道徳 と 自己利 害
「なぜ 道 徳 的 で あ るべ きか」 に対 す るD.ゴ
ー シェ の 回答
安 彦 一 恵
Morality and Self-lnterest. D. Gauthier on"Why be moral?"
Kazuyoshi ABIKO 古 来 、 〈な ぜ 道 徳 的 で あ る べ きか(Why be moral?)〉 とい う問 いが 、 か つ 難 問 の 一 つ と し て倫 理 学 に 回答 が課 さ れて きた 。 多 くの 回答 が 試 み られ て きて い るが 、 決 定 的 な もの は い ま だ 存 在 しな い 。 しか し、 〈道 徳 的 で あ る こ と は合 り 理 的 で あ る か らで あ る 〉 とい う答 え方 が 最 も 妥 当 な もの で あ る と考 え られ る。 〈合 理 的 で あ る か らで あ る 〉 と回 答 す る場合 に は 、他 の場 合 と異 な って 、 更 に 〈なぜ 合 理 的 で あ るべ きか 〉 と問 わ れて も、 〈そ う問 うこ とは不 適 切 で あ る 〉 と言 う こ とが 可 能 で あ り、 問 い 一回答 の 無 限 遡 行 を断 ち切 る こ とが で きる か らで あ 右2)。しか しなが ら、 この 〈合 理 的 で あ る 〉 とい う回 答 の 提 示 が 難 事 なの で あ る。 〈合 理 的 〉 とい う こ とは極 め て抽 象 的 で あ り、 した が って 多 様 な事 象 に こ の述 定 を行 う こ とが で きる 。 そ こ に様 々 な タイ プの 回答 が提 示 され る こ とに もな るの で あ るが 、本 稿 で は く自己利 害 〉 に 関 し て、 そ の 最 大 化 を追 求 す る とい う く合 理 性 〉 に焦 点 を合 わ せ て 、 〈自己 利害 の追 求 に お い て合 理 的 で あ る な らば道 徳 的 とな る〉 と い うか た ち の 回 答 を テ ーマ と して採 り上 げて み た い。 現 代 倫 理学 の、 特 にい わ ゆ る 英米 系 の 展 開で は、 こ の か た ちの 議 論 が 大 半 を占 め てい る か らで あ る。 合 理 的行 為 と して 自己利 害 最 大 化 の 行 為 を考 え る こ と は、常 識 的 に み て先 ず行 わ れ る と ころ で もあ る。 この タイ プ の議 論 は、 戦 後ベ イヤ ー に よ って 改 め て提 示 さ れ、 彼 の そ の 議論 がそ の後 の展 開 の 軸 を 成 す も の と な っ て い る が 、 現 在 で は ゴ ー シ ェ(David Gauthier)が こ の 線 で の 議 論 を 最 も 緻 密 に 展 開 し て い る 。 以 下 、 こ の ゴ ー シ ェ の 議 論 を 、 我 々 の コ ンテ ク ス トに 即 し て 再 構 成 的 に 要 約 ・紹 介 、 検 討 して み た い 。 1) 引用 文 中 も含 め て この カ ッコ は全 て 、読 み 易 くす る た め に本 稿 筆 者 が付 け加 え た もので あ る。 また強 調 下 点 も、 引用 文 中 内の もの も含 め て全 て本 稿 筆 者 の もの で あ る。 2) cf.[12]一201、[28]一175ff.([9]一67).ま た 、 よ り原 理 的 に は 、 こ の 場 合 は む し ろ ドイ ツ の 「超 越 論 的 哲 学 」、 例 え ばK.一 〇.Apelの 議 論 の 検 討 が 生 産 的 で あ ろ う。cf.[10}￠59ff. 一 初 期 の議 論(一) リ ベ イ ヤ ー はr道 徳 的 観 点 」 で 、 本 筋 と して は、 〈構 成 員 が(合 理 的 に)利 己 的 で あ る 社 会 よ りも、道 徳 的で あ る社 会 の方 が 構 成 員 の 利 益 にな る 〉 とい う回 答 を示 して い る。 しか しなが ら、 この 回答 は 、多 くの 論 者 が 批 ラ
判 し て い る よ う に 、"Why should we be mo・ ral?"へ の 回 答 と し て は 妥 当 で あ り え る が 、 "Wh y should l be moral?"へ の 回 答 と は な つ ヨう て い な い。 しか る に、 ギ リシ ア 以来 ず っ と問 われ て きた の は 、 こ の後 者 の 問 い で あ る。 そ し て 、 ベ イヤ ー型 の議 論 で は結 局 こ うな らざ る を えな い 、 とい うのが 大 方 の 結 論 で あ るが 、 ゴ ー シェ も初期 に お いて はそ の よ うな結 論 を出 して
い る。 我 々 は最 初 に 、主 に論 文 『道 徳性 と有 利 』 に 即 して 、我 々 の 問題 設 定 に沿 って 再構 成 的 に ま とめ る と い うか た ちで 初 期 ゴ ー シェ の 議 論 を確 認 して お きた い。 彼 は先 ず 、「道 徳性 」 を次 の よ うに規 定 す る。 道 徳 性 とは諸 原 理 か ら成 る一 つ の 体系 で あ るが 、 そ れ は、 〈全 員 が 受 け 容 れ 、か つ そ れ に則 って 行 為 す る と き全 員 に と って有 利 とな る よ うな体 系 〉 で あ る。 但 し、 この 体 系 に則 って行 為 す る こ とは、 或 る場 合 に は 人 が[自 分 に]不 利 な行 為 を行 う こ と を 4) 要 求 す る 。 (168) 「但 し」 以 下 の部 分 は、 道 徳 性 が 、 あ る い は 〈なぜ 道 徳 的 で あ る べ きか 〉 とい う問 い が そ も そ も成 立 す る た め に不 可 欠 の もの で あ る。 問 い の 成立 は一 定 の 〈道 徳 と利 害 との 対 立 〉 を前 提 とす る。 そ して"Why be moral?"問 題 の 回 答 は、1.道 徳 性 の この よ う な規 定 は妥 当 で あ る、2.こ の よ うな 「不 利 を行 う こ と の要 求 」 に服 す る こ とが結 局 は 自 己利 害 の 最 大 化 に繋 が る(、 した が って合 理 的 で あ る)と い う こ との 論 証 に在 る の で あ る が、 ゴ ー シェ の 議 論 は そ う した論 証 の検 討 で あ る。 で は 、 この 「但 し」以 下 の 部 分 は道 徳 的 で あ る た め に妥 当 な規 定 であ るか 。 ゴ ー シェ は こ う 述 べ て い る 。 この フ レー ズ は 、単 に、 長 期 的 に償 わ れ る 、 あ る い は 超過 され る短 期 的 な不 利 を行 う こ と を課 す だ け の行 為 の こ と を言 って い る の で は な い 。 (168) ゴー シェ は170で 、1.「 直接 的 な利 害 に基 づ く 行 為 」、2.「 真 に利 口 な(prudent)行 為 」、3. 「相 互 の 利 益 を促 進 す るが 、 利 口 的 で は な い行 為 」 の 三 つ を区 別 して い るが 、 こ の分 類 で 言 う と 「道 徳 性 」 と して考 え られ て い るの は3.な の で あ る 。2.と して 道 徳 的行 為 を規 定 し、 〈道 徳 と利 害 との対 立 〉 を1.と2.と の間 に設 定 し て 議 論 す る 場 合 も見 られ な くない し、 また例 え ば 日常 の 教 育 の 現場 で は そ の よ うな論 じ方 が む しろ 通 例 で あ るが 、換 言 す る な ら ゴ ー シェ は 、 対 立 軸 を一 段 高 次 に2.と3.と の 間 に設 定 し て い る の で あ る。 そ して ゴ ー シ ェ は、 一 応3. の 規 定 を 「道 徳 性 」 の妥 当 な規 定 と して 議 論 を 進 め て い く。 しか しな が ら他 方 、3.は あ く まで 自己 利 害 追 求 を 含 む もの で あ る 。 例 え ば 、 〈全 体 の利 益 の た め に 自己利 害 を放 棄 す る行 為 〉 とい った も の で はな い 。 そ うい う行 為 で あ るな ら、 議 論 の 前 提 か ら は、単 純 に 〈不 合 理 で あ る〉 と され る で あ ろ う。実 際 テ ーゼ の 前 半 で は 、 道 徳性 は あ くまで 「全 員 に とって 有 利 」 な、 した が って 当 の 個 人 に と って も有 利 な 体 系 と され て い る 。 で は一体 、 この よ うな体 系 はなぜ 「利 口 」 の 体 系 よ りも有利 な の か。 テ ーゼ 前 半 部 分 で 言 わ れ る 「有利 」 とは 、 この 〈利 口の 体 系 〉 に 比 べ て で あ る。 ゴー シェ は 〈嘘 をつ か ない 〉 とい う (単 一 の)ル ー ル か ら成 る道 徳 を例 と して挙 げ て 簡 単 に説 明 して い る(169)。 一 この ル ー ル が 各 人 に よ って守 られて い る場 合 と、 そ うで は な い 場 合 と を比 べ る と、(例 え ば 商 取 引 が ス ム ーズ に行 くよ うに な って)明 らか に前 者 の 場 合 の 方 が 各 人 に有 利 で あ る。 な るほ ど事 情 に よ って は、 単 に短 期 的 にで は な く長 期 的 に も嘘 を つ い た 方 が 有利 に な るが 、 しか し道 徳 性 はそ う い う有利 さの 追求 を規 制 す るの で あ る 。 だ が 、 この 規 制 に服 す こ とに よ って 生 じる損 失 は、 他 人 が 私 に嘘 をつ か な い こ と に よ って 与 え られ る 利 益 よ りも少 な い。 つ ま り、 利 益 を求 め て利 口 に ル ー ル を破 り合 う社 会 に在 る よ り も、(ル ー ル を破 る こ とに よっ て得 られ るで あ ろ う可 能 的 利 益 の)損 失 を引 き受 け る方 が 、 各 人 の 利 益 は 大 きい の で あ る。 い わ ゆ る 「囚 人 の デ ィ レ ン マ 」 状 況 は 、 こ の 構 造 を端 的 に 示 して い る。 (cf.172) した が って また 、 そ の意 味 で 、 道 徳 的 で あ る こ とは合 理 的 な の で あ るが 、 だが ゴ ー シェ に よ る とこ の 論 証 は 、"Why should we be moral?" へ の 回 答 に しか な らな い。 ゴ ー シェ は 更 に こ う述 べ て い る。 「こ の テ ー ゼ は、 道 徳 性 は 〈原 理 の そ の体 系 が 受 け容 れ ら れ 、 そ れ に則 って行 為 が な さ れ る とき各 人 に最 善 を与 え る〉 とい う意 味 で 全 員 に有 利 で あ る、 とい う こ と を主 張 す る もので は ない 。」(169)換 言 す る な ら、一 ゴ ー シェ は テ ーゼ の 前 半 部 分 の 「全 員 に と って有 利 」 とい うの は この こ と を 述 べ た もの で あ る と言 うが(168)一 「各 人 は 〔道徳 性 の体 系 を採 用 す る と き〕、 い か な る体 系
