駒澤大学佛教学部論集 15 017金沢 篤「atman,atmaka,tadatmyaについて ： クマーリラとパールタサーラティの普遍論を中心に」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

駒澤大學 佛教學部論集第15 號　昭和59年10月

atman

，

　

atmaka

，

　

tadatmya

に

つ

い

て

一 _{クマ ー リ ラ と}パ ー ル _{タ サ ー ラ テ ィ の}

普

_{遍 論}

_を

_中

_心

_{に 一}

金

沢

篤

　

Kumarila

（

K

） （

AD

．

7c

_）と

Parthasarathi

（

P

） （

AD

．

11c

）は 共に ， い わ ゆ る

Bhatta

派を代 表す る学匠 である。 二 人は

「

語の

表

示 対 象は普遍 で ある」との

Mimarpsa

学 派の _{定 説}の _根

_幹

を なす 「

普

遍1）

」 自体

に

_関

し， 主 と して

Slokava

’ rt・

tilea

（

S

　

V

_） と

S4s

〃 α

47

が

々σ （

SI

））の

Akrtivada

（

Akrti

−v°

）

e

こ 於 て， そ れ ぞ れ 独 自の _普遍 論 を 展開 し て い る。 幸い な こ とに ， 両 書は そ れ ぞ れ

G

．

Jha

と

D

．

Venkartram

量ah に よっ て

英

訳 （

前者

2＞は 全 訳，

後 者

3 ）_は

Sy

_に 対 応 す る

Tarkapada

の み ） されて お り， そ の 普 遍論 は， 早 くか ら親 し くそ の 全

貌

に接 し

得

る もの と な っ て い る （ま た，

英

語 をサ ン ス ク リッ ト語 と同

様

に

外

国語 とす る 日

本

人に とっ て は ， 両 書 の 当

該 箇所

が そ れぞれ 山

崎

次 彦 氏 と

竹

中

智泰

氏に よっ て全 和 訳4）_{が 試み られ て お り} ， と りわ け有益 で あ る）。 さ らに ， そ の 部 分 的な翻 訳 を

含

む論 稿が 内

外

を問わ ず， 少なか らず

発

表 され て お り 5） ， その 普 遍 論の 概 要 を伺 うこ ともさほ ど困 難で は ない 。 した が っ て

本稿

で は， そ れ ら先 学の 諸 研 究に 頼っ て ， 全

体

に 及ぶ こ とを し ない 。 た だ

Bhatta

派の 普 遍 論の 重

要

な 一_{面 を なす}

_「普

遍 と個 物の _{関 係 」}に 焦点 を絞 り，

K

と

P

の そ れ に関 す る議 論の 中に 表わ れ る

ta

・

datmyae

） の 概 念を 闡 明す る こ と を 主 眼 とし て ， そ れに 関わ りを

持

つ で あ ろ う と

atman

と _と yatmaka _{の 用 例に} つ い て

_検討

し たい _。 ただ し， その 際に ，

筆

者 は術 語の 意 味 を 詮 議 する為に は 不 可 欠の もの である文献学上 の _{厳 格}な方 法 と厳 正 な手順 を踏 まず， 主 と して

K

と

P

の

著

作 （な ら びに その 翻訳）か ら例 文 を恣意 的に

引

用 して， それに

解 釈

を加 えるに 止 まるで あろ う。 し たがっ て

聊

の成 果 も

期

待 し 得 ず， 逆に無知 と誤 解 と偏 見の 露呈に 終 始す る こ とを 畏 れ る者で あるが， ただ

K

を

K

と し て扱い ，

P

を

P

と して 扱い ， 無批判に 両者の 説を融 合 し て実は誰の もの で もない _説を

Bhatta

派の もの として 捏 造

_す

る とい う愚だけは 犯 す まい と，

努

め る つ も りで _ある。 こ の 点は ， 限 ら れ た 語 数の も と韻 律 上 の 制約を受け過 度の 同語 反

復

を

嫌

う

韻 文

で

物

された

K

の

SV

の 解 読が， その 全 篇に対 す る唯 一 の _{注 釈}，　

P

一

₃₈₄

　一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（

36

） atman ，　atmaka ，　tadatmya に っ い て （金沢）

の

_晒

_の αノ α魏σ肋 アα（

NRK

）に 依

_拠

せ ず し て は ， ほ とん ど 不可

能

に 近い と

考

え ら れ て い る こ _{と と関}わ る問 題で あ ろ う。 だ が，

K

の 思 想の 継承 者である こ とを

P

自 身が鼓 吹 した に して _も， また イ ン ドに 於 け る 師 か ら

弟

子へ の 伝 承の 正

確

さ が い か に 驚 異 的な

も

の で _あっ たに して も ， 二 人の 間に

横

た わ る四 世 紀 もの

時

間の

隔

りと， それが

産

み 出 し た で _あろ う状 況の _{変 化} とい う抜き難い

_事

_情を考 え た な ら ば， こ の デ ィ レ ン マ の 克 服へ 向 けて努め る こ とに だ けは， 何 某か の 意 義が認め られ よ う。 　

1

．

　

さて ， 現 在，

普

遍 論を 中心 に

Bhatta

派の 知 識 論に 関 し

少

なか ら ぬ 和 訳 ・研

究

7） を

発

表さ れ て い る竹 中 智 泰氏は ， そ の 「普 遍 と個 物の 関 係 」 を 解 説 して 以下 の よ うに言 われた。

　　

a ． 「普

遍

と個

物

とは同一 性の

_{関 係}

に あ り，互に他 を 本 質 とす る とい うこと

　　 　

を，

Bhatta

派

は ， … …

」

（竹 中

 

P

．

90

，

11

．

18

−

19

）

　　

b

．

_「繰

り返 し

_述

べ て

_き

た よ うに，

Kumarila

に とっ て ， 普 遍 と個 物の 関 係

　　　

は ， 「本性 に 基づ く

関

係 （svabhavikasambandha ）」で あ り，

「

同 一_{性 の}

　　 　関係 （

tadatmya

）

」

である。 普 遍は個

物

の

本質

で あ り，

個物

も

普 遍

の

本

質

　　 　

で ある 。

」

（竹 中

 

p

．

99

，

11

．

2

−

₅

_） 　 「同一 性の 関 係 」 と 「互 に 他を本 質 とする」 との 関 係が全 く明確 でない こ の a ，

b

の うち， 前

者

a に

関

して は ， 松

本

史

朗

氏が， 「

筆

者に は ， お よそ 『互に 他 を 本

質

とする関 係 』 な ど想

燥

する こ ともで

_き

な か っ た

」

8 ） と_， お よそ

何

に

向け

られ た と もい わ く言 い 難い 疑 念を率 直に 表明 された。 前に 記 した よ うに， 本

稿

は こ の竹 中 氏の a ，

b

の 内 容に 深い 関わ りを持つ もの で は ある が， よ り

直接

的に は ， 以 下 に

引

く

魂

）の 断 片に 対 する 同 氏の 訳 文に 動

_機

づ け られてい る。

　　

（

i

）

　

yadi

　

jatyatmana

　_vyakt

_{晦 pratiyate}

_{．．。．．．（}

S1

），　

Akrti

・v

° ，　

p

．

284

， 　 　 　 　

1

．

3

_）

　　

（

1

）

　

「

もし個 物が類の _{本 質 と}し て 認 識 される な らば ・・… ・

」 （

竹

中 

p

．

908

， 　 　 　 　

1

．

16

_）

　　

