分有の思考へ ブーバーの神秘主義的言語を対話哲学へ折り返す試み

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神 秘 主 義 は 、 ﹁ 言 い え な い も の ﹂ の 体 験 と 、 に も か か わ ら ず そ れ を 語 ろ う と い う 憧 憬 で あ る 。 こ こ で 取 り あ げ る マ ル テ ィ ン ・ ブ ー バ ー ( M a r ti n B u b e r 1 8 7 8-1 9 6 5 ) は 、 こ う し た 神 秘 主 義 の 憧 憬 に つ い て 、 た と え ば ﹃ 忘 我 の 告 白 ﹄ ( 1 9 0 9 ) の な か で 次 の よ う に 語 る 。 伝 達 不 可 能 だ と い わ れ る も の の な か で 、 ほ ん と う は 忘 我 だ け が 言 表 し え な い も の で あ る 。 そ れ は ﹁ 月 の 隠 れ て 見 え な い 面 ﹂ で あ り 、 ﹁方 程 式 の 割 り 切 れ な い 剰 余 ﹂ で あ る 。 人 間 は 、 こ の 途 方 も な い ﹁矛 盾 ﹂ を 抱 え て い る . し か し 、 こ の 忘 我 の 神 秘 体 験 を こ と ば に し よ う と い う 矛 盾 し ( 1 ) た 欲 求 は 、 決 し て 無 力 で は な く 、 ひ と つ の 力 な の だ と 。 し か し 、 あ る と き ブ ー バ ー は そ う し た 自 分 の 神 秘 主 義 を 捨 て 去 る 。 人 間 の 現 実 を 規 定 す る 原 理 は 、 ﹁ 体 験 ﹂ 神 秘 主 義 (E rl e b n is -M y st ik ) で は な く 、 対 話 な の だ と 。 の ち に 振 り 返 っ て 、 ブ ー バ ー は 自 ら の 思 想 の 歩 み に あ る 種 の ﹁転 回 ﹂ が あ っ ( 2 ) た こ と を 強 調 し て い る 。 こ れ は 、 メ ン デ ス ︱ フ ロ ー が い う よ う に ﹁ 神 秘 主 義 か ら 対 話 へ ﹂ と い う 図 式 の も と で 理 解 さ れ て (3 ) き た 。 こ の 理 解 は 、 確 か に ブ ー バ ー の 思 想 を 見 る う え で は 譲 渡 不 可 能 な ほ ど 重 要 な も の で あ る 。 け れ ど も 、 思 想 の 歩 み と い う も の が 仮 に あ る に せ よ 、 そ れ ほ ど 直 線 的 で ス ム ー ズ な も の で は あ り え な い 。 あ れ は よ く て こ れ は い け な い と い う 単 純 な 発 想 は 、 特 に ブ ー バ ー の 思 想 に 程 遠 い も の だ 。 少 な く と も 対 話 哲 学 の 可 能 性 を 十 全 に 汲 み と る た め に は 、 そ も そ も ブ ー バ ー に と っ て 神 秘 主 義 が い か な る 意 義 を 持 つ も の か と い う 問 い と 、 か つ な ぜ そ れ が ﹁克 服 ﹂ の 対 象 と さ れ ね ば な ら な か っ た の か と い う 問 い と が 論 じ ら れ ね ば な ら な い 。 特 に 後 者 を め ぐ っ て は 、 神 秘 主 義 が ﹁克 服 ﹂ さ れ ﹁ 排 除 ﹂ さ れ て い く 過 程 を 、 そ れ が 本 当 に ﹁克 服 ﹂ の 名 に 値 す る も の な の か 、 ま た そ う 理 解 し て よ い か と い う 点 を 含 め て 、 問 い な お さ な け れ ば な ら な い 42

だ ろ う 。 と は い え 、 そ の 検 討 は こ こ で の 課 題 を は る か に 超 え る も の で あ る 。 し た が っ て 以 下 の 試 み は 、 神 秘 主 義 と 言 語 の 関 係 に 焦 点 化 し て 、 ブ ー バ ー の ﹁神 秘 主 義 か ら 対 話 へ ﹂ と い う 思 想 の 歩 み と 、 そ の よ う な ﹁ 歩 み ﹂ と し て 描 い て き た 私 た ち の 思 考 枠 組 み と を 、 同 時 に 批 判 的 に 捉 え な お す た め の 、 ひ と つ の 端 緒 と し て き わ め て 限 定 さ れ た 作 業 に す ぎ な い 。 つ ま り 、 対 話 哲 学 を 、 そ れ が 生 成 発 展 し て き た 土 壌 と さ れ る 神 秘 主 義 の 方 へ 折 り 返 し て み る と い う 試 み で あ る 。 た だ し あ ら か じ め 見 通 し を 立 て て お く な ら ば 、 こ の 作 業 を 通 じ て 示 さ れ る の は 、 言 語 が は ら む 固 有 の 抵 抗 を ひ と つ の 可 能 性 へ と 反 転 さ せ る こ と に よ っ て 、 生 き て い る 世 界 の 潜 勢 力 を 賦 活 さ せ る こ と が い か に 可 能 で あ る か を 考 え 抜 い た ブ ー バ ー の ﹁ 分 有 の 思 考 ﹂ の ア ク チ ュ ア リ テ ィ で あ る 。 は じ め に N ≦ 一e ↓ ① 一t あ り き 最 初 の 一 瞥 を 、 ブ ー バ ー の 対 話 哲 学 の 世 界 を 純 然 と 象 徴 し て い る こ と ば 、 一 見 し て 明 ら か で あ り な が ら つ い 読 み と ば さ れ か ね な い 、 あ る 意 味 で は ブ ー バ ー 的 な る も の の 一 切 を 集 約 し て い る よ う に 思 わ れ る ひ と つ の 形 象 へ と 向 け て み る 。 そ れ は 、 ほ か な ら ぬ ﹃ 我 と 汝 ﹄ 冒 頭 の 一 節 で あ る 。 世 界 は 人 間 に と っ て 、 人 間 の 二 重 の (豊 e 琶 口 ひq ) 態 度 に 応 じ て 二 重 で あ る 。 / 人 間 の 態 度 は 、 人 間 が 語 り う る 基 本 ( 4 ) 語 が 二 重 で あ る こ と (≧ e 匡 t) に 応 じ て 二 重 で あ る 。 基 本 語 と は 、 よ く 知 ら れ た ︿ 我 ー 汝 ﹀ と ︿ 我 1 そ れ ﹀ で あ る 。 世 界 が 人 間 の 態 度 に 応 じ て あ り 、 態 度 が 人 間 の 語 り う る こ と ば に 応 じ て あ り 、 し た が っ て 世 界 が 人 間 の 語 り う る こ と ば に 応 じ て あ る 。 世 界 と 人 間 の 在 り 様 と 言 語 と が 互 い に 浸 透 し あ っ て い る 。 ブ ー バ ー は は っ き り と 述 べ て い な い も の の 、 さ な が ら モ ナ ド の よ う に 互 い を 映 し 出 す 鏡 の モ チ ー フ が 現 れ て い る 。 こ の 射 影 11 表 出 は 、 言 う ま で も な く 世 界 の 外 部 を 映 し 出 す も の で は な い 。 ﹁ 基 本 語 は 、 そ の 外 部 に 存 立 し て い る 何 か ( 5 ) を 言 い 表 す の で は な い ﹂ 。 こ こ だ け を み れ ば 、 た し か に 神 秘 主 義 を 彩 る ﹁ 言 い え な い も の ﹂ 、 す な わ ち ﹁ 言 語 の 外 部 ﹂ は 、 後 景 へ 退 い て い る よ う に 思 え る 。 だ が 、 ブ ー バ ー は 次 の よ う に も 述 べ て い た は ず だ 。 ﹁ 応 答 は 、 強 力 で あ れ ば あ る ほ ど 、 そ れ だ け 強 力 に ︿ 汝 ﹀ を 束 縛 し 、 対 象 物 へ と 凝 結 さ せ て し ま う 。 ︿ 汝 ﹀ を 束 縛 す る こ と な く 自 由 に 存 在 さ せ て お く こ と が で き る の は 、 た だ ︿ 汝 ﹀ に 対 す る 沈 黙 、 あ ら ゆ る 舌 の 沈 黙 、 形 な ら ざ る 、 未 分 化 の 、 舌 以 前 の こ

( 6 ) と ば に お け る ひ そ や か な 待 ち 焦 が れ だ け で あ る ﹂ と 。 こ う し た 物 言 い を 典 拠 に し て 対 話 に お け る 沈 黙 の 効 用 を 説 く ほ ど ナ イ ー ブ で は い ら れ な い に せ よ 、 こ の ﹁ 待 ち 焦 が れ ﹂ が 、 あ の ﹁言 い え な い も の ﹂ と ど の よ う に か か わ る の か が 問 わ れ な け れ ば な ら な い 。 そ れ は お そ ら く 、 基 本 語 を ﹁ 語 る こ と が で き る ﹂ と い う と き の 、 可 能 ( 閃 α 口 n 窪 ) の 意 味 が 必 然 ( ヨ ニ s Se n ) へ と 折 り 返 さ れ る 反 転 の 力 学 を 読 み 解 い て い く こ と に も つ な が る だ ろ う 。 さ ら に 、 こ の 小 論 で よ り 大 切 な の は 、 ﹁豊 e 露 口 σq ﹂ ( 二 重 で あ る ) こ と を ど の よ う に 理 解 す べ き か と い う 問 題 で あ る 。 ﹁ 二 重 で あ る ﹂ こ と の 、 帰 結 は ど の よ う な も の か 。 す で に 述 べ た よ う に 、 こ れ ら の 問 い を す べ て 、 ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 的 思 考 を ど の よ う に 見 る か と い う 問 題 意 識 の う ち で 捉 え か え し て み た い 。 し た が っ て 、 上 記 の 問 い を 経 糸 と す る な ら 、 ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 的 思 考 、 お よ び そ れ が 形 成 さ れ た 思 想 的 土 壌 を 緯 糸 に し て 、 そ の 消 息 を 追 っ て み る 。 し か し 、 い っ た い ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 を 取 り 囲 ん で い た ﹁言 い え な い も の ﹂ と は 何 か 。 2 ﹁ 言 い え な い も の ﹂ の ポ リ テ ィ ク ス ﹁ 言 語 に お け る 言 い え な い も の ( 紆 s ￠ 麟 S磐 黛 e 貯 傷 e r 9 r 8 ゴ e ) を 水 晶 の よ う に 純 粋 透 明 に 抽 出 す る こ と ﹂ 一 九 一 六 年 に 書 か れ た こ の ベ ン ヤ ミ ン の ブ ー バ ー 宛 書 簡 は 、 そ の こ と ば 使 い が 非 常 に 特 異 な も の で あ る に も か か わ ら ず 、 ベ ン ヤ ミ ン の 思 想 の み な ら ず 、 私 た ち が 本 稿 で 扱 う ブ ー バ ー を 含 め た 当 時 の ユ ダ ヤ 思 想 、 さ ら に い え ば ド イ ツ 語 圏 の 言 語 を め ぐ る 思 考 全 体 が 、 何 を め ぐ っ て 展 開 し て い た の か を 示 す ( 7 ) 重 要 な ド キ ュ メ ン ト と み な す こ と が で き る 。 世 紀 転 換 期 か ら 二 十 世 紀 前 半 の ド イ ツ 語 圏 に あ っ て 、 も っ と も ア ク チ ュ ア ル な テ ー マ で あ り 、 そ れ ゆ え 当 時 の 思 想 的 布 置 を 決 定 的 に 規 定 し て い た も の の ひ と つ は 、 ま ぎ れ も な く こ の ﹁言 い え な い も の ﹂ と い う 概 念 だ っ た 。 ﹁純 粋 ﹂ ﹁体 験 ﹂ ﹁ 生 ﹂ ﹁ 現 実 ﹂ と い っ た キ ー ワ ー ド が 流 行 し 、 そ れ ぞ れ が 複 合 的 に 絡 ま り あ い な が ら 、 あ る と き は 性 急 に 、 あ る と き は 鈍 く 社 会 を 突 き 動 か し て い た 時 代 で あ る 。 教 育 学 領 域 に お い て 、 子 ど も の ﹁ 生 ﹂ や ﹁ 現 実 ﹂ 、 あ る い は 直 接 ﹁ 体 験 ﹂ と い う 標 語 で 粉 飾 さ れ た ﹁ 新 教 育 ﹂ ( 改 革 教 育 学 ) が 勢 力 を 拡 大 し つ つ あ っ た こ と を 想 起 し て も よ い だ ろ う 。 ﹁ 言 い え な い も の ﹂ は 、 ﹁ し え な い ﹂ と い う 否 定 を 介 し て 、 つ ま り は 言 語 の 抱 え 込 む 不 可 能 性 を 通 し て 、 こ れ ら の 諸 概 念 を 裏 返 し に 構 成 す る 根 源 的 概 念 と し て 機 能 し て い た 。 ﹁ 言 い え な い も の ﹂ に 言 及 す る ベ ン ヤ ミ ン の 先 の 書 簡 は 、

