龍谷大学学位請求論文2014.09.18　溪, 英俊「曇鸞浄土教思想の教理史的研究」

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【 目 次 】 序 論 一 頁 一 、 本 論 の 目 的 二 、 本 論 の 構 成 三 、 本 論 の 意 義 第 一 章 教 理 史 的 研 究 の 意 義 と 方 法 論 一 一 頁 第 一 節 真 宗 学 の 成 立 と そ の 背 景 一 三 頁 第 二 節 宗 教 研 究 と し て の 学 問 の 立 場 三 八 頁 第 三 節 真 宗 学 に お け る 教 理 史 的 研 究 の 位 置 と そ の 方 法 五 〇 頁 第 四 節 曇 鸞 研 究 の 意 義 六 七 頁 小 結 七 〇 頁 第 二 章 曇 鸞 の 歴 史 的 位 置 八 三 頁 第 一 節 時 代 背 景 と 「 曇 鸞 伝 」 八 五 頁 第 一 項 時 代 背 景 八 五 頁

第 二 項 「 曇 鸞 伝 」 の 記 述 に つ い て 八 九 頁 一 、 伝 記 間 の 相 違 点 二 、 修 学 背 景 三 、 優 婆 提 舎 の 意 味 第 三 項 曇 鸞 の 著 作 に つ い て 一 〇 〇 頁 一 、 「 曇 鸞 伝 」 に 見 ら れ る 書 名 二 、 『 往 生 論 註 』 の 内 容 と 構 成 三 、 『 讃 阿 弥 陀 仏 偈 』 と 『 略 論 安 楽 浄 土 義 』 に つ い て 第 二 節 『 往 生 論 註 』 に お け る 龍 樹 著 作 の 受 容 一 一 三 頁 第 一 項 『 大 智 度 論 』 一 一 三 頁 一 、 著 者 に 関 す る 問 題 二 、 受 容 態 度 第 二 項 『 十 住 毘 婆 沙 論 』 一 二 〇 頁 一 、 著 者 に 関 す る 問 題 二 、 受 容 態 度 小 結 一 二 九 頁

第 三 章 行 者 論 一 四 三 頁 第 一 節 菩 薩 論 一 四 五 頁 第 一 項 仏 教 に お け る 「 菩 薩 」 一 四 五 頁 第 二 項 『 往 生 論 註 』 に 先 行 す る 仏 典 に お け る 菩 薩 一 四 六 頁 一 、 「 浄 土 三 部 経 」 の 菩 薩 の 用 例 二 、 龍 樹 著 述 の 菩 薩 の 用 例 三 、 『 浄 土 論 』 の 菩 薩 の 用 例 第 三 項 『 往 生 論 註 』 に お け る 菩 薩 一 五 八 頁 一 、 用 例 か ら の 検 討 二 、 『 往 生 論 註 』 に お け る 菩 薩 第 二 節 凡 夫 論 一 八 二 頁 第 一 項 、 仏 教 に お け る 「 凡 夫 」 一 八 二 頁 第 二 項 『 往 生 論 註 』 に 先 行 す る 仏 典 に お け る 凡 夫 一 八 五 頁 一 、 『 観 経 』 の 凡 夫 の 用 例 二 、 『 大 智 度 論 』 の 凡 夫 の 用 例 三 、 『 十 住 毘 婆 沙 論 』 の 凡 夫 の 用 例

第 三 項 『 往 生 論 註 』 に お け る 凡 夫 一 九 五 頁 一 、 用 例 か ら の 検 討 二 、 凡 夫 と 五 逆 ・ 謗 法 第 三 節 『 往 生 論 註 』 引 用 の 三 輩 と 九 品 二 〇 三 頁 第 一 項 『 無 量 寿 経 』 の 三 輩 二 〇 三 頁 第 二 項 『 観 無 量 寿 経 』 の 九 品 二 〇 五 頁 第 三 項 『 往 生 論 註 』 に お け る 三 輩 ・ 九 品 二 〇 九 頁 小 結 二 一 四 頁 第 四 章 行 論 二 二 五 頁 第 一 節 『 浄 土 論 』 の 五 念 門 に つ い て 二 二 七 頁 第 一 項 五 念 門 の 背 景 二 二 七 頁 第 二 項 『 浄 土 論 』 の 五 念 門 の 内 容 二 三 二 頁 第 二 節 『 往 生 論 註 』 に お け る 行 二 四 二 頁 第 一 項 『 往 生 論 註 』 に お け る 五 念 門 の 受 容 二 四 二 頁 一 、 五 念 門 の 偈 頌 へ の 配 当

二 、 世 親 所 修 の 五 念 門 三 、 五 念 門 註 釈 の 特 徴 第 二 項 十 念 の 内 容 二 五 四 頁 第 三 節 五 念 門 と 十 念 の 関 係 二 六 三 頁 第 一 項 先 行 研 究 の 概 観 二 六 三 頁 第 二 項 五 念 門 の 行 者 と 十 念 の 往 生 者 二 六 四 頁 一 、 五 念 門 の 行 者 二 、 十 念 に よ る 往 生 三 、 五 念 門 の 行 者 と 十 念 の 往 生 者 の 関 係 四 、 根 底 と な る 他 力 小 結 二 七 八 頁 第 五 章 仏 身 仏 土 論 二 八 九 頁 第 一 節 仏 身 論 二 九 一 頁 第 一 項 仏 身 論 の 問 題 二 九 一 頁 一 、 『 往 生 論 註 』 に お け る 仏 身 論 の 問 題

二 、 仏 身 論 の 成 立 に つ い て と そ の 問 題 第 二 項 『 往 生 論 註 』 に 先 行 す る 仏 身 論 二 九 八 頁 一 、 『 大 智 度 論 』 に お け る 仏 身 論 二 、 『 中 論 』 に 見 ら れ る 仏 身 論 三 、 『 浄 土 論 』 の 仏 身 論 第 三 項 『 往 生 論 註 』 に お け る 仏 身 論 三 一 七 頁 一 、 二 種 法 身 と 実 相 身 ・ 為 物 身 に つ い て 二 、 往 生 人 が 往 生 後 に 得 る 身 に つ い て 第 二 節 仏 土 論 三 二 四 頁 第 一 項 仏 土 論 の 問 題 三 二 四 頁 一 、 名 称 に つ い て 二 、 清 浄 な る 土 の は た ら き 第 二 項 入 第 一 義 諦 の 「 入 」 に つ い て 三 三 六 頁 第 三 項 広 略 相 入 に つ い て の 再 考 三 五 八 頁 一 、 従 来 の 解 釈 と 広 略 の 配 当 二 、 『 往 生 論 註 』 の 広 略 に つ い て

三 、 広 略 相 入 の 解 釈 四 、 「 上 」 が 指 示 す る 内 容 に つ い て 五 、 二 重 構 造 小 結 三 八 一 頁 結 論 三 九 三 頁 資 料 【 参 考 文 献 】 書 籍 の 部 四 〇 〇 頁 論 文 の 部 四 〇 三 頁

【 凡 例 】 一 、 引 用 文 献 の 略 称 は 次 の 通 り 。 大 正 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 『 大 正 新 脩 大 蔵 経 』 『 原 典 版 』 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 『 浄 土 真 宗 聖 典 《 原 典 版 》 』 『 註 釈 版 』 ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ ･ 『 浄 土 真 宗 聖 典 《 註 釈 版 》 』 『 七 祖 篇 原 典 版 』 ･ ･ ･ ･ ･ ･ 『 浄 土 真 宗 聖 典 《 原 典 版 》 七 祖 篇 』 『 七 祖 篇 註 釈 版 』 ･ ･ ･ ･ ･ ･ 『 浄 土 真 宗 聖 典 《 註 釈 版 》 七 祖 篇 』 二 、 引 用 文 は 漢 文 （ 白 文 ） と 書 き 下 し 文 を 並 記 し た 。 三 、 使 用 漢 字 に つ い て は 、 通 行 体 に 改 め た 。

序

序

論

一 、 本 論 の 目 的 本 研 究 の 題 目 を 「 教 理 史 的 研 究 」 と し て い る の は 、 い わ ゆ る 真 宗 相 承 第 三 祖 曇 鸞 を 研 究 対 象 と し て い る か ら で あ る が 、 他 に も 次 の よ う な 理 由 が あ る 。 も と も と 浄 土 真 宗 の 研 究 が 、「 宗 乗 」・ 「 宗 学 」 と 称 さ れ て い た 時 代 に は 、 教 理 史 と い う 発 想 は な か っ た 。 こ れ は 教 学 史 も 同 様 で あ っ て 、 浄 土 真 宗 の 教 義 ・ 教 学 、 親 鸞 思 想 の 背 景 と な る 浄 土 三 部 経 や 七 祖 の 思 想 、 ま た 親 鸞 以 後 の 展 開 で あ る 覚 如 （ 一 二 七 〇 - _一 三 五 一 ） や 存 覚 （ 一 二 九 〇 -一 三 七 三 ） 、 さ ら に は 蓮 如 （ 一 四 一 五 - _一 四 九 九 ） な ど の 思 想 が 、 同 一 の パ ー ス ペ ク テ ィ ヴ で 捉 え ら れ て い た か ら で あ る 。 明 治 以 降 、 浄 土 真 宗 の 研 究 に も 、 西 欧 か ら 導 入 さ れ た 文 献 学 や 歴 史 学 的 な 研 究 方 法 が 取 り 入 れ ら れ る よ う に な る 。 こ の よ う な 潮 流 の 中 で 、 各 研 究 者 に お い て も 、 そ れ ぞ れ の 方 法 論 が 要 求 さ れ る よ う に な っ た 。 ひ と つ に は 歴 史 学 的 な 立 場 に 立 脚 し 、 親 鸞 思 想 の 背 景 と な る 七 祖 の 思 想 を 研 究 す る 、 教 理 史 と い う 分 野 が 形 づ く ら れ て い く こ と に な る 。 「 宗 乗 」 ・ 「 宗 学 」 と い う 名 称 は 、 江 戸 時 代 か ら 約 三 〇 〇 年 以 上 に わ た っ て 用 い ら れ て き た が 、 そ れ が 「 真 宗 学 」 と い う 一 般 の 学 問 と 同 様 の 「 学 」 と な っ た 時 に 、 必 然 的 に キ リ ス ト 教 神 学 に 見 ら れ る よ う な 「 信 仰 か 、 理 性 か 」 と い う 問 題 も 生 じ る は ず だ っ た 。 し か し 実 際 に は 「 宗 学 」・ 「 宗 乗 」 と 「 真 宗 学 」 の 違 い に つ い て 、 明 確 な

