一 閲 提 に つ い て ( 水 谷 ) 一 一 〇
一
閲
提
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つ
い
て
水
谷
幸
正
永 い 佛 教 の 歩 み に お い て 、 そ れ が い か に 人 間 の 精 棘 生 活 を 支 配 し て き た か 、 そ れ に よ つ て 有 形 無 形 の 影 響 [を 東 洋 文 化 に い か ほ ど 與 え て き て い る か 、 と い う こ と 、 言 い 換 え る な ら ば 佛 敬 の 歴 史 的 数 用 の 尺 度 測 定 と い う こ と が 現 在 の 佛 教 學 、 東 洋 學 の 勝 れ た 成 果 と な つ て 次 々 に 獲 表 さ れ て い る 。 そ し て 過 去 の 佛 教 の 極 め て 偉 大 で あ つ た こ と が 周 人 の ひ と し く 認 め る と こ ろ と な つ て い る 。 と こ ろ で 、 佛 教 は 哲 學 で あ り 、 思 想 で あ つ て 、 文 化 學 一 般 を 網 羅 す る も の で あ る と 共 に 、 い う ま で も な く 宗 教 そ の も の に ほ か な ら な い 。 宗 教 で あ る か ら に は 、 人 間 の 個 人 的 圭 艦 的 生 の 問 題 を 根 本 の 申 心 に お く も の で な く て は な る ま い 。 今 後 の 佛 敬 が い か に あ る べ き か の 道 し る べ も こ の 基 本 的 路 線 の 上 に 設 定 さ れ な け れ ば な ら な い 。 し た が つ て 過 去 の 佛 教 解 明 に あ た つ て も 、 佛 教 文 化 と か 佛 教 思 想 と か と い う 、 い わ ば 一 般 的 抽 象 的 な 學 問 研 究 の 領 域 か ら 更 に 一 歩 つ き 進 め て 、 よ り 具 象 的 な 人 間 そ の も の 、 す な わ ち 、 宗 教 と し て の 佛 教 を 受 容 じ 佛 道 を 實 践 す る 圭 髄 的 な 人 間 の 具 禮 的 な あ り か た 、 あ る い は そ れ ら の 人 々 の 生 活 状 況 の 基 盤 を な す 肚 會 若 し く は 教 團 と い わ れ る 集 團 構 成 組 織 の 具 髄 的 な 姿 が い か よ う で あ つ た か を 明 確 に し な く て は な ら な い 。 い か に す ぐ れ た 佛 教 の 教 法 が 解 明 さ れ よ う と も 、 そ れ に 基 づ い て 實 跳 す る 人 々 の 側 も 同 持 に 明 か さ れ な く て は 佛 教 の 如 實 な 歩 み を 知 る こ と が で き な い し 、 ま た 將 來 へ の 課 題 も 語 る こ と が で き な い 。 の み な ら ず 、 佛 教 思 想 そ の も の を 適 確 に 把 握 す る こ と が 困 難 で あ ろ う 。 た し か に 、 佛 敬 思 想 史 に よ つ て 明 か さ れ て い る 諸 教 義 は す べ て 右 の よ う な 観 黙 か ら 研 究 さ れ 、 も た ら さ れ た も の で あ る 。 し か し 、 そ の 殆 ん ど は 佛 教 に 順 慮 す る 側 か ら 、 言 い か え れ ば 佛 教 を 如 法 に 實 践 す る 正 法 流 布 の 獲 達 展 開 の 立 場 か ら 観 ら れ た も の で あ つ て 、 當 然 そ こ に 内 包 さ れ て い な け れ ば な ら な い ア ン チ 的 な も の 、 す な わ ち 非 佛 教 徒 ( 佛 敏 を 否 定 し 、 佛 敢 の 獲 展 を 阻 碍 す る も の ) の 具 髄 的 な 究 明 に つ い て は 詳 し く ふ れ ら れ て い な い 。 