か ね て よ り 交 流 の あ っ た ブ ー バ ー が 同 年 創 刊 し た 雑 誌 ﹃ ユ ダ ヤ 人 ﹄ へ 寄 稿 し て く れ る よ う 依 頼 し た こ と に 対 す る 断 り の 書 簡 で あ る 。 そ の 理 由 は 、 直 接 的 に は 第 一 次 大 戦 に 対 す る ブ ー バ ー の 態 度 ︱ こ の 書 簡 の 前 年 、 ベ ン ヤ ミ ン は 戦 争 賛 美 し た ( 8 ) 師 ヴ ィ ネ ケ ン に 絶 縁 状 を 送 っ て い る ︱ を め ぐ っ て の も の な の だ が 、 そ れ 以 上 に 、 ブ ー バ ー の 言 語 が 政 治 の 手 段 と 化 し て い る こ と 、 つ ま り 言 語 が 政 治 的 行 為 と あ ま り に 直 接 的 に 結 び つ い て 、 行 為 に 影 響 を 与 え る 道 具 と な っ て い る こ と を 、 ベ ン ヤ ミ ン は 批 判 し て い る の で あ る 。 と こ ろ で 、 言 語 が 行 為 の 手 段 と 化 し て い る こ と へ の こ の 批 判 、 つ ま り 道 具 的 言 語 観 に 対 す る 批 判 の 背 後 に は 、 ﹁ 体 験 ﹂ へ の 批 判 的 態 度 が 存 在 し て い る 。 よ く 知 ら れ て い る と お り 、 ﹁体 験 ﹂ は 一 九 〇 〇 年 前 後 の 文 明 批 判 の 崇 拝 者 に と っ て 基 本 ( 9 ) 語 で あ っ て 、 そ の こ と ば を 発 す る 者 は み な 機 械 論 的 世 界 か ら ( 10 ) の 救 済 を 念 頭 に お い て い た 。 し か し 、 自 我 の も っ と も 内 奥 を 不 可 触 の も の と し つ つ 、 そ れ を 汎 神 論 的 宇 宙 論 的 自 我 へ と 解 消 し よ う と す る ﹁ 体 験 ﹂ の 持 つ 神 秘 主 義 的 特 質 が 、 と き に い か が わ し い フ ァ シ ズ ム 的 イ デ オ ロ ギ ー の 土 壌 と な る 可 能 性 は 十 分 に あ っ た し 、 じ っ さ い そ う な っ た こ と を 私 た ち は 歴 史 の 出 来 事 と し て 知 っ て い る 。 そ う し た 時 代 の 雰 囲 気 を 代 表 す る か の よ う に 、 途 方 も な い 魅 力 と 危 険 性 と を 併 せ 持 っ た 若 き ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 は 、 さ ま ざ ま な 評 価 を 受 け て き た 。 イ ン ド や 中 国 か ら ヨ ー ロ ッ パ の さ ま ざ ま な 宗 教 的 体 験 に 見 ら れ る 神 秘 の 言 説 を 蒐 集 し た ﹃ 忘 我 の 告 白 ﹄ は R ・ ム ー ジ ル に イ ン ス ピ レ ー シ ョ ン を 与 え 、 近 代 東 欧 の ユ ダ ヤ 神 秘 主 義 運 動 ハ シ デ ィ ズ ム の 研 究 は F ・ カ フ カ を 魅 了 し 、 力 づ け た 一 方 で 、 す で に 見 た よ う に ベ ン ヤ ミ ン に そ の い か が わ し い 生 の 哲 学 じ み た ﹁体 験 ﹂ 主 義 的 政 治 言 語 の 使 用 に つ い て か な り 強 い 口 調 で 批 判 さ れ る こ と に な る 。 そ の ベ ン ヤ ミ ン の 批 判 を 横 目 に 、 シ ョ ー レ ム は ブ ー バ ー の ユ ダ ヤ 神 秘 主 義 研 究 を と き に 賞 賛 し 、 と き に 苦 々 し い 思 い を 抱 き な が ら 両 義 的 態 度 を と り 続 け た 。 神 秘 主 義 は 、 く り か え し い う が 、 ﹁ 言 い え な い も の ﹂ の 体 験 、 あ る い は 言 い が た い も の を 言 い 表 そ う と す る 努 力 で あ る 。 件 の 書 簡 を 書 い た 同 じ 年 、 ベ ン ヤ ミ ン は 友 人 シ ョ ー レ ム の カ バ ラ ー 研 究 に 触 発 さ れ て 神 秘 主 義 的 色 合 い の 強 い 論 文 ﹃ 言 語 一 般 お よ び 人 間 の 言 語 ﹄ を 発 表 し て い る 。 ﹁ 言 語 に お い て 言 い え な い も の を 水 晶 の よ う に 純 粋 に 抽 出 す る ﹂ こ と は 、 仮 に そ う 呼 び う る と す れ ば 、 ベ ン ヤ ミ ン な り の 神 秘 主 義 に よ る ﹁ 体 ザ ッ ハ ヴ ッ ヒ 験 ﹂ 神 秘 主 義 へ の 批 判 で あ る 。 言 語 は も っ と 魔 術 的 で 即 物 的 ウ ン ミ ッ テ ル ハ ー ル ミ ソ テ ル な も の で 、 直 接 的 す な わ ち 道 具 を 介 さ な い そ れ 自 体 が メ デ ィ ウ ム と な る も の だ 、 と 。 45

こ の 批 判 に 対 し て ブ ー バ ー は ど の よ う に 応 え た の だ ろ う か 。 幾 た び か 会 う 機 会 が あ り 、 お そ ら く 二 人 で 話 し 合 っ た と 推 測 さ れ る が 、 手 が か り に な る 直 接 の 記 録 が 残 っ て い な い 以 上 、 ( 11 ) 私 た ち に 知 る 由 も な い 。 確 か な こ と は 、 の ち に ブ ー バ ー 自 身 が 、 当 時 の 思 想 を 彩 る 神 秘 主 義 的 傾 向 を 振 り 返 っ て 批 判 し て い る と い う こ と で あ る 。 そ の 転 換 と な っ た 出 来 事 を ﹁ あ る 回 心 ﹂ と 呼 び 、 ﹃ 我 と 汝 ﹄ を 中 心 と す る 以 後 の 自 ら の 対 話 哲 学 と を 峻 別 す る 分 水 嶺 と し て 描 い て い る 。 ︱ う し て ブ ー バ ー 思 想 は 、 ブ ー バ ー 自 身 の 自 己 理 解 に 従 っ て ﹁ 神 秘 主 義 か ら 対 話 へ ﹂ と い う ﹁ 転 回 ﹂ の 図 式 の も と で 理 解 さ れ て き た こ と は す で に 指 摘 し た と お り で あ る 。 ﹁ 対 話 哲 学 を 神 秘 主 義 へ 折 り 返 す ﹂ と い う 課 題 を 持 つ 私 た ち は 、 こ こ で は ﹁ 克 服 ﹂ の 側 面 を 性 急 に 探 し あ て る よ り も 、 む し ろ 神 秘 主 義 と 言 語 の 関 係 を 当 時 の 文 脈 に お き な お し 、 神 秘 主 義 的 思 考 が ど の よ う に 練 り 上 げ ら れ た の か を 確 認 し て お き た い 。 3 神 秘 主 義 と 言 語 の 布 置 言 語 批 判 の 文 脈 マ ウ ト ナ ー ・ ラ ン ダ ウ ア ー ・ ブ ー バ ー 若 き ブ ー バ ー が 前 提 と し た ウ ィ ー ン 世 紀 転 換 期 の 思 想 を 特 徴 づ け る と す れ ば 、 そ の ひ と つ は 、 言 語 の 問 題 が 哲 学 の 主 要 テ ー マ に す え ら れ た こ と で あ る 。 ジ ャ ニ ク と ト ゥ ー ル ミ ン q a n 涛 & ぎ U ぎ i⇒ 1 9 7 も。 11 b。 0 0 1 ] に よ れ ば 、 そ の 背 景 に は カ ン ト の 判 断 の 形 式 を め ぐ る 議 論 が マ ッ ハ や シ ョ ウ ペ ン ハ ウ ア ー を 経 る な か で ふ た た び 脚 光 を 浴 び た と い う 事 情 が あ っ た 。 言 語 と 思 考 に 共 通 な 形 式 は 、 そ も そ も は じ め か ら 私 た ち の 感 覚 経 験 や 表 現 に は め 込 ま れ て お り 、 理 性 の 限 界 は 、 そ れ ゆ え 表 現 お よ び 言 語 の 限 界 と 理 解 さ れ る よ う に な っ た と い う の で あ る 。 表 現 と 言 語 を 結 び つ け 、 両 者 の 抱 え る 限 界 を ﹁ 言 い え な い も の ﹂ と 呼 び な が ら 言 語 批 判 を 行 い 、 当 時 の 言 論 界 に 大 き な 影 響 を 及 ぼ し た 人 物 が 、 ブ リ ッ ツ ・ マ ウ ト ナ ー で あ る 。 マ ウ ト ナ ー の 唯 名 論 的 な 著 作 ﹃ 言 語 批 判 へ の 寄 与 ﹄ [M き ヨ 鵠 e r 1 9 0 1 山 9 8 ] は 、 言 語 の 限 界 を 言 語 に よ っ て 示 そ う と す る 、 そ れ 自 体 に 矛 盾 し た 循 環 を 含 む 試 み で あ る 。 マ ウ ト ナ ー に と っ て 現 象 の 彼 方 に 言 語 は お よ び え な い も の で あ り 、 彼 は 言 語 自 体 が 常 に 社 会 的 使 用 の な か で 生 成 し て は 消 え て い く 存 在 に 過 ぎ ず 、 言 語 と い う ﹁ も の ﹂ は そ れ 自 体 で 存 在 し な い と い う 、 徹 底 し た 言 語 へ の 懐 疑 的 態 度 を 示 し て い る 。 こ う し た 議 論 が 呼 び 水 と な っ て 、 ﹁ 言 い え な い も の ﹂ と 現 実 性 を め ぐ る 思 潮 が 神 秘 主 義 の 方 へ 流 れ て い く 。 マ ウ ト ナ ー を 受 け て 、 グ ス タ フ ・ ラ ン ダ ウ ア ー の ﹃ 懐 疑 と 神 秘 ﹄ や ﹃ マ