区 別 を 付 け る こ と を せ ず 、 曖 昧 模 糊 と し た 状 態 で 研 究 が 行 わ れ て い る よ う に 思 わ れ る 。 も っ と も 、 こ れ ら に は 区 別 が な い と す る 考 え 方 も あ る と 思 わ れ る が 、 論 者 は 、 こ れ ら の 名 称 の 違 い は 大 き い と 考 え て い る 。 よ っ て 、 こ れ ら の 名 称 の 示 す 範 囲 を 確 認 し 、 名 称 の 変 更 が ど の よ う な 意 味 を 持 つ の か 検 討 し な け れ ば な ら な い 。 ま た 、 浄 土 真 宗 は 一 つ の 宗 教 で あ る 。 今 日 実 際 に 信 じ ら れ 、 信 仰 さ れ て い る も の を 研 究 対 象 と す る 場 合 、 研 究 者 自 身 が 信 仰 的 立 場 に 立 つ の か 立 た な い の か と い う こ と も 問 題 と な る 。 自 ら が 信 仰 し 、 そ の 信 仰 を 深 め る た め の 研 究 と い う 立 場 も あ る 。 し か し 、 学 問 で あ る 以 上 、 「 学 」 と し て の 客 観 性 や 普 遍 性 も 要 求 さ れ る 。 こ れ は 宗 教 研 究 の 特 殊 性 で あ る と い え よ う 。 そ れ で は 、 「 真 宗 学 」 を 学 び 、 本 論 文 を 作 成 す る に あ た っ て 、 論 者 自 身 は ど の よ う な 立 場 に 立 つ べ き で あ ろ う か 。 一 学 徒 と し て の 研 究 の ス タ ン ス を 示 す こ と も 一 つ の 課 題 と な る 。 さ ら に 、 本 論 で 研 究 対 象 と し て い る の は 、 浄 土 真 宗 相 承 第 三 祖 曇 鸞 で あ る 。 曇 鸞 は 、 鳩 摩 羅 什 （ 三 四 四 - _四 一 三 ） （ １ ） ・ 僧 肇 （ 三 八 四 - _四 一 四 ？ ） ら の 学 系 に よ っ て 、 龍 樹 （ 一 五 〇 - _二 五 〇 頃 ） の 大 成 し た 中 観 思 想 を 学 ん だ と い わ れ る 。 ま た 主 著 で あ る 『 無 量 寿 経 優 婆 提 舎 願 生 偈 註 』（ 以 下 『 往 生 論 註 』 と 略 称 ） は 、 そ の 名 の 通 り 世 親 （ 四 〇 〇 - 四 八 〇 頃 ） の 『 無 量 寿 経 優 婆 提 舎 願 生 偈 』（ 以 下 『 浄 土 論 』 と 略 称 ） を 註 釈 し た も の で あ る 。 世 親 は 兄 無 着 （ 三 九 五 - _四 七 〇 頃 ） と と も に 唯 識 思 想 の 大 成 者 と 称 さ れ る 。 中 観 思 想 を 学 び 、 唯 識 思 想 の 大 成 者 で あ る 世 親 の 書 物 を 註 釈 し た こ と か ら 、 曇 鸞 は 中 観 思 想 と 唯 識 思 想 を 統 合 し た の だ と い っ た 評 価 が な さ れ る こ と が あ る 。 （ ２ ） た し か に 曇 鸞 が 鳩 摩 羅 什 ・ 僧 肇 の 流 れ を う け て 中 観 思 想 を 学 ん だ こ と は 事 実 で あ る 。 ま た 註 釈 し た 『 浄 土 論 』 が 唯 識 の 大 成 者 世 親 の 著 述 で あ る こ と も 事 実 で あ る 。 し か し 、 中 国 に お い て 唯 識 思 想 が 本 格 的 に 受 容 さ れ る よ う に な

る の は 曇 鸞 没 後 で あ り 、 安 易 に 『 往 生 論 註 』 は 中 観 ・ 唯 識 の 二 大 思 想 を 統 合 し た と い う の は 、 あ ま り に も 皮 相 的 な 評 価 に な っ て し ま う お そ れ が あ る 。 ま た 我 々 は ど う し て も 、 現 在 の 価 値 観 に よ っ て 、 過 去 の 出 来 事 、 人 物 を 評 価 し が ち で あ る 。 曇 鸞 と い う 人 物 を そ の 時 代 、 社 会 に 即 し て 理 解 す る こ と 、 ま た 『 往 生 論 註 』 と い う 書 物 を そ の 時 代 、 社 会 の 価 値 観 に 即 し て 読 解 し て い く こ と が 重 要 と な っ て く る 。 さ ら に 親 鸞 は 、 主 著 『 顕 浄 土 真 実 教 行 証 文 類 』 （ 以 下 『 教 行 信 証 』 と 略 称 ） に お い て 、 浄 土 真 宗 の 大 綱 を 二 種 の 回 向 で 示 し て い る 。 こ の 二 種 の 回 向 が 曇 鸞 の 『 往 生 論 註 』 に も と づ い て い る こ と は 、 周 知 の 如 く で あ る 。 ま た 『 教 行 信 証 』 へ の 『 往 生 論 註 』 の 引 文 は 多 く 、 親 鸞 の 思 想 の ベ ー ス と な っ て い る と も い え る 。 親 鸞 は 仏 典 を 引 用 す る 際 に 、 独 自 の 訓 読 を ほ ど こ し て い る 。 『 往 生 論 註 』 に つ い て 考 え れ ば 、『 親 鸞 聖 人 加 点 本 』 （ ３ ） に 親 鸞 が 施 し た 訓 点 と 、 『 教 行 信 証 』 に 引 用 し た 際 の 訓 点 に も 違 い が 見 ら れ る 。 ま た 、 今 日 一 般 的 な 漢 文 訓 読 、 い わ ゆ る 当 面 と 呼 ば れ る 読 み 方 と も 異 な る 訓 読 が あ る 。 こ の よ う な 訓 読 の 違 い に つ い て 、 従 来 は 親 鸞 が 読 ん だ よ う に 読 め ば よ い と い う 意 見 が 強 か っ た 。 ま た 現 在 に お い て も そ の よ う な 声 が あ る の も 事 実 で あ る 。 し か し 思 想 と し て の 歴 史 的 展 開 を 考 え る と 、 ま ず 曇 鸞 は 曇 鸞 の 立 場 で ど の よ う に 考 え て い た か と い う こ と を 問 題 に す べ き で あ る 。 そ れ が 明 ら か に な っ て か ら 、 親 鸞 が ど の よ う な 意 図 に よ っ て 『 往 生 論 註 』 を 引 用 し た の か 、 ま た 曇 鸞 の 理 解 と の 違 い は ど の よ う な も の か を 検 討 す る こ と で 、 親 鸞 の 主 張 も よ り 明 確 に な っ て い く 。 こ の よ う に 、 親 鸞 思 想 を 明 確 に し て い く 上 で も 、 曇 鸞 を 、 曇 鸞 の 時 代 、 社 会 に 即 し て 理 解 し 、 意 味 を 明 ら か に

し て い く こ と は 重 要 な 研 究 で あ る と い え る 。 た だ し 、 本 論 に お い て そ れ ら す べ て を 満 足 す る こ と は で き な い 。 本 論 で は ま ず 、 曇 鸞 を 曇 鸞 の 立 場 で 理 解 す る と い う 、 第 一 段 階 の 研 究 を 行 っ て い く こ と を 目 的 と す る 。 二 、 本 論 の 構 成 本 論 は 、 全 五 章 で 構 成 し て あ る 。 第 一 章 で は 、「 真 宗 学 」 に お け る 「 教 理 史 的 研 究 」 の 意 味 を 明 確 に す る こ と を 目 的 と し て い る 。 そ の 際 、「 宗 乗 」 ・ 「 宗 学 」 と 「 真 宗 学 」 と い う 名 称 の 違 い に つ い て 検 討 し 、 そ の よ う に 名 称 が 変 化 し た こ と の 意 味 を 論 じ る 。 そ れ に よ っ て 、 「 教 理 史 」 が 時 代 的 に 要 請 さ れ た も の で あ る こ と を 示 す 。 ま た 本 論 の 研 究 対 象 が 曇 鸞 で あ る こ と の 意 義 を 説 明 す る 。 第 二 章 以 降 で は 、 第 一 章 で 示 し た 「 教 理 史 的 研 究 」 と い う 方 法 論 に よ っ て 、 曇 鸞 の 浄 土 教 思 想 を 、 主 著 『 往 生 論 註 』 に よ っ て も と づ き 論 じ て い く 。 ま ず 第 二 章 に お い て 、 曇 鸞 の 生 き た 時 代 背 景 を 確 認 す る 。 次 に 曇 鸞 の 事 跡 に つ い て は 数 多 く 編 纂 さ れ て い る が 、 そ の う ち 何 に よ っ て い く の か 、 論 者 の 立 場 を 示 す 。 ま た 曇 鸞 は 中 観 思 想 を 学 ん だ と 考 え ら れ る 。 註 釈 対 象 の 『 浄 土 論 』 が 世 親 の 著 作 で あ る こ と か ら 、 唯 識 思 想 と の 関 わ り が あ る と す る 研 究 者 も あ る が 、 い ず れ に し て も 仏 教 思 想 に 立 脚 し て い る と い え る 。 同 時 に 曇 鸞 に は 神 仙 的 ・ 道 教 思 想 的 な 素 養 も

