、 右 記 の こ と を 指 し て お り 、 以 上 の 職 歴 か ら み る 限 り 、 常 識 的 に は と て も 成 功 と は い え な い で あ ろ う 。 そ れ は 何 故 な の か 。 彼 の 教 育 観 に 問 題 が あ る の か 、 そ れ ど も 明 治 と い う 時 代 的 要 因 の た め 、 彼 の 教 育 観 が 受 け 容 れ ら れ な か っ た の か 、 い ず れ に し ろ 、 教 育 問 題 が 喧 し い 昨 今 、 彼 の 教 育 観 に つ い て 検 討 し て み る 必 要 が あ る だ ろ う 。

一 彼 の 教 育 活 動 は 、 米 国 留 学 か ら 帰 国 後 に 赴 任 し た 北 越 学 館 が 最 初 で あ り 、 彼 の 教 育 観 は 、 そ こ で 発 生 し た 紛 争 、 北 越 学 館 問 題 に お い て 端 的 に 表 わ れ て い る 。 留 学 よ り 帰 国 し た 内 村 を 待 っ て い た の は 、 新 潟 の 北 越 学 館 教 頭 職 へ の 招 聰 で あ っ た 。 こ の 他 に 、 同 志 社 も 内 村 を 迎 え た い と 招 聰 し た が 、 自 由 独 立 を モ ッ ト ー と し て い た 内 村 は 、 新 島 裏 の 外 国 依 存 的 同 志 社 経 営 に 批 判 的 で 、 結 局 こ と わ っ た よ う で あ る 。 北 越 学 館 は 、 土 地 の 有 力 者 加 藤 勝 弥 ( 長 老 派 の キ リ ス ト 者 、 自 由   ユ ね 党 系 の 県 会 議 員 ) を 中 心 と し た 発 起 人 会 に よ り 、 明 治 二 + 年 十 月 に 創 設 さ れ 、 そ の 基 本 方 針 は 、 ① 徳 育 は 基 督 教 を 基 本 と す る 、 ② 有 志 者 の 寄 付 を 資 本 と す る 、 ③ 自 由 共 和 主 義 の 拡 充 を 教 育 目 的 と す る 、 こ と に な っ て い た 。 内 村 と す れ ば 、 同 志 社 よ り も 北 越 学 館 の 方 が 、 独 立 自 営 の 運 営 が な さ れ 、 自 分 の 考 え る 教 育 が 実 現 で き そ う だ と 期 待 し た の で は な か ろ う か 。 赴 任 前 の ベ ル 宛 書 簡 で は 、 次 の よ う に 抱 負 を 述 べ て い る 。 一2一 H 二 の 爵 Φ h 凶 ﹁ ω け ① x 需 ニ ヨ o 昌 け o h 些 Φ 江 邑 ぎ 冒 罵 P ぎ 叶 凶 8 濠 鴨 村 琶 ξ 荘 ① O o < Φ ﹁ ヨ Φ ロ け 器 津 9 ﹁ ξ 四 昌 巨 ω ゜。 δ 昌 } げ 三 零 ゴ o ξ 9 荘 Φ 墨 什 ぞ Φ ω : °° ぴ 耳 ヨ く 置 o 巴 ω 8 ヨ 鋳 巴 け 零 ぎ ξ 博民 8 Φ 民 9 f び Φ 〇 四 口 ω ① H げ Φ = o く Φ 冨 甘 。 訂 曙 評 団 巳 蹄 o ヨ け ず O { O ﹁ ① 幽曽 ヨ 団00 ω 凶O 昌 尻 餌 く ① ﹁ 団 Oq ﹁ Φ P け O げ ω 什 潜 〇 一 ① け O O 帥 自 h O ﹁ 梓 ゴ 叶 ゴ ① 四 団α 凶 昌 α の ロ " O O ﹁ け 坤 O 日 け ゴ ① 昌 帥 ユ < ① ω O ` ﹁ ∩ O ω . ( = エ ハ ・ 悼 8 ) 明 治 二 十 一 年 九 月 、 内 村 が 仮 教 頭 と し て 北 越 学 館 に 赴 任 し て き た 時 に は 、 学 館 の 運 営 に ア メ リ カ ン こ こ ッ シ ョ ン ボ ー ド の 協 力 が 大 き く 関 わ っ て い た 。 も と も と 学 館 の 発 起 人 達 は 、 こ の 地 方 に 中 等 普 通 教 育 を 求 め て い た わ け で あ る が 、 財

政 的 独 立 自 営 が 充 分 達 成 で き な い の で 、 ミ ッ シ ョ ン の 協 力 を 受 け る こ と に な っ た よ う で あ る 。 ミ ッ シ ョ ン の 方 で も 、 こ れ を 機 会 に こ の 地 方 に キ リ ス ト 教 を 宣 教 し よ う と 考 え て い た よ う で あ る 。 宣 教 師 達 の 間 違 い は 、 教 育 機 関 と 伝 道 機 関 と を 混 同 し 、 学 校 を 特 定 教 派 の 伝 道 機 関 と し て 恣 意 的 に 利 用 し て い た こ と で あ 祐 ) 北 越 の 有 志 達 は 、 ミ ッ シ ョ ン の 宣 教 師 達 に よ る 無 給 の 労 力 を 当 て に し て い る が 、 宗 教 の 勢 力 が 強 ま る こ と は 望 ん で い な い 。 宣 教 師 達 は 彼 等 の 教 派 ( 組 合 教 会 ) の 教 義 を 宣 伝 し た い と 思 っ て い た し 、 又 な し 得 る と 思 え ば こ そ 、 無 給 で 英 語 を 教 え よ う と す る 。 か く の 如 く 、 両 者 の 思 惑 が 擦 れ 違 っ た 状 態 で 、 ま た 独 立 自 営 の 高 等 教 育 の 初 志 と は 程 遠 い 状 態 で は 、 内 村 と て 責 任 あ る 学 校 運 営 は と て も 覚 束 無 い 。 そ こ で 内 村 は 、 先 ず 北 越 学 館 を 完 全 に 独 立 さ せ る こ と に 集 中 し た 。 着 任 早 々 内 村 は 、 外 国 伝 道 会 社 と の 関 係 を 絶 つ こ と 、 即 ち 無 給 の 宣 教 師 の 援 助 を 排 除 し 、 独 立 自 由 の 教 育 を 目 指 す 提 言 ( 一 ・ 一 謡 ∼ H 鳶 ) を し た な ら ば 、 宣 教 師 追 放 主 義 と と ら れ 、 忽 ち 激 烈 な る 反 対 に あ い 、 そ れ が た め 契 約 の 一 ヶ 年 に 満 た な い 僅 か 四 ケ 月 で 辞 職 せ ざ る を 得 な く な っ た 。 就 任 直 前 、 北 越 学 館 々 主 加 藤 勝 弥 に 宛 て た 手 紙 に は 、 ﹁ 小 生 ノ 心 配 致 ス ニ 、 小 生 ノ 独 立 自 由 主 義 ハ 大 二 貴 兄 ヲ ナ ヤ マ ス ノ 素 ト ナ ラ ン コ ト ニ 御 座 候 、 然 シ 宣 教 師 ノ 手 二 任 シ テ ハ ト テ モ 人 物 ノ 養 生 ハ 出 来 不 申 ⋮ ﹂ ( 三 六 ・ ω O 卜。 ) と あ る 。 札 幌 農 学 校 に お い て 唯 一 神 信 仰 を 把 握 し て 以 来 、 神 以 外 の 何 も の に も 隷 属 し な い と い う 近 代 的 独 立 自 由 の 精 神 を 身 に つ け 、 自 由 と 独 立 は 内 村 の 信 条 ( 三 六 ・N O 。。 ) と な っ て い た の で 、 宣 教 師 達 と 衝 突 す る で あ ろ う こ と は 事 前 に 予 想 さ れ て い た 。 招 聰 を 一 度 は こ と わ っ た の で あ る が 、 度 重 な る 懇 請 に 、 一 年 間 の 仮 契 約 の ﹁ 仮 教 頭 ﹂ と い う 前 例 の な い 名 称 を 冠 し て 応 じ た の で あ る が 、 不 幸 に も 予 想 は 的 中 し た 。 外 国 人 宣 教 師 ら は 、 こ の よ う な 教 頭 の も と で は 、 も は や 勤 務 を 継 続 で き な い 、 と 辞 職 を 通 告 し 、 日 本 人 の 組 合 派 の 牧 師 達 も 発 起 人 会 を 脱 退 し 、 学 館 は 混 乱 の 極 に 陥 っ た 。 外 国 よ り 援 助 を 受 け て よ し と す る 新 島 裏 と も 、 こ の 時 よ り 不 仲 に な っ た 。 そ し て 以 後 内 村 と 宣 教 師 と は 一 緒 に 働 く こ と が 出 来 な く な っ た 。 内 村 の