イ ス タ ー ・ エ ッ ク ハ ル ト 神 秘 主 義 著 作 ﹄ の 翻 訳 、 そ し て ブ ー ( 12 ) バ ー の 神 秘 主 義 研 究 が 登 場 し て く る こ と に な る 。 そ う し た 思 潮 の 空 気 を 吸 い な が ら 、 ヴ ィ ト ゲ ン シ ュ タ イ ン の 哲 学 も フ ロ イ ト の 精 神 分 析 も 、 言 語 が 取 り 逃 が し 、 に も か か わ ら ず 言 語 的 世 界 を 動 か し 続 け る ﹁ 何 か ﹂ を ど の よ う に 明 ら か に す る か と い う 課 題 に 取 り 組 む こ と に な る だ ろ う 。 と こ ろ で 、 平 野 嘉 彦 [1 9 9 ﹄ が 指 摘 す る と お り 、 マ ウ ト ナ ー に と っ て の ﹁ 現 実 ﹂ は ﹁ 言 語 か ら の 解 放 ﹂ で あ り 、 そ れ は 言 語 の ﹁彼 岸 ﹂ に あ る ユ ー ト ピ ア へ の 渇 望 を 示 し て い る 。 そ う だ と す れ ば 、 多 民 族 ・ 多 言 語 か ら な る オ ー ス ト リ ア ＝ ハ ン ガ リ ー 帝 国 領 で 自 分 の 使 用 す る 言 語 が さ ま ざ ま な 要 因 や 諸 力 の 複 合 物 と し て 個 人 の 上 に の し か か っ て く る よ う な 状 況 下 に あ っ て 、 同 化 ユ ダ ヤ 人 た る マ ウ ト ナ ー は 、 ﹁ 言 語 が 問 題 と は な ら な い 世 界 ﹂ を ﹁ 現 実 ﹂ と 名 づ け 、 少 な く と も そ う し た 世 界 が 実 在 す る は ず だ と い う こ と を 、 絶 望 交 じ り の 淡 い 希 望 と と も に 示 そ う と し た と 理 解 で き る か も し れ な い 。 マ ウ ト ナ ー の い う ﹁言 語 か ら の 解 放 ﹂ は 、 完 壁 な る ﹁ 同 化 ﹂ を 成 し 遂 げ る こ と 、 あ る い は も は や そ う し た こ と さ え 問 題 と な ら な い よ う な ﹁同 化 か ら の 解 放 ﹂ を 意 味 し て い た の だ ろ う か 。 本 人 が 望 む と 望 ま ざ る と 、 ま た ど こ ま で 意 識 的 で あ っ た か 無 意 識 的 で あ っ た か に か か わ ら ず 、 ロ ー ゼ ン ツ ヴ ァ イ ク と と も に 聖 書 翻 訳 に 取 り 組 ん だ ブ ー バ ー や 、 ﹃ 言 語 一 般 お よ び 人 間 の 言 語 ﹄ 論 文 を 書 い た ベ ン ヤ ミ ン の 背 景 に あ っ た の は 、 ﹁ 同 化 と 解 放 ﹂ あ る い は ﹁ 救 済 ﹂ を め ぐ る ﹁ ユ ダ ヤ 人 問 題 ﹂ が 前 世 代 の ユ ダ ヤ 教 学 が 示 そ う と し た 希 望 が 次 第 に 怪 し い も の に な る な か で き わ め て 生 な か た ち で ﹁ 言 語 問 題 ﹂ と し て 立 ち あ が っ て き た 時 代 だ っ た こ と は 念 頭 に お い て お く べ き だ ろ う 。 普 遍 論 争 の 行 方 個 体 性 へ の 懐 疑 そ の 点 と か か わ っ て も う ひ と つ 確 認 し て お く べ き 点 は 、 ﹁ 個 体 ﹂ の 扱 い を め ぐ る 問 題 、 す な わ ち 、 実 在 す る も の は 普 遍 と し て の 類 の 概 念 か 、 そ れ と も 個 物 の 名 の み な の か と い う い わ ゆ る 普 遍 論 争 が 再 来 し て き た こ と で あ る 。 マ ウ ト ナ ー の 考 え で は 、 個 体 は 言 語 に よ っ て く ま な く 刻 印 さ れ て い る が 、 こ の 言 語 は と い え ば 文 化 や 社 会 の 集 合 的 記 憶 に よ っ て 表 出 さ れ た も の だ か ら 、 個 体 は あ る 種 の 制 限 を 受 け て い る の で あ る 。 さ ら に 、 マ ッ ハ 流 の 感 覚 印 象 に よ っ て 基 礎 づ け ら れ た 言 語 へ の 懐 疑 の 行 き 着 く 先 は 、 個 体 と い う 感 覚 印 象 は す べ て 幻 想 だ と い う 認 識 へ と い た ら ざ る を え な く な る 。 そ れ は 、 唯 名 論 の 前 提 と し て い た 個 体 の 存 在 ま で も 疑 わ し い も の に し て し ま う 。 こ う し た 個 体 の 実 在 性 へ の 不 可 知 論 的 な 懐 疑 は 、 ブ ー バ ー

に 受 け 入 れ ら れ る も の だ っ た ろ う か 。 確 か に ブ ー バ ー も 、 こ の 不 可 知 論 的 言 語 観 を 共 有 し て い た よ う に も 思 え る 。 ﹁ 言 語 と は 認 識 で あ る 。 ⋮ ⋮ し か し 体 験 は 認 識 す る こ と で は な い 。 し ﹁言 語 と は 共 同 的 な も の の 機 能 で あ り 、 共 同 的 な も の し か 言 ( 13 ) い 表 す こ と が で き な い 。 ﹂ と は い え 、 ﹁ 月 の 隠 れ て 見 え な い 面 ﹂ や ﹁ 方 程 式 の 割 り 切 れ な い 剰 余 ﹂ と い う こ と ば か ら わ か る よ う に 、 あ く ま で そ れ は ﹁ 見 え な い ﹂ だ け で あ り 、 ま た ﹁ 割 り 切 れ な い 剰 余 ﹂ は 剰 余 と し て 残 り 続 け る も の で あ る 。 現 実 は 言 語 に よ っ て ﹁ 言 い え な い も の ﹂ だ と し て も 、 そ の 言 い え な さ 自 体 は 決 し て 消 し 去 る こ と は で き な い 力 強 い 実 在 だ と ブ ー バ ー は 考 え て い る か ( 14 ) ら で あ る 。 こ の よ う に し て 、 言 語 が 真 の 認 識 を 阻 害 す る と い う 言 語 批 判 が 個 体 の 実 在 性 に 対 す る 懐 疑 へ 行 き 着 く な か で 、 抵 抗 や 懐 疑 を と お し て な お 残 り 続 け る 個 体 の 実 在 性 が い っ た い ど の よ う に 生 成 し 、 か つ 維 持 さ れ る の か と い う ﹁ 個 体 化 の 問 題 ﹂ が 、 ブ ー バ ー に と っ て 際 立 っ た ア ク チ ュ ア リ テ ィ を 持 ( 15 ) つ よ う に な っ て い く 。 4 神 秘 主 義 に お け る 個 体 化

︱

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努 力 の 分 有 / 分 有 の 努 力 こ こ で 私 た ち が 取 り あ げ た い の は 、 通 常 あ ま り 着 目 さ れ る こ と の な い ブ ー バ ー の ウ ィ ー ン 大 学 博 士 学 位 論 文 ﹃ 個 体 化 の ( 16 ) 問 題 史 ﹄ ( 一 九 〇 四 年 ) で あ る 。 こ の 論 文 は プ ラ ト ン 、 ア リ ス ト テ レ ス か ら ラ イ プ ニ ッ ツ ま で の ﹁ 個 体 化 ﹂ (ぎ ユ 三 ユ u a ti 8 ) の 歴 史 の な か で 、 ク ザ ー ヌ ス と べ ー メ の 個 体 化 に 関 す る ﹁ 認 識 ﹂ を 取 り 出 し 、 そ れ が ど の よ う な 意 義 を 持 っ て い た の か を 論 じ た も の で あ る 。 ブ ー バ ー が と り わ け ク ザ ー ヌ ス と べ ー メ を 評 価 す る の は 、 結 局 は 個 体 を た ん に 超 越 的 な る も の を 包 む 体 験 の 担 い 手 に 過 ぎ な い も の と み な し て 個 体 性 の 止 揚 や 滅 却 、 非 在 な ど を 説 く 中 世 に お け る 神 秘 主 義 と は 違 っ て 、 彼 ら が 個 体 の 絶 対 的 差 異 と 単 独 者 の か け が え の な さ と い う 主 題 を 初 め て 中 心 に す え 、 そ の 価 値 を 認 め た か ら で あ る 。 ス コ ラ 学 や 神 秘 主 義 の 遺 産 を 継 承 し 、 さ ま ざ ま な 限 界 を 有 し て い る こ と を 認 め た 上 で 、 な お ブ ー バ ー は こ の 論 文 の 中 で ク ザ ー ヌ ス と べ ー メ の 個 体 性 に 関 す る ﹁ 認 識 ﹂ を 賞 賛 す る こ と に つ と め て い る 。 た と え ば ﹁ 神 を 包 擁 す る こ と ﹂ ( 0 0 § § s s e n ) は 、 ﹁ 神 性 の 分 有 ﹂ ( ℃ 銭 iO 冒 e r e n a n α e r O O § e it ) の な か で 人 間 の 本 質 を 見 出 す こ と で あ り 、 そ こ に