あ る 。 こ れ ら 仏 教 思 想 を 上 部 構 造 、 神 仙 的 ・ 道 教 的 思 想 を 下 部 構 造 と し て 見 た 場 合 、 従 来 の 研 究 は 上 部 構 造 に つ い て の も の が 大 半 を 占 め て い る 。 下 部 構 造 は 「 優 婆 提 舎 」 と い う こ と の 意 味 を 考 え る と 、 曇 鸞 当 時 の 中 国 の 人 々 に 、『 浄 土 論 』 や 仏 教 思 想 を ど の よ う に 説 い て い く か と い う 、 現 実 的 な 問 題 へ の 対 応 策 と い う こ と が 考 え ら れ る 。 と く に 仏 の 名 号 を 説 明 す る の に 禁 呪 の 音 辞 な ど を 例 示 す る こ と や 、 腓 返 り を 治 す た め に 木 瓜 を 炙 っ て 摩 っ た り 、 木 瓜 の 名 を 称 え る だ け で も 効 果 が あ り 、 そ れ を 自 分 も 経 験 し た な ど と い う 非 仏 教 的 表 現 を 用 い て い る の は 、 当 時 の 人 々 が こ の よ う な 表 現 を 好 ん で い た こ と を 示 す も の で あ る 。 同 時 に 、 そ の よ う な 表 現 を 用 い て 、 巧 み に 曇 鸞 は 当 時 の 人 々 へ 仏 教 を 教 化 し た も の と 考 え ら れ る 。 こ の よ う な 曇 鸞 の 教 化 態 度 を 「 優 婆 提 舎 」 な る も の と し て 論 じ て み た い 。 ま た 曇 鸞 の 修 学 背 景 、 さ ら に 『 往 生 論 註 』 に お け る 引 用 量 か ら 考 え て 、『 大 智 度 論 』 ・ 『 十 住 毘 婆 沙 論 』 （ 以 下 『 十 住 論 』 と 略 称 ） の 影 響 は 多 大 で あ る と 考 え ら れ る 。 現 在 こ の 二 書 は 、 と も に 龍 樹 の 真 撰 で あ る か 疑 問 視 さ れ て い る が 、 曇 鸞 は 両 者 を 龍 樹 の も の と し て 理 解 し て い た 。 第 二 節 で は 、 こ の 立 場 か ら 『 大 智 度 論 』・ 『 十 住 論 』 の 受 容 に つ い て 述 べ る 。 こ れ ら の 著 作 に 関 す る 問 題 を 指 摘 す る と と も に 、 『 往 生 論 註 』 の 両 者 の 受 容 態 度 を 明 ら か に し て い く 。 第 三 章 以 降 は 、 『 往 生 論 註 』 に 示 さ れ る 行 者 ・ 行 ・ さ ら に 仏 身 仏 土 に つ い て 順 に 論 じ て い く 。 第 三 章 で は 行 者 に つ い て 検 討 す る 。 一 般 的 に 大 乗 仏 教 の 行 者 は 菩 薩 と 称 さ れ る 。 そ の た め 、 『 往 生 論 註 』 に 先 行 す る 仏 典 に 見 ら れ る 菩 薩 の 用 例 を 確 認 し 、 続 い て 『 往 生 論 註 』 の 菩 薩 に つ い て 検 討 す る 。 『 往 生 論 註 』 で は 菩 薩 に 関 す る 用 例 は 多 岐 に わ た る た め 、 そ れ ら の 用 例 を 整 理 し つ つ 、 全 体 と し て 菩 薩 を ど の よ う に 理 解 し て い る の か を 論 じ る 。

ま た 、 浄 土 教 は 為 凡 の 教 で あ る と い わ れ る こ と か ら 、 凡 夫 に つ い て 検 討 す る 。 こ れ は 『 往 生 論 註 』 に お い て 菩 薩 の 利 他 行 の 対 象 と い う 位 置 付 け が な さ れ て い る か ら で あ る 。 さ ら に 『 往 生 論 註 』 は 単 に 『 浄 土 論 』 の 註 釈 で は な く 、 『 無 量 寿 経 』 や 『 観 無 量 寿 経 』 に も と づ い た 三 輩 ・ 九 品 の 名 称 も 見 ら れ る の で 、 こ れ ら の 関 係 に つ い て 論 じ 、『 往 生 論 註 』 全 体 を 通 し て 示 さ れ る 往 生 人 を 論 じ る 。 第 四 章 は 、 こ れ ら 往 生 人 が 行 じ る 行 に つ い て 論 じ て い く 。 『 浄 土 論 』 で は 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 に 往 生 す る た め の 五 念 門 と い う 行 体 系 が 示 さ れ る 。 こ れ は イ ン ド に お い て 初 め て 、 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 に 往 生 す る こ と を 主 た る 目 的 と し た 行 の 体 系 で あ る 。 『 浄 土 論 』 で 示 さ れ る 五 念 門 が い か な る も の で あ る か 、 ま た 曇 鸞 は 『 往 生 論 註 』 で ど の よ う に そ れ を 受 容 し た の か 検 討 し て い く 。 さ ら に 『 往 生 論 註 』 で は 『 無 量 寿 経 』・ 『 観 無 量 寿 経 』 に も と づ い た 十 念 に よ る 往 生 が 示 さ れ る よ う に な る 。 こ れ ら 二 種 類 の 往 生 の 関 係 性 を 論 じ 、 『 往 生 論 註 』 が ど の よ う な 仏 道 を 示 そ う と し て い た か 検 討 し た い 。 第 五 章 で は 、 仏 身 仏 土 を 論 じ る 。 こ れ は 『 浄 土 論 』・ 『 往 生 論 註 』 に お い て 仏 道 修 行 の 根 拠 と な っ て い る 阿 弥 陀 仏 と そ の 浄 土 に つ い て の 検 討 で あ る 。 同 時 に 、 往 生 人 が 往 生 後 、 ど う な る の か と い う 証 果 論 も 含 ん だ も の に な る 。 以 上 の よ う な 構 成 か ら 、 曇 鸞 の 浄 土 教 思 想 に つ い て 検 討 し て い き た い と 思 う 。 な お 、 本 論 で は 『 浄 土 論 』 ・ 『 往 生 論 註 』 の テ キ ス ト は 『 七 祖 篇 原 典 版 』 お よ び 『 七 祖 篇 註 釈 版 』 を 用 い る 。 ま た 『 大 智 度 論 』 ・ 『 十 住 論 』 な ど の テ キ ス ト は 原 則 と し て 『 大 正 新 脩 大 蔵 経 』 に よ る こ と を 、 あ ら か じ め 断 っ て お く 。 原 文 は 、 白 文 と 書 き 下 し 文 を 並 記 す る こ と と し 、『 浄 土 真 宗 聖 典 』 の 場 合 は 、『 七 祖 篇 原 典 版 』 の 白 文 と 、『 七

（ １ ） 一 説 に は 三 五 〇 -_四 〇 九 と あ る 。 （ ２ ） 一 例 を あ げ る と 、 久 堀 弘 義 『 往 生 論 註 入 門 講 話 』（ 教 育 新 潮 社 、 一 九 八 九 年 五 月 一 〇 日 ） 二 四 頁 な ど 。 祖 篇 註 釈 版 』 を 並 記 し 、『 大 正 新 脩 大 蔵 経 』 の 場 合 は 、 論 者 自 身 で 書 き 下 し た も の を 並 記 す る 。 三 、 本 論 の 意 義 曇 鸞 と い う 人 物 は 、 『 教 行 信 証 』 へ の 引 用 な ど か ら も 、 親 鸞 に 対 し て 多 大 な 影 響 を 与 え た と 考 え ら れ て い る 。 ま た 親 鸞 自 身 が 浄 土 真 宗 相 承 第 三 祖 と 位 置 付 け て い る 。 こ の た め 、 曇 鸞 と い う 人 物 を 検 討 す る 場 合 、 多 分 に 親 鸞 の 捉 え た 曇 鸞 像 が 、 我 々 に 影 響 を 及 ぼ し て い る と 考 え ら れ る 。 ま た 、 曇 鸞 か ら 親 鸞 へ と 思 想 展 開 が あ る と 見 た 場 合 、 親 鸞 思 想 を 最 終 的 な 結 論 に し て し ま い 、 曇 鸞 の 思 想 は 発 展 途 上 に あ る も の と し て し ま う 恐 れ が あ る 。 こ れ は 曇 鸞 思 想 を 貶 め る こ と に な り 、 ま た 宗 教 的 な 側 面 か ら 考 え れ ば 、 親 鸞 に 遇 っ て い な い 曇 鸞 は 救 わ れ て い な い の か と い う 問 い も 生 じ る こ と に な る 。 教 理 史 的 研 究 と い う 方 法 論 を 用 い て 曇 鸞 浄 土 教 思 想 を 研 究 す る こ と に よ り 、 北 魏 時 代 に 中 国 に 生 ま れ 、 『 往 生 論 註 』 を 著 し た 曇 鸞 と い う 人 物 の 思 想 を 明 ら か に す る こ と が 、 本 論 の 意 義 で あ る と い え る 。

（ ３ ） 『 親 鸞 聖 人 真 蹟 集 成 』 第 七 巻 （ 法 蔵 館 、 一 九 七 三 年 ） 所 収

第

一

章

教

理

史

的

研

究

の

意

義

と

方

法

論

第

一

章

教

理

史

的

研

究

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論

第 一 節 真 宗 学 の 成 立 と そ の 背 景 仏 教 の 聖 典 や 礼 拝 の 対 象 と な る 仏 像 を 、 文 献 学 や 歴 史 学 の 視 点 か ら 学 ぶ こ と は 、 必 ず し も 信 仰 を 要 し な い 。 学 問 と し て 、 知 識 的 な 立 場 で の 客 観 的 研 究 と い う の は 万 人 に 開 か れ た も の で あ る 。 自 分 た ち の 信 仰 以 外 の 「 宗 教 」 が 実 際 に 行 わ れ て い る も の だ と い う 現 実 的 な 立 場 か ら 、 宗 教 多 元 主 義 （ １ ） な ど の 主 張 も あ る 。 こ の よ う な 客 観 的 立 場 に 対 し て 、 信 仰 は 自 ら の 宗 教 経 験 に も と づ く 主 体 的 体 験 に よ る も の で あ る 。 浄 土 真 宗 に お い て の 研 究 は 、 「 学 仏 大 悲 心 」 と い わ れ る よ う に 、 自 ら が 如 来 の 智 慧 と 慈 悲 を 学 ん で い く と い う 主 体 的 立 場 で あ る 。 こ の 浄 土 真 宗 の 研 究 は 、「 宗 乗 」 で あ る と か 、「 宗 学 」・ 「 真 宗 学 」 ・ 「 真 宗 教 学 」 な ど 、 種 々 の 名 称 で 呼 ば れ て い る 。 一 例 を 挙 げ る と 、 現 在 、 龍 谷 大 学 で は 文 学 部 の 中 の 一 つ に 「 真 宗 学 科 」 が あ り 、「 真 宗 学 」 と い う 名 称 が 一 般 に 用 い ら れ て い る 。 そ れ で は 、 こ の 「 真 宗 学 」 は 、「 学 」 と し て の 客 観 性 を 中 心 に 据 え る だ け で よ い の だ ろ う か 。 そ れ と も 「 真 宗 」 と い う 一 つ の 宗 教 名 を 冠 し て い る 以 上 、 主 体 的 な 学 び を 中 心 に す る べ き な の か 。 卑 近 な 例 を 出 せ ば 、 仏 像 を 美 術 品 と し て 芸 術 の 対 象 と し て 扱 う の か 、 信 仰 の 対 象 と し て 合 掌 し 礼 拝 し て い く の か と い う 違 い が 考 え ら れ る 。