（

1

）’

「

もし個 物が類を 本 質 とする もの と し て認 識 され るな ら ば … …

」

（竹

　　 　 　

中

 

p

．　

10

，

ll

．　

20

−

₂₁

_）

　　

（

ii

）

　

yada

　

tu

　

jatir

　vyaktyantaratmana 　nirUpyate ＿ ＿ （

51

）_，　

Akrti

−v ° ，

　　　　

p

．

286

，

1

．

4

）

一

₃₈₃

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

　 　　 　 　　 　 　

atman ，　atmaka ，　tadatmya に つ い て （金 沢）

　　　　　　　　

（

37

）

　　

（

2

）

　

「

一

方

， … …

普

遍が別の個

物

を本 質 とす るもの と し て 認 識 さ れ るな ら

　 　　 　

ば， … …」 （竹 中 

p

．

907

，

ll

．

20

−

₂₂

_）

　　

（

2

）’

　

「

一方， 類が 別 の 個

物 （

… …

_）

_の

_本

_{質 と して 説 明 される時} ， … …

_J

_（竹

　 　　 　

中

 

p

．

14

，

11

． 　

7

−

8

）

　

つ ま り， 同 一 _{の テ キ ス ト に 対す る 同}一 _{の 訳 者に よ る全 く異な} っ た （と

筆

者には 思 わ れたが）そ れ ぞ れ二 つ の _{訳 交}が， 氏の

解

説 a ， もし くは

b

に よれば， 共に 妥 当な もの と な る （とは い え， 今 度は 日本語 「本 質 9）_{」の 概 念が 日本人 た る}

_筆

_{者 に} よ っ て 探 索 され なけれ ば な らない が） とい う

摩

訶 不 思議を解 くべ く， 本

稿

が

起

さ れた とい うこ とである。

　

K

や

P

と_同 じ

Bhatta

派

の _{学 匠}

Narayapa

（

N

） （

AD

．

16

−

17c

）は ，　

K

の

普遍

論を 以 下 の よ うに 要 約 して い る。

　　

（

iii

）

　

jatir

　vyaktigata 　nitya 　

pratyak

_＄aj　

fianagocara

！

　　　　　

bhinnabhinna

　ca　sa　vyakteh 　

kumarilamate

　mata

〃

　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　

（

MM

，　

p

．

233

，　

ll

．

6

−

₇

_）

　　

（

3

）

普 遍は 個

物

に

存

し， 恒 常であ り， 直

接

知

覚

に よる知の

対象

で

あ

り， そ

　　　　

れ は_個

_物

とは 別

異

に して か つ 非 別 異_であ_る， と ク マ ー リ ラ の 思 想で は考 　 　 　 　え ら れ て い る。

　

こ の ，

N

に よ っ て

与

え られ た

K

の 普 遍

論

の 概

要

は， 山崎 次 彦 氏の コ ン パ ク トに ま とめ られた論

稿

1°）_{に よ} っ て 知 られる

K

の

普遍

説に

概

ね合 致 する もの で ある_。 ま た，

N

は

tadatmya

に関 して は ， 以 下の よ うな貴重 な表 現を

与

えて い る 。

　　

（

iv

）

　

，＿ ．．

tadatmyasambandhasarpbaddhayor

　

jatijatimator

．．．．．．（

MM

，

　 　　 　

p

．

236

_，

1

．

3

_）

　　

（

v

_）

jatigurpakarmarpam

　ca 　svaSrayais 　

tadatmyam

　 eva 　sambandha

　 　　 　

iti11

） ．．．．．．

（

MM

，　

p

．

15

，

11

．

5

−

₆

_）

　

（

iv

）

に よ っ て ， 「 ’ ： 普遍 と個 物 （

jatimat

）の _間に は，　

tadatmya

関 係が ある

」

こ と，

（

v

）

に よ っ て， 「

普遍

の ， そ れ

自

身の 基 体 （

aSraya

）〔 ＝ 個 物 〕と_の 関 係_は ，

tadatmya

に他な らない_」 こ _とが知 られる。 そ れ を その 方 向 性 を 明 確に する

意味

で

_{も 「}

普 遍の 個 物に 対 する

tadatmya

」 と言い _{換 え}て 見 よ う。 存 在 論上 の 「普 遍 と個

物

の

_{関 係」}

が

_扱

わ れ る

本稿

で は ，

拙

訳 （

3

） 中の 下

線

部が特に 問

題

となるで あろ う。 だ が，

K

の 思 想に関 する

N

に よ る説 明は あ くまで も，　

N

の もの であ っ て ，

K

の もの で は ない の である。 以下 で は まず，

Bhatta

派の 創 始 者

K

の 主 著

s

γ 中 一

₃₈₂

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

38

）　 　　　　 　　 atman ，　atmaka ，　tadatmya に つ い て （金 沢）

Akrti

・_v °

に _於け る唯一 の

tadatmya

の _{用 例}12）_を

検 討 する こ とか ら始め よう。

　

II

．

　　

（vi

_）



kasmat

　sasnadimatsv 　eva 　

gotva

_甲

yasmat

　

tadatmakam

_！

　　　　

tadatmyam

　asya 　

kasmac

　_{cet 　svabhavad} 　

iti

　

gamyatam

　

1113

）

　　　　　　

（

5V

．　

Akrti

−_v°

47

）

　

これは， 以 下の よ うに 整理する こ と が 出 来る で あろ う。

　　

（

vi’

）（

問

）

1　

kasmat

　sasnadimatsv 　eva 　

gotvam

　？

　 　 　　

（答 ）1yasmat 〔

gotvam

〕

tadatmakam

　 　 　 　

　　　　

（問）2kasmad 　asya 〔_≡

gotvasya

〕

tadatmyam

　？

　 　 　 −　 　 tt　　　　　 　　　　　　 β

　 　 　　

（

答

）2

　

svabhavat

　 　

（

6

’ ）

（

問

）

・

何 故

に sasna 等を有 する も の 〔＝ 個 物 〈牛＞14 ）〕_に 於 て_の み

　 　 　　 　 　

gotva

〔＝ 普 遍 〈牛〉 が 〕

存在 す

るの か ？

　 　 　　

（答 ）・ なぜな らぽ， 〔普 遍 く牛〉 が〕

tadatmaka

で ある か ら。

　　　　

（問 ）2 何 故に こ の _〔

_{普遍 〈}

_牛

_〉〕に

tadatmya

があるの か ？ 　 　 　 　 （答 ）2 本 性で あるか ら （svabhavat ）。

　

つ _{ま り} ， こ こ で 筆 者は （vi ’ ）の _{（答 ）}・ （問

）

2 中の 下 線 部 α， β が全 く同 一 _{の 内}

容

を持つ 別の

_表

現で ある こ と， 即 ち α が成 立 す れば

β

が成 立し，

β

が

成

立

す

れ ば a _{が成 立する} こ とを

前

提 と し て い る。 svabhavat の 意

味

が 必 ず しも明確 で は な い が，

　　