ク ザ ー ヌ ス は 個 体 の 積 極 的 価 値 を 認 め て い る の だ と 理 解 さ れ ( 17 ) る 。 だ が 、 こ の よ う な 個 体 の 絶 対 的 価 値 の 認 証 は 自 己 の 恒 常 性 を 保 存 し よ う と い う 傾 向 を 帰 結 す る 。 な ら ば 、 い か に し て 普 遍 の 神 を 分 有 し う る か と い う 問 い が 浮 上 す る 。 そ こ か ら 個 体 と 神 、 多 性 と 一 性 の 関 係 性 が 問 わ れ 、 ﹁ 神 は 個 物 の う ち で 完 成 に 向 か っ て 自 己 展 開 す る (s ig e n § 羅 n 自 己 の 襲 を 外 へ 開 い て い く ) ﹂ の で あ っ て 、 ﹁ そ れ ぞ れ の 個 物 に 応 じ て 、 そ れ ぞ れ の 個 物 に 固 有 な 程 度 に 、 現 実 性 と 可 能 性 を 、 あ る い は 意 ( 18 ) 識 と 無 意 識 を 配 分 し な が ら そ れ を 行 う ﹂ と い わ れ る 。 こ う し て 、 流 出 説 や ﹁ 程 度 ー 理 論 ﹂ (O ra α 自 e 0 ユ e ) が 検 討 さ れ な が ら 、 個 体 の 完 成 、 潜 勢 態 の 開 開 (E n ﹁欝 巨 昌 ひq 11 e × 筈 o a 口 0 嚢 が 外 へ 開 か れ る こ と ) 、 分 有 ( O 餌 ユ μO も a 口 0 ) と 包 含 (8 ヨ 忌 8 口 0 襲 が 重 ね 合 わ さ れ る こ と ) の 可 能 性 、 魂 の 絶 対 的 可 能 性 の 現 実 化 な ど が 論 じ ら れ て い く 。 確 認 し て お く べ き 重 要 な モ チ ー フ は 、 個 体 の 完 成 す な わ ち 成 就 に 尽 く す こ と こ そ が 神 に 関 与 す る こ と だ と い う こ と 、 分 有 に は そ れ ぞ れ の 程 度 が あ り 、 個 体 は そ の 襲 を 包 含 し た 存 在 だ と い う 認 識 で あ る 。 こ れ は 、 ブ ー バ ー の 対 話 哲 学 の 基 本 構 造 で あ る ﹁ n 8 げ ∼ 豊 e 逗 口 ひq s e in ﹂ ( ∼ に 応 じ て 二 重 で あ る ＝ ∼ に 応 じ た 程 度 に 襲 を 含 ん で い る ) と い う 考 え 、 す な わ ち 人 間 が ど の 程 度 他 者 に ︿ 汝 ﹀ を 語 る こ と が で き る か ( 可 能 態 を 現 実 化 し う る か ) に 応 じ て そ の 人 間 が 真 な る 世 界 に 生 き る こ と が で き る と い う 考 え に 接 続 さ れ る こ と に な る 。 ま た 、 の ち に ブ ー バ ー が 他 者 と の 対 話 的 関 係 を 説 明 す る 際 に ( 特 に 教 育 的 関 係 の 特 質 を い う た め に ) く り か え し 持 ち だ し て く る ﹁包 擁 ﹂ (￠ ︼巨 げ s s U n σq ) と い う 特 殊 な 概 念 は 、 単 独 者 と し て の 個 体 に よ る 神 の ﹁分 有 ﹂ す な わ ち ﹁襲 の 重 ね 合 わ ( 19 ) せ ﹂ に ひ と つ の 由 来 を 持 つ も の だ と い う こ と で あ る 。 一 方 が 他 方 の 他 者 性 や 具 体 性 を 消 去 せ ず に 両 方 の 側 か ら ﹁包 擁 す る ﹂ と い う と き ブ ー バ ー が 念 頭 に お い て い る の は 、 感 情 移 入 モ デ ル に 依 拠 せ ざ る を え な い 近 代 的 な 主 体 ー 客 体 関 係 な ど で は な く 、 ﹁ 分 有 す る 個 体 ﹂ と い う 発 想 だ と い う こ と は 、 決 し て 見 落 と し て は な ら な い 。 他 者 を ﹁ 理 解 す る ﹂ と は 、 観 る も の と 観 ら れ る も の と が 、 個 体 性 を 消 去 し て そ の あ い だ に 共 同 性 を 構 築 す る と い う 道 行 で は な く 、 そ れ ぞ れ が 個 体 性 へ 向 か っ て そ の 潜 在 力 を 現 実 化 し て い く こ と を 通 し て 、 そ こ に は た ら く ﹁ 努 力 ﹂ を 賦 活 さ せ る な か で 、 そ の ﹁ 努 力 の 分 有 ﹂ を 介 し て 可 能 に な る 出 来 事 な の だ 。 ﹁ 神 、 す な わ ち あ ら ゆ る 潜 勢 力 を 包 擁 (u ︼巨 け s se ロ ) す る 者 は 、 そ れ ゆ え 同 時 に 現 実 化 と 個 体 化 へ 向 か う 永 遠 な る 努 力 な の で ( 20 ) あ る 。 ﹂ そ し て 、 分 有 が 神 の 創 造 の 業 、 す な わ ち 生 み 出 し の 行 為 へ 向 か う 決 断 ＝ 自 己 限 定 ( u e te § in 註 0 n ) に よ っ て 生 じ

る も の で あ り 、 人 間 も ま た そ の 決 断 の 行 為 を 分 有 す る こ と が で き る と い う と こ ろ に 、 ブ ー バ ー は こ れ ら の 認 識 と プ ラ ト ン ( 21 ) の も の と の 相 違 点 を 見 出 し て い る 。 こ こ に は 、 ど の よ う に し て 神 の ﹁努 力 ﹂ を 分 有 で き る の か 、 い か に し て 人 間 も ま た そ の よ う な ﹁努 力 ﹂ で あ り う る か と い う き わ め て 人 間 学 的 な 、 そ し て 教 育 学 的 な 問 い が 現 れ て い る 。 ﹁ 神 秘 主 義 に お け る 個 体 化 の 問 題 ﹂ に 関 す る 一 連 の 議 論 を 経 て 、 自 己 保 存 へ の 努 力 を 可 能 に す る も の は 何 か と い う 問 い が 、 神 の 分 有 可 能 性 を 媒 介 に し て 、 対 話 哲 学 の な か で 他 者 の 呼 び か け ( 寄 ○ へ の ﹁ 応 答 責 任 を 担 う 努 力 ﹂ と し て 大 胆 に 読 み 替 え ら れ て い っ た の だ と し た ら 、 ブ ー バ ー が 神 秘 主 義 に 見 出 し た ひ そ や か な 意 義 は 予 想 外 に 大 き い の で は な い か 。 内 在 ー 超 越 の ︿ 閾 ﹀ ﹁ 二 つ の 終 点 の あ い だ を 満 た し て い る 段 階 の つ な が り は 、 完 全 な 連 続 体 の よ う に 続 い て い る も の で は な い 。 な ぜ な ら 、 極 大 自 身 は 潜 勢 態 を 有 し て お ら ず 、 極 小 自 身 は 現 勢 態 を 有 し て い な い か ら 。 ⋮ ⋮ そ の よ う な わ け で 諸 事 物 は 、 分 有 と い う 事 実 に お い て は 等 し い も の で あ る が 、 そ の 種 と 程 度 に お い て は 等 し く な い 。 し か し い ま や 、 程 度 の 内 部 で 潜 勢 態 か ら 現 勢 ( 22 ) 態 へ の 移 行 が 可 能 と な る 。 ﹂ つ ま り 、 個 体 は 普 遍 を 分 有 し て い る こ と に お い て 共 通 で あ る が 、 そ の 共 通 で あ る こ と を 根 拠 と し て ﹁ 程 度 ﹂ の 個 体 性 が 帷 保 さ れ る と い う の で あ る 。 そ の よ う な 考 え は 、 の ち の ラ イ ノ ニ ッ ツ か ら カ ン ト や へ ー ゲ ル の ド イ ツ 観 念 論 に 連 な る 、 具 体 的 普 遍 や 主 観 的 普 遍 性 と い っ た 概 念 に 着 目 す る 美 学 思 想 の も の で も あ る 。 む ろ ん 、 こ の 引 用 は ク ザ ー ヌ ス や ベ ー メ に 代 表 さ れ る 中 世 か ら 近 世 の 神 秘 主 義 思 想 に 見 ら れ る 考 え で あ る が 、 こ れ を γ ー バ ー が わ ざ わ ざ 取 り 出 し て き た こ と は 彼 自 身 の ﹁ 認 識 ﹂ で あ る 。 ﹁ 脱 個 人 化 で は な く 、 個 人 化 こ そ が 事 物 を 神 へ と 導 23 ) ﹁ ﹂ と い う ﹁ 認 識 ﹂ を 導 き 出 し た ブ ー バ ー 。 そ こ か ら 、 個 体 か 、 個 体 で あ る が ゆ え に 神 の 御 業 に 参 与 で き る と い う 可 能 性 を 探 っ て 行 く ブ ー バ ー に お い て は 、 神 秘 主 義 と ド イ ツ 美 学 と の 共 通 の 接 点 が 存 在 し て い た の だ ろ う か 。 見 る こ と が 、 見 る こ と の で き る す べ て の 形 式 を 自 己 の う ち に 包 摂 す る の で あ り 、 見 る こ と に お い て 生 じ て い る こ の 出 来 事 が 、 そ の 固 有 の 本 性 に し た が っ て 万 物 を 認 識 す る の (24 ) で あ る 。 神 秘 主 義 研 究 で あ る ﹃ 個 体 化 の 問 題 史 ﹄ の こ の 一 節 は 、 ﹁対 50