「 真 宗 学 」 の 方 法 論 に つ い て は 、 多 く の 主 張 が な さ れ て い る 。 本 章 は 、 浄 土 真 宗 を 学 ぶ に あ た っ て の 論 者 の 立 場 を 明 確 に す る こ と を 目 的 と し て お り 、 「 真 宗 学 」 に お け る 「 教 理 史 的 研 究 」 の 意 義 と 方 法 論 を 論 じ 、 第 二 章 以 降 に お い て 曇 鸞 浄 土 教 思 想 を 論 じ て い く 際 の 方 法 を 示 し て い く 。 ま ず 「 真 宗 学 」 に お け る 教 理 史 の 位 置 付 け に つ い て 、 浄 土 真 宗 に 関 す る 研 究 の 歴 史 を 概 観 し 、 そ こ か ら 「 教 理 史 」 に 求 め ら れ る も の を 考 え て み た い と 思 う 。 本 論 は 「 真 宗 学 」 に お い て 、 親 鸞 思 想 の 背 景 と な る も の と し て 、 真 宗 相 承 第 三 祖 曇 鸞 と そ の 主 著 で あ る 『 往 生 論 註 』 を 考 察 の 対 象 と し て い る 。 そ の た め 、「 教 理 史 」 に 位 置 付 け ら れ る こ と に な る 。 「 教 理 史 」 は 、 今 日 「 真 宗 学 」 の 中 の 一 つ の 研 究 方 法 と し て 認 知 さ れ て い る 。 一 例 を あ げ る と 、 龍 谷 大 学 文 学 部 真 宗 学 科 の 学 科 紹 介 に は 、 教 理 史 ・ 教 義 学 ・ 教 学 史 ・ 伝 道 学 の 四 コ ー ス に 別 れ る こ と が 記 載 （ ２ ） さ れ て い る 。 教 義 学 は 浄 土 真 宗 の 教 義 ・ 教 学 、 親 鸞 思 想 を 学 ぶ も の で あ り 、 真 宗 学 の 中 心 と も い え る も の で あ る 。 教 学 史 は そ の 浄 土 真 宗 の 教 義 ・ 教 学 が ど の よ う に 受 け 継 が れ た の か を 学 ぶ も の で あ り 、 伝 道 学 は 現 代 ま で 受 け 継 が れ て き た 浄 土 真 宗 の 教 義 ・ 教 学 を ど の よ う に 伝 え て い く か を 学 ぶ も の で あ る 。 そ し て 教 理 史 は 、 教 義 学 に い た る 以 前 、 つ ま り 浄 土 真 宗 の 教 義 ・ 教 学 、 親 鸞 思 想 が 構 築 さ れ る ま で の 背 景 を 学 ぶ も の で あ る 。 つ ま り 、 こ の 四 つ の 分 類 に よ っ て 、 浄 土 真 宗 の 教 義 ・ 教 学 、 親 鸞 思 想 の 背 景 （ ＝ 教 理 史 ） 、 内 容 （ ＝ 教 義 学 ） 、 展 開 （ ＝ 教 学 史 ） 、 応 用 （ ＝ 伝 道 学 ） が 網 羅 さ れ る こ と に な る 。 し か し 、 こ の よ う な 要 素 が 考 え ら れ る よ う に な っ た の は 、 実 は あ ま り 古 く な い 。 そ も そ も 真 宗 学 と い う 名 称 自 体 が 、 浄 土 真 宗 や そ の 研 究 の 歴 史 か ら 考 え る と 、 比 較 的 新 し い も の で あ る こ と が 知 ら れ る 。 神 子 上 恵 龍 氏 は 、 「 真 宗 学 」 と い う 名 称 に 関 し て 、

龍 大 が 大 正 十 一 年 五 月 二 十 日 （ A D .1 92 2 ） に 、 単 科 大 学 と な り 、 仏 教 大 学 よ り 龍 谷 大 学 と 昇 格 し た 時 に 初 ま る も の で あ る 。 そ れ 以 前 は 宗 乗 と 呼 ば れ て い た の で あ る 。 （ ３ ） と 述 べ る 。 こ の 「 真 宗 学 」 と い う 名 称 は 、 佐 々 木 月 樵 氏 が 用 い ら れ た の を 嚆 矢 と す る よ う で あ る 。 舟 橋 一 哉 氏 は 大 谷 大 学 が 単 科 大 学 へ と 変 わ っ た 当 時 の 経 緯 を 述 べ て 、 そ れ ま で 用 い て き た 「 宗 乗 」 ・ 「 余 乗 」 と い う 名 称 か ら 、 一 般 的 な 「 真 宗 学 」・ 「 仏 教 学 」 へ と 変 更 す る こ と を 佐 々 木 氏 が 決 定 し た と 述 べ て い る 。 （ ４ ） 大 谷 大 学 が 真 宗 大 谷 大 学 学 則 を 改 め 、 学 科 目 「 宗 乗 」 ・ 「 余 乗 」 の 名 称 を 「 真 宗 学 」 ・ 「 仏 教 学 」 と 改 称 し た の は 、 大 正 九 年 （ 一 九 二 〇 ） で あ る （ ５ ） 。 真 宗 学 の 名 称 の 変 更 が 、 大 学 機 構 の 変 更 と 同 時 で あ っ た の は 、 龍 谷 大 学 も 大 谷 大 学 も 同 様 で あ る 。 こ の 名 称 の 変 更 が 、 い っ た い ど の よ う な 意 味 を も っ て い た の か 考 え て み た い 。 こ れ に 関 し て 、 次 の よ う な 指 摘 が あ る 。 此 名 称 の 変 わ っ た こ と 云 う こ と は 、 其 実 質 に 影 響 を 及 ぼ し そ う で あ っ た 、 こ れ は 実 質 に 影 響 し た と 云 う 見 方 も あ ら う が 、 そ う は 考 え た く な い 、 併 し 影 響 あ ら ん と し た こ と は 事 実 で あ り 、 少 な く と も 気 分 だ け は 変 わ ら ん と し た 。 そ れ は 宗 乗 、 宗 学 は 全 く 我 宗 門 の 学 で あ る と 云 う 立 場 で あ っ て 、 そ こ に は 其 学 ぶ 者 は 宗 門 の 信 者 で あ り 教 徒 で あ る と 云 う こ と が は っ き り 限 定 さ れ て あ っ た 。 随 っ て 学 ぶ 者 の 態 度 は 明 確 に 制 約 さ れ て あ っ た 。 （ ６ ） 杉 紫 朗 氏 は 、 名 称 の 変 更 に よ る 影 響 に つ い て 、 そ れ は 気 分 的 な も の で あ っ て 、 実 質 的 に は 影 響 を 及 ぼ し て い な い

と し て い る 。 ま た 「 宗 乗 」・ 「 宗 学 」 と い っ た 場 合 、 そ の 名 称 に よ っ て 、 自 ず か ら 宗 派 的 制 約 が 生 じ る と い う こ と を 述 べ て い る 。 そ も そ も 「 宗 乗 」 と い う 語 は 、 各 宗 派 に お い て 自 宗 の 教 え を 指 し て お り 、 そ れ に 対 し て 他 の 教 え （ ７ ） を 「 余 乗 」 と 呼 ん で い た 。 「 宗 」 と い う 語 は 「 宗 教 」 の そ れ と 同 じ で あ る 。「 宗 教 」 の 語 は 英 語 re lig io n の 翻 訳 語 と し て 用 い ら れ て い る が 、 漢 字 の 原 意 を 求 め る と 「 自 ら の 依 っ て 立 つ 教 え 、 む ね と す る 教 え 」 と い う 意 味 で あ る 。 「 乗 」 と ・ ・ は さ と り に 至 ら せ る 教 法 の こ と で あ る 。 自 ら の 依 っ て 立 つ 教 え と そ れ 以 外 の 仏 教 諸 宗 を 、 一 応 相 対 化 し て は い る が 、 基 本 的 に 自 ら の 依 っ て 立 つ 教 え を 中 心 と し た 主 観 的 立 場 に 立 脚 し て い る 。 ま た 名 称 自 体 が 流 動 的 な も の で あ り 、 浄 土 真 宗 か ら す れ ば 「 宗 乗 」 は 浄 土 真 宗 で あ り 、 「 余 乗 」 は 天 台 ・ 真 言 ・ 南 都 六 宗 な ど の 仏 教 諸 宗 を 指 す 。 一 方 で 天 台 宗 か ら す れ ば 、 浄 土 真 宗 な ど が 「 余 乗 」 に な る 。 こ れ は 「 宗 乗 」・ 「 宗 学 」 が 流 動 的 な 名 称 で あ り 、 そ れ を 学 ぶ 者 の 信 仰 す る と こ ろ の 学 と い う こ と に な る か ら で あ る 。 こ れ が 「 真 宗 学 」 と い う 固 有 名 称 に 改 ま っ た こ と に つ い て 、 杉 氏 は 、 と こ ろ が 真 宗 学 は 我 宗 門 の 学 で は な く て 、 真 宗 な る も の を 研 究 す る 自 由 な 立 場 に 立 つ と こ ろ の 学 で あ る ら し く 、 学 ぶ 者 に 考 え ら れ た 。 尤 も こ れ は そ う 考 え さ せ よ う な ど と 意 識 し て 改 め ら れ た も の で は な い 、 唯 学 校 全 体 が 自 由 な 学 の 立 場 に 立 っ た か ら 、 宗 学 も そ れ を 外 れ る こ と が で き な か っ た 為 に 真 宗 学 の 名 が で き 、 又 真 宗 学 の 名 が で き た か ら 、 宗 学 、 宗 乗 と 異 な っ た 感 じ を 余 儀 な く 持 た さ れ た の で あ っ た 。 （ ８ ） と い う 。 杉 氏 は 名 称 の 変 化 自 体 が 、 先 ほ ど 「 気 分 だ け は 変 わ ら ん と し た 」 と 述 べ る よ う に 、 非 常 に 消 極 的 な も の

で あ っ た よ う に 捉 え ら れ て い る 。 し か し 、 「 真 宗 学 」 と い う 名 称 を 「 真 宗 な る も の を 研 究 す る 自 由 な 立 場 に 立 つ と こ ろ の 学 」 と 述 べ て い る こ と は 重 要 で あ る 。 こ の 自 由 な 立 場 と い う の は 、 い わ ゆ る 教 団 で あ る と か 学 派 ・ 学 系 に と ら わ れ る こ と の な い 客 観 的 ・ 普 遍 的 立 場 と い う こ と が で き る 。 ま た 、 こ こ で い う 「 真 宗 な る も の 」 と い う こ と に つ い て は 、 「 真 宗 学 」 の 研 究 対 象 と は 何 か 、「 真 宗 学 」 は 何 を 学 ぶ の か と い う 問 題 と あ わ せ て 後 に 論 じ た い 。 さ ら に 、 併 し 、そ う な っ た と き に 宗 教 学 と か 仏 教 学 と か 云 う も の の 一 部 分 た る 外 に 真 宗 学 な る 特 別 の 存 在 は な く な り 、 そ れ で は 現 に な し つ つ あ る 。 真 宗 学 と は 余 程 気 分 の 異 な っ た も の で あ っ て 到 底 満 足 す る こ と が で き な い 。 も と も と そ ん な 必 要 を 感 じ て せ ら れ た こ と で な い 、 実 は 昔 の 宗 学 宗 乗 を 改 造 し よ う と し た の で な く て 、 其 儘 を 学 と し よ う と し た の で あ る か ら 、 改 造 し て は 満 足 せ ら れ な い 、 故 に 若 し 改 ま っ た な ら ば 意 識 し な い 結 果 が 来 た の で あ る が 、 実 は そ ん な 事 情 で あ る か ら 改 ま っ て い な い の が 事 実 の よ う で あ る 。 故 に 影 響 し て 居 な い と も 云 う こ と が で き る 。 （ ９ ） と 、 「 宗 乗 」 ・ 「 宗 学 」 か ら 「 真 宗 学 」 へ 名 称 が 変 わ っ た こ と に つ い て は 、 や は り 大 き な 影 響 を 与 え て い な い と 述 べ て い る 。 つ ま り 杉 氏 は 、 「 真 宗 学 」 と は 大 学 機 構 の 変 更 に と も な う 、 単 な る 名 称 の 変 化 で し か な い と 理 解 し て い る の で あ る 。 こ こ で 考 え な け れ ば な ら な い の は 、 「 宗 乗 」 ・ 「 宗 学 」 と い う 自 ら の 信 仰 に 立 脚 し た 立 場 を 、 そ の ま ま 「 学 」 と し よ う と し た と き の 矛 盾 で あ る 。 主 観 的 立 場 と 客 観 的 立 場 の 対 立 と い っ て も よ い で あ ろ う 。 こ の よ う な 客 観 性 と い う こ と は 問 題 に さ れ な か っ た の で あ ろ う か 。