（

vii

_）



svabhavika 忌 ca　sambandho 　

j

　

ativyaktyor

　na 　

hetuman

〃

　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　

（

SV

，　

Akrti

−v °

31cd

） を合わせ 考 慮 した な ら ぽ， 次の よ うに 言 え るの で は ない か。

普

遍 〈牛 〉 と 個 物 〈牛 〉の

_間

に は

「

本 性上 の _関

_{係 （}

svabhavika −sambandha

_）

15）

_」

_{が あるが} ， それ は 　　　　の　　　■　　　　 具 体 的 に は ，

「

普遍 く牛 〉の 個物 く牛 〉に 対 する

tadatmya

」で あ り， 換 言 すれ ば，

厂

普 遍 く牛 〉 は個 物 く牛〉 −

_atmaka

である」 こ とである ， と。 し た が っ て ，

「普

遍 〈

牛〉

は 個

物

〈

牛〉

に 於て の み

存

在 す る」 とい う存 在 論上 の 主 張に 対 する 根 拠 と して

K

に よっ て 提出 され た 「普遍 〈牛〉の 個物 〈牛 〉に 対 す る

tadatmya

」 （ない し 「普遍 く牛 〉 は個

物

く牛〉−

atmaka

である」）に _於け る

tadatmya

（な い し

tadatmaka

）の

概 念

が明 らか に され ねば な らない の である。 た だ し， こ の 「普 遍の _{個 物}に _{対 す} る

tadatmya

」は

tadatmaka

と並 置 され て い る こ と か ら， 　 　 　 　−

381

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University

atman ，　atmaka ，　t亘

datmya

に つ い て （金 沢） （

39

）

tadatmya

の _{解 釈}を 廻 る イ ン _{ド哲 学 研 究に於 て}

屡

々 _見 られ る

「

A

は

B

の

atman

で

_あ

る， ある い は ］

B

は

A

の

atman

である， ある い は

A

と

B

は

atman

を 同 じ く す る」 等の _{議 論}16 ）か ら免がれ て お り， 明確

i

に

「

普遍 は 個物を

atman

とす る」 と 言い _得る もの で _ある点は _重

_要

で _あろ う。

1

に

引

い た竹 中 氏の 解 説

b

中の 「個 物 も 普 遍 の _本

_質

で ある

_」

の

_「

_本

_質」

は こ の 場 合の

atman

の 訳語で ある。

　

次 い で ，

K

に よ っ て ， 「普 遍 と個物 の 関 係 」が 他に は どの よ うに規 定 され て い る か を

見

て み よ う。

　　

（viii

_）



sarvavastu _＄u　

buddhiS

　_{ca 　vyavrttyanugamatmika}

！

　　　　　　

jayate

　

dvyatmakatvena

　vina 　sa 　ca 　na 　siddhyati

〃

　　　　　　　 （

SV

，　

Akrti

−_v°

5

）

　

こ こか らは ， （sa：rva −）vastu

（

・vyakti ）・

dvy

齔 maka （・vi6e §asamanyatmaka

）

と， 即 ち，

「

（全て の

）

個

物

＝

特

殊 ・普 遍一

atmaka17

）

」

と

考

え る _こ とが 出来 _よ う 。 だ が， そ の こ とか ら直 ちに

「

個

物

＝

特

殊一

atmaka

」

と

「

個

物

＝ 普 遍一

atmaka

」

が 導 出さ れ る と断 ず る こ とは 出来 ず， ま た 事 実

K

に よ る そ の よ う な用 例 は 見い 出さ れ て い ない が， 仮に それ が 可能だ とすれ ば， その 後 者か ら， さ らに 「普遍 は個

物

の

atman

で ある

」

とい うこ と が， な ん とか 成 立 する よ うに

見

える。 い み じ く も， 竹 中氏 の

解

説

b

中の 「普 遍は個 物 の 本 質で あ り

」

の

「

本

質」

は ， こ の 場 合の

atman

の _訳

_語

で _ある。 だ が，　

K

の 用 例の 中に は ，

「

普 遍は個 物 の

atman

である」 は もちろん の こ と，

前

の

「個物

は

普

遍の

atman

で

あ

る

」

とい う

表 現す

ら明確に は 見い 出 され ない 。

　　

（

ix

）

　

na 　viSe _§o　na 　samanyarp 　

tadanim

　anubhttyate 　_／

　　　　　

tayor

　

adharabh

且

ta

　

tu

　vyaktir 　evavasiyate

〃

　 　 　 ダ

　　　　　　

（

SV

，　

Pratyak

＄a−s 丘

tra

　

113

）

　　

（x _）



bhinn

訌 vi6e §a6aktibhyah 　sarvatranugatapi 　ca _！

　　　　　

pratyekarp

　samaveta 　ca　

tasmaj

　

j

　

atir

　api　

i

_＄

yatam

〃

　　　　　

tenatmadharmo

　

bhedanam

　ekadhivi _＄ayo ’sti　nah

！

　 　 　 ダ　　　　　　

　　　　　　　

（

SV

，　

Akrti

−v °

17

−

18

　ab ）

　

（

ix

） （x _）は共に ，　

K

の

存

在 論上 の 「普遍 と個 物 の

関

係

」

を

窺

う上 で きわめ て 重

要

な もの で ある が， こ こで は と りあえず，

（

ix

）

の

「

個

物

は

特

殊 と普 遍の

adha

− rabhttta

_（

_基体）

で

あ

る

」

こ とと，

（

x

）

か らの

「

普

遍

は 諸 個

物

（

bheda

）

の

at

・ madharmals ） _（） ｛　

atman

）_{で ある」 こ との 二 点に 注 目 し よ う} 。 一

₃₈₀

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

（

40

） 翫 man _，　atmaka

，　t2dAtmya につ い て （金 沢）

　

次に ， （

ix

）

よ り， 共に

個物

を

adharabhUta

と し，

（

x ） よ り， 〔相 互に 〕 別

異で

あ

る （

bhinna

） と された と こ ろ の

「普

遍 と

特

殊の関 係 」を 見て お こ う。

　

（

xi_）



anyonyapek ＄

ita

　nityam 　syat 　samanyavi6e _＄ayoh

！

　　　　

vil≦_{eSa 尊}

ar

ロ ca　samanyalp 　

te

　ca　

tasya

　

bhavanti

　

hi

_！

_／

　　　　　　　

（

S

」「

V

，

Akrti

−v

°

9

）

　

（xii_） nirvi6e _＄arp　na 　samanyarn 　

bhavec

　chaSavi _＄

apavat

_！

　　　　

samanyarahitatvac 　ca 　_{vi6e 爭as} 　

tadvad

　eva 　

hi

_〃

　　　　　　　

（

SV

，　

Akrti

♂v

°

10

）

　

（xiii _）

tena

　_{natyantabhedo} ’

pi

　syat 　samanyavi 首e_§ayoh

”

　　　　　　

（

5V

，　

Akrti

−v °

11cd

_） 　 　 　 　　　　　■

　