宣 教 師 嫌 い は 、 札 幌 農 学 校 卒 業 後 、 札 幌 独 立 教 会 建 築 に 際 し て の 借 金 に 絡 ん で 、 宣 教 師 ら の セ ク ト 主 義 に 端 を 発 し て い る 。 さ ら に 今 回 の 事 件 で 、 宣 教 師 嫌 い は 一 層 拍 車 が か け ら れ た こ と で あ ろ う 。 ま た 日 本 の 教 会 側 も 、 内 村 を 危 険 人 物 と し て 異 端 視 し 始 め る 端 緒 と も な っ た 。 経 済 的 独 立 問 題 以 外 に 、 教 育 方 針 に つ い て も 内 村 と 宣 教 師 達 と は 衝 突 し た 。 内 村 と て 、 キ リ ス ト 教 に も と ず く 徳 育 に は 何 ら 反 対 し な い 。 し か し 、 そ れ を ミ ッ シ ョ ン の 如 く 、 礼 拝 説 教 を 毎 日 課 し 、 改 宗 者 の 数 を 増 や す こ と を キ リ ス ト 教 主 義 の 教 育 と 考 え る や り 方 は と り た く な か っ た ( 三 六 凸 8 、 三 ・ ド 零 )。 む し ろ 日 本 の 精 神 的 伝 統 の 中 で 道 徳 的 傾 向 が 高 ま り 、 や が て キ リ ス ト 教 の 真 理 を 、 生 徒 自 ら 目 覚 め て 求 め る よ う に と 願 い 、 そ の 方 向 に 努 力 し た 。 そ の た め に 論 語 の 時 間 、 僧 侶 に よ る 仏 教 講 話 の 時 間 を 設 け た り し た 。 こ の 観 点 か ら 、 内 村 の 授 業 も 、 説 教 や 祈 禧 と い う 宗 教 的 形 式 で は な く 、 講 義 と い う 形 式 を と っ た 。 こ こ に は 、 札 幌 農 学 校 や ア マ ス ト 大 学 で 受 け た 内 村 の 教 育 体 験 、 即 ち 教 育 を 通 し て キ リ ス ト 教 が 伝 え ら れ た 体 験 、 ま た 日 本 古 来 の 知 育 と 徳 育 と を 分 離 し な い 伝 統 を と n ' 入 れ よ う と し た の で は な い だ ろ う か 。 北 陸 の 仏 教 信 仰 の 厚 い 土 地 柄 だ け に 、 生 徒 達 も 幼 少 よ り 仏 教 の 話 、 儒 教 の 話 は よ く 聞 か さ れ て い た で あ ろ う 。 内 村 は 、 仏 教 や 儒 教 の 教 え の 中 に 高 い 道 徳 を 見 出 し 理 解 す れ ば 、 更 に 一 歩 進 め た 聖 書 を 理 解 す る の も 容 易 で あ ろ う と 考 え た 。 悪 戦 苦 闘 の 最 中 に あ っ た 明 治 二 十 一 年 十 一 月 二 十 五 日 、 米 国 の 友 人 ベ ル に 宛 て て 、 次 の よ う な 手 紙 を 書 い て い る 。 9 。 巨 言 # 印 旨 匪 2 讐 け 箋 匡 。 げ 訂 ω お 8 昌 二 く 8 ヨ ① 8 ヨ 矯 ∋ 帥己 酌ω 什 訂 こ 9 冨 巳 ω Z O ↓ 器 巴 覧 。 ﹁ 冨 墓 ゜。 二 贔 ⋮ ﹀ ω h。 ﹁ 日 誘 ① 拝 寓 日 里 凶ω 笥 。 α 註 島 ヨ 同 " 凶8 ① 臼 ま 。 宣 ω 旨 ぎ 巴 } 昌 穽 言 記 凶旨 。 け 8 ﹁ 。 餌 p 昌 。 菖 Φ 二 。 ω 睾 " 需 旨 昌 ω ぎ 9 < 8 8 且 o ∼ げ 暮 8 ① × 豆 o ﹃ Φ b け げ ① ω 菖 o げ お 更 ` " 夢 o h① 三 す げ ロ ; 曽 a ω o 戸 ゜3 0 芹 凶゜。 欝 鼻 く 冨 u 雪 日 仁 ω 窪 僧 く o

四 巳 乱 = 冨 く ρ げ 耳 o 巳 く け ゴ 讐 o 耳 団 ω 自 僧 巳 曙 婁 = 9 ゴ p ω ゆq H o 乏 ヨ も 8 ゴ ① H o 零 昌 ω o 芦 ω o 箋 巴 津 目 昌 げ Φ σ 団 ω o 日 ① { o ﹁ Φ 幽 題 げ 習 匹 ρ げ 耳 毒 卑 Φ ﹁ 巴 ξ 冨 ﹁ o ≦ 口 の 耳 ① 帥 ヨ ω 目 誹 霞 巴 ぼ 汀 ﹁ o ≦ p 9 ω o 日 ω b 巳 働q 霞 げ 巴 ( 団 { αq 費 目 Φ 暮 ω 昏 ① 日 ⊆ ω 什 訂 く o ) 一ロ ゴ O ﹁ O ミ ロ O ﹁ 博 ① 口 け 〇 一 9 叶 二 H Φ ゜ Qり O ω β◎ く ω け げ ① U 四 け H 凶 O 自 O O 庁 R 団ω 岳 四 昌 O h げ ゴ ① O × け ﹁ Φ 目 ① 一 ① { 江 ( 一二 ⊥ ハ . ω O ㊦ ∼ ω O OO ) 日 本 の 精 神 的 伝 統 と 断 絶 し た 欧 米 文 化 の キ リ ス ト 教 で は な く 、 日 本 の 伝 統 に 根 ざ し た キ リ ス ト 教 、 内 村 の 言 葉 で 言 え ば 、 ﹁ 武 士 道 に 接 木 さ れ た キ リ ス ト 教 ﹂ ( 二 二 ・ H O N ) ﹁ 日 本 的 キ リ ス ト 教 ( 二 五 ・ $ ω ) を 目 指 し て い た と い っ て い い だ ろ う 。 後 年 唱 道 す る ﹁ 無 教 会 キ リ ス ト 教 ﹂ の 萌 芽 が 見 ら れ る 。 生 徒 達 に キ リ ス ト の 福 音 を の べ 伝 え る 方 法 は 、 外 面 的 な 言 葉 や 制 度 に よ る の で な く 、 人 格 的 な 精 神 の 出 会 い に よ る と 考 え て い た の で あ ろ う 。 そ の 方 略 と し て 、 日 本 の 精 神 的 伝 統 で あ る 仏 教 や 儒 教 の 教 え を 導 線 と 把 握 し た の で あ ろ う 。 し か し 偏 狭 な セ レ ク ト 主 義 に 立 つ 宣 教 師 達 に は 、 日 本 の 伝 統 に 配 慮 す る 余 裕 な ど 無 く 、 仏 教 、 儒 教 は 偶 像 を 拝 す る 異 教 以 外 の 何 も の で も な か っ た 。 内 村 の 教 育 方 針 は 、 非 キ リ ス ト 教 的 行 為 ど じ て 非 難 さ れ る ば か り で あ っ た 。 衝 突 は 起 る べ く し て 起 っ た の で あ り 、 自 己 の 主 義 、 信 条 を 曲 げ て 妥 協 す る こ と 等 到 底 で き な い 内 村 は 、 新 島 裏 、 横 井 時 雄 ら の 斡 旋 も 虚 し く 、 わ ず か 四 ケ 月 で 北 越 学 館 を 辞 任 し 、 失 意 を 抱 い て 帰 京 せ ざ る を 得 な く な っ た 。 二 日 本 の た め 、 キ リ ス ト の た め ( 所 謂 冨 O き と } ① ω ロ ゜。 即 ち 二 つ の J ) に 働 こ う と し て 、 赴 任 し た 新 潟 で は 、 冒 冨 昌 を 強 調 し て 、 志 を 全 う で き ず 失 意 を 抱 い て 帰 京 し た 内 村 は 、 水 産 伝 習 所 、 明 治 女 学 校 、 東 洋 英 和 女 学 校 な ど で 教 鞭 を と り 、