一 方 で 、 「 真 宗 学 」 へ と 名 称 が 変 わ っ た こ と が 、 浄 土 真 宗 の 研 究 方 法 に も 影 響 を 与 え た と す る 研 究 者 も い る 。 神 子 上 氏 は 、 宗 乗 は 三 百 年 の 歴 史 を 持 っ て い る が 、 宗 乗 研 究 の 中 心 は 学 林 で あ り 、 地 方 の 塾 で あ っ た 。 こ の 宗 乗 時 代 の 研 究 方 法 は 、 聖 典 の 訓 話 的 研 究 が ほ と ん ど す べ て で あ っ た 。 （ 中 略 ） 然 る に 明 治 維 新 後 、 西 洋 文 化 が 輸 入 さ れ て か ら 、 組 織 的 、 歴 史 的 研 究 方 法 が と り い れ ら れ 、 特 に 前 田 慧 雲 博 士 な ど に よ っ て 、 教 理 史 的 研 究 方 法 が 用 い ら れ て よ り 現 在 に 至 る ま で 教 理 史 的 研 究 方 法 が 多 く 用 い ら れ る よ う に な っ た の で あ る 。 教 理 史 的 研 究 の 外 に 、 体 系 的 組 織 研 究 も 漸 次 に 用 い ら れ る よ う に な っ て い る 。 （ １ ０ ） と 、「 宗 乗 」 に お い て 用 い ら れ た 研 究 方 法 と 、「 真 宗 学 」 と な っ て 採 り 入 れ ら れ る よ う に な っ た 研 究 方 法 が 異 な る も の で あ る と 述 べ て い る 。 論 者 は 「 教 理 史 的 研 究 」 が 「 真 宗 学 」 に お い て 重 要 な 位 置 に あ る と 考 え て い る が 、 そ の 研 究 手 法 が 採 り 入 れ ら れ は じ め た 時 期 を 知 る こ と の で き る 指 摘 で あ る 。 宗 乗 の 三 百 年 の 歴 史 と は 、 江 戸 時 代 の 学 寮 か ら 始 ま る 龍 谷 大 学 の 歴 史 の こ と で あ る 。 「 真 宗 学 」 の 歴 史 は こ の 龍 谷 大 学 の 歴 史 と 密 接 に 関 係 し て い る た め 、 歴 史 的 背 景 を 概 観 し て た い 。 二 浄 土 真 宗 に 関 す る 研 究 は 、 親 鸞 （ 一 一 七 三 - _一 二 六 三 ） に 始 ま る と い え る 。 親 鸞 は 『 教 行 信 証 』 や 、 そ の 他 著

述 を 著 し 、 独 自 の 思 想 を 開 顕 し た 。 た だ し 、 親 鸞 自 身 は 生 涯 法 然 （ １ １ ） （ 一 一 三 三 - _一 二 一 二 ） の 弟 子 で あ り 、 そ の 意 味 で は ど こ ま で も 浄 土 宗 に 属 し て い た 人 で あ る と い え よ う 。 『 教 行 信 証 』 は 、 師 法 然 の 『 選 択 本 願 念 仏 集 』 に 対 す る 批 難 へ の 論 駁 書 で あ る と も い わ れ て い る 。 そ う す れ ば 法 然 の 浄 土 宗 と は 別 に 、 自 ら が 浄 土 真 宗 と い う 一 宗 を 建 立 す る と い う 意 図 は 無 か っ た と い え る 。 （ １ ２ ） 法 然 は 浄 土 宗 を 開 宗 す る に あ た り 、『 仏 説 無 量 寿 経 』（ 以 下 『 無 量 寿 経 』 と 略 称 ） 、『 仏 説 観 無 量 寿 経 』（ 以 下 『 観 無 量 寿 経 』 と 略 称 ） 、 『 仏 説 阿 弥 陀 経 』 （ 以 下 『 阿 弥 陀 経 』 と 略 称 ） の 三 経 と 、 世 親 （ １ ３ ） の 『 浄 土 論 』 の 「 三 経 一 論 」 を も っ て 所 依 の 経 論 と し た 。 し か し 、 法 然 や そ の 門 弟 の 中 で 、 『 浄 土 論 』 お よ び そ の 註 釈 書 で あ る 曇 鸞 （ １ ４ ） の 『 往 生 論 註 』 を 重 要 視 し た も の は ほ と ん ど み ら れ な い 。 そ の よ う な 中 で 、 隆 寛 （ 一 一 四 八 - _一 二 二 七 ） と 親 鸞 が 『 往 生 論 註 』 に 着 目 し た の は 特 徴 的 で あ る 。 （ １ ５ ） 法 然 在 世 当 時 か ら 、 す で に 門 下 の 中 で も そ れ ぞ れ の 修 学 背 景 の 影 響 か ら 念 仏 理 解 が 異 な っ て い く が 、 と く に 法 然 没 後 、 証 空 （ 一 一 七 七 - _一 二 四 七 ） を 中 心 と し た 西 山 義 、 弁 長 （ 一 一 六 二 - _一 二 三 八 ） を 中 心 と し た 鎮 西 義 、 隆 寛 の 長 楽 寺 義 、 長 西 （ 一 一 八 四 - _没 年 未 詳 ） の 九 品 寺 義 と い っ た 浄 土 四 流 と 呼 ば れ る も の や 、 源 智 （ 一 一 八 三 - _一 二 三 八 ） や 幸 西 （ 一 一 六 三 - _一 二 四 七 ） を 中 心 と し た 集 団 が 乱 立 す る 。 そ し て 親 鸞 に も そ れ ら 浄 土 異 流 と 異 な る 発 揮 が あ り 、 曽 孫 に 当 た る 覚 如 （ 一 二 七 〇 - _一 三 五 一 ） 等 を 中 心 と し て 浄 土 真 宗 へ と 展 開 し て い く 。 『 教 行 信 証 』 に 対 す る 註 釈 書 は 、 存 覚 （ 一 二 九 〇 -一 三 七 三 ） の 著 し た 『 六 要 鈔 』 を 嚆 矢 と す る 。 存 覚 は 『 六 要 鈔 』 以 外 に も 多 数 の 著 述 が あ り （ １ ６ ） 、 歴 代 宗 主 も 親 鸞 の 著 述 と と も に 存 覚 の 著 述 に よ っ て 、 浄 土 真 宗 を 学 ん で

い た よ う で あ る 。 （ １ ７ ） ま た 、 門 末 に も 聖 教 の 授 与 が 行 わ れ る よ う に な っ て い く 。 と く に 聖 教 書 写 ・ 授 与 は 巧 如 （ 一 三 七 六 - _一 四 四 〇 ） の 時 代 に 増 加 し 、 蓮 如 （ 一 四 一 五 - _一 四 九 九 ） の 幼 少 期 に は 、 「 門 弟 が 学 問 の た め に 本 願 寺 に 滞 在 す る こ と も あ っ た 」 （ １ ８ ） と い わ れ る 。 （ １ ９ ） し か し 、 浄 土 真 宗 の 研 究 が 、 い わ ゆ る 教 団 組 織 の も の と し て 行 わ れ る よ う に な っ た の は 、 江 戸 時 代 に 入 っ て か ら で あ る 。 寛 永 一 六 年 （ 一 六 三 九 ） に 学 寮 が 設 置 さ れ る 。 現 在 の 龍 谷 大 学 は 、 こ の 学 寮 が 基 礎 に な っ て い る 。 学 寮 設 立 に 関 し て 平 田 厚 志 氏 は 、 寛 永 七 年 （ 一 六 三 〇 ） 、 准 如 の 病 死 に よ り 、 た だ ち に 第 十 三 世 の 法 灯 を 継 承 し た 弱 冠 一 九 歳 の 良 如 が 担 っ た 教 団 的 課 題 の 一 つ が 、 学 寮 （ 宗 派 末 寺 僧 侶 の 修 学 施 設 ） の 創 建 で あ っ た 。 各 宗 僧 侶 の 学 問 奨 励 は 幕 府 の 寺 院 法 度 に 規 定 さ れ て い る と こ ろ で も あ り 、 近 世 的 支 配 体 制 に 順 応 す べ く 教 団 本 末 体 制 の 整 備 ・ 強 化 の う え か ら も 、 学 寮 施 設 の 造 立 は 本 願 寺 派 教 団 に と っ て も 、 緊 要 な 教 団 的 課 題 で あ っ た 。 （ ２ ０ ） と 述 べ る 。 蓮 如 継 職 以 降 、 本 願 寺 教 団 は 爆 発 的 な 発 展 を と げ る 。 同 時 に 、 一 向 一 揆 な ど に よ っ て 戦 国 大 名 と 武 力 抗 争 を 繰 り 広 げ 、 最 終 的 に 一 〇 年 間 に わ た る 石 山 戦 争 を 経 験 し た 本 願 寺 教 団 は 、 そ の 後 、 幕 藩 制 国 家 構 造 の 中 に 取 り 込 ま れ る か た ち で 存 続 す る こ と に な る 。 一 般 的 に 、 寺 檀 制 度 は 江 戸 時 代 の 特 徴 と い わ れ て い る が 、 平 田 氏 は 幕 府 が 寺 檀 制 度 を 制 度 化 す る 以 前 か ら 寺 院 と 信 徒 と の 間 に 、 信 仰 を 基 盤 と し た 相 互 関 係 性 の 中 で 自 然 に 形 成 さ れ た 寺 檀 関 係 が 広 範 に 存 在 し て い た と 指 摘 し 、 概 し て 、 近 世 初 頭 の 仏 教 教 団 は 、 幕 藩 制 国 家 形 成 過 程 と の 対 応 に お い て 、 体 制 的 枠 組 み に 沿 い つ つ 自 律 的 に