話 哲 学 ﹂ の マ ニ フ ェ ス ト 的 著 作 ﹃ 我 と 汝 ﹄ に お け る ﹁ 一 切 の も の が 、 こ の 関 係 の な か に 包 み 込 ま れ て い る 。 な ぜ な ら 、 こ の 純 粋 な 関 係 の な か へ 歩 み い る と い う こ と は 、 一 切 の も の を 無 視 す る と い う こ と で は な く て 、 一 切 の も の を ︿ 汝 ﹀ の な か に 見 る と い う こ と で あ り 、 世 界 を 断 念 す る と い う こ と で は な ( 25 ) く 、 世 界 を そ の 根 底 の う ち に お く と い う こ と だ か ら で あ る ﹂ と い う 文 言 と 直 接 に 関 係 づ け ら れ る べ き も の で あ る 。 見 る こ と は 、 一 切 を 見 る と い う こ と で あ り 、 存 在 の 襲 を 見 る こ と で あ る 。 存 在 の ﹁ 程 度 ﹂ の な か で 、 そ の 強 度 に お い て 入 間 の 抱 え 込 む 嚢 を 見 て い く こ と 。 そ れ は 、 そ の 襲 の 展 開 の ﹁ 程 度 ﹂ を 、 見 え る も の と 見 え な い も の と の 、 現 れ る も の と 現 れ な い も の と の ﹁ 視 差 ﹂ と し て み て い く こ と で あ る 。 事 実 と し て 見 え て い る も の の み を 扱 う 実 証 主 義 や す べ て を 表 象 機 能 へ と 還 元 し て い こ う と す る 行 動 主 義 の 興 隆 と 、 そ の 反 動 と し て 、 見 え な い も の や 把 握 不 可 能 な も の の み を 盲 目 的 に 肯 定 す る 神 秘 体 験 や オ カ ル ト の 流 行 の 狭 間 で 、 存 在 を ﹁ 視 差 ﹂ に お い て み る と い う こ と は 当 時 の 変 動 す る 思 想 状 況 下 に あ っ て ど の よ う な 哲 学 を 構 想 す る こ と に な っ た の だ ろ う か 。 そ れ を 明 ら か に す る た め に は 、 お そ ら く さ ら に 微 細 に わ た り ブ ー バ ー の 思 想 自 体 を も さ ま ざ ま な ﹁ 視 差 ﹂ に お い て 検 討 し な お す こ と が 必 要 だ ろ う 。 し か し 少 な く と も そ の 中 心 軸 は 、 言 語 の 問 題 を ﹁内 在 -超 越 ﹂ 関 係 の 再 審 に お い て テ ー マ 化 す る と い う 構 想 と し て 立 ち 現 わ れ て く る は ず で あ る 。 だ か ら こ そ ブ ー バ ー の 盟 友 ロ ー ゼ ン ツ ヴ ァ イ ク は 、 ﹃ 個 体 化 の 問 題 史 ﹄ を 対 話 哲 学 の う ち に 位 置 づ け る 論 評 の な か で こ う 述 べ る こ と が で き た の だ 。 ﹁ ﹃ 我 と 汝 ﹄ の 著 者 は 、 内 在 ー 超 越 と い う 概 念 の 無 傷 の 棚 を 打 ち 壊 し 、 そ れ を 語 り か け る 者 と 語 り か け ら れ る 者 と の 現 実 的 関 係 へ と 解 き 放 っ た 。 私 に 語 り か け て く る 者 は 、 ま さ に そ れ が 可 能 で あ る た め に は 、 私 に と っ て ま ず ﹁ 超 越 的 ﹂ で あ ら ざ る を え な い が 、 ま さ に こ の 語 り か け に よ っ て 私 に と っ て ( 26 ) ﹁内 在 的 ﹂ な も の と な る 。 ﹂ 内 在 と 超 越 の ︿ 閾 ﹀ と し て 、 ︿ 汝 ﹀ の 呼 び か け (寄 O が や っ て く る 。 ︿ 汝 ﹀ の 声 に 応 え る こ と は 、 内 在 と 超 越 の 重 な り に 開 か れ る こ と 、 内 在 に お い て 超 越 を 分 有 す る こ と を 意 味 す る . 徹 底 的 に ﹁個 体 性 原 理 ﹂ の 可 能 的 条 件 を 論 じ 、 個 体 が 自 己 保 存 へ の 傾 向 を 持 ち な が ら 、 な お か つ そ れ が ま さ に 個 体 で あ る が ゆ え に 神 の 決 断 行 為 を 分 有 し う る と い う 思 考 枠 組 み は 、 こ エ ク ス タ ま ゼ こ に い た っ て 、 も は や ﹁ 忘 我 ﹂ な ど で は な く 、 自 己 に と ど エ ク ス タ ま ゼ ま る こ と (内 在 ) に お い て 脱 自 す る (超 越 ) と い う 新 た な ﹁ 内 在 -超 越 ﹂ 関 係 へ と 変 奏 さ れ る こ と に な っ た の で あ る 。 本 節 で 確 認 し た ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 の ﹁ 認 識 し は す べ て 、

ロ ー ゼ ン ツ ヴ ァ イ ク が 見 て 取 っ て い る よ う に 、 そ の 対 話 哲 学 へ と 引 き 継 が れ て い る は っ き り と し た 対 話 の 構 成 要 素 で あ る 。 と す れ ば 、 対 話 哲 学 は 、 秘 め ら れ た 、 と ま で は い わ な い ま で も 、 か 細 く も 強 靱 な 紐 帯 に よ っ て 、 ブ ー バ ー が 離 脱 し た と 思 わ れ て き た 神 秘 主 義 の 認 識 基 盤 に も 結 び つ け ら れ て い る の で は な い か 。 む し ろ ブ ー バ ー は 、 こ れ ら 神 秘 主 義 が 受 け 継 い で き た も っ と も 大 き な 遺 産 と し て ﹁ 分 有 の 思 考 ﹂ を 見 出 し 、 そ れ を 継 承 し た の で は な い か 。 そ の 場 所 か ら 思 考 を 開 始 す る こ と が 、 対 話 を 哲 学 に ま で 練 り 上 げ る う え で 不 可 欠 だ っ た の で は な い か 。 あ る い は 常 に 、 そ の 場 所 か ら 自 ら の 対 話 哲 学 を く り か え し 吟 味 し 続 け て い た の で は な い か 。 5 襲 の 分 有 こ う し て ふ た た び 、 ﹃ 我 と 汝 ﹄ 冒 頭 の あ の 一 節 へ 帰 っ て み よ う 。 世 界 は 人 間 に と っ て 、 人 間 の 豊 e 琶 口 αq な 態 度 に 応 じ て 豊 e 琶 口 σq で あ る 。 / 人 間 の 態 度 は 、 人 問 が 語 り う る 基 本 語 が ㎞ぎ e 電 t で あ る こ と に 応 じ て 黒 e 琶 膏 で あ る 。 ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 を た ど っ た 今 、 こ れ を ど う 読 む か 。 こ こ ま で き た ら 、 次 の よ う に 言 う 余 地 は な い だ ろ う か 。 こ の 蟄 e 巨 t / 豊 e 塗 ti ひq は 、 こ れ ま で の 翻 訳 の よ う に た ん な る ﹁ 二 重 性 / 二 重 的 ﹂ と し て の み 理 解 す べ き で は な い 。 む ろ ん 、 こ こ で ブ ! バ ー が さ し あ た り 念 頭 に お い て い る の は ︿ 我 -汝 ﹀ と ︿ 我 1 そ れ ﹀ と い う 二 つ の 基 本 語 の こ と な の だ か ら 、 二 重 性 と 理 解 し て も ﹁ 問 違 い ﹂ で は な い 。 い や 、 む し ろ そ れ は 確 か に ﹁ 正 し い ﹂ 理 解 で あ る 。 さ ら に 、 こ の ﹁ 二 元 性 ﹂ こ そ が 要 諦 な の だ と い う 理 解 も 、 と て も 重 要 な も の で 維 持 す べ き 理 解 で は あ る 。 だ が 、 そ の よ う な 理 解 だ け で は 、 皮 肉 な こ と に ︿ 汝 ﹀ と ︿ そ れ ﹀ の 関 係 を 結 局 ﹁ あ れ か こ れ か ﹂ の 静 的 な 二 者 択 一 的 関 係 に 還 元 し て し ま う お そ れ が あ る し 、 じ っ さ い そ の よ う に 受 容 ( 27 ) さ れ 続 け て き た の で は な い だ ろ う か 。 い や 、 近 代 的 二 元 論 図 式 を 超 え る た め に こ そ 、 ブ ー バ ー は ︿ あ い だ ﹀ と い う 概 念 を 自 ら の 対 話 哲 学 の 根 本 に す え た で は な い か 。 そ う い わ れ る か も し れ な い 。 だ が 、 間 主 観 性 や 相 互 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン を 強 調 す る 凡 百 の ﹁ 関 係 性 の 思 想 ﹂ の よ う に 、 諸 項 に 先 立 つ 関 係 性 を 強 調 し て 二 項 対 立 図 式 を 克 服 し た つ も り で も 、 そ れ は 諸 項 か 関 係 性 か と い う 新 た な 二 項 対 立 図 式 へ 位 置 を ず ら し た に す ぎ な い 。 ︿ あ い だ ﹀ は 自 己 と 対 象 と の あ い だ を 媒 介 す る 実 体 的 関 係 性 の こ と で は な い 。 少 な く

と も 、 そ れ だ け で は な い 。 ( 28 ) ﹁ は じ め に 関 係 が あ る ﹂ と い う こ と ば を 、 自 己 と 他 者 と を つ な ぐ 第 三 項 の フ ェ テ ィ ッ シ ュ 化 と し て 受 け 取 っ て は な ら な い 。 ブ ー バ ー が 考 え て い る ︿ あ い だ ﹀ は 、 予 定 調 和 と し て 用 意 さ れ た 第 三 項 に よ る 弁 証 法 的 超 克 の こ と で は な い 。 む し ろ そ こ で イ メ ー ジ し て お く べ き な の は 、 ブ ー バ ー が ユ ダ ヤ 神 秘 主 義 の ハ シ デ ィ ズ ム 研 究 の な か で 言 及 し て い る 、 イ ツ ハ ク ・ ル ー リ ア の カ バ ラ ー の い う ﹁ 中 間 勢 位 ﹂ (N 惹 s g e 弓 0 8 自 ) ( 29 ) す な わ ち ︿ あ い だ ﹀ の 潜 在 力 の 累 乗 化 と い う 発 想 で あ る 。 な ら ば 、 あ の 窒 e 匡 t / 豊 e =琶 t齢 は 、 ブ ー バ i 自 身 が 幾 た び も 語 り な お し 続 け て き た ﹁ 襲 ﹂ あ る い は ﹁ 折 り 目 ﹂ と し て 理 解 し な け れ ば な ら な い の で は な い か 。 可 能 態 が 現 実 化 し て い く 分 有 の 動 態 と し て 、 多 層 的 累 乗 的 重 な り を 包 含 し た も の と し て 、 つ ま り は 人 間 に 内 在 す る 不 断 の 反 復 運 動 と し て 理 解 し な け れ ば な ら な い の で は な い か 。 た と え ば 次 の よ う に 翻 訳 し て み て は ど う か 。 世 界 は 人 間 に と っ て 、 そ の 人 間 が ど の 程 度 そ の 襲 を 展 開 し て い る か に 応 じ て 、 そ れ と 同 じ 程 度 に そ の 嚢 を 展 開 し て い る 。 / 人 間 の 態 度 は 、 人 間 が 語 る こ と の で き る 基 本 語 が ど の 程 度 襲 を 展 開 し て い る か に 応 じ て 、 そ れ と 同 じ 程 度 に そ の 嚢 を 展 開 し て い る 。 こ の よ う な フ ィ ル タ ー を 通 し て み る と 、 あ の コ 言 い え な い も の ﹂ は 、 あ れ か こ れ か の 平 両 的 な 不 可 知 論 で は な く 、 人 間 が 抱 え 込 ん で い る 襲 の 折 り 目 の 別 名 で あ っ て 、 潜 在 と 現 実 の ﹁ 程 度 ﹂ の 深 さ と し て の 立 体 的 世 界 を 立 ち 上 げ て い く も の と な る 。 6 到 来 す る 教 え ︱ こ と ば ・ 生 命 ・ 法 ﹁ こ と ば は く り か え し 生 命 と な っ た 。 こ の よ う な 生 命 こ そ が 、 た と え そ れ が 律 法 を 成 就 し た も の で あ れ 、 あ る い は 破 っ た も の で あ れ 律 法 を 成 就 す る こ と も 破 る こ と も 、 ど ち ら も 、 精 神 が こ の 地 上 で 死 に 絶 え ぬ た め に は 必 要 な の だ ︱ 今 ( 30 ) な お 生 き て い る 教 え な の で あ る 。 ﹂ こ と ば は く り か え し 生 命 と な る 。 言 語 自 体 が 反 復 を 内 包 し て い る 。 そ の 反 復 こ そ が 、 生 命 の 力 を 生 み 出 す 。 こ の こ と こ そ が 、 伝 承 さ れ て き た 、 そ し て こ れ か ら も 伝 承 さ れ る べ き 教 え な の だ 。 ブ ー バ ー は そ う い っ て い る よ う で あ る 。 さ ら に 、 律 法 の 成 就 と 破 戒 の い ず れ も が 、 精 神 が 生 き 延 び ( 31 ) る た め に 必 要 だ と い う 。 法 が 、 人 間 に お い て 成 立 す る 可 能 性 と 不 可 能 性 へ の 深 い 考 察 。 あ の カ フ カ が 、 ﹁ 教 え な き 世 界 ﹂ 53