佛 教 の 歴 史 を 如 實 に 知 り 、 そ の 思 想 を 正 し く 理 解 せ ん が た め に は ど う し て も こ の 面 を な お ざ り に す る こ と が で き な い 。 二 闘 提 ﹂ に つ い て 解 明 し な け れ ば な ら な い 第 一 の 意 義 が こ こ に あ る 。 ﹁ 一 闘 提 ﹂ と は H8 訂 巳 涛 ⇔ の 昔 繹 で あ る と い わ れ 、 ﹁断 善 根 ・ 信 不 且 ハ足 ・ 極 欲 ・ 多 食 ﹂ な ど と 意 課 さ れ て い る 。 す な わ ち 、 佛 道 を 修 行 す べ き 善 根 が な く 、 無 信 心 で あ り 、 現 世 へ の 欲 望 が 強 く て 因 果 の 理 法 を 否 定 し 、 佛 法 を 講 り 戒 律 を 破 る い わ ば 極 悪 人 の こ と で あ る 。 か か る 極 悪 人 が 佛 教 思 想 史 中 、 い か な る 意 義 を も つ て 登 場 し て く る の か を 明 確 に す る こ と に よ つ て 、 佛 教 思 想 の 正 し く あ る べ き 姿 を 反 顯 す る こ と が 可 能 で あ る 。 し た が つ て 、 こ の 問 題 は 佛 教 展 開 の ふ し ぶ し を 構 成 し た も の 、 す な わ ち 克 服 さ れ る べ き も の と し て の 契 機 を 與 え た ﹁ 危 機 思 想 ﹂ と 密 接 な 關 係 が あ る 。 こ れ に つ い て は さ き に ﹁ 大 乗 浬 榮 経 典 群 に あ ら わ れ た る 危 機 思 想 ﹂ ( 佛 教 大 學 研 究 紀 要 第 三 十 七 號 ) ﹁ 佛 教 に お け る 危 機 意 識 の 一 考 察 ﹂ ( 印 度 學 佛 敢 學 研 究 第 八 巻 第 二 號 ) に お い て 詳 し く 考 究 し た と こ ろ で あ る 。 そ こ で 論 じ て-514-お い た よ う に 、 大 乗 浬 榮 経 に お い て は 、 壊 法 無 道 者 の 代 表 と し て ﹁ 一 閲 提 ﹂ を 登 場 せ し め 、 佛 教 的 人 間 ( 護 法 持 戒 比 丘 ) と 非 佛 教 的 人 間 ( 一 閲 提 ) の あ り よ う を 、 正 法 に 連 ら な る べ き 圭 髄 的 危 機 思 想 と し て 提 示 し て い る 。 こ の 危 機 思 想 の 決 定 的 な 断 面 は 、 具 膿 的 な ﹁ 一 閲 提 ﹂ と い う 人 間 を さ ら に 深 く 掘 り 下 げ て 究 明 す る こ と に よ つ て 、 詳 し く 示 現 す る こ と が で き る 。 こ こ に 解 明 の 第 二 の 意 義 が あ る 。 佛 教 の 究 極 目 的 が ﹁ 成 佛 ﹂ に あ り 、 そ の 理 論 的 根 接 と し て ﹁ 佛 性 ・ 如 來 藏 ﹂ 読 が 立 て ら れ て い る 。 で は こ の 極 悪 人 た る 一 閾 提 に 佛 性 が 有 る か 、 無 い か 、 が 極 め て 重 要 な 問 題 と な る 。 し た が つ て 、 鳩 摩 羅 什 門 下 の 竺 道 生 に よ つ て 圭 唱 さ れ て 以 來 、 ﹁ 閲 提 成 佛 ﹂ が 術 語 化 さ れ 周 知 さ れ て い る よ う に 、 佛 教 思 想 に お い て は 特 に 佛 性 思 想 と の 關 連 に お い て 説 か れ て い る 場 合 が 多 く 、 一 闘 提 と は 佛 と 成 る べ き 資 格 の 無 い 者 、 す な わ ち 無 性 有 情 ( 無 佛 性 者 、 無 種 姓 者 ) を 指 し て い る と 一 般 に 理 解 さ れ て い る 。 無 性 の 閲 提 が ど う し て 成 佛 し 得 る か に つ い て は 、 道 生 以 來 多 く の 佛 教 學 者 が 苦 心 し て 論 詮 し て い る と こ ろ で あ り 、 中 國 、 日 本 の 佛 性 思 想 展 開 の 中 心 課 題 が こ こ に あ つ た と い つ て よ い 。 こ れ を 十 分 に 究 明 す る に は 、 佛 教 原 理 と し て の 佛 性 、 如 來 藏 の 思 想 を 究 明 し な く て は な ら な い こ と は も ち ろ ん で あ る が 、 一 方 に お い て 忽 そ か に な り が ち で あ つ た ﹁ 一 闘 提 ﹂ に つ い て も そ の 内 容 が 明 確 に さ れ な く て は な ら な い 。 解 明 の 第 三 の 意 義 が そ こ に あ る 。 さ ら に 思 想 史 的 に み る と き 、 そ の ほ か い ろ く と 究 明 さ れ な け れ ば な ら な い 大 き な 課 題 を 含 ん で い る 。 た と え ば 、 一 、 原 語 的 な 意 味 は ど う か 、 二 、 い か な る 経 典 や 論 書 に お い て 術 語 化 し て く る の か 、 三 、 元 來 い か な る も の を 指 し て 呼 ん だ の で あ る か 、 ま た 具 盤 的 に い か な る 人 々 を 指 し て い る の か 、 四 、 彼 等 の 非 佛 教 的 活 動 の 實 態 は い か よ う で あ つ た か 、 五 、 こ う い う 問 題 が 探 り 上 げ ら れ た 時 代 の 教 團 内 の 事 情 、 あ る い は 當 時 の 肚 會 [相 を 何 ほ ど か 物 語 つ て い る の で は な い か 、 六 、 こ れ に 類 似 し た 他 の 用 語 、 た と え ば 魔 破 旬 と か 五 逆 者 、 誹 誇 正 法 者 、 邪 定 聚 、 無 種 性 と か 言 わ れ る も の と の 關 連 性 は ど う か 、 七 、 そ こ に 浄 土 敏 的 契 機 を 語 る こ と が で き る か ど う か 、 な ど 寒 に 重 要 な 問 題 を 孕 ん で い る 。 す で に 學 者 に よ つ て か る 問 題 に あ る 程 度 の 解 決 が 與 え ら れ て い る が 、 圭 と し て そ の 原 語 的 意 味 お よ び 佛 性 思 想 と の 關 連 と い う 貼 に 究 明 の メ ス が 加 え ら れ て い る に す ぎ な い 。 こ こ に わ れ く は 、 一 閲 提 の 思 想 史 的 意 義 を 髄 系 的 に 論 究 す る こ と に よ つ て 、 如 上 の 問 題 を 順 次 解 き ほ ぐ し て ゆ く と 共 に 、 ま さ に 佛 法 内 に 身 を 任 す 圭 髄 的 な 自 己 の 問 題 と し て 深 く 致 究 し な け れ ば な ら な い 。 *佛 教 大 學 研 究 紀 要 第 四 十 號 ( 昭 和 三 十 六 年 十 二 月 刊 ) に ﹁ 一 閲 提 孜 ﹂ と し て 詳 論 し て あ る の で 、 本 稿 紙 数 の 都 合 上 そ の ﹁ 問 題 の 所 在 ﹂ を 論 じ た に す ぎ な い 。 し た が つ て 、 詳 し く は 拙 稿 ﹁ 一 閲 提 孜 ﹂ を 参 照 せ ら れ た い 。 一 闘 提 に つ い て ( 水 谷 ) 一 一 一