（xi_）で は ，

厂

諸 特 殊に は 普 遍があ り， 普 遍に は 諸 特 殊がある」こ とを理 由に ， 　 　 　 ロ　 　　 ■

厂

普 遍 と

（

諸

） 特

殊の 間の相互

依

存 者 性

」

が 主張 され る。

（

xii

）

で は ，

（

xl）で示 　 　 　 ■　　　　■ され た 理 由が， 論

式

の 形で 表 現 される。 即ち， 「特 殊の ない 普 遍は

存

在 しない し， 　 　 　 コ　　　 　 普 遍の ない

_特

殊 も ま た しか り で ある。 兎 角の よ うに」 と。 そ し て ， （xi）で の 主 張 を 根 拠に ，

（

xiii

）

で は ，

厂

普 遍 と特 殊の 間に は

絶

対 的な別 異 性

（

atyantabheda ） がない で あろ う

」

と帰 結 されて い る。 こ の 場 合，

（

xi ）の 特 殊

（

vi6e §a）が

複 数

形で与え られ て い る点に 注 意 する必 要が あろ う。 そ こ に見 られ る

特

殊 と普 遍の 間

の 「相互 の avinabhava

_」

を，

9imSapatva

（

特 殊

）

と vrk §atva （普 遍 ）の 二

者

間に

当

て

_嵌

め て は な ら ない 。 つ ま り， そ こ で

言

われて い るの は ，

厂

Simgapatva

が な け れ ば vrk _＄atva が な く，　 v；

k

＄atva がな け れ ぽ

Si

甲 ≦apatva が ない

」

とい

うこ とで は な く，

「

SimSapatva

，　

dhavatva

，　

khadiratva

＿ ＿等の 全て の （特 殊 ）が ない な ら ば vrk ＄atva （普 遍 ）は な く，　 vrk ＄atva

（

普遍

）が な け れば， ≦

il

ロ

6apa

・

tva

，　

dhavatva

，　

khadiratva

，＿ ．．

等

の どの ひ とつ

（

の

特

殊

） も

ない

」

とい うこ と 　 　 　 ■　　　　■　　　　　　　　　ロ　　　　■ で あ り， 推理論の 爼 上に の せ られ る

「

ある特 定の 特殊 と ： 普遍 の 間の 関係19）

」

で は ない _とい _うこ _とで ある。 つ ま り，

存

在

論

上，

「

普 遍は

常

に何

某

か の

特殊

と共に

（

同 一_{場 所に 同}

_時

_{に ） ある}

_」

_{とい うこ とで あ り} ， そ れ は ， （viii

）

に

見

られ る

「（

全て の

_）

_{個 物}は 特 殊 ・ 普 遍一

atmaka

で あ る

」

と ， 異なる言 明で は な く， 従 っ て ， そ の よ うな

「

特 殊 と普 遍の 間に は

絶

対 的な別 異 性は ない 」 と

K

は 主 張す るの で あ る。 で は 本 稿で _特 に問 題 とな る 「普 遍 と個 物 」の _間で は ど うで あろ うか。

　　

（xiv _）sasnadibhyas 　

tu

　

pipdasya

　

bhedo

　natyantato 　

yada

_！

　　　　　

samanyasya 　ca　

Pindebhyas

　

tada

　syad 　uttaram

〃

一

₃₇₉

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

　 　　 　 　　 　 　

atman ，　atmaka ，　t且

datmya

に つ い て （金沢）

　　　　　　　　

（

41

）

　　　　　　

（

SV

，　

Akrti

−v

°

46

）

　

（

xiv ）は，

本

稿の い わ ば 眼 目 とも言 うべ き

tadatmya

を含む

（

vi

）

の

直

前に

置

か れ て い る とい う点で も

格

別の

意義

を

持

つ _もの で

_あ

る。

yada

に

支配

される

前 提

部に _{続 く帰 結 部}

tada

　syad 　uttaram の uttaram の

_解

_釈に異 説が あ る が，

5V

自体の議 論の流 れか らい _くと， （vi

）

の 「問 ・ 答 」 （uttara ）と解 すの が 自然であ る か の よ うだ。

G

．　

Jha2

°） や 山

崎

氏21） は現に その よ うに

_解

され て お ら れ る。 一_方 ， 竹 中 氏は ，

6

γ 自体 が

64

∂礎 α餉   ッσ に対 す る注 釈で ある こ と を ま さ し く

見

過 ご さず， 以下 の よ うに 解 釈された。

　　

（

14

）

　

「

個物が 〔部分 で ある〕垂 肉

等

か ら

絶

対

的

に _異な らず， そ して 普 遍が

　　　　

諸 個物

か ら 〔

絶 対的

に

異

な ら ない _{〕 時}， そ の 場 合に は ， こ の 〔

Sabara

の

　　　　

〈sasnadivi6i _§

takrtih

＞ とい う〕

答

えは 可

能

で あろ う

」 （

竹 中  

P

．

421

， 　 　 　 　

11

．

14

−

16

）

　

こ の 帰

_{結部 中}

の uttaram の

_解

釈は あるい は

竹

中 氏の _{そ れ}が的 を

射

て い る か と も思わ れる。 その 場 合に は ， 前 提 部に於て主張 され た もの と，

「

Sabara

の 〈sas ・ nadivi 首

istakrtih

＞」 との 間 を どの よ う な論理 で結び つ _ける か とい う， ま た 別の 大

き

な

課題

22 ）に

逢着

するが ， そ れに つ い て は 本 稿で触 れ る こ とを しない 。 だが， そ の 前 提 部は 厳 密に は 以 下の よ うに 解 すべ _きだ ろ う23） 。 韻 文で 哲 学 書を物そ うと

す る 天才の 所業で _ある か らで ある。 「個 物 （

pipda

）の sasna 等 との 別異 性 （

bhe

−

da

_）

_は， ま た普 遍の 諸 個

物

との 〔別 異 性は ，

〕

絶 対 的に で は ない … …

」

と。 即ち， そ の _{前 提 部}は ， 前に 見た 「普 遍 と特殊 」の場 合 と同 様， 「普 遍 は諸 個 物 とは 別 異 で ある。 だ が絶 対 的に別 異なの で は ない

」

とい う二つ の こ とを主張 し て い るの で

あ

る。 そ れは と もか く， 当面の 課

題

は ，

今

見た よ うな

「普 遍

と個

物

の

関 係」

と，

（

vi

_）中

の

_「普

_遍は

諸

個

物

に 於 て の み

存 在

す る

」

こ との

_存

_{在 論}上 の

_根

_拠 と し て 提 出される

「

tadatmaka

ない し

tadatmya

」

との _{関 係} であろ う。 そ れに関 し て は， 京 都

大

学の _{服 部}正 明

教授

が以 下の よ うに明快 に 自説 を 紹 介 して お られ る。

　　

c ．

_「

_牛の _{普 遍 〈}

gotva

_＞・ 普 遍を表示 する徴 表 と し て _の 垂 肉

等

・ 個

物

と し_て

　　　

の _牛の _間に は ， 相互 に絶 対 的な区 別 （atyantabheda ）は ない 。 換言すれ ば，

　 　　

これ らは

相

互 に 同一性

（

tadatmya

）

の 関 係 に あ る。 した が っ て， 牛の

　　　

〈

gotva

＞は 垂肉

等

を もつ _もの にの み存 在 し， 他の もの に は

存

在 しない （

kk

．

　 　　

45

−

48ab

）」

　

（月艮吾

F

，

　

p

．

26

，

11

．

15

−

19

）

　