教 団 形 成 の 途 を 選 択 し た の で あ り 、 幕 藩 権 力 は む し ろ こ れ を 追 認 し て 制 度 化 し 、 あ る い は 修 正 を 加 え て 体 制 内 に 位 置 づ け て い っ た と 捉 え る 方 が 、 近 世 仏 教 教 団 の 歴 史 的 実 情 に 即 し て い る よ う に も 思 え る 。 （ ２ １ ） と 述 べ る 。 い ず れ に し て も 、 江 戸 時 代 の 幕 藩 体 制 下 に お い て 、 各 宗 派 そ れ ぞ れ に 組 織 的 な 僧 侶 養 成 機 関 が 設 置 さ れ 、 お の お の の 宗 学 （ ２ ２ ） が 深 化 し て い っ た こ と は 論 を 待 た な い 。 （ ２ ３ ） こ の よ う な 態 勢 の 中 で 、 真 宗 各 派 に さ き が け て 、 本 願 寺 派 教 団 で は 学 寮 が 創 建 さ れ た 。 （ ２ ４ ） 学 寮 は 寛 永 一 七 年 （ 一 六 四 〇 ） 四 月 一 五 日 か ら 開 講 さ れ た 。 は じ め 学 寮 で は 一 人 の 能 化 職 が 置 か れ て い た が 、 い わ ゆ る 江 戸 三 大 法 論 を 経 て 、 複 数 の 合 議 制 か ら な る 勧 学 職 が 設 置 さ れ る よ う に な る 。 ま ず 承 応 二 年 （ 一 六 五 三 ） か ら 明 暦 元 年 （ 一 六 五 五 ） に か け て お き た 「 承 応 の 鬩 牆 」 は 、 初 代 能 化 西 吟 （ 一 六 〇 五 - _一 六 六 三 ） （ ２ ５ ） と 肥 後 国 熊 本 の 延 寿 寺 月 感 （ 一 六 〇 〇 - _一 六 七 四 ） と の 間 に 生 じ た 論 争 で あ る 。 月 感 が 西 吟 の 説 に つ い て 、 自 性 唯 心 に 偏 し て い て 、 禅 や 聖 道 門 の 立 場 に 近 く 、 著 し く 他 力 を 歪 曲 し て い る と し て 本 願 寺 に 訴 状 を 提 出 し た 。 こ れ に 対 し て 良 如 は 双 方 へ の 和 解 を 求 め た が 月 感 は 納 得 せ ず 、 興 正 寺 准 秀 （ 一 六 〇 七 - _一 六 六 〇 ） _（ ２ ６ ） の 応 援 を 得 て 対 立 し た 。 こ の 頃 興 正 寺 と 本 願 寺 の 間 柄 は 、 必 ず し も 良 好 で は な か っ た た め 、 こ の 争 い は 本 願 寺 対 興 正 寺 の 政 治 的 紛 争 の 色 彩 を 濃 く し 、 収 拾 の つ け 難 い 様 相 を 呈 し た 。 そ の た め つ い に 幕 府 が 介 入 し 、 明 暦 元 年 （ 一 六 五 五 ） に 学 寮 の 破 却 、 月 感 ・ 准 秀 の 逼 塞 処 分 を も っ て 終 息 し た 。 こ の 論 争 は 聖 浄 二 門 の 関 係 を 明 ら か に す る こ と が 中 心 と な っ て お り 、 一 般 仏 教 を 斟 酌 し な が ら 、 浄 土 真 宗 の 教 学 を 形 成 し て い た 初 期 段 階 の 教 学 論 争 と い う こ と が で き る 。

そ の 後 、 仮 黌 舎 で の 講 義 が 続 け ら れ 、 元 禄 八 年 （ 一 六 九 五 ） に 公 許 ・ 再 興 を 果 た す 。 （ ２ ７ ） 明 和 元 年 （ 一 七 六 四 ） に は 「 明 和 の 法 論 」 が お こ る 。 こ れ は 播 磨 国 真 浄 寺 智 暹 （ 一 七 〇 二 - _一 七 六 八 ） が 『 浄 土 真 宗 本 尊 義 』 を 著 述 し 、 そ の 中 で 学 林 の 伝 統 的 学 説 を 批 判 し た こ と か ら 生 じ た 。 智 暹 は 、 学 林 の 本 尊 論 が 『 観 無 量 寿 経 』 を 拠 り ど こ ろ と し て い る の は 誤 り で あ り 、 浄 土 真 宗 の 根 本 所 依 の 経 典 で あ る 『 無 量 寿 経 』 を 拠 り ど こ ろ に す べ き と 批 判 し 、 同 時 に 学 林 の 学 説 が 一 益 法 門 の 異 義 で あ る と 主 張 し た 。 学 林 側 は 第 五 代 能 化 義 教 （ 一 六 九 四 - _一 七 六 八 ） や 学 僧 功 存 （ 一 七 二 〇 - _一 七 九 六 ） （ ２ ８ ） ら が 反 論 し 、 互 い に 反 論 書 を 表 し て 議 論 の 応 酬 と な っ た 。 明 和 四 年 （ 一 七 六 七 ） 五 月 に 智 暹 と 学 林 側 が 本 願 寺 で 対 論 し た が 、 議 論 が 深 ま ら な い ま ま に 打 ち 切 ら れ た 。 同 年 六 月 に 本 願 寺 が 双 方 を 処 分 す る 裁 定 を 下 す と 、 学 林 の 所 化 は 承 服 せ ず 本 願 寺 に 乱 入 し た た め 、 二 条 所 司 代 の 沙 汰 を 受 け る に 至 っ た 。 そ の 後 も 混 乱 が 続 い た が 、 明 和 五 年 （ 一 七 六 八 ） に 智 暹 ・ 義 教 ら 主 要 人 物 が 相 次 い で 死 去 し た た め に 終 息 し た 。 承 応 の 鬩 牆 が 一 般 仏 教 の 俎 上 で 闘 わ さ れ た の に 対 し 、 こ の 法 論 は 真 宗 教 義 内 の 論 争 で あ る と こ ろ に 特 徴 が あ り 、 す で に 真 宗 教 学 の 独 自 性 が 明 確 に な っ た の ち の 段 階 に お け る 論 争 で あ る と い え る 。 こ の 論 争 以 後 、 本 尊 論 と 正 定 滅 度 に 関 す る 議 論 が よ り 緻 密 に な っ て い く 。 寛 政 九 年 （ 一 七 九 七 ） か ら 文 化 三 年 （ 一 八 〇 六 ） に か け て 、 「 三 業 惑 乱 」 が お こ る 。 宝 暦 一 二 年 （ 一 七 六 二 ） に 功 存 が 『 願 生 帰 命 弁 』 を 著 し 、 宝 暦 一 四 年 （ 一 七 六 四 ） に 刊 行 さ れ た 。 功 存 は 無 帰 命 安 心 の 異 義 を 破 す た め に 三 業 帰 命 説 を 主 張 し た 。 こ れ は 身 口 意 の 三 業 で 阿 弥 陀 仏 に 帰 命 す る と い う 意 味 で 、 身 体 で 仏 を 礼 拝 し 、 口 に 称 名 し 、 心 で 「 後 生 た す け た ま え 」 と 一 心 に 念 ず る こ と で あ っ た 。 こ の 学 説 に つ い て は 功 存 存 命 中 か ら 批 判 が あ っ た

が 、 第 七 代 能 化 智 洞 （ 一 七 三 六 - _一 八 〇 五 ） が 、 寛 政 一 〇 年 （ 一 七 九 八 ） に 蓮 如 上 人 の 三 百 回 忌 が 営 ま れ た 時 の 演 説 で 、 学 林 の 伝 統 を 承 け て 三 業 帰 命 説 を 強 調 し た こ と に 端 を 発 し た 。 安 芸 国 大 瀛 （ 一 七 五 九 - _一 八 〇 四 ） や 河 内 国 道 隠 （ 一 七 四 一 -一 八 一 三 ） ら の 学 僧 が 批 判 に 立 ち 上 が り 、 や が て こ の 問 題 は 全 国 に 波 及 し 、 僧 侶 の み で は な く 門 徒 た ち も 加 わ っ て 本 願 寺 教 団 は 騒 然 と し た 状 態 と な っ た 。 当 時 、 三 業 帰 命 説 に 賛 成 す る 一 派 を 新 義 派 （ ま た は 三 業 派 ） 、 こ れ を 批 判 す る 一 派 を 古 義 派 （ ま た は 正 義 派 ） と 称 し 、 両 者 の 対 立 は 激 化 の 一 途 を た ど っ た 。 こ の 問 題 は 江 戸 中 期 以 降 、 本 願 寺 が 安 心 の 基 準 と し て 門 末 に 徹 底 さ せ た 『 領 解 文 』 の 「 た の む 」 の 語 意 の 解 釈 に も 関 わ っ た の で 、 地 方 の 門 徒 も 巻 き 込 む 暴 動 に ま で 発 展 し た 。 新 義 派 は 「 た の む 」 の 語 意 を 身 口 意 の 行 為 （ 業 ） に よ っ て 行 う も の と 解 釈 し 、 古 義 派 は 「 た の む 」 と は 信 順 の 意 と し て 譲 ら な か っ た 。 こ の た め つ い に 幕 府 が 介 入 し 、 文 化 元 年 （ 一 八 〇 四 ） よ り 寺 社 奉 行 の 取 り 調 べ が 始 ま っ た 。 こ の 時 大 瀛 は 病 を お し て 出 頭 し 、 つ い に 江 戸 に お い て 病 死 す る と い う 出 来 事 も 生 じ た 。 幕 府 は 建 前 と し て は 騒 動 に 関 す る 問 題 の み を 裁 判 し 、 法 義 に 関 し て は 介 入 し な い も の で あ っ た が 、 本 如 （ 一 七 七 八 - _一 八 二 六 ） （ ２ ９ ） が 新 義 派 を 不 正 義 で あ る と し 、 そ れ を 鑑 み て 文 化 三 年 （ 一 八 〇 六 ） に 、 幕 府 も 新 義 派 を 邪 説 と す る 立 場 か ら 裁 決 を 行 い 、 新 義 派 を 中 心 に 双 方 の 関 係 者 を 処 罰 し 、 ま た 本 願 寺 も 騒 動 の 責 任 は ま ぬ が れ る こ と が で き ず 百 日 間 閉 門 の 処 罰 を う け た 。 こ の 後 本 如 は 「 宗 意 御 裁 断 御 書 」 を 諸 国 の 門 末 に 通 達 し 、 ふ た た び 信 仰 上 の 混 乱 が 生 じ な い よ う に 誡 め た ほ か 、 学 林 の 組 織 を 改 編 し 、 能 化 職 を 廃 し て 複 数 制 の 勧 学 職 を 置 い た 。 こ の 論 争 以 後 、 教 団 内 に お い て は 自 力 ・ 他 力 の 問 題 は 極 め て 神 経 質 に 取 り 扱 わ れ る よ う に な り 、 教 学 に も 大 き な 影 響 を 与 え た 。