何 と か 生 計 を 立 て た 。 明 治 二 十 三 年 九 月 に は 第 一 高 等 中 学 校 嘱 託 と な り 、 万 国 史 、 英 語 な ど を 教 え る こ と に な っ た 。 し ロ ヨ   か し 教 育 に よ っ て 、 二 つ の J の た め に 働 こ う と す る 内 村 の 希 望 が 、 今 度 も ま た 、 有 名 な 不 敬 事 件 に よ っ て 、 今 度 は } 窃 島 を 強 調 し て 、 挫 折 し た 。 不 敬 事 件 以 後 、 パ ン の た め 二 、 三 の 学 校 に た つ さ わ っ た が 、 彼 の 教 育 熱 は 既 に 冷 却 し て 了 っ て い た ( 九 . 幽 蕊 )。 こ の 時 内 村 は 、 彼 の 抱 い て い た 教 育 観 と 、 日 本 の 教 育 と の 間 に あ る 落 差 に 気 づ い た と 言 う 。 余 の 教 育 熱 な る も の は 、 第 一 高 等 学 校 の 倫 理 室 に 於 て 全 然 冷 却 し て 了 っ た 。 余 は 其 時 に 日 本 の 教 育 な る も の の 何 ん で あ る 乎 を 悟 っ た 、 是 れ 名 は 人 物 養 成 で は あ る が 、 実 は 役 人 又 は 職 人 養 成 で あ る こ と を 覚 っ た 。 永 遠 に 渉 る 真 理 を 究 め ん と 欲 す る の が 学 生 の 希 願 で も な け れ ば 、 之 を 彼 等 の 脳 裡 に 吹 入 し て 彼 等 を 真 個 の ゼ ン ト ル マ ン に 仕 立 て ん と す る の が 教 師 の 目 的 で も な い ( 九 ・ 膳 蕊 ) 一6一 こ こ に 教 育 の 目 的 を 人 物 養 成 、 真 個 の ゼ ン ト ル マ ン 形 成 に 置 き 、 他 の 目 的 の た め の 手 段 と し な い と い う 内 村 の 教 育 観 が 要 約 さ れ て い る 。 教 育 界 を 断 念 し た 内 村 は ﹁ 運 ら ぬ 筆 ﹂ を 以 て 立 と う と 考 え た 。 極 貧 の 京 都 時 代 ( 明 治 二 十 六 ー 二 十 九 年 ) に は 、 代 表 的 著 作 ﹃ 基 督 信 徒 の 慰 ﹄ 、 ﹃ コ ロ ン ブ ス 功 績 ﹄ 、 ﹃ 求 安 録 ﹄ 、 ﹃ 路 得 記 ﹄ 、 ﹃伝 道 之 精 神 ﹄ 、 ﹃ 地 理 学 考 ﹄ 、 ﹃ 国 o ≦ H じロ Φ o 帥 日 Φ > O 耳 凶゜。 ユ 雪 ﹄ 、 ﹃冒 O 餌 昌 帥 巳 ↓ ゴ o 冒 o m 昌 Φ 昌 ① ﹄ 、 が 次 々 出 版 さ れ 、 雑 誌 ﹃国 民 之 友 ﹄ な ど に 警 世 憂 国 の 文 を 投 稿 し 、 文 筆 家 と し て の 内 村 が 世 に 知 ら れ る よ う に な っ た 。 特 に 有 名 な の は 、 社 会 の 腐 敗 に 対 し て ﹁ 悲 憤 措 く 能 は ず 、 決 然 筆 を 執 て 起 ち 、 し つ か ぺ ん た つ 叱 呵 鞭 燵 一 週 日 に て 成 り し ﹂ ( 三 山 謡 ) 長 論 文 ﹁ 時 勢 の 観 察 ﹂ で あ る 。 そ こ で は 当 時 の 教 育 界 を 次 の よ う に 批 判 し て い

る . 学 生 の 求 む る 所 は 半 睡 半 醒 の 中 に 学 士 の 称 号 を 得 る に あ り 、 学 校 の 勉 む る 所 は 此 浬 葉 的 教 授 法 を 施 さ ん と す る に あ り = ・ 殊 に 注 意 す べ き は 彼 等 の 授 業 時 間 の 多 き に 関 せ ず 彼 等 に 閑 暇 時 間 の 多 き 事 是 な り 、 余 輩 の 米 国 に 於 け る 経 験 に 依 れ ば 彼 国 高 等 普 通 学 校 に 於 け る 一 週 十 六 時 間 の 課 業 は 学 生 に 日 曜 日 を 除 く の 外 は 殆 ん ど 時 間 の 余 裕 な か ら し む 、 然 れ ど も 青 年 国 に 於 け る 一 週 三 十 時 間 の 課 業 も 尚 ほ 多 分 の 安 逸 を 生 徒 に 供 し 、 或 は 学 業 の 外 に 月 琴 尺 八 の 独 稽 古 を 嗜 む あ り 、 或 は 楊 弓 大 弓 の 妙 術 を 授 か る あ り 、 或 は 茶 の 湯 花 カ ル タ に 春 宵 の 短 き を 歎 つ あ り 、 下 読 み な し の 課 業 と は 青 年 国 に 於 け る 外 は 余 輩 の 未 だ 曽 て 聞 知 せ ざ る 所 な り ( 三 ・ N ミ ∼ G。 )。 青 年 国 と は 維 新 後 問 も な い 新 生 日 本 を 指 し て い る の で あ る が 、 九 十 年 前 の 文 と は 思 え な い ほ ど 、 現 代 日 本 の 大 学 の 現 状 と 酷 似 し て し て い る の に 驚 く 。 内 村 に 言 わ し む れ ば 、 学 生 と は コ 心 不 乱 に 学 問 を す る 者 ﹂ ( 三 ・ N お ) ﹁ 永 遠 に 渉 る 真 理 を 究 め ん と 欲 す る ﹂ ( 九 ・ ミ ① ) 者 で あ る 。 と こ ろ が 彼 等 は 、 ﹁ 内 部 の 富 饒 に ま さ り て 外 形 の 虚 栄 を 求 む ﹂ ( 三 ・ N お ) ﹁ 浮 虚 軽 薄 の 人 ﹂ な り 。 学 校 も 学 生 も 共 に 形 式 的 ﹁ 学 校 ゴ ッ コ ﹂ に 明 け 暮 れ し て 、 ﹁ 外 形 の 虚 栄 ﹂ を 求 め て 反 省 の 色 す ら な い 教 育 の 現 状 に 、 自 分 の 米 国 で の 体 験 と 比 較 し て 内 村 は 悲 憤 慷 慨 し て い る 。 こ れ ら ﹁ 外 形 の 虚 栄 ﹂ を 求 め る 教 育 を 偽 善 教 育 な り と 筆 珠 を 加 え ざ る を え な い 。

影 を 逐 ふ て 実 を 求 め ず 、 儀 式 を 重 ん じ て 実 行 を 軽 じ 、 価 値 を 学 位 に 置 て 実 力 を 省 み ず 、 を 養 ふ 事 を 思 は ず 、 何 事 も 装 飾 、 何 事 も 虚 礼 、 何 事 も 皮 想 的 に し て 何 事 も 不 信 実 な る 、 今 日 の 教 育 な り と す ( 五 ・ ω O N ) 該 博 な ら ん 事 を 欲 し て 独 想 是 れ 偽 善 教 育 に し て 亦 我 国 ﹁ 外 形 の 虚 栄 ﹂ を 求 め る 偽 善 教 育 の 典 型 の 一 つ と し て 内 村 は 、 基 督 教 的 諸 学 校 を 挙 げ 、 そ こ で は 学 生 に 礼 拝 堂 出 席 を 命 じ 、 聖 書 を 学 科 と し て 義 務 的 に 強 い て 、 し き り に 改 宗 を 勧 め る が 、 ﹁ 義 に 勇 な る に 勝 て 礼 拝 堂 の 出 席 は 賞 美 せ ら れ 、 正 直 な る に 勝 て 聖 書 の 字 句 的 暗 諦 は 重 ん ぜ ら れ 、 ﹂ ( 三 ・ 嵩 ゜。 ) る 教 育 は 、 ﹁自 欺 の 極 、 誤 謬 の 極 ﹂ で は な い か と 言 う 。 教 育 と 宗 教 伝 播 と は 区 別 し な け れ ば な ら な い 。 そ れ を 混 同 す る と こ ろ に 偽 善 教 育 が あ る と す る 内 村 の 説 は 、 北 越 学 館 の 苦 い 体 験 に 基 づ い て い る と 思 わ れ る 。 偽 善 教 育 の も う ] つ の 典 型 と し て 内 村 は 、 当 時 盛 な る 国 家 主 義 教 育 を 挙 げ 、 そ こ で は 我 国 固 有 の 道 徳 養 成 を 目 指 し て 、 論 語 を 講 じ 、 忠 臣 孝 子 の 伝 を 暗 諦 せ し め 、 愛 国 心 を 鼓 吹 し 、 以 て 国 家 思 想 を 興 隆 せ ん と す る が 、 ﹁ 国 自 慢 は 愛 国 心 と し て 信 ぜ ら れ 、 儀 式 的 服 従 者 は 忠 臣 孝 子 と し て 誉 め 立 ら る ﹂ ( 三 ・ 嵩 O > 形 式 主 義 的 欺 隔 に 満 ち て い る と 言 わ ざ る を え な い 。 昔 の 忠 臣 孝 子 の 伝 も 、 彼 等 の 心 を 解 せ ず し て 、 ど う し て 彼 等 の 言 行 を 傲 い 得 よ う か 。 そ の 昔 、 勅 語 に 低 頭 し な い と て 不 敬 な り と 断 罪 し な が ら 、 勅 語 の 実 行 に つ い て 何 ら 問 う 所 の な い 国 家 主 義 者 の 本 末 転 倒 し た 不 敬 事 件 の 記 憶 が 生 々 し く 甦 っ た こ と だ ろ う 。 実 行 よ り も 儀 礼 を 重 ん じ る 教 育 、 こ れ 偽 善 教 育 と 呼 ば ず し て 何 と 呼 ぶ べ き か 。 当 時 の 基 督 教 的 諸 学 校 に お け る 教 育 も 、 国 家 主 義 教 育 も 、 主 義 、 外 観 を 異 に し て い る が 、 本 質 に お い て は 何 れ も ﹁ 外 よ り 内 を 抑 へ ん と し 、 無 限 の 膨 脹 力 を 有 す る 心 霊 を 人 為 的 模 型 の 内 に 圧 嵌 せ ん と 勉 む る も の ﹂ ( 三 ・ H 昭 ) で 共 通 し て い る 。 外 形 と 内 実 、 形 式 と 一8一

精 神 を 倒 錯 し 、 外 形 や 形 式 を 重 視 し て 、 人 間 の 心 を 一 定 の ワ ク に 嵌 め 込 も う と す る 教 育 は 、 外 形 だ け 形 式 だ け を 繕 う 偽 善 者 を 養 成 す る に す ぎ な い と 考 え た 。 偽 善 教 育 の 蔓 延 る と こ ろ 、 ﹁ 外 形 の 虚 栄 ﹂ を 求 め る 学 生 が 増 加 す る の は 当 然 か も 知 れ な い 。 特 に 内 村 は 、 当 時 の 教 育 の 大 勢 で あ る 国 家 主 義 教 育 に 対 し て 批 判 し 続 け 、 そ の 教 育 の 原 理 的 支 柱 で あ る 忠 孝 倫 理 そ の も の に 批 判 の メ ス を 入 れ て い く 。 三 維 新 後 明 治 二 十 年 頃 ま で 、 文 明 開 化 の 一 途 を 辿 っ て い た 明 治 日 本 は 、 そ れ ま で の 文 明 開 化 の 反 動 と し て 、 明 治 二 十 年 頃 、 保 守 化 の 方 向 へ 揺 り も ど し て き た 。 保 守 的 な ナ シ ョ ナ リ ズ ム 、 国 家 主 義 が 台 頭 し て き た 。 具 体 的 に は 明 治 二 十 二 年 の 帝 国 憲 法 、 翌 年 の 教 育 勅 語 に そ れ が 現 わ れ て い る 。 特 に こ の 教 育 勅 語 は 、 明 治 絶 対 主 義 国 家 の 精 神 的 バ ッ ク ボ ー ン と し て 、 そ の 後 半 世 紀 以 上 日 本 の 教 育 を 支 配 す る こ と に な る の で あ る が 、 そ の 内 容 は 忠 君 愛 国 思 想 と 儒 教 的 封 建 倫 理 に よ っ て 貫 か れ 、 絶 対 主 義 的 国 家 体 制 に 従 属 す る 人 間 を 形 成 し よ う と す る も の で あ り 、 臣 民 教 育 の た め に 天 皇 制 を 利 用 す る も の と な っ て い っ た 。 こ の 教 育 勅 語 に 関 し て 、 内 村 鑑 三 不 敬 事 件 が 起 っ た こ と は 、 先 に 述 べ た 通 り で あ る 。 教 育 勅 語 の 精 神 を 教 育 の 中 心 に 据 え 、 我 国 固 有 の 道 徳 を 養 成 す る と 称 し て 、 国 民 道 徳 (教 育 勅 語 は こ の 語 を 使 っ て い な い が ) を 吹 入 せ ん と す る 国 家 主 義 教 育 は 、 当 時 の 教 育 の 大 勢 で あ っ た 。 日 本 に は 日 本 固 有 の 道 徳 が あ る と す る 国 民 道   る り 徳 の 立 場 と 対 極 に あ る の は 、 人 類 全 般 に 通 ず る 普 遍 道 徳 の 立 場 で あ る 。 ﹁ 二 つ の J ﹂ の 立 場 に 立 つ 愛 国 者 内 村 は 、 ナ シ ョ ナ リ ズ ム そ の も の を 否 定 し た の で は な い 、 忠 孝 道 徳 を 全 く 否 定 し た の で は な い が 、 彼 に は 他 方 キ リ ス ト 教 信 仰 と い う 普 遍 的 立 場 が あ る 。 従 っ て 内 村 は 、 キ リ ス ト 教 信 仰 に 支 え ら れ た 普 遍 道 徳 の 立 場 に 立 っ て 、 日 本 固 有 の 国 民 道 徳 と い う

特 殊 道 徳 を 批 判 せ ざ る を 得 な い 。 彼 等 は 日 本 的 倫 理 を 称 す 、 如 何 な る 背 理 ぞ 、 世 に 英 国 的 数 理 な る も の あ り や 、 宇 宙 の 理 な れ ば こ そ 是 を 理 と 称 ふ な れ 、 理 に 騎 す に 日 本 な る 形 容 詞 を 以 て す 、 N ㎝ 刈 ) 仏 国 的 究 理 な る も の あ る を 聞 か ず 、 此 事 己 に 狭 を 示 し 小 を 表 わ す ( 三 ・ 国 家 主 義 教 育 に お い て は 、 こ の 国 民 道 徳 を 、 普 遍 道 徳 よ り 優 位 に す る 点 が 問 題 点 で あ る 。 ﹁ 日 本 は 特 別 の 国 な り 、 金 暫 無 欠 の 君 子 国 な り 、 之 に 異 様 の 国 躰 あ り 、 之 に 特 種 の 道 徳 あ り 、 故 に 日 本 は 万 国 の 標 準 を 以 て 規 る べ か ら ず ﹂ ( 五 ・ 9 と 国 家 主 義 者 達 の み な ら ず 、 国 民 の 大 多 数 が こ れ に 唱 道 し て い る が 、 そ も そ も ﹁ 道 徳 と は 人 た る も の の 道 ﹂ ( 八 ∴ 露 ) む ビ お   む お あ で は な い か 、 人 た る も の の 道 に 特 殊 な 道 は あ る 筈 が な い 。 ﹁ 日 本 的 倫 理 な し 、 日 本 的 宗 教 あ る べ か ら ず 、 真 理 は 国 家 よ り ゆ の ゆ 大 な り ﹂ ( 三 凸 ㎝ ゜。 ) と 厳 し く 批 判 し て い る 。 教 育 勅 語 の 徳 目 の 中 心 を な す 忠 や 孝 も 道 徳 で あ ろ う が 、 そ れ は 個 人 的 道 徳 で あ り 、 上 を 仰 ぎ み る ﹁ 仰 謄 的 道 徳 ﹂ ( 六 ・ お 悼 ) で あ っ て 、 世 界 に 通 用 す る ﹁ 世 界 的 の 道 徳 ﹂ ( 十 一 ・ ω ㎝ O ) で は な い 。 内 村 は 、 全 て の 人 々 に 通 用 す る 普 遍 道 徳 を 普 通 道 徳 と 表 現 し 、 ﹁ 普 通 道 徳 と は 他 で は な い 。 人 を 人 と し て 敬 う こ と で あ る 、 其 人 の 何 た る 乎 は 問 ふ 所 で は な い ﹂ ( 二 〇 山 紹 ) と 定 義 し て い る 。 ﹁ 人 を 人 と し て 敬 う ﹂ と は 、 人 間 は 全 て 人 格 を 有 す る も の と し て 自 由 で あ り 平 等 で あ る と い う 人 間 の 尊 厳 を 認 め た 表 現 で あ る 。 こ れ を 仮 り に ﹁ 横 の 原 理 ﹂ と 言 う な ら ば 、 忠 孝 倫 理 は ﹁ 縦 の 原 理 ﹂ と 言 っ て い い だ ろ う 。 ﹁ 横 の 原 理 ﹂ に 基 づ く 普 遍 道 徳 を 内 村 は 、 ﹁ 世 界 的 人 類 道 徳 ﹂ ( 三 二 ・ O O ) と も 言 い 、 こ れ が ﹁ 宇 宙 の 大 道 ﹂ で あ り ﹁ 真 理 ﹂ で あ る と い う 。 当 時 の 教 育 の 大 勢 で あ る 、 教 育 勅 語 の 忠 孝 倫 理 に 基 づ く 一10一

国 家 主 義 教 育 は 、 に 惇 る と こ ろ に 、 言 を 呈 す 。 根 本 原 理 か ら し て 、 ﹁ 宇 宙 の 大 道 ﹂ に 惇 っ て い る 。 ﹁ 人 を 人 と し て 敬 う ﹂ こ と を し な い 。 ﹁ 宇 宙 の 大 道 ﹂ 日 本 社 会 の 腐 敗 と 独 善 の 根 源 が あ り 、 終 に は 国 家 の 滅 亡 へ と 連 る こ と を 予 見 し て 、 次 の 胆 汁 の 如 き 苦 日 本 人 に し て 宇 宙 の 大 道 に 遵 は ざ ら ん か 、 宇 宙 は 日 本 の 為 め に 仮 借 す る こ と な し ⋮ 政 治 に 於 て 然 り 、 道 徳 に 於 て 亦 然 り 、 日 本 の 国 躰 は 国 民 の 腐 敗 よ り 来 る 国 家 の 衰 退 を 妨 げ ず ⋮ ⋮ 国 家 は 国 民 の 組 成 す る 集 合 躰 な れ ば 、 国 民 に し て 若 し 宇 宙 の 大 道 に 惇 ら ん 乎 、 如 何 な る 制 度 も 如 何 な る 俗 習 も 其 腐 蝕 を 防 ぐ 能 は ず 、 其 過 去 の 歴 史 に 頼 り 、 其 祖 先 の 武 勇 に 誇 り 、 奢 修 淫 逸 を 顧 み ざ る 国 民 に し て 永 く 栄 光 を 保 持 せ し 者 あ る を 聞 か ず ( 五 ・ 朝 ) 四 教 育 と は 何 か と い う 問 い に 対 し て 、 ﹁ 人 物 養 成 ﹂ 、 ﹁ 人 づ く り ﹂ だ と い う 答 え は 、 先 ご ろ 時 の 政 府 が 提 唱 し た 教 育 臨 調 な る も の に お い て も 言 わ れ て い る し 、 内 村 も 再 三 、 ﹁ 教 育 の 目 的 は 人 を 作 る に あ る ﹂ ( 三 二 ・ ① 切 ) と 述 べ て い る 。 単 に ﹁ 人 を 作 る ﹂ と い っ て も そ の 意 味 す る と こ ろ 人 そ れ ぞ れ 違 う で あ ろ う 。 内 村 の ﹁ 人 を 作 る ﹂ と い う こ と の 中 味 は 何 を 指 し て い る の か 。 教 育 は 生 れ て き た も の の 成 長 発 達 を 援 助 す る は た ら き で あ り 、 そ こ に は 、 生 れ て き た も の の ω 生 き る 力 を 養 う 、 ② 生 ハ ら け き 方 を 教 え る 、 ㈹ 生 き る 勇 気 を 与 え る 、 こ と が 含 ま れ て い な け れ ば な ら な い 。 ω は 主 と し て 家 庭 で 行 わ れ る 養 育 で あ り 、 ② は 歴 史 的 社 会 的 メ ン バ ー と し て 生 き て い け る こ と を 目 指 し た 、 い わ ゆ る 学 校 教 育 で あ り 、 ㈹ は 悩 み に 耐 え る 人 間 に な