こ の 服

部

教 授 の 言 明に よれ ば，

K

に とっ て

tadatmya

は 「絶村 的な 区 別が ない 一　

378

　一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（42） atman ，　

atmaka

，　tadatmya に っ い て （金沢）

こ と

_」

と

等

しい とい うこ とで あろ う。 換言すれ ぽ，

「

A

と

B

の 問に は 絶 対 的な区

別が ない

」

と

「

A

と

B

の 間に は

tadatmya

が ある

」

とは 全 く同一の こ と を

意味

し て い る とい うこ _とで _ある。 そ れは ま た ，

tadatmya

ない し

tadatmaka

が ， な

ん ら方 向 性を持たない _{関 係}

_概念

である とい _うこ _とで あ る。 即ち，

A

＝

B

−

tadatm

・

ya

＝

B

−

atmaka

_{＝ ：}

tB

＝ ＝

A

−

tadatmya

＝

A

−

atmaka

と_い う_こ と_で あ_{ろ う}

。 こ の 服 部 教 授の 明快な断 定に した が え ば，

K

の

「普

遍 く

牛〉

の 諸 個 物 〈牛 〉に

対

す る

tadatmya

_」

に基 づ い て， 「普 遍 〈牛 〉は諸 個

物

く牛 〉に 於ての み

存在

す る

」

とい う主 張 ばか りか，

「

諸 個 物 く牛〉 は普 遍 〈牛 〉に於て の み

存

在 す る

」

とい う不 可

解

な 主張 ま で もが成 立 する こ とに な る。 こ の 場 合， 普 遍 が

dharma

であ り， 個

物

が

adharabhUta

で ある とい う二 つ の _{関 係 項}の 存 在 論上

有

す る_{意 味}の _{別 異 性}は _絶 対 的 な もの で あ る。 服 部 教 授の 「絶 対 的な 区 別 がない こ と

」

＝

tadatmya

説は ，

（

vi

_）中

の sasnadimatsv 　eva に 見 ら れ る くsasnadimat _＞ の _{複 数} ・ 処 格 を ， 「場 所 」で はな く，

「

時 間

」

（もし くは 前 提 条 件 ） と

解

釈 した な らば， あるい は 矛 盾な

きも

の と な るか も知 れ ない。 即ち， 「諸 個 物 〈牛 〉 が

存

在す る

時

に の み普 遍 〈牛 〉 は

_存

在 す る

_」

とで _ある

（

これ は 当 然な が ら 「普遍 く牛 〉が

_存

在す る

時

に の み 諸 個 物 く牛 〉が存 在 する」 とい _う主 張 を

も成

立 させ る こ とにな るで _{あろ う}

_）

。 だ が， 服 部 教 授の c _中の _{「垂 肉}

_等

を もつ _もの に のみ

」

は ，

筆

者の 「諸 個 物 く牛 〉 に 於て の み

」

程に は 明

確

で は ない _もの の ，

筆

者と 同様， その 処 格を 「場 所

」

の 意 味で解

釈

してい る こ _とが _{明 ら}か で ある。 し た が っ て， 服

部

教

授

の

S7

，　

Apoha

・v ° の研 究 中の _{記 述} c の _「し た が っ て」は 明 らか に 誤ま りで ある。 また 「換 言 す れぽ

」

に も 大 い に 疑 問が _残る。

（

xiii）を 通 じ て 前に 見た 「特 殊 と 普遍」の 間 に

「

絶 対

的

な 別 異 性が ない

」

こ とは， （viii

）

を通 じて

見

た，

「（

全て の ） 個 物は 特 殊 ・ 普遍一

atmaka

で ある」に _基づ い て （即 ち，

特殊

と普 遍 の

個 物

とい う同一 の 「場 所 」に 於 ける同 伴 性を示 す こ とに よっ て

）

成 立 した もの で あっ た。 服 部 教 授の 「

絶対 的

な 区 別 が ない こ と

」

＝

tadatmya

説_は ， やは り誤 ま りで あろ う。　

K

に とっ て は ，

「普

遍と個 物の 問 の 本 性上 の

_{関 係」}

で _ある とこ ろ の

_「

_{普 遍 〈牛 〉}の 個

物

く

牛

〉に 対す る

tadatmya

」に _基づ い て

（

一 一

） 「

普 遍 〈

牛

〉は 個

物

〈

牛

〉に於 て の み

存

在 す る」 とい う言 明 が成立 し， そ れ 故に こそ （ 一 ） 「普遍 〈牛 〉と 諸 個物 〈牛 〉_の 間 に は 絶 体 的な 区 別が な い _」 と言わ れ得 るの で ある。 以上 に よっ て

K

の

tadatmya

の 概 念が なに が しか 明 確に なっ た と思 わ れる。

K

に とっ て の

「

普

遍

の 個

物

に

対す

る

tadatmya

」

＝

「普遍

＝

個物

一

atlnaka

」

_は ，　

K

自身

は

決

してそ う

表現

し な か っ 一

₃₇₇

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

atman ，　atmaka ，　tadatmya につ い て （金沢） （

43

）

た

（

そ し て 絶 対そ う表 現 しなか っ た こ とこ そ， 本

稿

の終

結部

で 触れ られ るで

あ

ろ うよ うに ， 意 味 ある こ と なの だ が） けれ ども， ある意

味

で は

「

個 物は普

遍

の

at

・ man で ある

」

と言 い _得るもの で あろ う。 一 方，

（

lx

）を通 じて は

「

個

物

は

特

殊 と 普 遍の

adharabhata

（基 体 ） である

」

が 明 らか と な っ た 。 そ れ は ま た

（（

viii

）

の

〔sarva −〕vastu ＝ ・

dvyatmaka

_の 場 合と_は 違

っ て ） 容 易に

「

個

物

は普 遍 の

adha

・ rabhnta で ある

」

を可

能

とす る もの で ある。 そ して その 結 果 直ち に 「

atman

　＝

adharabhrtta

_」を 帰 結 し得る よ うで も あ り， か つ て筆 者 自身 もそ の 可

能

性を示 唆 した こ と が ある24） 。 だ が， こ の （vi

）

で ， 「個 物 は 普 遍の

atman

で ある」に 要 請 されて い る もの は ，

「

普 遍は

個物

に

於

て の み 存 在 する

」

との主張に対 す る

根

拠 で ある こ とを 忘 れて な る ま い。 し た が っ て，

adharabhata

（基

体

）を用い てそ の

要

　 　 　 　　　　ロ 請に

応

え る為に は ， 「個 物の み が普 遍の

adharabhttta

で ある 25）_」で なけ れ ぽ な る ま い 。 こ の 「普遍 の 個 物 の み を

adharabhttta

と す る 関 係

」

を

得

て

初

め て 「普

遍

は個

物

に於て の み

存

在 す る

」

との言 明に

_対

し て

K

が

与

えた

根

拠

「

普 遍の 個

物

に 対す る

tadatmya

」に置換 し得る もの _{と な} る。 即 ち， こ の 箇 所に 於て は ，　

K

に と っ て の ，

「普

遍 と個

物 」

の 間に ある

「

普 遍の 個 物に 対 する

tadatmya

」

と は ，

「

普 遍 の 個

_物

の み を

adharabhUta

とす る関 係 」 と同

等

の

_役

_{割 を担} う も の で ある， と 言 え る で あろ う。

K

に よ っ て 存 在 論上 の 「

普

遍 と個 物の 関係

」

が，　

adharab

−

hata

_，　

atmadharma

，

「

絶 対 的 な別 異 性が ない 」

等

の

様

々 な言

葉

を もっ て表

現

さ れ て い る。 だ が ， こ の ，

「

普 遍 と 個

物 」

の 間の ， 「

本

性 上 の 関 係 （svabhavika − sambandha ）

」

で ある とこ _ろの _{「普 遍}の _{個 物} に 対 す る

tadatmya

」こそ ，　

K

に と っ て の

最

も

根本 的

な規 定26）なの で ある。 　 　 　 コ　　　ロ　 　　ロ　　　 サ　 　　　　　　ロ

　

こ うし て ， 関 係の 絶 対の 方 向 性を担 うもの で も ある eva を含

意

する

atman

と 呼 び うる諸 個 物を， 認 識の

「

場 所 」 として，

bhedabheda27

） 説が展

開

さ れ る が， その

_{詳 細}

に つ い て の _検

討

は割

愛

し て ，

今

はた だ ，

K

の そ の よ うな

議

論 に於て見 ら れ る重 要 な （と

_筆

者に 思わ れ る）と

atman

と _{の 用 例を見る と し よ う} 。

　　