も採 用 しな い と き、 あ るい は、 〈道 徳 性 の体 系 と似 て い る が 、 但 し、 い か な る 人 に も[自 分 に]不 利 な行 為 の遂 行 を要 求 しない 体系 〉 を採 用 す る とき よ り も、 よ り善 い 結 果 を与 え るで あ ろ う。 しか し、 い か な る体 系 を採 用 す る場 合 よ り も よ り善 い 結 果 を与 え る とい う わ け で は な い 」(169)の で あ る。 逆 に み る と、 道徳 性 の体 系 よ り も善 い 結 果 、 つ ま り 「最 善」 を与 え る体 系 が 存 在 す る わ けで あ る。 〈自分 だ け は 例 外 と して 不 利 益 な行 為 を要 求 され な い よ うな道 徳 性 の 体 系 〉 が そ れで あ る。社 会 と して言 う な ら、 〈自分 を除 く全 員 が 道徳 的 で あ っ て 、 か つ 自分 だ け は利 口で あ る社 会 〉 が 自分 に とって 最 も有 利 な の で あ る。 つ ま り、 この よ うな 〈第三 の 社 会 〉 の 存 在 を も射 程 に 入 れ て 言 うな ら、 自己 の利 害 の 最 大 化 を志 向 す る合 理 的 な 人 間 は 、そ の よ うな 社 会 の 方 が 自分 に有 利 な の で 「道 徳 性 の 体 系 」 を選 択 しな い こ とに なる の で あ る。 ベ イヤ ーは 合理 的 人 間 な ら 「道 徳性 の体 系 」 を選 択 す る と して い るが 、 そ れ は 、 この よ うな 〈第 三 の 社会 〉 の不 在 を前 提 と して い る。 全 員 が 同 じ選 択 をす る と 前 提 す る な らそ れ で も構 わ ない が 、 そ れ で は 、 "Wh y should we be moral?"に 回 答 した こ と に しか な らな い の で あ る。 しか るに 、真 の問 い は"Why should l be moral?"で あ る。 そ して そ れ に は、 自 己利 害 追 求 の 合理 性 の観 点 か ら回 答 す る こ と は不 可 能 なの で あ る 。 1) [11].但 し、 本 稿 筆 者 は1965年 の 「要 約 版 」 を 用 い て い る 。 な お ベ イ ヤ ー に つ い て は [8]一122-4に 手 短 な 紹 介 が 在 る 。 2) cf.[23]一ch.8. 3) [26] 4) 以 下 、( )内 、 お よ び文 章 中 の 〈箇 所 を 指 示 す る 〉 数 字 は、 第 二 章 まで は[2]の ペ ー ジ数 を、 第三 章 以 降 は[5]の ペ ー ジ数 を示 す 。 二 初 期 の 議 論(二) 以 上 が 初 期 ゴー シェ の議 論 の 主 筋 で あ るが 、 い わ ば副 次 的 な議 論 と して い くつ か の更 な る考 察 が 同 時 に な され て い る。 A.こ れ は メイ ンの議 論 で は 、 そ の可 能 性 が 無 視 され て い る、 とい うか 、 そ うで は な い とい う逆 の状 況 が 仮 定 され て い る とこ ろで あ るが 、 ゴ ー シ ェ は177で 「新 しい状 況 」 を想 定 して い る。 それ は、 マ トリ ック ス で次 の よ う に表 され る状 況 で あ る 。 甲 反 1 逢 引 乙 守 2 連 歌 守 遵 違 反 1,4 2,3 (各 組 の左 側 の 数 字 は 甲 の 、右 側 の 数 字 は 乙の 選 好 順 位 で あ る 。) (177) メ イ ンの 議 論 にお い て想 定 され て い た状 況一 これ を以 下 〈状 況1>と 呼 び 、上 の状 況 を 〈状 況H>と 呼 ぶ一 は 、 同 じ くマ トリ ックス で 表 す と 甲 乙 遵 守 違 反 遵 守 2,2 4,1 違 反 1,4 3,3 (172) で あ り、 こ こ に お い て は く相 互 に遵 守 す る こ と〉 が く相 互 に違 反 す る こ と〉 に対 して 〈相 互 に 有 利 〉 で あ った の に対 して 、 〈状 況H>の 下 で は、 甲 に とっ て は く相 互 に違 反 す る〉 方 が 〈相 互 に遵 守 す る〉 よ り も有利 に な る。 い う ま で もな く道 徳 的 で あ る こ とは この 場 合 「遵 守 」 を選 ぶ こ とで あ るが 、 メ イ ンの 議 論 で の状 況 設 定 で は、 道 徳 的 で あ る こ とが 、 双 方が 同 じ選 択 をす る とい う条 件 下 で は 自己 利 害 的根 拠 を もっ て い た の に対 して 、 〈状 況H>の 下 で は そ うで は ない の で あ る。 ゴー シェ は こ こで 「我 々 の 日常 的 な道 徳 観 」 (176)で は 、道 徳 的 で あ る こ とは この よ うな 場 合 に お い て も 「遵 守 」 を命 じる、 と述 べ る 。 こ の よ う な場 合 に お け る 「遵 守 」 は換 言 す れ ば 「[真]の 犠 牲 」 で あ るが 、 日常 的 道 徳 で は 「犠 牲 」 もまた 求 め られ て い るの で あ る。
B.ゴ ー シェ は、 この 「犠 牲 」 に加 えて 「公 正 へ の 配 慮 」 が 、 「日常 的 道 徳 観 」 に含 まれ て い る とす る(177)。 「公 正 へ の 配 慮 」 は こ こで は、 〈協 同 を 維 持 す る た め に相 手 に配 慮 して 、 損 に な ら な い範 囲 で 自分 の 利益 を若 干 譲 る〉 と い う こ と に 対 す る 「他 者 の 利 益 へ の 本 当 の (real)配 慮 」 と して 、 「[自分 の]有 利 を 、 全 員 に開 か れ た機 会 を平 等 化 す る意 図 を もって 制 限 す る こ と」(179)と して 考 え られ て い る。 し か し、 自己 利 害 追 求 の 合 理 性 か らそ うい う 「公 正 」 を導 出 す る こ と は不 可 能 で あ る と さ れ る (cf.180)。 C.ゴ ー シェ は、 〈全 員 が道 徳 的 で あ る社 会 〉 は 、 〈全 員 が 利 口 的 で あ る社 会 〉 よ り も全 員 に 有 利 とは な るが 、或 る個 人 に と って は 、 い わ ば 〈第 三 の社 会 〉 で あ る くそ の 人 だ け は 利 口的 で あ る社 会 〉 が 最 も有 利 で あ る、 と言 うわ け だが 、 これ に対 して は 一つ の反 論 が 考 え られ る。 そ れ は 、端 的 に 言 え ば 、 そ の よ う な 〈第 三 の社 会 〉 は存 在 しえ な い 、 とい う もので あ る。 なぜ 存在 しえ な い の か とい う と、或 る個 人 が 道 徳 的 で あ る か利 口 的 で あ る か とい うこ と は、 他 の 人 々 に 影 響 を与 え る もの で あ って 、或 る人 が 利 口 的 で あ る とい う こ とは 、他 の 人 々が そ の 人 に対 して は道 徳 的 に 対 応 しな い とい うこ とを帰 結 す るか らで あ る。 した が って 、 そ こ に現 出 す る の は く互 い に 利 口 的 に対 し合 う関 係 〉 で あ って 、 そ れ は そ の 当 人 に と って 、 〈自分 を含 め て全 員 が 道 徳 的 で あ る関 係 〉 よ りも不 利 で あ る。 そ れ ゆ え"Why should I be moral?"と い う問 い に対 して.も自己 利 害 追 求 的 観 点 か ら回答 す る こ とが で き るの で あ る。 あ るい は い ま少 し控 えめ に言 っ て 、 この 問 い に対 す る否 定 的 回 答 は、 〈自分 の在 り様 が 他 者 の 在 り様 に 影響 を与 え ない と仮 定 す る こ と〉 を前 提 と して 初 め て言 え る こ とで あ る。 予 想 さ れ る こ の 反 論 に対 して ゴー シ ェ は、 「自分 自 身 が 道 徳 性 を遵 守 す る こ とは 他 の 人 が 何 をす るか か ら独 立 で あ る とい うこ とが 、道 徳 を利 口か ら区別 す るた め に要 求 され る」(175) の で 、 そ の よ うな影 響 関係 を考 えるべ きで は な い 、 と再 反 論 して い る。 D.ゴ ー シェ は また 、 同 時 に ベ イ ヤ ー に対 し て い ま少 し詳 細 に も立 ち入 りつ つ 、 メ イ ンの議 論 へ の補 完 を行 って い る 。 ゴ ー シェ は、 「自分 が 行 っ た コ ミ ッ トメ ン ト」、 つ ま り何 らかの 「合 意 」 を 「遵 守 す る 」 こ とを 可 能 に す る 「能 力 」 と して 「信 頼 性(trust・ worthiness)」(176)の 観 点 か ら、 人 の 分 類 を 行 って い る。 先 ず 、 先 の 三 分 類 で挙 げ た 「利 口 的 」 人 は こ の 「信 頼 性 」 を持 た な い 人 、(い ま まで に 言 う)「 道 徳 的 」 人 は 「利 口 的 だ が信 頼 で き る人 」(176)と 規 定 され る。 そ して 、 後 者 の 信 頼性 も完 全 で は ない と して(176)、 完全 な 信 頼 性 を 持 つ 人 を 端 的 に 「信 頼 で き る 人 」 (178)と して別 に分 類 す る。 「利 口的 だ が信 頼 で き る人 」 で あ って も、 一 旦 合 意 した事 項 は 、仮 に秘 密裏 に違 反 して よ り 大 きな利 益 を得 る こ とが で きる と して もなお 合 意 事 項 を遵 守 し続 け るが 、 しか しそ れ はあ くま で 、 合 意状 態 そ の もの は非 一合 意 状 態 よ り も自 分 に とって 有利 で あ る とい う限 りに お い て であ る 。 したが って 、 先 に挙 げ た 〈状 況1>が く状 況H>に そ の後 変 化 す る よ うな 時 は合 意 を破 棄 す る こ と に な る 。 こ れ に対 して 「信 頼 で きる 人 」 は、 そ うい う場 合 で も最 初 に結 ばれ た 合 意 を な お遵 守 し続 け る。 「道 徳 的 」 人 間 と して よ り妥 当 な規 定 は 、 この よ うな 「信 頼 で きる人 」 で は なか ろ うか 。 で は 、 この よ うな 「信 頼 で きる人 」 は合 理 的 で あ ろ う か。 「信 頼 で き る人 」 は、 自 分 の 不 利 に な る状 態 で あ って も結 果 的 に は そ れ を引 き受 け る こ と も在 る わ けで あ るが 、 しか し他 方 逆 に 、 単 に 「利 口的 で はあ るが信 頼 で きる 」 人 が もち え な い有 利 を もつ と も考 え られ る 。 な ぜ な ら、 状 況 に よ って は、 この よ う な 人 に の み 可 能 な (別 の 、有 利 な)合 意 関係 とい う もの も在 り う る か らで あ る。 そ うで あ る な ら、 この よ うな 人 こそ(自 己利 害 の最 大 化 とい う点 で)合 理 的 で あ る と言 え な く もな い。 だ が ゴ ー シェ に よ るな ら、 そ うで あ る と して も、 自己 利 害 の 最 大 化 に 繋 が りうる た め に は、 相 手 も 「信 頼 で きる人 」 で あ る 必 要 が 在 る 。 した が っ て 、 「互 い に 相 手 が この よ うな 人 で あ る こ とを知 って い る信 頼 で き る人 々だ け が 、合 理 的 に その よ うな合 意 に入 り、 ま たそ こか ら利 益 を得 る こ とが で きる にす
ぎ な い 。」(178) ベ イ ヤ ー の 「道 徳 的 観 点 」 は 厳 密 に は 、 こ の 「信 頼 で き る 人 」 の 観 点 で あ る と 考 え ら れ る (178の 。 そ し て ベ イ ヤ ー は 更 に 、 「道 徳 性 よ り も 開 明 的 な 自 己 利 害 に 従 う方 が よ り利 益 に な る と い う こ と も 在 り え る 」 こ と を 認 め る(178の 。 し か し ベ イ ヤ ー は そ れ で も基 本 的 に 、 道 徳 的 観 点 を 採 る 方 が 「理 に か な っ て い る(reasona・ ble)」(cf.19)と す る 。 こ こ か ら す る な ら厳 密 に は 、 道 徳 性 と は 「各 人 が 、 全 員 に よ っ て 採 用 ・遵 守 さ れ る と き 自 分 に有 利 で あ る と最 初 に 期 待 し う る 原 理 体 系 で あ る。 そ うで あ っ て 、 現 実 に 各 人 に 有 利 で あ る体 系 で は な い 」(179)と じ・ろ こ と に な る 。 しか し な が ら ゴ ー シ ェ に よ れ ば、 「期 待 」 は ベ イヤ ー 自 身認 め る よ うに 〈実 際 〉 で は な い 。 「道 徳 的 観 点 」 の採 用 は 、 〈実 際 〉 に は有 利 に も不 利 に もな り うる。 した が っ て 、 自己 利 害 か ら出 発 す る限 り、反 対 の 予 想 に 基 づ い て 〈開 明 的 な 自己 利害 に従 うべ し〉 と同 様 の 権 利 を も っ て主 張 で きる 。(cf.18f)。 更 に ゴ ー シェ に よ るな ら、 ベ イ ヤ ーの 「道 徳 的 観 点 」 はそ れで もなお 自分 の有 利 を前 提 と し て い る。 した が って 、初 めか ら自分 に は不 利 に な る と予 想 で きる合 意 は取 り結 ば ない で あ ろ う。 そ うい う 「道 徳 的観 点 」 を もつ 人 で も、 一 旦 結 ば れ た合 意 は 、 そ の後 そ の 合 意 が 自分 に は不 利 で あ る と わか っ もな お遵 守 し続 け る。 その 意 味 で 「信 頼 で き る 人」 で はあ る。 しか し、 そ うい う人 が 合 意 を取 り結 ぶ際 の 観 点 は や は り自分 の 有 利 に 在 る。 「相 互 に有 利 」 な合 意 を取 り結 ぶ とい って も、 そ れ は や は り自分 の有 利 に繋 が る と期 待 さ れ て い る か らで あ る。 した が っ て、 (予 想 違 い に よ って)現 実 に は 「犠 牲 」 が な さ れ る と して も、 そ れ は一 定 の 限 界 内 に在 る。 こ こ に は ま だ、 日常 的 道徳 の要 素 で あ る 「公 正 」 ・ が 欠 如 して い る。(179) こ の よ う に ゴ ー シ ェ は 問 題 を 必 ず し も単 純 に 処 理 して い な い の で は あ る が 、 そ こ か ら見 て も 全 体 と して の 結 論 は 同 じで あ る 。 明 確 に こ う結 ば れ て い る 。 「道 徳 性 を 全 員 に と っ て 有 利 な 原 理 の 体 系 と し て 性 格 づ け る こ と は 、"Why should I be moral?"と い う 問 い へ の 回 答 と は
な ら な い 。」(180)こ れ は 、"Why be moral?" 問 題 へ の 一 般 的 見 解 と も大 体 に お い て は一 致 す る もの で あ る。 しか しなが ら、 こ れ に対 して後 期 の ゴ ー シェ は、 道徳 性 を ま さ し くこ の 「有 利 な原 理 体 系 」 と して性 格 づ け 、 かつ 自己 利 害 の 最 大 化 を志 向 す る合理 性 と して根 拠 づ け る ので あ る。 で は一 体 どの よ うな論 証 に よ って で あ る の か。 三 論証戦略 の設定 他 の人 々 との 相 互 行為 を含 む一 定 の状 況 の な かで 個 人 は、 自分 自身 の利 害 あ る い は 有 益 の追 求 を、 道 徳性 を性 格 づ け る公 平 性 を表 現 す る原 理 へ の 合致 へ と制 約 す る 限 り に お いて のみ 、 合 理 的 に選 択 す る。 合 理 的 に選 択 す るた め に は、 人 は道 徳 的 に選 択 し な け れ ば な ら ない 。 … … 道徳 性 は、 合 的 選 択 が もつ 非 一道 徳 的 諸前 提 か ら来 る合 理 的 制 約 と して 生 じえ る の で あ る。 (4) 合 理 的 人 間 は、 自分 自身 の利 害 の 最 大 限 の充 足 を求 め よ う とす る。 (7) 我 々 は この 二 つ の 引 用文 か ら、初 期 同 様 に、 自己利 害 追 求 の 合 理性 か らの道 徳 性 の 導 出 とい う戦 略 が 、 しか しこ こで は批 判 的検 討 の 対 象 で は な く、 ま さ し く自 らの戦 略 と して 設 定 され て い る の を知 る こ とが で きる 。 ゴ ー シェ は、 自己 利 害 を最 大 限 に充 足 させ る とい う意 味 で 合 理 的 .であ る な ら道 徳 的 で な け れ ば な ら ない 、 とい う か た ち で"Why be moral?"問 題 に 回 答 し よ う とす る ので あ る。 しか も、 そ の際 明 確 に、 合 理 性 か らの 道 徳 性 の導 出 の 様 々 な 試 み が 、(導 出可 能 とな る よ う に)予 め 「合 理 性 」 を適 合 的 に規 定 し、 その た め 導 出 そ の もの に は成 功 す る と して も 「合 理 性 」 を何 らか の か た ち で 既 に 「道 徳 的 」 に 規 定 して しま って い る と い う事 態 を強 く意 識 して、 合 理 性 を 〈認 識 論 的 に 中 立 け に 〉 規 定 し よ う とす る。 もち ろ ん 純 理 論 的 に 言 うな ら く合 理 性=自 己利 害 の最 大 化 〉 とい う 規定 も 〈中立 的 〉 で な い と言 い う るが 、 ゴー シ の エ が 「合 理 性 の 普 遍 主 義 的 概 念 」⑦ と して退 け る 〈既 に公 平 性 を内 含す る規 定 〉 と比べ て こ の 規定 は一 応 〈中 立 的 〉 で あ る と了 承 して お い て構 わ な い と考 え られ る 。 更 に ゴ ー シェ は この 「合 理 性 」 を、 あ く まで
「個 人 」 に と っ て の 合 理 性 と して 考 え る。 〈回 答 〉 は あ く まで 「個 人 の立 場 」、 しか も例 え ば 「理 想 的 観 察 者 」 や 「公 平 な統 治 者 」(と い う個 人)で は な く、 「交 渉 に実 際 に(actually)関 わ って い る個 人 」(151,266)の 立 場 か ら成 され る。 我 々 は、"Why should∬be moral?"へ の 回 答 と して、 こ れは有効 な戦 略設定 で あ ると考 える。 ゴ ー シ ェ は 、「道 徳 性 」 を 「公 平 性 」=「公 正 」 を も って特 徴 づ け て い る。 これ は初 期 に お い て は、 日常 的 道 徳観 念 に は本 質 的 要 素 と して含 ま れ る と され な が ら も議 論 の メ イ ンか らは外 され て い た もの で あ る。 しか し、 「公 正 」 を 「道 徳 性 」 の 規 定 か ら外 す こ とは不 自然 で あ る。 そ の 意 味 で こ こで は、 論 点 の 自然 化 が な され て い る と言 え る。 そ して そ れ は、根 拠 づ け を よ り難 し くす る とい う意 味 で 論 点 の 尖鋭 化 で もあ る。 し か し他 方 、 同 じ く日常 的 道 徳観 念 の本 質 的 要 素 と されて い た 「犠 牲 」 につ い て は 、 これ は広 い 概 念 で あ って 最 大 の もの と して は利 他 主 義 を も 含 意 し うるが 、 そ うい う もの まで含 む もの と し て は 「道 徳 性 」 の規 定 か ら外 され て い る よ う に 見 られ る。 但 し、(他 人 の 有 利 の方 に 向 か う と い う場 合 の)「 公 正 」 は或 る 限界 で 「犠 牲 」 を ヨ 含 む と言 う こ とは で きる 。 D [13].但 しCampbell, R.は 、 ゴ ー シ ェ も結 局 は 〈中 立 性 〉 を破 っ て い る と 批 判 し て い る 。 2) ゴ ー シ ェ は 、Nagel, Th.とHareに こ れ が み ら れ る と し て い る(6)。 3) 但 し、初 期 に 言 う 「公 正 」 が利 他 主義 に近 く設 定 され て い る の に対 して、 こ こで は い わ ば 〈自他 に 中立 な 「公 正 」〉の 概 念 が 採 用 さ れて い る 。 四 「ミニ マ ック ス相 対 譲 歩 の 原 理」 ゴ ー シェ は議 論 の ゲ ー ム理 論 的=合 理 的 交 渉 理 論 的 発 展 に 定 位 して 、 先 ず 一 般 的 に 、一 我 々 の議 論 に必 要 な限 りで 最 大 限 に要 約 して 紹 介 す る が 一 「囚 人 の デ ィ レ ンマ 」 状 況 に 即 して 、(「完 全 競 争 市 場 」 の不 在 の下 で は)非 一 協 力 的 相 互 行 為 よ り も 協 力 的 相 互 行 為 (co-operative interaction)の 方 が 各 人 の 効 用 (=利 益)最 大 化 に繋 が る こ と を論 証 す る。 そ して、 そ の 協 力 の た め の 「交 渉(bargaining)」 の 「公 正 」 な妥 結 点 とい う観 点 か ら、 か つ 、 交 渉 の妥 結 は当 事 者達 が互 い に 「譲 歩 」 し合 う と ころ に達 成 され る もの と しつ つ そ の譲 歩 の 「公 正 」 な在 り方 の 原 理 と して 「ミニ マ ック ス相 対 り 譲 歩 の原 理 」 を提 示 す る。 「交 渉」 は当 事 者 達 が 「譲 歩 」 し合 う とこ ろ に初 め て妥 結 点 を見 い 出 し う るの だ が 、 ゴ ー シ ェ は、 「効 用 」 の 「個 人 間 比 較 」 の方 法 を採 ら ない(127)。 そ うす る と 「譲 歩 の 絶対 量 」 は各 交 渉 者 の譲 歩 を 関係 づ け る ため の 基礎 を提 供 で きない(134)。 しか し他 方 、 関係 づ け られ るの で な けれ ば 各 人 の譲 歩 の 折 り合 い 、 した が って 交 渉 の 妥 結 は達 成 され な い。 そ こで この 原 理 は 、 或 る 人 が 、 「交 渉 の 初 期 状 態 」 にお い て も って い る 効 用 をu'、 交 渉 に お い て 要 求 す る効 用 を u鉾、(相 互)譲 歩 の 「[期待 さ れ る]結 果 (outcome)」 と して もつ 効 用 をuと 表 記 す る な ら、[(u#一 の/(u#一uつ]と して 表 記 さ れ る 「相 対 的 譲 歩 」 に着 目す る。 そ して 、各 人 の こ の 「相 対 的 譲 歩 」 量 は個 人 間 比 較 が可 能 で あ る が(cf.139)、 原 理 は こ の 「相 対 的 譲 歩 」 に即 して 、 そ の最 大 値 が 最 小 に な る こ とを 求 め る。 交 渉 当事 者 各 人 の(相 対 的)譲 歩 量 に相 違 が在 る と して 、 当事 者 の な か で 最 も多 く譲 歩 す る者 の 譲 歩量 が で きる だ け小 さ くな る こ とが 求 め ら れ るの で あ る。 こ の 「ミニ マ ックス相 対 譲 歩 」 状 態 の極 限状 態 は 、言 う まで もな く全 員 の 「相 対 的譲 歩 」 量 が 等 しい 状 態 で あ る が 、 「大 部 分 の ケ ース にお い て 、 ミニマ ック ス相 対 譲 歩 は等 ン し い 相 対 譲 歩 を結 果 す る こ と に な る 」(140)。 少 し く遡 っ て 説 明 しつ つ 例 示 し よ う 。 い ま 或 る 所 で 行 わ れ る パ ー テ ィ にJane(J)とBrian(B) が 招 待 さ れ て い る 。Jは パ ー テ ィ に 出 た い と 非 常 に 強 く思 っ て い る が 、 そ れ 以 上 にBと は 同 席 し た く な い と 思 っ て い る 。 一 方Bも 非 常 に 強 くパ ー テ ィ に 出 た い と思 い 、 そ し て そ れ 以 上 にJに 会 い た い と 思 っ て い る 。 等 々 。 こ れ を マ ト リ ッ ク ス で 表 す と B go stay (b1) (b2) 9・()1) 0,1 1,0 J stay(J2) 2/3,1/6 1/3,1/2
と、 そ れ ぞ れ の場 合 の 効 用 が 量 的 に示せ る とす る 。一 こ の よ うな状 況 が 在 り、 双 方 は そ れ ぞ れ そ の効 用 を最 大 化 す べ くそ れ ぞ れ 「(混合) 戦 略 」 を選 択 す る とす る。 そ し て,」 がiiに 1/4,j2に3/4の 確 率 を付 与 す る戦 略 を採 用 し、 Bがbiに1/2, b2に1/2の 確 率 を付 与 す る戦 略 を 採 用 す る と き、 そ れ ら か ら 「期 待 さ れ る結 の 果 」 は そ れ ぞ れ の 効 用 が(1/2,3/8)と な る 点 で 「均 衡 」 に 達 す る 。(67) さ て そ う で あ る と し て 、 こ の 値 が そ れ ぞ れ u零 の 数 値 を な す 。 そ し て 、(j1,b1)(ii,b2) (j2,b1)(J2,b2)の 値 か ら 成 る 四 点 を結 ぶ 領 域 内 で 、 点(1/2,3/8)よ り右 上 に 当 た る 範 囲 が 、 協 力 に よ っ て 期 待 で き る 諸 結 果 の 範 囲 と な る 。 そ の な か でJ,Bが そ れ ぞ れ 取 り う る 最 大 値 5/8,1/2が そ ・れ そ れ のu#の 値 を な す 。 そ う す る と 、 い ま両 者 の 「相 対 的 譲 歩 」 の 値 が 等 し く な る と す る と そ れ ぞ れ のuの 値U」,Upは 、(5/8 -Uj)/(5/8-1/2)=(1/2-u b)/(1/2-3/8)を こ の 範 囲 内 で 満 た す 最 大 値 で あ る9/16,7/16と 定 ま っ て くる 。[下 図 参 照] ビ 1LO,. b,》 : :
i
・i
i
塩
・
・∼1… ・
鑑
…
8 -eO q2, b1} 1 9 52 ⊥ .216833 (hgb=) J 1 ば よ い の で あ る 。(cf.137) 1) 以 下 、単 に 「原 理 」 と記 す場 合 も在 る 。 2) 但 し、 ゴ ー シ ェ 自 身 記 し て い る よ う に 、 Roth, A.に よ れ ば 「常 に そ う な る わ け で は な い 」(140)。 と い う か 、 「等 し い 相 対 譲 歩 」 を 満 た す 「解 」 が 同 時 に 「パ レ ー ト最 適 」 一 以 下, 「パ レ ー ト最 適 」 は 単 に 「最 適 」 と の み 記 す 一 で あ る の は 「二 人 ゲ ー ム 」 の と き に 限 ら れ る 。 そ し て 実 は 「ミ ニ マ ッ ク 相 対 譲 歩 の 原 理 」 は 、 こ の 欠 点 を 克 服 す る た め に 修 正 と し て 提 示 さ れ た も の で あ る 。(cf.[7]一187ff.,[18] 一165。) 3) 以 下 こ れ を 、 ゴ ー シェ 自身 そ う して い る よ うに 、単 に 「結 果 」 と記 す場 合 も在 る。 五 「ミニ マ ック ス相 対譲 歩 の 原 理 」 の 公 正 0 な お 、 確 率 をパ ー テ ィ に 出 る ・出 な い の 時 間 配 分 で あ る と解 釈 し つ つ 、 協 力 して 双 方 の 出 る ・出 な い の 時 間 を 決 め た と き の 期 待 効 用 を そ れ ぞ れ9/16,7/16と す る そ の 時 間 を 考 え る な ら 、 一 つ の 実 行 的 値 を 導 出 で き る。 そ の 値 は 、 (]1,b1)=7/16,(j1,b2)=9/16で あ る 。 つ ま りJ が 全 時 間 出 席 し 、Bが7/16の 割 合 で 出 席 す れ さ て 、 こ の 「ミニ マ ッ ク ス 相 対 譲 歩 の 原 理 」 は 、 例 え ば 、 い わ ば 主 流 派 で あ る ツ ォ ィ テ ン ー ナ ッ シ ュ ーハ ー サ ニ 理 論 に お け る 原 理 と は 異 な っ た 結 論 を 出 す 。 〈J-B>の ケ ー ス の 場 合 は 結 果 と して 同 じ結 論 を 出 す が 、 常 に そ う な る わ け で は な い(cL 146ff.)。 ゴ ー シ ェ に よ れ ば 、 彼 ら の 論 理 か ら は 、 「選 ば れ た 結 果 は 二 人 の 者 に そ れ ぞ れU',V'の 効 用 を 、 ど の 可 能 な 点(U, V) に 関 し て も積(U'一Uつ(V'一Vつ を 少 な く と も 積(U-Uつ(ザVつ と 同 量 に す る よ う に 与 え な け れ ば な ら な い 。 … … か くて 合 理 的 合 意 は 、 二 人 が 〈協 力 に よ る 剰 余(co-operative sur-plus)〉 に お い て も つ そ れ ぞ れ の く効 用 の 差 〉 [つ ま り協 力 に よ る そ れ ぞ れ の 効 用 増 加 分]の 積 を 最 大 化 す る こ と に な る 」(147)。 そ し て ケ ー ス に よ っ て は 「直 観 」(148)に 反 す る よ う な 「結 果 」 を 導 出 す る場 合 もあ る 。 こ れ に 対 し て 、 自 分 の 「原 理 」 は 「直 観[日 常 道 徳]」 的 に 妥 当 な 「結 果 」 を導 出 す る と い う わ け だ が 、 ゴ ー シ ェ は しか し 、 よ り原 理 的 に も 自 ら の 「原 理 」 の 「公 正 さ 」 を 説 い て い る 。 す な わ ち 「ミ ニ マ ッ ク ス 相 対 譲 歩 の 原 理 」 を 提 示 した 後 、 ゴ ー シ ェ は 直 ち に 主 張 す る 。 ミニ マ ック ス 相 対 譲 歩 の 原 理 は 、 合 理 的 合 意 の 基 礎 と して 働 くだ け で な く、 ま た 各 人 の 行 動 に対 す る 公 平 な 制 約 の 基 礎 と し て も働 く。 (150)で は、 どの よ うな 意 味 にお い て か。 ゴ ー シェ は公 平 の問 題 を分 配 の 問 題 と して論 じて い く。 そ して 、 「各 協 力 者 が 受 け取 る利 益 と、 行 な わ れ る貢 献 との比 が 、 で き るだ け全 員 につ い て一 定(constant)、 つ ま り同 一 で あ る」(152)こ と が 必 要 で あ る と主 張 す る。 ゴ ー シェ は先 ず 、効 用 が 財一 以 下 これ を例 え ば 貨 幣 の よ う に 「移 転 可 能(transferble)」 (152)な 財 と仮 定 す る一 の 分 け 前 「と直 線 [一 次]関 係 に在 る(linear with)」 と仮 定 しつ つ 、[あ るい は 、 効 用 は無 視 して 財 の 分 配 だ け が 問 題 で あ る と しつ つ 、]協 力 的相 互行 為(「 協 同 事 業(joint venture)」)に よ っ て 産 み 出 され た財 の 量 が 分 配 の 仕 方 か ら独 立 に常 に一 定 で あ る と仮 定 しつ つ 、 当 事者 が二 人で あ る協 同 事 業 につ いて 次 の よ う に言 う。 各 人 が 貢 献 に比 例 した トー タル ・リタ ー ンを受 け取 る な ら、協 力 に よる剰 余 の半 額 を 受 け 取 る こ と に な る。 二 人 の 間 で の り タ ー ンの分 割 は、 彼 らそ れ ぞ れ の貢 献 を基 礎 に して な され る と想 定 して い る の で 、 こ の こ とは 、協 力 に よ る剰 余 の 産 出 に等 し く 貢 献 して い る こ とを示 す 。 (152) こ こに 出 て くる三 つ の 「貢 献 」 の うち 、 第一 (貢 献X)は 「トー タ ル の 貢 献 」(153)を 、 後 二 者(貢 献Y)は 、 そ の う ちの 「協 力 に よる剰 余 」(分 だ け)の 産 出 へ の 各 人 の 貢 献 を意 味 す る。 そ して ゴ ー シ ェが 言 って い るの は、 両 者 の 問 で 貢 献Xが 異 な る と して 、 トー タ ル ・ リ タ ー ンが そ れ ぞ れ の 貢 献Xの 額 に比 例 す る よ うに 分 配 さ れ る な ら ば、 貢 献Xの 額 が 相 違 し て い て も 「剰 余 」 分 の 分配 は両 者 間 で 等 し くな る、 で あ る な ら 「剰 余 」 そ の ものの 産 出 へ の 貢 献Yは 同量 で あ る とみ な さ れ な け れ ば な らな い 、 とい う こ とで あ る。 ゴ ー シェ は次 の よ うな例 を用 いて 説 明 して い る。 い まAbel(A)とMabel(M)が 、 「投 資 の ス ケ ー ル に応 じて リタ ー ンが 直 線 的 に増 加 す る 」、 つ ま り投 資 額 と リ タ ー ン率 とが 直 線 関 係 に在 るの で 、一 人 で 投 資 す る よ りも協 同 で投 資 した 方 が有 利 で あ る と分 か って 、 そ れ ぞ れが 自 分 の 資 金 を もち よって 投 資 した とす る。 全 体 を 1と して 、 そ れ へ のAの 貢 献 分 をr、Mの 貢 献 分 を(1-r)と し、 その1の 投 資 に対 す る リ ター ン率 をk、 仮 にAが 自分 の 資 金 で 単 独 に 投 資 した場 合 の リ ター ン率 をcで あ る と仮 定 す る 。 そ うす る と、 仮 にAが 自分 の 資 金 を単 独 で 投 資 した 場 合 の リタ ー ン額 はcr、 仮 にMが 自分 の 資 金 を単 独 で 投 資 した 場 合 の リ ター ン率 は[(k-2kr+cr)/(1-r)]、 した が って そ の と きの リ ター ン額 は(k-2kr+cr)で あ る(141)。 当 然 協 同 投 資 に対 す る リ ター ン額 はkで あ る が 、 こ れ は次 の よ う に分 配 され る こ と に な る。 先 ず 「協 力 に よ る剰 余 」 が 、[k-cr一(k-2kr +cr)]=(2kr-2cr)と 定 ま る。 そ してkは 貢 献 額 に 比 例 して 分 配 され る の でAの 分 配 額 は kr、 Mの 分 配 額 は[k(1-r)]と 定 ま る。 そ し て 同 時 に 「剰 余 」 か らのAの 取 り分 は(kr-cr)、 Mの 取 り分 は[k(1-r)一(k-2kr+cr)] =(kr-cr)と 、両 者 同額 に定 ま って くる(152)。 これ は 、分 配 に関 す る主張 と して は平 等 主 義 的 で あ る と言 え る。 貢 献Xの 多 少 に 関 わ らず 、 「剰 余 」 分 は 等 し く分 配 す る と い うこ と に な る か らで あ る。 しか しなが ら他 方 、 自身驚 くべ き こ と だ と言 うが 、 「協 力 に 関 す る こ の 平 等 主 義 的 見 解 は 、 トー タル ・リター ンは トー タル の貢 献 額 に比例 す る とい う理 にか な った主 張 と完 全 に両 立 す る こ とが 証 示 され るの で あ る 」(153)。 しか しな が ら、上 の仮 定 が 当 て は ま らな い場 合 は ど うす るの か。 こ こで は各 人 の 効 用 は(分 配 され る)財 と 「直 線 関係 」 に ない 。 また 、分 配 の仕 方 が 「剰 余 」 の量 に影 響 を及 ぼ す 。 この 場 合 公 平 な分 配 は どの よ うに可 能 なの か 。 ゴ ー シ ェ は こ こ で 、 「協 力 に よ る剰 余 の公 正 あ る い は公 平 な 分 配 が 、各 人が 受 け取 る利 益 を 彼 らが 為 す 貢 献 に関 係 づ け る ので あ る な ら、 剰 余 に 関す る各 人 の 公 正 な 分 け前 は 、分 け前 を要 求 に 比 例 させ る こ と に よ っ て 規 定 さ れ る」 (154)と して、 「ミニ マ ックス 相 対 譲 歩 の 原 理 」 を提 示 した と きに使 用 した 「要 求 」 に再 度 着 目 す る 。 そ し て 先 の 表 示 法 で[(u-u')/(♂ 一 uつ]と 表 せ る 「相 対 的 受 益 」 とい う概 念 に即 して 、 最小 の相 対 受 益 額 が 最 大 に な る 、極 限 的 には 各 人 の相 対 的受 益 額 が 等 し くな るべ きで あ る と説 き、 こ れ を 「公 正 な交 渉 の 原 理 」(154) と呼 びつ つ次 の よ うに主 張 す る。 協 力 に よる剰 余 の公 正 あ るい は公 平 な分 配 は一 した が って 、協 力 的相 互 行 為 の た
め の 協 同 戦 略 の 公 正 あ る い は 公 平 な 選 択 は 一 、 マ キ シ ミ ン相 対 受 益 の 原 理 と 一 致 し な け れ ば な ら な い 。 (155) こ の 原 理 に 従 う場 合 も、 い ま 二 人 の 間 で 「相 対 受 益 」 額 が 等 量 で あ る べ き で あ る と し て 、 効 用 の 値 が(客 観 的)財 の 値 と 「直 線 関 係 に 在 る 」 な ら 、 両 者 間 の 〈u`に 対 応 す る 財 の 額 〉 の 比 は 両 者 間 の 〈uに 対 応 す る 財 の 額 〉 の 比 と 同 一 で あ る 。 ま た 、 〈各 人 の 増 加 し た 効 用 〉(u -uつ に 対 応 す る 〈「剰 余 」 分 の 財 の そ れ ぞ れ の 分 配 量 〉 は 同 額 と な る。 先 の 〈Abel-Mabel> の 例 で 説 明 す る と 以 下 の よ う に な る 。A ,Mは 両 者 と も(可 能 な)最 大 限 の リ タ ー ン 額 を 「要 求 」 す る わ け で あ る が 、Aの 要 求 額 は[k一(k -2kr+cr)]=(2kr-cr) 、 Mの 要 求 額 は(k-cr)で あ る 。 そ して 、 Aの リ タ ー ン額 をxで 表 す な ら、 彼 の 「相 対 受 益 」 額 は1(x-cr)/ [(2kr-cr)一cr]}、 同 様 にMの 「相 対 受 益 」 額 は 、 彼 の リ タ ー ン 額 が(k-x)で あ る の で 、 1[(k-x)一(k-2kr+cr)]/[(k-cr)一(k-2kr +cr)]}で あ る 。 そ し て 両 者 の 「相 対 受 益 」 額 が 等 し い と す る と 、x=krと な る 。 つ ま りA の リ タ ー ン 額 は[全 リ タ ー ン額 ×(r/1)]、(k-kr)で あ るMの リ タ ー ン額 は[全 リ タ ー ン 額 ×(1-r)/1]で 、 投 資 額 に 比 例 した 額 に な っ て い る 。 ま た 、 「剰 余 」 か ら の 分 配 額 は 、 そ れ ぞ れ(kr-cr)で(2kr-2cr)の 半 額 ず つ で 同 額 に な っ て い る 。 そ して ゴ ー シ ェ に よ れ ば 、 相 対 受 益 額+相 対 譲 歩 額 は 常 に イ コ ー ル1で あ る の で(155)、 こ の 「マ キ シ ミ ン相 対 受 益 の 原 理 」 は 「ミ ニ マ ッ ク ス 相 対 譲 歩 の 原 理 」 か ら 、 そ の い わ ば 別 表 現 と して 自 動 的 に 導 出 可 能 で あ る 。 し た が っ て 逆 に 、 「ミニ マ ッ ク ス 相 対 譲 歩 の 原 理 」 は そ れ 自 身 同 時 に 「公 正 」 を 保 証 す る原 理 で もあ る の で あ る 。 六 「交 渉 の初 期状 態 」 の 、 あ る い は 「自 然 状 態」 の 公 正 五 で は協 力 を規 定 すべ き 「ミニ マ ックス相 対 譲 歩 の 原 理 」 の 公 正 さの主 張 をみ て きた が 、 し か しな が ら ゴ ー シ ェ に よ れ6x、 「我 々 は、 協 力 的 実 践 の 展 開(operation)を そ の 条 件 か ら 区 別 す る こ とが で き る」(118.cf.14)。 そ して、 五 で みて きた の は、 この 「展 開」 の公 正 に関 し て だ け で あ る。 「原 理 」 が 規 定 す る の は 「交 渉 の過 程 」 だ け で あ り、 したが って 「公 正 」 の 検 討 も 「この過 程 」 に 関 して だ けで あ った 。 そ こ で は ま だ 、 「交 渉 の 初 期 状 態 」 は所 与 の もの と され て い た 。 だ が 、 「交 渉 過 程 の公 正 は初 期 状 態 の うち に あ りうべ き不 公 平 を正 しは しな い。 実 際 、過 程 が 公 正 で あ って も、初 期 状 態 に不 公 平 が 存 在 す る な ら、 そ れ は そ の不 公 平 を選 ば れ る協 同戦 略 へ 単 純 に移 転 す る だ けで あ ろ う。」 (151)更 に、 「交 渉 の 初 期 状 態 を公 平 に す る 条 件 が 検 討 さ」 れ な け れ ば な らな い。 四 で み た よ うに 交渉 は 「初 期 状 態 」 にお け る 各 人 の 効 用 を出発 点 と して 始 ま るの で ある が 、 厳 密 に は 出 発 点 は 、 「自 然 状 態 」 に お け る 非 一 協 力 的 相 互行 為(「 自然 的相 互 行 為 」)が 各 人 に もた らす 「結 果 」(の 効 用)の こ とで あ る。 問 題 は む しろ、 この 「自然 状 態 」 が い か な る と き 「公 正 」 か 、 で あ る。 ゴ ー シェ は次 の よ うに 言 う。 [他 人 を]利 用 し な い こ と(not taking advantage)が 、 結 果 が 交 渉 の た め の 初 期 状 態 を与 え る限 りで 自然 的相 互 行為 が 満 た す べ き理 にか な った公 正 な制 約 で あ る。 (201) 我 々 は 、 利 用 し な い こ と を、 た だ 乗 り (free-rider)、 寄 生 者(parasite)を 排 除 す る こ と と理解 す る。 (201) 「た だ 乗 り(free-rideship)」 「寄 生(para-sitism)」 の 不 在 と し て 「公 正 」 が 考 え ら れ る わ け で あ るが 、 前 者 は 「コス'トの全 部 あ るい は 一 部 を支 払 う こ と な しに利 益 を獲 得 す る」 こ と 、 後者 は 「利 益 の 獲 得 にお い て 、他 の 誰 か に コス トの全 部 あ るい は一 部 を押 し付 け る(displace)」 こ とで あ る(96)。 ゴ ー シ ェ は、 こ の 「た だ 乗 り」 「寄 生 」 の 問 題 を 「ロ ック 的但 し書 き(Lockean proviso)」 の 問 題 と して考 え て い く。 ロッ ク は そ の財 産 論 に お い て 、(狭 義 の)所 有 に関 して 「ひ とた び 労 働 が つ け加 え られ た もの に対 して は、 彼 以 外 の だ れ も権 利 を もつ こ とが で きな い」 と しつ つ 、 「少 な く と も(自 然 の 恵 み が)共 有 物 と して他 人 に も十 分 に、 そ して 同 じよ うにた つぶ りと残
され て い る場 合 に は 」 と して そ れ に制約 を加 え り た が 、 ノ ジ ックが そ れ を 「ロ ック的 但 し書 き」 と名 付 けつ つ 、 「他 の 人 々 の状 況 を悪 化 させ な の い こ とを確 保 す る」 もの と して 解釈 して い る 。 ゴ ー シェ は こ の ノ ジ ック に対 して 、 そ れ は 「強 す ぎる」 と して 、 こ れ を修 正 して 「自分 自 身 の 状 態 の悪 化 を回 避 す るの に必 要 な場 合 を除 い て、 他 人 の状 況 の 悪 化 を禁 止 す る」(203)と い う制 約 を採 用 す る。 そ して 、 これ を 自 らの 「但 し書 き」 と して 次 の よ う に言 う3}。 自然 的 相 互 行 為 に対 す る但 し書 き よ り強 い 制 約 は ただ 乗 りを許 して しま う。 但 し書 きょ り弱 い 制 約 は寄 生 を許 して しま う。 (206) 「但 し書 き」 に よ って 「他 人 の利 用 」 が 排 除 され 、 初 期状 態 にお ける 「公 正 」が 確 保 され る と主 張 す る の で あ る。 ま た 逆 に見 る と、 一 ゴ ー シェ は 、 基 本 的 には ロ ック 、 ノ ジ ックの 線 で 考 え て い るが 一 、 こ の制 限=「 制 約 」 の 下 で獲 得 され た もの(お よ び獲 得 され うる で あ ろ う も の)が 「権 利 」 を 成 し(208)、 そ れ が 、 「最 初 の所 有 物(endowment)と して 社 会 の 交 渉 テ ー ブ ル に もち だ さ」 れ るの で あ る(227)。 しか しなが ら、 ゴ ー シェ は更 に言 う。 … … こ の よ うに して利 用 は為 され な くな る 。 しか し平 等 は まだ保 証 され て い な い。 … …但 し書 きは相 互 行 為 に対 す る公 平 な制 約 で あ る か。 (217) ゴ ー シ ェ は、 「但 し書 き」 に よ っ て 「他 人 の 利 用 」の 排 除 と い う 〈形 式 的 公 正 〉 が まず 確 保 され た が 、 そ れ は更 に、 「平 等 」 とい う く実 質 的公 正 〉 を も保 証 す るか 、 と問 うの で あ る。 「但 し書 き」 の ポ イ ン トは、 ゴ ー シェ に よ る な ら、 「改 善 す る こ と と悪 化 させ る こ と」 で あ る。 しか し、 ま さ に こ の 点 に 関 して 、 そ れ は 「平 等 化 」 「[人々 の]欲 求 の 充 足 」 につ い て は 「何 も語 っ て い な い 」、「富 ん だ者 と貧 しい 者 」 との 問 題 は ど う な るの か 、 とい う異 論 が 予 想 さ れ る(218)。 こ の よ うな 異 論 を意 識 しつ つ ゴー シェ は しか しこ こで は、 そ う した 「不 平 等 」へ の配 慮 を 「要 求 す る こ と は、再 び た だ乗 りを許 す こ と、 あ るい は、 寄 生者 を歓 迎 す る こ との 要 求 と して 、公 正 で はな い 」(219)、 「但 し書 きに よ って 許 され る不 平 等 は不 公 平 性 を何 も示 さな い」(217)と 主 張 す る。 そ の 際 、 特 に ロ ール ズ が 取 り上 げ ら れ(219fの 、 い わ ゆ る 「才 能 の プ ー リ ング論 」が 批 判 され る。 しか し同時 に ゴ ーシ ェ は 、上 の 「但 し書 き」 に よ る制約 に加 えて 更 に 「ミニ マ ック ス相 対 譲 歩 の 原理 」 に よ る制 約 が必 要 で あ る一 したが って 「権 利 」(の 尊 重)だ け で は不 十 分 で あ る 一 と言 う。 しか しな が ら、 こ の 「二 つ の レヴ ェ ル の制 約 」(223)相 互 の 関係 は不 分 明 で あ る。 223で は こ う言 わ れ る。 [権 利 だ け で 十 分 で あ る と想 定 す る]彼 らは 、但 し書 き を遵 守 す る人 々が 、 常 に完 全 な競 争 の 諸 条 件 の下 で他 の人 々 と相 互 行 為 して い るの で あ る な らば、 正 当 で あ る。 … …市 場 は 〈道 徳 か ら自 由 な領 域 〉 で あ る。 しか し、 我 々 の相 互 行 為 につ きま と う外 部 性 が 、 権利 は必 要 で は あ るが 道 徳 的 にみ て 不 十 分 で あ る とい うこ とを我 々 に認 識 させ る。 (223) 「完 全 競 争 市 場 」 に お い て は 「均 衡 と最 適 との 一 致 」 が 保 証 さ れ る(83) 。 そ こにお け る 「結 果 」 は 「公 正 」 で あ る(cf.95ff.)。 したが っ て 、 更 な る 「制約 」 は必 要 ない 。 だ が ゴー シ ェ に よ る な ら、現 実 の市 場 は この よ うな もの で はな い 、 つ ま り 「失 敗 」 してい るの で 、 そ こ に 「道 徳 」 とい う 「制約 」が 必 要 に な って くる(cf.113)。 で は、 そ の失 敗 は ど こ に起 因 す る の か 。 ゴ ー シェ は これ につ い て 一 方 で は、 「市 場 」 が か か る市 場 で あ る た め の 「初 期 条 件 」 の 不 充 足= 「但 し書 き」 の 遵 守 の 不 成 立 にそ の原 因 を求 め て い る(cf.95)。 しか しな が ら 「原 理 」 は、 こ の よ うな原 因 に起 因 す る 「失 敗 」 の克 服 の た め の もの で は な い。 そ うで あ る とす る と 「原 理」 は 「但 し書 き」 遵 守 の 不 成 立 下 で の 「初 期 状 態 」 に対 して い わ ば矯 正 的 に 関 わ っ て くる こ と にな るが 、 この こ とは 本 章 第 一段 落 で確 認 した ゴー シェ 自身 の考 え方 、 二 つ の 制約 が 共 に遵 守 され て初 め て 「公 正 」 が 実現 され る とい う考 え 方 と 矛 盾 す る か らで あ る 。 もち ろ ん 前 段 落 の 「公 正 」 と こ こで の 「公 正 」 とが 別 の もの で あ れ ば矛 盾 で は な くな る が 、 しか し他 方 そ の場 合 、 「原 理 」 は 「完 全 競 争 市 場 」 に対 して も矯 正 的 に 関 わ って くる こ とに な る。 そ れ は ゴ ー シェ の 認 め る と ころ で は な い(と 一 応 言 え る)。
しか し ゴー シェ は他 方 、 「市 場 の 失 敗 」 の 別 の 原 因 を も語 っ て い る 。 逆 に 言 っ て 、 市 場 が 「完 全競 争 市 場 」 で あ るた め の(「 初 期 条 件 」 と は)別 の 諸 条 件 を も語 って い る 。上 の引 用 文 中 の 「外 部 性 」 が 不 在 で あ る こ とは そ の 一つ で あ る が 、 ゴー シ ェ は市 場 の 「展 開(operation)」 (94)(の 「公 正」)の 「前提 」(90)と して、 これ を 「結 果 」 が 「最 適 」 で あ るた め の要 件 と しつ つ(cf.89)、 そ れ に加 え て 、「結 果 」 が 「均 衡 」 結 果 で あ る た め の(「 確 実 性 下 」 で の)行 為 の り 「自 由 」 挙 げ て い る(cf.89f.)。 「初 期 条 件 」 充 足 下 で あ っ て も 「市 場 」 は 、 こ の 条 件 の 不 充 足 下 で は 「不 公 正 」 な 結 果 を 帰 結 す る 、 つ ま り 「失 敗 」 し え る の で あ る 。 そ し て 「原 理 」 は 、 こ の 限 り で の 「失 敗 」 を 「克 服 」(96)す る も の な の で あ る 。 :) [20](邦 訳)一209。 2》 [24]一175.(邦 訳)一295. 3) 但 し16で は 別 の意 味 を もつ 表 現 もな され て い る 。 4) この 「自由 」 あ る い は 「強 制 」、「外 部性 の 不 在 」 あ る い は 「外 部 性 」 の存 在 は、 「初 期 状 態 」 につ い て も、 「但 し書 き」 が そ れ ぞ れ 「強 制 」 「外 部 性 」 を排 除 す る と議 論 さ れ て い る。 した が って 、 ゴ ー シェ の 「初 期 状 態 」 論 に混 乱 が 見 られ る と理 解 す る こ と もで きるの で あ るが 、 我 々 は 「二 つ の レ ヴ ェル の 制約 」 とい う考 え 方 を重 視 して 、 い わ ば 〈社 会状 態 〉 に お け る 「強 制 」 「外 部 性 」 の 存 在 が 語 ら れ て お り、 そ して そ の(「 市 場 」 を 「失 敗 」 に 導 く)影 響 を 「道 徳 」 が 「克 服 」す る と主 張 され て い る、 と理 解 す る。 七 平 等 あ る い は ゴー シ ェ 的 「格 差 原 理 」 さ て そ うす る と、「権 利 」=「但 し書 き」 だ け で は不 十 分 で あ る とい う言 明 は 、平 等 の配 慮 へ と進 む た めの もの で は なか った こ とに な る。 し , か しそ れ で は 、 ゴ ー シェ は 「公 正 」 を十分 取 り 入 れ て い な い と思 わ れ るで あ ろ う。特 に ロ ー ル ズ的 立 場 か らす る な ら、 間違 い な くそ う見 え る。 しか しな が ら ゴー シェ は 『合 意 に よ る道徳 』第 八 章 で 再 び ロ ー ル ズ を問 題 と し、 そ の 「[辞書 的]格 差 原 理 」 の 導 出 や 、 「原 理 」 と一体 に な って い る 「自然 的才 能 」 の扱 い 方 は批 判 しつ つ (245-254)、 しか し結 論 と して は 「格 差 原理 」 的 公 正 を、 つ ま り 「[実質 的]平 等 」 を合 意 す る よ うな、 い わ ば 〈実 質 的 公 正 〉 を説 い て い る (262-265)、 と我 々 は解 釈 す る。 ロ ー ルズ は、 才 能 の あ る人 に格 差 が 許 され る の は、 そ の 能 力 の 発 揮 の 結 果 と して 最 不 遇 の 人 々 の状 態 の改 善 に繋 が るか らで あ る 、 と して い る。一 これ に対 して ゴー シェ は 、先 ず は 次 の よ うに批 判 を加 え る。 ロー ル ズ に お い て 「格 差 」=「 〔特 別 の 〕報 酬 」 が認 め られて い る の は、 才 能 あ る者 を して社 会 へ の貢 献 へ と働 か(せ 続 け)し め る 「イ ンセ ンチ ィ ヴ」 と して で あ る 。 そ の 者 の 「貢 献 に基 づ く権 原 の 承 認 」 と して で は ない(248)。 「我 々 の 自然 は社 会 か ら離 れ て は 単 な る可 能 性 に す ぎ な い」(249)、 そ れ を現 実 化 す る の は 社 会 で あ る と して 、 「社 会 的 生 産 へ の 個 人 の貢 献 とい う観 念 その もの 」 が 否 定 され て い る(248)。 さ て この こ とは 、 ロ ー ル ズが 功 利 主 義 をそ うだ と して批 判 した ま さ し くそ の 誤 りを犯 して い る こ と を示 して い る。 つ ま り彼 は 「個 人 の 同一 性 」 を無 視 して い るの で あ る。 逆 に 「同 一性 」 を尊重 す る な ら、 各 自の 「自然 的 才 能 」 が そ の者 の ま さ し く 「同 一性 」 を構 成 す る とみ な さね ば な らな い。 そ して 、 そ うで あ る な ら、 才 能 あ る者 は そ の 「貢 献 」 に よ って 「報 酬 」 へ の 「権 原 」 を有 す る と しなけ れ ば な らな い。 した が っ て 、(イ ンセ ンチ ィ ヴ に十 分 な も の 以 上 の)「 報酬 」 を与 え な い で 、 そ の 分 を 例 え ば福 祉 と して 別 の 者 に分 配 す る な らば 、「た だ乗 り ・寄 生 」 を許 す こ とに な る。 「格 差 原 理 」 は そ の意 味 で 不 公 正 を内 含 してい るの で あ る 。 しか し なが ら ゴー シ ェ は262-265で 、 現 実 の 社 会 に おい て は貢 献 と リ ター ンと は個 々 の特 殊 な社 会 構 造 に よ って そ れ ぞ れ に規 定 され て い る とい う事 態 を直 視 す る。 ゴー シェ に よ るな ら、 例 え ば 「女 性 に は抑 圧 され て い る能 力 を男性 に は現 実 化 を求 め る特 殊 な社 会 構 造 」(263)に は、 そ こで も 「リタ ー ン は貢 献 と比 例 」 関 係 に在 り の う るが 、 しか しそ うで あ って も 「不 公 正 」 が 存 在 す る と言 わ ざ る をえ な い。 そ れ は 、 女性 が 能 力 を現 実 化 して 社 会 に 貢献 し、 そ れ に応 じて リ ター ンを獲 得 す る こ とが 妨 げ られ て い る か ら で あ る。 ゴ ー シェ は この事 態 を批 判 して 、仮 に
社 会 が 或 る者 に とって 自分 の 能 力 の現 実 化 に最 適 合 で あ る よ う な社 会 構 造 で あ る と して 、そ の な かで 可 能 な貢 献 とい う もの を考 え よ、 と主 張 す る。 そ して 、 い か な る 「社 会構 造 」 を選 択 す る か とい う観 点 か ら、 この 「可 能 的 貢献 」 を リ タ ー ン に関 係 づ け るべ く、'その 「尺 度 」 と して 「社 会 的 相 互 行 為 を通 じて 実 現 さ れ る剰 余 に対 して な され るで あ ろ う要 求 」 を措 定 し、 「こ の 要 求 」 に基 づ い て 、 「剰 余 」 の 分 配 が で き る限 り等 し くな る 「社 会構 造 」 を一 つ の理 想 と して 主 張 す る。 あ るい は、 よ りテ クス トに即 して 言 う と、 い ま 自分 が い か な る 「能 力」 を もって い る か につ い て 無 知 で あ る と仮 定 す る と、 いか な る 「社 会 構 造 」 が 自分 に有 利 で あ る か分 か ら な いの で 、 そ の よ うな 〈無知 の人 〉=「理 想 的 行 為 者 」 は 、「剰 余 」 が 等 し く分 配 さ れ る 「社 会 構 造 」 を選 ぶ で あ ろ う、 と述 べ て い る(264)。 こ れ は、 一段 高 次 に 「社 会構 造 」 の選 択 に関 して 述 べ られ た もの で あ る が 、 ゴ ー シェ 自身 言 う よ う に、 「社 会 を単 一 の 協 力 的 計 画 」 とみ た場 合 の 「ミニ マ ックス 相対 譲 歩 の原 理 」 の選 択 と同 じ こ とに な る。 ゴ ー シ ェ 自 身 は こ こで 、 ロー ル ズ 的 な 「原 初 状態 」 か ら して も 「ミニマ ック ス 相 対 譲 歩 の 原 理 」 が選 択 さ れ る こ とに な る、 と い う趣 旨 で議 論 して い る の だが 、 我 々 はそ こに 含 まれ る規 範 的 含 意 に注 目 した わ けで あ る。 さて そ うす る と して 、 こ の主 張 は、 別 の 「公 正 」概 念一 前段 藩 中 の 「不 公 正 」 は これ に 当 た る一 、換 言 す る な ら く実 質 的 公 正 〉概 念 を 前提 して い る 、 と言 え るの で は なか ろ うか。 そ して、 こ の 拡 大 さ れ た 公 正 概 念 は 、単 に 〈理 想 〉 の 主 張 にお い て だ け で は な く、 す で に 「ミ ニ マ ック ス相 対 譲 歩の 原 理 」 の う ち に も取 り込 まれ て い る と言 え る の で は なか ろ うか 。 先 に 、 「市 場 の 失 敗 」 の 克 服 と して 「道 徳 」 が 、 つ ま り 「協 力 」 の 「原 理 」 が 語 られ て い るの を確 認 し た が 、 そ の 「原 理 」 が ゴ ー シ ェ の 言 う 「原 理 」=「ミニ マ ック ス相 対 譲 歩 の 原 理 」 で あ る必 然性 は な い。 別 の 「原 理 」 で あ って も差 し支 え な い 。 実 際 、協 力 的 交 渉 の 「解(決)」 と して ナ ッシ ュの を含 め て多 くの もの が 提 示 され て い る 。 ゴ ー シェ の 「原 理 」 はそ の なか にあ って 一 つ の 「解 」 を与 え る も の にす ぎ な い。 そ して 我 々 の解 釈 に よ る な ら、 この 〈一 つ 〉へ の 限定 は 〈実 質 的公 正 〉 へ の 配 慮 に よ って規 定 され て い るの で あ る。 そ うす る と、「ミニ マ ック ス相 対 譲 歩 の原 理 」 は 「完全 競 争 市 場 」 に対 して も、つ ま り 〈成 功 して い る市 場 〉 に対 して も一 定 の 「補 完 」 を行 う こ とに な る 。六 で 〈と一 応 言 える 〉 と限定 を 付 け た の は こ の ため で あ る が 、 ゴー シェ は実 際 270f.で は 、 「純 粋 な市 場 に お け る不 平 等 は不 公 正 を示 して は い な い」 と述 べ た 後 、次 の よ うに も述 べ て い る。 [「ミニ マ ッ ク ス 相 対 譲 歩 の 原 理 」 に従 う]協 力 は生 産 物 に関 して 、市 場 が 行 うの よ り も もっ と平 等 な配 分 を結 果す る 。 なぜ な ら … … 協 力 に よ る剰 余 の 産 出 に お い て 様 々 な諸 個 人 が 等 しい 貢 献 を行 うか らで あ る。 こ の剰 余 が 単 一 の 移 転 可 能 な善 を な し て い る と きは、 協 力 者達 は この剰 余 の 産 出 に等 し く貢 献 して い るの で あ り、 した が っ て 等 しい分 配 へ の権 原 を もつ ので あ る。 ゴ ー シェ は こ こで 「等 しい貢 献 を行 う」 と述 べ て い るが 、 正 し くは く等 しい貢 献 を行 って い る とみ なす べ きで あ る 〉 で あ る 。 そ れ ゆ え、 こ れ は一 つ の規 範 的 言 明 な の で あ るが 、 しか し厳 密 に は、152で は 「各 人 が 貢 献 に比 例 し た トー タ ル ・リター ン を受 け取 る 」 とい う こ と か ら の 帰 結 と して 提 示 され て い る(252頁 参 照)の で 、 この 「各 人 が 貢 献 に比例 した トー タ ル ・リタ ー ン を受 け 取 る 」 とい うこ とが 基 本 的 な規 範 的 言 明 で あ る と もみ な し うる。 そ して 、 これ に対 し て ゴ ー シ ェ は 自身異 論 を紹 介 して い るが 、 この 基 本 規 範 は究 極 的 に は ゴ ー シェ 自身 の 「直 観 」 に 由 来 す る もの とみ るべ き もので あ る。 しか し ・ 我 々 は こ こ で は単 に、 一 つ の、 〈実 質 的 公 正 〉 に 配慮 した 、 かつ 日常 的 道 徳 観 か らみ て も妥 当 な 道徳 の提 示 と して 了 解 して お きた い 。 五 で 「相対 受益 」額 が 同額 に な る こ と をみ た が 、 我 々 は また 〈可 能 的貢 献 〉 の ア イデ ア にそ の根 拠 が 在 る と解 釈 す る こ と もで き る と考 え る。 先 程 の 〈Abel-Mabel>の 例 に 更 な る仮 定 を加 え て 、r=0.6((1-r)=0.4)と し、 こ の 相 違 はAが 男 性 で 、Mが 女 性 で あ る こ とか ら帰 結 して お り、 更 に そ れ は 、社 会 が 男 性 優 位 の 社 会 で あ る こ とか ら結 果 して い る とす る。 そ して 例 えばk=1.1,c=1.06と す る と、 「ミニ マ ックス
相 対 譲 歩 の 原 理 」 に 従 うな ら、 この 場 合 で も 「剰 余」 か らの分 配 は そ れ ぞれ0.048で 同 額 に な るの だが 、 この 同 額 で あ る とい うこ とは 、社 会 が 女 性 優 位 の社 会 で あ れ ば逆 に(1-r)が 例 え ば0.6で あ り え たで あ ろ うに とい う可 能 性 に根 拠 を もつ もの で あ る とみ な す こ とが で き るので あ る。 最 後 に、 先 の のの 箇 所 で あ る が 、 した が っ て こ の 「比 例 」 は別 の 意 味 の もの で な け れ ば な らな い 。 「貢 献 と リ ター ン と の比 例 」 とい っ て も様 々 なパ ター ンが 可 能 で あ る。例 えば 、五 で 言 う 〈貢 献X>に 「剰 余 」 分 配 が 比 例 す る と い うパ ター ン も考 え られ る。(上 の例 で 言 うと、 「剰 余 」 か らの 分 配 は、 この場 合 はA=0.0576、 M=0.0384で あ る。)な ぜ な ら、 〈貢 献X>は 場 合 に よっ て は 例 え ば 〈投 資 額 〉 の か た ち で 目に 見 え る もの で あ る の に対 して 、 〈貢 献Y>は 、 単 に不 可 視 で あ る とい うだ けで な く、 更 に想 定 上 の もの 、 しか も或 る意 味 で は く貢 献X>の 或 る部 分 を ダブ ル ・カ ウ ン トした もの で あ る一 した が って 〈貢 献Y>は 或 る意 味 で はゼ ロで あ る一 か らで あ る。 以 上 で 、 ゴ ー シェ は 「ミニ マ ック ス相 対 譲 歩 の 原 理 」 お よ び 「但 し書 き」 の考 えで もって 特 に 「公 正 」 に 関 して 日常 的 道徳 観 に近 い かた ち で 「道 徳 」 を提 示 して い る こ とが確 認 で きた 。 しか し なが ら 、次 に進 むに あ た って 我 々 は論 点 の(再 構成 的)整 理 を行 わ なけ れ ば な らない 。 とい うの は、 我 々 は 「原 理 」 を く実 質的 公 正 〉 を含 意 す る もの と解 釈 した か らで あ る。 一 予 め 以 下 に見 て い くこ との一 部 を ここ で提 示 す る こ と に な る が 、 ゴ ー シ ェ の 議 論 に お い て こ の 〈含 意 〉 は実 は 関 わ っ て きて い な い 。 そ れ は、 あ る い は我 々 の 解 釈 の不 適 切 を示 して い るの か も しれぬ が 、 しか し他 方 我 々の 解釈 を前 提 とす る な ら、 ゴ ー シェ の議 論 に お け る首 尾 一 貫性 の 欠 如 を意 味 す る こ とに な る。 つ ま り、以 下 ゴ ー シェ に よる 〈道 徳 の 合理 性 〉 の 論 証 を見 て い く の だ が 、 そ れ は い わ ば(一 定 の 限 定 内 で の) 〈道 徳 一 般 〉(換 言 す れ ば 「公 正 」 一 般)の 合 理 性 の 論 証 で あ って 、 必 ず し も く(上の 〈実 質 的 公 正 〉 を含 む)「 原 理 」 に よっ て規 定 さ れ た道 徳 〉 の合 理 性 の論 証 とは な っ て い ない 。 実 際 、 以 下 の ゴ ー シェ の論 証 は、 彼 の 言 う 「道 徳 」 だ けで はな くて 、 何 らか の 「公 正 」(「非 生 産 的 移 転 」 の 不 在 、 「貢 献 と リ タ ー ン との 比 例 」)を含 む 「道 徳 」 に は等 し く妥 当す る もの に な って い る。 しか し また我 々 は、 仮 にそ うで あ って もそ の 論 証(「 原 理 」 の合 理 性 の 証 示 とい うか た ち を採 った 〈道徳 一般 〉 の合 理 性 の 論 証)は 十 分 意 味 を もつ と考 え る。 そ もそ も我 々 の 問 い は 「な ぜ 道 徳 的 か 」 で あ っ て 、 そ の 「道 徳 」 を更 に厳 密 に ゴー シ ェ の言 う 「道 徳 」 と して 問 題 と す る こ と を求 め て は い な いか らで あ る。 この よ うに 以 下 の議 論 の流 れ を整 理 づ け う る と して 、 次 に 進 み た い。 一 ゴ ー シェ は一 般 的 に 「契 約 論 」 的枠 組 み の なか で(9)、功 用 最 大 化 的行 為 の 合 理 的 制 約 を、 人 々 の間 の 「交 渉 」 を 通 じて 成 立 す る 「合 意 」 に即 して 考 え る。 「合 意 に よる道 徳 」(8)と言 わ れ る所 以 で あ るが 、 す な わ ち 「合 意 」 が この 「原 理 」 「但 し書 き」 の 制 約 に服 して い る状 態が 「道 徳 性 」 な の で あ る。 しか し厳 密 に は、 こ れ加 え て、 人 が そ う した 「合 意 」 を 「遵 守 」 す る こ と も ま た 「道 徳 性 」 の 内容 とされ て い る。 そ して 、 こ れ もまた 日常 的道 徳 観 に極 め て 近 い もの で あ る と言 え る。 さて 、 「道 徳 性 」 が そ の よ う に把 握 され て い る と して 、我 々の 本 題 は 、 そ うい う 「道 徳 性 」 の 正 当化 で あ る。"Why be moral?"の 問 い に 対 して 回答 を与 え る こ とで あ る。 『合 意 と して の 道 徳 』 の メ イ ン ・テ ーマ もそ ち らの方 に在 る。 八 「合理性」問題の設定 で は 、 ゴ ー シェ はい か な る か た ちで 回答 を与 え るの か 。す で に予 示 して あ る よ うに 、 回答 は 〈合 理 的 で あ る な らば道 徳 的 で な け れ ば な ら な い 〉 とい う もの だ が 、 い ま厳 密 に 言 うな ら、 〈個 人 が 自 らの 効 用 の 最 大 化 を求 め る な ら、 公 正 な 「初 期 状 態 」 の 下 で 互 い に 「協 力 」 的 に 「合 意 」 を取 り結 び 、 か つ そ れ を 「遵 守 」 す る とい う意 味で 「道 徳 的 」 で な け れ ば な ら ない 〉 とい う もの で あ る。 で は、 どの よ うな か た ちの 「合 意 」 を取 り結 ぶ こ とが 「合 理 的 」 で あ り、 ・ま た 、 ど の よ う な 意 味 で そ の 「合 意 」 お よ び 「遵 守 」 は 合 理 的 な の か 。 ゴ ー シェ に よる な ら 問 題 は二 つ に分 か れ る。