こ れ に よ っ て 文 化 三 年 か ら 文 政 六 年 （ 一 八 二 三 ） ま で は 能 化 職 を 置 か ず に 代 講 と し 、 文 政 七 年 （ 一 八 二 四 ） に は 複 数 人 の 合 議 制 か ら な る 勧 学 制 度 へ と 移 行 す る こ と に な る 。 以 上 、 学 寮 ・ 学 林 の 組 織 と 教 学 論 争 を 中 心 に 、 当 時 の 歴 史 的 背 景 を 概 観 し た 。 江 戸 時 代 の 研 究 動 向 に つ い て う か が う と 、 城 福 雅 伸 氏 は 、 江 戸 時 代 に は 今 日 の 真 宗 学 に 相 当 す る 学 問 分 野 を 宗 乗 と 称 し 、 仏 教 学 に 相 当 す る 学 問 分 野 を 余 乗 と 称 し 、 と も に 学 林 の 仏 教 研 究 を さ さ え る 二 本 柱 と し て 存 在 し て き た （ ３ ０ ） と 述 べ る 。 浄 土 真 宗 に 関 す る 研 究 は 、「 真 宗 学 」 だ け で な く 、「 宗 乗 」・ 「 宗 学 」 と い っ た 種 々 の 名 称 で 呼 ば れ て い る 。 当 然 の こ と な が ら 、 学 寮 ・ 学 林 に お い て 中 心 を 為 す の は あ く ま で も 浄 土 真 宗 に お い て の 「 宗 乗 」 で あ る 。「 余 乗 」 は 、「 宗 乗 を 荘 厳 し 、 補 助 す る た め の も の 」 （ ３ １ ） と 位 置 付 け ら れ て い た 。 幕 末 か ら 明 治 維 新 に お い て は 、 儒 学 者 や 国 学 者 に よ っ て 廃 仏 思 想 が 盛 ん に 主 張 さ れ る よ う に な り 、 さ ら に キ リ ス ト 教 禁 止 令 が 解 除 さ れ る よ う に な る 。 そ れ に 対 し 危 機 感 を 憶 え た 学 林 に お い て も 、 明 治 元 年 （ 一 八 六 八 ） に は 暦 学 ・ 国 学 ・ 儒 学 ・ 破 邪 学 な ど の 学 科 が 設 置 さ れ る よ う に な る 。 あ わ せ て 学 林 制 度 の 改 革 も 進 め ら れ 、 明 治 八 年 （ 一 八 七 五 ） に は 「 宗 乗 」・ 「 余 乗 」 以 外 に 「 普 通 学 」 と 呼 ば れ る 科 目 が 設 置 さ れ 、 学 校 制 度 が 導 入 さ れ る よ う に な る 。 こ れ に つ い て は 、 そ れ ま で の 安 居 に よ る 宗 学 中 心 の 教 育 機 関 か ら 学 林 を 大 き く 脱 皮 せ し め る も の で あ っ た 。 （ ３ ２ ） と い う 評 価 が あ る 。 そ の 後 明 治 九 年 （ 一 八 七 六 ） に は 、 学 林 を 大 教 校 と 改 称 し た 。 こ の よ う な 流 れ の 中 に 、 近 代

的 ・ 客 観 的 学 問 が 求 め ら れ る よ う に な っ て い く 。 明 治 三 三 年 （ 一 九 〇 〇 ） に 仏 教 大 学 が 設 置 さ れ る と 、 講 座 名 と し て 「 宗 乗 」 に 代 わ っ て 「 宗 学 」 が 、 「 余 乗 」 に 代 わ っ て 「 余 宗 学 」 の 名 称 が 採 用 さ れ る よ う に な る 。 「 宗 乗 」 に 比 べ る と 「 学 」 の 語 を 用 い て お り 、 名 称 の み に つ い て 見 れ ば 、 他 の 「 普 通 学 」 と 同 等 の 位 置 付 け に な っ た と 考 え る こ と が で き る 。 た だ し 「 宗 学 」 は 、 各 宗 派 に お け る 自 宗 の 教 え に 関 す る 学 問 を 指 し て お り 、 そ の 意 味 で 各 宗 派 間 に お い て 共 通 の 語 と し て 用 い る こ と が で き な い 。 こ れ は 「 宗 乗 」 と 同 じ で あ り 、 い ま だ 相 対 的 名 称 で あ る と い え る 。 そ の 後 、 さ ら に 近 代 的 学 問 形 態 へ の 脱 皮 が 進 む に つ れ 「 宗 学 」 に か わ っ て 「 真 宗 学 」 、「 余 宗 学 」 に か わ っ て 「 仏 教 学 」 と い う 名 称 が 用 い ら れ る よ う に な る 。 前 に 見 た よ う に 、 大 正 一 一 年 （ 一 九 二 二 ） に 大 学 令 に よ っ て 仏 教 大 学 が 龍 谷 大 学 と な っ た 際 に 、 講 座 名 と し て 「 真 宗 学 」・ 「 仏 教 学 」 の 名 称 が 用 い ら れ る よ う に な っ た 。 こ れ は 大 谷 大 学 の 例 を 受 け て い る と 考 え ら れ る の は 、 先 に 見 た と お り で あ る 。 こ の 「 真 宗 学 」・ 「 仏 教 学 」 の 名 称 は 、「 宗 乗 」 ・ 「 宗 学 」 の 名 称 と 異 な り 、 「 浄 土 真 宗 」 に 関 す る 研 究 と い う 固 有 名 詞 と な っ た こ と に な る 。 こ の よ う に 、 自 ら の 信 仰 に 対 す る 研 究 と 同 時 に 、 社 会 の 要 請 に 応 え る 研 究 機 関 と い う 位 置 付 け を 模 索 し 続 け て き た こ と が わ か る 。 と く に 幕 末 か ら 明 治 維 新 期 と い う 時 代 の 転 換 期 を 通 し て 、 多 大 な 苦 労 が あ っ た こ と が 推 測 さ れ 、 「 宗 乗 」 ・ 「 宗 学 」 か ら 「 真 宗 学 」 へ の 名 称 の 変 更 は 、 客 観 的 ・ 科 学 的 な 性 格 を 帯 び る よ う に な る こ と を 示 し て い る と い え よ う 。 杉 氏 は 、 「 真 宗 学 」 へ の 名 称 の 変 化 は 、 単 に 大 学 機 構 の 変 更 に と も な う も の で あ っ て 、 そ の 実 は 「 宗 乗 」 と 変 わ ら な い と し て い た が 、 こ の よ う な 背 景 を 考 え る と 、 単 な る 名 称 の 変 化 に は と ど ま る も の で は

な い と 考 え ら れ る 。 以 上 、 「 浄 土 真 宗 」 に 関 す る 学 問 の 歴 史 的 展 開 、 江 戸 期 の 三 大 論 争 を 通 じ た 教 学 の 成 立 ・ 発 展 の 過 程 を 見 た 。 さ ら に 龍 谷 大 学 と 大 谷 大 学 の 成 立 過 程 を 通 し て 、 講 座 名 と し て 用 い ら れ て い た 「 宗 乗 」 が 「 宗 学 」 へ 、 「 宗 学 」 が 「 真 宗 学 」 へ と 変 化 し て い っ た こ と を 確 認 し た 。 こ れ は 近 代 の 批 判 的 ・ 客 観 的 学 問 へ と 展 開 し て い く も の と 軌 を 一 に し て い る と い え る 。 三 そ れ で は 、 「 真 宗 学 」 の 対 象 は ど の よ う な も の で あ ろ う か 。 杉 氏 は 「 真 宗 学 」 を 、 「 真 宗 な る も の を 研 究 す る 自 由 な 立 場 に 立 つ と こ ろ の 学 」 と 述 べ て い る が 、 こ の 「 真 宗 な る も の 」 を 明 確 に す る 必 要 が あ る 。 「 真 宗 」 と い う 語 は 、 仏 典 の 上 に 散 見 さ れ る 。 稲 城 選 恵 氏 は 、 中 国 仏 典 上 に 用 い ら れ る 「 真 宗 」 の 語 を 検 討 し 、 真 宗 と は 中 国 仏 教 一 般 の 上 で も 、 正 し く 仏 陀 の 正 覚 の 内 容 と な る 法 そ の も の を 意 味 す る よ う で あ る 。 故 に 霊 芝 の 解 釈 の 如 く 、「 真 宗 即 仏 教 」 と い わ れ る の も 極 め て 当 然 と い わ ね ば な ら な い 。 （ ３ ３ ） と 述 べ て い る 。 し か し 、「 真 宗 学 」 と い う 場 合 の 「 真 宗 」 は 、「 真 宗 即 仏 教 」 と い わ れ る も の よ り も 、 さ ら に 限 定 さ れ た 浄 土 真 宗 の 意 味 で 用 い ら れ て い る こ と は 明 ら か で あ る 。 そ れ で は 、 こ の 浄 土 真 宗 と は 何 か 。 一 つ に は 、 い わ ゆ る 今 日 用 い ら れ て い る よ う な 、 一 宗 派 を 指 し て い る と い