（

xv _）



anekitnanyavrttitv2n 　na 　samanyavi 忌e_§ayob

_！

　　　 　　　

ekavastvatmata 　

yukta

　

ki

_珥 cit　

tenaupacarikam

_〃

　　　　　　　

（

SV

，　

Akrti

・v

°

51

）

　　

（

xvi _）



bhinnebhya6

　capy 　abhinnatvad 　

bhedas

　

tat

−svatmavad 　

bhavet

　

1

　　　　　　

ekasmad 　vapy 　abhinnatvad 　vyaktyekatva _阻

pratiyate

_〃

　　　　　　　

（

SV

，　

Akrti

−v

°

52

）

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

44

）

（xvii _）

（

xviii

_）

atman ，　atmaka ，　tadatmya に つ い て （金沢）

　

こ_れらの 用 例の 下

線

を付 し た ＝

atmany

_は ，

定

し て い ない が，

筆

者 に は そ の い ず れを も， 物

」

と解釈 出来 る よ うに _思わ れ る。 叱正 を仰 ぐべ く， 以 下に は と りあ えず， そ の 訳 文だ けを示 して お こ う28） 。

　　 （

15

）

　 普

遍 と

_特殊

に は ， 〔そ れ ぞ

れ

〕

多存

性， 一

存性

が

_あ

る が

_故

に ， 同 一 _の

　　 　　

個

物

を

atman

とす る こ とは

適

当で は ない 。 そ れ故， なに か 二 次 的な も

　　 　　

の で ある。

　　

（

16

）

さ らに また，

多

（

bhinna

）で

あ

る諸 〔特殊 〕 とは

非

別

異

で

あ

るが

故

に，

　　 　　

〔

普

遍 に は 〕 多 性 （

bheda

）が ある で あろ う。 そ れ 〔特 殊 ない し普遍〕 自

　　 　　 身

の

atman

と同様に。

あ

るい は ま た， 単 一 _{な 〔}

普遍

〕 とは

非

別 異で あ 　 　 　 　 るが故に ， 個 物の 単 一 性が理 解 される の で ある。

　　 （

17

） 特

殊

が普遍 とは 非 別 異な もの と し て 知られ る時に は ， 〔特 殊 に は 〕 一

　　 　　

存 性 （ekavrttita

_）

_〔＝ 多性 〕_は な_い 。 〔

自

らの 〕

atman

を

特殊

〔の そ れ 〕

　　 　　

と同 じくし て い る が故に， 普 遍に は 一

存

性 （ananyavrttitva ）〔＝

多

性 〕 　 　 　 　 が ある。

　　

（

18

）

　

なぜな ら， ある，

atman

〔 ＝ も_の 〕 と し_{て は} ， 〔個

物

に 〕単 一 性が あ り，

　　 　　

ある， 〔

atman 〕

と して は ， 多 性が

あ

るか ら。

samanyananyavijfiate 　_vi首_eSe 　naikavrttita 　

11

samanyananyav _；

ttitvarp

　vi ‘e_＄

_塑

ikabhavatah

　

1

　　　　　　　

（

SV

，　

Akrti

−v

“

54cd

−

_55ab

_）

kena

　cid　

dhy

　

atmanaikatva

_卑 nanatva _甲 casya 　

kena

　cit

_ノ

　　　　　　

（

Siv

，　

Akrti

・v °

56ab

）

　　 　　　 　　　　 　　　 　　　 　

学者に よっ て 必 ず しも

解

釈 が一

　　 　　　 　　　　 　　　 　　

認 識の 「場 所

_」

で ある とこ ろ の

_厂

個 　

III

． 　 　 　 ク 　　　 　　　　 　　

　

P

は ，

SD

，　

Akrti

・v ° に 於て，

前

に見た

K

の vastu ＝ 

dvyatmaka

_の 他_に ， vastu ＝

dwakara29

）とい う

表 現

を 用い て い る 。 だ が，　

K

に よ っ て は

遂

に 一 _{度 も} 用 い られなか っ た

「

普 遍は個

物

の

atman

で ある」 とい う明確 な表 現が 一 度な ら ず 現わ れる とい う

点

は

特

に 重

要

で ある。 そ の 一_方 ，

K

に よ っ て与 えられた 厂普 遍 ＝ 個

物

一

atmaka

」

が 必ず しも明

確

に現わ れない こ と ， さ ら に 三

度

び を

数

え る

tadatmya

の 用例に 於て，　

K

と 同

様

な 「普 遍の 個

物

に 対 する

tadatmya

」

を窺わ せ る よ う な

表 現

の

_{方 向}

_性が

_見

られ ない こ _と， その かわ り，

tadrapya30

）_{とい う語} 一　

375

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University

●

atman ， 2tmaka ，　tadatmya にっ い て （金沢） （

45

）

が ク ロ ーズ ・ア ッ プされ， それが 「普 遍 と個 物 」の 間の存 在 論上 の 関 係を認 識の レ ヴエ ル に _関

連

づ _けて _明確に

規

_定されて い る こ と， しか も， そ れが ，

「

個

物

の

普

遍に 対 する

tadrtt

_：

_pya

」とい う形 で _{表 現}されて い る こ とに ， ひ と まず 留

意

して お きたい 。

　

さて，

K

に よ っ て

「

普 遍は諸 個

物

に於ての み

存

在 す る

」

との 主 張に

対 す

る

存 在

論上 の

_根

拠 と して _提示 され た と こ ろの

_「

_{普 遍}の _{個 物}に _{対 す} る」

tadatmya

は ，　

P

に よ っ て は い か に 用い られて い る で あろ うか 。

　　

（

xix _）atha 　 va 　

tadatmyapratiter

　 abhedo ’

py

　

astu 　

pUrvoktanyayena

　 　 　 t　　　　　　　　　ロ

　　　　

bhedo

’

pi

，＿ ＿ （

SD

，　

Akrti

−_v° ，

p

．

28511

．

5

−

₆

_）

　　

（

19

）

　

「あるい は また ， 〔類と個 物の 〕 同 一 性 （

tadatmya

）の _{認 識}か ら， 無

　　　　

差 別 も あるべ _きで あ り， 前 述の 論理 に よ っ て差 別 も 〔あるべ きである〕。

」

　　 　　 （

竹 中

 

p

．

12

，

II

．

11

−

₁₂

_）

　

訳 者に よ っ て与 え られ た

「

〔類 と個 物 の 〕」の 適 否は 別に し て も，

tadatmyap

・ ratiti に 基づい て abheda が

_得

られる とい _う点は 注 意に _値い し よ う。 訳 文 （

19

）

中

の

_「前述

の

_論

理

」

とは， 次に

引

く （xx ）に 於て発せ られた非 難に 対 す る 応 答

（

xxi

_）

_中の もの で ある。

　　

（

xx

_）



_yadi

　

jatyatmana

　vyaktih

　

Pratiyate

　

tato

　

jativyaktyor

　

abheda

　　　　

eva 　

pratitibalad

　

apadyate

　

katha

τ

p

　

bhedabhyupagama

駐

？

！

　　　　　　　

（

Si1

），　

Akrti

・v °

　

p

．

284

，

11

．

3

−

₅

_）

　　