を 描 き 出 し た よ う に 、 教 え が 、 法 が 、 瓦 解 し て い く 社 会 的 状 況 に あ っ て 、 瓦 礫 の な か か ら 救 済 可 能 な も の を よ み が え ら せ る こ と が 、 ハ シ デ ィ ズ ム の 深 い 教 え な の だ と ブ ー バ ー は の ち ( 32 ) に 述 べ る だ ろ う 。 ハ シ デ ィ ズ ム は 、 ブ ー バ ー に と っ て 、 少 な く と も い に し え か ら の 律 法 の 強 制 を 新 し い ユ ダ ヤ 神 秘 主 義 へ 置 き 換 え た と い う 意 義 を 持 っ て い た 、 ブ ー バ ー は ハ ス カ ラ ー と 呼 ば れ る ユ ダ ヤ 啓 蒙 主 義 運 動 の 家 系 に 生 ま れ 、 ミ ド ラ シ ュ 編 纂 ・ 研 究 の 大 家 で あ る 祖 父 ソ ロ モ ン ・ ブ ー バ ー の も と で 少 年 期 を 過 ご し た が 、 そ の 地 域 で は ハ ス カ ラ ー か ら す れ ば ﹁ 遅 れ た ﹂ ﹁ い か が わ し い ﹂ ハ シ デ ィ ズ ム が 花 開 い て い た 。 律 法 の 頑 迷 な 強 制 が 硬 化 し た 因 習 と な っ て し ま っ て い る 伝 統 的 な ユ ダ ヤ 教 と 、 西 欧 世 界 へ の 同 化 と い う 夢 の な か で 科 学 的 学 問 と し て の ユ ダ ヤ 教 を 目 指 す ユ ダ ヤ 教 学 ( α ie ヨ s s 2 s O げ 聾 鳥 e S 言 鉱 e n tU ヨ s ) は 、 い ず れ も 頼 り に す べ き も の で は な か っ た 。 そ れ に 対 し 、 ハ シ デ ィ ズ ム と い う こ の 新 し い ユ ダ ヤ 神 秘 主 義 は ﹁ 律 法 の 目 標 は 人 間 自 身 が ひ と つ の 法 に な り 、 こ れ ま で 外 的 命 令 だ っ た も の ( 33 ) を 自 由 に 体 現 す る こ と に あ る ﹂ と し て お り 、 ユ ダ ヤ 教 を よ み が え ら せ る も の だ と ブ ー バ ー に は 思 わ れ た の で あ る 。 外 的 命 令 を 自 由 に 体 現 す る こ と 。 こ れ は 伝 承 の 再 生 の 核 心 に あ る 問 題 で あ り 、 そ れ ゆ え に ま た 、 ま さ に 近 代 教 育 学 が そ の 出 発 の 時 点 か ら 目 標 あ る い は 課 題 と し 、 か つ 呪 縛 さ れ 囚 わ れ 続 け て き た 問 題 設 定 で も あ る 。 教 え が 可 能 と な る メ カ ニ ズ ム を 詳 細 に 論 じ る こ と 自 体 が ブ ー バ ー の 課 題 で は な い 。 し か し 、 教 え を 分 有 す る こ と は 魂 を 、 生 命 を 、 法 を 分 有 す る こ と で も あ る と い う 神 秘 主 義 か ら 学 び 取 っ た ブ ー バ ー の 教 え は 、 ﹁ ほ と ん ど 教 育 可 能 な も の が な い 世 界 に お い て 教 育 と 呼 び う ( 34 ) る も の の 概 念 を 与 え て く れ る ﹂ ( ス ロ ー タ ー ダ イ ク ) も の だ っ た の か も し れ な い 。 た だ し 教 え が 可 能 に な る と は 、 ほ と ん ど 私 で あ っ て 同 時 に 私 で な い よ う な 存 在 に 自 分 が な る と い う 経 験 で あ る 。 そ れ は 、 外 部 な の か 内 部 な の か 、 強 制 な の か 自 由 な の か 、 あ れ か こ れ か が 決 定 不 可 能 な 次 元 を 開 く 。 私 が 教 え を 体 現 し て い る の か 、 教 え が 私 を 把 捉 し た の か 。 ま さ に 言 語 と 法 と 教 え と が 一 体 で あ る も の と し て の ﹁ 文 法 ﹂ の 存 在 こ そ が 、 こ の よ う な 決 定 不 可 能 な 場 所 を 占 め て い る 。 私 た ち 人 間 は 、 ﹁ 文 法 ﹂ を 知 る こ と な し に 、 言 語 に 産 み 落 と さ れ る の で あ る 。 言 語 の 内 や 外 と い う 観 念 は 、 い っ た い ど う い う も の な の か 。 そ も そ も 言 語 の 外 な ど 私 た ち は 知 ら な い は ず だ 。 と い う の も 、 気 が つ い た ら 言 語 を 身 に つ け て し ま っ て い る の だ か ら 。 そ れ と 同 時 に 、 言 語 の 内 さ え も 知 ら な い 。 正 確 に 言 え ば 、 言 語 の 内 し か 知 ら な い た め に 、 ﹁ 言 語 の 内 ﹂ の 意 味 す る こ と が い っ た い ど う い う

も の で あ る か を 知 ら な い 。 言 語 を 身 に つ け て し ま っ た ら 、 言 語 自 体 の 境 界 に 触 れ る こ と な ど で き な い か ら で あ る 。 同 様 に 、 法 の 境 界 、 教 え の 境 界 も ま た 、 本 来 は 触 れ る こ と が で き な い も の で は な い だ ろ う か 。 法 を 成 就 さ せ る こ と も 破 る こ と も 、 い ず れ も 必 要 だ と い う ブ ー バ ー の 言 述 は 、 法 や 言 語 や 教 え の 境 界 に 触 れ る こ と が 不 可 能 だ と い う 認 識 と 、 そ れ で も な お そ の 境 界 の 在 り 処 を 指 し 示 そ う と い う 態 度 を 示 し て い る 。 そ れ は 、 ﹁ 人 間 の 態 度 は 、 人 間 の 語 り う る 基 本 語 が N 三 e 琶 t で あ る こ と に 応 じ て 呈 e 琶 口 ひq で あ る ﹂ と い う あ の こ と ば へ 翻 訳 さ れ る 。 ︿ そ れ ﹀ と し て の 基 本 語 は 、 ﹁ ∼ を 経 験 す る ﹂ と い っ た 命 題 で 表 さ れ る よ う な 、 お そ ら く ひ と が 表 面 的 に 経 験 と 名 づ け て い る も の を さ す が 、 そ れ は 有 用 性 、 内 容 物 、 計 算 可 能 性 、 記 号 性 、 事 物 -言 語 の 対 応 性 な ど 、 結 局 は 道 具 的 世 界 に 堕 す 。 他 方 、 そ れ 自 体 、 道 具 的 言 語 観 と は 無 縁 で 、 ほ と ん ど 無 内 容 な も の の み を 伝 え る も の と し て の 、 あ る い は 何 か が 伝 わ る 場 所 自 体 と し か 言 い え な い よ う な 、 伝 達 可 能 性 と 伝 達 不 可 能 性 と を と も に 伝 達 す る か の よ う な 、 ︿ 汝 ﹀ と い う 基 本 語 が あ る 。 ︿ 汝 ﹀ は い っ た い 何 を 伝 え 、 何 を 示 す の か 。 内 容 で は な い 。 対 象 の 表 象 で も な い 。 伝 わ る と い う こ と 、 伝 わ ら な い こ と も 含 め 、 そ う し た 可 能 性 と 不 可 能 性 が 開 示 さ れ る 、 開 開 の 場 が 存 在 す る と い う こ と を 伝 え る の で は な い だ ろ う か 。 ( 35 ) だ が 、 ﹁ ︿ 汝 ﹀ を 語 る と ︿ そ れ ﹀ に 落 ち 込 ま ざ る を え な い ﹂ と い わ れ て い た の だ っ た 。 ま さ し く 基 本 語 が 折 り 目 を 持 つ も の (翌 e 琶 t) で あ る か ら こ そ 、 こ の 反 転 は 生 じ る の で あ る 。 ︿ 汝 ﹀ は 、 到 達 す べ き も の で あ り な が ら ま さ に 到 達 で き な い も の と な る 。 裏 返 し に い え ば 、 ︿ 汝 ﹀ は 、 到 達 で き な い も の で あ り な が ら 到 達 す る よ う 努 力 し な け れ ば な ら な い と い う パ ラ ド ク ス の 構 造 を 有 し て い る の で あ る 。 し か し 、 こ の パ ラ ド ク ス を 介 在 す る こ と で 、 そ し て こ の パ ラ ド ク ス を 累 乗 化 し て い く こ と で 、 あ の ﹁ 努 力 ﹂ と い う 力 の 方 向 性 を 産 出 す る こ と が で き る 。 ︿ 汝 ﹀ の 呼 び か け (寄 O 、 す な わ ち 声 の 到 来 は 、 こ の パ ラ ド ク ス 、 す な わ ち 人 間 と い う 存 在 の 裂 開 の 到 来 な の か も し れ な い 。 7 結 び に か え て も は や 、 ﹁ 対 話 哲 学 を 神 秘 主 義 の ほ う へ 折 り 返 し て み る ﹂ と い う 私 た ち が 自 ら に 課 し た 限 定 を 大 き く 超 え 出 て し ま っ た か も し れ な い 。 す で に 見 た よ う に 、 ブ ー バ ー が 思 想 を 形 成 し た 一 九 〇 〇 年 前 後 の ド イ ツ 語 圏 で は 言 語 こ そ が 真 の 認 識 を 台 無 し に す る 元 凶 だ と い う 言 語 批 判 が 、 神 秘 主 義 と い う 姿 を ま と っ て 展 開 さ