う こ と が 可 能 で あ る 。 「 宗 乗 」・ 「 宗 学 」 は 、 こ の 立 場 に 立 っ て い る と い え る 。 杉 氏 の い う よ う に 「 宗 乗 、 宗 学 は 全 く 我 宗 門 の 学 」 で あ り 、 そ れ を 「 学 ぶ 者 は 宗 門 の 信 者 で あ り 教 徒 で あ る と 云 う こ と が は っ き り 限 定 さ れ 」 る も の で あ る 。 こ の 場 合 、 信 仰 に 特 化 し た 研 究 を 行 う こ と が で き 、 宗 教 的 な 思 索 、 自 己 内 省 を 深 め て い く こ と が で き る 。 し か し 弊 害 も 考 え ら れ る 。 信 仰 や 自 ら の 教 義 を 純 粋 化 す る あ ま り 、 ド グ マ 化 し 、 排 他 的 に な る 恐 れ が あ る 。 ま た 他 の 信 仰 を 有 す る も の が 学 び に く い 、 も し く は 学 ぶ こ と が で き な い と い う こ と に な り 、 閉 鎖 的 に な る こ と も 考 え ら れ る 。 江 戸 三 大 法 論 な ど を 振 り 返 れ ば 、 教 義 に 対 す る 批 判 的 な 意 見 を 排 除 し て し ま い 、 独 善 的 な 思 考 に 陥 る こ と も 予 想 さ れ る 。 も う 一 つ に は 、 親 鸞 が 『 教 行 信 証 』 な ど の 著 述 を 通 し て 開 顕 し た 思 想 と い う こ と も 可 能 で あ る 。 こ の 場 合 、 一 人 の 宗 教 家 の 思 想 を 研 究 す る と い う 点 か ら 、 宗 派 の 教 義 の 枠 に と ら わ れ な い 学 際 的 な 研 究 が 可 能 と な る 。 そ の 反 面 、 単 に 思 想 を 知 識 的 に 学 ぶ こ と に 終 始 し て し ま う 恐 れ が あ る 。 杉 氏 が 名 称 の 変 更 の 与 え た 影 響 に つ い て 積 極 的 な 評 価 を し て い な い の は 、 知 識 を 得 る だ け の 学 と な っ て し ま い 、 宗 教 の 問 題 と な る 自 己 の 救 い と い う も の が 外 に 置 か れ る か ら で あ る 。 一 般 的 な 学 問 の 場 合 、 後 者 の よ う な 研 究 対 象 を 知 識 の 範 疇 で 理 解 す る こ と で よ い し 、 ま た 客 観 性 ・ 普 遍 性 と い う 立 場 か ら す れ ば こ の よ う に あ る べ き だ と い え る 。 し か し 、 真 宗 学 の 場 合 、 は た し て そ れ だ け で よ い の か 。 こ れ は 「 学 」 と し て の 普 遍 性 （ 一 般 性 ） 、 つ ま り 学 問 と し て は 一 般 に 開 か れ て い る べ き で あ り 、 さ ま ざ ま な 立 場 の 研 究 者 が い て 当 前 で あ る と 同 時 に 、 「 真 宗 」 と し て の 特 殊 性 、 つ ま り 「 真 宗 学 」 の 背 景 に 「 宗 乗 」 ・ 「 宗 学 」 と 共 通

す る 立 場 が あ り 、 ま た 現 に 信 じ ら れ 、 信 仰 さ れ て い る 「 宗 教 」 で あ る と い う 問 題 が あ る 。 大 原 性 実 氏 は 、 真 宗 学 は 読 ん で 字 の 如 く 、 真 宗 の 学 で あ る 。 学 で あ る 限 り 論 理 を 諦 か に す る と い う こ と が な く て は な ら ぬ 。 し か し そ こ に は 特 殊 性 の あ る こ と を も 認 め ね ば な ら ぬ 、 何 と な れ ば そ れ は 単 に 現 在 に 於 け る 現 実 の 世 界 を 場 と し て 樹 て ら れ る 学 で は な く て 、 広 く 過 ・ 現 ・ 未 の 三 世 に 亙 り 、 殊 に 彼 岸 の 土 に 往 生 の 場 を 想 定 す る 宗 教 的 救 済 を 論 議 の 内 容 と す る 学 で あ る 。 一 般 に 学 は 体 系 化 さ れ 組 織 化 さ れ た 知 識 の 統 一 態 を い う の で あ っ て 、 汎 く 客 観 的 な 材 料 を 蒐 集 し 、 普 遍 妥 当 の 原 理 に 基 づ き 、 或 は 統 合 し て 、 そ れ に 組 織 と 大 系 を 与 え る に 名 づ け る の で あ る 。 し か し 仏 教 学 殊 に 真 宗 学 は 、 単 な る 知 識 に よ っ て 把 握 せ ら れ 、 組 織 せ ら れ 、 体 系 化 さ れ た も の で は な い の で あ る 。 先 づ 仏 教 に 於 て は 、 悟 証 と 名 く る 人 間 の 真 仮 を 実 現 す べ き 、 原 動 力 と し て の 智 慧 を 体 得 し 、 そ の 体 得 せ る 智 慧 を も っ て 観 照 せ ら れ た 自 己 が 、 そ の 人 格 を 完 成 す る 道 程 を さ し て 学 又 は 学 道 と い う の で あ る 。 智 慧 は 知 識 に 非 ず 、 人 格 の 完 成 は た だ 現 実 の 世 界 、 限 定 あ る こ の 世 に 於 て 期 せ ら る べ き で は な い 。 従 っ て 仏 教 の 学 、 真 宗 の 学 は 余 他 世 間 の 学 と 根 本 的 な 特 殊 性 の あ る こ と を 了 知 す べ き で あ る 。 （ ３ ４ ） と 述 べ て い る 。 大 原 氏 は 、 「 真 宗 学 」 も 「 学 」 で あ る 以 上 、 論 理 を 究 明 し て い く い と な み が な く て は な ら な い と い う 。 し か し 同 時 に 、 「 真 宗 学 」 に は 一 般 の 「 学 」 と は 異 な る 特 殊 性 が あ る と 指 摘 す る 。 こ の 特 殊 性 に つ い て 宮 地 廓 慧 氏 は 、 「 如 来 の 御 本 意 を 知 り 、 悲 願 の 広 大 の 旨 を 存 知 」 す る と い う 純 粋 信 仰 の 如 実 相 は 、 申 す ま で も な く 、 「 疑 蓋 無 雑 」 と い わ れ た 無 我 の 一 念 で あ る 。 無 我 の 一 念 と は 人 間 意 識 を 絶 し た 一 念 で あ る 。 人 間 意 識 を 絶 し た 一 念

と は 即 ち 人 間 意 識 の 領 域 に 於 け る 意 識 す る も の と 意 識 さ れ る も の と の 対 立 を 、 否 寧 ろ そ の 『 対 立 を 支 え る も の 』 （ A bu so lu te -Ic h ） を も 絶 し た る 一 念 で あ る 。 こ の 一 念 に 於 て は 、 所 謂 学 問 的 知 識 の 如 き 概 念 的 抽 象 的 な る 存 在 は 一 と し て そ の 存 立 の 根 拠 を 有 ち 得 な い 。 凡 て が 具 体 的 な 体 験 的 な 生 々 し さ を 以 て 生 き て い る 。 そ こ に 宗 教 の 特 殊 な 風 光 が 存 す る の で あ る 。 か か る 一 念 の 境 地 は 実 に 真 宗 に 於 け る 信 仰 の 全 分 で あ っ て 、 そ れ こ そ 真 宗 の 信 仰 に 於 け る 最 初 に し て 最 後 の も の で な く て は な ら な い 。 そ こ で は 概 念 的 知 識 は 一 旦 そ の 姿 を 消 さ な く て は な ら な い 。 私 は こ こ に こ そ 真 宗 に 於 け る 学 問 の 目 標 が 存 す る と 思 う 。 即 ち 真 宗 学 は 一 体 何 の た め に な さ れ る か と い え ば 、 そ れ は 真 宗 の 学 問 を す る こ と に よ っ て 、 真 宗 学 そ れ 自 ら が 概 念 的 な 学 問 と し て 否 定 さ れ て 、 却 っ て そ こ に 純 粋 な る 信 仰 の 如 実 相 が 出 現 さ れ 得 る か ら な の で あ る 。 （ ３ ５ ） と 述 べ て い る 。 学 問 に よ っ て 学 問 の 概 念 的 な い と な み が 否 定 さ れ 、 純 粋 な 信 仰 の 如 実 相 が あ ら わ れ て い く こ と に お い て 、 「 真 宗 学 」 の 意 義 が 見 い だ さ れ る と す る 。 い ま 現 に 「 具 体 的 な 体 験 的 な 生 々 し さ を 以 て 生 き て い る 」 宗 教 を 学 問 す る 際 の 特 殊 性 が こ こ に 存 在 す る 。 四 こ の よ う な 「 真 宗 学 」 の 特 殊 性 を 考 え る 材 料 と し て 、 親 鸞 は 浄 土 真 宗 を ど の よ う な 意 図 で 用 い て い た の か を 検 討 す る 。 著 述 中 に お い て 関 連 す る 語 を 確 認 し て お く 。

ま ず 『 教 行 信 証 』「 教 巻 」 の 標 挙 に 、 大 無 量 寿 経 ｛ 真 実 之 教 浄 土 真 宗 ｝ （ 『 原 典 版 』 一 六 六 頁 、 傍 線 部 筆 者 強 調 ） 大 無 量 寿 経 ｛ 真 実 の 教 浄 土 真 宗 ｝ （ 『 註 釈 版 』 一 三 四 頁 、 傍 線 部 筆 者 強 調 ） と あ る 。 こ こ で は 『 無 量 寿 経 』 が 真 実 の 教 で あ り 、 浄 土 真 宗 で あ る と 示 さ れ て い る 。 続 い て 、 謹 按 浄 土 真 宗 有 二 種 廻 向 一 者 往 相 二 者 還 相 就 往 相 廻 向 有 真 実 教 行 信 証 （ 『 原 典 版 』 一 六 七 頁 、 傍 線 部 筆 者 強 調 ） つ つ し ん で 浄 土 真 宗 を 案 ず る に 、 二 種 の 回 向 あ り 。 一 つ に は 往 相 、 二 つ に は 還 相 な り 。 往 相 の 回 向 に つ い て 真 実 の 教 行 信 証 あ り 。 （ 『 註 釈 版 』 一 三 五 頁 、 傍 線 部 筆 者 強 調 ） と あ る 。 こ れ は 、 い わ ゆ る 「 真 宗 大 綱 」 と 呼 ば れ る 箇 所 で あ り 、 浄 土 真 宗 に 二 種 の 回 向 が あ る と い わ れ る 。 こ の 二 種 回 向 が 、 曇 鸞 の 『 往 生 論 註 』 に も と づ い て い る こ と は 周 知 の 如 く で あ る 。 以 上 の 二 例 か ら は 、 教 法 そ の も の を 浄 土 真 宗 と 称 し て い る こ と が 理 解 さ れ る 。 ま た 「 化 身 土 巻 」 に 、 信 知 聖 道 諸 教 為 在 世 正 法 而 全 非 像 末 法 滅 之 時 機 已 失 時 乖 機 也 浄 土 真 宗 者 在 世 正 法 像 末 法 滅 濁 悪 群 萌 斉 悲 引 也 （ 『 原 典 版 』 五 二 二 頁 、 傍 線 部 筆 者 強 調 ） ま こ と に 知 ん ぬ 、 聖 道 の 諸 教 は 、 在 世 ・ 正 法 の た め に し て 、 ま つ た く 像 末 ・ 法 滅 の 時 機 に あ ら ず 。 す で に 時 を 失 し 機 に 乖 け る な り 。 浄 土 真 宗 は 、 在 世 ・ 正 法 、 像 末 ・ 法 滅 、 濁 悪 の 群 萌 、 斉 し く 悲 引 し た ま ふ を や 。 （ 『 註 釈 版 』 四 一 三 頁 、 傍 線 部 筆 者 強 調 ）