（

20

）



「

もし

_個

物

が類を

_杢

_質

とする _もΩ と して

_認

識 され る な らば， その 認

識

　　　　

か ら

類

と個

物

の _{無差 別}

（

abheda ）の み が生

ず

る。 ど うし て 〔両

者

の 〕差

　　 　　

別

Cbheda

） が認め ら れ よ うか _{」 （}竹 中  

P

．

10

，

1

．　

20

−

_P

_．

₁₁

，　

L

　

1

）

　　

（

xxi _）

kiM

　ca　

tasyam

　eva 　vyaktav _＿

重

_{胆聖 ＿}

9

_{胆 二}

垣

_一

gavatmana

　

prati

−

　　　　

yamanayam

　 api 　 neyarpbuddhigobuddhyor



gaur



gaur

　

iti

−vat

　　　　

paryayatva

卑

pratiyate

，　

tasman

　na

’

bhedah

　

1

　 　 　 ア　　　　　　　　　

　　 　　　 　　　 　　　　 　　　 　　

（

SI

）_，　

Ak

_；

ti

・v °

p

．　

284

，　

IL

　

10

−

_p

_．

₂₈₅

，

1

．

1

）

　　

（

21

）

　

「さ らに， 同 一 _{の 個 物が}

_「

_{こ れは牛で ある}

_（

_iyam

　

gaub

）

」

_{とい うよ う}

　　 　　

に く

牛

〉 と して

_認

_識 されてい て 《abheda が 確 認 された と し て ：_筆

_者

_））

　　　　

も，

「

これ

」

とい う観 念 （

iyambuddhi

）と 「牛 」 とい う観 念 （

gobuddhi

）

　　　　

の 両 者に は ， 「牛は 牛で ある （

gaur

　

gaur

）

」

とい うよ うに 同 義性 （

par

・

　　　　

yayatva

）は

認

め られ ない 。 そ れ

故

〔

類

と個

物

に〕 無 差

別

は ない

（

＝ 差 一

₃₇₄

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

46

）

atman

，　

atmaka

，　tadatmya につ い て （金 沢）

　 　 　　

別が ある

）

。

」　

（竹 中

 

p

．

11

，

II

． 　

16

−

20

_）

　

上

引 （

xix

_）（

xx

_）（

xxi

_）中

_下

_{線 部}

， 及 び （xx ） （xxi ）中 傍 点 部

jatyatmana31

） と

gavatmana

が， そ れ ぞれ対 応 してい る こ とは ま

ず確

実で あろ う。 そ れに対 し て， （

20

）

（

21

）中の 下

線部

の 訳

文

が か くも異な る （（

21

）中で，

jatyatmana

に対 応 す る

gavatmana

の

gav

一 が， 訳 者 流

儀

の 〈牛 性 〉で はな く ＜牛 〉 と曖 昧に 訳され て い る）こ とは ， 訳 者が文 脈 を 正 確に 辿 り

得

て い な い こ との

端

的な

証

し で ある。 い ずれ に せ よ，

K

に よっ て は 必ず し も 明確に 表 現 され なか っ た 「

tadatmya

の 認 識

（

pratiti

）

」

が， こ の （xix

）

（xx

）（

xxi

）

の

特

に 下

線 部

を 正 し く解 読 する こ

とに よ っ て初め て 明ら か にな る と

思

わ れ るの で ある。 つ ま り，

P

に よっ て

tada

・

tmya

が，　

K

の 場 合 と同様

「

個

物

と普 遍の 間の 何 某か の

関

係 」 と考 え られて い た とすれ ば， そ の い わ ゆ る

「

個

物

と普 遍 の 閭の

tadatmya

」とは ， 認 識 者に よ っ て 個

物

〈

牛〉

が

「

iyam

　

gauh

（

これは

牛

で

_あ

る）」 とい う

_文章

の 形で 認 識 される， こ とを 可 能 とする

関

係で あ る， と 言 え るの で ある。 そ し て ， そ の tadatmya の 認 識 （

pratiti

）に基 づ い て ， 個

物

と

普

遍の 間の 非 別 異性 （abheda ）が 知ら れ， そ の

後

，

文章

とし ての 認 識 を

構

成 す る

「

iyam

」

と

「

gauh

」

とい う二

語

の

「非

同

義

性 （aparyayatva ）

」

の _{認 識}に よ っ て_， 個 物 と普 遍の 間の 非 別異性 も否 定 さ れ る， と い うこ とで _ある。 ま た ，

jatyatmana

と

gavatmana

の 一

_atmana

は ， （xix ） 中 の

tadatmya

とい _う語が 内蔵 し て い る

atman

と対 応す る もの と して

P

に よ っ て 用 い _られて い る と考え ら れ る。 こ の 場 合の

tadatmya

が い か な る

方 向

性 を持つ の か （あるい は方 向 性は考え られ て い ない の か）は明

確

で は ない _もの の ，先 述 し た

（

そ して 後で

_詳

し く論 じ られ る）

P

の 「普 遍は個 物の

atman

で ある

」

との 表 現 を 考

慮

する な らば ，

jatyatmana

と

gavatmana

は ， そ れぞ れ， 厳 密 に は （

20

）

の 訳 例 を， 普通 に は （

21

）の 訳 例 を受 けて， 「普 遍を

atman

とする もの と して

」

，

「普

遍と して

」

と

「

普 遍 く牛 〉 を

atman

とする もの と し て

」

，

「

普 遍 〈

牛〉

と して

_」

（よ り

普

通に は ，

「

牛 と し て 」） とひ と まず 訳 出す るこ とが可 能 と な ろ う。 　以 下 に は ， 次い で

P

が

tadatmya

を どの よ うな方 向性 で 表現 し て い た か を 検

討

したい 。

　　

（

xxii _）



kani

　 cit　 svalak _＄apani 　 svakara4ad 　 utpadyamanany 　 ekena

　 　 　　 　

kena

　cit　svasamanyena 　

tadatmyam

　samavayalp 　va 　

bhajante

ノ

　　　　　　

（

SD

，　

A

．

krti

−v

°

　

p

．

293

，　

ll

．

13

−

₁₅

_）

　　

（xxiii

_）

abheda6rayapena 　va 　

pindatmana

_卑 sasnadina _阻

tadatmikaya

一　

373

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

　 　 　 　atman _，　atmaka _，　tadatmya に つ い て （金 沢 ）　　　　　　　　 （

47

）

　　　　　

jatyasty

　eva 　

tadatmyam

_{．、．．．．（}

NRK

　ad 　

S

「

V

，　

Akrti

・v

°

46

，　

p

．

393

，

　 　 　 　 　

11

．

25

−

26

）

　 　 　 　　　　．　　　ロ

　

（xxii

_）中

の

tad

豼 mya は ヴ ォ キ ャ ブ ラ リー を

異

に する仏 教 徒か らの 論

難

に

答

える

_箇

所 に _出て くる もの で あ り， svalak §apa を vyakti （個 物 ）に 安 易に置 換 し

得

る もの では ない が ， 一_応32） ，

P

に よ っ て は

「

個

物

の

普遍

に

対 す

る

tadatmya

」

と考 え られ てい た と推 定す る こ と が 出

来

るの で は ない か 。

S1

），　

Akrti

−_v ° の 用 例 で は ない _もの の ， （xxiii ）は ま た その こ とを保 証 して くれ る よ う で あ る。 こ の 　 　 　 ア　　　　　　　　ny