り 、 生 き よ う と す る 自 覚 的 意 志 を 育 て る こ と を 目 指 し て い る 。 内 村 も ω ② に つ い て 異 存 の あ ろ う 筈 が な い 。 し か し 、 ω ② に ⑧ を 附 加 し て も 、 彼 の ﹁ 人 を 作 る ﹂ と い う 言 葉 の 意 味 を 充 分 言 い 尽 し て い な い 。 教 育 を 支 え る も の と し て ﹁ 生 き る 勇 気 を 与 え る ﹂ と い う 項 目 は ユ ニ ー ク だ 。 こ の 点 に 関 し 他 の 教 育 学 者 に 見 ら れ な い 卓 見 だ と 思 う が 、 内 村 の 考 え に 比 す れ ば 物 足 り な い 。 ﹁ 我 々 が 学 校 へ 遺 ら れ た の は 、 学 業 を 卒 え た ら ば 生 計 を 立 て る た め で な く 、 英 語 の ゼ ン ト ル マ ン に 近 い 意 味 で 我 々 が 君 子 と い う 、 真 の 人 に な る た め で あ っ た ﹂ ( 三 ・ N ㎝ O ) と い う 内 村 の 言 葉 か ら 、 ω ② ㈹ 以 外 に 別 の も っ と 根 本 的 な 意 味 が 込 め ら れ て い る 。 ﹁ 君 子 ﹂ 乃 至 ﹁ 真 の 人 ﹂ の 意 味 す る と こ ろ は 何 で あ ろ う か 。 米 国 留 学 中 、 フ ィ ラ デ ル フ ィ ア 郊 外 エ ル ウ ィ ン に あ る 精 薄 施 設 で 、 看 護 人 と し て 働 い た 経 験 の あ る 内 村 は 、 ﹁ 白 痴 教 育 は 余 に 教 育 の 原 理 を 伝 へ た り ⋮ ⋮ 即 ち 教 育 の 精 神 と は 真 実 と 耐 忍 と 勉 励 と を 以 て 躰 中 に 秘 蔵 せ ら れ 居 る 心 霊 を 開 発 す る に あ り ﹂ ( 三 ・ ① O ) と い う 。 ま た ﹁ 教 育 は 一 つ の 精 神 が 他 の 精 神 の 眠 れ る 精 力 を 呼 ぴ 起 す 事 ﹂ ( 七 ・ 嵩 O ) と も 言 う 。 教 育 は 心 霊 を 開 発 す る こ と で あ り 、 眠 れ る 精 神 を 呼 ぴ 起 す 事 と し て 把 え て い る こ と が わ か る 。 決 し て 、 あ る 職 業 に つ き 生 計 を た て る た め で も な い し 、 忠 君 愛 国 の 熱 意 を 持 っ て 国 家 の 発 展 に 寄 与 す る こ と で も な い 。 心 霊 を 開 発 さ れ る こ と に よ り 、 真 理 を 真 理 と し て 尊 び 、 そ れ を 究 め ん と す る 精 神 が 目 覚 め る 。 内 村 は 若 い 頃 、 知 識 よ り も 徳 を 重 ん じ 、 実 社 会 に お け る 事 業 の 成 功 よ り も 高 潔 な 主 義 を 重 ん じ 、 知 識 の 量 よ り も 鍛 練 を 重 視 す る ア マ ス ト 大 学 で 、 精 神 の 啓 発 を う け た 。 特 に ド イ ツ 敬 慶 派 の 流 れ を く む と 共 に 、 ピ ュ ー リ タ ン 的 正 統 神 学 の 信 仰 に 生 き る 学 長 シ ー リ ー か ち は 、 大 き な 人 格 的 感 化 を 受 け た 。 内 村 の 第 二 の 回 心 と い わ れ る 贈 罪 信 仰 は 、 こ の シ ー リ ー 学 長 の 信 仰 的 指 導 に よ っ た こ と は 、 よ く 知 ら れ て い る 。 ア マ ス ト 大 学 で の 経 験 か ら 内 村 は 、 ﹁ エ マ ソ ン の 所 謂 ス カ ラ (ω 6 げ o 冨 こ の 観 念 は 予 に 始 め て 此 処 に 於 て 伝 へ ら れ た り 、 学 者 必 し も ス カ ラ ー な ら ず 、 ス カ ラ ー と は 真 理 の 為 め に 真 理 を 一12一

愛 す る 人 を 言 ふ な り ﹂ ( 三 ・ 逡 ) 。 真 理 の 為 め に 真 理 を 愛 す る と は 、 真 理 を 他 の 目 的 の た め の 手 段 と し な い と い う 事 で あ ろ う 。 そ れ が 又 、 精 神 の 目 覚 め で あ ろ う 。 精 神 の 啓 発 を ア マ ス ト 大 学 で う け た 内 村 か ら 見 れ ば 、 明 治 の 教 育 は 名 ば か り で 、 真 理 の 為 め に 真 理 を 愛 す る 精 神 と は 程 遠 い 、 外 形 の 虚 栄 を 求 め る 偽 善 教 育 と 映 じ た の も 当 然 で あ る 。 ﹁ 余 が 米 国 に 於 て ケ ル リ ン 、 シ ー リ ー 等 の 諸 先 生 よ り 学 び 受 け た 教 育 な る も の と は 今 の 文 部 省 の 諸 聖 賢 の 唱 へ ら る る も の と は 全 く 別 物 で あ る ﹂ ( 九 ・ ミ α ) と 言 わ ざ る を 得 な い 。 心 霊 を 開 発 さ れ 、 精 神 の 啓 発 を 受 け た 人 は 、 ﹁ 人 間 と し て の 在 り 方 ﹂ に 目 覚 め た 人 と 言 っ て い い の で は な い か 。 ﹁ 心 霊 を 開 発 す る ﹂ n ﹁ 精 神 の 眠 れ る 精 力 を 呼 び 起 す ﹂ 、 ﹁ 精 神 的 ﹂ と 、 い い 表 わ し 方 は い ろ い ろ な さ れ て い る が 、 い つ れ も 非 本 来 的 自 己 か ら 本 来 的 自 己 へ の 覚 醒 を 意 味 し て い る と 解 す る こ と が で き る 。 そ し て 、 本 来 的 自 己 へ の 覚 醒 は 、 全 く 人 格 と 人 格 と の 触 れ あ い で あ る 実 存 哲 学 的 意 味 の ﹁ 出 会 い ﹂ に よ る こ と を 表 現 し て い る 。 精 神 に 盈 ち 充 ち た る 教 師 が 学 を 授 く る 是 れ 精 神 的 教 育 な り 、 精 神 は 感 ず べ く し て 学 び 得 べ か ら ざ る も の 、 ⋮ 精 神 精 神 を 生 む ﹂ ( 三 ・嵩 ㊤ ) と 述 べ て い る 。 ﹁ 精 神 精 神 を 生 む ﹂ 出 会 い の 教 育 観 は 、 学 問 の 研 究 よ り も 人 格 の 陶 冶 を 優 先 す る ア マ ス ト 大 学 学 長 シ ー リ ー の 教 育 観 で も あ る 。 彼 は ﹁ 教 育 は 全 面 的 に パ ー ソ ナ ル な 仕 事 で あ る 。 書 物 の み か ら 出 る の で も な け れ ば 、 教 訓 の み か ら 出 る も の で も な へ     い 。 そ れ は 生 き た 教 師 の 生 き た イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン 以 外 の 何 物 か ら も 出 て こ な い ﹂ と い う 。 内 村 は 彼 か ら 深 い 人 格 的 感 化 を 受 け た 体 験 か ら 、 彼 の 教 育 観 を 踏 襲 し て い る と 考 え て い い だ ろ う 。 ﹁ 精 神 に 盈 ち 充 ち た る 教 師 ﹂ の み が 、 よ く 心 霊 を 開 発 し 、 精 神 を 啓 発 す る こ と が で き る 。 こ れ を ﹁ 修 身 ﹂ と い う 学 課 を 科 し て 授 け ん と す る 文 部 省 的 方 法 が い か に 外 形 的 虚 式 で あ っ た か は 、 歴 史 の 証 明 す る と こ ろ と な っ た 。 ﹁ 教 師 精 神 に 欠 乏 し て 聖 経 昼 夜 の 諦 読 も 以 て 其 功 徳 を 一 学 童 に 及 ぼ す 能 は ず ﹂ ( 三 . 嵐 O ) 。 そ れ に も 拘 ら ず 、 文 部 省 諸 聖 賢 は 今 だ に 同 じ 外 形 的 虚 式 の 方 法 で も っ て 人 を 作 ら ん と し て い る 。

内 村 は ﹁ 精 神 ﹂ 味 で 使 っ て い る 。 ろ う 。 と い う 語 を 人 間 の 実 存 的 範 疇 に 限 定 し な い で 、 広 く 森 羅 万 象 を 支 配 す る ﹁ 宇 宙 を 繋 ぐ 正 気 ﹂ と い う 意 精 神 の 啓 発 と は 、 ﹁ 宇 宙 を 繋 ぐ 正 気 ﹂ を わ が も の と す る こ と で あ り 、 そ れ が ﹁ 精 神 的 ﹂ と い う 意 味 で あ 精 神 と は 物 の 霊 な り 、 則 ち 宇 宙 を 繋 ぐ 正 気 な り 、 即 ち 物 理 (男 ゴ く oo 同O P 一 一帥 零 ) と し て 物 質 界 に 現 わ れ 、 生 ( 日 凶け ) と し て 動 物 に 働 き 、 道 と し て 霊 な る 人 を 支 配 す る も の な り ⋮ ⋮ 精 神 的 た る は 正 直 な る な り 、 正 義 に 勇 な る な り 、 真 理 に 忠 な る な り 、 真 面 目 な る 謙 遜 な る 大 胆 な る 心 を 以 て 宇 宙 万 物 に 対 す る を 謂 ふ な り 、 即 ち 物 に 拠 て 物 の 理 を 究 め 、 物 の 為 め に 物 を 究 め ざ る を 謂 ふ な り 、 之 を 精 神 的 教 育 と 謂 ふ は 外 形 的 虚 式 に 反 し て 謂 ふ な り 、 ( 三 ・ H 8 ) 内 村 の 言 う ﹁ 真 の 人 ﹂ 乃 至 ﹁ 君 子 ﹂ の 意 味 す る と こ ろ は 、 非 本 来 的 人 間 か ら 覚 醒 し た 本 来 的 人 間 で あ り 、 そ れ を ﹁ ス カ ラ ー ﹂ 、 ﹁ 真 理 の 為 め に 真 理 を 愛 す る 人 ﹂ 、 ﹁ 精 神 盈 ち 充 ち た る 教 師 ﹂ 、 ﹁宇 宙 を 繋 ぐ 正 気 ﹂ を 持 て る 人 と い ろ い ろ 表 現 し て い る 。 右 の 引 用 か ら も 理 解 で き る よ う に 、 ﹁ 精 神 的 ﹂ と い う こ と は 、 本 来 の 人 間 の 在 り 方 に 限 ら ず 、 森 羅 万 象 を 究 め る 学 問 へ の 態 度 に も 当 て は ま る 。 し か し そ れ だ け に 止 ま ら ず 、 内 村 は そ こ に そ れ ら を 支 、荒 る 宗 教 を も 含 め て い る と 考 え る べ き で あ ろ う 。 二 つ の J を 自 己 の 主 義 と し 、 武 士 道 的 キ リ ス ト 教 、 日 本 的 キ リ ス ト 教 の 宣 教 を 自 己 の 天 職 と し た 内 村 が 、 ﹁ 人 づ く り ﹂ に 宗 教 を 抜 き に し て い る 筈 が な い 。 右 の 引 用 文 中 の ﹁ 宇 宙 を 繋 ぐ 正 気 ﹂ と か ﹁ 真 理 ﹂ の 中 に 宗 教 を 含 め て 解 す る 方 が 、 内 村 の 文 を 解 釈 す る 場 合 、 自 然 で あ ろ う 。 大 正 四 年 の ﹃ 宗 教 と そ の 必 要 ﹄ と い う 論 文 に お い て 内 村 は 、 ﹁ 宗 教 は 人 の 内 的 生 命 で あ る ﹂ ( 二 一 ム 象 ) と 定 義 づ け し 一一14一

た 後 、 我 が 国 の 教 育 は ﹁ 人 の 外 的 生 命 に の み 関 す る 教 育 で あ っ て 、 其 の 内 的 生 命 に 関 し て は 何 の 教 ゆ る 所 が な い の で あ る ﹂ ( 二 一 ・ & °。 ) と 述 べ て い る 。 教 育 は 外 的 生 命 に 関 す る だ け で は 不 充 分 で あ る 、 先 に の べ た 、 ω ② だ け で は 不 充 分 で あ る 。 勿 論 、 人 の 外 的 生 命 に 関 す る 教 育 は 要 ら な い と い う 意 味 で は な い 。 右 の 引 用 文 か ら 、 教 育 は も っ と 人 の 内 的 生 命 に 関 与 す べ し と い う 内 村 の 意 が 読 み と れ る 。 北 越 学 館 に お い て 主 張 し て き た 自 由 独 立 な る 人 格 は 、 内 に 内 的 生 命 を 持 っ た 人 格 に 他 な ら な い 、 ﹁ キ リ ス ト に よ り て の み 真 正 の 自 由 と 独 立 あ り 、 そ は か れ は 霊 魂 に 自 由 を 与 う る 者 な れ ば な り ﹂ ( 九 ・ H ① ゜。 ) と 言 う 。 こ こ で 、 内 村 は キ リ ス ト 者 で あ る か ら 、 キ リ ス ト 教 教 育 を 推 奨 し て い る と 思 っ て は な ら な い 。 宗 義 に こ だ わ る ほ ど 狭 陞 で な い こ と は 、 北 越 学 館 問 題 に お い て も 立 証 さ れ て い る 。 ﹁ 信 仰 の 対 象 物 を キ リ ス ト に 取 る も 阿 弥 陀 仏 に 取 る も 各 人 の 自 由 で あ る 、 要 は 其 営 む 内 的 生 命 の 確 実 旺 盛 な ら ん こ と で あ る ﹂ ( 二 一 . ミ O ) と い う 。 独 創 の 意 見 な く 、 時 勢 に 流 さ れ る 生 き 方 し か で き な い の は 、 内 に 深 き 生 命 を 持 っ て い な い か ら で あ る 。 た と え 高 位 高 官 の 人 で あ ろ う が 、 博 識 多 才 の 人 で あ ろ う が 、 内 的 生 命 の な い 人 は 、 世 の 風 潮 の 侃 偶 児 で あ る と い う ( 二 一 . 幽 ① 。。 )。 内 的 生 命 を 与 え な い 教 育 は 、 仏 造 っ て 魂 入 れ ず の 諺 の と お り 、 一 番 大 切 な る と こ ろ が 抜 け て い る 。 内 村 は 、 内 的 生 命 を 与 え な い 教 育 は 、 無 慈 悲 で あ る と い う 。 ﹁ 世 に 無 慈 悲 な る こ と 多 し と 錐 も 、 青 年 男 女 に 宗 教 を 与 へ ず し て 、 彼 等 を 風 波 荒 き 此 世 に 送 出 す に 優 る の 無 慈 悲 は 無 い と 思 ふ ﹂ ( 二 一 ・ 自 H ) と 言 っ て い る 。 内 に 深 き 内 的 生 命 を も つ 事 に よ り 、 単 に 人 生 の 荒 波 、 苦 難 に 耐 え 得 る の み な ら ず 、 心 に 歓 喜 、 感 謝 が 溢 れ る に 至 る 。 内 村 晩 年 の 短 文 ﹁ 教 育 の 目 的 ﹄ で は 、 簡 潔 に 彼 の ﹁ 人 を 作 る ﹂ 教 育 観 が ま と め ら れ て い る 。 教 育 は 人 を 作 る に あ る 、 そ し て 人 た る は 学 者 た り 、 智 者 た り 、 成 功 者 た る 事 で な い 、 己 に 足 り て 他 に 求 む る の 必 要

な く 、 窮 乏 の 内 に 在 る も 感 謝 満 足 の 生 涯 を 続 け 得 る 者 で あ る 。 ( 三 二 ・ O 朝 ) 。 我 が 文 部 省 は 其 国 民 教 育 に 於 て 斯 る 人 を 作 り 得 し 乎 五 明 治 教 育 界 の 国 家 主 義 的 風 潮 の 中 で は 、 内 村 の こ の 教 育 観 は 、 ほ ん の 一 握 り の 人 々 に し か 理 解 さ れ な か っ た の で は な い だ ろ う か 。 ﹁ 先 づ 人 物 を 養 成 す る に あ ら ざ れ ば 富 も 智 も 識 も 全 く 無 用 で あ る と 思 ふ た ﹂ ( 九 虞 胡 ) 内 村 は 、 人 間 の 本 来 の 在 り 方 を 自 覚 し た 人 格 、 真 理 や 人 道 を 尊 び 、 内 に 内 的 生 命 を 持 っ た 自 由 独 立 な る 人 格 を 形 成 す る こ と が 、 二 つ の J 、 即 ち 日 本 へ の 、 又 イ エ ス へ の 愛 の 実 現 と 考 え 、 先 づ 教 育 を 以 て 人 を 作 ら ん と し た 。 し か し 、 既 述 の 如 く 、 明 治 教 育 界 の 国 家 主 義 的 傾 向 、 彼 の 教 育 観 の 理 想 主 義 的 傾 向 、 及 び 現 実 と の 妥 協 が で き な い 人 間 内 村 の 潔 癖 性 の た め 、 世 人 か ら の 理 解 を 得 る こ と が 少 な か っ た 。 そ し て 常 識 的 に は 、 教 育 に 於 て 失 敗 し た と 言 わ ざ る を 得 な く な っ た の で あ る 。 し か し 彼 の 教 育 観 は 決 し て 誤 っ た も の で は な い 。 本 来 の ﹁ 人 を 作 る ﹂ こ と の 本 質 を 衝 い て い る と 言 う べ き だ ろ う 。 明 治 の 教 育 界 に は 、 内 村 の い う ﹁ 人 を 作 る ﹂ 教 育 は 見 当 ら な い 。 一16一 若 し 教 育 は ﹃ 人 ﹄ を 作 る も の な り と な ら ば 、 広 き 日 本 帝 国 内 に 教 育 と 称 す べ き も の は な け む 、 其 大 学 は 嫉 妬 陥 済 の 場 所 な り と 伝 へ ら れ 、 中 学 小 学 は 俗 人 の 巣 窟 と し て 知 ら る 。 日 本 は 実 に 無 教 育 の 国 な り ( 七 ・ °。 O b。 ) 教 育 と は 名 ば か り で 、 そ の 内 実 が な い 姿 は 、 内 村 の 批 判 す る 明 治 の 教 育 界 ば か り で は な い 。 現 代 の 日 本 に お い て も 、

事 態 は 変 わ っ て い な い 。 学 校 の 知 識 教 育 に 対 し て よ く 出 来 る 子 イ コ ー ル よ い 子 と い う 図 式 化 が 、 小 学 校 か ら 大 学 ま で 広 く 行 き 渡 っ て し ま っ た 。 そ こ に は 内 村 の 言 う ﹁ 真 の 人 ﹂ を つ く る と い う 理 想 は 微 塵 も 見 ら れ な い 。 教 育 を 以 て 人 を 作 ら ん と し た が 、 教 育 界 に 受 け 容 れ ら れ な か っ た 内 村 は 、 ジ ャ ー ナ リ ス ト を 辞 め て 後 、 所 謂 、 ミ ッ シ ョ ン に 依 ら な い 日 本 的 キ リ ス ト 教 を 独 立 伝 道 す る こ と で ﹁ 人 を 作 る ﹂ 理 想 を 実 現 し よ う と し た 。 明 治 三 十 三 年 よ り 死 に 至 る ま で 続 け ら れ た 個 人 雑 誌 ﹃ 聖 書 之 研 究 ﹄ や 、 聖 書 講 演 会 は 、 そ の 手 段 で あ っ た と 見 る こ と が で き る 。 内 村 は こ こ に 自 己 の 天 職 を 見 出 し 、 ﹁ 精 神 精 神 を 生 む ﹂ と い う 彼 の 言 葉 ど お り 、 多 く の 逸 材 を 育 て て い っ た 。 常 識 的 に は 失 敗 と 見 え た 彼 の ﹁ 人 づ く り ﹂ も 、 巨 視 的 に 見 る 限 り 、 決 し て 失 敗 で は な い 。 む し ろ 成 功 と 言 っ て 全 く 差 し 支 え な い だ ろ う 。 注 内 村 鑑 三 の 引 用 は 、 字 で 本 文 中 に 注 し た 。   4 口       321     口 ( 5 ) 主 と し て 岩 波 版 の 新 し い 全 集 に 拠 り 、 引 用 個 所 、 参 照 個 所 は 巻 数 を 漢 数 字 で 、 頁 数 は ア ラ ビ ア 数 新 潟 新 聞 明 治 二 十 一 年 九 月 十 二 日 の 内 村 鑑 三 教 頭 就 任 演 説 記 事 、 鈴 木 範 久 ﹃内 村 鑑 三 と そ の 時 代 ﹄ 一 一 四 頁 本 井 康 博 ﹁ ス カ ッ ダ ー 書 簡 に 見 る 北 越 学 館 事 件 ﹂ ﹃ 内 村 鑑 三 研 究 ﹄ 第 十 一 号 掲 載 。 不 敬 事 件 に 関 し て は 、 小 沢 三 郎 ﹃ 内 村 鑑 三 不 敬 事 件 ﹄ 新 教 出 版 の 実 証 的 研 究 が あ る 。 植 手 通 有 ﹁ 内 村 鑑 三 と 国 民 道 徳 の 観 念 ﹂ 内 村 鑑 三 全 集 月 報 二 七 、 普 遍 道 徳 と 国 民 道 徳 の 観 点 か ら 内 村 の 思 想 を 論 じ た も の 。 前 田 博 ﹃創 造 的 学 習 ﹄ 明 治 図 書 十 四 頁 。

( 6 ) 鈴 木 俊 郎 編 ﹃ 回 想 の 内 村 鑑 三 ﹄ 六 〇 頁 。 一18一