れ た 。 そ れ は ま た 、 個 体 性 は 実 在 す る か ど う か と い う 新 た な 普 遍 論 争 で も あ っ た 。 こ れ ら の 議 論 を 通 過 す る 中 で 、 ブ ー バ ー は 神 秘 主 義 に お け る ﹁ 言 い え な い も の ﹂ を 、 懐 疑 で は な く ひ と つ の 救 済 へ の 通 路 で あ る こ と を 示 そ う と し た 。 本 稿 で 見 て き た の は 、 ﹁ 言 い え な い も の ﹂ と し て の 現 実 を ど う 扱 う か と い う 言 語 に 関 す る 思 考 と 、 分 有 の 思 考 と が 、 神 秘 主 義 を 蝶 番 と し て 掛 け 合 わ さ れ 、 対 話 哲 学 の う ち で 受 胎 し て い る さ ま で あ っ た 。 ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 に は 、 ﹁ 体 験 ﹂ の ﹁ 言 い え な い も の ﹂ の ﹁ 毒 ﹂ を 含 ん で い る 一 方 で 、 そ れ に 対 す る 批 判 に は 回 収 さ れ な い 、 あ る 固 有 の 価 値 を 持 っ て い る 。 く り か え す よ う だ が 、 神 秘 主 義 か 対 話 か と い う 二 者 択 一 は 、 ブ ー バ ー の 思 想 に 程 遠 い 。 思 想 自 体 が 、 あ く ま で 、 折 れ 目 、 襲 を 含 ん で い る も の だ 。 何 よ り ブ ー バ ー 自 身 が 右 往 左 往 し な が ら 、 さ ま ざ ま な 思 想 的 淵 源 の 糸 を 解 い て は 手 繰 り な お し 続 け て い る 。 ﹁欠 点 ﹂ で さ え 、 そ れ を 引 き ず っ た ま ま 、 そ の 引 き ず り 方 を 理 解 す る 必 要 が あ る の で は な い か 。 そ れ は 、 神 秘 主 義 を ひ と つ の 符 牒 に よ っ て 呼 び あ ら わ す 瞬 間 に 、 私 た ち が い か な る 仕 方 で そ れ を 抑 圧 し 、 ま た い か な る 仕 方 で 呼 び 戻 す の か 、 そ の 身 振 り を 反 省 す る こ と で 、 私 た ち が 自 明 視 し て き た 近 代 の 像 の 一 断 面 を 描 き な お す こ と へ も つ な が る か も し れ な い 。 そ の た め に も 、 神 秘 主 義 的 思 考 は 、 た と え ブ ー バ ー 自 身 の ﹁ 理 解 ﹂ か ら 逸 脱 す る こ と が あ ろ う と 、 あ る い は ブ ー バ ー 自 身 の ﹁弁 解 ﹂ に 反 し て 、 対 話 哲 学 の ダ イ ナ ミ ズ ム を 維 持 す る う え で 絶 対 に 必 要 な 次 元 な の で あ る 。 私 た ち は 、 ブ ー バ ー を 理 解 し よ う と し て 少 し 急 ぎ す ぎ た だ ろ う か 。 し か し 、 こ う い っ て は い け な い だ ろ う か 。 ︿ そ れ ﹀ の 世 界 は 、 ﹁存 在 す る か 、 あ る い は 存 在 し な い か ﹂ と い う 特 性 で あ る が 、 そ れ に 対 し て ︿ 汝 ﹀ は 、 ど こ に あ ろ う と 、 ﹁ つ ね に 存 在 し 、 か つ 存 在 し な い ﹂ と 。 ︿ 汝 ﹀ の 潜 在 性 は 、 そ の ま ま で あ る 種 の 実 在 性 で あ っ て 、 無 で は な い 。 ま た 、 ︿ 汝 ﹀ が 必 然 的 に ︿ そ れ ﹀ へ と 反 転 す る も の な ら ば 、 ︿ 汝 ﹀ を 語 る と い う こ と の う ち に 、 す で に ︿ そ れ ﹀ が 襲 と し て 折 り た た ま れ て い る こ と に な る 。 こ の 襲 の 重 な り が 、 累 乗 す る ポ テ ン ツ ィ ア と し て 、 言 語 に お い て 、 人 間 の う ち に 宿 っ て い る 。 嚢 の 折 り 目 に お い て は 、 す ぐ さ ま 内 部 が 外 部 に 、 外 部 が 内 部 に 反 転 す る 。 ︿ そ れ ﹀ で あ っ た は ず の も の が ︿ 汝 ﹀ へ と 転 換 す る 。 最 も 内 な る も の は 、 最 も 外 な る も の か ら や っ て く る . こ の 絶 対 的 外 部 性 か も し れ な い 他 者 が 、 ︿ 汝 ﹀ と し て 現 れ る と い う 一 つ の ︿ 臨 界 ﹀ す な わ ち ︿ 閾 ﹀ に あ っ て 、 受 動 が 能 動 に 、 能 動 が 受 動 に 反 転 す る 。 あ る い は 、 そ の い ず れ か が 決 定 不 可 能 な 場 所 に お い て 、 一 瞬 の 宙 吊 り と い う 出 来 事 が 生 じ る 。 生 き た こ と ば と は 、 人 間 自 身 が 法 に な る こ と で あ り 、 呼 び か け

(皆 O へ の 応 答 縫 分 有 に よ っ て 人 間 自 身 が こ と ば に な る と い う こ と で あ る 。 人 間 が 、 言 語 と し て 世 界 に お い て 受 胎 す る 。 こ の よ う な ブ ー バ ー の 対 話 哲 学 に 継 承 さ れ た ﹁分 有 の 思 考 ﹂ は 、 ︿ 自 然 / 人 為 ﹀ ︿ 聖 / 俗 ﹀ ︿ 超 越 / 内 在 ﹀ と い っ た 係 争 の 伝 統 的 系 譜 を ど の よ う に 踏 襲 し 、 ま た 書 き 換 え る の だ ろ う か 。 こ の 容 易 な ら ざ る 問 い に 答 え る た め に は 、 お そ ら く あ の 日 常 に 折 り 込 ま れ た 聖 性 と し て の 、 内 在 -超 越 の ︿ 閾 ﹀ と し て の ﹁呼 び か け ﹂ と い う 言 語 が 切 り 開 く 場 所 ︱ 強 制 か 自 由 か が 決 定 不 可 能 な 場 所 か ら 、 教 え 、 言 語 、 法 の 始 ま り を 考 え る こ と よ り 始 め る ほ か な い 。 す で に 始 ま っ て し ま っ て い る 場 所 か ら も う 一 度 始 め る こ と 。 ﹁ 世 界 は 、 言 語 は 、 人 間 は 、 二 重 で あ る ﹂ と い う ブ ー バ ー の こ と ば は 、 こ の 人 間 の 生 成 変 容 へ 向 か う 一 瞬 の 賭 け に 与 え ら れ た 名 な の で は な い だ ろ う か 。 註 ( 1 ) [B u b e r -9 0 9 a " 1 9 0 9 b ﹂ 参 照 。 ( 2 ) [B 崖 b e r お 6 N ﹂ 0。 6 h 覧 9 6 ω b " 15 ] ( 3 ) [M 8 傷 e s ー コ 0 げ r 1 9 08 9 ] 参 照 。 冒 匿 ユ 0 鼠 o 巨 9 9 5 ] [S 魯 巳 α t 1 9 9 5 ] な ど ブ ー バ ー 研 究 者 の ほ と ん ど が こ の 図 式 に の っ と っ て い る 。 ( 4 ) [B u b e r お 6 bの " 7 9 ] ( 5 ) [i b i" ] ( 6 ) [i b i曾 1 0 凸 ( 7 ) ベ ン ヤ ミ ン は 、 道 具 や 手 段 に 堕 落 し な い よ う な 言 語 と 行 為 の 関 係 を 構 想 す る た め に ﹁ 言 い え な い も の ﹂ を 結 晶 化 さ せ る 必 要 が あ る と 述 べ て い る の で あ っ て 、 ﹁ 体 験 は 語 り え な い ﹂ と い う こ と を い い た い の で は な い こ と に 注 意 が 必 要 で あ る 。 こ の 書 簡 は 、 次 の よ う に 続 く 。 ﹁ こ と ば な き も の の こ の 領 域 が 言 い よ う も な い 純 粋 な 力 を も っ て 自 己 を 開 示 す る と こ ろ に お い て の み 、 こ と ば と 人 を 動 か す 行 為 と の あ い だ に 魔 法 の 火 花 が 飛 び 散 り 、 ひ と し く 現 実 的 な こ れ ら 両 者 の 一 体 性 が な る の で す 。 ﹂ [B e 且 鋤 日 貯 19 9 5 " も。 N 5 舜 ] ( 8 ) シ ョ ー レ ム を 巻 き 込 ん だ 、 ブ ー バ ー と ベ ン ヤ ミ ン の 言 語 と 神 秘 主 義 を め ぐ る よ り 詳 細 な 議 論 の 帰 趨 に つ い て は 、 教 え の 伝 承 と 歴 史 へ の 参 与 と い う 重 要 か つ 壮 大 な テ ー マ に 関 連 す る も の で 、 機 会 を 改 め て 論 じ る つ も り で あ る が 、 さ し あ た り [B i巴 e お 7 9 11 H 9 08 凸 、 口 昌 一 9 08 6 ] 、 [∪ 豊 創 0 鼠 O N 1 9 9 5 ] な ど を 参 照 。 ( 9 ) ヴ ィ ネ ケ ン か ら の 離 反 、 青 年 運 動 へ の 幻 滅 、 戦 争 賛 美 と 実 践 へ の 運 動 を 駆 り 立 て る 言 語 の 使 用 へ の 批 判 、 お よ び そ の 背 景 に あ っ た ベ ン ヤ ミ ン の 思 想 に つ い て は 、

[今 井 1 9 9 08 ] に 詳 し い 。 特 に 2 章 お よ び 3 章 を 参 照 。 な お 、 ﹃ ユ ダ ヤ 人 ﹄ 創 刊 号 の ブ ー バ ー の 第 一 次 大 戦 に 対 す る コ ー ヘ ン や ウ ェ ー バ ー や フ ッ サ ー ル た ち が 示 し た よ う な 熱 狂 的 賛 美 に は 程 遠 い も の の ︱ 淡 い 期 待 の 滲 ん だ こ と ば は 、 ラ ン ダ ウ ア ー に 強 く 批 判 さ れ 、 ブ ー バ ー は 自 分 の 姿 勢 を 批 判 し 、 撤 回 す る こ と に な る . ベ ン ヤ ミ ン も 、 ﹃ ユ ダ ヤ 人 ﹄ 廃 刊 後 の ブ ー バ ー 編 集 雑 誌 ﹃ 被 造 物 ﹄ ( u ie 寄 e ︹き r) に は 寄 稿 し て い る 。 (9 ) 世 紀 転 換 期 の ﹁ 体 験 ﹂ の 帰 趨 に 関 し て は [ 上 山 2 0 0 5 ] を 参 照 。 (10 ) [S δ te rユ 己 k -9 9 ω " 1 6 ] (11 ) た だ し シ ョ ー レ ム 門曽 b o δ ヨ お 7 5 " 心 0 ﹂ は 次 の よ う に 述 懐 し て い る 。 ﹁ ベ ン ヤ ミ ン の 書 簡 に 対 し ブ ー バ ー は 返 答 し な か っ た が 、 私 に は 一 九 一 六 年 末 に 会 っ た 折 、 そ れ に つ い て 批 判 的 コ メ ン ト を 漏 ら し た 。 ち な み に ブ ー バ ー は 後 年 、 た と え ば エ ル サ レ ム 行 き の 件 で ベ ン ヤ ミ ン の た め に で き る 限 り 尽 力 し た が 、 お よ そ こ の 両 者 は 反 り が 合 わ な か っ た 。 ﹂ (12 ) マ ウ ト ナ ー と 交 わ り な が ら ﹃ 言 語 批 判 へ の 寄 与 ﹄ の 原 稿 編 集 を し た の は ラ ン ダ ウ ア ー で あ り 、 ま た ラ ン ダ ウ ア ー の エ ッ ク ハ ル ト 翻 訳 を 彼 の 死 後 編 集 出 版 し た の は ブ ー バ ー で あ る 。 ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 研 究 へ の き っ か け の ひ と つ は 、 明 ら か に ラ ン ダ ウ ア ー と の 出 会 い で あ る 。 な お 、 こ の 三 者 の 神 秘 主 義 を 蝶 番 に し た 交 流 に 関 し て は 、 [≦ n e ヨ s 2 0 0 1 ] を 参 照 。 ( 13 ) [B u b e r -9 0 1 b " 5 9 邑 ( 14 ) [B u b e r -9 0 9 斜 1 9 0 9 三 を 参 照 ( 15 ) ゴ ロ ム [O ⊆ 0 日 b お 9 08 ] [0 0 ざ 日 b 8 0 凸 は 、 ニ ー チ ェ の 超 人 思 想 を 経 由 し た 個 人 の 真 正 性 と い う テ ー マ が 、 同 化 と 解 放 、 啓 蒙 と 伝 統 の あ い だ で 深 刻 な ア イ デ ン テ ィ テ ィ ・ ク ラ イ シ ス に 陥 っ て い た 世 紀 転 換 期 の ユ ダ ヤ 人 に ひ と つ の 指 針 を 与 え た こ と 、 ま た 多 く の シ オ ニ ス ト た ち が ニ ー チ ェ 信 奉 者 だ っ た こ と を 指 摘 し て い る 。 ﹁個 体 化 の 問 題 ﹂ に ブ ー バ ー が 取 り 組 ん だ 社 会 的 あ る い は 実 存 的 な 文 脈 の ひ と つ が 、 こ こ に あ る か も し れ な い 。 ( 16 ) [B u b e r -9 9 ] を 参 照 の こ と 。 フ リ ー ド リ ヒ ・ ヨ ! ド ル や ア ロ イ ス ・ リ ー グ ル が 審 査 を 担 当 し た こ の 論 文 は 、 現 在 エ ル サ レ ム に あ る ヨ e 旨 e 三 s げ Z a 二 0 n 巴 卸 ￠ n 冒 e r s it y U b r 塁 の マ ル テ ィ ン ・ ブ ー バ ー 文 庫 に 保 管 さ れ て お り 、 未 出 版 で あ る 。 ブ ー バ ー は 遺 言 に よ っ て 一 九 一 六 年 以 前 の 著 作 に つ い て は 生 前 発 表 さ れ て も の を 除 き 、 死 後 出 版 を 禁 じ て い る 。 独 自 の 哲 学 者 と し て 認 め ら れ

る 前 の こ の 論 文 は 、 し か し 、 当 時 の 社 会 思 想 史 的 状 況 や ブ ー バ ー の 思 想 の 展 開 を 見 る う え で は 欠 く こ と が で き な い 価 値 を 持 っ て い る 。 ( 17 ) [B = b e r 1 9 04: 8 ] (18 ) [i b id : 1 5 ] ( 19 ) 他 者 を 理 解 す る と い う こ と や 、 子 ど も を 教 育 者 が 理 解 す る と い う こ と が 、 き わ め て 神 秘 的 な 出 来 事 だ と い う と こ ろ を 出 発 点 に お く こ と は 、 少 な く と も 理 解 ﹁ で き る / で き な い ﹂ こ と の 意 味 づ け を 、 科 学 モ デ ル や 医 療 モ デ ル や ﹁ 心 の 理 解 ﹂ な ど を お お っ て い る も の と は お よ そ 別 様 な も の へ 開 く 可 能 性 を 持 っ て い る か も し れ な い 。 子 ど も を 理 解 す る こ と 、 な い し は 子 ど も の 発 達 可 能 性 、 将 来 性 、 適 正 性 な ど を 見 通 す こ と が 論 じ ら れ る 際 に 、 こ の よ う な 神 秘 主 義 的 思 考 に も し か し た ら 部 分 的 に 触 れ て は い な い だ ろ う か 。 あ る い は ﹁ 世 界 ﹂ を 伝 え る と き に 、 そ う し た も の に ま っ た く 触 れ て い な い と し た ら 、 な ぜ 私 た ち は 近 代 教 育 学 の 中 で そ う し た も の を 捨 象 し て き た の か 。 捨 象 し た う え で 成 り 立 つ 教 育 の 技 術 化 を 、 ど う 考 え る か 。 な お 、 ﹁ 包 擁 ﹂ を め ぐ る 教 育 学 的 思 考 の 隆 路 に 関 し て は [小 野 b。 0 0 N ] を 参 照 。 ( 20 ) [B u b o r 1 9 0 命 ω 1 ] ( 12 ) [i b id. ] ( 22 ) [i b id .:2 0 ] ( 32 ) [i b id .:22 ] ( 24 ) [Bu b e r 19 04: 1 7 f. ] ( 25 ) [B u b e r 19 62 : 13 0 ] ( 26 ) [Ro s enzw e ig 1 92 8 :244 ] ( 27 ) 子 ど も の 心 の 理 解 を 精 緻 化 し 、 教 育 の 技 術 化 に よ っ て 教 育 と い う 出 来 事 を 狭 義 の 教 育 関 係 へ と 囲 い 込 も う と す る 傾 向 が ま す ま す 強 ま る 今 日 に あ っ て 、 ﹁ 出 会 い ﹂ や ﹁ 関 係 ﹂ や ﹁ あ い だ ﹂ と い う 諸 概 念 へ の ナ イ ー ブ な 期 待 が 再 び 高 ま ら な い と も 限 ら な い 。 し か し 、 そ こ で は お そ ら く ブ ー バ ー 思 想 の ﹁ 毒 ﹂ も 生 成 の ﹁ 文 脈 ﹂ も 骨 抜 き に さ れ た う え で 、 都 合 の い い 教 育 学 の ア イ テ ム と し て 消 費 さ れ 、 そ の 潜 在 力 も 摩 滅 し て い く の で は な い か 。 ( 28 ) [B u b e r 1 9 62 : 9 0 ] ( 29 ) [B u b e r 1 9 0 6 ] 参 照 。 ( 30 ) [B u b e r 1 9 62: 1 0 5 ] ( 31 ) ブ ー バ ー は 、 聖 書 を 支 え る ヘ ブ ラ イ 的 世 界 を 次 の よ う に 述 べ て い る 。 ﹁ 話 す こ と の う ち に 出 来 す る も の は 、

た だ 話 す こ と に お い て の み 、 時 折 生 き 返 る こ と が で き る の で あ っ て 、 そ の こ と を 通 し て の み 純 粋 に 知 覚 さ れ 、 受 容 さ れ う る 。 ユ ダ ヤ の 伝 統 に あ っ て 、 聖 書 ︹書 か れ た も の ︺ は 朗 読 さ れ る も の だ と さ れ て い る 。 つ ま り 、 テ ク ス ト の こ と ば を 一 語 ま た 一 語 と 発 音 す る 、 い わ ゆ る ア ク セ ン ト の シ ス テ ム は 、 テ ク ス ト の こ と ば が 話 さ れ た も の で あ る と い う 由 来 へ 正 当 に 立 ち 返 る た め の も の で あ る 。 そ も そ も ﹁ 読 む ﹂ ( δ s e 昌 ) の ヘ ブ ラ イ 語 に お け る 意 味 は ﹁ 告 げ 知 ら せ る ﹂ ( a ￠ s r U け 昌 ) で あ り 、 聖 書 の 伝 統 的 な 呼 び 名 は ﹁朗 読 ﹂ ( 象 e 竃 s§ ひq ) で あ り 、 し た が っ て 本 来 ﹁告 知 ﹂ ( 色 e ぎ s籍 密 n Oq ) な の で あ る 。 ﹂ (B u b e r 一 9 6 野 -1 昌 ら ) と こ ろ で 、 ブ ー バ ー に と っ て ﹁ 教 育 と は 世 界 を 選 択 (﹀ 鶏 S 竃 s O ) す る こ と ﹂ だ と い わ れ る の だ か ら 、 そ の 背 後 に 世 界 の 選 択 11 読 み 通 し ( 碧 s δ な。 魯 ) 鷲 こ と ば の 拾 い 集 め ︹ル ー リ ア ・ カ バ ラ i " ハ シ デ ィ ズ ム の 聖 な る 火 花 の 回 収 11 救 済 と い う モ チ ー フ ︺ と い う 教 育 を 支 え る 言 語 観 を 連 想 す る こ と は 許 さ れ な い だ ろ う か 。 ( 32 ) [B 二 b e r -9 6 ω 9。 " 9 9 1 ] 参 照 。 こ の よ う な 理 解 が 、 ユ ダ ヤ 教 研 究 の 方 法 と ハ シ デ ィ ズ ム の 世 界 観 お よ び 伝 承 の 媒 体 に 関 す る シ ョ ー レ ム と の 決 定 的 な 差 異 と な っ て 現 れ る 。 ( 33 ) [臣 e ユ ヨ 餌 コ 1 9 9 1 " 塾の 6 ] ( 34 ) ス ロ ー タ ー ダ イ ク は ブ ー バ ー の 神 秘 主 義 研 究 が 当 時 の 時 代 精 神 に 与 え た 意 義 を 次 の よ う に 評 価 し て い る 。 ﹁ ま す ま す 荒 廃 し て い く 社 会 の 只 中 で 神 秘 主 義 へ 思 い を は せ る こ と は 、 極 度 の ﹃ 記 憶 ﹄ を 広 い 現 実 認 識 へ と 発 展 的 に 高 揚 さ せ て い く こ と な の で あ る 。 そ し て 、 お そ ら く そ の こ と が 、 ほ と ん ど 教 育 可 能 な も の が な い 世 界 に お い て 教 育 と 呼 び う る も の の 概 念 を 与 え て く れ る の だ ◇ ﹂ [腔 O te a 涛 1 9 9 ω 誌 b。 ﹂ ( 35 ) [B 仁 b e r 1 9 6 N " -0 ω め ( 36 ) 到 来 す る 者 は 常 に 遅 れ て や っ て く る 。 ブ ー バ ー 自 身 の 立 論 か ら あ え て 取 り 出 し た こ の 理 解 は 、 ブ ー バ ー の 強 調 す る ︿ 汝 ﹀ と の 出 会 い と い う 発 想 と は 矛 盾 す る か も し れ な い 。 だ が こ の ﹁ 矛 盾 ﹂ も 、 ブ ー バ ー の 抱 え 込 ん で い た 問 題 の 複 雑 さ の 特 質 を 表 す も の と し て 、 複 雑 な ま ま に と ど め て お く 。 お そ ら く 、 ﹁ 時 間 論 ﹂ を テ ー マ に 論 じ な お さ な け れ ば な ら な い だ ろ う 。 文 献 ﹀ αq 帥 § b e P O b 0 寅 E 爵 § 偽 ミ § § 越 ﹄ § ミ ミ § § -暮 ミ § 亀 60