（

xxiii

_）

_{はそ れ が}

_U

_の

_（

xiv

_）

_{とし て}

_引

い た

K

の

SV

，　

Akrti

−v

°

46

に _{対 す} る注

釈 中に 出て く る もの で あ る 点 で も重 要 であろ う。 abhedagrayarPena の 意

味

が 明 確で は ない が， と りあえず以 下 の よ うに 訳 して お こ う。

　　

（

23

）

　

… …

あ

る い は abheda の 故に， 個

物

の

atman

で ある sasna 等に は ，

　　 　　

そ 〔の _{個 物 〕}を

atman

とす る普 遍 との

tadatmya

_{が 必ず あ}る。

　

こ こ で 注目すべ _き点は ，

SD

，　

Akrti

・_v° で は 「普 遍は 個 物の

atman

で ある」 と明 確に表 現 し て い る

P

が， そ こ で は，

K

の （vi）

6V

，　

Akrti

−v °

47

中の

ta

・

datmakam

を 承 けて ， 下 線 部の よ うに

tadatmikaya

と表 現 し て い なが ら も，

tadatmya

の _{表 現}の _{方 向 性}に _関 し て は ，

1

（の （vi）

SiV

，　

A

．

krti

・_v°

47

_中の

ta

・

datmyam

　asya _{を 採 用} して い _ない こ と



（つ _{ま り}全 く逆 であるが_{， やは り}

表

現に は _{方 向 性}が ある）で あ る。 こ の 場 合，

P

に よっ て

魂

） が

IVRK

よ り以 前 に 著わ され た こ とが重要 で あるか も しれ ない 。 ま た， 皿に 於 て

検

討 し た 服

部教

授の

「

絶 対 的 な 区 別が ない こ と

」

＝

tadatmya

説_は ，　

K

では な く

P

に適 用 し た な らば

妥 当

な もの と な る だ ろ うか 。 即 ち，

P

に とっ て は

tadatmya

の 表 現の 方 向 性は 恣 意 的 な もの で あっ て 重

要

で はな く，

「絶

対

的

な区 別が ない こ と

」

こ そ が重 要で ある ， と。 そ れは ともか く，

P

は _，　

K

とは異 な っ て

「

個

物

の 普 遍に対 する

tadatmya

」

とい う方 向 性を採 用 し た の で ある。

　

既

に

tadatmyapratiti

の

検

討の際に も仄め か して お い た こ とで あるが ， （xxii

）

（

xxiii

_{） 中}

_に

_窺

_われ．る こ の

tadatmya

の _{表 現}の _{方 向 性}の _{逆 転}， 即 ち，　

K

の 「

普

遍 の _個

_物

に対 する

tadatmya

」か ら

P

の 厂個 物の 普遍 に対 する

tadatmya

」へ _の変 換は お そ ら く，

K

に よっ ては 決 し て表 現 さ れ なか っ た と こ ろの

「

普 遍 は 個 物 の

atman

で ある

」

が ．　

P

に よっ て 明 確に 打ち

出

され た こ とと

関

わ る問

題

で あろ う。 だ が， 本 稿で も既に 一 _{度な らず言 及 し た こ の 「普 遍は 個 物 の}

_atman

_{で ある}

」

が ， 　 　 　 ダ 　 　　　　　 　　ロ 明

瞭

に

表

現され る ISD _，　

Akrti

−v ° の 当該箇 所が，　

H

に於て 中心 的に扱われた

K

一

₃₇₂

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

48

）　 　 　 atman ，　atmaka ，　tadatmya に つ い て （金 沢 ）

の _（vi_{） ε}

琶

Ak

_；

ti

−v °

47

の _「問 ・ 答

」

と

直接

関わ る も_の で ある （と

筆

者に は 思わ れ る） 為 以下で は そ の 点 も合わせ 検 討 し よ う。

　　

（xxiv _）

_yat

　

tu

　sarvagata 　vyaktigata 　va 　

jatir

　

iti

　vikalpitam

，　

tad

　api

　　　　　

vyaktyatmatvabhidhanad 　 eva 　

parihrtam

！

_vyakter 　

hy

　asav

　　　　　

atma

　

kathaln

　anyatra 　syat

！

（

SD

，　

Akrti

・v ° ，　

p

．　

288

，　

L

　

13

−

p

．

289

， 　 　 　 　 　

1

．

1

） 　 　 　 ユ

　　

（

24

）

　

「

さて，

「

類 （

jati

）

は （a

）

遍

在

するの か， （

b

） 個

物

〉 に

存

在 するの

　　 　　

か

」

とい う よ うに 〔選 言

肢

を たて て 〕 批 判 された が ， そ 〔の 批 判

〕 も

　 　 　 3

　　 　　

〔類 が〕 個 物v の 本 質で ある こ と （vyaktyatmatva ）を述べ _る こ とに よ 　 　 　 4 　 　 　 　 っ て 取 り除か れ た こ とに な る。 〔つ ま り〕これ （類 ）は 個 物 〉_{の 本 質なの} 　 　 　 2

　　 　　

だ か ら， 一 _{体 ど う して 〔個 物 〕以 外の 場 所に 存 在 し よ うか} 。 〔類は個 物 〉

　　 　　

に

存在

す るの で_ある 。〕

（

竹 中

 

p

．

98

，

II

．

17

−

₂₂

_） 　 　 　 　　　　ロ　　　 　

　

こ の _{選 言 肢}が訳 老に よっ て 適 格に訳 さ れ て い る とは 言い 難い の で は ない か。 そ の

_議

論の 当初に 於 ける もの は 以 下の _{通 り}で

あ

る。

　　

（

xxv

_）



_yadi

　ca　

bhinna

　

jatih

　sa 　sarvagata 　vyakti _§v　eva 　va ．_．．．．_。

（

SD

，

　　 　　　

Akrti

・ve　_，　

p

．

277

，

1L

　

3

−

4

）

　

（xxv _）中の eva が重 要 で ある。 こ れは ま た，　

P

か らほぼ 四 世紀 もの時 間を隔 て られ た

K

に よっ て 記さ れ た （vi） 中の eva に 対 応す る もの で ある。

「

論理

」

に 基づ い て思 想 を 表 現 する際に _果たす こ の eva の

_役

割は

絶対看

過 出

来

ない の で

_あ

る。

「

た とえ eva が文 面に 明らか に表 現せ ら れ て い な くと も， 文

章

とい うもの は 常に 書 き手 ない し話 し手の _{意 志}に よ っ て そ の

意 味

を限

定

せ られ てい る も の で あ る33〕

」

。

　

した が っ て （

24

）中

↓

に は 「〔の み〕

」

を ，

弓

に は

「

の み

」

を挿入すべ きで あろ う （そ もそ も， こ の 〔の み 〕が なか っ た な らば ，

「

選言肢 」た るこ と が 成 立 し

得

まい ）。

　

さて ， こ うし た 手 順を経た上で ， 漸 く， 我 々 は

「

普 遍は 諸 個

物

に於て の み

存

在

す

る

_」

との 同一 の 主張に 対 し て ，

Bhatta

派の 二 人の 学 匠

K

と

P

とが 与え た根 拠 （それは ， 全 く異 な っ た 表 現を持つ もの で は ある が

）

を 比

較

し

得

る こ とに な っ た と言 えよ う。

　　 　

K

：

_普

_遍＝ 個物一

atmaka

　　　　　

「

普 遍の 個

物

に対す る

tadatmya

」

　　 　　　

（「個

物

は普 遍の

atman

で _ある」） 一　

371

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary